大正藏第 14 册 No. 0451 药师琉璃光七佛本愿功德经
No. 451 [Nos. 449, 450; 灌顶经卷第十二]
药师琉璃光七佛本愿功德经卷上
大唐三藏沙门义净于佛光内寺译
如是我闻：
一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首，及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部，人、非人等，无量大众恭敬围绕，而为说法，初、中、后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩提。
尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊！今有无量人天大众，为听法故，皆已云集。惟佛世尊，从初发意，乃至于今，所有无量尘沙数劫诸佛刹土，无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者，业障消除，乃至菩提，得不退转。”
尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲愍念无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力，令发斯问。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”
曼殊室利言：“惟愿为说，我等乐闻。”
佛告曼殊室利：“东方去此，过四弶伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众，不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座，现在说法。曼殊室利！彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香；无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺；宝树行列，花果滋繁；多有浴池，皆以金银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利！彼国菩萨皆于七宝莲花化生。是故，净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。
“曼殊室利！彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
“第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害；若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋、喑哑、白癞、瘨狂，众病所困；若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪、瞋、痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱，受诸苦痛；若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障，悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐；若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼；若能至心称我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脱，乃至菩提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处，为诸恶兽，熊罴、师子、虎豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时；若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼，因生忧恼；若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖；若能至心称我名者，由是力故，皆得随心，至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。
“曼殊室利！是谓彼佛、如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊，从初发心，常以定力成就众生、供养诸佛、严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德，不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫，说不能尽，唯除如来、补处菩萨。曼殊室利！若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭，诸有愿求，无不随意，得不退转，乃至菩提。
“复次，曼殊室利！东方去此，过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。
“曼殊室利！彼佛如来，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提、殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼；若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具，金银、珍宝，随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界，所有众生，若为寒热、饥渴逼身，受大苦恼；若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界，若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼；若我名字暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已，常为男子，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼；暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行于闇夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦；暂闻我名，或复称念，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持，皆不修习；若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣，于二乘道，修行而住，弃背无上胜妙菩提；若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依；若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。
“曼殊室利！是为彼佛、如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌；天妙香树而为行列，天花遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池；其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众，莲花化生；若起念时，饮食、衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。
“曼殊室利！若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，昼夜六时，殷重至心，恭敬供养彼佛世尊，及称名号，并造形像，香花、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中，持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土；彼佛世尊及诸菩萨，护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪、恚、痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有悕求，悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已，往彼刹土，莲花化生，当生之时，念、定、总持，悉皆明了。曼殊室利！如是当知，彼佛名号无量功德，若得闻者，所愿皆成。
“复次，曼殊室利！东方去此，过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕，现在说法。
“曼殊室利！彼佛如来，从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业，受地狱苦，设得为人，短寿多病，或遭水火、刀毒所伤，当受死苦；若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病、长寿、不遭横死，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业，盗他财物，当堕恶趣，设得为人，生贫穷家，乏少衣食，常受诸苦；若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，更相凌慢，共为仇隙；若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，犹如父母，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱，受诸苦报；若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身、语、心，善能防护，永不退转，乃至菩提。
“曼殊室利！是为彼佛、如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利！又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成；常有香气，如妙栴檀，复以香树而为行列，天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下；多有浴池，天宝严饰，香水盈满，众德皆具，于其四边，悬妙缯彩；街衢八道，随处庄严；所有众生，无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众；胜妙音乐，不鼓自鸣，演说大乘微妙深法，若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。
“曼殊室利！彼佛如来由昔愿力，善巧方便成就佛土，圆满庄严，坐菩提座，作如是念：‘于未来世，若有众生，为贪、瞋、痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业，堕地狱中，受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒，令彼受持，于现世中得大利益，远离众苦，住菩提故。即说咒曰：
“‘呾侄他悉晜悉晜 苏悉晜 谟折你木刹你 目帝毗目帝 庵末丽毗末丽 忙揭例呬㘓若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞 萨婆頞他娑但你 钵啰摩頞他 娑但你末捺细 莫诃末捺细 頞步帝頞室步帝 毗多婆曳 苏跋泥(去) 跋啰蚶摩 瞿侠佉 跋啰蚶摩柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰匝帝萨跋呾啰 阿钵[口*刹]底?帝 折睹杀 瑟㮹勃陀俱胝 婆侠帝 纳摩娑婆 呾他揭多喃 莎诃’”
