大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

　　No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297]

　　◎大方广佛华严经卷第一

　　罽宾国三藏般若奉　诏译

　　入不思议解脱境界普贤行愿品

　　如是我闻：

　　一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五千人俱，普贤菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首；其名曰：智慧胜智菩萨、普贤胜智菩萨、无著胜智菩萨、华胜智菩萨、日胜智菩萨、月胜智菩萨、无垢胜智菩萨、金刚胜智菩萨、无尘劳胜智菩萨、毗卢遮那胜智菩萨、星宿幢菩萨、须弥幢菩萨、宝胜幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、无垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、毗卢遮那幢菩萨、地威德光菩萨、宝威德光菩萨、大威光菩萨、金刚智光菩萨、无垢光菩萨、法日光菩萨、福山光菩萨、智焰光菩萨、普贤吉祥光菩萨、普贤焰光菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、毗卢遮那藏菩萨、?藏菩萨、莲华吉祥藏菩萨、妙眼菩萨、清净眼菩萨、无垢眼菩萨、无著眼菩萨、普见眼菩萨、妙观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、遍照法界摩尼智冠菩萨、道场冠菩萨、光明遍照十方冠菩萨、诸佛所赞冠菩萨、超诸世间冠菩萨、光明普照冠菩萨、无能胜冠菩萨、持诸如来师子座冠菩萨、大光普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、释主髻菩萨、一切诸佛变化差别光明髻菩萨、真实菩提场髻菩萨、一切愿海声摩尼王髻菩萨、出生大舍诸佛圆光摩尼王髻菩萨、现等虚空界一切宝盖摩尼王髻菩萨、现一切佛神通光幢网垂覆摩尼王髻菩萨、出一切佛大法轮声髻菩萨、大福圆满名字音声髻菩萨、大焰光菩萨、无垢焰光菩萨、离垢威德焰光菩萨、宝焰光菩萨、星宿焰光菩萨、法焰光菩萨、寂焰光菩萨、日焰光菩萨、神通焰光菩萨、天焰光菩萨、福聚菩萨、智聚菩萨、法聚菩萨、神通聚菩萨、光焰聚菩萨、华聚菩萨、菩提聚菩萨、梵聚菩萨、一切众生光聚菩萨、摩尼宝聚菩萨、梵声菩萨、大海声菩萨、大地吼声菩萨、世主声菩萨、山王自在声菩萨、遍满一切法界声菩萨、一切法海潮声菩萨、摧破一切魔力声菩萨、大悲云雷教声菩萨、速疾救护一切世间苦恼声菩萨、法出生菩萨、胜出生菩萨、智出生菩萨、福德须弥出生菩萨、最胜功德宝王出生菩萨、名称出生菩萨、普贤光出生菩萨、大悲出生菩萨、智聚出生菩萨、如来种姓出生菩萨、光吉祥菩萨、最胜吉祥菩萨、正勇出生吉祥菩萨、毗卢遮那吉祥菩萨、莲华吉祥菩萨、月吉祥菩萨、虚空吉祥菩萨、宝吉祥菩萨、积吉祥菩萨、智慧吉祥菩萨、山自在王菩萨、法自在王菩萨、世自在王菩萨、梵自在王菩萨、数自在王菩萨、龙自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、威力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、最寂音菩萨、无等音菩萨、地震音菩萨、大海潮音菩萨、大云雷音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、一切众生广大善根音菩萨、演昔大愿音菩萨、降魔王众音菩萨、宝觉菩萨、须弥觉菩萨、虚空觉菩萨、无垢觉菩萨、无著觉菩萨、广大觉菩萨、开敷觉菩萨、普照三世觉菩萨、广严觉菩萨、普观觉菩萨、法界光明觉菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨，一切皆从普贤菩萨行愿所生，所行无碍。普遍一切诸佛刹故，现身无量亲近一切诸如来故，离诸盖障如净月轮普现一切佛神变故，得现觉智悉见诸佛所现自在神通境故，得无量明照一切佛大法教海智慧光故，具无碍解以清净辩于无量劫说佛功德无穷尽故，住最胜智犹若虚空所行清净无染着故，无所依止随诸众生心之所乐现色身故，离诸翳障了知众生我人寿者皆非有故，智慧普遍犹如虚空以大光网照法界故。

　　复与五百声闻众俱，其诸声闻有大威德，悉觉真谛，皆证实际，深入法性，永出有海，依于如来虚空境界，离结使缚不着依处，其心寂静犹如虚空，于诸佛所永断疑惑，于佛智海深信趣入。

　　复与无量诸世主俱，已曾供养无量诸佛，常勤利乐一切众生，与诸众生为不请友，常勤守护无归向者，不舍世间入殊胜智，从诸佛教境界而生，护持如来所有正法，起大誓愿不断佛种，从行愿力生如来家，专求如来一切智智。

　　时，诸菩萨及大声闻、世间诸王并其眷属咸作是念：“如来境界、如来智行、如来神通、如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来最胜、如来身、如来智，一切世间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能遍知、无能分别、无能思惟、无能观察、无能拣择、无能开示、无有能令众生悟入，唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力及自宿世善根之力、亲近善友力、深净信解力、广大志乐力、趣向菩提清净心力、求一切智广大行愿力；唯愿世尊以方便力，随顺我等及诸众生种种心量、种种信解、种种智慧、种种言辞、种种名字、种种证得、种种地位、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止，如来功德随能听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智道、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所证诸菩萨地、往昔圆满诸菩萨行、往昔所乘智庄严道、往昔所行诸清净道、往昔出离殊胜法海、往昔所起游戏神通大庄严海、往昔所集无量本事相应行海，及遍显示如来现前成正觉门神通智海、如来自在转法轮海、如来神通净佛刹海、如来调伏一切众生巧方便海、如来开示一切智城、如来显示诸众生道、如来善入一切众生生死之处、如来普为一切众生最上福田、如来普为一切众生说施功德、如来所记一切众生种种心行、如来普为一切众生演说教诫、如来能以三昧神通现众影像，如是等法唯垂大悲普为开演。”

　　尔时，世尊知诸菩萨一切大众心之所念，大悲为身、大悲为门、大悲为首，以大悲法而为方便，充满虚空遍周法界，入于师子频申三昧；入三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严楼阁忽然之间高广严丽遍周法界；金刚为地众宝严饰，如意宝网无能胜幢列布其中，无数宝华及众摩尼普散其上，一切宝聚处处盈满，毗琉璃宝以为其柱，光明照世；摩尼宝王以用庄严，阎浮檀金及诸摩尼周遍严饰，一切众宝门、闼、窗、牖含辉交映，相望间列，阶、墀、轩、槛一切皆以妙宝庄严，奇形异像如诸世主一切众生种种相海，摩尼宝网以覆其上，于诸门侧悉建幢幡，一一严事，各各流光遍周法界；于楼阁外阶砌栏楯其数无量不可称说，靡不咸以摩尼所成，众杂妙宝周遍校饰。

　　尔时，复以佛神力故，令逝多林忽然广博，与不可说佛刹极微尘数诸佛世界其量正等，一切妙宝间错庄严；以不可说宝庄严其地，无数摩尼宝以为垣墙，宝多罗树庄严行列其间。复有无量香河香水盈满湍激洄澓；一切宝华随流右转演出一切佛法音声，不思议宝芬陀利华菡萏芬敷；一切妙宝、波头摩华，鲜荣布濩；不思议数妙宝华树高显荣茂列植其岸；不思议数种种杂宝、台榭、楼观于其岸上次第行列，摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇摩尼宝放大光明，阿僧祇众杂妙宝庄严其地，蕴众香藏腾出香云香，气?氲普熏法界。复建无量种种宝幢，所谓：无量宝香幢、无量宝衣幢、无量宝幡幢、无量宝缯幢、无量宝华幢、无量宝璎珞幢、无量宝鬘幢、无量宝铃幢、无量威德宝网幢、无量摩尼宝王伞盖幢、无量光明普照摩尼王幢、无量出一切如来名号圆满音声摩尼王幢、无量师子游步摩尼王幢、无量说一切如来本事相应行海摩尼王幢、无量普现法界差别影像摩尼王幢、如是一切诸妙宝幢周遍十方，处处严饰。

　　尔时，逝多林上虚空之中有不思议天宝宫殿诸楼阁云；复有无数香树云、不可说须弥山云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来，不可说宝莲华云遍覆庄严，不可说宝师子座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德，不可说天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤真珠宝楼阁云遍覆庄严、不可说一切坚固金刚珠云雨庄严具，如是一切宝庄严云皆悉尽于虚空法界周遍严饰。何以故？如来所种清净善根不思议故，如来所成白净法聚不思议故，如来威力秘密加持不思议故，如来神变能以一身普遍一切诸佛世界不思议故，如来能以神力普令十方一切诸佛及佛国土皆入其身不思议故，如来能于一极微尘中普现一切差别世界不思议故，如来能于一一毛端现过去际一切诸佛出兴次第不思议故，如来能于一一毛孔放大光明一一光明悉能显照一切世界不思议故，如来能于一一毛孔出一切佛刹极微尘数变化云充满一切诸佛刹土不思议故，如来能于一一毛孔普现十方一切世界成、住、坏劫不思议故；如于此逝多林给孤独园见佛国土清净庄严，如是十方尽法界、虚空界、一切世界亦如是见。所谓：见如来身遍逝多林，菩萨众会各各圆满；见普雨一切庄严具云，庄严建立；见普雨一切宝威力光明云，照曜法界；见普雨一切摩尼宝云，周遍庄严；见普雨一切庄严盖云，覆一切刹；见普雨一切天身变化云，皆妙严饰；见普雨一切华树云，其华开敷犹如海藏；见普雨一切缯彩云，盘旋宛转；见普雨一切衣服云，缤纷而下；见普雨一切华鬘璎珞云，相续不绝；见普雨一切烧香云，其形旋转如众生身；见普雨一切妙宝华网云，周遍庄严、相续不断；见普雨一切末香云，香气周流弥布十方；见普雨一切众宝幢幡云，天女执持，周旋空界；见普雨一切宝盖云，其盖周圆众宝所成微妙莲华庄严其上，流出乐音声闻法界；见普雨一切宝师子座云，如诸众生所有形像，杂宝鬘网璎珞庄严。

　　尔时，毗卢遮那如来住此师子频申三昧，即时东方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名金沙灯云幢，佛号毗卢遮那吉祥威德王；于彼如来大众海中有菩萨摩诃萨名毗卢遮那焰愿藏光明，与不可说佛刹极微尘数诸菩萨俱，受彼佛教；从彼佛土道场众海而来，向此娑婆世界毗卢遮那佛所，悉以神力出兴种种诸供养云；所谓：天华云、天香云、天宝莲华云、天鬘云、天宝云、天璎珞环钏云、天宝盖云、天妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝庄严具云，皆悉充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于东方化作宝庄严楼阁，摩尼宝网弥覆其上；于楼阁中化作光照十方摩尼宝王大莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上，结跏趺坐，以大如意摩尼宝网罗覆其身。

　　南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名金刚海藏，佛号普光遍照吉祥藏王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名难摧伏速疾精进王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力赍持种种微妙宝鬘诸供养具，交络庄严；所谓：持一切妙宝香华鬘、持一切妙宝轮网鬘、持一切宝华璎珞鬘、持一切金刚宝璎珞鬘、持一切摩尼宝网鬘、持一切诸宝缯彩鬘、持一切宝形像璎珞鬘、持一切出现吉祥光摩尼宝璎珞鬘、持一切毗卢遮那摩尼庄严宝网鬘、持一切师子游步摩尼宝璎珞网鬘，悉以神力充满一切诸世界海，既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于南方化作毗卢遮那众宝庄严胜妙楼阁，摩尼宝网弥覆其上；于楼阁中化作普照十方摩尼宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以天拘苏摩妙宝华网罗覆其身。

　　西方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名须弥山幢毗卢遮那摩尼宝灯，佛号法界智灯王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍出生吉祥威德王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力出兴种种须弥山云；所谓：不可说佛刹极微尘数种种色幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种色涂香、烧香、末香须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种色金光庄严摩尼宝王众妙资具须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种焰光圆满庄严星宿幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种妙色金刚月藏摩尼宝王庄严境界须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种光明普照法界，阎浮檀金摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数种种法界差别，光明普照一切摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来差别相好摩尼宝王须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来本所修行诸菩萨行本事因缘相应行海微妙音声摩尼王幢须弥山云；不可说佛刹极微尘数一切如来遍坐道场摩尼宝王须弥山云；一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于西方化作一切香王楼阁，真珠宝网弥覆其上；于楼阁中化作种种因陀罗差别光幢摩尼宝王妙莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，冠以如意摩尼宝冠，以妙色差别摩尼珠网罗覆其身。

　　北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名宝衣光焰幢，佛号吉祥大光明遍照一切虚空法界；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名无碍吉祥胜藏王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力出兴一切妙宝衣云，周遍庄严尽虚空界；所谓：黄色光明摩尼宝王衣云、种种香熏摩尼宝王衣云、净妙日幢摩尼宝王衣云、金焰炽盛吉祥光照摩尼宝王衣云、杂宝流光摩尼宝王衣云、一切上妙星宿形像摩尼宝王衣云、白玉光焰因陀罗网摩尼宝王衣云、毗卢遮那殊胜赫奕吉祥光焰摩尼宝王衣云、光照诸境能令十方一切法界皆出光明互相涉入毗卢遮那摩尼宝王衣云、大海庄严摩尼宝王衣云，如是等云一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养。修敬毕已，即于北方化作大海出生摩尼宝王楼阁，及毗琉璃宝胜莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以星宿幢妙庄严藏摩尼宝王为髻明珠，以师子游步妙威德王摩尼宝网罗覆其身。

　　东北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切大地王，佛号放宝光网遍照法界无相眼；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名妙变化遍法界愿月王；与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力化作种种妙宝严饰诸楼阁云；所谓：现一切宝幢楼阁云、现一切香王楼阁云、现一切烧香楼阁云、现一切白栴檀香楼阁云、现一切拘苏摩花楼阁云、现一切摩尼宝王楼阁云、现一切金刚宝王楼阁云、现一切阎浮檀金楼阁云、现一切缯彩衣服楼阁云、现一切众妙莲华楼阁云，如是等云一一弥覆虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于东北方化作一切法界门妙宝山峰摩尼宝王楼阁，及无比香王摩尼宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，冠以种种杂色摩尼宝王妙庄严冠，以拘苏摩华如意宝网罗覆其身。

　　东南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名香云庄严幢，佛号龙自在王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名法慧光明威德王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力出兴种种上妙宝色圆满光明云；所谓：金色幢圆满光明云、无量宝色圆满光明云、如来顶髻色圆满光明云、如来眉间毫相色圆满光明云、种种宝色圆满光明云、莲华藏色圆满光明云、宝树垂枝色圆满光明云、摩尼宝王色圆满光明云、阎浮檀金色圆满光明云、日月星宿色圆满光明云，如是等云一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于东南方化作离垢摩尼拘苏摩华毗卢遮那吉祥摩尼宝王楼阁，及金刚摩尼宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以众宝光焰摩尼王网罗覆其身。

　　西南方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名日藏光明摩尼宝王，佛号普智光照法月王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名摧碎一切魔力智幢王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，于一切毛孔出等虚空界种种焰云；所谓：拘苏摩华宝焰云、种种音乐宝焰云、一切色宝焰云、金刚宝焰云、种种香熏众宝衣焰云、如龙电光宝焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、腾辉摩尼宝焰云、吉祥炽盛光藏摩尼宝焰云、等三世如来普光教海摩尼宝焰云，如是等云一一皆从毛孔中出，遍虚空界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于西南方化作一念普现十方法界种种光明摩尼宝王楼阁，及香焰灯光摩尼宝王胜莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以离垢藏摩尼宝王妙光明网罗覆其身。

　　西北方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名毗卢遮那愿藏，佛号普光遍照须弥山王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名毗卢遮那愿智星宿幢，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，于念念中各于其身一切相好、一切肢分、一切毛孔一一皆出三世一切诸影像云；所谓：出一切如来影像云、出一切菩萨影像云、出一切如来众会影像云、出一切如来变化轮影像云、出一切如来本事海相应身影像云、出一切声闻、辟支佛影像云、出一切如来菩提树种种光色影像云、出一切如来神通影像云、出一切世主身影像云、出一切清净佛刹影像云、念念出生如是等云一一充满虚空法界；既至佛所，顶礼佛足以为供养；修敬毕已，即于西北方化作普照十方毗卢遮那摩尼宝王庄严藏楼阁，及光明遍照一切世间摩尼宝王大莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，冠以普焰光明摩尼宝冠，以无能胜光明真珠网罗覆其身。

　　大方广佛华严经卷第一

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，下方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切如来圆满普焰光，佛号无著智星宿幢王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名破诸盖障勇猛智自在王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力，于其身上一一毛孔出演说种种法海妙音声云。所谓：出演说一切法义众生语言陀罗尼海音声云、出演说一切三世菩萨修行方便海音声云、出演说一切菩萨誓愿方便海音声云、出演说一切菩萨圆满清净波罗蜜海音声云、出演说一切菩萨遍一切刹圆满行海音声云、出演说一切菩萨成满种种神通轮海音声云、出演说一切如来往诣道场破魔军众销竭烦恼成等正觉神通轮海音声云、出演说一切如来转妙法轮种种名句修多罗海音声云、出演说一切如来随应教化调伏众生方便行海音声云、出演说一切如来随时随善根随其愿力普令获得一切智智善巧方便海音声云，如是等云一一充满虚空法界，既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于下方，化作现一切如来宫殿，光明种种色藏宝楼阁，及一切妙形像宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以普现一切菩提场影像光幢摩尼王冠以严其身。

　　上方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名无尽佛种性，佛号普智圆满差别光明大声王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍法界大愿际，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，受彼佛教，发彼道场，而来向此娑婆世界毗卢遮那如来所，悉以神力各于其身一切相好、一切身分、一切肢节、一切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、一切庄严具中，现毗卢遮那等尽过去际一切诸佛、尽未来际一切诸佛、尽现在际一切诸佛、并其众会，十方刹土清净杂染，广狭大小，靡不皆现；亦现彼佛过去所行檀那波罗蜜，随顺积集一切施行，受者、财物、本事、影像相应行海；亦现彼佛过去所行尸罗波罗蜜，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所行羼提波罗蜜，断截肢体，心无动乱，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所行毗梨耶波罗蜜，勇猛不退，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所求一切如来禅那波罗蜜，随顺积集而得成就本事影像相应行海；亦现彼佛过去所求般若波罗蜜，一切如来所转法轮，所成就法，发勇猛心一切皆舍本事影像相应行海；亦现彼佛过去所成方便波罗蜜，乐见一切佛，乐行一切菩萨道、乐化一切众生界本事影像相应行海；亦现彼佛过去所发愿波罗蜜，一切菩萨广大誓愿清净庄严本事影像相应行海；亦现彼佛过去所成一切菩萨力波罗蜜，了种种行清净和合本事影像相应行海；亦现彼佛过去所修一切菩萨智波罗蜜，圆满清净种种差别证悟法门本事影像相应行海；如是所现一切如来本事影像相应行海悉皆遍满广大法界。

　　既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于上方化作一切金刚宝王种种庄严藏楼阁，及帝青金刚宝王莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以演说三世如来名号大音声海；摩尼宝王为髻，明珠庄严宝冠，以一切妙宝光焰炽盛摩尼王网罗覆其身。如是十方一切菩萨各以种种神通兴种种供养云来会道场普周法界。此诸菩萨并其眷属皆从普贤行愿所生，以净智眼普见三世一切诸佛。众所乐见种种相海，得无碍耳，普闻十方一切如来所转法轮修多罗海已，得至于一切菩萨最胜自在究竟彼岸，于念念中现大神变能遍亲近十方诸佛，一身充满一切世界，普现诸佛道场众会，光明遍照一切世界。于一尘中普现十方，尽虚空界、一切世界，于彼世界现种种身，随诸众生应受化者调伏成熟，未曾失时；一切毛孔出大音声，周闻十方，演畅如来妙法轮云，广大境界；知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住皆如变化；通达如来十种智力威德自在，如大牛王，得无所畏，能师子吼，深入无尽辩才大海，了知众生诸秘密海，深入文字语言智海，了达法界犹如虚空；得诸菩萨神通智慧威力，勇健摧伏魔军，智力明彻，了达三世，知一切法无有违诤，而常趣求一切智地，以无断智入诸世间，以法界智流出教海；得神通力，能令十方一切世界展转相入；得善根力于诸世界自在受生；得周遍眼普见十方一切世界广狭、大小；得无碍智于微细境现广大刹，于广大境现微细刹，以自在力于一佛所得一切佛功德智慧威神所加，普见十方无有疑惑，于一念顷能以神通普遍十方一切刹海。具足如是无量功德诸大菩萨满逝多林皆是如来威神之力。

　　于时，上首诸大声闻：大智舍利弗、神通目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿㝹楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那弥多罗尼子等在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来加持、如来刹海；亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨集会、菩萨遍入、菩萨亲近，菩萨神通、菩萨游戏、菩萨眷属、菩萨方处、菩萨师子座、菩萨宫殿、菩萨威仪、菩萨三昧、菩萨周遍观察、菩萨师子频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨授记、菩萨成熟、菩萨身业清净、菩萨智身圆满、菩萨愿身显示、菩萨色身普遍、菩萨相好具足、菩萨常光圆满、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨普遍方网、菩萨诸行圆满，如是种种皆悉不见。何以故？以善根不同故。彼于过去本不修集见一切佛种种神通妙善根故；本不赞说十方刹海普遍庄严净功德故；本不称叹诸佛世尊种种神通变化事故；本不能于生死之中发阿耨多罗三藐三菩提心故；本不劝发一切众生令住广大菩提心故；本不能令如来种性不断绝故；本不精勤摄受一切诸众生故；本不勤修一切菩萨波罗蜜故；本于生死不劝众生求智眼故；本不修习顺一切智诸善根故，本不觉了如来出世胜善根故；本不获得普遍严净一切佛刹神通智故；本不获得菩萨所知广大境界清净眼故；本不欣求超出世间究竟不共大善根故；本不发起一切菩萨广大誓愿出离智故；本不从于一切如来威力加持之所生故；本不能知一切诸法皆如幻故；本不能知菩萨所知思想执持皆如梦故；本不能得菩萨勇猛广大志乐深欢喜故；如是种种皆是普贤智眼境界不与一切二乘所共。以是因缘，彼诸上首大德声闻不能闻、不能信、不能知、不能见、不能忆念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能证入、不能分别。何以故？诸佛菩萨神通境界非诸二乘狭劣境故。是故，虽在逝多林中不见如来广大神变。

　　复次，彼诸声闻无如是菩萨所修最胜善根故，无如是见佛神通清净智眼故，无如是甚深三昧微细观察故，无如是广大神力所加持故，无如是不可思议解脱门故，无如是神通自在故，无如是广大势力故，无如是广大威德故，无如是最胜住处故，无如是智眼所行境故；是故，于此不能知、不能见、不能入、不能得、不能遍解、不能出生、不能观察、不能忍受、不能修行、不能安住、不能开示、亦复不能广为人说、不能赞叹、不能指示、不能授与、不能摄取、不能劝进、不能教诲令其修习、令其安住、令其证入诸佛境界。何以故？彼诸声闻无有如是大智慧故，依声闻乘而出离故，入声闻道得智慧故，修声闻行求满足故，住声闻果为究竟故，悟解声闻实谛智故，住于差别真实际故，乐住寂静为涅槃故，于诸世间舍大悲故，远离救护诸众生故，恒住自事趣寂灭故；是故，虽在逝多林中不见如是种种神变。何以故？本于如来一切智性不能志求、不能积集、不能乐欲、不能出生、不能修习、不能清净、亦于如来三昧神通不能入、不能行、不能知见、不能证得。何以故？如是境界唯诸菩萨广大智眼乃能见知，非诸声闻所行境故；以是因缘诸大声闻虽复住在逝多林中，不见如来种种神变、种种加持、种种佛刹、种种严净，及大菩萨普遍众会游戏神通皆悉不见。譬如恒河两岸多有百千亿无量饿鬼，裸露、饥渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、内外焦然、风飘日曝、遍体干枯、乌鹫豺狼诸恶禽兽竞来搏撮；为渴所逼，欲求水饮，虽住河侧而不见河，设有见者，见其枯涸，或见流火、或见煻煨。何以故？深厚业障之所覆故。诸大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神变。何以故？不乐种智，无明翳瞙蔽其眼故；不曾种植一切智地胜善根故。譬如有人，于众会中假寐昏寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见宫城，殊胜宝殿，园苑庄严；天子、天女百千万亿柔软宝地普散天华；种种衣树，出妙衣服；种种华树，开敷妙华；诸珍宝树，出诸珍宝；诸庄严树，出诸严具；诸音乐树，奏天音乐；无量诸天，于中游戏。其人自见着天衣服，住止周旋，受诸快乐，其众会中一切人众虽同一处，不见、不知、不能观察。何以故？此人梦中所见境界非彼众会所能见故。一切菩萨及诸世主现前所见广大庄严神通变化亦复如是，以得一切佛加持故，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，修习如来胜功德故，善住菩萨庄严道故，圆满一切种智门故，成就普贤诸行愿故，趣入菩萨一切智地清净解故，游戏菩萨一切三昧神通海故，观察菩萨一切境界智无碍故；是故，悉见如来世尊不可思议自在游戏神通境界，能入、能知。一切声闻诸大弟子，虽有智慧具胜神通皆不能见、皆不能知。何以故？以无菩萨清净眼故。譬如雪山多诸药草，犹如种植处处出生，有大良医成就明智，知诸药性差别功能，随病所须，于中采取，其诸捕猎放牧之人游止其中，不见、不知，况能采取？此亦如是；以诸菩萨普入如来智慧境界出生菩萨种种游戏，能了如来三昧境界，诸大弟子本不修习一切种智，不能利乐一切众生，虽复住在逝多林中，不见、不知如来三昧广大神变。譬如大地，众宝所依，多诸伏藏，百千万亿珍奇杂宝，处处盈满，一一庄严，无不备足；有一丈夫聪慧明达，善知宝藏所在之处，及知众宝功能势力；其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母、赈给宗亲、老病穷乏靡不均赡，诸有所求咸令充足，其余无福无智慧人虽于宝处行、住、坐、卧，以无智故，不见、不知；此亦如是，诸大菩萨以有清净普遍智眼，于逝多林能入如来不可思议甚深境界，能见诸佛广大神变，能了诸佛一切法门，能入无边佛三昧海，能勤供事一切如来，能以胜法开悟众生，能以四摄摄受群品，彼诸声闻虽住林中不能得见如来神力，亦复不见菩萨众会。譬如有人以缯蔽目，至大宝洲行、住、坐、卧，不能得见宝树、宝衣、宝香、宝果，众宝形色，贵贱功能，复有一人开目至彼一切皆见，悉能了知，诸菩萨等亦复如是，至于如来大法宝洲最胜功德庄严之处，悉皆明见，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神变三昧境界，亦不得见普遍庄严菩萨众会。何以故？以诸声闻与佛智慧不相应故，无明覆障蔽其眼故，无诸菩萨无碍智故，不能次第入法界故，以是因缘不见如来自在三昧差别神变。譬如有药名无垢光，若复有人用涂其眼，眼得清净，一切闇色不能为障，其人有时处于夜闇无量百千人众之内，悉见彼众形相、威仪、行、住、坐、卧，此人所有威仪、形相、进退、往来，彼诸人众皆不能睹，此亦如是；彼诸菩萨成就如来清净智眼，悉能明见一切世间无有障碍，其所显示三昧神通广大境界，大菩萨众所共围绕，诸大声闻悉不能见。譬如比丘于众会中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切音声语言遍处定、一切所缘遍处定、入此定者，见其所缘地水等相，光明周遍，乃至一切所缘定境，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。此亦如是，如来所现不可思议三昧神通广大境界，一切菩萨能入、能知，一切二乘不知、不见。譬如有人得翳形药，用以涂眼，身则隐蔽于众会中，行、住、往、来，无能见者，而能悉睹众会中事；应知如来亦复如是，成就智眼超出世间，普见世间无有障碍，所现三昧神通境界非诸声闻之所能知，唯除趣向一切智境诸大菩萨乃能得见。譬如世人初始生时则有二天同时而生，一曰同生、二曰同名。彼天与人恒相随逐，天常见人，人不见天；如来亦尔，住不思议一切智智广大三昧神通境界，诸大菩萨众会庄严，彼诸声闻悉不能见。譬如比丘得心自在入灭尽定，想、受皆灭，六根作业皆悉不行，亦非涅槃，世变迁流不知、不觉。何以故？由此定力所加持故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根而于如来自在神变广大境界不见、不知、不解、不入，亦复不见菩萨众会三昧神通。何以故？如来境界微细、甚深，秘密、广大，难见、难知、难量、难测，超过一切世、出世间不可思议无能坏者，非诸声闻及辟支佛所知境故。是故，如来自在神力所现境界不可思议眷属庄严，菩萨众会及逝多林普遍一切无量阿僧祇清净世界，如是等事一切二乘悉不能见。何以故？以非菩萨广大器故。

　　尔时，东方毗卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“汝等观佛智，　　微妙难思议，
　　于此逝多林，　　神变无能胜。
　　大觉威神力，　　显现无数行，
　　迷惑诸世间，　　不解佛深法。
　　甚深法王法，　　无量难思议，
　　所现诸神通，　　举世无能测。
　　诸佛所现相，　　称扬不可尽，
　　虽以相严身，　　所现皆无相。
　　佛种种神变，　　显现逝多林，
　　所现皆甚深，　　言辞莫能及。
　　不思议亿刹，　　具德诸菩萨，
　　众会广庄严，　　奉佛故云集。
　　大愿悉皆满，　　威仪无所著，
　　难思心境界，　　举世莫能知。
　　利智辟支佛，　　及彼大声闻，
　　皆悉不能知，　　菩萨行境界。
　　菩萨智甚深，　　最胜难超越，
　　建立精进幢，　　一切无能动。
　　已入无量定，　　已得大名称，
　　显现大神通，　　遍周于法界。”

　　尔时，南方难摧伏速疾精进王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“汝观诸佛子，　　妙智功德藏，
　　能集菩提行，　　安乐诸世间。
　　三昧妙威神，　　智慧无边际，
　　彼心及境界，　　一切皆甚深。
　　今此逝多林，　　正遍知住处，
　　菩萨众云集，　　普现大庄严。
　　汝观无所著，　　菩萨大众海，
　　各坐莲华座，　　安处于道场，
　　无去亦无来，　　无依无所著，
　　究竟离分别，　　普现于十方。
　　勇猛大智幢，　　坚固无能动，
　　能于无相海，　　现相满尘方。
　　十方诸亿刹，　　一切诸佛所，
　　普诣不分身，　　悉离有无相。
　　汝观释师子，　　种种力神通，
　　能令大威德，　　菩萨皆云集，
　　法界无分别，　　诸佛身亦然，
　　世间唯假名，　　佛子咸通达，
　　诸佛住真实，　　寂灭平等际，
　　常转差别轮，　　无动无分别。”

