大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

　　No. 303 [Nos. 302, 304]

佛华严入如来德智不思议境界经卷上

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　如是我闻：

　　一时婆伽婆，游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中；大福聚集，妙喜所生，普无毁处，功德无量，莲华藏师子座中坐，平等证觉(一)、善净觉者(二)、无有二行(三)、游佛所游(四)、得至诸佛平等(五)、到无障处(六)、不退转法(七)、无遮行处(八)、不舍无边诸佛所作(九)、住不思处(十)、向无相法(十一)、三世平等所生(十二)、其身遍诸世界(十三)、诸法智中无有疑惑(十四)、于诸所行具足觉慧(十五)、诸法智中不为虑难(十六)、无分别身(十七)、受诸菩萨智(十八)、得至无二佛行最胜彼岸(十九)、尽到无差别如来解脱智(二十)、顺到无边无中佛地平等(二十一)、法界最极(二十二)、虚空界究竟(二十三)、无后际尽(二十四)、于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。

　　共六十二百千比丘，彼谓：奢利弗多啰(隋云鸜鹆子，旧名舍利弗者)(一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者)(二)、摩诃迦叶簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(隋云善实，旧名须菩提者)(五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者)(六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者)(七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦叶簸(十)、伽耶迦叶簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(隋云满慈子，旧名富楼那者)(十二)、伽傍簸帝(隋云牛主，旧名憍梵波提者)(十三)、周稚般他迦(隋云髻道，旧名周利槃陀者)(十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(隋云物力士子，旧名沓婆摩罗子者)(十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十七)、摩诃俱絺罗(十八)、啰侯罗(十九)、阿难陀(二十)，如是为首，有六十二百千比丘，皆游一法，等入境界，皆入诸法自性行，皆无所住虚空境界，皆游无所依处，皆已离诸烦恼障盖所起，皆已入诸如来法界光明行，皆平等入一法，皆向普智，皆于普智道无有休息，皆说普智智无有退意，皆已得至别智智观最胜彼岸，皆从方便境界行处所生。

　　复共六十百千比丘尼：摩诃钵啰阇簸帝比丘尼，耶输陀啰比丘尼为首，皆善集白法，皆近普智智，皆入普智光明行，皆于明法，如是善通诸法无相，如是下入诸法实际，如是顺到诸法不生不灭无有助对，如是信解，皆安住不思解脱三摩地，皆随化度众生，如无功用无分别色身形类威仪示现。

