大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经
No. 424 [No. 423]
佛说大集会正法经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众万二千人俱，尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目乾连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军，如是等皆大阿罗汉。
是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨，如是等六万二千菩萨摩诃萨众。
复有，最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一万二千天子众。复有，妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。
复有，优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王，如是等八千龙王众俱来集会。
到佛所已，咸各头面，礼世尊足，右绕三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。
尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊！此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集，乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相，乐入佛法，以乐法心观佛相故，久修习者即能远离一切障染，初修习者即发无上修善法心，不复暂起诸不善想。”作是白已。
尔时，佛告普勇菩萨言：“我有正法名大集会，于阎浮提广大流布，若有众生暂得闻者，是人设有五逆重罪皆得销灭，不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇！于汝意云何？汝谓是人得闻法者，所获福聚与一佛等？”
普勇菩萨白佛言：“如是。世尊！”
佛言：“普勇！汝莫作是见，作是见者非真实见。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！当云何见，即知是人真实福聚？”佛言：“普勇！彼闻法者所获福聚，与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复，普勇！若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前，降伏魔军圆满善法，是人即能于生灭理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，会中诸菩萨众，从座而起俱白佛言：“世尊！如一佛福聚，其量几何？”
佛言：“诸善男子！汝等谛听。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽洒阎浮，于此水中唯取一渧，作一殑伽河沙数量，如是一渧而复一渧，穷大海水一一渧成一殑伽河，此一一河满中沙数，尽为菩萨皆住十地，彼诸菩萨所有福聚宁为多不？”
诸菩萨众俱白佛言：“甚多。世尊！”
佛言：“诸善男子！一佛福聚复多于彼，有闻法者转倍是数。又复，诸善男子！若有众生于后末世，闻是正法生信解心，所获福聚转增于彼，无量无边不可称计。”
尔时，普勇菩萨复从座起而白佛言：“世尊！诸有众生乐求法者，当云何求？”
佛言：“普勇！诸求法者略有二种：一者于一切众生起平等心，二者如所闻法为众生说。”
普勇菩萨白佛言：“世尊！如所闻法，又复云何为众生说？”
佛言：“普勇！亦有二种：一者以所闻法回向菩提；二者于大乘法爱乐趣求，而复长时，心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。”
尔时，会中诸天子、天女众，各从座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：“世尊！我等深心乐求正法，如佛世尊大慈大悲，能满一切众生心愿，愿为我等广分别说。”
尔时，世尊即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时，普勇菩萨白佛言：“世尊！以何因缘放是光明？”
佛告普勇菩萨言：“汝今当知，今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，于佛世尊生难遭想，尊重恭敬劝请说法，以是因缘放斯光明。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修习而能成就？”
佛言：“善哉善哉！汝大勇猛，于大众中能以此义问佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说，汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫，有佛出世，号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦，令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼，我于是时窃作是念：‘云何当能代此鹿王而受诸苦？’复自思惟：‘一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。’即发愿言：‘愿我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。’普勇！我以如是善根大愿力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，普勇菩萨闻是说已，复白佛言：“世尊！彼佛世时，众生寿量，其数几何？”
佛言：“众生寿量满八十劫。”
普勇菩萨又复问言：“以何劫量而登彼寿？”
佛言普勇：“彼劫量者，譬如有人造一大城，广十二由旬、高三由旬，于彼城中置以胡麻，悉皆充满。忽有一人百年一来，取一胡麻而掷于外，如是一来一掷，乃至胡麻掷尽城亦破坏，此劫数量亦复未尽。又复，譬如有一大山，广二十五由旬、高十二由旬，有长寿天，百年一来一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦复未尽。普勇！如是名为劫量。”
是时，普勇菩萨又白佛言：“世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫，何况有人于佛深妙法中广大修习，其所得福不可称计。”
佛言普勇：“若有众生得闻是大集会正法者，所获寿命八万四千劫，何况更能于此正法书写、读诵，彼获福聚，转倍于前，不可等比。又复，普勇！若人闻此正法，起净信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六万劫为转轮王，为一切人之所尊重悉皆爱敬，不为刀杖、毒药所能侵害，临命终时有九十五俱胝佛面现其前，安慰彼人，作是告言：‘勿生怖畏，汝先已闻大集会正法，有大福聚。’是时，彼九十五俱胝佛皆为授记，一一来生我佛刹中，何况以此正法，令尽有情界广大流布皆悉得闻。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！我今于此大集会正法，乐欲听受心无厌足。”
佛言：“善哉善哉！非唯汝心乐法无厌，我于此法喜大宣说，亦复无厌，何况诸凡夫类，于此正法起厌足心？又复，普勇！若有善男子、善女人，于此正法深生信乐，是人于千劫中不坏正信，五千劫中不堕恶趣，万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地，二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界，二万五千劫中常行梵行，四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽，五万劫中受持正法，六万五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不复起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵，是人八万劫中得闻持具足，于千劫中离杀生业，九万九千劫中离妄语业，一万三千劫中离两舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇，至于名字亦不可得闻。”
尔时，普勇菩萨摩诃萨益加恭敬，右膝着地，礼世尊足，前白佛言：“世尊！若有人于此正法生轻谤者，是人得几所罪？”
佛言：“甚多。”
普勇菩萨复白佛言：“彼所获罪其数几何？”
佛言：“普勇！若人于十二殑伽沙数诸佛所，起大恶心其罪尚轻，若于是正法起轻谤心者，其所获罪甚多于彼。何以故？普勇！若人于彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚烧。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！一切众生业习所缠，轮转生死不能解脱。”
佛言普勇：“如是如是！譬如有人，自断其头。时有一人，持以良药，所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药，如是等良药涂所断头。普勇！于汝意云何？汝谓是人还活其命不？”
普勇菩萨白佛言：“不也。世尊！是人虽涂良药，其何能活？”
“普勇！彼轮转者亦复如是。
“复次，普勇！譬如一时，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敌故，俱不能害，唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦互相谓言：‘我等从今，不复更起相杀害心。’普勇！诸有智者亦复如是，虽复造业，即能追悔，而于正法不生弃背，如是渐能趣向一切离生死法。
“复次，普勇！如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼、啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利，亦不利他，不造善业亦复如是，临命终时无所依怙，略有二种：一者，自造诸不善业，复劝他作；二者，于佛正法起轻谤心。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！若有于佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处？”
佛言普勇：“彼谤法者，命终已后，当堕地狱受大苦恼，所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱，如是等八大地狱中，一一地狱受一劫苦。”
普勇菩萨复白佛言：“甚苦。世尊！我今于此不忍听闻。”