　　尔时，西方普遍出生吉祥威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“汝观无上士，　　广大智圆满，
　　不择时非时，　　演法恒无尽。
　　能摧诸外道，　　种种差别见，
　　普随众生心，　　为现神通力。
　　正觉非有量，　　亦复非无量，
　　若量若非量，　　牟尼悉超越。
　　如日处虚空，　　光明恒遍照，
　　佛智亦如是，　　能除三世暗。
　　譬如净满月，　　一切皆乐见，
　　佛德圆满时，　　见者咸欣悦。
　　譬如空中日，　　周行无暂已，
　　诸佛现神通，　　相续恒无尽。
　　譬如十方空，　　不碍于诸刹，
　　智灯照世王，　　无碍心如是。
　　譬如世间地，　　一切同所依，
　　诸佛于众生，　　为依亦如是。
　　譬如迅疾风，　　行空无所碍，
　　佛智亦如是，　　不碍于世间。
　　譬如大水轮，　　世界所依止，
　　三世佛亦然，　　恒依智轮住。”

　　尔时，北方无碍吉祥胜藏王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“譬如大宝山，　　普益诸含识，
　　见佛亦如是，　　能生出世智。
　　譬如大海水，　　深广净无垢，
　　见佛亦如是，　　能消诸渴爱。
　　譬如须弥山，　　高出于大海，
　　智山亦如是，　　安住深法海。
　　譬如深大海，　　众宝之所生，
　　觉海亦如是，　　能生诸智宝。
　　世雄甚深智，　　无数亦无量，
　　所现诸神通，　　无能测量者。
　　譬如巧幻师，　　幻作种种相，
　　佛智亦如是，　　现化量难思。
　　譬如摩尼珠，　　所欲皆随意，
　　佛宝亦如是，　　能满诸净愿。
　　譬如光净宝，　　遍照于虚空，
　　佛宝亦复然，　　普照于群有。
　　譬如八面宝，　　照现于诸方，
　　无碍大智灯，　　遍照于法界。
　　譬如水清珠，　　能清诸浊水，
　　见佛亦如是，　　诸根悉清净。”

　　尔时，东北方妙变化遍法界愿月王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“譬如帝青宝，　　照物皆同色，
　　众生见佛时，　　同佛菩提色。
　　一一刹尘中，　　诸佛现神变，
　　念念常不断，　　所化皆清净。
　　甚深希有智，　　不可得思议，
　　菩萨乃能知，　　群生莫能入。
　　佛身极清净，　　具足相庄严，
　　普入于法界，　　成就诸菩萨。
　　不可思议刹，　　皆现成正觉，
　　降魔坐道场，　　菩萨众围绕。
　　释迦无上尊，　　于法恒自在，
　　一切极微刹，　　神通不可量。
　　菩萨种种行，　　无碍妙光明，
　　佛力不思议，　　一切皆能现。
　　佛子应善学，　　甚深诸佛法，
　　证入诸法中，　　无著智境界。
　　法王大威力，　　常转妙法轮，
　　所现诸神通，　　能净十方界。
　　甚深圆满智，　　世间真实宝，
　　佛智大龙王，　　随心悉能济。”

　　尔时，东南方法慧光明威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“尽十方三世，　　一切大声闻，
　　不能知如来，　　所有微妙法。
　　复尽彼三世，　　十方诸缘觉，
　　亦不知如来，　　所有神通事。
　　况复处流转，　　盲瞑诸凡夫，
　　结使之所缚，　　而能测佛境？
　　如来无碍智，　　过量及非量，
　　离于语言道，　　一切无能说。
　　佛以相严身，　　凝光如满月，
　　曩劫因修忍，　　化现于十方。
　　谛观诸佛力，　　三昧及神通，
　　亿劫共思量，　　不能知少分。
　　谛观诸佛智，　　自觉妙难思，
　　一一功德门，　　无能测边际。
　　若有发大愿，　　爱乐于佛法，
　　于斯难见境，　　通达不为难。
　　若以清净心，　　精勤集福智，
　　具足大功德，　　闻教能随入。
　　若人依佛慧，　　志愿亦弘深，
　　是向佛菩提，　　当成一切智。”

　　尔时，西南方摧碎一切魔力智幢王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“智身无所著，　　远离于身相，
　　难思佛境界，　　众圣莫能知。
　　不思议净业，　　起此微妙身，
　　相好及光明，　　三世无能碍。
　　遍照于世间，　　法界恒清净，
　　开佛菩提门，　　常生一切智。
　　体净无诸垢，　　远离一切障，
　　犹如世间日，　　普放智光明。
　　永绝三界流，　　能除生死怖，
　　成就诸菩萨，　　令满菩提愿。
　　显现无量色，　　此色无依住，
　　所现虽无量，　　一切难思议。
　　佛于一念中，　　普现难思事，
　　菩提深境界，　　无有能测知。
　　佛于一念中，　　显现三世佛，
　　所现虽无尽，　　念性曾无异。
　　智者应善思，　　念念恒相续，
　　唯智无别业，　　专向佛菩提。
　　是法难思议，　　性离于言说，
　　亦非心境界，　　诸佛从此生。”

　　尔时，西北方毗卢遮那愿智星宿幢菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“净念离痴乱，　　勇猛恒持法，
　　圆满智能观，　　无尽菩提海。
　　若得决定解，　　则能入佛境，
　　自在智从生，　　永断诸疑惑。
　　念念心增进，　　所行无懈倦，
　　于法常志求，　　究竟诸佛法。
　　从彼诸善根，　　能生广大信，
　　常乐常观察，　　无相无依住。
　　亿劫常修集，　　圆满诸善根，
　　皆为佛菩提，　　证于无比乐。
　　行于生死中，　　不著于生死，
　　于法无疑惑，　　常乐佛境界。
　　于诸有为法，　　世间虚妄乐，
　　永离贪着心，　　专求佛功德。
　　凡夫迷佛智，　　没溺生死流，
　　菩萨无著心，　　普救咸令出。
　　菩萨无动行，　　举世无能测，
　　普现随类身，　　等与群生乐。
　　已净菩提智，　　于世起慈悲，
　　如日出世间，　　光照无边际。”

　　尔时，下方破诸盖障勇猛智自在王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“无量亿千劫，　　佛名难得闻，
　　况复于现前，　　见佛除疑惑。
　　如来无尽智，　　照世圆满灯，
　　三世流福河，　　能令众清净。
　　如来妙色身，　　清净无过失，
　　亿劫常瞻仰，　　其心无厌足。
　　佛子善观察，　　如来妙色身，
　　智净恒无著，　　能成自他利。
　　如来深智力，　　无尽妙辩才，
　　开佛菩提门，　　所说皆无碍。
　　牟尼遍照尊，　　导彼难思众，
　　授胜菩提记，　　令登解脱门。
　　广大福德聚，　　出兴于世间，
　　开悟诸群生，　　令集菩提行。
　　曾供养诸佛，　　智度恒清净，
　　能破诸惑网，　　永除恶道怖。
　　能观两足尊，　　发大菩提愿，
　　获佛自在力，　　能生大智光。
　　若见人中尊，　　求佛心决定，
　　当知如是人，　　必获如来智。”

　　尔时，上方普遍法界大愿际菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“牟尼殊特尊，　　众德皆圆满，
　　见者心清净，　　回向大菩提。
　　如来兴出世，　　寂静大慈悲，
　　普转妙法轮，　　利益诸含识。
　　佛于无量劫，　　勤苦为众生，
　　云何诸众生，　　能报大师恩？
　　宁受三涂苦，　　备经无量劫，
　　终不舍如来，　　而求于出离。
　　宁代诸众生，　　永受轮回苦，
　　终不舍如来，　　而求于少乐。
　　宁恶道多劫，　　受苦闻佛名，
　　不愿生善道，　　暂时不闻佛。
　　宁地狱多劫，　　受苦常见佛，
　　不愿离三涂，　　生无佛法处。
　　何故于恶道，　　而无厌离心？
　　由见于法王，　　智慧常增长。
　　见佛自在力，　　能除一切苦，
　　得入诸如来，　　甚深智境界。
　　若得见佛时，　　灭除诸恶趣，
　　增长福智芽，　　必获菩提果。
　　众生若见佛，　　能破种种疑，
　　世出世间乐，　　所愿皆圆满。”

　　大方广佛华严经卷第二

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，欲为开发如来最上师子频申大三昧故，以等虚空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切众生欲、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便，告诸菩萨言：“佛子！我今为汝以十种法门清净名句，开示演说师子频申广大三昧神通境界。何等为十？所谓：等虚空界如来所现，遍法界一切佛刹极微尘中一切诸佛出兴次第，及一切刹成坏次第法门名句；等虚空界一切佛刹，尽未来际一切劫中赞叹如来殊胜功德法门名句；等虚空界一切佛刹如来出世，显现无量菩提门海法门名句；等虚空界一切佛刹，如来所坐最胜道场，菩萨众会圆满境界法门名句；一切毛孔于念念中出等三世一切诸佛变化身云，充满法界法门名句；以威神力能令一身普现十方一切刹海，光明遍照诸佛世界法门名句；以威神力能于一切诸境界中普现三世一切诸佛种种神变，如观掌中明了显现法门名句；能令三世一切佛刹极微尘中普现三世一切佛刹极微尘数佛，显现种种神通境界，经于劫海相续不断法门名句；能令一切毛孔出声演说三世一切诸佛大愿海音，尽未来际加持出生一切菩萨法门名句；能令所处师子之座，量同法界，最胜觉解大菩萨众庄严道场，遍一切处，尽未来际，转于法轮，无间成熟，相续不绝法门名句。佛子！此十法句以为其首，有不可说佛刹极微尘数清净名句微妙法门，皆是如来智慧境界，非我及汝所能证知。”

　　尔时，普贤菩萨欲重宣此如来所入师子频申广大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，观察如来不可思议菩萨众海；观察如来不可思议三昧神通，种种变现；观察如来不可思议入出一切诸世界海；观察如来不可思议入一切法幻智境界；观察如来不可思议普现三世一切诸佛悉皆平等；观察如来不可思议无量无边诸语言道，开悟一切诸法门海，而说偈言：

　“一一毛孔中刹海，　　等一切刹极微数，
　　佛悉于中坐道场，　　菩萨众会共围绕。
　　一一毛孔所有刹，　　佛悉于中坐道场，
　　安处最胜莲华座，　　普现神通周法界。
　　一毛端处所有佛，　　一切刹土极微数，
　　悉于菩萨众会中，　　皆为宣扬普贤行。
　　如来安坐于一刹，　　一切刹中无不现，
　　十方无尽菩萨云，　　普共同来集其所。
　　功德光明菩萨海，　　百千亿刹极微数，
　　俱从会起赞如来，　　遍往十方充法界。
　　自在游于深法界，　　悉住普贤无等行，
　　现一切刹放光明，　　普入无边诸佛会。
　　普于十方一切刹，　　安住最胜诸佛所，
　　听闻正法具修行，　　一一土经无量劫。
　　菩萨常修种种行，　　皆入普贤愿海中，
　　住佛境界德无边，　　法海光明无不遍。
　　通达普贤广大行，　　出生诸佛无尽法，
　　赞佛功德海无涯，　　现众神通充法界。
　　身云普现如尘数，　　念念恒周一切刹，
　　甘露法雨润群生，　　普遍法界令开悟。”

　　尔时，世尊以最胜甚深广大意乐，正念思惟，欲令众会诸菩萨等安住如来师子频申大三昧故，从眉间白毫相中放大光明，名普照现三世法界门，以不可说佛刹极微尘数光明而为眷属，普照十方一切刹海。时，逝多林菩萨众会悉见十方尽法界、虚空界一切世界所有极微；一一极微各有一切佛刹极微尘数诸佛国土种种名字、种种色相、种种庄严、种种清净、种种依住、种种形状，如是一切诸国土中皆有最胜菩提道场；一一道场皆有庄严宝师子座；一一座上皆有菩萨成等正觉，一切菩萨所共围绕，一切世主恭敬供养。或见处在不可说佛刹大众会中转正法轮，其声无碍，遍周法界；或见处在天王宫中、龙王宫中、夜叉王宫、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸王宫中，及余人间村营、城邑、王都、聚落、乃至种种众生住处，现种种神力，说种种法门；所谓：生种种族姓、受种种色身、住种种威仪、示种种相好、佩种种圆光、放种种光网、处种种众会、入种种三昧、起种种神变、现种种威力、发种种音声、出种种言辞、以种种名句演种种教法，如此会中菩萨大众见于如来甚深三昧广大神变，如是尽法界、虚空界，东、西、南、北，四维，上、下，遍一切处，种种方转变中、种种方法门中、种种方想住中、种种方出生中、种种方分齐中、种种方解起中、种种方海中，皆依于众生心想而住，始从前际至今现在所有一切国土身、一切众生身、一切毛孔中、一切极微中、及彼一切虚空界中、一一毛端量处皆有一切刹土极微尘数种种刹海、种种业起相续不断，次第而住，其中所有道场众会见佛神力悉亦如是，以得见佛神通力故，悉能遍入十方三世一切世界众生心中，现其影像，随诸众生种种乐欲出妙言音，随其所应演说诸法，普入众会中，普现众生前，色相有别，智慧无异，遍一切刹，尽未来际，自在示现，常无休息，教化调伏一切众生，其有见此神通力者，皆是毗卢遮那如来过去修集愿力善根之所摄受：或昔曾以四摄善根之所摄受；或是往昔见、闻、忆念、亲近、供养之所成熟；或是往昔令其发起阿耨多罗三藐三菩提心；或昔曾于如来所修菩萨行时经游之处，勇猛精勤善根所摄；或昔曾于一切佛所，与佛同种相似善根；或是如来于过去时为求无上一切智故，种种方便教化成熟。是故，皆得入于如来不可思议甚深三昧，尽法界、虚空界广大神变：或有得见入佛法身；或有得见入佛色身；或有得见入佛智身；或有得见入于如来过去所行清净行海；或有得见入于如来究竟圆满功德彼岸；或有得见入于菩萨庄严行轮；或有得见入于菩萨所证诸地；或有得见入于如来成正觉智；或有得见入佛所住诸三昧门、平等神变；或有得见入于如来十种智力、四无所畏；或有得见入于如来四无碍解辩才大海；入如是等十不可说佛刹极微尘数如来种种大神变海，彼诸菩萨以种种信、种种解、种种道、种种门、种种入、种种教、种种随顺、种种方所、种种根器、种种国土、种种世界、种种智慧、种种法聚、种种神变、种种方便、种种三昧，以如是等入于如来神变大海。

　　云何菩萨种种三昧？所谓：入一切菩萨普遍庄严法界三昧、菩萨光照三世无碍境三昧、菩萨法界无断智光明三昧、菩萨住一切佛境界三昧、菩萨光照无边虚空际三昧、菩萨入出游戏如来自在力三昧、菩萨勇猛无畏奋迅庄严三昧、菩萨入一切法界方便漩澓藏三昧、菩萨遍法界如月普现以无碍音演一切法三昧、菩萨种种法云平等庄严三昧、菩萨离垢缯系顶法王幢三昧、菩萨观一切佛智慧海三昧、菩萨无分别光幢照一切世间差别身三昧、菩萨入如来无分别境界身三昧、菩萨大悲藏随一切世间转三昧、菩萨安住一切法无依迹威力三昧、菩萨照一切法最极寂静圆满智三昧、菩萨知诸法空巧能化现遍一切世间三昧、菩萨威力平等普出生一切佛刹三昧、菩萨于一切佛刹现成正觉庄严相三昧、菩萨观一切世间色空三昧、菩萨不着一切世间最胜圆满空三昧、菩萨出生一切如来威力母三昧、菩萨修行入一切佛究竟功德海三昧、菩萨观察一切境界出生神变尽未来际威力三昧、菩萨入一切如来次第本事海三昧、菩萨能以威力尽未来际护持一切如来种性三昧、菩萨以决定解力令现在十方一切佛刹皆清净三昧、菩萨一刹那中普照一切佛差别住处三昧、菩萨深入观察无碍际三昧、菩萨能以威力令一切世界为一佛刹三昧、菩萨出生一切佛变化身三昧、菩萨以金刚智知一切诸根海三昧、菩萨知一切如来同一胎藏身三昧、菩萨知一切法界随所安立悉住心念际三昧、菩萨于一切法界广大刹中现成正觉及般涅槃大威力三昧、菩萨令住最上威力处三昧、菩萨照一切佛刹众生身无分别威力三昧、菩萨入一切佛智慧旋转藏三昧、菩萨知一切法性相差别三昧、菩萨一刹那中以无分别智普见三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三昧、菩萨以勇猛智如师子王随顺悟解一切如来种姓三昧、菩萨观一切法界圆满智慧眼三昧、菩萨正勇猛趣向十力三昧、菩萨以普遍眼观察一切圆满功德三昧、菩萨遍照出生一切众生色相圆满三昧、菩萨旋转不动藏三昧、菩萨演说一法普入一切法三昧、菩萨于一法以一切言辞差别训释辩才三昧、菩萨演说一切佛无二法句威力幢三昧、菩萨知三世无碍际三昧、菩萨随顺悟解一切劫无差别三昧、菩萨入微细十力方便三昧、菩萨以金刚智起一切菩萨行三昧、菩萨能于十方随心速疾普现身云三昧、菩萨现遍法界成正觉身种种神变三昧、菩萨受一切触安乐幢三昧、菩萨出一切庄严具庄严虚空界三昧、菩萨念念中出等一切世间数变化形像云三昧、菩萨如来无垢月光照虚空三昧、菩萨一切如来加持三昧、菩萨一光照一切法根本差别庄严三昧、菩萨广演一切法义灯三昧、菩萨照十力境圆满三昧、菩萨三世诸佛星宿幢三昧、菩萨一切佛一密藏三昧、菩萨观一切相皆究竟三昧、菩萨无尽福德藏三昧、菩萨见尽无边佛境界三昧、菩萨见一切法如金刚师子吼威力三昧、菩萨现一切如来变化正见平等三昧、菩萨一切佛日念念周行三昧、菩萨一念普照三世法三昧、菩萨普音演说净光等照一切法自性清净三昧、菩萨见一切佛差别力三昧、菩萨见一切佛觉一切差别法界如莲华开敷三昧、菩萨观察诸法如虚空无住处三昧、菩萨一方普出十方海旋转藏三昧、菩萨入一切法界门三昧、菩萨一切法海差别藏身三昧、菩萨以寂静身放差别光照一切众生身三昧、菩萨一刹那心以大愿力出生一切神通三昧、菩萨常于一切处正觉威力普遍三昧、菩萨随顺悟解以一庄严入一切法界三昧、菩萨正念一切佛身普照三昧、菩萨悟解最胜神通智遍一切世界三昧、菩萨一念令无量教字本母普遍法界三昧、菩萨以一教法庄严一切法界法光明三昧、菩萨一切佛威力光明圆满轮三昧、菩萨以行愿网摄一切众生界三昧、菩萨见一切世界不断绝三昧、菩萨莲华吉祥种种神变普游步三昧、菩萨知一切众生身旋转智三昧、菩萨威力普现一切众生前三昧、菩萨悟解一切众生音声言辞秘密海三昧、菩萨观一切众生差别智三昧、菩萨无分别大悲藏三昧、菩萨入一切如来际三昧、菩萨观察一切如来解脱处师子频申三昧。

　　彼诸菩萨以如是等不可说佛刹极微尘数菩萨三昧而为方便，入毗卢遮那如来过去所修广大功德，念念充满一切法界诸佛三昧大神变海，其诸菩萨住逝多林不离如来道场众会，各各自见普于十方一切佛刹极微尘数广大世界，坐于种种宝莲华藏师子之座，皆已具足广大智慧，普现种种神通境界，已住寂静诸菩萨地，自在出生明利智慧，已得随顺普遍智行从佛智慧种性而生，已证现前一切智智得无痴翳清净智眼，善巧调御一切众生，住一切佛平等法性，于一切法随顺悟解，已能观察一切诸法自性清净，知诸世间究竟寂灭无有所依，普诣十方一切国土而无所著，常勤观察一切世间而无所住，普往十方一切刹土而无所去，已入一切妙法宫殿而无所来，遍于诸法了达性空知无积聚而恒教化成熟众生，示诸众生安乐行处，开示智慧解脱境界，恒以智身住离贪际超越一切生死苦海，普示众生诸蕴实际，智光圆满照彻一切定力坚固无能倾动，于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，知诸世间悉皆如梦，观一切佛现差别身悉皆如影，知所说法音声语言悉皆如响，现见诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行愿，普遍智慧，圆满清净，善巧随顺，究竟寂静，善入总持种智境界，具足无畏诸三昧力，勇猛精进遍修诸行，住法界际，获明智眼，到一切法无所住处，修习无边智慧行海，到智波罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所摄持，以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心自在，证一切佛真实境界，以善巧智开示法藏，以明了智训释文词，以辩才力说无尽法，雄猛无畏能师子吼，常乐观察无差别法，以净慧眼普观一切，无生智月等照世间，观诸众生，见真实谛，福智坚固如金刚山，一切譬谕说不能及，增长一切智慧根芽，勇猛精进，摧诸魔众，无量智慧，威光圆满，身相殊特超诸世间，得一切法无碍智慧，解了诸法，尽无尽际，智慧清净住普遍际，能遍随顺入真实际，无相观智常现在前，善巧圆满诸菩萨行，以无二智观诸世间，知诸众生往来所趣，遍诸佛刹得圆满智，于一切法离诸暗障，普放法光照十方界，为诸世间最胜福田，广大愿轮如月普现，福德超胜如须弥山一切世间无能过者，摧伏一切外道、邪论，于一切刹普现其身，以微妙音演说诸法，普见诸佛心无厌足，已得诸佛自在威力，随所应化现种种身，乘大智舟泛生死海，周旋普济所往无碍，智慧圆满身光映彻，如日轮出普照世间，随众生心现众色像，知诸众生根性欲乐，入于无诤清净境界，知一切法自性无生，以自在智能令一切小大境界互相涉入，决了佛地甚深理趣，知诸世间文字、句义，以无尽句说无尽法，于一句中演出一切修多罗海，具足获得广大智慧陀罗尼身，随所受持尽未来劫，初无忘失，一念能忆不可说劫宿住之事，一念能了三世一切诸众生心，与诸众生一切诸佛总持法藏，常转清净不退法轮，令诸众生生大智慧，入佛境界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分别一切法句，而于诸法悉无所著。最胜智慧自在游戏，于诸境界皆得解脱，观察一切净庄严身，其身普入十方法界，随所应化，悉能遍往，知诸刹海所有极微，悉于其中现成正觉，于无色性现一切色，能以一方入一切方，其诸菩萨具足如是无量智慧功德之藏，十方所有一切诸佛悉共称扬，说其功德不能令尽，靡不咸在逝多林中，悉见于佛光明所照，深入如来功德大海。

　　尔时，彼诸菩萨得不思议正法光明照故，其心欢喜安隐快乐，各于其身及师子座，众宝楼阁诸庄严具遍逝多林，凡所受用一切物中，化出种种大庄严云，充满十方一切法界。所谓：于念念中普放一切微妙广大光明网云，充满法界，遍能开觉一切众生，咸令欢喜；于念念中出现一切摩尼铃云，充满法界，出微妙音称扬赞叹三世诸佛一切功德；于念念中出现一切天音乐云，充满法界，出微妙音演说众生诸业果报；于念念中出现一切诸大菩萨种种行愿身色相云，充满法界，悉以妙音说诸菩萨所有一切广大行愿；于念念中出现一切如来自在种种神通妙变化云充满法界，以随类音遍众生界演说诸佛广大言音；于念念中出现一切种种庄严诸相随好菩萨身云，充满法界遍一切刹，说诸如来普于十方一切国土出兴次第，相续不断；于念念中出现一切三世如来菩提场云，充满法界，显现诸佛成等正觉，普遍观察显示成佛庄严功德；于念念中出现一切诸大龙王相似身云，充满法界，一一身云，遍诸佛刹普雨一切诸上妙香；于念念中出现一切诸世间主相似身云，充满法界，一一世主普遍观察演说普贤菩萨之行；于念念中出现一切妙宝光明净佛刹云，充满法界，显示十方一切诸佛所转法轮，是诸菩萨以得如是不可思议光明所照，入于广大不可思议神通境界，法应如是，出兴此等不可说佛刹极微尘数种种神变大庄严云。

　　尔时，文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力，欲重开示逝多林中诸神变事，观察十方，而说偈言：

　“汝应观此逝多林，　　广博庄严量无际，
　　一切身云皆示现，　　以佛威神充法界。
　　清净色相庄严身，　　十方无量诸佛子，
　　咸来影现道场中，　　众会普观无不见。
　　从诸佛子毛孔中，　　演佛法音若雷震，
　　焰云种种庄严相，　　普遍十方一切刹。
　　又于宝树华叶中，　　出现梵释庄严相，
　　动止威仪恒寂静，　　从禅定起而游步。
　　佛身一一毛孔中，　　常现难思众菩萨，
　　相好端严甚微妙，　　悉与普贤菩萨等。
　　逝多林上诸严具，　　充遍虚空发妙音，
　　赞说三世诸菩萨，　　种种庄严功德海。
　　逝多林中诸宝树，　　亦出无量妙音声，
　　演说一切诸群生，　　种种业报差别海。
　　林中所有诸境界，　　悉现三世诸如来，
　　十方刹海极微中，　　皆起神通无不遍。
　　一切刹海极微中，　　所有十方诸国土，
　　于佛一一诸毛孔，　　普遍庄严皆显现。
　　宝焰香云皆现佛，　　等众生数遍世间，
　　一一咸起大神通，　　方便随宜而化度。
　　如虚空量宝宫城，　　尽妙庄严如日现，
　　宝藏及与菩提树，　　靡不普遍于十方。
　　十方三世诸如来，　　所有道场菩萨众，
　　劫海修行功德相，　　一切于此林中现。
　　普贤大行诸菩萨，　　已于刹海具庄严，
　　其数无量等群生，　　于此林中无不见。”

　　尔时，彼诸菩萨蒙佛三昧光明照故，一一皆得不可说佛刹极微尘数大悲门；以得如是大悲门故，摄受利益安乐众生，即于其身一一毛孔各出不可说佛刹极微尘数众色光明，一一光明各各化现不可说佛刹极微尘数菩萨身云，复出一切世主相似身云，充满十方一切法界，普现一切诸众生前，随诸众生身相、言音，种种方便教化调伏，令其成熟，或现不可说佛刹极微尘数诸天宫殿退堕无常门；或现不可说佛刹极微尘数一切众生随业受生门；或现不可说佛刹极微尘数梦中境界令心觉悟门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨圆满诸行门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨圆满大愿门；或现不可说佛刹极微尘数震动世界门；或现不可说佛刹极微尘数一切如来悉舍内外檀波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切如来修诸功德正行圆满尸波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨断截肢体、心无动乱羼提波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨勤修种种智慧神通毗梨耶波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数修诸静虑、等持、等至、神通解脱禅波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数智光照世般若波罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数勤求佛法，为一一名句、一一文义皆舍国城妻子财物无数身命门；或现不可说佛刹极微尘数于诸如来亲近、供养、咨求、请问一切法要心无疲厌门；或现不可说佛刹极微尘数随诸众生根欲成熟往诣其所开发示导令其悟入智海光明门；或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨大福智聚摧伏众魔制诸外道胜幢威力门；或现不可说佛刹极微尘数知一切工巧技术明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生心行微细差别明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切诸法种类差别殊胜明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生种种心乐差别明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生根行差别，烦恼习气令其除灭明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一切众生品类差别业报明智门。以如是等不可说佛刹极微尘数诸方便门，往诣一切众生住处，摄受调伏而成熟之。所谓：或往梵王宫；或往帝释宫，或时往诣天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等阎摩罗界诸王宫中；或往畜生、饿鬼、地狱之所住处，以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等三昧、教化摄取而调伏之；彼诸众生或有见已而调伏者、或有闻已而调伏者、或有忆念而调伏者、或闻音声而调伏者、或闻名号而调伏者、或见圆光而调伏者、或见光网而调伏者，随诸众生心之所乐，皆诣其所，令其获益；而此林中一切菩萨为欲成熟诸众生故，虽以神力：或时现处种种严饰诸宫殿中；或时示现住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕，充满十方一切刹海，普遍示现皆令得见，然亦不离此逝多林如来之所；又此菩萨为欲成熟诸众生故，示现无量变化身云，或现其身眷属庄严，或现其身独一无侣。所谓：或现沙门身、或现婆罗门身、或现异道出家身、或现苦行身、或现充盛身、或现医王身、或现商主身、或现淫女身、或现妓乐身、或现毗沙门身、或现世主身、或现奉事诸天身、或现工巧技术身，现如是等诸变化身，往诣一切诸众生所，随其所应，起如幻智。于诸世间犹如帝网行菩萨行，以种种形相、种种威仪、种种音声、种种言论、种种住处演说诸法。所谓：或说一切世间工巧事业、或说一切福德智慧照世明灯、或说一切所证真实威力加持、或说一切业力所持庄严世趣、或说一切建立十方清净乘位、或说一切圆满智灯照法境界，如是菩萨虽普周遍十方法界，教化调伏，成熟众生，而亦不离此逝多林如来之所。◎

　　大方广佛华严经卷第三

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　◎尔时，文殊师利童子从善住楼阁出，与无量同行大菩萨众，及常侍卫诸金刚神、普为世间现大威力身众神、久发坚誓供养诸佛足行神、念昔大愿乐闻正法相续不断主地神、深净大悲庄严法界普润众生主水神、智慧威力光明遍照主火神、摩尼宝冠以严其首主风神、光照十方差别仪式主方神、专勤除灭无明黑闇主夜神、一心开现如来智日主昼神、普遍庄严虚空法界主空神、能勤方便拔济众生出生死海主海神、常勤积集出过心量趣一切智胜幢善根主山神、发大誓愿运度众生称赞诸佛勇猛无倦主河神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切众生诸大龙王、常勤守护一切智城诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、常勤除灭一切饿鬼所有饥渴鸠槃茶王、恒愿拔济一切众生度生死海迦楼罗王、愿诸众生普得成就超诸世间如来力身阿修罗王、曲躬恭敬乐见诸佛种种功德摩睺罗伽王、深厌生死常乐瞻仰诸佛相好诸大天王、尊重于佛恭敬供养称扬赞叹诸大梵王。

　　文殊师利与如是等种种色像威德庄严大菩萨众及诸世主，前后围绕，从自住处来诣佛所，右绕如来，经无量匝，以诸供具种种供养，供养毕已，顶礼辞退，右绕而出，往于南方。

　　尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩萨与如是等诸大菩萨及诸世主，种种神通威德自在众会庄严，从逝多林安详而出，作是思惟：“我今当与文殊师利俱往南方。”时，舍利弗即与眷属六十比丘前后围绕，出自住处，往诣佛所。到已顶礼，一心观佛，具白世尊，世尊听许，右绕三匝，作礼辞退，往文殊师利童子所。此诸比丘皆舍利弗之所化度出家，未久自所同住。所谓：海觉比丘、妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、电德比丘、净行比丘、天德比丘、实慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘，与如是等六十人俱，曾于过去供养诸佛，深种善根；于甚深法悉能悟解，深信趣入最极清净志行宽博等佛境界，于佛教法能正修行，悉能了知诸法本性，能大饶益成熟众生，常乐勤求诸佛功德，皆是文殊师利童子之所教化。◎