　　复与大菩萨众，有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨，彼谓：普贤菩萨摩诃萨，普日菩萨，普化菩萨，普智菩萨，普眼菩萨，普光菩萨，普明菩萨，普照菩萨，普幢菩萨，普意菩萨摩诃萨，大速行菩萨，大速持菩萨，大游戏菩萨，大游戏王菩萨，大精进勇步菩萨，大勇步健菩萨，大频申菩萨，大频申力菩萨，大众主菩萨，平等光明月菩萨，法无垢月菩萨，显赫月菩萨，震声月菩萨，放光月菩萨摩诃萨，梵音菩萨，梵主雷音菩萨，地鸣音菩萨，诸音分胜音菩萨摩诃萨，普孕菩萨，普无垢孕菩萨，功德孕菩萨，显赫孕菩萨，宝孕菩萨，月孕菩萨，日孕菩萨，炽然孕菩萨，莲华孕菩萨摩诃萨，意菩萨，大意菩萨，胜意菩萨，震声意菩萨，上意菩萨，妙意菩萨，增长意菩萨，无边意菩萨，广意菩萨，觉意菩萨，无尽意菩萨，海意菩萨摩诃萨，迷留灯菩萨，法炬灯菩萨，诸方遍灯菩萨，普灯菩萨，灭诸闇灯菩萨，诸趣明灯菩萨，一向照灯菩萨，月灯菩萨，日灯菩萨摩诃萨，曼殊尸利童子菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，金刚孕菩萨，功德孕菩萨，舍恶道菩萨，药王菩萨，药上菩萨，支帝神庙雷音菩萨，莲华手菩萨，日光菩萨，离尘勇步菩萨，金刚意菩萨，闭塞诸盖菩萨，降伏摩啰菩萨，宝髻菩萨，十百光明火炽然菩萨，大降伏摩啰菩萨，难出现菩萨，难降伏菩萨，入度菩萨，难称事意菩萨，干竭恶趣菩萨，慈者菩萨摩诃萨，如是为首，十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨，皆是一生补处，各异世界来集，善安立菩萨，欲令成熟思惟方便行，化度诸众生界，欲令成熟(一)，皆遍诸世界思惟行智遍入(二)，皆思惟善观察涅槃地境界智(三)，善摄众生界断诸戏论及断行取(四)，皆善住入无边中法行(五)，皆思惟善观察众生业报不失不得(六)，皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七)，皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八)，皆善住入世间、出世间无边中法行(九)，皆善观察有为、无为三世过量法行(十)，皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一)，皆于心刹那、心刹那间善示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(十二)，皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三)，皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四)，皆于自然地不动菩萨身(十五)，皆得普智地不退转行(十六)，皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七)，皆善住持一众生所作无边劫行(十八)，皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九)，皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十)，皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一)，皆诣诸佛出处善能劝请(二十二)，皆善持诸如来法教(二十三)，皆作不断诸佛种姓(二十四)，皆于无佛世界示现佛出(二十五)，皆能清净浊染世界(二十六)，皆灭诸菩萨业障(二十七)，皆已入无碍法界(二十八)，皆具足虚空界量法(二十九)，皆具足法界无碍平等(三十)，皆具足实际法界平等(三十一)，皆信解威仪业所起报(三十二)，皆信解如因所起果(三十三)，皆具足印别印起诸法平等智(三十四)，皆具足影像水月法平等(三十五)，皆具足觉诸法响等音鸣(三十六)，皆安住不思解脱三摩地(三十七)，游戏首楞伽摩三摩地(三十八)，皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九)，皆善于一毛道现诸世界(四十)(依梵本，此间有三句与前二十、二十一、二十二等三句次第相似，故不重出)，皆于一毛道中十方善能示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场，示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一)，皆具足以一加趺十方诸世界遍满智(四十二)，皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三)，皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四)，皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五)，善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六)，善示现诸众生身(四十七)，善示现诸佛身入一佛身(四十八)，善示现一佛身入诸佛身(四十九)，善示现诸方诸世界入自身中(五十)，善示现诸三世众生身于一众生(五十一)，皆善示现过去世入未来世、未来世入过去世、过去世入现在世、现在世入过去世、过去世入未来世(五十二)，皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三)，善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四)，皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五)，皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六)，善示现一众生身于诸众生身中(五十七)，善示现诸佛身于一佛身中(五十八)，善示现一佛身于诸佛身中(五十九)，善示现诸众生身即是法身(六十)，皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一)，善示现一土庄严具于诸土中(六十二)，善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三)，皆善示现诸佛证觉菩提愿、力、智令诸众生证觉(六十四)，皆遍十方世界随所成就众生随所化度如无上正觉善能示现(六十五)，皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六)，皆于一心生时，遍十方诸世界一一世界中，诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若二足、若四足、若多足，若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等，随所成熟化度，如是无功用无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七)，皆于一微尘中善纳无量无数不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八)，皆善以无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫，于一牟侯利位时住持(六十九)，善以一牟侯利位时，于无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十)；皆随众生所成熟行，如是无功用无分别色身形类威仪善能示现；如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。

　　复有无量无数不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等，各从种种佛土，来集此世界中，百俱致四大王身天，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养亲事听法。

　　复有百俱致舍迦啰，百俱致修夜摩天王，百俱致兜率多天王，百俱致善化天王，百俱致他化自在天王，一一天王大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有俱致摩啰身天，商主前行诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有百俱致婆啰诃摩，百俱致大婆啰诃摩，百俱致少光，百俱致无量光，百俱致光音，百俱致少净，百俱致无量净，百俱致遍净，百俱致广果，百俱致善现，百俱致大广，百俱致大炽，百俱致究竟诸天，一一婆啰诃摩，大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　百俱致净居身天，大自在天子前行诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　百俱致龙主，百俱致夜叉主，百俱致揵闼婆主，百俱致阿修啰主，百俱致伽留荼主，百俱致紧那啰主，百俱致摩睺啰伽主，一一大多眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有无量无数人非人等，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有诸药草、树林、天等，迷留、大迷留，目真邻陀、大目真邻陀，雪山、轮山等，诸山天，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有海、大海，河、池、陂天等，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有村、城国王所治处天等，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法，以佛神力故，众生无有逼恼。