尔时，世尊即为普勇菩萨说伽陀曰：
“我所说地狱， 汝怖不忍闻，
彼地狱苦恼， 众生业自造。
若作诸善业， 定获安乐果，
作诸不善者， 必得苦恼报。
生苦与死苦， 忧苦等缠缚，
不造诸乐因， 愚人常苦恼。
智者得安乐， 信乐大乘法，
念佛最上智， 永不堕恶趣。
普勇汝当知， 前前世业感，
少种一善因， 定获广大果。
如世种增长， 百谷皆无失，
善因生佛刹， 获果亦如是。
智者修善法， 远离诸苦因，
彼成众德本， 获最上安乐。
若能平等施， 善法一毫量，
于八万劫中， 获广大财富。
在在所生处， 常念行布施，
以施三宝故， 展转报无尽。”
尔时，普勇菩萨闻佛说是伽陀已，即白佛言：“世尊！云何于此大集会正法乃能了知，而得听受？”
佛言普勇：“若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根，即得听闻此大集会正法。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！云何能得如是善根圆满？”
佛言普勇：“若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。”
普勇复言：“云何能于一切如来平等知见？”
佛言：“若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。”普勇又言：“而复云何于法师尊重恭敬？”
佛言：“若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圆满善根。”
佛言普勇：“此大集会正法，有大功德，利益一切，若人能听受、书写、读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法，听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德，亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德，亦复不尽。”
普勇菩萨白佛言：“世尊！愿佛略说读诵福聚，其数几何？”
尔时，世尊即说伽陀曰：
“若人能读诵， 一四句偈者，
彼所获福聚， 与彼八十四，
殑伽沙数佛， 福聚等无异。
何况能一心， 安住于正法，
彼福聚无尽。 诸佛出于世，
宣说无边法， 而实难得值。”
尔时，有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言：“瞿昙！我等胜汝！”如是三复皆作是言：“我等胜汝！”
是时，佛告诸尼乾陀众言：“唯佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。”
尼乾陀言：“汝一瞿昙，云何得胜？”
佛言：“若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜？恣汝等说。”是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。
佛言：“汝等当知，唯佛世尊，于一切众生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、钝根，咸使得度，平等利益无有差别，是可名为无能胜者。汝善思惟，于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜？我今示汝诸佛微妙广大正法。”
诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时，帝释天主居善法堂，以天眼见，即持金刚杵来入会中，而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时，世尊于大众中隐身不现，诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰，忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰：
“譬如人独处， 空寂旷野中，
无父复无母， 恐畏无救者。
如江河无水， 游鱼无所依，
树木皆摧折， 飞禽无所止。
我等今怖畏， 苦恼亦如是，
不见佛世尊， 谁为救护者。”
是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼二膝轮适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：“如来最胜二足尊者，唯愿慈悲，救度我等。”
尔时，世尊即时现身还复本座，告普勇菩萨言：“汝可为诸尼乾陀众说法化度。”
普勇菩萨白佛言：“不也。世尊！譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧，云何可言相与等比？今佛世尊居大众中，遣我说法亦复如是。”
佛言：“止！止！善男子！如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇！汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。”
普勇菩萨白佛言：“世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。”
佛言普勇：“汝今以自通力及佛神力，如是可往。”普勇菩萨承佛圣旨，即从座起绕佛三匝，忽于会中隐身不现。
尔时，世尊告诸尼乾陀众言：“汝等当知，所谓生为大苦，由生苦故，起诸怖畏，谓生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何缘怖？谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖；生法若无，怖从何起？由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖，乃至雷雹等难怖，及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即离诸怖。”
是时，世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众廓然开悟，悔过自责，俱白佛言：“世尊！我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎，愿佛慈悲摄受我等。”作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众，一一皆得圆满十地，乃以神通力各现种种神变，及现种种身：佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身，乃至天人、龙、神、一切趣类等身已，复各自变宝莲华座，等分其半于佛左右，礼佛足已，各坐其座。
佛说大集会正法经卷第一
大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经
佛说大集会正法经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。
是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。
是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：“世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。
“过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：‘今此佛刹名字何等？’彼有一佛而告我言：‘善男子！今此佛刹名莲华上。’我时即问：‘化主世尊，其名若何？’彼佛答言：‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：‘我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。’时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：‘善男子！莲华藏佛即我身是。’作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：‘善男子！可就此座。’
“我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：‘如是等座云何皆空无能登者？’乃问彼佛。而答我言：‘善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？’我时又问世尊：‘当种何善根，于此等座而乃得升？’彼佛答言：‘善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得升此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲升耶？’彼佛作是言已，我即白言：‘如是如是！世尊。’我复又问彼佛：‘此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？’
“尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：‘善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？’我即答言：‘甚多。世尊！’时彼佛言：‘假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？’我复答言：‘不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。’彼佛又言：‘善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。’
“我复又问：‘若书写者得几所福？愿佛略说。’时，彼佛言：‘善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？’我时答言：‘不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。’彼佛又言：‘若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已，我即白言：‘世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。’
“我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：‘善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖斗诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：“汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？”彼答言：“见。”时诸佛言：“善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。”彼人复言：“我今以何善根力故，而获如是？”彼诸佛言：“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言：“如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。”’