尔时，世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：“善哉！善哉！大悲世尊！能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅槃岸，除去疾病，所愿皆满。”
佛告大众：“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，情悕福德，于此神咒起敬信心，若读、若诵、若为他人演说其义，于诸含识起大悲心，昼夜六时，香华灯烛，殷重供养，清净澡浴，持八戒斋，至诚念诵，所有极重无边业障，悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念，即于彼国莲花化生。
“复次，曼殊室利！东方去此，过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉，今现在彼，为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气；无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名；处处皆有金砌浴池，香水盈满；宝树行列，花果滋茂；胜妙音乐，不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。
“曼殊室利！彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼；若闻我名，至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼，悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，生在无间黑闇之处，大地狱中受诸苦恼；由彼前身闻我名字，我于尔时，身出光明，照受苦者，由是力故，彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦，当堕恶趣，设得人身，短寿多病，生贫贱家，衣服饮食，悉皆乏少，常受寒热、饥渴等苦，身无光色，所感眷属，皆不贤良；若闻我名，至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天，身光可爱，得善眷属，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气，受诸苦恼；若闻我名，至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。
“曼殊室利！是为彼佛、如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生，闻彼佛名，昼夜六时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智，于诸佛土，莲花化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利！称彼佛名，能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严、殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。
“复次，曼殊室利！东方去此，过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来、应、正等觉，今现说法。曼殊室利！彼佛世尊所居国土，清净无秽，其地平正，颇梨所成，常有光明，香气芬馥；以帝青宝而为城郭，有八街道砌以金银，楼阁殿堂、飞甍户牖、栏楯庄饰，皆众宝成；天香宝树随处行列，于其枝上，挂以天缯，复有宝铃处处垂下，微风吹动，出妙音声，演畅无常、苦、空、无我，众生闻者，舍离欲缠，习气渐除，证甚深定；天妙香花，缤纷而下；于其四面，有八浴池，底布金沙，香水弥满。曼殊室利！于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲花化生，无复烦恼。
“彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生邪见家，于佛、法、僧不生净信，远离无上菩提之心；若闻我名，至心称念，由是力故，无明、邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地，由近恶友，造众罪业，不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣；彼诸众生，暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药，资生所须，悉皆乏少，由此因缘，生大忧苦，为求觅故，造众恶业；若闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少，随念皆得，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤，作不饶益，弓箭刀杖，互为伤损；若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。
“曼殊室利！是为彼佛、如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人，闻彼佛名，至心礼敬、殷勤供养、受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，所生之处常得见佛，无病长寿，命终之后生彼国中，衣服、饮食、资生之具，随念皆至，无所乏少。曼殊室利！彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。
“复次，曼殊室利！东方去此，过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。
“曼殊室利！彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复兴易，欺诳他人，战阵兵戈，常为杀害；若闻我名，至心称念，由是力故，资生之具，不假营求，随心满足，常修众善，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造十恶业，杀生等罪，由此因缘，当堕地狱；若闻我名，至心称念，于十善道皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，不得自在，系属于他，或被禁系，杻械枷锁，鞭杖苦楚，乃至极刑；若闻我名，至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经，言非圣说，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，当堕地狱，无有出期，设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目；如是之人，若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。
“曼殊室利！是为彼佛、如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利！彼佛国土，功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。
“复次，曼殊室利！东方去此，过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。
“曼殊室利！彼佛世尊，从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好，庄严其身，令诸有情如我无异。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻，光明广大，遍满诸方，焰网庄严，过于日月，铁围中间，幽冥之处，互得相见，或于此界，闇夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令游履菩提正路，若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯、堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，诸根不具、丑陋顽痹、聋盲喑哑、挛躄背偻、白癞瘨狂，种种病苦之所缠逼；若闻我名，至心称念，皆得端严，众病除愈。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医；暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身；若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，具丈夫相，乃至菩提。
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑，复有众多苦楚之事，逼切忧恼，无暂乐时；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥火所恼，为求食故，造诸恶业；若闻我名，至心称念，我当先以上妙饮食，随意饱满，后以法味，令住胜乐，乃至菩提。
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，身无衣服，蚊虻、寒热之所逼恼；若闻我名，至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华，皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。
“曼殊室利！是为药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。”
药师琉璃光七佛本愿功德经卷上
大正藏第 14 册 No. 0451 药师琉璃光七佛本愿功德经
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下
大唐三藏法师义净于佛光内寺译
尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我于一劫、若过一劫，说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及三恶趣、苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙、宫殿，及诸廊宇、轩窗、罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中，有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故，曼殊室利！若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界。
“复次，曼殊室利！若有众生，不识善恶，惟怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智，无有信心；多畜珍财，勤劳守护，见乞者来，心生不喜；设不获已，行惠施时，如割身肉，深生吝惜。复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身，尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼中，或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣，还得忆念彼如来名，即于彼没，生在人中，得宿命智，念畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物无悭吝心，渐次尚能以头目、手足、血肉、身分施来求者，况余财物？