　　复有百俱致月，百俱致日，百俱致海，一一大多眷属围绕诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　复有龙王，名阿那婆怛簸多，大眷属围绕，诣向佛所，为欲礼觐供养，亲事听法。

　　尔时世尊，光明显炽，映蔽诸众，如彼白助月轮，于十五日，云网放脱，光明显炽，映蔽诸星宿轮；如是，如是，世尊亦然，映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽，如修迷留山王光明显炽，功德显炽住不动身、不战、不喘。

　　尔时曼殊尸利童真，告遮塞诸盖菩萨言：“佛子！此如来，住不动身、不战、不喘。”如是语已。

　　遮塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童真言：“曼殊尸利！此如来于此众中，或有天人，知其从家而出欲向出家，或有知其住苦行处；于此众中，或有知其诣菩提场，或有坐菩提场；于此众中，或有无量无数摩啰众围绕，或有知其破坏摩啰，无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗等，欲助与力，胜胜大商主，或有知其证觉已舍迦啰劝请；或有婆啰诃摩，或有知此众中卢迦波罗劝请世尊；或有知世尊为我等说陀那；此众中，或有知世尊为我等说尸罗，或有说忍，或有说精进，或有说思惟定，或有知世尊为我等说钵啰阇若波啰蜜，或有说方便，或有知世尊为我等说愿，或有说力，或有说阇若那；或有知世尊为我等说声闻乘，或有说独觉乘，或有说大乘；或有知世尊为我等说生畜生法，或有生饿鬼，或有知世尊为我等说生阎摩世法；或有知世尊为我等说生四大王天宫法，或有生三十三天，或有知世尊为我等说生夜摩天宫法，或有知世尊为我等说生兜率天宫法，或有生化天宫，或有生他化自在天宫，或有生摩啰天宫，或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法；或有生人，或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。

　　“曼殊尸利！或有此众中知如来高二寻，或有高一俱嚧舍，或有高二俱嚧舍，或有高半逾阇那，或有知如来身高二逾阇那，或有知如来身十逾阇那；或有此众中知如来身千逾阇那，或有知如来身十、二十、三十、四十、五十、百千逾阇那，或有知如来身八十四百千逾阇那；或有此众中知如来身过百千数逾阇那；或有见金色，或有鞞琉璃夜摩尼宝色，或有因陀啰青摩尼宝色，或有大青摩尼宝色，或有火光摩尼宝色，或有波头摩染摩尼宝色，或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色，或有金刚光摩尼宝色，或有诸天光摩尼宝色，或有日月光摩尼宝色，或有水光摩尼宝色，或有知如来颇致迦摩尼宝色，或有自在王摩尼宝色，或有诸光最上摩尼宝色，或有师子须摩尼宝色，或有师子幢上摩尼宝色，或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利！或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利！所有如是色威仪住，得化度众生。曼殊尸利！彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利！所有说法得成熟众生，彼等众生，知如来如是说法。曼殊尸利！所有修行，令诸众生入如来教得受化度，彼众生知如来住彼彼行。

　　“曼殊尸利！若于东方无量无数不可思、不可称、不可量、不可说诸世界悉满，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等；如东方，如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方，如是东北方，上方、下方，无量无数不可思、不可称、不可量、不可说诸世界悉满，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等；譬如竹林，甘蔗林，胡麻林。曼殊尸利！若诸众生，见如来已得化度者，彼诸众生，在如来前一寻量住，而见如来所有所有色威仪住，彼等众生得化度者，众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利！所有说法已令彼众生当得成熟，彼彼当闻如是说法。曼殊尸利！所有修行，令彼众生入如来教，当得成熟彼彼修行，如来当住如来诸所作事无功用无分别，而自回转。曼殊尸利！譬如白助月轮于半夜时，阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前，而月轮亦无分别无异分别，如是我于众生前住，欲令众生知我月轮。曼殊尸利！然月轮无功用无分别，故此如是色事转，以不共法故，如是，如是。◎