“时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：‘善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。’
“是时，彼佛又告我言：‘善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？’我即答言：‘不也。世尊！’‘又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？’我复答言：‘不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。’时彼佛言：‘诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。’
“彼莲华藏佛复告我言：‘若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。’是时，彼佛即复为我宣说伽陀：
“‘汝今听我说， 闻此经功德，
往劫有一人， 具造五种业，
谓杀父害母， 破和合僧伽，
毁菩萨三昧， 坏如来正智。
彼人作是罪， 后即生追悔，
忧恼复啼泣， 心生如是念：
“我造众恶业， 非唯坏此身，
后世及多劫， 其身皆破坏。
从苦生于苦， 苦受转复深，
远离众善友， 为世所轻诮。
世出世间法， 我悉皆已焚，
无量劫善因， 破坏不增长。
如世间舍宇， 众彩所庄严，
而忽为火焚， 人皆绝爱乐。
我作罪亦然， 此世与他世，
为业火所焚， 自他非爱乐。
在在世所生， 人讥骂捶打，
常贫困饥渴， 苦恼众所侵。
如是等报应， 非别因所感，
皆从五业生， 不善果无失。
我今苦既然， 谁为救护者？
亲友力不能， 一切无依止。”
复作是思惟： “我不如今时，
往彼高山顶， 坠身终此命。
免增长恶业， 转生于苦恼，
此世及他世， 为恶业所坏。
内既无依怙， 身外亦复然，
现为过失因， 当受极恶报。”
彼作是念已， 而复自啼泣。
即时虚空中， 有天人告言：
“悲哉！汝愚痴， 心生诸苦恼，
无归复无救， 汝自作五业，
杀父害母等， 苦恼今自受，
何故作是思， 欲高山殒命？
我今劝于汝， 勿起愚痴见，
但生悔过心， 何须损身命！
贪瞋痴三毒， 从汝心所生，
恶趣中苦恼， 无由得免离。
虽欲绝身命， 不得名精进，
此处命速尽， 后恶报速生。
汝今听我言， 为汝设方便，
佛菩萨圣道， 汝未能趣向。
今可往一山， 仙人修行处，
汝当亲敬礼， 彼能为救护。
有最胜方便， 谓上妙正法，
能离诸怖畏， 销除极恶业。”
彼人于是时， 闻空中言已，
即诣于山中， 仙人修行处。
到已见一仙， 即时头面礼，
合掌白是言： “愿仙救护我，
我怖畏苦恼， 造极重五业，
必堕于恶趣。 云何得免离？
我于昼夜中， 饮食及坐卧，
常忧生苦恼， 暂时无少乐。
我今于仙人， 生信心尊重，
如我所问者， 愿仙为我说。
我造众恶业， 如何得销灭？”
时彼仙答言： “汝问我当说。”
是时彼仙人， 食已濯手足，
即跏趺而坐， 听彼亲自首。
彼人时右绕， 礼仙而退坐，
白言我愚痴， 杀父及害母。
破和合僧伽， 毁菩萨三昧，
坏如来正智， 造此五种业。
彼仙闻是说， 即时而谓言：
“汝实不善人， 作如此等罪。”
彼人闻仙言， 又复生忧恼，
恐畏无所救， 必当堕恶趣。
是时从座起， 礼彼仙人足，
转复生恭敬， 作如是白言：
“仙人悲念我， 极重恶业者，
疑惑苦恼深， 唯愿作依怙。
我虽如是悔， 无出离方便，
仙人大慈悲， 令我罪销灭。”
仙闻是说已， 安慰彼人言：
“汝今勿怖畏， 我能为救护，
一心开导汝， 令汝离众苦，
得重罪销灭， 我即是所归。
佛有妙法门， 名为大集会，
是最上方便， 汝昔曾闻不？”
彼人答仙言： “我昔未曾闻。”
仙人复告言： “哀哉罪业者，
如人火已焚， 谁当为说法？
我今以悲心， 示汝微妙法，
汝今当善听。 我念往昔时，
过无量无边， 阿僧祇数劫。
时有一啰惹， 无垢月为名，
眷属甚炽盛， 以正法治世。
啰惹于一时， 而生育一子，
即令召相师， 观彼善恶相。
乃问相师言： ‘今我此一子，
为善为恶相， 汝观当云何？’
相师前白言： ‘怪哉此一子！
如我所观者， 其相极不善！’
啰惹复谓言： ‘不善相云何？
如汝所观相， 谛实为我说。’
相师作是白： ‘此子至七岁，
当起痴害心， 断于父母命。’
啰惹复告言： ‘其相虽如是，
宁弃我身命， 此子终不坏，
我若弃是者， 当不复人趣。’
即令诸眷属， 善养育我子，
其后彼童子， 不久渐长大。
是时无垢月， 忆彼相师言，
即生如是念： ‘今我业恐至，
有何所吝惜！’ 既作是念已，
乃敕令童子， 汝今继我位。
复谓童子言： ‘汝今当谛听，
今我此境界， 广大复殊异，
如日月照世， 富贵而自在。
今我此提舍， 悉当付于汝，
我于此境中， 不复为所有。’
时诸臣仆等， 忽闻是事已，
来诣无垢月， 咸作是白言：
‘我尊今何故？ 弃舍于境界，
其事知云何？ 愿尊为我说。’
无垢月答言： ‘汝等今当知，
付提舍与子， 亦非无因缘。
我念于往昔， 啰惹名莲华，
境界甚广大， 自在而富贵。
而彼于一时， 亦生于一子，
其年渐长大， 即害其父母。
我今若不以， 此提舍与子，
当如彼莲华， 受无量苦恼。
我常自思惟， 不应生后悔，
以是因缘故， 我今当付彼。’”
是时彼仙人， 为造五业者，
说是因缘已， 复告彼人言：
“汝今造五业， 极重过于彼，
我生悲愍心， 为汝设方便。
汝可诣佛所， 听大集会法，
若得听受者， 罪业皆销灭。
所有烦恼障， 悉皆得无碍，
以闻正法故， 免堕于恶趣。
若人能一心， 听大集会法，
一四句偈者， 获无量福聚。
灭五逆重罪， 得广大果报，
一切诸盖缠， 刹那能解脱。”
时彼造业人， 闻仙所言已，
即合掌恭敬， 一心头面礼。
作如是赞言： “善哉！善知识！
能引示于我， 大集会法门。”
仙人说此已， 时有万二千，
诸天子众等， 来诣仙人所，
各恭敬合掌， 头面礼仙足。
复有四俱胝， 诸大龙王众，
亦来诣仙所， 以头面礼足。
又有万八千， 俱胝夜叉王，
来诣于仙所， 亦头面礼足。
俱白如是言： “善哉大仙人，
深了诸佛法， 善开天界门，
及灭亿僧祇， 三涂受苦趣。
称扬大集会， 微妙最上法，
有殊胜功德， 能息诸重罪。
若人于一偈， 随喜而听受，
乃可得名为， 深种善根者。
何况更一心， 生尊重恭敬，
以华鬘涂香， 栴檀末香等，
珍宝盖幢幡， 供养此正法，
自作及劝他， 见闻生随喜，
所获诸福报， 广大无有穷。
善哉汝仙人， 真实具悲者。”
天子龙王众， 及夜叉王等，
作是称赞已， 礼仙而不现。’”
尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：“世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？”
佛言普勇：“是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？”
普勇白言：“不也。世尊！”
佛言：“此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼五大河其名何等？”
佛言：“五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、果蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。”
普勇菩萨复白佛言：“世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。”
佛言普勇：“彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。”
佛说大集会正法经卷第二
大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经
佛说大集会正法经卷第三
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，世尊告普勇菩萨言：“汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名饮光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉，同名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大长者甚大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名能寂。我亦是时，修勇施行，为大国王，能以正法治于一切，自在快乐、世财无量，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为婆罗门有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉，同名吉祥光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名妙华。我于尔时，初发信心，出家修道，常行精进，于如是等诸如来所，一一恭敬承事供养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
“普勇！我复又念过去劫中，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名胜观。我时于彼，亦复出家。是时，阎浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐无碍，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗三藐三菩提记。时，诸佛等皆不与我授记。我即白言：‘诸佛世尊！我于何时当得授记？’彼诸佛言：‘善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛出世，号曰然灯，彼佛世尊当授汝记。’我时闻是诸佛言已，修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫，然灯如来出现于世，我时于彼为摩拏嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优钵罗华七茎，供养彼佛，作是愿言：‘愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。’是时，燃灯如来于大众中与我授记作如是言：‘善男子！汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。’我于尔时得授记已，于彼佛前踊身虚空，高十二多罗树，却复于地一心欢喜，即时证得无生法忍。
