大正藏第 12 册 No. 0332 佛说优填王经

　　No. 332 [Nos. 310(29), 333]

　　佛说优填王经

　　西晋沙门释法炬奉　诏译

　　闻如是：

　　一时佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其应之。”

　　佛时行在其国，逝心睹佛三十二相八十种好，身色紫金巍巍堂堂光仪无上，心喜而曰：“吾女获匹。”归语其妻曰：“吾为无比得婿。”促庄饰女将往也。夫妻共服饰，其女步瑶华光，珠玑璎珞庄严光国，夫妻共将女至佛所。妻道见佛迹相好之文光彩之色，非世所有，知为天尊，谓其夫曰：“此人足迹文理乃尔，非世所闻斯将非凡，必自清净无复淫欲，将不取吾女，无自辱也。”夫曰：“何以知其然？”妻因说偈言：

　“淫人曳踵行，　　恚者操指步，
　　愚者足躘地；　　斯迹天人尊。”

　　逝心曰：“非尔女人所知，汝不乐者便还归。”乃自将女诣佛所，稽首佛足，白佛言：“大人勤劳教授，身无供养。有是粗女，愿给箕帚。”

　　佛言：“汝以女为好耶？”

　　答曰：“生得此女颜容实好世间无双，诸国王豪姓多有求者不以应之。窃见大人光色巍巍非世所见，贪得供养故，宜自归耳。”

　　佛言：“此女之好为着何许？”

　　逝心曰：“从头至足周遍观之无不好也。”

　　佛言：“惑哉肉眼，吾观之，从头至足无一好耶。若头上有发，但是毛象马之尾亦皆尔也；发下有髑髅，但是骨屠家猪头骨亦尔也；头中有脑者如泥鯹臊送，鼻下之着地莫能蹈者，目者是脆决之纯汁，鼻中有涕，口但有唾，腹藏肝肺皆亦鯹臊，肠胃膀胱但成屎尿腐臭难论，腹为帏囊裹诸不净，四支手足骨骨相拄筋连皮韬，但恃气息以动作之，譬若木人机关作之，既毕解列其体节节，相离手足狼藉。人亦如是，有何等好而云少双？昔者吾在贝多树下，第六魔天王庄饰三女，颜容华色天中无比非徒此论，欲以坏吾道意，我为说身中秽恶，即皆化成老母形坏不复，惭愧而去。今是屎囊欲何所恋？急将还去，吾不取也。”

　　逝心闻佛所说，忽然惭耻无辞复言，又白佛言：“若仁不取者，更以妻优填王可乎不？”佛不答焉。逝心即送女与优填王，王获女大悦，拜父为太傅，为女兴宫，伎乐千人以给侍之。王正后师事佛，得须陀洹道。此女谮之于王，王惑其言以百箭射其后。后见箭不惧，都无恚怒，一意念佛慈心长跪向王，箭皆绕后三匝还住王前，百箭皆尔。王乃自惊畅然而惧，即驾白象金车驰诣佛所，未到下车避从步进稽首佛足，长跪自陈曰：“吾有重咎在三尊，所以彼淫妖从欲兴邪，于佛圣众每一恶念，以箭百枚射佛弟子，如事陈之睹之心惧，唯佛至真无量之慈，白衣弟子慈力乃尔，岂况无上正真佛乎？我今首过归命三尊，唯佛弘慈原赦其咎。”

　　佛笑曰：“善哉王！觉恶悔过，此明人行也，吾受王善意。”

　　王稽首，如是至三，佛亦三受之。王又头面着地，退就坐曰：“禀气匈顽忿戾自恣无忍辱心，三毒不除恶行快意，顺女妖邪不知其恶，自惟寿终必入地狱，愿佛加哀，广说女恶魑魅之态，入其罗网鲜能自拔，吾闻其祸必以自诫，国民巨细得以改操。”

　　佛言：“用此问为？且说余义。”

　　王曰：“余事异日说之不晚，女乱惑意凶祸之大，不闻其祸何缘远之？愿佛具为吾释地狱之变及女人之秽。”

　　佛言：“具听！男子有淫之恶，却睹女妖。”