　　佛华严入如来德智不思议境界经卷上

大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

佛华严入如来德智不思议境界经卷下

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　“◎曼殊尸利！如来、应、正遍知，在于众中，彼诸众生，皆见如来在其前住；如来亦无分别无异分别，如是我于众生前住，欲令众生知我如来在其前住，然随所化度众生，彼知如来在其前住。何以故？不共法相应故。曼殊尸利！譬如诸众生随下、中、上业熟力，还有下、中、上诸行，为众生出生，而诸行亦无分别无异分别，然复无功用无分别故，诸行下、中、上事，自然回转。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、正遍知，随众生下、中、上业熟力，还有下、中、上，如来为众生见。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，然无功用无分别故，如来如是事转。

　　“曼殊尸利！譬如真颇致迦摩尼宝随衣种种故有种种色。曼殊尸利！若颇致迦摩尼宝，置黄衣上，颇致迦摩尼宝即作黄色；若置赤衣上，颇致迦摩尼宝即作赤色；若置青衣上，颇致迦摩尼宝即作青色；如是置何似何似色上，还作如是色。曼殊尸利！颇致迦摩尼宝，亦无分别无异分别。如是，如是，曼殊尸利！如来随众生色，作种种色。曼殊尸利！若众生以金色如来身现而得化度者，彼等当见金色如来身；若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者，彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色；若众生以真珠色得化度者，彼等当见如来真珠色；若众生以天帝青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利！若众生以大青摩尼宝色得化度者，彼等当见如来大青摩尼宝色；若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来诸光选择摩尼宝色；若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者，彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色；若众生以师子须摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子须摩尼宝色；若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者，彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利！若众生以电灯摩尼宝色得化度者，彼等当见如来电灯摩尼宝色；若众生以水净摩尼宝色得化度者，彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利！如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者，彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色；乃至那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世所生中，若彼色类所生众生，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生，色、无色、想、无想，非想非非想，随以何等色身色威仪得化度者，彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别，欲令此等众生见我金色，莫见鞞琉璃夜色；此等众生见我鞞琉璃夜色，莫见天帝青摩尼宝色；此等众生见我天帝青摩尼宝色，莫见大青摩尼宝色；此等众生见我大青摩尼宝色，莫见诸光选择摩尼宝色；此等众生见我诸光选择摩尼宝色，莫见自在王摩尼宝色；此等众生见我自在王摩尼宝色，莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色；此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色，莫见师子须摩尼宝色；此等众生见我师子须摩尼宝色，莫见师子幢上摩尼宝色；如是诸处如来亦无分别无异分别，然无功用无分别故，如是等色所作事转。

　　“曼殊尸利！譬如自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁、若铁作具。曼殊尸利！其自在王，无分别念，彼亦不如是念：‘我所生处，彼处莫生铁、若铁作具。’曼殊尸利！而自在王摩尼宝所生处，彼处不生铁、若铁作具，如是，如是。曼殊尸利！所有佛土，如来出生彼处不生柘啰迦、波利婆啰阇迦、泥揵连他等诸外道，彼处不生诸恶作等，彼处不生诸乱，彼处不生诸无间，彼处不生十不善业道，彼处不生王教违背法者，彼处不生日月光明，彼处不生婆啰诃摩舍迦啰护世等诸天光明，彼处不生摩尼光明若火光明，彼处不生牟侯利多，半牟侯利多，月半月岁算数等。曼殊尸利！唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，然随众生，以无功用无分别故此等事转。

　　“曼殊尸利！譬如大青摩尼宝光明所触者，彼等皆作大青摩尼宝色，而大青摩尼宝无分别念。如是，如是，曼殊尸利！其为如来攀缘意光所触者，彼等皆作遍智色，如来亦无分别无异分别。曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，此等事转。