“复次，曼殊室利！若复有人，归依世尊，受诸学处，而破坏戒威仪，及坏正见；诸有持戒正见，不求多闻，于佛所说契经深义不能解了；虽有多闻，而怀憍慢，由慢心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情，堕于地狱、傍生、鬼趣，若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽，还生人间。正见精进，意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离于憍慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。
“复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；从彼终已，来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重，困苦疲极；若得为人，生居下贱、奴婢、仆使，被他驱役，恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明㲉，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼，乃至菩提。
“复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害；告召山林、树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等，书怨人名，或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅、蛊道、咒起死尸，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意，及嫌恨心，于自所有，常生喜足。
“复次，曼殊室利！若有四众，苾刍、苾刍尼、近事男、近事女，及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中，而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健威猛，有大身力。若是女人，得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
“复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅、蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时，彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼，既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
“‘南谟薄伽伐帝 鞞杀社寠噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰?帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃’
“尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故，曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重、恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
“复次，曼殊室利！若有净信男子、女人，得闻如上七佛、如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花、末香、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像；于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊！若于此经，受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩，而裹?之，洒扫净处，置高座上。
“是时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，及受持者，以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散花、烧香，以诸幢幡，庄严其处；七日七夜，受八戒斋，食清净食，澡浴身体，着新净衣；心无垢浊，亦无恚害，于诸有情常起利乐、慈悲喜舍、平等之心；鼓乐弦歌，称赞功德，右绕佛像；念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义，演说开示。随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家，百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦、恶相、诸不吉祥，悉皆隐没，不能为患。或有水火、刀毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎狼、熊罴、蛇蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。
“复次，曼殊室利！若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事余天，惟当一心归佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于诸戒中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号、恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名，礼赞恭敬，供养七佛如来，众苦皆除，所生之子颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。”
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。”
阿难白言：“世尊！我于如来所说契经深义，不生疑惑。所以者何？一切如来身、语、意业，皆无虚妄。世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言，终无有异。世尊！然有众生，信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：‘云何但念七佛名号，便获尔所功德、胜利？’由此不信，便生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣。”
佛告阿难：“彼诸有情，若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难！此是诸佛甚深境界，难可信解。汝能信受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻及独觉等，皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难！人身难得；于三宝中信敬、尊重，亦难可得；得闻七佛如来名号，复难于是。阿难！彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿、善巧方便，我若一劫、若过一劫，说不能尽。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白言：“世尊！于后末世像法起时，若有众生，为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识，将至王所。然诸有情，有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录，授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福，而处断之。是时，病人亲属、知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严，如法供养。而彼神识，或经七日，或二七日，乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善、不善业所得果报，由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。是故，净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能，恭敬供养。”
尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子！恭敬供养彼七如来，其法云何？”
救脱菩萨言：“大德！若有病人及余灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋；应以饮食，及余资具，随其所有，供佛及僧；昼夜六时，恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍；然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝；造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺；放四十九生。如是即能离灾厄难，不为诸横、恶鬼所持。大德阿难！是为供养如来法式。若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养？
“复次，大德阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄、苦恼众生，如前法式，供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等，皆得增益寿命、色力，无病自在。
“大德阿难！若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、宫中婇女、百官黎庶，为病所苦，及余厄难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散花，即得病苦销除，解脱众难。”
尔时，具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可增益？”
救脱菩萨言：“大德！仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。”
阿难问言：“九横云何？”
救脱菩萨言：“一者，若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实不应死，而便横死；又信世间邪魔外道、妖㜸之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得，愚迷倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期。二者，横为王法之所诛戮。三者，畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