　　◎尔时，尊者舍利弗将诸比丘随路而行，观诸比丘，告海觉言：“汝可观察文殊师利清净相好庄严之身，诸天及人莫能思议；汝可观察文殊师利圆光映彻普照十方，能令众生心生欢喜；汝可观察文殊师利放光明网，微妙庄严，除灭众生无量苦恼；汝可观察文殊师利众会威德，皆是菩萨往昔善根之所摄受；汝可观察文殊师利所行之路，左右八步清净平坦，众宝庄严；汝可观察文殊师利所住之处，周回十方，常有道场，显现庄严随逐而转；汝可观察文殊师利所行之路，具足无量福德庄严，左右两边皆有伏藏，种种珍宝自然而出；汝可观察文殊师利由昔供养诸佛善根，随其所在有杂宝树，于其树间宝藏开敷出庄严具；汝可观察文殊师利随其所在一切世主兴供养云，雨诸供具周布陈列，以为供养；汝可观察文殊师利十方诸佛将说法时，悉放眉间白毫光明，来照其身从顶上入。”

　　尔时，尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹，开示演说文殊师利如是无量种种功德具足庄严。时，诸比丘闻是赞已，心意清净，信解坚固，踊跃欢喜不能自持，形体柔软，诸根和悦，垢障咸尽，忧苦悉除，常见诸佛，恒闻正法，回向趣求一切智智，成就菩萨无碍善根，逮得菩萨无量诸力，出生无尽圆满大悲，发起无边广大誓愿，深入诸度究竟彼岸，十方佛海皆悉现前，于佛境界深生信乐，即白尊者舍利弗言：“唯愿和尚将道我等亲近于彼胜妙丈夫。”时，舍利弗即与俱行诣文殊师利童子所，见已顶礼，白言：“仁者！此诸比丘愿得奉觐。”

　　尔时，文殊师利童子与无量自在神通菩萨围绕，并其大众种种眷属，如象王回观诸比丘。时，诸比丘头面礼足，恭敬合掌，白如是言：“唯愿大圣文殊师利，和尚舍利弗，世尊释迦牟尼，悉当证知，我等今以得见大士胜妙丈夫，奉觐瞻礼，恭敬信乐所有善根，及以我等过去所集福智善根，以此善根愿令我等于仁所有如是色身、如是相好、如是音声、如是自在、一切功德悉当具得。”

　　尔时，文殊师利菩萨告诸比丘言：“若善男子、善女人成就十种趣大乘法无疲厌心，则能速疾深入如来究竟之地，况菩萨地？何等为十？所谓：见诸如来，以广大心亲近供养，心无疲厌；积集成就一切善根，究竟不退，心无疲厌；勤求一切诸佛正法，心无疲厌；勤行一切菩萨殊胜诸波罗蜜，心无疲厌；普遍修习一切菩萨甚深三昧，心无疲厌；次第趣入三世流转一切诸法，心无疲厌；庄严十方一切刹海悉令清净，心无疲厌；教化调伏一切众生皆令成熟，心无疲厌；于一切刹行菩萨行，经一切劫，心无疲厌；为欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗蜜门，成就圆满如来一力，如是次第为一切众生成就如来一切智力，心无疲厌。比丘当知，若善男子、善女人成就深信发此十种无疲厌心，则能长养一切善根，舍离一切生死流转，悉能超出一切世间，不堕声闻、辟支佛地，成就如来一切种性，满足菩萨清净大愿，积集一切如来功德，修行一切菩萨诸行，获得如来力无所畏，摧伏众魔及诸外道，灭除一切烦恼、习气，入菩萨地，近如来地。时，诸比丘闻此法已，即时同证广大三昧，名见一切佛境界无碍眼。得此三昧威神力故，悉见十方一切世界诸佛如来及其所有道场众会；亦悉见彼一切世界所有众生种种趣类各各差别；亦悉见彼一切世界同异染净各各差别；亦悉见彼一切世界所有极微尘相差别；亦悉见彼诸世界中一切众生所住宫殿种种庄严、种种成就及所受用种种资具各各差别；及闻彼佛诸音声海；演说诸法种种名句、文词、训释、性相、秘密悉能解了；亦能观察彼世界中一切众生心行根欲各各差别；亦能忆念彼世界中一切众生过去、未来各十生事；亦能忆念彼世界中过去、未来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种记心、十种教诫、十种说法、十种辩才。又由得此三昧力故，即时获得十千真实菩提之心，成就十千甚深三昧，具足十千诸波罗蜜，圆满十千智慧光明，发起十千自在神力，以得如是菩萨三昧种种威神无碍势力所庄严故，令其身心柔软微妙增长信乐住菩提心坚固不动。”

　　尔时，文殊师利菩萨具足安住真实吉祥微妙功德普贤胜行，劝诸比丘令其安住胜普贤行，住胜行已，入于甚深广大愿海；入愿海已，普遍成就甚深大愿；以得成就大愿海故，得心清净；心清净故，得身清净；身清净故，得身轻利；身轻利故，则得广大不退神通。以得如是大神通故，不离文殊师利足下，普于十方一切世界诸如来所，悉现其身，具足成就一切佛法。

　　尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间城邑、聚落、至福生城。于其城东，住庄严幢娑罗林中，往昔诸佛曾所止住，教化成熟一切众生大塔庙处；亦是世尊毗卢遮那于往昔时行菩萨行，能舍无量难舍之处。是故，此林名称普闻无量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬供养。时，文殊师利与诸眷属到此林已，即于其处坐师子座，说修多罗名普照法界圆满光明，百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时，有无量百千亿那由他诸大龙王并其眷属，闻此法已，自厌龙趣，于佛功德深生爱乐，咸舍龙身生人天中；一万诸龙，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有无量无数众生于三乘中各得成熟。

　　时，福城人闻文殊师利住庄严幢娑罗林中大塔庙处，皆从城出来诣其所，有优婆塞名曰大慧，与其眷属五百人俱，所谓：须达多优婆塞、宝德优婆塞、圆光优婆塞、名称天优婆塞、月吉祥优婆塞、月喜优婆塞、月智优婆塞、大智优婆塞、贤护优婆塞、贤吉祥优婆塞，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

　　复有优婆夷名曰大慧，与其眷属五百人俱，所谓：妙圆光优婆夷、梵德优婆夷、吉祥优婆夷、妙臂优婆夷、贤光优婆夷、贤吉祥优婆夷、月光优婆夷、星宿光优婆夷、贤德优婆夷、妙眼优婆夷，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

　　复有童子名曰善财，与其眷属五百人俱，所谓：善禁童子、善戒童子、善威仪童子、善行童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼童子、善臂童子、善光童子，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

　　复有童女，名曰妙贤，与其眷属五百人俱，所谓：大慧童女、善贤童女、端严面童女、坚善慧童女、吉祥贤童女、吉祥智童女、供养德童女、吉祥圆光童女、妙觉童女，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童子所。到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

　　尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集，普遍观察，随其心乐，即以神力现自在身，威光赫奕，蔽诸大众；以大慈力令其众会皆得安隐，清凉快乐；以大悲力起说法心普遍成就；以大智力令其开悟灭除一切烦恼心垢；以无碍辩将说甚深广大佛法。复于是时观察善财，以何因缘而立此名；知此童子初入胎时，于其宅内自然而出七宝楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上生七宝芽，所谓：金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、码瑙；善财童子处胎十月然后诞生，形体端正，肢分具足，其七伏藏纵广高下，量各七肘，忽自开现光明照耀，内外家族视之无厌；复于宅中自然而有五百宝器，珍奇杂宝各各盈满，所谓：金刚器中盛满诸香，于香器中盛种种衣，美玉器中盛满饮食，摩尼器中盛满杂宝，黄金器中盛满银粟，白银器中盛满金粟，金银器中盛满琉璃，琉璃器中盛满金银，及摩尼宝玻璃器中盛满砗磲，砗磲器中盛满玻璃，码瑙器中盛满赤珠，赤珠器中盛满码瑙，星幢摩尼器中盛满水精、摩尼水精，摩尼器中盛满星幢摩尼，如是等五百宝器自然出现；复于宅中遍雨种种珍宝财物及诸资具，一切库藏悉皆充满，以此事故，父母、亲属及善相师共呼此儿名曰善财；又知此童子已曾供养过去诸佛，深种善根；信解广大，常乐亲近诸善知识，身、语、意业皆无过失，勇猛精进，净菩萨道，求一切智，成佛法器，心行清净，犹如虚空。

　　尔时，文殊师利菩萨如是观察善财童子殊胜相已，熙怡微笑，安慰开谕，广为演说一切佛法，所谓：说一切佛积集法、说一切佛相续法、说一切佛次第深入法、说一切佛众会清净法、说一切佛法轮化导法、说一切佛色身相好清净法、说一切佛法身普遍成就法、说一切佛无碍辩才法、说一切佛圆满庄严法、说一切佛平等无二法。

　　尔时，文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已，复以种种善巧方便，殷勤劝谕令其开觉，增长势力，生大欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心；又令善财忆念过去所种善根；复为福城一切人众，随其根欲，显现神通，如所应度广为说法，然后而去。

　　尔时，善财童子从文殊师利童子所，闻说诸佛如是种种胜妙功德大威力已，勤求爱乐阿耨多罗三藐三菩提，随逐文殊师利，瞻恋不舍，一心归向，合掌谛观，而说偈言：

　“有大智慧威神力，　　行菩提行利众生，
　　无量境界誓当求，　　唯愿仁尊哀听许。
　　爱水深浚为池堑，　　憍慢高举为垣墙，
　　诸趣出入为门户，　　三有难超作城郭。
　　痴闇无明常所覆，　　贪恚炽盛火恒烧，
　　魔王自在处其中，　　愚童凡夫依止住。
　　谄诳忿恨惑乱戏，　　贪欲所缠如罥索，
　　疑惑所蔽若生盲，　　恒行险趣诸邪道。
　　常为悭嫉之所缚，　　入于三涂八难中，
　　五趣轮回不觉知，　　恒受生老病死苦。
　　灭惑大悲清净日，　　智光普照圆满轮，
　　能竭生死烦恼海，　　愿降慈光少观察。
　　圆满大慈清净月，　　福德光明无垢轮，
　　一切众生咸施安，　　愿赐清凉少观察。
　　一切法界功德王，　　白业成就为轮宝，
　　所向导前无所碍，　　愿顺我心垂教敕。
　　广博福智大商主，　　勇猛不退求菩提，
　　普利一切诸众生，　　唯愿垂悲拔济我。
　　身被最胜忍辱甲，　　手提明利智慧剑，
　　常能自在破魔军，　　愿雄猛者守护我。
　　安住妙法须弥顶，　　绕以三昧诸天女，
　　摧灭业惑阿修罗，　　真实帝释愿观我。
　　三有昏闇凡愚宅，　　烦恼轮回地趣因，
　　仁尊永灭尽无余，　　照世真灯示我道。
　　众生恶趣行已除，　　修治善道咸清净，
　　度诸有海桥梁者，　　示我真乘解脱门。
　　常乐我净颠倒想，　　厚重邪执常迷覆，
　　明利智眼悉能除，　　开我真乘解脱路。
　　善了真谛无迷惑，　　于诸法中无所畏，
　　调伏众生自在人，　　愿示于我菩提道。
　　安住如来正见地，　　增长诸佛功德树，
　　雨一切佛妙法华，　　愿速示我菩提道。
　　去来现在一切佛，　　如日光明出世间，
　　为众能开甘露门，　　彼所得道愿宣说。
　　能善解除诸业缚，　　巧转诸乘妙法轮，
　　智慧决了自在人，　　示我普焰摩诃衍。
　　大悲为毂行愿轮，　　信辖深固坚忍轴，
　　净功德宝真实辕，　　令我载此菩提乘。
　　一切总持圆满箱，　　慈愍普覆庄严盖，
　　妙辩才音铃震响，　　令我载此最上乘。
　　清净戒品为茵蓐，　　诸妙三昧为采女，
　　法鼓洪音警有情，　　令我载此摩诃衍。
　　具足四摄无尽藏，　　庄严璎珞功德宝，
　　自他惭愧为羁鞅，　　令我载此无上乘。
　　常放大舍圆满光，　　恒涂净戒真实香，
　　永灭烦恼疮疣者，　　令我载此最胜乘。
　　三业调伏不退轮，　　六根寂静三昧箱，
　　最胜智慧方便轭，　　令我载此妙法乘。
　　大愿回向善御者，　　总持诸法坚固力，
　　智慧周旋常遍转，　　令我载此速疾乘。
　　交络普贤诸行网，　　悲心广运能徐转，
　　所行无畏得安详，　　令我载此无上乘。
　　任持坚固等金刚，　　妙智巧成如幻事，
　　一切障碍皆能断，　　令我速载普贤乘。
　　大慈无垢等群生，　　普与世间贤圣乐，
　　净智如空照法界，　　愿速令我载此乘。
　　能净一切业惑尘，　　亦断世间流转苦，
　　摧伏诸魔及外道，　　令我载此妙法乘。
　　智慧境界等虚空，　　行力庄严遍法界，
　　普满一切群生欲，　　愿速令我载此乘。
　　志乐清净量难穷，　　无明爱见皆除灭，
　　利益一切心无尽，　　愿速令我载此乘。
　　愿力如风速疾行，　　定心安住恒无动，
　　普运一切诸含识，　　愿速令我载此乘。
　　坚誓如地永无倾，　　大悲如水恒饶益，
　　勇健荷担无疲倦，　　愿速令我载此乘。
　　普照众生智慧日，　　四摄光明圆满轮，
　　总持胜妙清净光，　　愿示于我咸令见。
　　能于劫海勤修学，　　一切种智圆满因，
　　摧灭坚执有为城，　　与我如是金刚智。
　　仁于诸佛大智海，　　获是智海广无涯，
　　一切佛德靡不充，　　善哉大圣当宣说。
　　已入法王妙法城，　　已冠智王大智冠，
　　已系诸佛离垢缯，　　最胜智眼愿观察。”

　　尔时，文殊师利菩萨如象王回观察善财，作如是言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，行菩萨行，问诸菩萨所行之道。善男子！亲近供养诸善知识，是集一切智最初因缘。由乐亲近善知识故，令一切智疾得成满。是故，于此勿生疲厌。”

　　善财白言：“圣者！唯愿慈悲，广为我说，我应云何学菩萨行？应云何修菩萨行？应云何起菩萨行？应云何行菩萨行？应云何满菩萨行？应云何净菩萨行？应云何转菩萨行？应云何深入菩萨行？应云何出生菩萨行？应云何观察菩萨行？应云何增广菩萨行？应云何成就菩萨行？应云何令普贤行速得圆满？”尔时，文殊师利菩萨为善财童子，而说偈言：

　“善哉清净功德海，　　佛子能来至我所，
　　发起广博大悲心，　　勇猛志求无上觉。
　　为欲度脱诸有情，　　一切世间流转苦，
　　已发大愿深如海，　　勤修一切菩萨行。
　　若有菩萨心坚固，　　久处生死无疲厌，
　　彼当具足普贤行，　　得佛功德无能坏。
　　福德威光福德星，　　福德生处福德海，
　　汝能普为诸众生，　　誓修普贤清净行。
　　汝见无边诸佛土，　　去来现在一切佛，
　　亦闻所转妙法轮，　　念力忆持无忘失。
　　汝于十方一切刹，　　普见无量诸如来，
　　愿海清净悉皆成，　　具足菩萨尘沙行。
　　汝入方便大法海，　　安住如来功德地，
　　导师胜行汝当修，　　当成一切无师智。
　　汝于一切广大刹，　　所有刹土微尘劫，
　　于中修习普贤行，　　成就最胜菩提道。
　　汝于无边劫海中，　　普遍十方一切刹，
　　为欲成满诸大愿，　　修行普贤诸妙行。
　　此中无量诸众生，　　闻汝愿已皆欢喜，
　　悉发广大菩提意，　　专心愿学普贤乘。”

　　尔时，文殊师利菩萨说此偈已，告善财童子言：“善哉！善哉！善男子！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难；能发心已，复欲勤求行菩萨行倍更为难。善男子！汝今发心求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识。善男子！求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随顺不应违逆，于善知识善巧方便，但应恭敬勿见过失。善男子！于此南方有一国土，名为胜乐；其国有山名曰妙峰，彼有比丘名吉祥云，汝可往问菩萨云何学菩萨行，菩萨云何修菩萨行，乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满。善男子！彼善知识当为汝说具足圆满普贤行愿。”

　　时，善财童子闻是语已，心生欢喜，踊跃无量，于彼比丘深生渴仰，于文殊师利殷勤恋慕，顶礼双足，绕无数匝，悲泣流泪，辞退而去。

　　尔时，善财童子渐次南行，往胜乐国登妙峰山，于其山上东、西、南、北，四维，上、下，周遍求觅，经于七日竟不能见；由为勤求善知识故捐舍身命，无饥渴想，正念观察心安无退。过七日已，见彼比丘在别山上徐步经行，即前往诣，顶礼双足，右绕三匝，合掌而住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？云何起菩萨行？云何行菩萨行？乃至云何于普贤行疾得圆满？我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说，云何菩萨速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

　　时，吉祥云比丘告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难，复能请问行菩萨行难中之难；所谓：勤求菩萨道、勤求菩萨境界、勤求菩萨广博净行、勤求菩萨出现神变、勤求菩萨示现广大诸解脱门、勤求菩萨示现世间种种作业、勤求菩萨随顺众生种种心行、勤求菩萨示现入出生死涅槃、勤求菩萨于为无为心无所著、勤求菩萨除断众生种种烦恼微细过失。善男子！我得自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普眼明彻，具清净行，慧眼遍观一切境界，善巧方便，离一切障，以清净身普诣十方一切国土，恭敬供养一切诸佛；以信解力常念十方一切诸佛；以总持力受持十方一切佛法；以智慧眼常见十方一切诸佛；所谓：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见无数无量、无边无等不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见阎浮提极微尘数佛、四天下极微尘数佛、小千世界极微尘数佛、中千世界极微尘数佛、大千世界极微尘数佛、十佛刹极微尘数佛、百佛刹极微尘数佛、千佛刹极微尘数佛、百千佛刹极微尘数佛、亿佛刹极微尘数佛、百亿佛刹极微尘数佛、千亿佛刹极微尘数佛、百千亿佛刹极微尘数佛、那由他亿佛刹极微尘数佛，乃至见不可说不可说佛刹极微尘数佛，如见东方一切诸佛，南、西、北方，四维，上、下，所见诸佛亦复如是。随其所见，一一方中所有诸佛种种色相、种种形貌、种种神通、种种受用、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种宫殿庄严国界、种种寿量示有修、短，随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门，于大众中广现神变，作师子吼，度脱众生。善男子！我唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门。如诸菩萨摩诃萨无量智慧具足圆满清净行门，岂能了知所有边际。所谓：智光普照差别境界念佛门，常见诸佛种种国土，宫殿庄严悉现前故；令安住种种增上意乐念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；令安住究竟佛力念佛门，令入如来十种力中随顺行故；令安住种种如来究竟正法念佛门，见一切佛演说正法咸听闻故；遍照十方无差别藏念佛门，普见一切诸世界中等无差别诸佛海故；入不可见极微细处念佛门，彻见一切微细境中如来神变自在事故；住种种劫念佛门，于一切劫常见诸佛施作佛事咸亲近故；住一切时念佛门，于一切时常得见佛与佛同住不相离故；住一切刹念佛门，一切刹土咸见佛身超过世间无等比故；住一切世念佛门，随于自心所有乐欲普见三世诸如来故；住一切境念佛门，普见一切诸境界中诸佛相续咸出兴故；住一切性寂灭念佛门，于念念中见一切刹一切诸佛示涅槃故；住一切时处念佛门，于一日中见一切佛从其住处而往化故；住一切境广大念佛门，见一切佛结跏趺坐，一一佛身满法界故；住一切法微细念佛门，于一毛孔见不可说诸佛出兴咸至其所而承事故；住刹那际庄严念佛门，于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故；住一切法念佛门，见一切佛出兴于世，以智慧光转法轮故；住自在心念佛门，随其自心所有欲乐，一切如来现其影像咸得见故；住一切业念佛门，能随法界一切众生所修行业，为现其身令觉悟故；住一切神变念佛门，见一切佛住于广大香水海中坐莲华台普现神变满十方故；住等虚空界念佛门，观察如来所现身云庄严法界虚空界故；如是等无量无数念佛门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有国名曰海门，彼有比丘名为海云，汝往彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？海云比丘能善分别开发广大善根因缘，当令汝入广大助道位，当令汝成广大善根力，当为汝说发菩提心因，当令汝生广大乘光明，当令汝得广大波罗蜜，当令汝入广大诸行海，当令汝转广大誓愿轮，当令汝净广大庄严门，当令汝起广大慈悲力。”

　　时，善财童子礼吉祥云比丘足，绕无数匝，殷勤瞻仰，恋慕而去。

　　大方广佛华严经卷第四

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子闻善知识教，一心正念；随顺思惟所有智慧光明门，随顺通达所有甚深解脱门，随顺忆持所有自在三昧门，随顺敬奉所有清净教诲门，随顺观察所见诸佛威德门，随顺欣乐所见诸佛住处门，随顺解了所见诸佛轨则门，随顺思念所见诸佛出现门，随顺趣入所见诸佛法界门，随顺安住所见诸佛境界门。

　　渐次南行，向海门国，诣海云比丘所，顶礼双足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入甚深最上智海，而未知菩萨云何能具菩萨行，长养菩提种？云何能舍凡夫家，生于如来家？云何能度生死海，入佛智慧海？云何能离凡愚地，入佛最胜地？云何能断生死流，入佛净行流？云何能坏生死轮，成就大愿轮？云何能灭魔境界，显示佛境界？云何能竭爱欲海，增长大悲海？云何能闭三涂八难门，开人天涅槃门？云何能出三有系缚城，入种智解脱城？云何能弃舍一切珍玩资具，饶益摄受一切众生？唯愿慈哀，为我宣说。”

　　时，海云比丘告善财言：“善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”

　　善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　海云告言：“善哉！善哉！善男子！发菩提心者不可得闻，何况自能深心发趣？善男子！若诸众生未曾修种深固善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，菩萨要得平等无碍境界，普门善根光明照故；要得真实巧方便藏，正道三昧光明照故；要得积集功德海藏，广大福聚庄严身故；要得增长种种白法，念念出生无休息故；要能供事真善知识，咨问法要无疲厌故；要舍悭吝，无所藏积，于身命财无爱着故；要离憍慢，心无高下，安住不动如大地故；要恒慈愍随顺众生，平等饶益无违逆故；要处生死，于恶趣中度苦众生，心不舍故；要恒观察如来境界，欣求修习至究竟故；要恒利益安乐一切诸众生故；如是乃能发菩提心。

　　“发菩提心者，所谓：拔济苦恼诸众生故，发大悲心；平等福祐诸众生故，发大慈心；除灭众生诸苦蕴故，发安乐心；为息众生不善心故，发饶益心；救护怖畏诸众生故，发哀愍心；舍离执着障碍法故，发无著心；普遍法界诸佛刹故，发广大心；等虚空界无不往故，发无边心；见一切佛妙色身故，发无垢心；观三世法智无尽故，发清净心；为欲普入一切智智甚深海故，发大智心；发如是等种种心故，是名菩萨发菩提心。

　　“善男子！我初止住此海门国十有二年，常以十事观察大海而为境界。所谓：思惟大海宽广难量，思惟大海深难得底，思惟大海同一咸味，思惟大海出生众宝，思惟大海吞纳众流，思惟大海水色差别不可思议，思惟大海种种众生之所依住，思惟大海容受无量大身众生，思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海究竟恒满无有增减。善男子！我复思念：世间之中颇有深广过此海不？乃至容受常无增减过此海不？

　　“善男子！我作如是思惟之时，从大海中有大莲华，众宝庄严，欻然出现，以无能胜帝青颇胝迦金刚摩尼王宝为茎，毗琉璃摩尼王宝为台，无垢清净阎浮檀金为叶，随时芬馥白栴檀香沉水妙宝而为其藏，黄色映彻码瑙宝王以为其须，百万摩尼宝庄严网罗布其上；凡所庄校，周圆无际，光荣四照，弥覆大海。百万欲天王普雨种种天宝、天华、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖如云而下；百万龙王起大香云，雨众香水；百万夜叉王献以种种珍奇宝藏；百万罗刹王各以慈心，合掌观察；百万乾闼婆王以妙乐音，歌咏赞叹；百万阿修罗王执持其茎，曲躬而立；百万迦楼罗王衔诸璎珞，妙宝缯带四面垂下；百万紧那罗王起饶益心，欢喜爱乐；百万摩睺罗伽王起清净心，恭敬礼拜；百万人王起殷重心，合掌瞻仰；百万转轮圣王各以七宝，庄严供养；百万梵天王头顶礼敬；百万净居天恭敬合掌；百万主海神俱时出现，恭敬作礼；百万主火神各持种种妙宝庄严。百万味光摩尼宝光明普照，百万净福摩尼宝布散庄严，百万遍照摩尼宝为清净藏，百万离垢藏摩尼宝其光赫奕，百万吉祥藏摩尼宝放妙光明，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝周布行列，百万不可坏金刚摩尼宝清净庄严。百万日藏摩尼宝广大清净，圆光普照；百万可爱乐摩尼宝显现众色，具足庄严；百万心王摩尼宝放杂色光，雨无尽宝。

　　“此大莲华所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生，令诸菩萨各于此华，信愿成满；普于十方一切世界无不显现；从如幻观香王业生，以无生法所庄严故；从如梦观离相法生，以无作法之所印故；从无染着离诤法生，随境观察无所著故；恒出妙音演说如来广大境界，其声充满一切诸佛清净刹土。假使无数百千亿劫，以妙辩才称赞此华，功德无尽。

　　“善男子！我时于此莲华之上，见有如来结跏趺坐，相好具足，形量高广，上至有顶。如来所处宝莲华座不可思议，道场众会不可思议，圆满智慧不可思议，圆光照耀不可思议，威仪随现不可思议，光明炽盛不可思议，诸相随好不可思议，变现自在不可思议，神通调伏不可思议，清净妙色不可思议，无见顶相不可思议，舌相长广不可思议，辩才善巧不可思议，圆音普演不可思议，无量智力不可思议，清净无畏不可思议，无碍解智不可思议，忆念彼佛往修本行不可思议，菩提自在不可思议，法雷震吼不可思议，普门示现不可思议，种种庄严不可思议，随其左右见各差别不可思议，普遍饶益咸令成熟不可思议。

　　“善男子！时彼如来于莲华上，则伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门；显发一切菩萨诸行，开演一切如来境界，阐扬一切诸佛妙法，光照一切诸佛刹土，圆满一切诸佛相好，摧伏一切外道邪论，散灭一切诸魔军众；能令一切众生欢喜，调伏一切众生烦恼，能照一切众生心行，善了一切众生根性，能以威力普转法轮，随众生心悉令开悟。

　　“我从彼佛得闻于此普眼法门，受持读诵，忆念思惟。假使有人以大海量墨，须弥聚笔，书此无尽广大海藏普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，乃至少分，尚不可得，何况尽能具足书写？善男子！我于彼佛千二百岁，受持如是普眼法门，相续不断。于日日中常以十种陀罗尼门，领受记持十无数品，所谓：以闻持陀罗尼光明，领受无数品；以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；以无边旋陀罗尼光明，普入无数品；以随地观察普遍照耀陀罗尼光明，分别无数品；以具足威力陀罗尼光明，普摄无数品；以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品；以微妙言音陀罗尼光明，开演无数品；以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品；以光聚山陀罗尼光明，增广无数品；以海藏普持陀罗尼光明，辨析无数品。

　　“善男子！是时十方一切世界，各有无量诸众生等，为听法故而来我所；所谓：天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王，如是诸王并其眷属，来诣我所，咨问我法。我悉为其次第开演，分别解说，咸令欢喜，心生爱乐，深信趣入，悟解成就，安住于此诸佛菩萨光明妙行普眼法门。

　　“善男子！我唯知此普眼法门，如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力皆清净故；深入一切广大愿海，尽一切劫住世间故；深入一切诸众生海，随其心行普饶益故；深入一切众生心海，出生无碍十力智故；深入一切众生根海，随时调伏令成熟故；深入一切同异刹海，为满本愿悉严净故；深入一切无尽佛海，常愿承事兴供养故；深入一切正觉法海，能以智慧咸悟入故；深入一切佛功德海，于真实道具足修故；深入一切诸言辞海，遍一切刹转法轮故；而我云何能知、能说彼功德行？

　　“善男子！从此南行六十由旬，楞伽道边，有一聚落名为海岸，彼有比丘名曰妙住，汝诣彼问菩萨云何令菩萨行速得清净？”时，善财童子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子随顺思惟善知识教；专心忆念普眼法门，专念如来神变威力，忆持微妙法句身云，趣入无边法门教海，观察善友威仪法式，游泳甚深法海漩澓，普遍趣入虚空法界，净治法眼所有翳障，捃拾善友所集法宝。如是作意，渐次南行，至楞伽道海岸聚落，观察十方，周遍求觅妙住比丘。

　　见彼比丘在虚空中经行来往。不思议数诸净居天与宫殿俱，于虚空中恭敬合掌，发弘誓愿而为供养；不思议数诸梵天王，曲躬合掌出妙音声，以人间法称扬赞叹而为供养；无数千万欲界诸天及诸天王，恭敬围绕满虚空中，布天华云，雨天华雨，作天妓乐，出妙音声，无数缯绮宝幢幡盖，种种严饰，悉遍虚空而为供养；复有无数诸大龙王，于虚空中兴不思议沉水香云，普遍虚空，震雷激电而为供养；无量不思议数诸夜叉王各以眷属，周匝围绕恭敬守护而为供养；无量不思议数诸罗刹王与诸眷属，其形长大，甚可怖畏，咸起慈心，亲近瞻仰而为供养；无量阿修罗王兴不思议摩尼宝云，放大光明遍满虚空，雨种种宝庄严照耀而为供养；无数迦楼罗王作童子形，诸妙采女之所围绕，起大慈愍，无杀害心，恭敬合掌而为供养；无数紧那罗王拊击众乐，演出种种微妙音声，复以种种称法言辞，歌咏赞叹而为供养；无数摩睺罗伽王持不思议上妙微细天诸衣服，亲近随逐，周回布列而为供养；无量主海神作诸妓乐，啸和雅音而为供养。

　　善财童子见此比丘于虚空中经行自在，复有如是供养之事充满虚空；欢喜踊跃，不能自持；五体投地，一心敬礼，良久乃起；合掌白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何勤求佛法？云何积集佛法？云何满足佛法？云何熏习佛法？云何修行佛法？云何净治佛法？云何随顺佛所行法？云何通达佛算数法？云何增长佛普遍法？云何清净佛究竟法？云何总摄佛功德法？云何能入佛随顺法？我闻圣者善能诱诲；唯愿慈悲，为我宣说菩萨云何恒见诸佛，闻法勤修而不舍离？菩萨云何恒同一切菩萨善根而不舍离？菩萨云何恒以智慧证诸佛法而不舍离？菩萨云何恒以大愿饶益众生而不舍离？菩萨云何恒修一切菩萨事业而不舍离？菩萨云何恒住劫海，修行无厌而不舍离？菩萨云何恒住刹海，普遍庄严而不舍离？菩萨云何恒依佛力，悉能知见诸佛神变而不舍离？菩萨云何恒于六趣自在受生，住无住道而不舍离？菩萨云何恒受诸佛正法云雨悉能忆持而不舍离？菩萨云何恒发智光普照三世佛所行处而不舍离？唯愿慈哀，为我开演。”

　　尔时，妙住比丘告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复志求一切智法及自觉法。善男子！汝能发心深信爱乐，殷勤不舍，请问于我；汝当谛听，今为汝说。