　　“曼殊尸利！譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝，随所有边，安置诸庄严具中，若足庄严具中，若头庄严具中，彼彼庄严具中，最极光照，及彼等庄严具，亦最极光照，是彼鞞琉璃摩尼宝威力故，如是，如是。曼殊尸利！如来、应、等正觉，随所有行威仪住处，随所有行中住，彼彼行中最极光照，及彼行亦最极光照，是彼如来威力故。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，然如来，以无功用无分别故，此等事转。

　　“曼殊尸利！譬如地依止故，地住持故，诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利！其地无分别念，然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如来依止故，如来住持故，诸众生诸善根增长广成，如来亦无分别无异分别，然如来以无功用无分别故，此等事转。

　　“曼殊尸利！譬如云气覆诸地已，于种种草木、药林处所，遍雨大雨，彼水一味，而令种种草木、药林增长，种种处所，种种味，种种色彼水住。曼殊尸利！其云无分别念，然以无功用无分别故，此等事转，如是，如是。曼殊尸利！如来、应、等正觉以佛身云，遍布满十方世界已，于诸众生种种积集善根，种种作愿，种种内心信解，种种解脱住处，遍雨种种法雨，所有种种积集善根，众生作愿，内心信解，各各善根作愿，内信解脱住处，以种种法雨故，随能随力，令其善根增长。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，我为此等众生增长善根，令其得声闻智；我为此等众生增长善根，令其得独觉智；我为此等众生增长善根，令其得佛陀智；我为此等众生增长善根，令其生四天大王宫；我为此等增长善根，令其生三十三天宫；如是略说，乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在，如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利！如来不如是分别，令此等众生增长善根，当生种种王处；令此等众生增长善根，当生种种人处；令此等众生增长善根，当生种种自在处。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别。曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，随诸众生作愿，内心信解，积集善根，此如是等色类事转；如来于诸处舍，无有分别。

　　“曼殊尸利！譬如日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千光炎，除去阎浮洲中所有诸闇，其日轮亦无分别无异分别，然以无功用无分别故，此等事转。如是，如是，曼殊尸利！如来日轮出时，其间次第，放无数俱致那由多百千智炎，除去诸见作闇，唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利！如来亦无分别，我为众生今破散见事，当破散见事。曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，此如是等色类事转。曼殊尸利！如来于诸处舍，无有分别。

　　“曼殊尸利！譬如为幻所化，由幻师故，现种种事，以无功用无分别故，分种种身。曼殊尸利！彼幻所化，不可说不生、不灭，无字、无声，无方处、无有物，无想、无思，无二、无行，无等、无对。曼殊尸利！然彼为幻所化，由幻师故，现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正觉，随众生故，种种所行，威仪事入处示现。曼殊尸利！彼如来不可说，不生、不灭，无字、无声，无方处、无有物，无想、无思，无二、无行，与法界等、无对。

　　“曼殊尸利！譬如日由循迷留山王故，四大洲中众生，或有见出时，或有见下时，或有见日高来时，或有知下入时，或有知半夜时，或有中时，或有知日出来初打鼓时，(彼国一日分为四分，若尽一分则打鼓为节，此谓四分中初打鼓时)或有下入初打鼓时，或有残日打鼓时，或有残夜打鼓时，如是日轮，四大洲中众生，各各异见，其日轮亦无分别无异分别，然由循迷留故，四洲世界中，现种种事，以无功用无分别故。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正觉，于此一众中，或有众生，知如来欲证觉，或有知欲涅槃，或有知世尊已证觉，或有此众中知世尊已涅槃，或有世尊证觉已十年，或有知世尊涅槃已十千年，或有知世尊法教纯至时，或有知世尊法教隐没时，或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年，或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利！或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别。曼殊尸利！然如来以无功用无分别故，随众生有如是色类，所作事转。

　　“曼殊尸利！譬如阎浮洲中，大风轮吹时，其诸草木、药林、叶动，振已复振，乱已复乱，或有叶东方低西方举，或有叶西方低东方举，或有叶边举中低，或有北方举南方低，其草木、药林、叶亦无分别，然随风轮故，种种所作事转。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正觉，亦无分别无异分别，然随众生故，于叉拏叉拏间，常有如是不可数行，威仪所作，事入处转。曼殊尸利！众生所有攀缘如来作意念，转还尔许劫，所有那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世等生处，当断当回。曼殊尸利！如来如是，无量具足。曼殊尸利！能一攀缘如来作意念事，于无量无数俱致那由多百千劫中，住不可思解脱三摩地，菩萨摩诃萨，不能至其功德边际。