“普勇当知，我于如是无数劫中，修诸梵行、种诸善根、供养诸佛，皆为圆满诸波罗蜜故；自圆满已，复令无数百千俱胝那庾多众生，悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日，已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为说法；若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为说法；若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为说法；若有众生乐见声闻，即现声闻身而为说法。又复，若在天趣，即现天身而为说法；若在人趣，即现人身而为说法；若在龙趣，即现龙身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身，以善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。
“普勇！我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以诸众生闻是法已，于胜义谛得大总持，观诸世间起无常想，常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染，真实善根无所损减。我于长夜以是方便，利益安乐一切众生。普勇！如我上说，此大集会正法，有如是功德。于此会中有生疑者，互相谓言：‘正法果报为有耶？为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？’有作是言：‘如佛所说，诸法实有因、能生果，果必从因。种善因者，善法何失？’有作是言：‘诸法非有，果报亦无。因本自空何能有果？因果既无妄言归趣。’普勇！一切众生差别心行，明暗相违，因果自异。彼正说者，起真实见，是即名为建立正法。此人福报，汝今听说，二十劫中不生北俱卢洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天报尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛听闻正法，是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破坏正法。此人罪报，汝今复听，从此命终生大地狱受苦一劫；如是一劫而复一劫正满八劫，一一别生一大地狱；于如是等八大地狱受大苦已，复于九千二十八劫中，尚于三恶趣，展转复生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，于万六千劫中，死母胎藏；万四千劫中，舌根不具；万二千劫中，为莽娑宾拏；万一千劫中，生便无目。
“普勇当知，一切众生无有穷尽，若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非处，若可意、若不可意，唯心造作，随业发现。或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为菩提故，修诸行愿；或有众生，渐得究竟无上寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龙神等说法化度，于刹那顷无有休息。”
尔时，世尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言：“今沙门瞿昙，居王舍城鹫峰山中，普会大众知说何等？我等今者可共往彼相与论义！”正当是时，诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来诣佛所。
是时，世尊即于会中，放大希有净妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩、右膝着地，合掌恭敬前白佛言：“世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知，愿佛慈悲，为我等说。”
佛言：“善男子！汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。”
慈氏菩萨复白佛言：“世尊！为何等众？若天众耶？若人众耶？若龙神、夜叉等众耶？”
佛言慈氏：“如汝所言皆来集会，复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众，来入会中与我论义。既调伏已，我即当为如应说法，彼八万四千婆罗门，九十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！复有万八千俱胝龙王众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大国王，所谓：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王，如是等五百大国王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！以是因缘放此光明。”
尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天、人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右绕三匝，即于会中，隐身不现。
是时，诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦波哩没啰惹迦，若天若龙，乃至五百大国王等，到佛所已、随自修敬、各坐一面。
尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦复如是；南方有五万俱胝大菩萨众，西南方亦复如是；西方有六万俱胝大菩萨众，西北方亦复如是；北方有八万俱胝大菩萨众，东北方亦复如是，上方有十万俱胝大菩萨众，下方有九万俱胝大菩萨众，如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圆满十地，随方而来入佛会中，到佛所已，各各头面礼世尊足，退坐一面。
尔时，世尊告普勇菩萨言：“普勇！汝今复往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：‘如来今日当为众生宣说大集会正法。’令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。”
尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊足，右绕三匝，忽于会中隐身不现，遍往十方世界，随一一方，发大音声作是唱言：“今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！”
如是三复、皆唱是言：“今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！”
是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞：“善哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。”及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。
尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩萨已，一弹指顷还复此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。
是时，四方有四风神王来入会中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸魔外道，慑然而视。十方世界，于虚空中，布大香云、降大香雨，沉水栴檀不可为喻；又复雨众天华，所谓：优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖，又于佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所成，众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边，一一座上悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。
尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：“世尊！以何因缘于虚空中现斯瑞相？甚为希有。而彼大地忽然震动，愿佛慈悲当为宣说。”
佛言普勇：“今此会中十方诸大菩萨，及天人、龙神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又复为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间，不能于佛殊妙色相，起尊重心、生难遭想，设得闻佛宣说正法，不能依法修行，复生取相起我慢心，暂得听闻，妄生多解，而复起于易所得想，疑惑不信，作如是言：‘如佛所说，若契经、若祇夜，我昔不闻知何所说，我今不能听受记念，我于诸法悉自了知。’此人以是迷惑心故，恣己愚痴，违背佛法，作罪业因，自造经书，撰集义理，于世间中而为正说，作如是言：‘我所造集是巧便智，转劝他人使令修习。’虽复以己所造经书劝人修习，设使种种方便，终不能令一补特伽罗而获利乐，于多生中自坏其身。业因缘故，临命终时，受大苦恼。
“普勇！此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脱，如彼初生飞禽，未生翅羽，其何能飞？说能飞者，是为虚诳！此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅盘？彼常自计为涅盘者，亦为虚诳！何以故？此外道辈，造不正因，起戒禁取，破坏自身、断灭正法、坚着我见，无由解脱。设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅盘？于其自身，犹未能知，本何所来？当何所往？生灭唐捐，受诸苦恼，增长恶趣，无有休息。我观是辈，深可悲愍。”
尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：“汝等当知，阎浮提中有大珍宝，无能护者随意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所吝惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如来大悲一一为汝分别开示。”
尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛作是问言：“世尊！佛于长夜，度诸众生令出轮回，云何众生，生灭相续无有间断？我于是事，不能了知。愿佛宣说。”
尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言：“今此会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐能开解，被精进铠，息疑惑心，能以此义问佛世尊。药王军！一切生者，略有二种：一者久生，二者初生。譬如，有人富贵自在，忽于一时以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，乃出其舍。时有贫人见已欣乐，即自还家，亦沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中，若久生者，同彼贫人，濯其故服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。”
尔时，诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言：“何者初生？何者久生？”
佛言：“彼六趣中，相续展转受苦众生，名为久生，何以故？此等众生于六趣中，不生厌离、不求解脱。”
时，诸婆罗门外道等，复白佛言：“世尊！如佛所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解脱。初生众生，愿佛显示。”作是言已。
尔时，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，来入会中，于世尊前，不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药王军菩萨见是事已，即白佛言：“世尊！何因缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所问？其事云何？”
佛言药王军：“此诸摩拏嚩迦是初生者，于佛世尊未有所问。”
是时，彼诸摩拏嚩迦即作是言：“世尊！我等是初生者。”
佛言：“如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍于一切，无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通达，虽名初生而久修习。”
是时，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆满十地。
尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言：“世尊！此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精进，是名初生，今日见佛于刹那间即得解脱。”
是时，诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：“如来、应供、正等正觉是最胜师，我等归依！”即起合掌生净信心，俱白佛言：“我等今者得见世尊。”
佛言：“汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟故，得见世尊，又得听闻大集会法。”
是时，诸盲外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，会中诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍，悉皆圆满十地，即时又成大菩萨众，乃各踊身虚空，高七多罗树，于其空中各现种种神通变化，及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等，住于佛上而为供养，各作是念：“今我此身从佛智生、从正法生，一切如来是真归处。”作是念已，从空而下，礼世尊足退住一面。
是时，会中有无数百千天子，见是事已即说伽陀：
“我佛大沙门， 得最上善利，
于一切世间， 最尊无与等。
三摩地愿力， 皆悉已具足，
一切胜义法， 无余不知者。
一切众生类， 无始轮回苦，
佛善巧方便， 普令得解脱。
婆罗门外道， 咸得大利乐。”
佛说大集会正法经卷第三
大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经
佛说大集会正法经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，药王军菩萨摩诃萨从座而起，益加恭敬，膝轮着地，礼世尊足，礼已合掌前白佛言：“世尊！以何因缘，此诸菩萨能于空中现诸神变，于如来前现诸色像？”
佛言：“谛听！药王军！此诸善男子，已得一切如来共所摄受，不久即成阿耨多罗三藐三菩提，处大法座、转妙法轮，以法光明普照群品，以是因缘，能为变化。”
是时，药王军菩萨复白佛言：“如佛世尊于长夜中，度脱三界一切众生其数甚多，云何是等无有穷尽？”
佛言：“善哉善哉！药王军！譬如有人以诸谷麦而为种莳，各各分别而无间杂。其后依时，彼诸种子皆悉成熟。是人即时次第而收，若谷、若麦亦无间杂。如是展转收已复种，种已复收，无有穷尽。药王军！此诸众生亦复如是，业因缘故，布诸种子，若善、若恶无有间杂。后时成熟，受诸果报亦无间杂。如是展转，生已复生，亦无穷尽。
“药王军！诸有修习菩萨行者，能布一切善法种子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善法；善法生已，生大欢喜，爱乐佛法。彼善法种，虽经多劫，终无能坏。药王军！当知是名初发心菩萨，而彼所得一切善法，聚集了知，转倍增胜，虽复梦有所见，而能离诸怖畏。何以故？一切业障悉得清净，不造恶法、离诸苦恼，恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚，光焰炽盛。菩萨见已，不生怖畏。何以故？诸烦恼薪为智慧火之所焚烧，无能乱故。又于梦中若见大水，而不清洁，彻底浊秽。菩萨见已，亦不生怖。何以故？已尽一切所作业故，如牛撤轭而得自在。又于梦中，持以利刀，自断其头，复断他头。菩萨尔时，亦不生怖。何以故？贪、瞋、痴法，诸烦恼中而为根本，菩萨已断，无所惧故。药王军！彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱，而复于中随顺受生，皆是菩萨以方便力，示现化度一切众生，而实菩萨常生诸佛清净刹中，一切如来所共摄受。
“药王军！汝今当知，于后末世若有众生，能发回向菩提心者，是即安住一切佛智，得见诸佛圆满善法，永不复生诸疑惑心。药王军！我于无数百千那庾多劫，勤行苦行，修诸善法，于一切法觉了自性，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已，复以方便、善巧智慧广说诸法，令诸众生得生诸佛清净刹中，受胜妙乐，而能了知诸灭道法、了知胜妙诸根本法、了知胜妙善处法、了知胜妙神通法、了知胜妙善处寂灭法。药王军！所言灭者，其义云何？”
药王军菩萨言：“世尊！所谓法处。”
佛言：“法处者何？”
药王军菩萨言：“其法处者，所谓精进、持戒二法，若已发起、若未发起，戒行具足，是名法藏。世尊！诸法从是法藏所生。”
佛言：“善哉善哉！药王军！于如来前能答是义。”
药王军菩萨复白佛言：“世尊！诸佛如来以何义故，出现世间？”
佛言药王军：“诸佛出世，为欲令诸众生持戒多闻得具足故，令悉了知胜妙乐处故，令于一切胜妙法门通达趣入故，入是法门已，即能广修一切善法，以方便力增长善根，于世出世最胜妙法皆悉通达。”
药王军菩萨白佛言：“世尊！云何名出世法？”
佛言药王军：“出世法者所谓涅槃法，若了诸法自性，是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴，若于是法，如实而知、如实而证，于出世法中是为第一。药王军！诸异生类，于佛世尊深妙法中，自不生信趣向修习，亦复不能转劝他人，此等异生身坏命终，而无善法为所依怙。
“药王军！汝今谛听。我念往昔有一商人，为求利故借千两金，欲往他国而为贸易。其人父母以爱念故谓其子言：‘此等金宝，非己所有，若自持往，或时散失，苦恼倍增，后悔何益？’是时，其子反生恚恨，不听是言，即负此金，便往他国。既至彼已，时分未久，其所负金皆已散坏，复无所得，渐不能住，即便追悔，生大苦恼。其人后时，虽复还国，不自归舍，以苦恼心，生大疾病。时，彼父母知子虽还，不便归舍，又闻金宝皆已散坏，忧愁迷闷，窃相谓言：‘此非我子，是大恶友，破坏我族，悉使贫匮，复致他怨，何所依赖？我等今者，作何方便，得免斯苦？’是时，父母以忧苦故，厌己身命，欲自殒灭。时彼商人既闻父母忧恼如此，即便还家向彼父母哽然而住。父母忽见其子，顿失前怒，即同谓言：‘我子何能受斯病苦？我闻是事，恐汝命终，汝今既来，宽我忧虑。’时彼商人告父母言：‘我身与心苦恼如是，支节痛逼，命将不救。何以故？我于今时，眼不欲视，耳不欲闻，心识迷闷，众苦所集，设使父母如何救护？’父母告言：‘我子于此勿生怖畏，汝命未尽，我皆救汝。汝今苦恼，必是虐疾，心识迷乱、妄有所见。’时，子答言：‘我非虐疾、亦无所见，诸可爱境，皆不现前，唯见死苦，大可怖事。定趣命终，无能救者。’父母告言：‘我子所苦，多是天神所持，世间诸有被执持者，皆诣天祠以求救护，若如是者、方得脱免。’子言：‘可尔。’
“是时，父母持以妙香，即诣天祠。既至彼已，告守门者，引至天前焚香启愿，祈求悔谢。时，守门者谓父母言：‘汝若欲子病得脱免、天神欢喜，当设祭祀必获如意。其所祭物，法应当须断一人命，及一钵戌，方名为祭。’是时，父母闻彼言已，共相谓言：‘我今若不祀彼天神，我子何由得免斯苦？然我今者家复穷困，何能办彼祭所须物？宜共还家作诸方计。’既相议已即便还家，尽其家中一切所有，而为贸易得一钵戌。复共出舍，诣一富人，作是告言：‘我今求贷黄金少分，当期十日，即便归还。若违是言，过十日者，我皆以身，为君婢仆。’作是言已，富人即与。
“时，彼父母既得金已，不复还家，即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即随其主诣彼天祠。至天祠已，谓守门者言：‘我等今者，持所祭物，来祀天神。’守门者言：‘汝当随意。’时，彼父母于天神前，焚香启愿作如是言：‘愿我此子，病苦得免，天神欢喜。’言已，即时以所祭人及彼钵戌，自手断命，而为祭祀。其所祭人当断命时，既被持缚，无所能避，唯念诸佛，一称是言：‘那谟没驮耶！’言已命断。时，彼天神受其祭已，诳父母言：‘汝子所疾是我所执，我今放舍令子得脱。’是时，父母闻其言已，欢喜踊跃，拜谢而出。父母相庆互相谓言：‘我子从今既得病愈，又复决定而得长命，我等今者虽复无金可还富人，当如本言，为彼婢仆而无所恨。’是时，父母方共言议，未及还家，忽逢人告子命已尽。时，彼父母一闻是言，生大苦恼、俱死躄地。”
佛言药王军：“我观世间愚痴异生，惑业所缠，不善知识，共相集会，互为衰损，亦复如是。此等异生，身坏命终，堕于恶趣，受大苦恼，无能救护。”
药王军菩萨白佛言：“世尊！如佛所说祀天神者，此等异生死堕何处？”
佛言药王军：“止！不须问。”
药王军复白佛言：“世尊！我等众中有乐闻者，愿佛为说。”
佛言药王军：“汝今当知，时彼父母，既命终已，俱堕众合地狱，受大苦恼。时，彼子者堕炎热地狱中，受大苦恼。彼天祠中为守门者，以导引故，见作随喜，命终已后堕阿鼻地狱，受大苦恼。”