　　“善男子！我得菩萨普遍速疾勇猛不空供养诸佛成熟众生解脱门。常于此门，若行若止，修习思惟；或入或出，随顺观察；即时获得智慧光明名普照诸法究竟无碍。由得如是智光明故，知诸众生种种心行无所挂碍，知诸众生种种殁生无所挂碍，知诸众生宿住之事无所挂碍，知诸众生未来劫事无所挂碍，知诸众生现在世事无所挂碍，知诸众生种种言音随俗差别无所挂碍，知诸众生种种疑网咸为决了无所挂碍，知诸众生种种根性受法差别无所挂碍，知诸众生应受化时悉往调伏无所挂碍，知诸时分、刹那、腊缚牟呼栗多、昼夜、年劫、延促、相入无所挂碍，知三世海诸法流转相续次第无所挂碍，知诸佛刹无量差别，能以其身遍往十方无所挂碍；何以故？以得无住、无作、无行神通力故。

　　“善男子！我以得此神通力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧，乃至现作种种威仪隐显自在。或以一身分为多身，或以多身合为一身；或以其身来往、入出、穿度石壁而无障碍；或于空中结跏趺坐，自在往来，犹如飞鸟；入地如水，履水如地；遍身上下普出烟焰，光明炽盛如大火聚；或时震动一切大地；或时以手扪摸日月；或现威德超自在天；或现大身过于梵世；或以神力转变自在；或现烧香云盘旋如盖，弥覆十方；或现宝焰云，光明炽盛，普照一切；或现变化云，其身随类，等众生界；或现光网云，具足众色，映彻无碍。或现其身于一念顷，过于东方一世界、十世界、百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界，乃至无数世界、无量世界、无边世界、无等世界，不可思世界、不可量世界、不可称世界、不可说世界、不可说不可说世界，乃至或过阎浮提极微尘数世界，乃至过不可说不可说佛刹极微尘数世界。如是一切世界海中，所有一切世界出生中，一切世界方处中，一切世界旋转中，一切世界普遍中，一切世界变化中，一切世界名字中，一切世界法门中，一切世界时劫中，一切世界微细中，一切世界菩提场中，一切世界庄严具中，一切世界大众会中。如是一切种种世界，其中所有一切刹土，皆有如来现成正觉；彼诸如来一一复现一切佛刹极微尘数大众集会差别之身，我悉于彼一切佛所，普现其身。于一一身，普雨一切诸佛刹海极微尘数诸供养云，所谓：一切华云、一切香云、一切鬘云、一切盖云、一切幢云、一切幡云、一切帐云、一切网云、一切末香云、一切涂香云、一切衣服云；以一切身各持如是诸供具云而为供养。一一如来所转法轮，种种宣说，所谓：广说、略说、赞说、毁说、明了说、隐密说、有余说、无余说、不定说、决定说，我皆悟解，忆念受持。一一国土，诸佛刹海，所有庄严，我皆忆持，曾无忘失。如于东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。

　　“善男子！如是一切诸世界中所有众生，若闻我名，若见我身，或睹经行止住之处，或以一心礼拜供养，或时散乱怀疑不信，如是一切皆决定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼诸世界一切众生我皆明见，随其大小、胜劣、苦乐，示同其形，随所应度，教化调伏而成熟之；随有众生亲近我者，悉令安住如是法门。

　　“善男子！我唯知此普遍速疾，勇猛不空，供养诸佛，成熟众生无碍解脱门；如诸菩萨摩诃萨具足受持大慈悲戒，波罗蜜戒，住大乘戒，不离菩萨道戒，不着一切法戒，不舍菩提心戒，不堕二乘地戒，常以佛法为所缘戒，心常忆念一切智戒，所发志乐等虚空戒，一切世间无所依戒，不缺漏戒，不浊乱戒，无遗失戒，不杂染戒，不追悔戒，无厌怠戒，清净戒，离尘戒，无垢戒，如是菩萨戒行功德，无量无边，而我云何能知、能说？

　　“善男子！从此南方有一国土，名达逻比吒，其国有城，名金刚层；中有大士，名曰弥伽；汝往彼问菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。”时，善财童子礼妙住足，右绕瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子一心随顺善知识教，正念观彼法光明门；以清净心深信趣入，念法威力，顺佛所行，专心忆持，绍三宝种，叹离欲性；念善知识，普遍观察，照明三世，忆本大愿，随顺修行；以无碍心入众生界，常勤作意救护世间；于诸有为，心无倚着，观一切法根本自性，念念流入一切智海，普遍严净一切佛刹；于诸如来道场众会，心无依住。如是观察，渐次南行，至达逻比吒国，入金刚层城，周遍求觅弥伽大士。

　　乃见其人于市肆中，处高台上，坐师子座，十千人众所共围绕，广说轮字庄严法门。善财往诣，顶礼其足，绕无数匝，恭敬合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何流转诸趣，常不忘失菩提之心？云何心得坚固，勤求佛法无有厌倦？云何获得清净谦下之心无能坏者？云何得大悲心力，恒处生死不惮劬劳？云何得陀罗尼力，自在摄持普门清净？云何发生广大智光，离诸翳障？云何得妙辩才，善巧决择甚深法藏？云何得正念力，忆持诸佛一切法轮？云何得净趣力，演一切法普净诸趣？云何得成菩萨普遍智力，于一切法种种分别，悉能决定了真实义？唯愿慈哀，为我宣说。”

　　尔时，弥伽告善财言：“善男子！汝已先发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”

　　善财白言：“唯然！大士！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　弥伽遽即下师子座，由为尊重菩提心故，于善财前五体投地，一心礼敬；从地而起，散金银华无价宝珠及以上妙碎末旃檀，复以杂彩无量宝衣以覆其上。复散无数殊胜光洁悦意香华，众妙供具而为供养；然后合掌，以柔软音而称赞言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为勤求一切智智不断佛种，则为永离一切世间凡夫种性，则为严净一切诸佛所有刹土，则为调伏一切众生令其成熟，则为觉了一切法性出生死海，则为照解一切业种无所依着，则为勤修一切菩萨所有妙行，则为已发一切大愿无有断绝，则为随顺一切种智离欲行处，则为获得一切菩萨坚固种性，则为已得一切诸佛威力加持，则能明见一切三世所有差别，则为十方一切如来共所护念，则与法界一切菩萨志乐平等，则得一切贤圣咸共称赞，则得一切梵王一心礼觐，则得一切天王恭敬供养，则得一切夜叉王常勤守护，则得一切罗刹王随逐侍卫，则得一切诸大龙王迎接奉事，则得一切紧那罗王歌咏赞叹，则得一切诸世间主同心庆悦，则令一切诸众生界悉得安隐。所谓：令断一切恶趣流转故，令舍一切诸苦难处故，令息一切贫穷根本故，令生一切人天快乐故，令得亲近供养一切善知识故，令得听闻受持诸佛广大法故，能令修集一切菩萨菩提分法故，能令增长一切功德善法根芽故，能令熏发一切菩萨无漏智种故，能令智光普照一切差别智道故，能令究竟住于菩萨真实智地故。

　　“善男子！如是菩萨难得出世，亦难值遇；诸有所作难识、难知。能为众生作甚难事；若得见者倍更为难。何以故？菩萨出世与诸众生为大利益：如父母，长养安慰令成就故；如璎珞，庄严一切诸天人故；如船师，于生死海度众生故；如屋宅，覆护一切诸世间故；如商主，能导群生至宝所故；如赫日，智慧光明能普照故；如君主，觉法城中得自在故；如炽火，能烧众生我爱薪故；如大云，普霔无边甘露雨故；如时雨，增长信等善根芽故；如船舫，运度众生达彼岸故；如桥梁，能度众生越生死故；如津济，显示一切出要道故；如风轮，能持众生不令堕落三恶趣故；如大地，悉能增长一切众生诸善根故；如大海，具足一切无尽福智功德藏故；如满月，普放智光破烦恼暗，施清凉故；如猛将，悉能摧伏一切魔军，令退散故；如须弥，胜智善根超出深广生死海故。”

　　尔时，弥伽广为善财称赞显示发菩提心大功德力，令诸众会，皆生欢喜；同声唱言：“善哉！善哉！善男子！今我众会，因见胜人，得闻菩萨功德行愿，踊跃欢喜，不能自持。”

　　是时，弥伽还升本座，从其面门放种种光，普照三千大千世界。时，此世界诸大梵王、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，如是诸王并其眷属，蒙光照耀，靡不来集。是时，大士观察众心，咸生恭敬，离诸谄慢，其心寂静，志意柔顺，随其乐欲，广为分别开示，解释轮字句品庄严法门；彼诸众生闻此法已，信顺悟入，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所应作已，告善财言：“善男子！我已成就妙音陀罗尼光明法门，于一念中能分别知三千大千世界所有欲色诸天语言差别秘密；诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有语言差别秘密；亦知彼彼一切众生所有心想，种种乐欲差别秘密。所谓：了知色界梵王及诸梵众所有心乐差别秘密；亦知欲界诸大天王、天子、天女所有心乐差别秘密；亦知龙等，人及非人男女眷属所有心乐差别秘密；亦能知此三千大千世界一切声闻及辟支佛所有向果，各各修习一切菩萨行愿地位，各各修习微细意趣差别秘密；及诸言辞分别解说，辨释文义，无不明了。亦能了知三世诸佛，为诸众生演说一切甚深法海，种种言辞意趣秘密。

　　“如于一念知此世界所有众生及诸贤圣言辞、心想、行愿、地位，各各差别微细秘密；亦知东方一十百千万亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说诸世界中，所有众生及诸贤圣言辞、心想、行愿、地位微细秘密；南、西、北方，四维，上、下，各尽不可说不可说诸世界中，所有众生及诸贤圣言辞、心想、行愿、地位各各差别微细秘密；如是一切，悉能了知，无不通达。

　　“善男子！我唯知此妙音陀罗尼光明法门；如诸菩萨摩诃萨普能随入一切众生种种想行眷属海；普能随入一切众生种种建立施设海；普能随入一切众生种种称谓名字海；普能随入一切众生种种方俗语言海；普能随入一切诸佛甚深秘密法句海；普能随入一切诸佛究竟最上法句海；普能随入一切诸佛于一所缘中，说一切三世所缘法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演说一切增上法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演说一切上上法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演说广大差别法句海；普能随入一切诸佛于一切语言中，演说一切差别善巧调伏法句海；普能随入一切诸佛于一切世界中，演说种种咒术言辞差别秘密海；普能随入一切世界种种众生音声语言际；普能随入一切诸佛清净法轮，圆满庄严际；普能随入一切世间种种字轮，普遍出生显示诸法际。如是菩萨行智功德，而我云何能知、能说？

　　“善男子！从此南方有一聚落名为住林，彼有长者名住解脱，汝往彼问菩萨云何修集菩萨道？菩萨云何出生菩萨德？菩萨云何成就菩萨行？菩萨云何思惟菩萨法？”时，善财童子蒙善知识深心诲诱，于一切智法，深生尊重；于一切善根，增益信乐；于一切佛法，倍起精勤；于一切善知识教，普加随顺。礼弥伽足，悲泣流泪，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

　　大方广佛华严经卷第五

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第六

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨言辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸菩萨善根光明，一心专念彼诸菩萨清净善巧，一心专念彼诸菩萨摄众生智，一心专念彼诸菩萨广大智力，一心专念彼诸菩萨勇猛不退，一心专念彼诸菩萨殊胜志乐，一心专念彼诸菩萨无量功德，一心专念彼诸菩萨无碍法门。

　　如是思惟，弘誓坚固，勇猛精进而为甲胄，以正信力恒自庄严，勤求正法，心无疲厌；志愿坚固，犹若金刚及那罗延，无能坏者；恒于一切善知识教，奉顺修行常无间断；于诸境界，心无染着，普门妙行，皆悉现前，普眼智光，照诸法海，圆满诸地陀罗尼门，现见十方，了法边际。以无碍智普遍庄严，证解清净无依法性，显示无对无二法门，超过一切最胜彼岸，入净智门，永离诸想；能审观察诸法实际，普知三世差别法门，普往十方差别世界，普见十方差别佛身，普入十方差别时劫，普观十方差别业性，普转诸佛差别法轮，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界。如来慧光照触其身，一切智流相续不断；若身若心势力自在，常不舍离一切佛法。以深信力，常得诸佛威神所加；以净慧力，为诸如来光明所照；以誓愿力，愿身周遍一切刹网，一切法界，普入其身。渐次游行，经十二年至住林城，周遍询求解脱长者。

　　既得见已，五体投地，顶礼双足，起立合掌，白言：“圣者！我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者难可出现，难得闻名，难得逢值，难得亲近，难得承接，难得同住，难得奉事，难令喜悦，难蒙开晓，难得随逐。我今会遇真善知识，是我获得最胜善利，如是展转难中之难。

　　“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲值遇一切佛兴故，为欲普闻一切佛名故，为欲普见一切佛身故，为欲普诣一切佛刹故，为欲普入一切佛会故，为欲普观一切佛境故，为欲普知一切佛意故，为欲普受一切佛记故，为欲普承一切佛力故，为欲普事一切诸佛故，为欲证悟一切佛法故，为欲随顺一切佛心故，为欲圆满一切佛愿故，为欲获得一切三昧故，为欲照明一切佛智故，为欲庄严一切佛会故，为欲遍修诸佛本行故，为欲现见诸佛神通故，为欲具证诸佛智力故，为欲清净诸佛无畏故，为欲听闻一切佛法故，为欲受持诸佛法轮故，为欲辨析一切佛法故，为欲住持诸佛教海故，为欲守护诸佛法城故，为欲观察佛所觉法故，为欲解悟佛所证法故，为欲深入佛所知法故，为欲见一切佛法于自身中出生故，为欲与一切菩萨同体故，为欲与一切菩萨同类故，为欲等一切菩萨善根故，为欲观一切菩萨所学故，为欲同一切菩萨净行故，为欲成一切菩萨所修故，为欲满一切菩萨波罗蜜故，为欲发一切菩萨清净愿故，为欲入一切菩萨大愿海故，为欲具一切菩萨大悲力故，为欲至一切菩萨究竟处故，为欲获得诸佛菩萨差别威神藏故，为欲获得一切菩萨智慧光明无尽藏故，为欲获得一切菩萨广大功德三昧藏故，为欲获得一切菩萨无量威力藏故，为欲获得一切菩萨无量神通藏故，为欲获得一切菩萨大神变藏无穷尽故，为欲获得一切菩萨大自在藏常现前故，为欲获得一切菩萨净妙色藏而庄严故，为欲获得一切菩萨大慈悲藏，教化众生皆令究竟达彼岸故。

　　“圣者！我今以如是心，如是意乐，如是希欲，如是勤求，如是思惟，如是渴仰，如是尊重，如是方便，如是勇猛，如是究竟，如是谦下，来至圣者善知识所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方便开佛境界，示其道路，指其津济，与其桥梁，授其船筏。普令一切截愚痴网，除颠倒障，拔疑惑箭，涤烦恼垢，照心稠林，破心迷执，令心洁白，正心谄曲，除心热恼，使心清凉，回生死流，趣涅槃道，令心远离诸见牢狱，令心解脱贪欲系缚于染爱处，令心动转随顺趣入一切智性，令其疾到广大法城，令其坚固无上大悲，令其安住究竟大慈，令其发起诸菩萨行，令其修习诸三昧门，令其悟入圣所证位，令其观察诸法本性，令其增长普贤愿力，于诸众生其心平等。唯愿慈哀，为我宣说菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，随所修习疾得清净，疾得明了，具足圆满。”

　　时，解脱长者以过去积集善根力故，如来现在威神力故，文殊师利童子忆念力故，十方一切诸善知识本行愿力所加持故，即入菩萨胜三昧门，其三昧名普摄无边一切佛刹旋陀罗尼。入三昧已，其身清净，光明映彻，于其身中，显现十方各十佛刹极微尘数佛及佛刹净妙庄严众会道场光明等事；亦现彼佛往昔同行诸菩萨众，往昔所现神通变化，往昔所发广大誓愿，往昔所修助道之法，往昔所净诸出离道，往昔所有清净庄严，往昔所修诸菩萨行；亦见彼佛成等正觉转妙法轮，教化众生；如是一切悉于身中分明显现无有障碍。

　　亦于身内一切刹中普现其身，无不充遍；身与佛刹互相涉入不相障碍，种种色像而无往来，一一差别次第而住，不相杂乱。所谓：种种佛刹各别庄严，种种众会眷属圆满，种种威仪恭敬供养，种种道场各各严饰。其中诸佛示现种种游戏神通，建立种种差别乘道，显示种种广大愿门，普遍庄严种种神力。或一世界示现上生处兜率宫而作佛事；或一世界没兜率天，下入王宫而作佛事；或现处胎种种神变；或现诞生种种瑞相；或现婴孩种种游戏；或示童子现处内宫；或现出家示行苦行；或诣觉树坐于道场；或现神通破魔军众；或现自在成无上道；或现诸王劝请说法；或现受请转妙法轮；或现天、龙、乾闼婆等恭敬围绕，常随守护；或现其身遍入诸趣；或往一切众生住处；或时示现度众生已，入般涅槃，为令世间咸增恋慕；或现舍利全身、碎身，分布人天，令兴福祐；或遍人天起大塔庙，庄严国界，饶益众生。

　　彼诸如来于种种世界，种种趣生，种种部类，种种众会，种种根器，种种乐欲，种种业行，种种信解，种种根力，种种修习，种种行愿，种种觉悟，种种心想，种种烦恼，随眠习气；如是一切众生海中，以佛威力广现神通，遍一切处施作佛事。所谓：或处极微尘量道场，或处无边广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，乃至或处与不可说不可说佛刹极微尘数诸世界海，其量正等众会道场；以种种神通，种种音声，种种言辞，种种辩才，种种训释，于诸如来圣谛海中，以种种无畏大师子吼，为种种众生演说种种修多罗海，开示种种陀罗尼门，普转种种如来法轮，普授种种诸菩萨记。彼诸如来所说法门，所出言音，善财童子悉能听受，忆持不忘，思惟观察；亦见诸佛及诸菩萨不可思议诸三昧门，自在神变。

　　尔时，解脱长者现是相已，即从三昧安详而起，告善财童子言：“善男子！我已于此甚深无碍庄严解脱门自在入出。

　　“善男子！我住于此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾具足诸力世界，遍覆普香王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，思惟心王菩萨而为上首；又见西方具足一切香圆满光世界，须弥灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世界，金刚坚固如来、应、正等觉道场众会之所围绕，金刚游步勇猛行菩萨而为上首；又见东北方一切殊胜妙宝世界，无所得境界眼毗卢遮那如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无所得妙变化菩萨而为上首；又见东南方自在香焰光音世界，香灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，金刚焰慧自在妙因王菩萨而为上首；又见西南方智日焰普光明世界，毗卢遮那普智声如来、应、正等觉道场众会之所围绕，普焰垂髻变现香华光菩萨而为上首；又见西北方普清净妙香庄严藏世界，无量功德海幢圆满光如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无碍威力身智幢王菩萨而为上首；又见下方师子腾焰解脱光明世界，无碍法界幢具足智慧焰光如来、应、正等觉道场众会之所围绕，法界智焰光明遍照世界幢菩萨而为上首；又见上方光明遍照次第出现无尽佛世界，名称无边无碍智慧圆满光幢王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无碍精进力法界智幢王菩萨而为上首。

　　“善男子！我见如是十佛世尊而为上首，如是乃至见于十方各十佛刹极微尘数诸佛如来、应、正等觉道场众会之所围绕，一一皆有上首菩萨并诸眷属，分明显现；然彼一切世界如来不来至此，我身亦不往诣于彼。

　　“善男子！我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见；我若欲见白栴檀香世界月智如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金光世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子相如来、镜光明世界月觉如来、吉祥师子宝庄严世界毗卢遮那如来。如是十方一切世界所有如来，我若欲见，随意即见；然彼如来不来至此，我不往彼。

　　“善男子！我若欲见尽过去际一切劫中，所有诸佛及彼佛刹种种庄严道场众会，神通变化，调伏众生；尽未来际一切劫海，所有如来及诸菩萨庄严国土众会道场，调伏众生，神通变化；如是一切随念皆见。彼诸如来及彼诸劫，一切佛刹所有庄严，种种差别，不来至今，我心亦不入彼过、未；然其所见，皆如现在。

　　“善男子！我能了知十方三世一切如来及诸菩萨国土庄严、神通等事，无所从来亦无所去，无有行处亦无住处，亦知己身无去无来，无行住处。所以者何？知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所见，从分别生。见一切佛从自心起，又知自心如器中水，悟解诸法如水中影；又知自心犹如幻术，知一切法如幻所作；又知自心诸佛菩萨悉皆如响，譬如空谷随声发响，悟解自心，随念见佛，我如是知，如是忆念，所见诸佛皆由自心。善男子！当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入一切智，自在游戏不可思议解脱法门，得佛菩提，现大神通，遍往十方一切法界，以微细智，普入诸劫，如是一切佛菩萨法，皆由自心。

　　“善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不能觉知，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸根五尘境界断灭，凡愚之人以为涅槃，诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶得本觉智。善男子！一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。

　　“善男子！佛说诸法无生无灭，亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无有故；有无诸法本不生故，如兔角等；圣者自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕于生灭二种见中，不了自心而起分别。善男子！当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。是故，善男子！应以善法扶助自心，应以法雨润泽自心，应以妙法治净自心，应以精进坚固自心，应以忍辱卑下自心，应以禅定清净自心，应以智慧明利自心，应以佛德发起自心，应以平等广博自心，应以十力、四无所畏明照自心。

　　“善男子！我唯于此如来甚深无碍庄严解脱法门，自在入出；如诸菩萨摩诃萨住无碍智，行无碍行，于诸境界无不通达，现前常得见一切佛广大三昧，住一切佛无涅槃际，成正觉门；普遍了知诸三昧海，所有境界能随观察，三世诸法悉皆平等；分身遍往一切刹海，入于诸佛无分别处，一切境界皆悉现前，常能观察一切诸法，以圆满智尽能说行一切菩萨功德行愿，于其身中悉能显现一切世界成坏之相，而于自身及彼世界不生二想；如是妙行，而我云何能知、能说？

　　“善男子！从此南行阎浮提畔有一住处，名遍无垢；彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼长者足，右绕观察，思惟瞻仰，称扬赞叹无量功德；念善知识能为救护，于善知识常生欢喜，依善知识发起行愿，由善知识令我开悟，敬善知识心无违逆，事善知识无有谄诳，于善知识心常随顺；于善知识起慈母想，令我远离一切颠倒，于善知识起慈父想，令我成就菩萨善法；如是思惟深生爱乐，悲泣流泪辞退而去。

　　尔时，善财童子一心正念彼长者教，随顺观察，如说修行；忆持彼不思议菩萨解脱门，思惟彼不思议智慧光明门，深入彼不思议法界次第门，悟解彼不思议遍入普法门，明见彼不思议如来神变，观察彼不思议普入佛刹，深信彼不思议佛力庄严，照现彼不思议菩萨三昧，了达彼不思议差别世界，修集彼不思议菩萨净业，发起彼不思议广大誓愿。如是观察，渐次南行，向阎浮提畔无垢聚落，周遍寻觅海幢比丘。

　　乃见处在经行林侧，结跏趺坐，端身正念，离出入息，无别思觉，住不思议广大三昧，以三昧力现大神通。于其身上，从顶至足，一切肢分，一切毛孔，悉现无量不思议数同自身相一切身云，遍一切处现一切身：为普供养一切如来故，为普严净一切佛刹故，为普成熟一切菩萨故，为普调伏一切众生故，为普济拔诸苦蕴故，为普除断三恶趣故，为普开示人天路故，为普销灭烦恼毒故，为令众生普入甚深智慧海故，为令众生究竟安住一切智故。

　　从两足下出无数佛刹极微尘数长者、居士、婆罗门众相似身云，首戴华冠，身垂璎珞，明珠系顶，被服庄严，无量童男以为眷属；普往十方一切世界，悉以一切上妙供具普施众生。所谓：普雨一切上味如法饮食，一切上妙杂色宝华，一切衣服，一切璎珞，一切鬘带，一切熏香，一切涂香，一切宝器，一切宫室，一切欲乐资生之具；于一切处救摄一切贫穷众生，充济所须，令其满足；安慰一切苦恼众生，获身心乐，令其欢喜；成熟一切善根众生，心意调柔，令其清净，究竟无上菩提之道；如是示现充满十方。

　　从其两膝出现无数百千万亿诸刹帝利及婆罗门并其眷属相似身云，皆悉聪慧，具诸艺业，世出世间无不通达，种种色相，种种形貌，种种衣服，上妙庄严，普遍十方一切世界，恒以四摄摄诸众生。谓：与财宝令其富乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱进；如是一切贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者令其快乐。复以方便咸使发心，授以正法，令其开悟，速疾令其离诸不善，集众善法，从生死泥拔济令出，住真实义无畏法中，如是示现充满十方。

　　从其脐轮出等众生数异道诸仙相似身云，种种形相，各别庄严，或服草衣，或衣树皮，皆执澡瓶，威仪寂静。将诸仙众，足步虚空，往返周旋十方世界，咸出无量歌赞之声，称扬诸佛所有功德，或叹菩萨所修梵行，所说妙法，所证清净，其音和雅，美妙清彻，普闻十方，无有障碍，调伏成熟一切众生，普摄诸根，不令放逸，令其观察真实境界；或说诸法皆无自性，使其发起一切智心，令其安住究竟实道；或说世间资生言论；或现方域导俗轨仪；种种善巧，随宜化度。开一切智出要法门，令诸众生普得饶益，随其次第各修其业，如是示现，充满十方。

　　从其两胁出不思议无数龙王、龙子、龙女并其眷属相似身云，现不思议诸龙神变，遍满虚空。所谓：雨不思议宝香庄严云，不思议宝华庄严云，不思议宝鬘庄严云，不思议宝盖庄严云，不思议宝幢庄严云，不思议宝幡庄严云，不思议种种妙宝璎珞庄严云，不思议大摩尼宝王庄严云，不思议种种宝座庄严云，不思议天宝严具庄严云，不思议天宝宫殿庄严云，不思议诸天、采女歌咏赞叹庄严云，不思议天宝珠网庄严云，不思议摩尼须叶台?宝莲华庄严云，不思议一切摩尼宝冠庄严云，不思议无边光焰天宝庄严云，不思议华鬘幢盖天身庄严云，不思议恭敬合掌诸天采女云，不思议含辉吐焰金色莲华云，不思议演说一切诸佛功德大音声云；如是一切普遍虚空，以为庄严，周遍十方一切世界诸佛道场而为供养。普令众生皆生欢喜，除烦恼热，得清凉乐，如是示现充满十方。

　　从其胸臆吉祥相中出无数佛刹极微尘数阿修罗王并其眷属相似身云，皆悉示现不可思议巧幻术力，种种神变充满虚空。所谓：能令无量百千万亿世界皆悉震动，一切山王互相冲击，一切海水皆大涌沸，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔军众无不摧伏；普令众生舍离憍慢，心无放逸，除悭嫉垢，息诸怨害，咸起慈心，破烦恼山，竭爱欲海，长无斗诤，永共和善。复以幻力游戏神通，开悟群生令离贪着，于诸恶法常乐远离，怖畏生死，欣求解脱；令出世间一切诸趣，令住无上菩提之心，令修菩萨清净妙行，令趣菩萨波罗蜜道，令入一切诸菩萨地，令照菩萨微妙法门，令观菩萨方便善巧。如是示现遍周法界。

　　从其背出无量阿僧祇佛刹极微尘数声闻、独觉相似身云，为诸众生应以二乘而受化者广说法要，令其调伏。所谓：为执我者说无有我，为执常者说行无常，为贪行者说不净观，为瞋行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为等分者说与智慧相应境界；各别对治，令遍观察。为于境界生乐著者，说离诸着无所有性，为遍耽滞五欲境界，说离诸欲无染着性，为着寂静定所系者，说大愿门，令深爱乐。誓普饶益一切众生，转于法轮；尽未来际，令诸众生所愿皆满，如是遍周一切法界。

　　从其两肩出阿僧祇佛刹极微尘数夜叉、罗刹王种种形貌，种种色相，长短广狭，种种仪容，威势雄猛，甚可怖畏，无量眷属而自围绕。现种种神力，吼种种大声，随其所应，作种种方便，遍满十方一切世界，守护一切善行众生及诸贤圣、菩萨众会说法道场。诸有受持菩萨净行，欣求如来一切正智，若向正住及正住者，或时现作执金刚神，守护诸佛，承事供养及佛住处；或遍守护一切世间，令其不入一切恶道。有恐怖者令得安隐，有疾病者令得除差，在厄难者令除苦恼，有过恶者令自厌悔，有灾横者令其息灭。积集福智大心众生，令其能转诸佛法轮，舍生死轮，住正法轮，摧灭一切异道邪论，如是利益，遍满十方一切法界。

　　从其腹出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数紧那罗王，各与无数百千万亿紧那罗女眷属围绕，无量佛刹极微尘数乾闼婆王，各与无数百千万亿乾闼婆女眷属围绕。各奏无数阿僧祇百千天乐，歌咏赞叹一切诸法缘生实性，歌咏赞叹一切诸佛难思功德，歌咏赞叹发菩提心普遍威力，歌咏赞叹一切菩萨修圆满行，歌咏赞叹一切诸佛成正觉门，歌咏赞叹一切诸佛转法轮门，歌咏赞叹一切诸佛现神变门，歌咏赞叹一切诸佛般涅槃门，歌咏赞叹守护一切诸佛教门，歌咏赞叹令诸众生皆欢喜门；开示演说严净一切诸佛刹门，开示演说一切诸佛微妙法门，开示演说照一切法无障碍门，开示演说发起一切诸善根门；如是利益充满十方。

　　从其面门出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，雨无尽宝最胜摩尼，庄严世界，普施众生，咸令充足，令断十恶，修行十善。所谓：一切屠猎、渔捕、暴恶众生令起慈悲，不断生命；贫乏苦恼下劣众生，令其永舍不与取行，常行惠施，能舍无量百千万亿端正采女，心无吝惜；令诸众生永断邪淫，修持梵行；虚诳众生，令其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不行离间，常乐和合，无有乖诤；令柔软语，无有粗恶；杂秽语者，令常演说甚深决定明了之义，顺佛法语，利益修行，永断绮饰无义言辞，令诸众生深入法句；多贪欲者，令其少欲，修习知足最胜端严无生正行；多怒害者令除瞋恚，于诸众生恒起慈心，心无瑕垢，为说大悲，欢喜摄受，令入佛法；堕见网者为说实义，令观诸法，深入因缘，善明谛理，决择正邪，令心清净，拔邪见刺，破疑惑山；令诸众生悟心实性，具足通达，趣入甚深，一切障碍悉皆除灭；如是所作充满法界。

　　从其两目出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数广大日轮，放大光明普照一切诸大地狱，所有苦恼悉令除灭；又照一切世界中间，令除黑闇，睹见光明；又照一切十方世界饿鬼傍生，令其舍离愚痴翳障，得大智慧，拔除众苦。复于一切垢浊世界放清净光，白银世界放黄金光，黄金世界放白银光；琉璃世界放玻璃光，玻璃世界放琉璃光；砗磲世界放码瑙光，码瑙世界放砗磲光；赤珠世界放日藏摩尼王光，日藏摩尼王世界放赤珠光；帝青世界放月藏焰网摩尼宝王光，月藏焰网摩尼宝王世界放帝青光；纯宝所成世界放杂宝光，杂宝所成世界放纯宝光。如是光明普照佛刹道场众会而作佛事，照诸众生心之稠林，办诸众生无量事业，严饰一切世间境界，令诸众生心得清凉，生大欢喜，安隐快乐；如是所作充满法界。