　　“曼殊尸利！譬如日从大海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多百千炎，诸村、城邑、国土、王都中示现，而与破散黑闇，干诸浊泥，生长诸草木、药林，成熟诸药，发起诸所作业，于诸河、池、泊中，一时影到而住处不动。曼殊尸利！日轮亦无分别无异分别，然以无功用无分别故，此等如是色类事转。如是，如是，曼殊尸利！如来、应、等正觉，从有海起，出住虚空境界，放无数俱致那由多百千智炎，十方诸世界中，遍布示现，与诸众生，破散无明黑闇翳膜，干诸烦恼浊泥，生长诸善根，成熟诸善根聚，发起诸善门，并于一时诸所作转，而住处不动。曼殊尸利！如来亦无分别无异分别，然以无功用无分别故，此等如是色类事转。

　　“曼殊尸利！若有善家子、善家女，十方诸世界中所有微尘等，诸佛及声闻众，施天百味食，日日施天衣，如是施时，于?伽河沙等劫施，彼等灭度已，为一一如来，遍十方世界，于一一世界中，作十方诸世界微尘等娑偷波，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠悬以庄严，立幢幡盖，铃网覆上，涂以大蛇牢固栴檀那香，以摩尼网覆上，彼等娑偷波，以三千大千世界量等天盖云，幢云香云，自在王摩尼宝云，如意摩尼宝云，散以复散，日日三时，如是供养，于?伽河沙等劫供养；复有别异无量无数众生，亦教住如是供养。曼殊尸利！若有别异善家子、善家女，此《说入如来功德不思境界法本》，乃至信解，此过彼无数分福德生。

　　“曼殊尸利！信解此法本菩萨，当满足无量无数俱致那由多百千波啰蜜，当超越无量无数俱致那由多百千地，当后面背无量无数俱致那由多百千劫，当知无量无数俱致那由多百千佛游戏，当破散无量无数憍慢山，当倒无量无数悭妒幢，当干竭无量无数渴爱河，当度无量无数生死海，当断无量无数摩啰罥索，当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力，从佛土至佛土，当救护那啰迦、低利夜、卑黎多、夜摩世等所生众生，当得逢会诸佛菩萨，当得海印三摩地，当得名诸法平等入三摩地，当得名诸法自在转三摩地，当得名诸相庄严三摩地，当得名宝所生三摩地，当得名作喜三摩地，当得名莲华庄严三摩地，当得名虚空库藏三摩地，当得名诸世顺行三摩地，当得名正法白华三摩地，当得名境界自在转三摩地，当得名大频申三摩地，当得名虚空心自在转三摩地，当得名师子频申三摩地，当得名日灯三摩地，当得名无边旋流三摩地，当得名悬峻顺行三摩地，当得名金刚轮三摩地，当得名金刚幢三摩地，当得名如金刚三摩地，当得名金刚齐三摩地，当得名持地三摩地，当得名迷留灯三摩地，当得名诸众生心自在转三摩地，当得名诸众生行境界出三摩地，当得名迷留幢三摩地，当得名宝藏三摩地，当得名心自在转三摩地，当得名深密方便三摩地，当得名杂色光辩三摩地，当得名观视三摩地，当得名观察诸法三摩地，当得名游戏三摩地，当得名不喜乐诸胜智通三摩地，当得名破散摩啰轮三摩地，当得名示现诸色三摩地，当得名胜益诸色三摩地，当得名观身三摩地，当得名信行主三摩地，当得名智慧灯三摩地，当得名现觉灯三摩地，当得名说别缺三摩地，当得名入诸相功德三摩地，当得名决定诸法行三摩地，当得名寂静决定神通三摩地，当得名健行三摩地，当得名深无畏水海波三摩地，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀啰尼，当得名智主陀啰尼，当得名清净音鸣陀啰尼，当得名无尽箧陀啰尼，当得名无边渊陀啰尼，当得名海印陀啰尼，当得名莲华庄严陀啰尼，当得名入无著门陀啰尼，当得名正决定陀啰尼，当得名佛璎珞住持陀啰尼，当得如是等为首，俱致那由多百千不可数陀啰尼。当顺得诸行胜，当顺得诸法中不由他智，当顺得诸疑断，当得佛百千不可数游戏，当得善巧胜诸众生行。