药王军复白佛言：“世尊！彼所祭人，当生何处？”
佛言药王军：“此人命终生三十三天，六十劫中受胜妙乐。”
药王军复白佛言：“世尊！此人以何因缘得生于彼？”
佛言药王军：“此人临命终时，纯善相应发净信心，归依如来，一称那谟没驮耶故，是人即为深种善根；又复于八十劫中得宿命智，在在所生离诸烦恼、息一切苦。”
尔时，药王军菩萨前白佛言：“世尊！诸有众生，乐欲趣证涅盘法者，当修何行？”
佛言药王军：“当修精进行，勇猛坚固。”
药王军言：“云何名精进行？又于何处而能发起？”
佛言：“精进行者，于诸果法而不懈退，是名精进行。精进处者，所谓：预流果名精进处，一来果名精进处，不还果名精进处，阿罗汉果名精进处，缘觉果、缘觉智果名精进处，菩萨果、菩萨智果名精进处。药王军！诸修菩提者，于如是等处而能发起广大精进。”
尔时，佛告药王军菩萨言：“我念往昔，于一时中有一摩拏嚩迦，于平实地才种一树，即生芽、茎、枝、叶、华果，光润可爱。其树盘根广一由旬，于少时间悉皆具足。次复有一摩拏嚩迦，寄前树侧亦种一树，根才置地，忽为大风之所偃拔，芽茎、枝叶尚不能生，况复华果而能成就？彼次种树人见是事已，即移其树欲种他处。是时，先种树人作如是言：‘云何于我平实地上而致破坏？’彼次种树人言：‘我今自为移所种树，非特破坏汝平实地！’如是往来互相诤竞。是时，有人潜告于王。王既闻已，敕令往捉，使者奉命奔至于彼。时，二诤人各大惊怖，使者执持来至王所。是时，王问彼二人言：‘汝等何故互相诤竞？’先种树人具如实说。次种树者作如是言：‘大王当知，我为自无地土种植，暂于此人借地种树。我所种者，为风所拔，根不能固，至于芽茎、枝叶、华果皆不能生。此人种树于少时间即生芽茎，枝叶、华果悉皆具足，又复盘根一由旬量。我见是事内自羞愧，即移其树欲种他处。彼获如意而复生瞋，以是缘故共相诤竞，愿王察我无赐罪罚。’
“时，王即敕召集臣寮。是时，诸臣寮等有三十俱胝，闻王有命齐至王所，俱白王言：‘有何宣令？’王言：‘汝等当知，今我国中适闻一事甚为希有，此有一人才种一树，于少时间即生芽茎，枝叶、华果悉皆具足，又复盘根一由旬量，汝等颇曾见是事不？如我所见、诸有树木，开华、结果极甚疾者，亦半月分，或一月分，今此树者昔未闻见，汝等云何？’是时，臣寮中有一人前白王言：‘我于是事亦未决定如实可信，如王所说我亦生疑，愿王更召此种树人，审谛而问知其实不？’王即宣召先种树人而复问言：‘汝所种树，于少时间开华等事，当如实不？汝若虚妄、我必罪汝！’时，彼人言：‘王如父母能生于我，我今对王何敢虚妄？愿王无疑，是事诚实。’王言：‘我昔未闻，况复能见？我于是事，如何生信？’是时，彼人复白王言：‘大王若或不信，愿王诣彼亲自观察。’
“时，王即与三十俱胝臣寮同诣树所。既至彼已，即见其树，枝叶滋茂、果实繁多，见已生信，叹其希有。王时于彼亦种一树，亦不即生芽、茎、枝、叶，况复华果。王既见已，惭对臣寮，生大瞋恚，即敕令伐彼先种树。诸力士等咸遵王命，持斧竞伐。伐一树时，有十二树同时复生，七宝庄严、广大殊妙。时王见已，转复生瞋，又敕令伐如是等树。时，诸力士又共持斧伐十二树。伐此树时，是处复有二十四树同时还生，彼一一树、枝叶、华、果转复繁茂。又复皆有一金喙鸟游戏其上，众色严身，音声清妙。时王见已，复甚瞋恚，自索一斧，欲断一树。斧所及处，甘露流溢。时王见已，便生信悔，敕令召彼先种树人。是时，此人先被持缚，今方得解，奔诣王所。王复问言：‘汝何缘故，始种一树，即生芽茎、枝叶、华果？我令伐已，生十二树，七宝庄严，广大无比。如是又伐，即复又生，转倍于前。异鸟奇音，甚为希有。我亦种树，不即能生，况复华果、庄严等事。是义云何？汝当实说。’彼人答言：‘大王！是我福德力之所致，故如是。’又言：‘大王！是我福德力之所致故。’时，诸臣寮闻是语已，皆大瞋怒，咸作是念：‘如何此人对王自矜我福德力？’即共责彼，而作是言：‘汝愚痴人，如何对王自矜福德？若如是者，汝莫胜王、或与王等？’
“尔时，彼人向诸臣寮，稽首恭敬说是伽陀：
“‘我不乐王位， 广集诸财宝，
久发最胜愿， 成佛二足尊。
我至涅盘界， 而不住寂灭，
以方便愿力， 出现于世间。
说法度众生， 咸令至彼岸，
离缚而自在， 得最上安乐。
我以宿业故， 今被王持缚，
胜愿力既然， 我业尽销灭。’
“尔时，复有二十四俱胝金喙鸟，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。是时，复有三万二千妙宝楼阁，同时出现，一一楼阁，其量高广二十五由旬，彼楼阁间，一一别有二十五俱胝金喙鸟翔集其上，说是伽陀：
“‘大王何故起恶心？ 伐彼可爱即生树，
佛神力故刹那间， 二六倍等复生长。
王以我心亦种树， 不生芽茎及华果，
见如是事信不生， 徒增烦恼起瞋恚。
王善力故后生信， 当来定获最胜果。’
“尔时，王言：‘空中声者是大贤善。我本何心故生破坏，我今已信深自悔责。’时，王又闻空中作如是言：‘大王！彼先种树者，即当成佛出现世间，为天人尊。’王即仰问空中贤者：‘彼次种树人，以何缘故种树不生？’空中答言：‘大王当知，此人广造罪业、无少善根，以是缘故一切破坏。’尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。”
尔时，药王军菩萨闻佛世尊作是说已，生大欢喜、叹未曾有，合掌恭敬前白佛言：“世尊！昔时王等以何缘故，即得安住彼十地法？”
佛言药王军：“彼王与臣，诸佛如来久已授记，皆得成佛。药王军当知！彼所种树、皆是诸佛神力所现，我于今日复现是事，与彼昔时等无有异。”
尔时，世尊于众会中，从其面门放大希有八万四千净妙光明，彼一一光各有无数百千种色，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是等种种色光，普照无边诸世界已，其光旋还，右绕佛身，复从世尊顶门而入。
尔时，药王军菩萨合掌恭敬礼世尊足，而白佛言：“世尊！何因缘故，放是希有广大光明普照世界？若无因缘，如来、应供、正等正觉不放光明。愿佛慈悲略为宣说。”
佛言药王军：“汝今见彼随方来者，诸世界中无数人众，咸来集此大众会不？”
药王军言：“不也。世尊！我今不见。”
佛言：“汝当审谛、重复观察。”
尔时，药王军菩萨承佛圣旨，四方、上下皆悉观察，即于东方，见一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕入佛会中，于佛世尊，不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦复如是。尔时，药王军菩萨见是事已，前白佛言：“世尊！我有少疑，欲伸请问，愿佛世尊为分别说。”
佛言药王军：“汝今有疑，恣汝所问，我当为汝一一开示。”
是时，药王军菩萨复白佛言：“世尊！今此四方、上下世界，一一大树有诸人众，周匝围绕，来入会中，寂无言说、各住一面。何因缘故，其事如是？”
佛言药王军：“汝今欲知其事因缘，自可往彼随方世界，一一亲问彼佛世尊，必当为汝如实宣说。”
药王军菩萨白佛言：“世尊！我承佛旨，今当自往随方世界，问彼世尊。然我以何神力而能往彼？”
佛言：“汝当以自神力往诸世界，吾复为汝神力加被。”
药王军菩萨即于会中绕佛三匝已，隐身不现。从是东方过九十六俱胝世界，到一世界名为月灯，彼有佛名月上境界，十号具足，有八十俱胝大菩萨众围绕说法。药王军菩萨既到彼已，即时头面礼彼佛足，合掌恭敬而白彼佛言：“世尊！我于娑婆世界释迦牟尼佛所，见此东方，有一大树，殊妙庄严，其量高广七千由旬，有二万五千俱胝人众，周匝围绕来入佛会，南、西、北方、上、下方等亦复如是。我不能知是事因缘，化主释迦牟尼佛遣我来此，自问其故。唯愿世尊为决所疑。”
尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：“善男子！彼佛会中所来大树，广大殊胜，能于彼方施作佛事，彼诸人众从树所生，为显诸佛神通力故。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！是事希有，我昔未闻，况复能见？又复，世尊！今此会中无数人众住世尊前，周匝围绕、无空隙处，此诸人众仅容其身，皆不能见彼二手臂。是事云何？愿佛为说。”
彼佛言：“善男子！此诸人众，若行若住、或复屈伸，皆悉无碍。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！我所未了。是义云何？”
彼佛言：“善男子！汝今乐见此诸人众伸其臂不？”
药王军菩萨言：“我今乐见，愿佛显示。”
尔时，月上境界如来即于会中，舒金色臂，普示大众。是时，在会百千俱胝人众，即各一时亦舒一臂，一一皆雨无数百千种香，所谓：涂香、末香等供养于佛。是时，彼佛告药王军菩萨言：“善男子！汝今见此人众各舒一臂，雨众妙香供养世尊如是事不？”
答言：“已见。”
彼佛言：“善男子！汝今当知，此诸百千俱胝人众，皆是化生、如梦所见。”
尔时，药王军菩萨见是事已，即白彼佛言：“世尊！此诸人众于须臾间各舒一臂，尚能雨彼无数妙香，何况尽令舒其二臂，雨是香等倍复甚多。”
彼佛言：“如是如是！善男子，如此等类皆是如来神力所化，不可限量，诸众生界亦复如是，若生、若灭、如梦、如幻，一切有为，皆无实法。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！诸众生类有初生者、有久生者？”
彼佛言：“如是。”
药王军菩萨言：“不知何者是名初生？又复何者得名久生？”
彼佛言：“今此会中百千俱胝人众，适舒一臂各雨香者，是为久生；彼娑婆世界释迦牟尼佛所，从树生者是为初生。”
药王军菩萨重白彼佛言：“世尊！我今于此而欲复见彼初生者，愿佛显示。”
尔时，月上境界如来即时复舒右臂。是时，四方有百千俱胝人众，上方、下方亦各有二十五俱胝人众，同时而来入佛会中，亦复于佛不伸问讯，亦无所说，寂然无声，住佛一面。是时，药王军菩萨前白彼佛言：“世尊！云何是等无数人众，于刹那间来入佛会，亦各寂然，住佛一面？”彼佛言：“善男子！此诸人众是初生者，不知生法、不知灭法；亦复不知老、病、死、忧、悲、爱别离、怨憎会等如是诸法；亦复不知苦及苦受不从苦生，于一切法非所修习，非所了知，云何于今能有所说？是故各各寂然而住。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！如佛所说，此诸人众是初生者，不知此等从何所来，于一切法皆不能知？”
彼佛言：“善男子！此等众生非业报生，非诸功巧所能造作；亦不由彼父母缘生，不从诸受相应所生；亦非过去业因缘生，亦不思念苦、受等想，生已无住，从如是来故无所说，乃于诸法不能了知，亦复不生我我所想。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！此既名为初生者，为从何生？复从何灭？”
彼佛言：“善男子！如佛所生，彼如是生；如佛所灭，彼如是灭。善男子！譬如有人，违背王法，为王系闭，久处牢狱。而彼狱中，极甚黑闇，不为日光所能照烛，受大苦毒，多生惊怖。是时其狱，忽为火焚，四面炽然，人皆惊唤，彼所系人，尚未能出。时王闻已，即遣力士，作诸方便令救是人。既得离彼狱火难已，而见于王。王言：‘赦汝！自今已往，莫复更作如是罪犯，若更作者，为彼系缚无有出期！’善男子！如来亦复如是，已断贪、瞋、痴等一切烦恼，圆满一切出世善法，又能息除一切病苦，复以种种大悲方便，于六趣中救度一切受苦众生，一一皆令离诸缠缚，如彼日光，破诸冥闇，灭诸罪垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切众生皆令解脱。”