“复次，阿难！彼琰魔王，簿录世间所有名籍。若诸有情，不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故，我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐。其名曰：
宫毗罗大将， 跋折罗大将，
迷企罗大将， 頞你罗大将，
末你罗大将， 娑你罗大将，
因陀罗大将， 波夷罗大将，
薄呼罗大将， 真达罗大将，
朱杜罗大将， 毗羯罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声，白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛、法、僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何处城邑、聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，令脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄，求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将！汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益、安乐一切有情。”
尔时，会中有多天众，智慧鲜少，作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者，便获无边殊胜功德？”
尔时，释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入警召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。
时，佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众，天龙八部，人、非人等，国王、王子、中宫、妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕而为说法。
时，诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时，诸大众，叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来！饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时，诸大众各随自力，以妙香华、及众璎珞、诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬，赞言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力，善巧方便，共现如是奇异之相。”尔时，大众各各发愿，愿诸众生皆得如是如来胜定。
尔时，曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言：“世尊！善哉！善哉！如来定力不可思议，由本愿力，方便善巧，成就众生。惟愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠、日月星辰所有厄难、疫病怨恶、及行险道、遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生，于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。”
时，诸如来赞曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力，令汝劝请，哀愍众生，离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。曼殊室利！有大神咒名曰如来定力琉璃光，若有男子、女人，书写、读诵，恭敬供养，于诸含识起大悲心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼，当生佛国。”
时七如来以一音声，即说咒曰：
“但侄他 具谜具谜?尼谜腻呬(上) 末底末底 馺䫂怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝 頞帝末帝波例 波跛输但你 萨婆波跛那世也 㪍睇勃图 唱答谜坞谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜嚧尸朅囇萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庾) 尼婆?你 勃提苏勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷?叉睹谜 萨婆提婆 三谜頞三谜三曼挼(奴和)汉㘓睹谜萨婆佛陀菩提萨埵 苫谜苫谜 钵喇苦谜曼 睹谜 萨婆伊底坞波达婆萨婆毗何大也 萨婆萨埵难者晡㘓泥晡㘓泥(去)晡㘓也谜 萨婆阿舍 薜琉璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 着杨羯囇莎诃”
尔时，七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变，一时俱现。时，诸大众见此事已，各各随力，以天香花、涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。
彼佛世尊同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒，受持、读诵、听闻、演说，以妙香花供养经卷，着新净衣，在清净处，持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养，得无量福。若复有人，有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处，以诸香华、悬缯幡盖、上妙饮食、及诸伎乐，而为供养，并复供养菩萨诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一千八遍，彼诸如来及诸菩萨悉皆护念，执金刚菩萨并诸释梵四天王等，亦来拥卫此人，所有五无间罪，一切业障悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫，他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵，言讼仇隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆除，共起慈心犹如父母，有所愿求，无不遂意。”
尔时，执金刚菩萨、释梵四天王从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：“世尊！我等大众，皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊！若于其处，有此经典，及七佛名、陀罗尼法，流通供养，乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼。国王大臣、城邑聚落、男子女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足。我等即是报诸佛恩。世尊！我等亲于佛前，自立要誓：若有净信男子、女人，忆念我者，应诵此咒。”即说咒曰：
“但侄他 恶寠莫寠 呾罗寠 么么寠具晒 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰 紧树晒布晒 莎诃
“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，诵七佛名及此神咒，读诵书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三途，得不退转，乃至菩提。彼诸佛土，随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持，无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒，系之肘后，病若差已，置清净处。”
尔时，执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊！惟愿慈悲，护念于我，我今为欲饶益未来男子、女人，持是经者，我更为说陀罗尼咒。”
时，彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚！我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。”
时，执金刚菩萨即说咒曰：
“南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃呾侄他 唵跋折晒 跋折晒 莫诃跋折晒 跋折啰波舍 陀?你三么三么 三曼䫂 阿钵?底?多 跋折晒 苫么苫么 钵啰苫曼睹谜 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么 阿伐?拏你叉也 三么也末奴三末啰薄伽畔跋折啰波你萨婆舍谜钵哩 脯?也 莎诃
“世尊！若复有人，持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒，读诵演说，我令彼人所愿满足，无所乏少。若欲见我，问善恶者，应当书写此经，造七佛像，并执金刚菩萨像，皆于像身，安佛舍利，于此像前，如上所说，种种供养，礼拜旋绕。于众生处起慈悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净，三时衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中即自现身，共为言说，随所求者，皆令满足。”
时，大会中有诸菩萨，皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚！陀罗尼不可思议，实为善说。”
时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生，皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。”
尔时，七佛告诸菩萨、释梵四天王曰：“我今以此神咒，付属汝等，并此经卷，于未来世，后五百岁，法欲灭时，汝等皆应护持是经，此经威力、利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生，诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”
尔时，东方七佛世尊，见此大众，所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上，忽然不现。
尔时，具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何受持？”佛告阿难陀：“此经名为‘七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严’，亦名‘曼殊室利所问’，亦名‘药师琉璃光如来本愿功德’，亦名‘执金刚菩萨发愿要期’，亦名‘净除一切业障’，亦名‘所有愿求皆得圆满’，亦名‘十二大将发愿护持’，如是名字，汝当奉持。”
时，薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽，人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师琉璃光七佛本愿经卷下