　　大方广佛华严经卷第六

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第七

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，海幢比丘从其眉间白毫相中出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王，威德光明超过天众。舍离世间一切欲乐，于诸境界而得自在，摩尼宝珠以系其顶，身光映蔽诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切放逸天众；叹福德力、说智慧力、生其乐力、持其志力、增其所有清净念力、坚其所发菩提心力，赞乐见佛令除世欲，赞乐闻法令厌世间，赞乐观智令绝世染，止修罗战、断烦恼诤、灭怖死心、发降魔愿、兴立正法；须弥山王成辨众生一切事业，念念调伏无量众生，如是所作周遍法界。

　　从其额上出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸梵天王。色相端严，世间无比，威仪寂静，言音美妙，请佛转法，叹佛功德，令诸菩萨心生欢喜，能办众生无量事业，如是普遍十方法界。

　　从其头上出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数诸菩萨众，皆以相好庄严其身。其诸菩萨各于其身肢节毛孔一切普放大光明云，显现诸佛往昔所行菩萨行海，宣说菩萨种种妙行，所谓：普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所行檀波罗蜜，施者、受者、及所施物并所随顺相应行海；示导一切悭吝众生永离悭着，成就舍心，常行惠施，摄取众生令住无上檀波罗蜜，显示诸佛相好功德令得众宝庄严世界，及示依正所出生因令诸众生爱乐修习。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所行尸波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸众生于五欲境深生厌离，于诸佛境专意趣求，除颠倒想，恒正思惟，断邪分别，永离诸恶，念菩萨戒，摄诸众生住大慈悲，称赞解脱，护持如来究竟戒品，普令众生住于佛戒；说一切有悉皆如梦，了达诸法自性皆空，说诸欲乐无有滋味，令诸众生远离欲缚，出烦恼垢。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所行忍波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸众生得法自在，得心自在，具忍辱力；称扬赞叹金色身业，离瞋恚垢；起慈悲行、止杀害心、绝畜生道。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修勤波罗蜜，并所随顺相应行海；令诸菩萨精进勇猛，为一切智勤求正法，供养承事一切如来，恭敬赞叹心无疲厌；令诸世间不起放逸，摄取众生令离苦蕴，入佛究竟圆满智海。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修禅波罗蜜，并所随顺相应行海；令其散灭尘劳障翳，永舍憍慢，不起贪瞋，荫清凉云，除烦恼热，竭生死海，摧业结山，调伏众生，安住妙法，究竟令其心得自在。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修般若波罗蜜，并所随顺相应行海；普耀正见智慧电光，令诸众生照达本性，普震清净妙法雷音，令诸众生增长功德，摧灭一切我慢高山，拔出一切诸见毒箭，决除一切疑惑翳膜，令诸众生得自在智。

　　普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修方便波罗蜜，并所随顺相应行海，随顺世间种种所作，令诸众生究竟成熟，虽普调伏一切众生而于众生无所染着，虽普照明诸佛众会而于众会心无所著，虽离生死而于诸趣自在受生，虽现世间而于涅槃入出自在，虽能了达生死涅槃无二无别而常善巧饶益众生，安住菩萨圆满自在，超出世间到于彼岸。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所成愿波罗蜜，并所随顺相应行海，令诸菩萨尽未来际乘四愿轮游正觉路遍周刹海，利乐众生摧无明山，裂爱欲网，解众结缚，永灭无余，示现神通种种变化令诸众生寿命自在。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所成力波罗蜜，并所随顺相应行海；演说菩萨大总持力、方便法音妙辩才力、成熟众生广大愿力、摧伏魔怨智自在力、制诸外道心无畏力，身力坚固犹若金刚能碎一切大铁围山，能灭十方一切劫火，能竭海水，能吞猛风，掌擎尽空所有世界而于身力无有损减，令诸众生净治三昧普于一切自在受生。普遍十方一切世界称扬赞叹一切诸佛往昔所修智波罗蜜，并所随顺相应行海，分别演说种种智地，所谓：普生诸佛十力、无畏、一切功德具足智地、普满诸佛一切相好自在庄严具足智地、普发菩萨一切大愿具足智地、普遍摄受一切众生具足智地、普为众生显示无我具足智地、普遍观察一切众生种种心念具足智地、普遍分别一切众生根解差别具足智地、普遍随顺一切众生信乐差别具足智地、普遍了知一切众生甚深业海无量差别具足智地、普遍趣入一切众生无量愿海心乐差别具足智地。

　　从其顶上肉髻之中出无量阿僧祇佛刹极微尘数如来之身，其身最胜世无能比。诸相随好清净庄严，威光赫奕如真金山，无量光明普照十方。演妙圆音普周法界，示现无量大神通力，为诸世间普雨法雨随其所应皆令获益，所谓：为坐菩提场诸菩萨雨大法雨，名平等现前智；为灌顶位诸菩萨雨大法雨，名普门法界；为法王子位诸菩萨雨大法雨，名入诸菩萨普庄严门；为童真位诸菩萨雨大法雨，名住坚固山大法智云；为不退位诸菩萨雨大法雨，名普遍庄严平等海藏；为成就正心位诸菩萨雨大法雨，名以金刚智普照境界；为方便具足位诸菩萨雨大法雨，名普摄众生自性庄严门；为生贵位诸菩萨雨大法雨，名如来圆满随顺世间；为修行相应位诸菩萨雨大法雨，名演法本际悲愍世间；为治地位诸菩萨雨大法雨，名积集法藏；为初发心诸菩萨雨大法雨，名普摄众生平等庄严；为广大信解诸菩萨雨大法雨，名如来愿藏无尽解脱；为无色界诸天雨大法雨，名普门智无尽藏；为梵世诸天雨大法雨，名无量教声普门智藏；为他化自在天雨大法雨，名能生法力资具无尽藏；为诸魔众雨大法雨，名种种心幢勤求一切智；为化乐诸天雨大法雨，名净念智宝住种种善轭；为兜率诸天雨大法雨，名菩萨生意种种愿宝幢；为夜摩诸天雨大法雨，名随顺如来净念欢喜藏；为忉利诸天雨大法雨，名疾见如来出生庄严爱乐藏；为诸龙王众雨大法雨，名出生菩萨厌离龙趣种种神变欢喜幢；为夜叉王众雨大法雨，名见佛欢喜普遍法界如来神变藏；为乾闼婆王众雨大法雨，名一切如来集法音声云；为阿修罗王众雨大法雨，名金刚智轮大法境界；为迦楼罗王众雨大法雨，名无边光明出生一切如来方便；为紧那罗王众雨大法雨，名一切如来饶益世间殊胜智云；为摩睺罗伽王众雨大法雨，名爱乐速疾增长法；为诸人王众雨大法雨，名得一切众生胜智慧法；为地狱众生雨大法雨，名寂静音声正念庄严；为畜生众生雨大法雨，名随顺如来具智慧藏无恶业道声；为阎罗王界众生雨大法雨，名不舍众生出生如来波罗蜜声；为诸厄难处众生雨大法雨，名寂静音声普遍安慰悉令众生永离忧苦咸得入于贤圣众会，如是所作充满十方一切法界。

　　海幢比丘各于其身一切毛孔一一皆出无量阿僧祇佛刹极微尘数大光明网；一一光明具阿僧祇色相；一一色相有阿僧祇庄严；一一庄严现阿僧祇境界；一一境界辨阿僧祇事业，如是普遍十方法界。

　　尔时，善财复于如是大光网中，悉见海幢往昔所修一切菩萨三世所行檀波罗蜜，悉舍一切内外所有圆满施行。往昔所修一切菩萨三世所持尸波罗蜜，从初发心尽未来劫誓舍身命，不起一念毁犯之心。往昔所修一切菩萨三世相应忍波罗蜜，或遇损害头、目、手、足，断截肢节、恶言毁辱，悉能安受无有动乱；恒思舍离怨害之心，观自他身无有我相，生大慈悲成一切智，以是因缘获得菩萨具足相好自在色身；示一切身于一切处、经一切劫、受一切苦，勤求正法利益众生，不起一念厌退之心；种种神变普遍十方等众生界，现一切身如影随形充满法界。往昔所修一切菩萨三世所行勤波罗蜜，所学三世诸佛菩萨，勇猛精进离相妙行，所现种种神通变化，震动十方一切世界诸大海水；令诸众生精勤匪懈，厌生死海出离魔界，一切外道无不怖惧，一切魔军无不摧碎，光照十方一切法界，令诸菩萨修种种行，种种神变，普利众生。往昔所修一切菩萨三世所求禅波罗蜜，或见受身生诸族姓，或为国王遇善知识发菩提心，厌弃国城，出家学道，立大誓愿，种种威仪，坚持禁戒，身心寂静，修诸禅定。往昔所修一切菩萨三世所成般若波罗蜜，为欲开发一切智故，勤求佛法，生正见心；为欲拔济诸众生故，事善知识，亲近承事不违言教，尊重恭敬深生信心，礼拜供养情无懈倦；勤求如来一句正法，遍舍一切内外所有，于身、命、财，心无吝惜，乃至勤求一切法句亦复如是，如是念念尽未来际诸所修行，皆为成就一切众生，究竟圆满智慧业故。往昔所修一切菩萨三世相应方便波罗蜜，能于一切诸趣类海，普现一切众生色相相似身云；以种种威仪善巧摄受，普令众生获大饶益。往昔所求一切菩萨所发三世愿波罗蜜，所谓：供事一切诸佛愿、成熟一切众生愿、严净一切佛刹愿，如是所发一切誓愿，圆满修行所成功德，具足一切如来相好，修诸对治一切善法，灭除一切生死过患，尽未来劫利益众生，誓愿无尽。往昔所修一切菩萨三世相应力波罗蜜，所谓：出生大愿力、普供诸佛力、普净佛刹力、普修妙行力、普化众生力。往昔所修一切菩萨三世所行智波罗蜜，恒以一切微细境界圆满智力，启悟法界一切众生无明睡眠，咸令开觉，究竟出生一切智道。海幢比丘各于其身从足至顶，乃至一切毛孔之中所现境界，善财童子于念念中无不明见。

　　尔时，善财一心观察海幢比丘，深生渴仰，忆念彼不思议三昧解脱，随顺彼不思议三昧自在，思惟彼不思议利益众生巧方便海，深入彼不思议无作妙用普庄严门，爱乐彼不思议甚深信解清净境界，观察彼不思议庄严法界清净智，安住彼不思议受佛究竟加持智，出生彼不思议菩萨自在力，坚固彼不思议菩萨大愿力，增广彼不思议菩萨诸行力。如是住立，思惟观察，一日一夜，乃至经于七日七夜，半月一月，乃至六月，复经六日，过此已后海幢比丘从三昧起。

　　善财尔时以身布地恭敬作礼，起立合掌叹未曾有，赞言：“圣者！如此三昧希有奇特，此三昧门最为甚深，此三昧门最为广大，此三昧门境界无量，此三昧门神变难思，此三昧门光明无等，此三昧门庄严无数，此三昧门威力难制，此三昧门境界平等不动不乱，此三昧门普照十方一切世界，此三昧门方便无量有胜堪能。所以者何？如此三昧利益无尽，以能除灭一切众生无量苦蕴故；所谓：能令一切众生断贫穷业故，出地狱苦故，免畜生趣故，绝饿鬼因故，闭诸难门故，开人天道故，亲近一切安乐法故，出生人天殊胜乐故，令其爱乐定境界故，能令增长有为乐故，能为显示勤求出离三界法故，能为引发勤求无上菩提心故，能使增长大福智聚出生因故，能令速疾增长广博大悲心故，能令出生广大愿力故，能令照明菩萨智道故，能使庄严波罗蜜道故，能令深入最胜大乘故，能令明了普贤妙行故，能令趣入诸菩萨地智光明故，能令积集成就菩萨诸愿行故，能令安住一切智智境界中故，能令清净一切菩萨变化力故，能令勤求一切加持自在力故。圣者！此三昧门名为何等？”

　　海幢告言：“善男子！此三昧名普眼舍得，亦名般若波罗蜜境界清净光明，亦名平等清净普庄严门。善男子！我以修习此平等清净普庄严门而为上首，具足圆满百万阿僧祇最胜最尊无比三昧。”

　　善财白言：“圣者！此三昧境界究竟唯如是耶？”海幢言：“善男子！此三昧门境界甚深广大无量，若有修习，身心寂静。入三昧时：了知十方一切世界无所障碍，往诣十方一切世界无所障碍，入出十方一切世界无所障碍，庄严十方一切世界无所障碍，修治十方一切世界无所障碍，严净十方一切世界无所障碍，见一切佛普遍十方无所障碍，观一切佛广大威德无所障碍，知一切佛游戏神通无所障碍，证一切佛甚深智力无所障碍，入一切佛大功德海无所障碍，兴一切佛无上法云无所障碍，受一切佛无量法雨无所障碍，于诸佛法修习妙行无所障碍，知一切佛转妙法轮平等智性无所障碍，入一切佛道场众海现神通力无所障碍，随顺十方一切诸佛所起妙行无所障碍，观察十方一切诸佛演说妙法无所障碍，普入十方一切佛刹咸起神通无所障碍，大悲摄受十方众生令其出苦无所障碍，常起大慈充满十方与众生乐无所障碍，普见十方一切诸佛心无厌足无所障碍，普入十方一切众生种种解海无所障碍，普知十方一切众生种种根海无所障碍，普知十方一切众生种种业海无所障碍。善男子！我唯知此般若波罗蜜清净光明三昧法门，如诸菩萨摩诃萨所入甚深究竟智海，所净最胜诸法境界，所达一切诸佛法门，所往十方无量佛刹，所有大智总持光明，所住圆满自在三昧，所现清净种种神通，所具无尽辩才大海，所得无畏美妙音声善巧宣说诸地功德，所能拥护一切众生；而我何能知其妙行，叹其功德，显其境界，赞其愿力，现其光明，入其度门，达其所证，集其胜业，了其次第，知其普遍，住其三昧，见其心境，说其正道，辨其威势，得其所有平等智慧？

　　“善男子！从此南行至海潮处，彼有大城名圆满光，其城有王名妙圆光。于彼城东有一园林名普庄严，王有夫人名伊舍那，为优婆夷，止住此林修菩萨行；汝往彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子于海幢比丘所得最胜法，获坚固身，证三昧境，究竟明彻，住清净解，悟深法界。其心随顺诸佛教海，于诸法门忆持不忘；安住广大普庄严门，智慧光照充满十方，心生欢喜踊跃无量，五体投地礼海幢足，绕无量匝，重复顶礼，恭敬瞻仰，思惟观察，想其容止，持其名号，念其功德，观其行愿，忆其言音，思其三昧，想其所行广大境界，受其所得总持智慧清净光明，咨嗟恋慕，辞退南行。

　　尔时，善财童子蒙善知识力，令功德身信解圆满，依善知识教正念思惟，念善知识语递相开发，于善知识行深生惭愧，爱乐恭敬，观善知识心善巧摄受，倍益欢喜。作是念言：“因善知识令我普见一切诸佛；因善知识令我普闻一切佛法；善知识者是我师范，示导于我一切智法，普令见故；善知识者是我眼目，令我普见诸佛境界如虚空故；善知识者是我渠流，引我令入诸佛如来莲华池故。”

　　如是思念，渐次南行，向海潮处。至彼城东，见普庄严园众宝垣墙周匝围绕，一切宝树行列庄严。所谓：诸宝叶树枝叶枎疏，光彩鲜明，敷荣微妙；诸宝华树，雨众妙宝；拘苏摩华，发焰舒光，布散于地；诸宝香树，吐妙香云，香气?氲，普熏十方诸佛世界；诸宝鬘树，雨大宝鬘，庄严宝林，处处垂下；摩尼王树，普雨种种大摩尼宝，遍布充满，随处庄严；一切天宝劫波衣树，普雨种种妙宝缯彩杂色衣服，随其所应敷布严饰；宝音乐树出妙乐器，微风吹动发和雅音，其音美妙过诸天乐；诸宝资具庄严藏树，各雨众宝珍奇玩好；诸庄严具处处分布，以为严饰。

　　其地清净无有高下，宽广平坦，种种庄严。园中具有百万殿堂大摩尼宝之所合成，百万楼阁阎浮檀金以为校饰，百万宫殿毗卢遮那摩尼宝王间错庄严，云构龙盘，延袤远近，甍栋相承，势如飞动。百万浴池七宝合成，一切妙宝以为其岸；细妙金沙，澄布其底；七宝阶道、摩尼栏楯，周匝围绕，四面庄严；宝草芬芳，夤缘际畔；栴檀香水盈满其中，调适温凉随众生意。宝树林间，宝渠分布，水清宝珠周遍间错，昼夜常流八功德水；水中多有凫雁、鸳鸯、白鹤、孔雀、迦陵、频伽、拘枳罗等杂色诸鸟，飞集往来，游戏出没，整毛理翮，游泳翱翔，出妙好声清切和雅，犹如天乐令人乐闻。宝多罗树周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃，微风徐摇，恒出美音；建立无数摩尼宝幢、杂宝缯幡，四面垂饰，光明普照百千由旬。其中复有百万陂池，香水湛然，清莹澄澈，随时坚细，栴檀香泥澄垽其下，一切上妙众宝莲华菡萏芬敷，大摩尼华光色照耀。园中复有广大宫殿，名庄严幢海藏，妙宝以为其地，种种形像悉现其中，毗琉璃宝以为其柱，阎浮檀金宝庄严网弥覆其上，重楼挟阁巍巍高大犹妙金山，见者欣乐。种种胜宝以为庄严；光藏摩尼恒吐妙光，以为照耀；毗卢遮那藏摩尼宝王殊丽校饰，辉映分明；一切众宝无价香王咸出妙香，普熏一切。所谓：具足一切最胜妙宝香王，香气普腾氤氲成雾；普现如意妙宝香王，香气随应周闻法界；随根觉悟妙宝香王，凡所嗅闻，诸根聪利，能于正法精勤匪懈。

　　其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列。所谓：光照十方妙藏摩尼宝莲华座、毗卢遮那如意摩尼宝莲华座、无垢藏摩尼宝莲华座、杂宝庄严摩尼宝莲华座、普门庄严摩尼宝莲华座、圆光庄严摩尼宝莲华座、安住海藏清净庄严摩尼宝莲华座、普焰光照摩尼宝莲华座、金刚藏师子摩尼宝莲华座、照耀世间摩尼宝莲华座；如是无量摩尼宝莲华座，一一皆以不可思议妙宝缯带四面垂饰，不可思议众色摩尼以为庄校，于宫殿中光影相照平等庄严。空中复有百万宝帐，所谓：宝衣帐、宝鬘帐、宝华帐、宝香帐、阎浮檀金帐、宝枝垂覆帐、杂宝摩尼帐、妙宝璎珞帐、光焰金刚帐、诸天妓乐帐、象王神变帐、马王神变帐、帝释所坐摩尼宝帐；如是种种宝庄严帐严饰虚空。复有百万诸大宝网弥覆其上，所谓：宝铃网、宝盖网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼宝网、师子摩尼宝网、月爱光明摩尼宝网、一切人天种种形像宝香网、一切杂色宝冠网、一切妙宝璎珞网；如是等网各于其上垂覆庄严。复有百万大宝光明而为照耀，所谓：焰光摩尼宝光明、日藏摩尼宝光明、月藏摩尼宝光明、香焰摩尼宝光明、吉祥焰藏摩尼宝光明、莲华焰藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大焰摩尼宝光明、遍照十方摩尼宝光明、普现香云庄严具摩尼宝光明；如是等类大宝光明而为照耀。常雨百万庄严具云，随意受用；百万随时芬馥白栴檀香云，普熏道场；百万天诸妙乐云，音声美妙；百万天曼陀罗华云，而以布散；百万诸天鬘带云，处处垂下以为严饰；百万天宝缯彩云，处处垂布以为衣服；百万出过诸天宝璎珞云，庄严林树及诸楼阁。百万欲界天子欣乐瞻仰，恭敬作礼；百万诸天采女往修同行，常来其所，投身而下，亲近敬奉；百万诸大菩萨恒诣道场，常乐闻法。

　　时，伊舍那具大人相，坐真金座，戴海藏真珠网冠，挂出过诸天真金宝钏，垂绀青发，顶髻庄严；吉祥焰藏摩尼宝王以为鬘带，毗琉璃摩尼宝以为耳珰，师子口摩尼宝缘饰耳轮，大如意摩尼宝王以为璎珞，庄严其颈，大威德帝青摩尼宝网以覆其首，种种光焰炽盛摩尼宝网罗覆其身；百千亿那由他众生曲躬恭敬，亲近供养。

　　东方有无量众生来诣其所。所谓：大梵天、梵辅天、梵众天，如是色界一切诸天；欲界他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及鸠槃茶，阎罗王界、大力鬼神、乃至一切人及非人、诸王众等，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。其有见此优婆夷者，身病、心病，种种所缠，一切邪见、障碍执着所有惑苦，悉得除灭；速离一切诸烦恼垢，速拔一切诸见毒刺，疾破一切诸障碍山，深入无碍清净境界；种植一切圆满善根，长养一切善法根芽，入于一切清净智门，普获一切陀罗尼门，普证一切大三昧海，通达一切诸佛教海，一切诸佛广大愿门无不开发，一切菩萨所修妙行皆悉现前，一切如来功德大海皆悉清净。其心广大，具足一切自在神通；其身无碍，于一切处靡所不至，普诣十方无所依着，随顺成就一切法门。尔时，善财童子入普庄严园，周遍观察；见伊舍那优婆夷，往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，正立合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，愿为我说。”

　　时，伊舍那告善财言：“善男子！我得菩萨一解脱门，无间修习；若有众生暂见我身、暂闻我名、或听我法、忆念于我、与我同住、亲近随顺供给我者，悉不唐捐。善男子！若有众生不种善根，不为善友之所摄受，不为诸佛之所护念；虽近于我经于多时，与我同住终不能见。善男子！其有众生得见我者，皆于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。善男子！东方所有一切如来、应、正等觉常来至此处，于众宝妙师子座为我说法。南、西、北方，四维，上、下，一切如来悉来至此处，于宝座为我说法。善男子！我常不离见佛闻法，与诸菩萨而共同住，不离菩萨三昧解脱。善男子！我此会众有八万四千亿那由他，常在于此普庄严园与我同住，皆于往昔与我修习一切菩萨同类行门，不相离故，一切咸于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。其余众生或久、或近住此园者，一切修我同类行门，亦皆普入不退转位。”

　　善财白言：“圣者！发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶？”

　　答言：“善男子！我忆曾于然灯佛所亲近承事，修行梵行，恭敬供养，闻法受持；次前于离垢佛所出家学道，受持正法；次前于星宿幢佛所闻法修行，欢喜供养；次前于妙胜吉祥佛所，次前于莲华德藏佛所，次前于毗卢遮那佛所，次前于普眼佛所，次前于梵寿佛所，次前于金刚?佛所，次前于水天佛所。善男子！我忆过去于无量劫、无量生中，如是次第三十六恒河沙佛所皆悉亲近，一心承事、恭敬供养、出家学道，所受正法，所发誓愿，所入三昧，所证解脱，如是一切种种行门我皆忆持，心无废忘，过此已往，佛智所知，非我能测。

　　“善男子！应知菩萨初发心无有量，充满一切法界故；菩萨大悲门无有量，普入一切众生界故；菩萨大愿门无有量，究竟十方一切法界故；菩萨大慈门无有量，普覆一切众生界故；菩萨所修行无有量，于一切刹一切劫中恒修习故；菩萨三昧力无有量，令菩萨道不退转故；菩萨总持力无有量，能持世间随所应闻教法海故；菩萨智明力无有量，普能悟入三世佛教巧随顺故；菩萨神通力无有量，普现十方一切所有诸刹网故；菩萨辩才力无有量，圆音一演，令诸众生随类解故；菩萨清净身无有量，现身普遍诸佛刹故。”

　　大方广佛华严经卷第七

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第八

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子白言：“圣者！久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　答言：“善男子！菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心，不为教化调伏百众生故发菩提心，不为教化调伏千众生故发菩提心，不为教化调伏百千众生故发菩提心，乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心，不为教化成熟一世界众生故发菩提心，乃至不为教化成熟不可说不可说转世界众生故发菩提心，不为教化成熟一阎浮提极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟一四天下极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟小千世界极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟中千世界极微尘数世界众生故发菩提心，不为成熟三千大千世界极微尘数世界众生故发菩提心，乃至不为教化成熟不可说不可说转三千大千世界极微尘数世界众生故发菩提心。复次，菩萨不为亲近供养一如来故发菩提心，乃至不为亲近供养不可说不可说转佛刹极微尘数诸如来故发菩提心，不为亲近供养一世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为亲近供养不可说不可说转世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心，不为亲近供养一佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心，乃至不为亲近供养不可说不可说转佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第兴世诸如来故发菩提心。复次，菩萨不为严净一世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心，不为严净一佛刹极微尘数世界故发菩提心，乃至不为严净不可说不可说转佛刹极微尘数世界故发菩提心。复次，菩萨不为受持一如来教故发菩提心，乃至不为受持不可说不可说转佛刹极微尘数如来教故发菩提心。复次，菩萨不为修习一如来愿故发菩提心，乃至不为修习不可说不可说转佛刹极微尘数如来愿故发菩提心。复次，菩萨不为往一佛刹故发菩提心，乃至不为往不可说不可说转佛刹极微尘数诸佛刹故发菩提心。复次，菩萨不为庄严一如来众会故发菩提心，乃至不为庄严不可说不可说转佛刹极微尘数如来众会故发菩提心。复次，菩萨不为受持一佛所转妙法轮故发菩提心，乃至不为受持不可说不可说转佛刹极微尘数如来所转妙法轮故发菩提心。复次，菩萨不为住持一如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛刹极微尘数如来遗法故发菩提心，不为住持一世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，不为住持一阎浮提极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，不为住持一四天下极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心，乃至不为住持不可说不可说转佛刹极微尘数世界中尽未来劫次第出现如来遗法故发菩提心；如是略说不为满一佛誓愿故，不为往一佛国土故，不为入一佛众会故，不为持一佛法眼故，不为转一佛法轮故，不为知一世界中诸劫次第故，不为知一众生种种心海故，不为知一众生种种根海故，不为知一众生种种业海故，不为知一众生种种行海故，不为知一众生种种烦恼海故，不为知一众生种种烦恼习气海故，乃至不为知不可说不可说转佛刹极微尘数众生种种烦恼习气海故发菩提心。何以故？菩萨为欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心；为欲亲近供养一切诸佛悉无余故发菩提心；为欲严净一切诸佛，所有刹土悉无余故发菩提心；为欲守护一切佛教悉无余故发菩提心；为欲随顺一切如来所行之道悉无余故发菩提心；为欲成满一切如来广大誓愿悉无余故发菩提心；欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心；欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心；欲知一切诸世界中诸劫次第悉无余故发菩提心；欲知一切众生心海悉无余故发菩提心；欲知一切众生根海悉无余故发菩提心；欲知一切众生业海悉无余故发菩提心；欲知一切众生行海悉无余故发菩提心；欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心；欲拔一切众生烦恼习气海悉无余故发菩提心。

　　“善男子！取要言之：菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心。善男子！菩萨行普入一切法皆证得故；普入一切刹悉严净故。是故，善男子！严净一切世界尽我愿乃尽，悉知十方一切世界劫次第尽我愿乃尽，悉得十方一切诸佛功德海尽我愿乃尽，次第修集一切菩萨精进海尽我愿乃尽，庄严十方一切诸佛众会海尽我愿乃尽，悉见十方一切众生心乐海尽我愿乃尽，悉知十方一切众生根器海尽我愿乃尽，普观十方一切众生诸行海尽我愿乃尽，普竭十方一切众生惑业海尽我愿乃尽，悉灭十方一切众生众苦海尽我愿乃尽，悉拔十方一切众生习气海尽我愿乃尽。善男子！如是乃至百千万亿阿僧祇菩萨行门，皆悉圆满，悉无余故我愿乃满。是故，菩萨为欲成满一切智故，为欲随顺菩萨行故，为欲严净一切刹故，于一切法勇猛勤求无有懈息。善男子！应知菩萨发菩提心所修行愿，所有志乐，广大如法界究竟如虚空；虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽；法界广大无边际故，我愿广大亦无边际；诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。”

　　善财童子白言：“圣者！此解脱门名为何等？”

　　伊舍那言：“善男子！此解脱名离忧安隐幢。善男子！我唯知此一解脱门，如诸菩萨摩诃萨乐欲深广，犹如大海，容受佛法心无厌足；志意坚固如须弥山，所修正行不可倾动；所作不空，如善见药能除众生烦恼重病；无碍慧身如明净日灭诸众生无明闇障；无尽大悲，犹如大地普作一切众生所依；福智功德犹如好风，与诸众生作大义利；普照世间犹如灯烛，能生一切智慧光明；普现其身犹如大云，能与众生雨寂灭法；福德光明犹如满月，能令见者咸得安乐；威德尊胜犹如帝释，悉能守护一切众生，而我云何能知、能说彼诸菩萨难思戒、定无边法海功德行愿？善男子！于此南方海潮之处，有一国土名那罗素，中有仙人名大威猛声；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼伊舍那优婆夷足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，作是思惟：“善知识者难可出现，如优昙华；善知识者最极难值，善知识者难得亲近，善知识者难得承事，善知识者难令欢喜。”

　　复作是念：“得菩提难，得菩萨诸根难，净菩萨诸根难，值同行善知识难，积集菩萨广大善根难，寂静菩萨广大境界难，如理观察菩萨行愿难，随顺思惟菩萨教法难，依教修行菩萨妙行难，忆念出生菩萨善心难，速疾发起菩萨方便难，善巧增长一切智法光明难。”作是念已，辞退而去。

　　尔时，善财童子随顺思惟菩萨正教，随顺思惟菩萨净行，起速疾增长一切菩萨福力心，起速疾普见一切诸佛光明心，起速疾获得一切法藏心，起速疾增长一切大愿心，起速疾现见十方诸法心，起速疾明照诸法本性心，起速疾散灭一切障碍心，起速疾观察法界无闇心，起速疾能坏内垢金刚心，起速疾摧伏魔王军众心，起速疾清净意宝庄严心。如是思惟，渐渐游行至那罗素国，周遍寻求大威猛仙，见一大林其林蓊郁，阿僧祇树以为庄严。所谓：种种叶树枝条扶疏，密叶葱翠；种种华树，柯叶布濩，繁华鲜美；种种果树，相续成熟；种种宝树，雨摩尼果；大栴檀树处处行列；诸沉水树常出好香；阎浮檀树恒雨甘果；悦意香树妙香庄严；波吒罗树其华鲜荣，香气芬馥四面围绕；尼拘陀树其身耸擢，枝叶繁布，盘旋如盖；优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华处处开敷，以严池沼。

　　时，善财童子入此大林，见栴檀树其身洪直，枝条垂布，华叶繁密，偃盖成荫。时，彼仙人在此树下萦发为髻，藉以香草；十千仙众，前后围绕。其诸仙人，或衣鹿皮，或衣树皮，或编细草种种衣服，髻环垂鬓，瞻仰而住。善财见已，往诣其所，五体投地，深心顶礼，作如是言：“我今得遇真善知识。”