是时，彼佛说是法时，空中有声说是伽陀：
“如来大悲者， 处清净刹中，
从善法种生， 因果无所失。
佛境界清净， 开微妙法门，
以大悲方便， 度诸众生类。
次第而开导， 皆令至涅槃，
常寂静世间， 诸所作无染。
自从无始劫， 若久生初生，
三界六道中， 无数众生聚。
佛悲愿力故， 咸归解脱门，
若世出世间， 普得大利乐。”
尔时，月上境界如来即于会中放大希有净妙光明，于其光中出广大声普震十方，复于声中出如是言：“善哉！诸佛神通力。善哉！妙法功德力。善哉！和合大集会，种种神变不思议。善哉！宣说妙法门，一切众生得利乐。”
尔时，药王军菩萨见大光明，又闻空中作如是声称扬赞叹，合掌恭敬，礼彼佛足，前白佛言：“世尊！何因缘故放是光明？”
彼佛言：“善男子！汝今见此会中诸初生者不？”
答言：“已见。”
彼佛言：“善男子！此诸人众，根缘成熟，即于是日，闻我说法，一一皆当圆满十地。”
尔时，药王军菩萨即从座起，踊身虚空高八万由旬。是时，复有八万俱胝天人，于虚空中，雨诸妙华供养彼佛。时诸初生者，各各恭敬顶礼世尊。是时，十方有诸菩萨，乃至一切龙神、夜叉等，又悉云集。时，药王军菩萨于虚空中合掌，一心而向彼佛说是伽陀：
“善哉佛神力， 放光出大声，
三千世界中， 无有不闻者。
三十二地狱， 受苦诸众生，
得闻是音声， 苦恼皆停息。
三界诸天众， 亦闻是音声，
各起恭敬心， 欢喜而称赞。
三千大千界， 普闻广大声，
以佛大神通， 皆六种震动。
三万俱胝数， 大海诸龙王，
闻是大音声， 皆来至佛会。
三万俱胝数， 诸啰刹娑王，
闻是大音声， 皆来至佛会。
二万五千数， 俱胝必隶多，
闻是大音声， 皆来至佛会。
毗沙门宫内， 无数诸夜叉，
闻是大音声， 皆来至佛会。
十方诸世界， 有百千俱胝，
菩萨以神通， 皆来至佛会。
月上境界佛， 为初生众生，
欲说妙法门， 是故皆云集。”
尔时，药王军菩萨说是伽陀已，从空而下、住立佛前，合掌恭敬白彼佛言：“世尊！今此会中诸来菩萨，乃至一切龙王、鬼神皆已来集，各各乐欲听佛说法。今正是时，愿佛为说。”
彼佛言：“善男子！汝今当知，此初生众已得远离一切罪业，梵行具足得大总持，一切善法皆已圆满，我今为彼说大法蕴。”
时，药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！此诸大众渴仰欲闻，愿佛为说。”
佛说大集会正法经卷第四
大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经
佛说大集会正法经卷第五
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：“汝等当知，一切众生有身皆苦，生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫众生，不能解脱。此一切苦，甚可怖畏，而诸众生于是苦义不闻、不知。”
尔时，会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名，即皆合掌前白佛言：“世尊！我等乐闻此诸苦义，愿佛为说。”
佛言：“诸善男子！非唯汝等乐闻，一切众生皆亦如是。”
诸初生者复白佛言：“世尊！所言死者，其义云何？”
佛言：“诸善男子！所谓：识灭、身坏，故名为死。一切众生命欲终时，有三种风而来破坏，所谓：灭识风、动转识风、起识风。此三种风，众生命欲尽时，令识散灭、动转改易。”
诸初生者言：“世尊！彼灭识风，云何能令众生识灭身坏？”
佛言：“彼灭识风复有三种，所谓：刀、针、大力。由是三种，能灭其识。识既灭已，身即破坏。”
诸初生者言：“世尊！云何名身？”
佛言：“身者，所谓如幻、如焰，又如重担，复如涎洟、腐烂等物，诸无智者不能觉了生为大苦，由生发起、缘法聚集、命根连持，而无其实、非爱相应，如是等法假名为身。”
诸初生者言：“世尊！云何名命？复何名灭？”
佛言：“识所连持是名为命，业报衰谢，识法离散，命根断绝、身分破坏，故名为灭。诸善男子！我今复为汝说身分所有，当知人身诸分筋脉有一俱胝数，有八万四千毛孔，有千二百身分支节，有三百八身骨，此等共成人身；复有八万四千族虫，如是生类、同依人身，于人身中昼夜?食，而复诸虫互相食啖，诸苦随生。如是八万四千族虫，其中有二大者，于七昼夜互相交斗，至第七日彼一虫死，又复一虫而共交斗。一虫死已，一虫复生，如是展转，乃至人命断时，此诸虫类，一切坏灭，无所依止。诸异生类，不能觉了内外苦法相续生灭，老、病、死法皆不能怖，若顺若违互相交斗，如身二虫苦恼随生，而不觉了身坏命终都无所有。
“诸善男子！有一异生，命将不久。有善知识来为安慰，问其人言：‘汝现生中，叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不？’彼人答言：‘我曾知见。’善知识言：‘汝今既自知见如是等苦，何不生厌起增胜心？于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行，若能如是，舍此报已，生他胜处，离诸怖畏，以其善法，为所依怙。况复世间，诸有苦法，一一分明，尽可观察。汝岂不闻，大地若击，能发大声；善法若作，有大胜力。是故，于诸如来清净刹中种诸善法，所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药，供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众，如是供养是为于佛刹中种诸善种，当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间，若不种诸善根，而无所益。’时，善知识为彼异生说伽陀曰：
“‘如来出世间， 击广大法鼓，
开微妙法门， 令一切趣入。
广度诸众生， 归涅盘寂灭，
汝今见是事， 何不起精进？’
“尔时，彼人亦说伽陀，答善知识言：
“‘若愚痴、无智， 复会遇恶友，
广造染法因， 谓贪欲等事。
起我见增盛， 破和合僧伽，
毁坏于塔寺， 不深信三宝。
但造众恶业， 不作善因缘，
于一切时中， 常生诸过失。
恼乱于父母， 不生孝敬心，
出非法语言， 轻谤诸贤善。
造此恶因故， 必堕地狱中，
自受苦恼身， 无能救护者。
可畏与众合， 炎热及阿鼻，
如是诸狱中， 展转受诸苦。
从是大狱出， 复入小狱中，
谓刀兵莲华， 受苦而相续。
如是大小狱， 有无数众生，
随自业因缘， 轻重而受报。
或百劫、千劫， 或复更长时，
恶业绳所缠， 无由能解脱。
彼刀兵地狱， 纵广百由旬，
不见彼狱门， 唯诸受苦者。
百千俱胝数， 剑树与刀山，
驱彼罪人登， 身分皆断坏。
暂时虽死灭， 复被业风吹，
即时还复生， 而受诸苦恼。
地狱无边际， 众生亦无穷，
以恶业因缘， 相续不间断。
我造诸恶业， 定堕彼趣中，
善知识今时， 听说所造业。
我曾起贪心， 广造于舍宅，
彩画复雕镂， 金宝以庄严。
复置诸园林， 仓库及产业，
畜牛马生类， 皆以为资具。
父母及眷属， 内外数甚多，
奴婢与妓人， 其数无有限。
常令于昼夜， 动种种歌音，
但纵己乐心， 不念于他苦。
恃彼大富贵， 作种种庄严，
凡所受用物， 悉金银珍宝。
以香水澡沐， 复涂诸妙香，
龙脑与栴檀， 及彼麝香等。
香水澡沐已， 次第而严身，
手钏及指环， 皆用珍宝作。
以真珠璎珞， 而为项庄严，
最上好真金， 复为耳珰等。
身分庄严已， 顶戴诸妙华，
苏摩那瞻波， 及诸异香者。
复着妙好衣， 谓最上细㲲，
鲜白复清洁， 皆妙香所薰。
饮食最上味， 甘美复馨香，
侍者供所须， 暂无饥渴想。
地敷好茵蓐， 履践而游行，
左右有侍人， 自在复尊贵。
如是广严饰， 而爱乐其身，
常保惜护持， 不生破坏想。
既富乐具足， 余复无所思，
恣其染欲心， 造不善过失。
眼贪于色境， 诸根亦复然，
彼为过失因， 自不能觉了。
见闻觉知处， 诸烦恼随生，
于顺违境中， 起贪瞋痴法。
柔软等诸触， 触身心起爱，
彼爱想既生， 诸罪业皆作。
我曾于一时， 无故害有情，
以箭射鹿身， 令彼命断灭。
但取其肉食， 不念后世中，
果报自当受， 谁人能代者。
我愚痴无智， 但资养其身，
一日死苦来， 识灭身破坏。
唯集诸苦恼， 无一可爱心，
父母及诸亲， 相视不能救。
良医妙药等， 亦唐设其功，
徒增悲恼心， 无救济方便。
我若命断已， 弃于尸陀林，
为鸟兽诸虫， 充足而食啖。
一切无所有， 虚幻法现前，
诸境悉皆空， 唯果报不失。
是时无所托， 唯善法可依，
如我造恶因， 当堕于地狱。
广积罪业蕴， 后苦恼随生，
于彼三世中， 破坏善法种。
受想行二法， 以诸触为因，
触故诸爱生， 而成忧苦缚。
善法如良药， 能治贪爱心，
贪等既不生， 诸恶不能作。
我实无福慧， 虚受于人身，
佛宣方便门， 布施持戒等。
我不能自作， 不随喜见闻，
正法不能听， 愚痴日增长。
无明等烦恼， 随转而无穷，
障善法因缘， 何由能解脱？
迷惑心散乱， 无少时静住，
烦恼火所烧， 受种种缠缚。
于身无少乐， 乐法不暂生，
命将不久时， 一切皆破坏。
唯诸佛胜法， 能救苦众生，
戒法真实门， 登者得大乐。
如我所造业， 深自生追悔，
今遇善知识， 是故如实说。’”
尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：“善男子！诸异生类，临命终时，生大惊怖，苦恼其心，无所救护。唯诸善法，能为所依，殊胜果报，而无所失。”
尔时，彼佛即说伽陀曰：
“众生作恶业， 定堕地狱中，
饥时吞铁丸， 渴复饮铜汁。
身出猛火焰， 恶业故自烧，
身分皆破坏， 受惊怖大苦。
彼不见乐境， 不闻正法名，
唯苦逼身心， 一切皆非爱。
众生作善法， 定生善趣中，
善知识会遇， 劝导修善法。
发生正信解， 具戒慧多闻，
诸烦恼灭除， 而成正等觉。
精进行最上， 佛出世所宣，
策发诸善根， 不生于退屈。
慈悲真梵行， 摄一切众生，
自利复利他， 皆令得解脱。
善男子谛听！ 佛所说真实，
出微妙法音， 令一切调伏。
大悲心为父， 菩提心为母，
善法为知识， 能救护众生。
正觉出于世， 说最胜法门，
方便化众生， 令住寂灭地。
佛为大悲者， 最上世间尊，
普观诸有情， 等同为佛子，
平等无有二， 使一切归依。”
尔时，彼佛说是法时，三千大千世界六种震动。时，药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言：“有何因缘大地震动？愿佛慈悲当为我说。”
彼佛言：“善男子！汝当四方观察有何所见？”
是时，药王军菩萨承佛圣旨，即时四方观察，见此大地震动，于少时间而复破裂，有六十五俱胝人从地而生。
尔时，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：“我等从何所生？”
佛于会中，指前初生者，告彼从地生者言：“诸善男子！汝等见此诸人众不？”
答言：“已见。”
佛言：“如彼所生，汝等亦然。”
从地生者又言：“此诸人众、当应灭不？”
佛言：“如是如是！彼等皆灭。诸善男子！非唯此众，一切有情悉皆归灭。”
是时，先在佛会诸初生者，各起合掌白彼佛言：“世尊！如佛所说，生死二法，我等厌患、非所爱乐。”
佛言：“汝等既能厌患生死，云何不能发起精进？”