　　“曼殊尸利！譬如循迷留山王，映蔽诸山光炽照曜。如是，如是，曼殊尸利！此法本中，信解菩萨，映蔽众生，诸善根光炽照曜。”

　　尔时，曼殊尸利童子，告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言：“佛子！更有别胜法中信解菩萨，当得如是别胜功德？”如是语已。

　　闭塞诸盖菩萨摩诃萨，告曼殊尸利童子言：“曼殊尸利！有五法信解菩萨，当得如是别胜功德。何者为五？诸法无对、无生、无灭不可说，当如是信解，过阎浮洲最微尘，如来所行威仪，所作入处，无功用无分别，于念念中常转，当如是信解。于常会中所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，于?伽河沙等劫中已证觉，当如是信解。从然灯佛，受记已来，乃至证觉，于此中间，所有菩萨行，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已证觉示现，当如是信解。诛杀奢迦，示现所作，成熟众生，彼世尊奢迦牟尼，尽佛境界等劫，已证觉示现，当如是信解。曼殊尸利！如是五种信解菩萨，当得如是别胜功德。

　　“曼殊尸利！若有善家子、善家女，施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉，天百味食，日日以天衣施，如是施与，于?伽河沙等劫施。曼殊尸利！若有善家子、善家女，一日施一独觉食，此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利！若有善家子、善家女，作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺)，一一世界中，阎浮那陀金为体；电灯摩尼宝，以为间错；诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束所作，庄严建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那，以为泥涂；自在王摩尼宝，以覆其上；海住持清净普光摩尼宝为柱；以网连系师子须摩尼宝版，以覆其上；师子幢胜摩尼宝，以为却敌；女墙寮窗，悬缯帛束，为彼独觉，作千不可数；为彼独觉，日日施以天百味食，亦施天衣，如是施与，于?伽河沙等劫施。曼殊尸利！若善家子、善家女，闻佛世尊如来声，此于彼福，胜过无数分生，何况若于作画处，若作泥塑处见如来，此于彼福，胜过无数分生；何况施灯、烧香、涂香华等，若更别有种种供具，此于彼福，胜过无数分生，何况为如来故，一日护持一戒，此于彼福胜过无数分生。

　　“曼殊尸利！若善家子、善家女，十方世界微尘等，诸如来及诸菩萨，并声闻众，日日施以天百味食，及施天衣，如是施与，于?伽河沙等劫施，彼等世尊灭度后，为一一如来十方世界微尘等，造娑偷波，一一娑偷波，量与四洲等，诸种相具足，诸功德成就，阎浮那陀金为体，电灯摩尼宝为间错，诸光选择摩尼宝栏楯围绕，摩尼珠宝贯束庄严，建立诸盖幢幡，铃网为帐，蛇行牢固栴檀那以为泥涂，自在王摩尼宝以覆其上，彼等娑偷波，日日以三千大千量等盖云幡云，宝云音乐云，璎珞云，师子幢胜月云，天作鼓乐歌音云，以散其上；散已复散，而不信解此法本。曼殊尸利！若有善家子、善家女，此入如来功德智不思境界名法本信解者，乃至畜生趣众生，施一抟食，此于彼福，胜过无数分生。曼殊尸利！若有信解此修多啰菩萨，如此修多啰中所说，供养如来；若复有菩萨，见此修多啰中信解菩萨，见已，作如是意，此信解，此修多啰，以如是意，得大欢喜净信心已，从座而起，合掌顶礼，随堪随力，摄取供养，此于彼福，胜过无数分生，当得佛智故。”

　　佛说此时，彼诸比丘，及诸菩萨，天人、阿修罗、揵闼婆等世，于佛所说，欢喜奉行。

　　入如来德智不思议境界经卷下