　　复作是念：“善知识者则是趣向一切智门，令我得入真实道故；善知识者则是趣向一切智乘，令我得至如来地故；善知识者则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故；善知识者则是趣向一切智炬，令我得生十力光故；善知识者则是趣向一切智道，令我速入涅槃城故；善知识者则是趣向一切智灯，令我得辨邪正路故；善知识者则是趣向一切智桥，令我得度生死流故；善知识者则是趣向一切智盖，令我获得慈悲荫故；善知识者则是趣向一切智津，令我速达功德岸故；善知识者则是趣向一切智眼，令我得见法性门故；善知识者则是趣向一切智潮，令我应限不失时故。”

　　作是语已，从地而起，绕无量匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”时，彼仙人顾眄仙众而告之言：“诸仁！当知此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心，此童子欲施一切众生无畏，此童子欲与一切众生利益，此童子欲惠一切众生安乐，此童子欲观一切诸佛智海，此童子欲荫一切如来法云，此童子欲游一切诸佛教海，此童子欲然一切大智明灯，此童子欲起一切大慈悲云，此童子欲饮一切甘露法水，此童子欲雨一切广大法雨，此童子欲以智月普照世间，此童子欲灭众生烦恼毒热，此童子欲施世间善法清凉，此童子欲长含识一切善根。”时诸仙众闻是语已，各以种种上妙香华散善财上，布身作礼，绕无量匝，称扬赞叹，作如是言：“今此童子必能救护一切众生，必能除灭诸地狱苦，必能永断诸畜生趣，必能永离阎罗王界，必能关闭诸难处门，必能干竭诸爱欲海，必能解脱贪欲缠缚，必能永灭众生苦蕴，必能永破无明黑闇，必以福德大轮围山周护世间令其安乐，必以智慧大宝须弥显示世间功德智聚，必以清净无碍智日开示一切善根法藏，必令众生开净智眼明识世间归于正道。”

　　时，大威猛声告群仙言：“善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，必能勇猛行菩萨行，必能饶益一切众生，必与众生广大利乐，必能成就一切智道。此善男子已发阿耨多罗三藐三菩提心，当净一切佛功德地。”

　　说是语已，告善财言：“善男子！我得菩萨无胜幢解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

　　时彼大仙即伸右手摩善财顶、执善财手；即时善财自见其身，普往十方百千佛刹极微尘数诸世界中，普诣十方百千佛刹极微尘数诸如来所，见彼佛刹及其众会种种庄严，亦见彼佛种种相好光明炽盛，亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法。一文一句皆悉通达，各别领受诸佛法轮，各别记持开发义理，前后次第无有杂乱。亦知彼佛所度众生，种种乐欲随其根性，雨诸法雨各得成熟；亦知彼佛于往昔时，以种种解，净诸愿海；亦知彼佛以清净愿，成就诸力；亦见彼佛随众生心，所现种种差别色身；亦见彼佛大光明网，种种色相圆满清净；亦知彼佛无障碍智，道场众会清净庄严；又自见身普于一切诸如来所，亲近供养受持正法，或于佛所一日一夜，或于佛所七日七夜，或经半月，或经一月、一年、十年、百年、千年，或百千年，或经亿年、百亿、千亿、百千亿年，或阿庾多亿年，或那由他亿年，或经半劫，或经一劫、百劫、千劫，或百千亿阿庾多那由他亿劫，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，如是一切咸悉了知无不通达。

　　尔时，善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故，得毗卢遮那藏三昧光明；为无尽智解脱三昧光明照故，得普摄诸方，现诸方身陀罗尼光明；为金刚轮陀罗尼光明照故，得清净境界智慧聚三昧光明；为普门际境界庄严藏般若波罗蜜光明照故，得佛圆满虚空藏三昧光明；为一切佛戒、定、慧、法轮三昧光明照故，得三世无尽圆满智三昧光明。时，彼仙人放善财手，善财童子即自见身还在本处。

　　仙人告言：“善男子！汝忆念耶？”

　　善财言：“唯此是圣者善知识力，令我忆念分明显现。”

　　仙人告言：“善男子！我唯知此菩萨无胜幢解脱门，如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧，于一切时而得自在；于一念顷出生诸佛无量智慧微妙境界；以佛智慧而为庄严，普照世间无有障碍；一念普入三世境界，分形遍往十方刹海，智身普入一切法界，随众生心普现其前，放净光明令其爱乐，观其根行而为利益，而我云何能知、能说彼功德行、彼殊胜愿、彼庄严刹、彼智境界、彼三昧所行、彼神通变化、彼解脱游戏、彼身相差别、彼音声清净、彼智慧光明、彼三世境界、彼色身遍往、彼智身普照、彼随乐普现、彼随时饶益、彼随俗轨仪、彼圆音所说、彼清净妙行、彼光网所照？善男子！于此南方有一聚落，名伊沙那；彼有住处名阿野怛那，有婆罗门名曰胜热。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子欢喜踊跃，生爱敬心，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退南行。

　　尔时，善财童子为菩萨无胜幢解脱门，光明照其心故，得住诸佛不思议境界种种神通力，证菩萨不思议解脱种种神通智，得菩萨不思议三昧智光明，得一切时恒熏习三昧智光明，得遍了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得入一切世间具足殊胜智光明，以得如是智光明故，于一切处皆随现身，随一一身以究竟智，皆悉演说究竟平等、无二、无别、无分别法，以明净智普照境界，凡所听闻甚深解脱，清净法藏皆能忍受，信解清净决定明了，诸法自性无有疑惑，心恒不舍修习一切菩萨妙行，勇猛精进，趣一切智无有退转；获得十力差别智光，爱乐深法常无厌足；以正修行住一切智，其心正向，入佛境界，出生菩萨广大庄严，圆满无边清净大愿，以无障碍智知无边世界网，以无懈怠心度无边众生海，普遍了达无边菩萨诸行境界，普见无边一切世界种种差别，普入无边广狭粗妙一切世界，普知无边一切世界种种想网，普知无边一切世界诸安立谛，普了无边一切世界言辞称赞，普知无边一切众生种种信解，普知无边一切众生成熟时节，普知无边一切众生种种心想，普见无边一切众生种种色相，随其所应方便成熟。念善知识，渐次游行至伊沙那聚落，见胜热婆罗门，修诸苦行于赫日中，四面火聚犹如大山，中有刀山高峻无极，为欲勤求一切智智，登彼刀山投身入火。

　　时，善财童子既至其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　婆罗门言：“善男子！汝今若能登此刀山，投身火聚，诸菩萨行悉得清净。”

　　时，善财童子作如是念：“得人身难，离诸难难，得无难难，离恶法难，得净法难，遇佛出世难，具足诸根难，得闻正法难，得遇善人难，逢真善知识难，受如理正教难，得正命自活难，得随法修行难，此将非魔魔所使耶？将非是魔险、恶徒党诈现菩萨善知识相，与诸菩萨而作怨敌，而欲为我作善根难、作寿命难、作梵行难，障我修行一切智道，牵我令入邪恶趣中，障我所证解脱法门，障我所求无上佛法。”

　　作是念时，十千梵天住虚空中，作如是言：“善男子！莫作是念，莫作是念；今此圣者得金刚焰三昧光明，发大精进勇猛不退，誓入生死度诸众生，欲竭一切诸贪欲海，欲截一切诸邪见网，欲烧一切诸烦恼薪，欲普运度诸险难碛，欲尽除断老病死怖，欲尽吹坏无明障山，欲普引导出惑稠林，欲放一切妙法光明普照三世愚痴黑闇。善男子！我诸梵天执着邪见；皆悉自谓是自在者，是能作者，我为一切世间最胜。此婆罗门，五热炙身；时，其火光明照我宫殿，我即开悟，于自所居及诸禅定心无乐着，皆共来诣婆罗门所；时，婆罗门以神通力即为我等现大苦行，令我灭除一切邪见，为我说法令我断除一切憍慢，普为一切世间众生住于大慈行，于大悲起广大心，发菩提意，住坚固愿，欣求解脱，常见诸佛，恒闻妙法；于一切处，心无所著，能转一切圆满法轮，其声无碍普遍一切。”

　　复有十千诸魔天众住虚空中，以天摩尼宝散婆罗门上，告善财言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，其火光明映夺我等所有宫殿，及身璎珞诸庄严具，一切光明皆如聚墨，令我于中不生乐着，我与眷属来诣其所。时，婆罗门为我说法，令我及余无量天子、诸天女等，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

　　复有十千他化天王于虚空中各散天华，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，其火光明映夺于我所有宫殿、璎珞、严具，一切光明皆如聚墨，令我于中不生爱着，即与眷属来诣其所。时，婆罗门为我说法，令我身心而得自在，于烦恼中而得自在，于受生中而得自在，于寿命中而得自在，于业障中而得自在，于诸三昧而得自在，于庄严具而得自在，于菩提心而得自在，乃至能于一切佛法而得自在。”

　　复有十千化乐天王住虚空中作天音乐，以美妙声恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，其火光明照我宫殿、诸庄严具，所有光明隐蔽不现，能令我身及诸采女于五欲中不生爱着、不受欲乐、身心柔软，即与眷属来诣其所。时，婆罗门为我说法，能令我等心得清净，心得明洁，心得堪能，心得纯善，心极柔软，心生欢喜，乃至令得具足十力清净智身，出生无量清净色身，演出无量清净言辞，出生无量如来音声，悟入无量如来之心，具足获得一切智智。”

　　复有十千兜率天王、天子、天女、无量眷属于虚空中，起诸香云，雨众妙香，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，光照我宫，令我诸天及其眷属，于自宫殿不生爱着，不贪欲乐，来诣其所。时，婆罗门为我说法，能令我等断除一切五欲爱着，小欲知足心生欢喜，心得充满，生诸善根发菩提心，乃至圆满一切佛法。”

　　复有十千夜摩天王并其眷属、天子、天女前后围绕于虚空中，以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、拘苏摩华，散婆罗门上，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，光照我宫，能令我等集会之时，于天音乐不生贪着，亦不爱乐己身、眷属，来诣其所，闻其说法，于诸欲乐，悉生舍离，回向、趣求一切佛法。”

　　复有十千三十三天帝释诸王并其眷属、天子、天女前后围绕于虚空中，雨天衣服、众宝璎珞、天庄严具、拘苏摩华，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，光照我宫，令我天众于其宫殿，殊胜集会，游戏园林，天诸音乐，娱乐之处，不生爱乐，即与眷属来诣其所。时，婆罗门为我等说一切诸法皆悉无常，迁流、变动、败坏、磨灭，令我断除憍慢、放逸，令我爱乐无上菩提。善男子！我当见此婆罗门；时，须弥山顶六种震动，我等诸天见是相已，极生恐怖厌离之心，即时发起阿耨多罗三藐三菩提意，咸愿趣求一切智智。”◎

　　◎复有十千诸大龙王，所谓：伊罗钵那龙王、难陀龙王、优婆难陀龙王等，于虚空中布大香云，普雨无量随时栴檀微细香雨，无数龙女奏天音乐，雨天妙华及天香水，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，其火光明照我宫殿，令诸龙众离热沙怖，金翅鸟怖，除灭瞋恚身得清凉，心无垢浊泰然安隐，复为我等如应说法、闻法、信解、厌恶龙趣、发至诚心悔除一切诸恶业障，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟安住一切智智。”

　　复有十千诸夜叉王于虚空中，各以种种上妙供具，恭敬供养，此婆罗门及以善财，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身；时，能令我等及诸眷属，悉于众生发慈愍心，一切罗刹、鸠槃茶等，亦生慈心，以慈心故，于诸众生无所恼害，能施安乐，各与眷属俱来见我，我及彼等即共来诣婆罗门所。时，婆罗门为我说法，能令我等一切皆得身心安乐，增长威力；又令无量夜叉、罗刹、鸠槃茶等，发于无上菩提之心。”◎

　　大方广佛华严经卷第八

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第九

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　◎复有十千乾闼婆王，于虚空中作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照我宫殿及诸眷属，悉令我等受不思议无量快乐。是故我等来诣其所，此婆罗门为我说法，能令我等于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。”

　　复有十千阿修罗王从大海出，住虚空中，舒右膝轮，合掌礼敬，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身，时，我阿修罗所有宫殿、大地、诸山悉皆震动；大海波涛涌浪腾沸，令我眷属失其威力、舍憍慢心、离诸放逸、息除战斗伤害之心。是故来诣婆罗门所，从其闻法，永离谄诳，入深法忍，住于三昧，成就十力，坚固不动。”复有十千迦楼罗王，大力勇持迦楼罗王而为上首，于虚空中，化作广大童子之形，容貌端严，色相具足，于虚空中唱如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身，时，其火光明照我宫殿，一切震动，而令我等皆悉恐怖，不乐住处，生厌离心，来诣其所。时，婆罗门即为我等如应说法，能令我等修习大慈，增长大悲，令其精进不舍善轭，令于五欲拔出众生，令其发起大菩提心，令入甚深清净法界，令其获得明利智慧，方便善巧，调伏众生。”复有十千紧那罗王，于虚空中唱如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身，时，从火焰中有大风起，吹我宫殿、园林、池沼、宝多罗树、诸宝铃网、诸宝缯彩、璎珞、鬘带、诸音乐树、诸妙宝树，及诸乐器一切资具咸皆震动，自然演出佛声、法声、及不退转菩萨僧声、发起大愿菩萨道声、住于无上正等觉声。云：某方、某界、某国、某处，有某菩萨发菩提心，出生大愿；某方、某界、某国、某处，有某菩萨修行苦行，于身命财，难舍能舍；某方、某界、某国、某处，有某菩萨，为速圆满一切智智，积集菩萨功德妙行，乃至究竟无作法门；某方、某界、某国、某处，有某菩萨，往诣道场，坐菩提树，降魔军众，成等正觉。乃至某方、某界、某国、某处，有某如来，转大法轮；某方、某界、某国、某处，有某如来，作佛事已，而般涅槃。

　　“善男子！假使有人以阎浮提地，及草木一切所有末为微尘，此微尘数可知边际，我宫殿中宝多罗树，乃至乐器庄严具等，所出音声演说菩萨名、如来名、法名、僧名，所发大愿，所修诸行，及佛菩萨所游、所住、所说、所化，无有能得知其边际。

　　“善男子！我等以闻佛声、法声、菩萨僧声、菩萨所住行愿声，故生大欢喜，来诣其所。时，婆罗门即为我等，如应说法，令我及余无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。”

　　复有无量欲界天子，现高大身，住虚空中，以诸种种上妙供具，恭敬供养，作如是言：“善男子！此婆罗门五热炙身时，其火光明下照阿鼻及诸地狱，诸所受苦，悉令休息。我等遇此光明照故，心生净信，以信心故，罪垢除灭，从彼命终，生于天中，以惭愧故，为知恩故，舍离欲乐，而来其所，恭敬恋仰，无有厌足。时，婆罗门为我说法，能令我等及与无量百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　尔时，善财童子得闻如是种种说法，心大欢喜，踊跃无量，于婆罗门所，发起真实善知识想。头顶礼足，恭敬合掌，唱如是言：“我于大圣善知识所，生不信心而怀疑惑，唯愿圣者容我悔过。”

　　时，婆罗门即为善财而说偈曰：

　“若有诸菩萨，　　顺善知识教，
　　一切无疑惧，　　安住心不动。
　　彼当决定得，　　诸佛自然智，
　　降魔坐道场，　　广度无边众。”

　　尔时，善财童子闻此偈已，即登刀山，自投火聚，未至中间，即得菩萨善住坚牢清净三昧；才触火焰，复得菩萨寂静乐神通门三昧。善财白言：“甚奇！圣者！如是刀锋，及大火焰，我身触时安隐快乐。”

　　时，婆罗门告善财言：“善男子！我唯得此菩萨普圆满无尽轮解脱，如诸菩萨摩诃萨大功德焰，悉能烧尽一切众生诸见烦恼，安住菩萨无退转心、无穷尽心、无懈怠心、无怯弱心，如那罗延金刚藏心、疾修诸行无慢惰心，大愿风轮，普持一切，勇猛坚誓无有退转。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城名师子频申，彼城有王名无畏星宿幢王，有童女名为慈行，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子于善知识所，起不思议最极尊重心；生广大清净信解心；常念大乘恒不舍离心；专求佛智常无异念心；观法境界无有疑惑。一心系念随善知识，无障碍智常现在前，决定住于真实智际，善能分别诸法实际，普入三世诸刹那际，随顺解了如虚空际，现见诸法恒无二际，住于法界无分别际，入一切义无障碍际，住一切劫无失坏际，随顺调伏诸业性际，如来最胜不共法际，解了如来无际之际。以最胜智，悉能破坏一切执着、颠倒想网，不取一切同异刹土差别之相，亦复不取一切诸佛众会道场和合之相；不取佛刹清净之相，了知众生皆无有我及众生相。亦知一切音声、语言如空谷响，亦知一切差别众色皆如影像，如是思惟，正念观察。渐次南行，向师子频申城，周遍询求慈行童女。闻众人言：“彼是王女，处在王宫，五百童女以为侍从。住毗卢遮那摩尼藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。”善财闻已，诣王宫门，一心渴仰求见彼女。

　　于时乃见无量人众来入宫中，善财问言：“诸人今者欲何所诣？”人咸报言：“我等欲诣慈行童女，听受妙法。”

　　善财即念：“此王宫门，既无限碍，我亦应入。”遂入王宫，见其宝殿玻璃为地，琉璃为柱，金刚为壁，阎浮檀金以为垣墙，众宝栏楯百千杂宝，光明普照而为窗牖；阿僧祇胜摩尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜圆满庄严；世中最上光藏摩尼宝昼夜光明以为照耀；无数宝网周匝弥覆，窗闼交映，众宝相辉；百千金铃悬置其上，微风吹动出微妙音；有如是等不可思议众宝严饰。慈行童女，身真金色，目发绀青，形貌端严，相好具足，以梵音声而演说法。善财见已，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　童女告言：“善男子！汝应观我所住宫殿内外，种种庄严之事。”

　　善财顶礼，如教观察，见一一壁中、一一镜中、一一柱中、一一相中、一一形像中、一一宝网中、一一栏楯中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝璎珞中、一一庄严具中、一一宝形像中、一一摩尼宝中、一一光明照世毗卢遮那宝中，悉见十方一切法界一切如来，从初发心修菩萨道，各各行愿，各各境界，各各出兴成等正觉，各各示现广大神变转妙法轮，乃至各各现入涅槃。如是影相，种种境界，如镜中像，亦如净水，普见虚空日月星宿。如此皆是慈行童女过去所修大善根力，所有众像于中显现。尔时，善财忆所观察，一切诸佛庄严刹土，功德行愿神变之相，合掌恭敬，一心瞻仰慈行童女。时，彼童女告善财言：“善男子！此般若波罗蜜普庄严门，我于三十六恒河沙数诸如来所，求得此法。彼诸如来，各以种种异方便门，令我得入一佛所演，余不重说。”

　　善财白言：“圣者！此般若波罗蜜普庄严门，境界云何？”

　　童女答言：“善男子！我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向思惟、观察、忆持、分别所有境界、所有威仪、所有相状、所有证入，即时获得普遍出生陀罗尼门，百万阿僧祇陀罗尼门，皆悉现前。如水漩澓速疾显现，所谓：佛陀罗尼门，法陀罗尼门，佛刹陀罗尼门，众生陀罗尼门，普遍陀罗尼门，过去陀罗尼门，未来陀罗尼门，现在陀罗尼门，常住际陀罗尼门，福德陀罗尼门，福德聚陀罗尼门，智慧陀罗尼门，智慧聚陀罗尼门，诸愿陀罗尼门，分别诸愿陀罗尼门，行陀罗尼门，行清净陀罗尼门，行修集陀罗尼门，行圆满陀罗尼门，业陀罗尼门，业不失坏陀罗尼门，业清净陀罗尼门，业流注陀罗尼门，业现前所作陀罗尼门，舍离恶业陀罗尼门，修习正业陀罗尼门，业自在陀罗尼门，善行陀罗尼门，常持善行陀罗尼门，三昧陀罗尼门，随顺三昧陀罗尼门，观察三昧陀罗尼门，三昧境界陀罗尼门，从三昧起陀罗尼门，神通陀罗尼门，心海陀罗尼门，种种心陀罗尼门，直心陀罗尼门，清净心陀罗尼门，照心稠林陀罗尼门，心地清净陀罗尼门，知众生心所生处陀罗尼门，知众生微细心陀罗尼门，知众生烦恼行陀罗尼门，知烦恼习气陀罗尼门，知烦恼方便陀罗尼门，知烦恼所作陀罗尼门，知众生信陀罗尼门，知众生解陀罗尼门，知众生行陀罗尼门，知众生信解诸行差别陀罗尼门，知众生性陀罗尼门，知众生欲陀罗尼门，知众生想陀罗尼门，知世界所起陀罗尼门，普见十方陀罗尼门，普见一切法陀罗尼门，说法陀罗尼门，大慈陀罗尼门，大悲陀罗尼门，寂静陀罗尼门，语言道陀罗尼门，解脱陀罗尼门，普遍出生陀罗尼门，无著际陀罗尼门，方便非方便陀罗尼门，随顺陀罗尼门，差别陀罗尼门，普入陀罗尼门，无碍际陀罗尼门，普遍一切陀罗尼门，佛法陀罗尼门，菩萨法陀罗尼门，声闻法陀罗尼门，独觉法陀罗尼门，世间法陀罗尼门，世界成陀罗尼门，世界坏陀罗尼门，世界住陀罗尼门，世界庄严陀罗尼门，世界形状陀罗尼门，狭世界陀罗尼门，广世界陀罗尼门，垢世界陀罗尼门，净世界陀罗尼门，于净世界现垢世界陀罗尼门，于垢世界现净世界陀罗尼门，纯垢世界陀罗尼门，纯净世界陀罗尼门，垢净世界陀罗尼门，净垢世界陀罗尼门，平坦世界陀罗尼门，高下世界陀罗尼门，覆世界陀罗尼门，仰世界陀罗尼门，侧世界陀罗尼门，世界网陀罗尼门，世界转陀罗尼门，世界各别依想住陀罗尼门，世界行陀罗尼门，细入粗陀罗尼门，粗入细陀罗尼门，大入小陀罗尼门，小入大陀罗尼门，见诸佛陀罗尼门，分别佛身陀罗尼门，见佛光明庄严网陀罗尼门，闻佛圆满妙音声陀罗尼门，佛转法轮陀罗尼门，佛法轮成就陀罗尼门，佛法轮差别陀罗尼门，佛法轮无差别陀罗尼门，佛法轮训释陀罗尼门，佛法轮旋转陀罗尼门，佛身普遍陀罗尼门，佛会圆满陀罗尼门，能作佛事陀罗尼门，了知佛会差别相陀罗尼门，遍入佛众会海陀罗尼门，诸佛光照陀罗尼门，诸佛三昧陀罗尼门，诸佛三昧自在用陀罗尼门，诸佛住处陀罗尼门，诸佛加持陀罗尼门，诸佛变化陀罗尼门，诸佛游戏陀罗尼门，佛知众生心行差别陀罗尼门，诸佛神通种种变现陀罗尼门，住兜率宫所作业陀罗尼门，乃至示现入于涅槃陀罗尼门，利益众生陀罗尼门，入甚深法陀罗尼门，入微妙法陀罗尼门，菩提心相陀罗尼门，菩提心所从生陀罗尼门，菩提心助道相陀罗尼门，诸愿陀罗尼门，诸行陀罗尼门，神通相陀罗尼门，出离相陀罗尼门，总持清净相陀罗尼门，智轮清净相陀罗尼门，智慧清净相陀罗尼门，无量解脱相陀罗尼门，念力清净陀罗尼门，自心清净陀罗尼门。

　　“善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严门，如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虚空界，入于法界，智慧宽博，福德成满，坚固不动。住出世法，远离世间，勤求修习，向一切智；智眼清净，无诸垢翳，身语心行，悉皆清净；以差别智，普入诸法，无障碍慧，犹如虚空。通达一切世间境界，获无碍地大光明藏，善巧分别一切法义，一切世间无能映夺。常行于世，不染世法，能益于世，非世所坏；为诸众生究竟依止，善了一切众生语言，明解众生种种仪式；知诸众生业习根器，随其心行，如应说法；于一切处普随现身，于一切时恒得自在。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名为三目。彼有比丘，名曰妙见，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子，顶礼其足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

　　尔时，善财童子随顺思惟菩萨所住行甚深，思惟菩萨所证法界际甚深，思惟菩萨众生微细智甚深，思惟菩萨世间想行智甚深，思惟众生无作性甚深，思惟众生心流注甚深，思惟诸法缘起际甚深，思惟众生真实际甚深，思惟众生如光影甚深，思惟众生名号差别际甚深，思惟众生语言际甚深，思惟众生庄严法甚深，思惟众生秘密际甚深，思惟众生光明际甚深。渐次前行，至三目国，于彼城邑、市肆、廛里、山川、林薮、仙人住处，周遍寻访妙见比丘。忽然睹见在一林中经行往复，头骨如盖，顶有肉髻，殊胜端严，其眼修广如青莲叶，鼻修高直如挺真金，唇色丹洁如频婆果，齿白齐密具足四十。颊如师子，颐颔充满，眉高而长，额广平正，毫相映彻，如白琉璃，耳相垂埵，如悬珠状，面如满月，见者无厌。颈项圆直，约文三道，胸标德相，妙藏庄严，臆如师子，肩膊?圆，腰胁深细，如金刚杵；臂肘?直，立垂过膝，网缦指相，如白鹅王。手足掌中，金刚轮相，柔软细滑，如兜罗绵；伊尼鹿腨，七处平满，手指纤长，足跟平圆。皮肤金色，常光一寻，身毛上靡，一一右旋；其身圆满，如尼拘陀树，相好严洁，犹如雪山王。诸根澄静目视不瞬，于诸境界心无动乱；智慧深广犹如大海，若沈、若举、是智、非智，动转戏论，一切咸息。得佛所行平等境界，入于缘起差别法门，成熟众生心恒不倦。能生深广圆满大悲，教化示导心无暂舍。为欲受持一切如来正法眼故，为欲普令一切众生生智眼故，为于如来所行之道恒履践故，不迟不速审谛经行。寂静端严，犹如满月，威仪雍肃，如净居天。无数天、龙、乾闼婆等释梵护世，人及非人前后围绕。主方之神，随方回转，引导其前；足行诸神，持宝莲华，随捧其足；无尽光主火神执持宝炬，舒光照耀；阎浮幢主林神恒雨众妙拘苏摩华；不动藏主地神随现宝藏普光明主空神庄严虚空；妙吉祥主海神雨摩尼宝；须弥藏主山神合掌作礼；无碍力主风神散众香华；春和淑气主夜神曲躬恭敬；常觉圆满，主昼神持遍照十方摩尼宝幢，住虚空中放大光明。

　　善财童子前诣其所，头面礼足，合掌白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲勤求诸菩萨道。我闻圣者，善能诱诲，愿为我说菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　妙见答言：“善男子！我年既少出家，又近我此生中，于三十八恒河沙数诸如来所，亲近供养净修梵行；或有佛所一日一夜净修梵行；或有佛所七日七夜净修梵行；或有佛所半月、一月；一年、百年、千年、百千年、那由他年，乃至不可说不可说年。或有佛所，经一小劫、或一中劫、或一大劫，乃至不可说不可说阿僧祇劫，亲近供养净修梵行，听闻妙法，依教奉行，清净庄严诸大誓愿，证入诸佛甚深境界，修集菩萨一切妙行，圆满一切波罗蜜门。亦见彼佛所成正觉、所现神通、所转法轮、所现涅槃、所有遗教，乃至法尽各各差别，悉能受持无有杂乱。亦知彼佛，以本所发大誓愿力，普遍严净诸佛国土；以本所入诸三昧力，圆满菩萨甚深妙行；以本所修普贤行力，清净诸佛波罗蜜海。

　　“又，善男子！我常不离此经行处，一念中，一切十方皆悉现前，得净妙智观察了知无障碍故；一念中一切世界皆悉现前，得速疾力，一念过不可说不可说世界无障碍故；一念中不可说不可说佛刹，皆悉现前，得普严净成就菩萨愿力故；一念中不可说不可说众生差别行，皆悉现前，得满足普贤教门海故；一念中不可说不可说佛清净身，皆悉现前，得普亲近成就普贤行愿力故；一念中不可说不可说佛刹极微尘数如来，皆悉现前，得柔软心，供养承事一切如来愿力故；一念中不可说不可说如来降注法雨入众生心，皆悉现前，得了知阿僧祇法门，随顺陀罗尼愿力故；一念中不可说不可说菩萨行海，皆悉现前，得净一切诸菩萨行，犹如帝网殊胜愿力故；一念中不可说不可说诸三昧海，皆悉现前，得于一三昧中，自在入出一切三昧愿力故；一念中不可说不可说诸根海，皆悉现前，得了知诸根际，于一根中见一切根愿力故；一念中不可说不可说时皆悉现前，得于一切时，转正法轮，众生界尽，法轮无尽愿力故；一念中不可说不可说三世海皆悉现前，得了知一切世界中，三世分位智光明愿力故。

　　“善男子！我唯知此菩萨随顺无尽灯解脱门，如诸菩萨摩诃萨，心行坚固，犹如金刚，生如来家种族，真正成就不坏常住命根，常然智灯，无有尽灭。其身坚固，不可沮坏，普能示现如幻色身，形貌端严，世无伦匹。随众生心，无量差别，如缘起法，转变无尽，毒刃火灾，所不能害。降魔兵众，摧伏异道，身色妙好，如阎浮金，超过世间最胜无比。放大光网，普照十方，若有见者，必破一切障碍大山，必拔一切不善根本，必种广大殊胜善根。如是之人，难可得见，难得出现，如优昙华。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方，有一国土，名圆满多闻，其中有城，名曰妙门，彼有童子，名根自在主。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子为欲成满诸菩萨行；欲修菩萨无尽功德；欲被菩萨大誓愿甲；欲放菩萨大力光明；欲成菩萨深信解力；欲起菩萨无量胜行。于菩萨法，心无厌足，乐入一切菩萨功德，愿常摄御一切众生，欲超生死稠林旷野；于善知识，常乐见闻，承事供养，心无厌倦；于无量法，心生尊重，顶礼妙见，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。◎

　　◎尔时，善财童子受妙见比丘教已，忆持不忘，思惟修习，决定明了，于彼法门，随顺悟入。天、龙、夜叉、乾闼婆等眷属围绕。渐次前行，向圆满多闻国入妙门城，周遍推求根自在主童子。时，虚空中天龙神等，告善财言：“善男子！今此童子，在河渚上，与诸童子聚沙为戏。”

　　尔时，善财闻是语已，即诣其所，见彼童子，十千童子前后围绕，聚沙为戏。见已，亲近顶礼其足，绕无数匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道；我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀，为我解说。”