　　王曰：“善愿受明教。”

　　佛言：“具听！男子有四恶，急所当知。世有淫夫，恒想睹女思闻妖声，远舍正法疑真信邪，淫网所綶没在盲冥，为欲所使如奴畏主；贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽，浑沌欲中，如猪处溷不觉其臭快以为安，不计后当在无泽之狱受痛无极；注心在淫，啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜；故曰欲态之士。此为一恶态也。又亲之养子怀妊生育，稚得长大勤苦难论，到子成人惧家竭财膝行肘步，因媒表情致彼为妻，若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在淫捐忘亲老，既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐恶见父母，信其妖言或致斗讼，不惟身所从生孤亲无量之恩。斯谓二恶态也。又人处世勤苦疲劳躬自致财，本自诚信敬道之意，尊戴沙门梵志之心，觉世非常，布施为福。取妻之后，情惑淫欲愚蔽自拥，背真向邪专由女色，若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒祸福之归，苟为淫色投身罗网，必堕恶道终而不改。斯谓三恶态也。又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求淫路，怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞合会之后，至求方便更相招呼，以遂奸情，及其获偶喜无以喻，淫结缚着无所复识。当尔之时唯此为乐，不觉恶露之臭秽地狱之苦痛，一则可笑二则可畏，譬若狂犬不知其非。斯谓四恶态也。”佛言：“男子有是四恶，用堕三涂，当审远此态免苦耳。复听说女人之恶。”佛便说偈言：

　“已为欲所使，　　放意不能安，
　　习施于非法，　　将何以为贤？
　　欲为畜生行，　　以欲还自殃，
　　溷虫在臭中，　　不知为处难。
　　如虫在冥中，　　不知东以西，
　　结著于淫欲，　　恶此亦虫论。
　　淫既不见道，　　日夜种罪根，
　　现世君臣乱，　　上下为迷昏，
　　王法为错乱，　　正法为迷樊，
　　农夫舍常业，　　贾人为珍连。
　　现世更牢狱，　　死复入太山，
　　当受百种毒，　　其痛难可当。
　　洋铜灌其口，　　山连笮其身，
　　此辈有百数，　　难可一一陈。
　　常在三恶道，　　宛转如车轮，
　　若世时有佛，　　而已不得闻。
　　女人最为恶，　　难与为因缘，
　　恩爱一缚着，　　牵人入罪门。
　　女人为何好？　　但是屎尿囊，
　　何不谛系视，　　为此而狂荒？
　　其内甚臭秽，　　外为严饰容，
　　家有含毒蝎，　　剧如蛇以龙。
　　譬如锦韬牟，　　罗縠綶锋铓，
　　愚者睹其表，　　玩之以自殃。
　　智者觉而舍，　　痴者致死伤，
　　淫欲亦如是，　　抱刃以自丧。
　　睹新即厌故，　　所乐亦无常，
　　言为刀斧截，　　笑为棘以荆。
　　内怀臭秽毒，　　饰外以华香，
　　痴人贪其味，　　不惟后受殃。
　　譬若鸩毒药，　　以和甘露浆，
　　所向无不坏，　　饮之皆仆僵。
　　亦如薪得火，　　草木被重霜，
　　睹表不计里，　　是为最非详。
　　女毒甚于是，　　草乃见形伤，
　　绝欲以求道，　　故有淫欲情。
　　其形甚易见，　　痴人情不绝，
　　罗网四面张，　　去道如丝发。
　　人本清净种，　　如鱼处深渊，
　　智者乃自觉，　　着网不得还。
　　欲网甚于是，　　结缚甚欲坚，
　　投身置荆棘，　　可得脱其身。
　　譬若饥猿猴，　　望见熟甘果，
　　专心投色欲，　　是辈百向堕。
　　亦如鱼食钩，　　飞蛾入灯火，
　　愚者见欢喜，　　不惟后受祸。”

　　佛说如是，优填王欢喜，即以头面着地，白佛言：“实从生以来不闻女人之恶乃尔，男子悖乱随之堕罪，但不知故不制心意。从今已后终身自悔，归命三尊不敢复犯。”为佛作礼，欢喜而去。

　　佛说优填王经