此诸初生者又白佛言：“世尊！我等于如来前听受正法，见此菩萨声闻大众，有大神通威德具足，是我所乐，我等亦欲趣进修习，远离生死。”
尔时，药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨，各各以自通力于其会中，又复踊身虚空，高二万由旬，于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相，现如是等诸相已，复于空中作诸神变。时，此菩萨等，各有身光，于虚空中如百千俱胝日月光明。
尔时，诸从地生者俱白彼佛言：“世尊！何因缘故有是广大光明？及于空中现诸神变希有等事？”
佛言：“诸善男子！汝等见诸菩萨住空中不？”
答言：“已见。”
佛言：“此大光明是诸菩萨各各身光，此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。”
是时，药王军等诸菩萨众，即于空中出微妙声，俱白彼佛言：“愿佛慈悲，为诸众生宣说法要，若天、若人得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故，愿佛于今，显法光明，普照世间。”作是言已，俱从空下，住于佛前。
彼佛告药王军菩萨言：“善男子！汝今见此三千大千世界六种震动不？”
药王军菩萨言：“已见。世尊！然今我等不能了知，以何缘故有如是事？又复，我今有少疑惑，欲问世尊愿为开决。”
彼佛言：“善男子！汝今有疑，恣汝所问，若过去、未来、现在三世等事，我当为汝一一如实分别演说。”
药王军菩萨白彼佛言：“世尊！今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众，以何义故如是等众其数甚多？”
彼佛言：“善男子！汝今当知，此诸大众俱来集会，皆是于此听佛说法，即于是日获大利乐，永出轮回；又复其中有得安住十地法者，有得安住涅盘界者，有得解脱老、病、死、苦住安乐法者，有得解脱烦恼缚者，有得深入佛正法者。”
药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！如来善为一切众生作诸善巧，方便事业随顺摄化，云何是中而无懈倦？”
彼佛言：“善男子谛听！如来起大悲心，设诸方便，普摄有情，皆令解脱，常无懈倦；但诸异生，愚于善法，虽遇如来，不能亲近，听受修习，不求解脱。善男子！如来今日于大众中，吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义，若天、若龙，乃至八部四众，及诸初生者，如是一切大众，咸于今日得大总持，圆满善法，安住十地，普获利乐。一切皆是如来神通方便所作，令诸众生住精进地，得法具足，如佛世尊。”
尔时，六十五俱胝数中，有五千初生者，俱从座起合掌向佛，而白佛言：“世尊！我等有身而为重担，深为大怖，何由解脱？又复一切众生处轮回中，暂无寂静，所欲碍心不能了知，住黑闇地不能明了，唯愿世尊，摄受我等及诸众生，施以无畏，令得安乐，劝请世尊宣说妙法，令诸少慧众生增长正慧，苦恼众生皆得解脱，世世所生，见佛闻法。”
尔时，药王军菩萨向彼初生者，说是伽陀曰：
“汝等乐欲闻正法， 先须饮食资身命，
后起无畏广大心， 深得最上妙法味。”
彼初生者亦说伽陀，答药王军菩萨言：
“汝尊者大智， 善调寂诸根，
有广大名称， 一切皆爱敬。
已圆满善法， 一切无不知，
云何作是言， 饮食资身命？
如我等意者， 饮食为过因，
食已于腹中， 成种种杂秽，
虽增长色力， 而恶法随生，
三涂恶趣中， 当生大怖畏。
诸众生罪业， 皆从饮食生，
所有贪爱心， 由饮食所起。
世间愚痴者， 生种种贪心，
营广大田园， 舍宅楼阁等，
诸妙好服饰， 及最上庄严，
众妙宝七珍， 真珠璎珞等，
象马及车乘， 奴婢数甚多，
富贵虽暂时， 终归无常法。
如其寿命尽， 流转诸趣中，
正法不能闻， 善知识远离。
假使四大洲， 为彼转轮王，
七宝皆具足， 圆满千子众；
富贵大自在， 勇猛复威严，
一切所归依， 悉恭敬称赞。
尽一生胜报， 是等亦无常，
彼寿限既终， 善恶业随受。
虽富有珍宝， 勇猛大威德，
寿命若尽时， 自力不能救。
尊者如我说， 一切无所依，
唯诸佛如来， 是真所归仗。
如父复如母， 能养育出生，
平等而爱怜， 一切皆如子。
譬日月光明， 普照诸冥闇，
所有轮回苦， 断灭令不生。
拔彼烦恼根， 使离诸怖畏，
普令有情类， 证无上菩提，
宣说正法门， 令住不退转。
世间饮食等， 无利生过失，
不得生诸天， 非为可爱果，
于世间无乐， 当招极苦报，
损减于寿命， 造不善业因，
生富乐贪爱， 不能了无常，
不造最胜业， 不了知妙法，
不念离过失， 不住寂静心。
寿命既尽已， 诸趣受诸苦，
无常杖所打， 五欲绳所缚，
苦恼而转增， 业报不能脱，
过去业所照， 无救无所依，
当识法灭时， 徒增悲恼怖。
我宁以珍宝， 金银及玻璃，
广施一切人， 终不生吝惜。
我宁以身力， 为他人仆使，
设经彼长时， 终不生疲倦。
若起贪爱想， 广集诸珍财，
及饮食上味， 我即生怖畏。
愿尊者谛听， 如我等所言，
假使彼诸天， 受胜妙乐报，
以诸妙宝器， 盛种种上味，
甘美复馨香， 食者生适悦，
益天人身分， 色力及威力，
彼受报若终， 一切皆非实。
以是故我等， 不爱乐饮食，
唯乐正法门， 求解脱众苦。
远离贪爱缚， 得自在无碍，
归依佛世尊， 大仙真圣者。
汝尊者大智， 我恭敬顶礼，
具广大慈悲， 众生皆乐见。
汝名字何等？ 愿尊为我说，
若见闻随喜， 得诸根清净。”
尔时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：
“汝今欲闻我名字， 彼一切名唯佛知，
百千俱胝众初生， 彼名一一佛能了。”
彼初生者又说伽陀曰：
“我曾从佛亲听受， 初生、久生一切名，
唯汝名字最甚深， 未曾闻佛为广说。”
是时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：
“当知我名字， 号为药王军，
妙药救众生， 是故得其号。
一切众生类， 种种病所缠，
我以方便门， 随顺而救济。
贪为病最大， 恼害于世间，
由此病为因， 而生诸过失。
瞋病如大火， 焚烧寂静心，
唯甘露法药， 能除诸苦恼。
痴病大可怖， 覆没智慧心，
死堕恶趣中， 不得闻正法。
由此三种病， 展转诸病生，
益愚痴闇冥， 我皆施法药。
普令离过失， 灭一切业因，
息苦恼不生， 永绝诸怖畏。
既得离诸病， 速见正觉尊，
因我妙医王， 应病而授药。
一切有情类， 常为火所焚，
炽然不能息， 转生诸苦恼。
贪欲为重担， 无有解脱时，
瞋痴法亦然， 展转增过失。
虽常负重担， 不求解脱门，
复不念无常， 不思出离道。
烦恼业随逐， 苦恼亦不知，
众病逼其身， 不能求妙药。
由无明因故， 诸行即随生，
行等法既起， 贪爱生过失。
诸行不究竟， 一切法皆空，
无智不能知， 无由生正念。
不修寂静行， 识灭苦恼增，
经无数劫中， 不能得解脱。
佛出现于世， 为彼天人师，
如父母爱子， 开示正觉道。
复雨大法宝， 普济诸群生，
除彼邪智人， 不摄受正法。
发菩提心者， 得入正法门，
了一切行空， 于空亦无碍。
若了空无我， 一切无所依，
诸烦恼亦空， 远离诸过失。”
尔时，诸初生者复说伽陀言：
“菩萨大悲者， 普救诸众生，
精进大医王， 长时无懈倦。
念彼轮回苦， 以功德摄持，
我谛信归依， 起勇猛精进。”
尔时，药王军菩萨复为说伽陀曰：
“汝等今当知， 佛为最上尊，
世间出世间， 福智皆具足。
具三十二相， 及众好庄严，
以最上大悲， 广度诸群品。
佛威容高显， 犹如妙高山，
智慧无有穷， 复如彼大海。
善开诸方便， 随顺化众生，
瞻礼与归依， 皆得安乐果。”
尔时，月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方，又从面门出八万四千种种色光，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是光明广大炽盛，普照三千大千世界，所有三十二大地狱，蒙光所照皆悉破坏，诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已，复于光中，出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已，其光旋还绕佛七匝，复从彼佛顶门而入。
尔时，药王军菩萨复从座起，合掌恭敬白彼佛言：“世尊！何因缘故？如是重复放大光明普照世界。”
尔时，彼佛告药王军菩萨言：“善男子！我于今日作大佛事，今此会中有诸众生得大利乐，以是缘故重复放光。”
药王军菩萨复白彼佛言：“我有所疑欲当请问，唯愿世尊为我开决。”
彼佛言：“善男子！如汝所疑，当恣汝问。”
药王军菩萨言：“世尊！何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门？诸久生者，云何世尊不皆如是？岂此等类于佛正法不能了知？”彼佛言：“善男子！汝今何故作如是言？于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语，何以故？如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法，诸有闻者皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。”
尔时，虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时，彼佛告药王军菩萨言：“善男子！汝今见此殊妙楼阁不？”
药王军菩萨答言：“已见。世尊！”
彼佛言：“汝今当知，此等皆是诸初生者所共变现。何以故？此诸初生者，皆于是日圆满一切善法；又复我于今日击大法鼓，有无数天人得法具足，无数地狱众生得离苦恼；复有无数众生，暂生正念，归依佛智，皆得解脱。”
彼佛说是语时，会中有九万九千俱胝久生众生，证得须陀洹果，得法具足，断除业障，远离众苦，如此等类，皆从如来正法出生。
尔时，东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时，药王军菩萨白彼佛言：“世尊！云何虚空周匝皆作赤黑二色？”
彼佛言：“善男子！汝今不知如是因缘？”
答言：“世尊！我不能知。”
彼佛言：“唯佛如来而自知察。善男子！汝今当知，诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。”
如是，诸菩萨众随方来已，从空而下住立佛前，礼彼佛足，各住一面。
是时，药王军菩萨白彼佛言：“世尊！何因缘故又复有此大菩萨众而来集会？”
彼佛言：“善男子！此诸菩萨大众集会，皆以初生者为缘而起发故。”
彼佛作是言时，所有会中诸初生者，即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者，皆得安住诸菩萨法，得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者，不复退转，增胜坚固菩萨行法。
佛说此经已，普勇菩萨等诸大菩萨，阿惹憍陈如等诸大苾刍，乃至世间天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说大集会正法经卷第五