　　自在主言：“善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学算、数、印、相等法，即得悟入一切工巧神通智门。善男子！我因此故，知诸世间所有声论、内明、因明、医方明等文字，算数、契印、取与种种智论，亦知一切药毒、蛊毒、和合销解，亦能疗治风痫、痟?、鬼魅所著，如是所有一切诸病。亦能建立城邑、聚落，形胜所居市肆、廛里、园林、池沼、义堂、福舍、台榭、楼观、宫殿、屋宅、窗牖、门闼种种庄严；亦善驾御驷马车乘，斗战之法，安危进止，取舍胜负；亦善调炼种种仙药，幻术变化；亦善营理田农商贾，种种诸业；亦善礼仪尊卑次序；亦知众生身相吉凶，业行善恶；亦知众生具足一切善、不善根；亦知众生善趣、恶趣种类差别。亦善了知一切贤圣清净业道，此人应得声闻乘道，此人应得辟支佛道，此人应得菩萨乘道，此人应入如来智地，如是乃至真俗二谛，皆悉能知；亦知一切诸寂静众，轨仪法式，时非时食，应所不应，以自摄养而延寿命；亦知世俗治生方法，经理资产，出处贵贱；亦知自他过去受身中，有分位入胎、住胎经生差别；亦知未来一切众生，死此生彼，死彼生此，从彼处殁，还生于彼，从此处殁，还生于此；亦知过现一切诸佛差别法门，种种安布，教授教诫，调伏众生，能令坚固，随顺修持，越生死流，到涅槃岸，身心清净，如炼真金，光明普照，广大成就。善男子！我复善知十八工巧，种种技术，并六十二眷属明论，及内明等一切方法，治内烦恼。何等名为内身烦恼？有四因缘：一、谓眼根摄受色境，二、由无始取着习气，三、由彼识自性本性，四、于色境作意。希望由此四种因缘力故，藏识转变，识波浪生，譬如瀑流，相续不断。善男子！如眼识起，一切根识，微尘毛孔俱时出生，亦复如是。譬如明镜，顿现众像，诸识亦尔，或时顿现。善男子！譬如猛风，吹大海水，波浪不停，由境界风，飘静心海，起识波浪，相续不断，因缘相作，不相舍离，不一不异，如水与波，由业生相，深起系缚。不能了知，色等自性五识身转，彼阿赖耶终不自言：我生七识，七识不言从赖耶生，但由自心执取境相，分别而生。如是甚深阿赖耶识行相微细究竟边际，唯诸如来住地菩萨之所通达，愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。”◎

　　大方广佛华严经卷第九

　　悉见法界一切如来从初发心、修菩萨行、成满大愿、具足功德、成等正觉、转妙法轮，乃至示现入于涅槃。如是影像靡不皆现，如净水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根之力。尔时，善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十

　　罽宾国三藏般若奉　诏译

　　◎入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“善男子！我又善知一切声论、音声、语言、内外、因起、名字、训释普遍无穷，假使帝释于梵王所，听受声明，尽其天寿，足满千岁，亦不能知声论边际，我一念顷，以此算法，悉能了知，尽其源底。

　　“善男子！彼复教我菩萨算法，所谓：百千为一洛叉；一百洛叉为一俱胝；俱胝俱胝为一阿庾多；阿庾多阿庾多为一那由他；那由他那由他为一频婆罗；频婆罗频婆罗为一矜羯罗；矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗；阿伽罗阿伽罗为一微湿伐罗；微湿伐罗微湿伐罗为一钵啰伐罗；钵啰伐罗钵啰伐罗为一钵啰么；钵啰么钵啰么为一婆嚩罗；婆嚩罗婆嚩罗为一阿婆罗；阿婆罗阿婆罗为一多婆罗；多婆罗多婆罗为一獶钵弥耶；獶钵弥耶獶钵弥耶为一阿枲摩；阿枲摩阿枲摩为一普摩；普摩普摩为一祢摩；祢摩祢摩为一阿婆钤；阿婆钤阿婆钤为一微婆伽；微婆伽微婆伽为一微婆奢；微婆奢微婆奢为一没哩嚩迦；没哩嚩迦没哩嚩迦为一那贺罗；那贺罗那贺罗为一毗逻伽；毗逻伽毗逻伽为一弥嚩伽；弥嚩伽弥嚩伽为一毗伽婆；毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩；僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗；毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆；毗赡婆毗赡婆为一慈汦伽；慈汦伽慈汦伽为一毗盛伽；毗盛伽毗盛伽为一毗噜陀；毗噜陀毗噜陀为一微皤诃；微皤诃微皤诃为一微薄帝；微薄帝微薄帝为一毗佉担；毗佉担毗佉担为一都逻那；都逻那都逻那为一阿睹?；阿睹?阿睹?为一嚩逻那；嚩逻那嚩逻那为一微皤兰；微皤兰微皤兰为一三末耶；三末耶三末耶为一微睹罗；微睹罗微睹罗为一奚婆罗；奚婆罗奚婆罗为一陀嚩罗；陀嚩罗陀嚩罗为一微度栗娜；微度栗娜微度栗娜为一奢弥陀；奢弥陀奢弥陀为一你㕧嚩啰；你㕧嚩啰你㕧嚩啰为一微者啰；微者啰微者啰为一微舍啰；微舍啰微舍啰为一微你萨多；微你萨多微你萨多为一阿瓢孽哆；阿瓢孽哆阿瓢孽哆为一微悉步多；微悉步多微悉步多为一泥嚩啰；泥嚩啰泥嚩啰为一波哩杀陀；波哩杀陀波哩杀陀为一微目差；微目差微目差为一钵哩哆；钵哩哆钵哩哆为一喝哩多；喝哩多喝哩多为一阿噜迦；阿噜迦阿噜迦为一印?哩耶；印?哩耶印?哩耶为一系噜迦；系噜迦系噜迦为一奴嚩那；奴嚩那奴嚩那为一何噜那；何噜那何噜那为一婆噜陀；婆噜陀婆噜陀为一谜噜陀；谜噜陀谜噜陀为一乞羼耶；乞羼耶乞羼耶为一阿差目多；阿差目多阿差目多为一翳噜婆耶；翳噜婆耶翳噜婆耶为一微么噜耶；微么噜耶微么噜耶为一曼弩婆耶；曼弩婆耶曼弩婆耶为一微洒䭾耶；微洒䭾耶微洒䭾耶为一三么陀；三么陀三么陀为一钵啰么怛啰；钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一阿啰么怛啰；阿啰么怛啰阿啰么怛啰为一勃么怛啰勃么；怛啰勃么怛啰为一阿畔么怛啰；阿畔么怛啰阿畔么怛啰为一伽么怛啰；伽么怛啰伽么怛啰为一那么怛啰；那么怛啰那么怛啰为一奚么怛啰；奚么怛啰奚么怛啰为一鞞么怛啰；鞞么怛啰鞞么怛啰为一钵啰么怛啰；钵啰么怛啰钵啰么怛啰为一尸么怛啰；尸么怛啰尸么怛啰为一翳啰；翳啰翳啰为一薜罗；薜罗薜罗为一帝罗；帝罗帝罗为一偈罗；偈罗偈罗为一窣步啰；窣步啰窣步啰为一制罗耶；制罗耶制罗耶为一泥罗；泥罗泥罗为一计罗；计罗计罗为一细罗；细罗细罗为一媲罗；媲罗媲罗为一谜罗；谜罗谜罗为一娑逻茶；娑逻茶娑逻茶为一谜噜陀；谜噜陀谜噜陀为一冥噜陀；冥噜陀冥噜陀为一契噜陀；契噜陀契噜陀为一摩睹罗；摩睹罗摩睹罗为一珠噜哆；珠噜哆珠噜哆为一娑母罗；娑母罗娑母罗为一阿野娑；阿野娑阿野娑为一迦么罗；迦么罗迦么罗为一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆为一阿婆啰；阿婆啰阿婆啰为一系噜婆；系噜婆系噜婆为一吠嚧婆；吠嚧婆吠嚧婆为一迦涩嚩罗；迦涩嚩罗迦涩嚩罗为一何婆罗；何婆罗何婆罗为一毗婆啰；毗婆啰毗婆啰为一那婆罗；那婆罗那婆罗为一宁畔多；宁畔多宁畔多为一摩婆罗；摩婆罗摩婆罗为一娑啰那；娑啰那娑啰那为一勃逻摩；勃逻摩勃逻摩为一勃逻么那；勃逻么那勃逻么那为一微伽摩；微伽摩微伽摩为一邬波跋多；邬波跋多邬波跋多为一你哩泥舍；你哩泥舍你哩泥舍为一阿差耶；阿差耶阿差耶为一三姥驮；三姥驮三姥驮为一阿畔多；阿畔多阿畔多为一阿嚩摩娜；阿嚩摩娜阿嚩摩娜为一优钵罗；优钵罗优钵罗为一波头摩；波头摩波头摩为一僧祇；僧祇僧祇为一阿婆俭弭耶；阿婆俭弭耶阿婆俭弭耶为一孽[亭*也]；孽[亭*也]孽[亭*也]为一阿僧祇；阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转；阿僧祇转阿僧祇转为一无量；无量无量为一无量转；无量转无量转为一无边；无边无边为一无边转；无边转无边转为一无等；无等无等为一无等转；无等转无等转为一不可数；不可数不可数为一不可数转；不可数转不可数转为一不可称；不可称不可称为一不可称转；不可称转不可称转为一不可思；不可思不可思为一不可思转；不可思转不可思转为一不可量；不可量不可量为一不可量转；不可量转不可量转为一不可说；不可说不可说为一不可说转；不可说转不可说转为一不可说不可说此；又不可说不可说为一不可说不可说转。

　　“善男子！我复以此菩萨所知算数之法，分别算知无数由旬，广大沙聚颗粒多少；亦能算知十方尽虚空所有世界，种种安立差别次第；亦能算知十方所有一切世界广狭大小种种分量，及以名字差别不同。所谓：一切劫名、一切佛名、一切法名、一切谛名、一切业名、一切菩萨名、一切众生名，皆悉了知通达无碍。

　　“善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门，如诸菩萨摩诃萨，能知一切诸众生数，及知一切诸众生名；能知一切法品类数，及知一切法品类名；能知三世诸时劫数，及知三世诸时劫名；能知一切诸如来数，及知一切诸如来名；能知一切诸菩萨数，及知一切诸菩萨名；亦能算知一切世界染净成坏相续次第。一切时分日月年劫相续次第，一切诸佛出兴名号相续次第，一切诸佛所转法轮相续次第，一切菩萨发心行道相续次第，一切菩萨成熟众生相续次第，一切众生所造因业相续次第，一切众生所受果报相续次第，如是乃至一切名相，展转出生无尽缘起相续次第，如是菩萨所得算数自在法门，自利利他广大饶益，能令众生随顺悟入，次第成熟究竟解脱。而我何能说其功德，示其所行，显其境界，彰其胜力，辨其乐欲，宣其助道，发其大愿，阐其妙行，演其诸度，赞其清净，开其殊胜智慧光明，如是菩萨所有功德，乃至少分尚不能知，岂能尽知一切诸佛胜妙威神大功德海，圆满一切诸佛福智宝聚波罗蜜果，证悟诸佛如灯照现无碍法界，演说诸佛广大清净自在法轮，游戏诸佛最胜甚深三昧境界，觉了诸佛神通明智解脱法门？善男子！南方有城名海别，住有优婆夷名辨具足，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，生尊敬心，获得希有信乐宝心，成就广大利众生心。悉能明见一切诸佛出兴次第，降生成道，说法涅槃，最胜清净，究竟圆满，悟入甚深微妙智慧。普于诸趣皆随现身，了知三世差别境界，获得无尽大功德藏，放大智慧自在光明，开三有城所有关键趣向佛智，究竟菩提，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子随顺思惟善知识教，正念观察，殷勤渴仰，心无厌足，犹如巨海，受大云雨，吞纳众流。作是念言：“善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；善知识教，如秋满月，凡所照触，身意清凉；善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；善知识教，如日珠轮，照引众生，至法宝处；善知识教，如阎浮树，开敷一切福智华果；善知识教，如大龙王，自在兴布妙法云雨；善知识教，如妙高山，积集种种无漏功德，三十三天庄严止住；善知识教，如天帝释，功德诸天所共围绕，能破爱见阿修罗军。”

　　如是思惟，渐次前行，至海住城，周遍求觅此优婆夷。时，彼众人咸告之言：“善男子！彼优婆夷在此城内，住自宅中。”

　　善财闻已，即诣其门，合掌而立，见其舍宅，广博殊丽，种种庄严，众宝垣墙，周匝围绕，四面皆有宝庄严门。善财入已，见优婆夷处于宝座，妙年盛色，容貌端严，不御华璎，素服垂发，威光殊特，人所乐见。除佛、菩萨，余无能及；有胜威力，有广大心，令诸众生，见闻亲近，咸生尊重、爱敬之心。于其宅中，敷十亿座，超诸人天一切所有，皆是菩萨业力所成。宅内无有衣服、饮食及余严具，但于其前，置一小器，复有十千童女围绕，一切妙宝庄饰其身。言音和雅，常侍左右，瞻仰承顺，情无厌怠。身出妙香，普熏城内及遍虚空，一切人天闻其香者，于菩提心皆不退转。其余众生遇斯香者：身心柔软，无怒害心、无怨结心、无悭嫉心、无谄诳心、无险曲心、无贪爱心、无瞋恚心、无幻伪心、无下劣心、无高慢心、无邪僻心、无障碍心、无执着心、住平等心、起大慈心、发利益心、住律仪心、离贪求心。闻其声者，欢喜踊跃；见其身者，悉离贪染。

　　尔时，善财即前顶礼优婆夷足，右绕恭敬合掌而立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，愿为我说。”

　　彼即告言：“善男子！我得菩萨无尽福德庄严藏解脱门，能于如是一小器中，随诸众生种种欲乐，如应为出种种甘美上好饮食，色香味触悉皆充足。善男子！我此器中，所出饮食，假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿众生、那由他众生，乃至不可说不可说众生；假使阎浮提极微尘数众生，一四天下极微尘数众生，小千世界、中千世界、大千世界极微尘数众生，乃至不可说不可说佛刹极微尘数众生，假使十方一切世界极微尘数众生，随其欲乐，悉令充满。饥渴消除，身心安乐，智慧增长，然其饮食，无有穷尽，亦不减少，如出饮食，乃至能出种种床座、种种敷具、种种缯彩、种种衣服、种种车乘、种种幢幡、种种轩盖、种种华鬘、种种璎珞、种种珍宝、种种散香、种种丸香、种种涂香、种种烧香、种种末香，乃至种种如法资具，随其来者，普心给施，不择怨亲、贵贱、贫富，如所意愿，悉令丰足。皆于我所，生尊重心、生恭敬心、生无厌心、生调伏心。

　　“善男子！假使东方一世界中所有众生，修习声闻、独觉乘者，食我食已，皆证声闻、独觉乘果，住最后身。如一世界，如是次第百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提极微尘数世界、一四天下极微尘数世界、小千世界极微尘数世界、中千世界极微尘数世界、大千世界极微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹极微尘数世界，其中所有一切众生，修习声闻、独觉乘者，食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。又，善男子！如东方一世界，乃至不可说不可说佛刹极微尘数世界，其中所有最后身菩萨，食我食已，皆诣最胜菩提道场，降伏魔军，成等正觉。南、西、北方，四维，上、下，所有一世界，乃至不可说不可说佛刹极微尘数世界，其中所有最后身菩萨，食我食已，皆得往诣最胜道场，降伏魔军，成等正觉。善男子！汝见我此十千童女眷属以不？”

　　答言：“已见！”

　　优婆夷言：“善男子！今我所有菩萨眷属，百万阿僧祇，此十千童女而为上首，皆悉与我行同类行、同一大愿、同一善根、同出离道、同清净解、同清净信、同清净念、同清净趣、同清净智、同无量觉、同净诸根、同普遍心、同广大心、同所行境、同所证理、同决定解、同明了法、同净妙色、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、同清净音、同第一音、同赞功德、同清净业、同清净报、同广大慈、同普遍悲、同普救护、同遍成熟。同净身业，随缘现起，如所应见，皆令欢喜；同净语业，于法自在，随俗训释，宣布法化；同能普诣诸佛道场，同能普往一切佛所，供养承事；同现觉智，悉解诸佛差别法门；同得安住一切菩萨清净行地。善男子！是十千童女，能取此食，于一念顷遍至十方，供养一切住最后身诸大菩萨，及供一切声闻、独觉，乃至遍诣十方世界诸饿鬼趣，皆令充足，除其饥渴。

　　“善男子！此十千童女，又取我食，能于天中，充足天食；亦于龙中，充足龙食，乃至能于人、非人中，随其所须，施诸饮食，悉令充足。我此器中，曾无减少，何况有尽？善男子！且待须臾，汝当自见。”说是语时，善财即见无量众生，从四门入，皆优婆夷本愿所请，既来集已，敷座令坐，随其所须，给施饮食；乃至种种上妙资具，悉皆充足，令诸众生，心生欢喜，安隐适悦，互相庆慰。而此器中，所出之物，无减无尽。

　　时，优婆夷作此施已，告善财言：“善男子！我唯知此菩萨无尽福德庄严藏解脱门，如诸菩萨摩诃萨无尽福德大庄严藏，甚深无底，犹如大海；广大无际，犹若虚空；满众生心，如如意珠；所求皆得，如大宝聚；拥护一切，如轮围山；长诸善根，如大云雨；守护法藏，犹如关钥；普集法宝，如妙高山；破无明闇，犹如灯烛；普荫群生，犹如高盖。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城，名为大有，彼有长者，名具足智，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子得菩萨无尽庄严福德藏解脱门已，随顺思惟彼福德大海；观察彼福德虚空；向彼福德聚；登彼福德山；摄彼福德藏；饮彼福德泉；游彼福德池；净彼福德场；见彼福德藏；入彼福德教；开彼福德眼；行彼福德道；植彼福德种。渐次而行，至大有城，周遍询求明智居士。于善知识心生渴仰，念善知识心无间断，慕善知识志乐坚固，方便求见诸善知识常无厌足；愿得承事诸善知识，精勤匪懈，以善知识熏修其心。知由依止善知识故，能满众善；知由依止善知识故，能生众福；知由依止善知识故，能长众行；知由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友；知由依止善知识故，清净一切菩萨诸根。如是思惟，长其善根、深其志乐、益其德本、广其大悲、近一切智、具普贤道、照明一切诸佛正法、增长菩萨所有行愿、明照如来十力智光。

　　尔时，善财见彼居士在于城内，市四衢道七宝台上，处于众宝庄严之座；其座妙好，无数清净，如意宝王，以为其身，种种金刚、帝青摩尼以为其足，宝绳珠网以为交络，无垢藏摩尼宝而校饰之。复以五百妙宝形像，而为庄严；敷天宝衣，建天幢幡，张大宝网，施大宝帐，阎浮檀金以为其盖；净琉璃宝，以为其竿；令人执持，以覆其上；鹅王羽翮，以为其扇；白牦牛尾，以为其拂；悉以离垢妙宝庄严。天诸童子，执持左右，熏众妙香，雨众天华，昼夜常奏五百乐音，其音美妙，过于天乐，众生闻者，无不欢悦。十千眷属，前后围绕，色相端严，人所喜见。天庄严具，以为严饰，出过天人，最胜无比，悉已成就菩萨志欲，皆与居士，同昔善根，侍立瞻对，承其教命。时，彼城内一切众生，及虚空中所有天众，于居士所，生随顺心、生爱乐心、生欢喜心，以心随顺、欢喜、爱乐善知识故，即起一切天拘苏摩妙宝华云，普雨一切天拘苏摩妙宝华雨。是诸人天，亦与居士往昔同种清净善根。

　　尔时，善财见是事已，前礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我为利乐诸众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为令一切众生灭除苦难故；为令一切众生究竟安乐故；为令一切众生出生死海故；为令一切众生入法宝洲故；为令一切众生枯竭爱河故；为令一切众生起大慈悲故；为令一切众生舍离贪着故；为令一切众生渴仰佛智故；为令一切众生越度生死大旷野故；为令一切众生爱乐诸佛胜功德故；为令一切众生出三界城故；为令一切众生入一切智城故。以如是等种种利益，发菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，而能摄护一切众生，为诸众生作依止处。我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　居士告言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能为如是利故，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得！若能发心，是人则能求菩萨行，心无动转，值遇善知识，心无厌足；亲近善知识，心无劳倦；承事善知识，心无忧戚；供养善知识，终不退转；爱念善知识，终不放舍；渴仰善知识，无暂懈息；求觅善知识，无时憩止；行善知识教，未曾怠惰；禀善知识命，心无误失。善知识者，有大威力，难得亲近、承事、供养，若能给侍、瞻礼、赞叹心无忧悔，则得具足一切功德，不为烦恼毒乱其心。善男子！汝见我此十千眷属众会人不？”

　　答言：“已见！”

　　居士言：“善男子！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白法，安住无量诸波罗蜜；学佛十力，离世间种，住如来种；坏生死轮，转净法轮；灭三恶趣，住正法趣。如是等诸菩萨行，悉能成就，普能救护一切众生。善男子！我得随意出生福德藏解脱门，一切众生凡有所须，悉满其愿。所谓：须食与食，须饮与饮，如是种种衣服、璎珞、华鬘、缯彩、烧香、涂香、末香、金银、真珠、珍奇众宝，种种幢幡，种种轩盖、房舍、屋宅、倚卧之具，种种灯烛、病缘汤药，种种船舫、象马、车乘、奴婢、牛羊、及诸侍使，如是一切资生之物。亦复能与天冠宝饰、髻中明珠，乃至所爱妻、妾、男、女、眼、耳、鼻、舌、皮、肉、骨髓、身体、手足，不拣贫富、贵贱、好丑，随其来意，皆悉与之，乃至为说真实妙法，使令修证，究竟圆满。善男子！且待须臾，汝当自见。”说是语时，无量众生，从种种方所、种种世界、种种国土、种种城邑、种种聚落、种种居处，形类差别，爱乐不同，其数无量，皆以菩萨往昔愿力，俱来集会。

　　尔时，居士知众云集，普遍观察，系念须臾，仰视虚空，如其所须，悉从空下，相续流入居士掌中。随诸众会，一切愿求，皆手授与，普令满足。既满愿已，生大欢喜，身色光悦，心意调柔，堪任受化，然后为说种种妙法。所谓：为得充足诸美食者，与说种种集福德门；演说一切离贫穷行，演说富饶甘露财行，演说法智大尊重行，演说相好庄严身行，成就威德降魔怨行，成就法喜禅悦食行；增长成就难屈伏行，善能了达无上食行，令得常命，色力安辩，具足法门。为得充足诸好饮者，与其说法，令于生死舍离渴爱，欣乐佛乘，入深法味；为得充足诸上味者，与其说法，皆令具足，充满法味，证得如来味中上味；为得充足种种舟船及车乘者，与其宣说出离法门，皆令越度生死大海，载于最胜无上大乘；为得充足诸衣服者，与其说法，令得清净惭愧之衣，乃至如来清净妙相，金色皮肤，如是一切资生之物，随意与之，靡不周赡。然后悉为如应说法，随其所宜，各令悟入无上清净智慧法门，既闻法已，还归本处。

　　尔时，居士为善财童子显示菩萨不可思议解脱境界已，告言：“善男子！我唯知此随意出生福德藏解脱门，如诸菩萨摩诃萨成就宝手，遍覆十方一切世界，为供养佛普施众生，以自在力，兴种种色宝云，雨种种色宝雨；所谓：种种色璎珞、种种色宝冠、种种色妙鬘、种种色世服、种种色法衣、种种色严具、种种色宝华、种种色妙香、种种色涂香、种种色末香、种种色楼阁、种种色宝盖、种种色幢幡、种种色音乐，其声美妙，歌赞佛法，乃至种种资生之具，普遍一切众生住处，充满一切佛刹道场，悉以供养一切诸佛，亦为成熟一切众生，而我云何能知、能说彼诸功德自在神力？善男子！于此南方有一大城，名师子宫，彼有长者，名尊法宝髻，汝往彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子欢喜踊跃，深自庆幸，知因一切善知识故，圆满功德，于善知识，尊重谦卑，如弟子礼。作如是念：“由此居士，开悟于我，令我得闻希有之法。”由是思惟，不断爱念善知识见、不坏尊重善知识心、常乐受行善知识教、决定信顺善知识语、敬善知识展转增胜、事善知识心无退转，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十一

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子于居士所，闻此甚深解脱门已，思惟修习，决定无间。游彼福德海，净彼福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，开彼福德藏，转彼福德轮，观彼福德法，植彼福德因，生彼福德力，增彼福德势，长彼福德心，悟彼福德门。渐次行诣师子宫城，周遍推求宝髻长者。见在市中，遽即顶礼。绕无数匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。善哉！圣者！愿为我说诸菩萨道，我乘此道趣一切智。”

　　尔时，长者执善财手，将诣其家，示其所居，告善财言：“善男子！汝且观我所居舍宅。”

　　尔时，善财即遍观察，见其舍宅广博严丽，于其四面各开二门，阎浮檀金之所合成。白银为墙，周匝围绕；玻璃为殿，杂宝庄严；绀琉璃宝，以为楼阁；砗磲妙宝而为其柱；阶墀、轩槛、户牖、窗闼，靡不咸以众宝所成，百千种宝庄严校饰，码瑙宝池，香水盈满；四面栏楯，络以真珠；杂宝树林，周遍行列。赤珠摩尼为师子座，阿僧祇宝间错庄严；毗卢遮那摩尼宝王以为其帐。于其座前左右，建立光焰炽盛摩尼宝幢。杂色光明如意珠王而为其网，以覆其上。于其宅内有大楼阁，高十层级，层开八门。善财入已，次第观察。见最下层，施以种种上味饮食。见第二层，施诸宝衣及众财物。见第三层，普施一切宝庄严具。见第四层，施诸采女，言辞善巧，随意眷属并所受用上妙珍宝。见第五层，五地菩萨云集其中，为安众生演说妙法。诸所施为，无非利乐成就如来最胜论者陀罗尼门诸三昧海，及诸世间种种明智光明印行。见第六层，有诸菩萨，皆已成就甚深智慧；了达法性，得大总持；三明六通，皆悉具足；入普藏门，出障碍境；住不二法，现佛威仪。于不可说妙庄严海道场众中，而共集会。各以异名，分别显示般若波罗蜜门；所谓：寂静藏般若波罗蜜门，善巧分别诸众生智般若波罗蜜门，不可动转般若波罗蜜门，离欲光明般若波罗蜜门，不可降伏藏般若波罗蜜门，照众生轮般若波罗蜜门，随顺教网般若波罗蜜门，功德海藏般若波罗蜜门，普眼舍得般若波罗蜜门，入无尽藏随顺修行般若波罗蜜门，入一切世间无尽方便海般若波罗蜜门，入随诸世间一切教海般若波罗蜜门，无碍辩才般若波罗蜜门，随顺众生普照无碍般若波罗蜜门，离垢光明般若波罗蜜门，常观宿缘而布法云般若波罗蜜门。说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门，遍不可说道场众会，显示庄严甚深智慧。见第七层，得如响忍。诸菩萨等充满其中，以方便智分别演说诸出离门，悉能闻持一切如来所说正法。见第八层，得不退转神通智力。无量菩萨共集其中，以微细智观诸世间。知诸佛刹道场众会，如幻如焰，如影如像，无有实性。见诸如来无分别境，现一切佛普遍色身，能以一音遍十方界，其身普诣一切道场，尽于法界，靡不周遍。普入佛境，普见佛身，普能受持一切佛法，普于一切佛众会中，而为上首，演说法要。见第九层，一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层，一切如来充满其中。从初发心，修菩萨行，超生死轮，成大愿海，具胜神通，得胜自在。以胜威力，净佛国土，殊胜庄严。普现十方道场众会，演说正法，乃至示灭。尽未来际，调伏、利益、化度众生，如是一切悉使明见。

　　尔时，善财见如是等奇特事已，白言：“圣者！昔于何处，种何善根，获如是等殊胜果报，致此一切清净众会。”

　　长者告言：“善男子！我念往昔过佛刹极微尘数劫，有世界名种种色庄严轮；佛号无边光圆满法界普庄严王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。与百千亿声闻众俱智毗卢遮那而为上首。复与百千亿菩萨众俱智日威德光而为上首。时，彼国王名法自在，佛受王请，入摩尼幢庄严园中，我于衢路奏妙乐音，烧一丸香而以供养。由彼如来与诸菩萨及声闻众受我供故，令此香烟起大香云，普遍虚空而为荫盖，于阎浮提七日七夜普雨种种无边众色众生身相微妙香云。又令乐音出生种种美妙音声，普遍虚空演出如来不可思议三世无碍广大智聚，令其闻者除灭一切烦恼垢障；增长一切真实善根；速疾圆满一切智智；普能发起种种神通。我时以此供养善根回向三处：一愿永离贫穷困苦；二愿常见诸佛菩萨；三愿恒闻诸佛正法。由是因缘，故获斯报。

　　“善男子！我唯知此菩萨无障碍愿普遍庄严福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨得不思议功德宝藏，出不思议无量功德；入无分别如来身海，荫无分别无上法云；修无分别功德助道；起无分别普贤行网；证无分别三昧境界等无分别菩萨善根；住无分别如来所住；见无分别三世平等，于一切劫不生疲厌；住不可坏普眼境界自在之地。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有国名曰藤根；其国有城名普遍门；中有长者名为普眼；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子于宝髻长者所闻此解脱已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了达菩萨无量方便，希求菩萨无量法门，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成就菩萨无量欲乐，通达菩萨无量行门，增长菩萨无量愿力，建立菩萨无边胜幢，发起菩萨无边智慧，证得菩萨无边法光，普入菩萨无边大会，于菩萨法决定无疑，趣求菩萨清净解脱，住菩萨心，深信爱乐，随顺作意。渐次前行，至藤根国，处处寻访彼城所在，虽历艰难，不惮劳苦，身无疲倦，心无厌退；但唯正念善知识教，愿常亲近、承事、供养，遍策诸根，离众放逸。于善知识，心恒爱乐。然后乃到普遍门城百千聚落，周匝围绕，其城广大，种种庄严。雉堞崇峻，衢路宽平。市列百工，货多珍异。往来委输，人物可观。

　　尔时，善财于彼城内推求寻觅长者所居，人咸报言：“住市肆中，鬻香药处。”闻已往诣。见其处在香台座上，即前礼足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？”

　　长者告言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学了知病起根本殊妙医方诸香要法，因此了知一切众生种种病缘，悉能救疗。所谓：风黄、痰热、鬼魅、蛊毒乃至水火之所伤害；如是一切内外诸疾，品类无边，我悉能于一念之中，以种种方药如法疗治，咸令除差，施其安乐。如是法门，汝应修学。”

　　善财复言：“圣者！我问菩萨所修妙行，云何说此世俗医方？”

　　长者告言：“善男子！菩萨初学修菩提时，当知病为最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂能修习诸波罗蜜？是故，菩萨修菩提时，先应疗治身所有疾。菩萨复观一切世界所有众生，营办事业受于欲乐，乃至出家精勤修习得圣道果，皆因国王王之理化，要因无病。何以故？以诸人王是诸众生安乐本故。菩萨起化，先疗国王，次治众生；令无患苦，然后说法，调伏其心。

　　“善男子！菩萨若欲治诸病者，先当审观诸病因起，品类、增损无量无边，我今为汝说其少分。

　　“善男子！一切众生因四大种和合为身，从四大身能生四病。所谓：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，风黄、痰热而为其主；言心病者，颠狂心乱而为其主；言客病者，刀杖所伤、动作过劳以为其主；俱有病者，饥渴、寒热、苦乐、忧喜而为其主。其余品类展转相因，能令众生受身心苦。

　　“善男子！如是众病贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。

　　“善男子！一切众生皆以无量极微大种聚集成身，犹如大海众微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱胝虫之所依住；以是谛观，皮肤穿漏、两眼睛内、手足掌中、脂膏集处，毛虫不生；其余身分，间无空缺。

　　“善男子！又观此身唯五大性。何等为五？所谓：坚、湿、暖、动及虚空性。所言坚者，所谓：身骨三百六十及诸坚硬，皆地大性；凡诸湿润，皆水大性；一切暖触，皆火大性；所有动摇，皆风大性；凡诸窍隙，皆空大性；然彼四大，皆多极微，于空界中，互相依住；极微自性，微细难知，除佛菩萨，余无能见。

　　“善男子！如是五大和合成身，如世仓篅，终归败散。如是身器由业所持，非自在天之所能作；亦非自性及时方等。譬如陶师埏埴成器，内盛臭秽，彩画严饰，诳惑愚夫。又如四蛇置之一箧，如是四大和合为身。一大不调，百一病起；是故，智者应观此身如养毒蛇，如持坏器。

　　“善男子！汝复应知内身、外器，皆四大成。从始至终，五时流变。云何外器五时流变？谓：尽虚空十方世界众生所感、妄业所持。劫初成时，人寿无量，自然化生；无我、我所、次食、段食、贪等现行。次由我所共立田主，以为统御。次寿渐减，乃至十年。由恶业故，起小三灾，至第五时，世界将坏。火灾既起，梵世皆空，水灾、风灾相续亦尔。善男子！是名外器五时流变。云何内身五时流变？谓：婴孩位，心无分别；如劫初时，人无我所。次童幼位，能辨是非；如第二时，立自他别。次壮年位，纵贪瞋痴；如第三时，共立田主。次衰老位，众病所侵；如第四时，寿等损减。次至死位，身坏命终；如第五时，世界坏灭，是名内身五时流变。”

　　善财白言：“圣者！如是五时因何而起？”

　　普眼告言：“善男子！时无自体，分别所成，随妄业轮，循环无际。如人睡觉，则名初时，从初刹那及怛刹那。次名腊缚牟呼栗多，昼夜年劫，时多差别。或约一岁分为六时，所谓：春时、热时、雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者知病增损，善达方域所有诸时。谓春雪时，痰癊病动；于热雨际，风病发生；于秋寒时，黄热增长；总集病者，随时增长。

　　“善男子！我今为汝已说诸病随时增长，如是身病，从宿食生。若诸众生能于饮食知量、知足，量其老少，气力强弱，时节寒热，风雨燥湿；身之劳逸，应自审察，无失其宜。能令众病，无因得起。

　　“善男子！我此住处常有十方一切众生诸病苦者，来至我所而求救疗。我以智力观其因起，随病所宜授与方药；平等疗治，普令除差。复以种种香汤沐浴，上服名衣、璎珞庄严，施诸饮食及诸财宝、珍玩、资具，皆悉与之，咸令充足，然后各为如应说法，令其永断心病烦恼。所谓：为诸一切贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相；等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广殊胜法门。如是随应断诸烦恼，为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德，为欲令其起大悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增长功德，赞叹修集无量福智；为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤行，说诸菩萨住一切刹，于一切劫修诸行网；为欲令其具佛相好庄严色身，称扬赞叹檀波罗蜜；为欲令其得佛清净无垢法身，称扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛功德不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹勤波罗蜜；为欲令其得佛清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；为欲令其得佛究竟平等法身，称扬赞叹般若波罗蜜；为欲令其得佛普现差别色身，称扬赞叹方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住一切劫，心无厌倦，称扬赞叹愿波罗蜜；为欲令其普现其身，严净一切诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其获于究竟最胜净妙无染着身，称扬赞叹永离一切诸不善法，回向诸佛一切善法。如是种种广以财、法施诸众生，悉满所愿。各令授化，欢喜而去。

　　“善男子！我又善知和合一切诸香要法。所谓：无等香王香、频头萨哩多香王香(此香状如水滴)、无能胜香王香、种种觉悟香王香、阿缕拏袜低香王香(其香色赤如初日色树汁流以为香)、随身所欲出生香王香、随时坚细栴檀香王香、龙胜坚固栴檀香王香(梵音乌洛迦婆啰香)、坚黑沉水香王香、不动诸根香王香。如是等香悉知出处、功能、势力及其贵贱调理之法。

　　“善男子！我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满。所谓：救护一切众生愿；严净一切佛刹愿；供养一切如来愿。

　　“善男子！我欲供养然此香时，从一一香出无量香，遍满十方一切法界、一切如来道场海中，化为种种香宫殿、香垣墙、香楼阁、香栏楯、香却敌、香门户、香窗牖、香半月、香罗网、香形像、香圆光、香严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香盖，庄严十方一切法界，处处充满，以为供养。

　　“善男子！我唯知此令一切众生普见诸佛承事供养欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若闻、若忆、若念、若同住、若共行、若称名、若随喜，皆获利益，无空过者。若有众生暂得值遇，必令销灭一切烦恼。入于佛法，离诸苦蕴。永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处。摧坏一切老死大山，安住平等大涅槃城。而我云何能知、能说彼功德行？

　　“善男子！于此南方有一大城，名多罗幢；彼城有王名甘露火；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼普眼足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子于普遍眼善知识所，闻说菩萨能令众生普见诸佛欢喜法门，随顺忆念心心相续，欢喜踊跃，作是思惟：善知识者，以善方便能摄受我，以深重心能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。如是专念生净信心、欣庆心、怡畅心、调顺心、勇进心、寂静心、广大心、庄严心、无著心、无碍心、得心、自在心、常作心、师心、善巧分别心、普生众行心、随闻解法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、恒不离佛心、专求十力心、一向无退心。渐次前行，经历国邑、村营、聚落，然后乃至多罗幢城，处处寻求见王方便。于时遇有多闻、多解诸婆罗门在于四衢谈论世法，善财往问云何得见甘露火王？

　　时，彼多智大婆罗门问善财言：“仁从何来？何所求请欲见我王？”

　　白言：“我从藤根国来，普眼长者教我获得欢喜法门，令我来此求见大王，请问菩萨行菩萨行。”

　　婆罗门言：“彼藤根国安隐丰乐。仁之色相，德慧庄严，舍彼来此，必获利益。以仁大智，必见我王。仁且安坐，听我所说。我王恒居宝严正殿，坐胜摩尼师子之座，颁行正法，成就众生。”

　　善财复言：“何故大王名甘露火？”答言：“我王具足七支行中道化，治罚恶人，销其过犯，犹如烈火；安摄善人，与其快乐，譬如甘露。以是慈悲平等教化，增其寿命，心无厌足。故我国人美王盛德，歌赞王猷，咸称我王为甘露火。我王复以种种方便调御众生，决其诤讼；抚其孤弱，恤其茕独，遂其胜行；皆令永断十不善业；正修十善如转轮王所行之法。”

　　善财复言：“云何名为具足七支行中道化？”

　　答言：“审听！当为宣说。言七支者：一有君德，天下仰戴，如人之首；二有辅臣，左右忠良，如人之臂；三有国境，宽富包容，如人之腹；四有险固，囊结万方，如人之脐；五有仓库，财食充盈，所往无难，如人之髀；六有兵威，士马精锐，制动由己，如人之胫；七有邻境，贡赋以时，往复王命，如人之足。

　　“复有二法能持七支：一谓威勇；二谓智谋。二德相资，如人目足；七支依住，正教施行，所向皆从，靡不流布。如山出云，如地持物，泽润卉木，德被黔黎，由是四海皆遵圣化。支德互阙，如车只轮，如鸟一翼，决定不能翔空致远。我王咸具名称普闻。仁复当知，我国大王成就九法，能转王轮。何等为九？一、德伏四邻，自修职贡；二、贡赋不入，恩信感之；三、感之不从，说其君臣，令相疑阻；四、彼或革心，君臣异议，说使和同，令归圣化；五、善说不听，王师讨伐；六、观彼主率，将德有无；七、审其寡德，议其城守；八、知彼牢城，料兵强弱；九、自揣国中人和兵锐；我国大王具此九法，慧眼常明，照瞩一切。是故八表咸归正化，自求臣属，永不退还；譬如众流潮宗于海，皆同一味，无有异心。仁者当知，我国大王奉事多佛，是大菩萨，具大慈悲，应现人间，覆育群品；知诸众生应渐调伏，先宣王法，渍润其身，究竟令其心得解脱。是故我王有二圣德。何等为二？一者内德：种族真正，仁慧深远；二者外德：如上略明，后当广说。”

　　善财白言：“云何内德？愿为说之。”

　　答言：“仁者！我国大王种族尊胜，嫡嗣承袭，历代相传，入胎处胎，诸天护念。出胎已后乃至受位，福庆交至，万国欢娱。圣德日跻，博闻强记；仁、智、孝、友、恭、慈、惠、和；听视聪明，具诸惭愧；有具足力，身无众患；含垢忍辱，心无卒暴；尊贤重德，愍哀庶类；于己财位，恒知止足；于他危难，常思救护；善摄五根，不纵情志；辩才无碍，能师子吼；发言诚谛，离诸爱恚；善解世间，殊音异论；威仪整肃，人咸畏敬；慰谕辅臣，抚育黎庶；怜愍众生，等心无二；察人辞色，悉知其心；见象马形，亦知善恶；于有恩德，报复无疲；于怨恶人，善巧将护；行幸城邑，端坐车中，审谛自心，无内外顾；依时出入，以慰国人，有或不顺，返逆王命，酷害王民，动作非法，先以善言，如法开示，舍逆从顺，王必慈恕，依所领处，不减不夺、亦不驱摈。闻命不悛，当加讨罚，克敌制胜，务在安人。是故我王善称遐布。

　　“仁者！当知居俗日夜分为八时；于昼与夕，各四时异，一一时中，又分四分，通计日夜三十二分，以水漏中，定知时分。昼四时者：自鸡鸣后乃至辰前，为第一时；辰初分后至午分初，为第二时；午中分后乃至申前，为第三时；申初分后至日没前，为第四时。于第一时日未出前，为初二分；日出已后乃至朝毕，为后二分，如是四分名日初时。我王精勤，不着眠睡，于夜四时，二时安静，第三时起，正定其心，受用法乐，第四时中，外思庶类，不想贪瞋。自昼初时先嚼杨枝乃至祠祭，凡有十位。何者为十？一、嚼杨枝，二、净沐浴，三、御新衣，四、涂妙香，五、冠珠鬘，六、油涂足，七、擐革屣，八、持伞盖，九、严侍从，十、修祠祭。”

　　善财问言：“云何大王每自晨朝要嚼齿木乃至祠祭，然后临朝？”

　　答言：“仁者！世界增长，要因于王；王欲理人，先自理身；以身安故，心意和平，神清体和，布化无爽。是故我王先嚼杨枝乃至祠祭。又此十事，一一能生十种功德；初嚼杨枝具十德者：一、销宿食，二、除痰癊，三、解众毒，四、去齿垢，五、发口香，六、能明目，七、泽润咽喉，八、唇无皴裂，九、增益声气，十、食不爽味。晨朝食后，皆嚼杨枝。诸苦辛物，以为齿木，细心用之，具如是德。

　　“复次，我王香水沐浴具十功德：一、能除风，二、去魑魅，三、精气充实，四、增益寿命，五、解诸劳乏，六、身体柔软，七、净除垢秽，八、长养气力，九、令人胆勇，十、善去烦热。

　　“复次，我王御新净衣具十功德：一、增长吉祥，二、行步适悦，三、眷属爱敬，四、处众无畏，五、安乐身心，六、能益寿命，七、净无尘垢，八、名称远闻，九、贤圣护念，十、一切赞叹。

　　“复次，我王涂诸妙香具十功德：一、增益精气，二、令身芳洁，三、调适温凉，四、长其寿命，五、颜色光盛，六、心神悦乐，七、耳目精明，八、令人强壮，九、瞻睹爱敬，十、具大威德。

　　“复次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、胜福日增，二、殊珍自至，三、颜色充悦，四、辩才清畅，五、具足吉祥，六、身心无恼，七、吉庆恒集，八、益其寿命，九、具大胆勇，十、奉觐欢喜。

　　“复次，我王足涂香油具十功德：一、能除风疾，二、身心轻利，三、耳目聪明，四、增益精气，五、念无忘失，六、减省昏睡，七、眠梦吉祥，八、延其寿命，九、除诸垢秽，十、不生众疾。

　　“复次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔软，二、身触轻安，三、行步有力，四、益其精气，五、举止安详，六、增长寿命，七、威仪整肃，八、左右欢喜，九、形相端严，十、诸天敬畏。

　　“复次，我王侍卫持盖具十功德：一、威严尊重，二、颜色鲜明，三、露行去热，四、不犯风尘，五、能遮雨湿，六、不视无福，七、众人敬畏，八、身得安宁，九、益寿增气，十、清净光华。

　　“复次，我王庄严侍卫具十功德：一、威仪严整，二、令人敬畏，三、增王胆勇，四、佐王威势，五、降伏恶人，六、天神自卫，七、禁御暴兽，八、舒畅王意，九、邪魅不侵，十、行王教令。如是庄严眷属围绕，故我大王如御驾驷，检察前后，调息自他，宽猛合度，刚柔称适。如大舶主，统领诸船，随有穿漏，应时补塞。奉侍王人，内宫采女、耆德耄齿、监守王宫、妍貌壮年，令其侍卫或前行导引，烧香散华，吹贝鼓乐，歌咏赞叹种种庄严。或侍从王行，执扇持拂，涂香衣服，众妙资具，随时受用，靡不备足，如是导从，以候王心。”

　　大方广佛华严经卷第十一

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十二

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　时，婆罗门复告善财言：“我王圆满如上，种种法式，清净威仪，先入道场，礼敬贤圣，上祈福祐，泽润含生；或祠祭祖宗，思报恩德，教人孝敬，冥益万方；或出游巡狩，抚俗省方，御众班师，功成告谢，水旱灾祥，省躬庆祐；祀祭之时一心专念，恭敬无怠，如对目前，想其仪形，思其教诲，感涕荐奉，罄志无私，国内辅臣，有功有德，贤良节行，在家出家，硕德高年，人所宗事，设命终已，图画形容，随其行业，建诸塔庙。我王如是日日之中，内尽诚心，外精供事饮食、财宝、上妙珍奇，祠敬礼拜，曾无懈废。如上十种，首嚼齿木乃至祠祭，于昼初时前二分毕。日初出时，先召良医候其安否。昼夜时分，服食量宜。次召历算、占候、阴阳、风雨、日辰、星月运数行度，差正隐现，灾祥福庆，禳除靡不诚告。中外款候，可以密闻，于此时中，一以言听。所为既讫，正坐临朝，十千大臣前后围绕，共理王事，出纳王言，听事毕来，尽昼初时，为后二分。次第二时，进御王膳，奏妙音乐，种种欢娱，以悦王意。于第三时，沐浴游宴，十亿采女内奏乐音，容止殊丽，周匝环绕，软意承旨，恒起慈心，清净园林，处处严饰，若闻、若见，烦恼销除。尽第四时，于王正殿，敷置众宝，庄严论座，于王国内，处处请求，有大智慧沙门婆罗门得道果者，演说正法，听闻其义，合掌恭敬，礼拜问讯，尽恭敬心、尽尊重心，请令安坐；然后咨问：‘何等善法？何等恶法？何正？何邪？何损？何益？’可行则行，可止则止。

　　“复应数集宿旧智臣、高道隐逸，咨承不逮，以达聪明，询问国政，评其德失。由斯王德，渐盛渐圆。国内众生，展转安乐。能令世化，为解脱因。所以者何？一切菩萨诸所施为，无非佛事。譬如白月初出渐明，至十五日光明圆满，流照十方；亦如海潮，月初渐起，至十五日，大起潮波，洄澓万里。法王政化亦复如是，王德增长，若无国王，智臣、耆旧如船无主，漩洄覆没。又如众生渴乏时雨，求天帝释，释天护念，设不降雨，经于十年，是诸众生亦不必死。若无国王，一日之中，万姓荒乱，相残害尽。以是当知，覆护众生，王胜帝释。

　　“复次，我王由闻胜法，常自省诫，以化群生。每至临朝，力势雄猛，王德增上，威伏强邻。外设朝仪种种严卫，奏妙音乐，肃敬侍王，王与内宫眷属围绕，就师子座；身心无畏，如日出云，光显自在，犹天帝释处众天中，置四大人，于殿四角，身被金甲，如四天王，左右侍卫，执诸兵仗，显示我王巍巍威德，王志含容心卑万姓，不听不视，恒思顺行。如海吞流，如山蕴宝，乐音静息，内外一心。

　　“尔时，我王遍观辅相种种威仪，珍严妙饰，知如幻化，自坚其心，以慈软音而说偈言：

“‘合会须臾散，　　荣贵尽无常，
　　人命如电光，　　强力皆归死。
　　死魔亏盛满，　　无常坏宝山，
　　胜法恒坚牢，　　应修不放逸。’

　　“王说偈已，宣令群臣各归常位，理王政事，利益众生，心无懈废。仁者当知如是名为我王内德。”

　　善财白言：“云何复名王德外化？”

　　答言：“仁者！一切众生及器世间，安立护持，皆是众生自业果报及诸国主德力任持。劫初成时，此器世间，人皆化生，肢体圆满，不藉衣食，形相充盈，照耀身光，无有昼夜，宿惑既胜，地味随生，乃至渐生自然香稻。后立田主，遐迩同归，覆育均平，为刹帝利，自是至今，王化不绝。有欲之人，无主则乱，国有君主，一切获安，故名王力能护众生。仁者当知人有四姓：一、婆罗门种，多修口业；二、刹帝利种，多修手业；三、吠舍种，多修田业；四、戍达罗种，修驰逐业。其余杂类旃陀罗等，多皆修习恶律仪业。然此四姓及余杂类，业习不同，居处亦异，从少至老所务虽殊，皆崇四事。云何为四？一、修持艺业，二、营办资财，三、共受欲乐，四、各求解脱。言艺业者，并从髫龀以至壮年，各于其伦习学其事。若婆罗门业，修智慧、图书、印记、纬候、阴阳、身相、吉凶、围陀典籍。刹帝利种，增修射御，政在养人，功存禁暴，弦歌悦众，征罚不庭。吠舍田业，播种耕耘，粮聚仓储，人天国本。戍达罗种，通商有无，兴贩往来，务滋货殖。言营财者，业艺既成，咸务自事。各于其党，竞构资生。言受乐者，既丰财利，卜定厥居，婚乐宴游，恣娱声色。言解脱者，要言二类：一、婆罗门、刹利王种；发既斑白，年逾五十，力迈色衰，厌世求道，情深出要，咸谓真修，所习既殊，师承自异，九十六种，各业本宗，或求生天，或计解脱。二者释种如来弟子；三乘学人服甘露味，修习慈悲，利益群品。如是种种邪宗、正宗、在家、出家，精心道检，皆依王国而得住持；并因我王演化流布，故诸学者如世轮绳，艺业所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴，巧益自他如成众器，若无王力，功行不成，法灭无余，况能利济？又彼所修一切功德，六分之一常属于王。王之福山崇固难坏，其余外境，正化不行，国内之人恣情积恶，令修善者无以暂安。如是障修及造不善，所有罪业六分之一还属彼王。王之罪山牢峻难坏，是故我王福慧殊胜。”

　　时，婆罗门复告善财：“仁岂不闻地神语耶？地神常言：‘我负大地一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心，于三种人我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法轮僧，障修善者；如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’

　　“复次，我王宣流正化，诸佛护念，何况龙神？以是正心能制诸恶，如执钩策，邪法不生，能与世间，作无利者，感化调伏，正见修行；亦如牛王，王若行时，一切诸牛悉皆随从。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆随顺。又如铁钩能制狂象，王治正化能伏恶人，究竟令其同归解脱。

　　“复次，我王建国体人恒在三事：一、念除五怖，二、慎择三臣，三、精修御膳。所以者何？树君养人，事先除怖。臣德允备，足以弼谐。御膳精羞，爱身及物，教人忠孝，亲长尊严。”

　　善财白言：“云何五怖，此国独无？”

　　答言：“仁者！一、王德简俭，财赋均平；无国王贪夺怖。二、王族贞贤，不贪为宝；无近臣侵抑怖。三、宰官循职，惠恕充怀；无酷吏伤残怖。四、人皆义让，国无欺枉；无盗贼偷劫怖。五、邻境雍和，承风向化；无外境寇难怖。余国五怖，人必不安。是故我王，圣化无外。”

　　善财白言：“云何三臣王所慎择？”答言：“仁者！如日天王，高居日殿，去地四万二千由旬，四天下人，不睹形色，但蒙光照，瞻仰日轮，咸知所在。我王圣德如彼日轮，大明御宇，无幽不烛，开物成务，辩别除昏。十千大臣、一亿猛将皆王照使，为国之光，慎择三臣，统兹百辟。何等为三？一者辅臣，二者将帅，三者使臣。言辅臣者，弼谐王化，代王理政，上佐王德，下恤王人，进贤任能，清心奉职，如日照曜，类辩群分。二将帅者，主兵大臣，必在忠淳，深仁厚义，德行兼茂，勇略无亏，为护众生，除恶务本，如日照曜，涤闇除昏。初自七月至十月，终严鼓戒，兵顺天肃，励乘便逐，宜安营相地。如是主将，受命临戎，攻守以时，战无不利。仁复应知我国五城。云何为五？一者山城，凭高据险，断岸周围；二者水城，堑以江河，沿流四绕；三者沙城，旷碛悬远，外无水草；四者土城，坚壁高垒，内实兵储；五者人城，主圣臣贤，深谋远略。如是五城量宜相敌，人城最胜，我国所尊。故我大王住不思议神通妙化。三使臣者，所谓：行人受使四方，往复王命，如日照使，流光原隰，幽谷无私。所以者何？王德精微，王居深密，万方不睹，四海莫知，皆由使臣宣布王泽，殊方款塞，八表钦承，未安者安，已安不退。是故我王与诸耆旧宰辅大臣，精选良能，慎择其事。要言王使十德乃堪。一、资忠奉信，二、爱敬君亲，三、强记博闻，四、识量宏达，五、才辩纵横，六、精闲内外，七、谦卑仁让，八、刚正无瑕，九、仪范出群，十、通王密意。具兹十德，受命宣威，凡所经游，清身洁独，不惛酒色，不寝众居，醉后眠中，虑泄枢密。奉使邻国，必达王言，不以利迁，不以威变，行藏进退，靡不合时，风俗土宜，任物成化，于王权变，了达无疑，务显得能，以慰殊俗。由此三臣，成王德化，变恶显善，威被万方，如日流光，照物除暗，远近皆明。故我国中禀王圣化，多诸善众，动静合宜，或所游止，不狎恶人。所谓：拨无因果、弃背君亲、性少慈悲、好见他过、庸贱卑猥、不畏罪违、多欲多瞋、无惭无愧、心顽性怯、忌胜嫉能，如是等人皆不亲近，亦不乘御?悷，不调诸恶象马；亦不驯养无益禽兽；亦不经游深山、大泽、空聚、冢间、旷野、山险、恶兽、非人之所住处；亦不正视酒肆、屠坊、淫秽之处。若或遭遇胜吉祥事，右旋礼敬。为护福故，曾不履践佛、法、众僧、父母、师长大人之影及所行迹。于可尊崇有德人所，恭敬礼拜，心无轻慢。见诸佛塔、灵庙、僧坊、仙圣所居，胜人住处，自劝劝他，遵崇修葺，令其成就。以是天龙咸生欢喜，风雨以时，五谷丰登，兆庶安乐。王之左右所使忠良，佞媚凶残不能亲近；如栴檀林，栴檀围绕，不杂伊兰。如无热池，香流德水，无诸咸味。王远恶人，亦复如是。非如甘果，猛兽所藏。”

　　善财复言：“何等之人堪典御膳？”

　　答言：“仁者！典御膳人应具十德。何者为十？一、种姓清净，二、三业调柔，三、忠孝备足，四、信让谦和，五、知王食性，六、妙闲食禁，七、善调体味，八、知王食时，九、体食甘毒亦善解除，十、知所应食昼夜月时。具此十德可典王厨。量所使人及治食处，清净香洁，监守无违。”

　　婆罗门言：“仁复应知，我常思念天上人间，若闻、若见，凡诸胜类一切功德，观我圣王，靡不咸具。是义云何？

　　“仁者当知，师子兽王，一德最胜谓无二心。如杀大象，尽其势力；杀余小兽，尽力亦然。我王亦尔，不畏大事，不轻小事，尽悲智力，究竟无遗。

　　“仁者当知，诸水鸟王，皆具二德：一审谛其心，如取鱼时，入水翘立，一心觇视，嶷然不动。二静观水族，所欲皆从。我王亦尔，高居俯视，听政万方；寂然不动，感通无碍，言不虚发，一切自成。”

　　婆罗门言：“仁复应知，我王三德，圣化流行，如金轮世调善马王，有三功德。何等为三？一、心性和柔，力能致远；二、不畏寒暑，涉险能安；三、调怨易事，常无不足。我王亦尔，一、言必柔实，以法利人，教化众生毕竟成就；二、克勤庶政，心无险易，能舍珍财，赒给一切；三、大智勇健，调诸怨敌，赋税量宜，恒知止足。具此三德，扇以和风，他国畏威，自境怀惠。”

　　婆罗门言：“仁复应知，我王四德圣化流行，如摩伽国妙音鸡王有四功德。何等为四？一、立信司晨，二、守义均食，三、对敌贾勇，四、不随牝鸡。我王亦尔，一、赏罚应时，二、万方均济，三、义伏强御，四、内言不听。具兹四德，化洽无圻。”

　　婆罗门言：“仁复应知，我王五德圣化流行，如欲天上善时鹅王有五功德。何等为五？一、染合有时，二、呼鸣无畏，三、量宜求食，四、心无放逸，五、不受诸鸟谄佞言辞。我王亦尔；一、清心寡欲，不纵内宫。二、发言审谛，外无违命。三、取与不差，务充衣食。四调心道检，离过精勤。五、成就正心，不亲谄佞。具兹五德，惠及八荒。”

　　婆罗门言：“仁复应知，我王六德圣化流行，如摩伽国胜德犬王有六功德。何等为六？一、随得而食，二、少得知足，三、趣安便睡，四、草动易觉，五、贫富一心，六、勇防盗贼。我王亦尔，一、万方贡献，任土无违；二、俭时少奉，恒怀惭愧；三、所作吉祥，易得安眠；四、正见在怀，动念便觉；五、重德尊亲，愍哀贫贱；六、思存庶品，念护无时，威勇自在，无诸寇难。具兹六德，亿兆同心。以是思惟，触类成德，仰叹我王，名称高远。善摄众生，精勤匪懈。如是增数二十一种殊胜功德，我王能行。一切怨敌，自然散灭。所有外寇，不能入国。仁复应知，若有阙此二十一德，但有三德，亦善治化。一、能散珍财，赒给一切；二、宁舍身命，无虚诳言；三、具大勇猛，能制怨敌。设无此三，但有一德，亦能政化，谓有大福德。如是仁王，最为第一。譬如八万四千法门，终归胜义，王亦如是，种种奇谋，终归福德。王若有福，王之国土休泰和平，无为无事。众生富乐，化及万方。近益身心，远同解脱。由王慈福、仁惠所成，广说我王妙行无尽。”

　　时，婆罗门为善财童子如是称赞甘露火王内外功德，令欣敬已，欲重宣此义，以偈赞曰：

　“众生于世界，　　三毒风所吹，
　　将坠恶趣中，　　非王不能制。
　　含生着五欲，　　贪暴由是生，
　　王依正法持，　　令趣真常道，
　　倾夺于财色，　　由无王法持。
　　譬如河池鱼，　　大小相吞食，
　　王法持自他，　　现未常安乐。
　　正化广流布，　　咸为解脱因，
　　人以王为命，　　王以法为身，
　　世道既和平，　　佛法由兹始。
　　政暴人思乱，　　刑疏法不行，
　　恩威不爽时，　　万国常休泰。
　　多生事多佛，　　福德胜为王，
　　悲深惠益深，　　亿兆同康乐。
　　我王生盛族，　　威光同日轮，
　　忘己济群生，　　率土无贫乏。
　　知身本不净，　　无常之所侵，
　　调心大丈夫，　　守正非余事。
　　蒸人如旱草，　　惠化洽油云，
　　慈心降德音，　　泽润诸含识。
　　王者顺人心，　　爱恤人稣息，
　　威行肃贪暴，　　赏罚称其宜。
　　或有妙形声，　　含毒人非爱，
　　或具大聪睿，　　染欲蔽其心，
　　我主胜端严，　　惩忿诫诸欲，
　　心如净明镜，　　鉴物未尝私。
　　明镜唯照形，　　不鉴于心想，
　　我王心镜净，　　洞见于心源。
　　左右无佞邪，　　耳目唯良善，
　　谄媚及残暴，　　本所不能亲。
　　或有肆奸意，　　欲害于王人，
　　王心鉴未形，　　悉使归忠正。
　　芳林伏猛兽，　　咸海毒清流，
　　蠹政害良人，　　凶邪败君德。
　　香河流德水，　　甘果茂甘林，
　　八表同欢康，　　臣贤由主圣。
　　王持防患戒，　　济众洁其源，
　　富寿利群生，　　拔出贪瞋海。
　　慈悲既深广，　　正法亦遐宣，
　　老幼与孤茕，　　护育令安乐。
　　尊贤贵有德，　　重齿敬其亲，
　　戚属与妃嫔，　　内外咸雍穆。
　　温言调万姓，　　和色奉师尊，
　　祠敬无惰容，　　福流千万代。
　　古先无道主，　　骄侈慢宗亲，
　　徇己不忧人，　　恶称恒流布。
　　我王知幻境，　　利物以忘身，
　　有道庇众生，　　具吉祥名称。
　　贪瞋与悭嫉，　　皆为诸苦因，
　　愚惑常不知，　　感报犹影响。
　　王以人为本，　　亿兆同一身，
　　役使如四肢，　　劳逸无过分。
　　我王镜前躅，　　垂范为元龟，
　　动作顺人心，　　舍恶而从善。
　　爱人如爱己，　　率己以随人，
　　九族既从风，　　百辟遵王政。
　　八方归圣化，　　端拱以无为，
　　推功因理心，　　心静曾无事。
　　忠臣辅我主，　　顺动如股肱，
　　万国达聪明，　　四海称君德。
　　谛承诸佛教，　　以法悟众生，
　　令其了自心，　　日照莲华发。
　　国人护我主，　　犹王护国人，
　　如林卫兽王，　　兽护于林薮。
　　余国多五怖，　　王贪及宠臣，
　　酷吏陷非辜，　　盗贼公偷劫，
　　自境有四患，　　外寇必来侵。
　　我王内外清，　　国人无五怖，
　　世间有四业，　　一智二珍财，
　　三受五欲乐，　　四求于解脱。
　　诸王多未具，　　殁世人莫称，
　　如风持韛囊，　　风息命随绝。
　　我王备四法，　　智德莹其身，
　　富有妙珍财，　　赒济于穷乏。
　　五欲无伦匹，　　不染如莲华，
　　但为引众生，　　后令入佛智。
　　住如幻解脱，　　示现处贪瞋，
　　变化治恶人，　　皆令向佛道。
　　不久汝当见，　　种种方便门，
　　究竟利众生，　　是故声远震。
　　妙慧以为风，　　常命恒无尽，
　　汝应速瞻诣，　　勿生懈慢心。
　　一见胜智人，　　过住百千岁，
　　有或寿千岁，　　恒食人所弃。
　　不知三世事，　　亦寡法财宝，
　　饱腹资欲心，　　人形畜无别。
　　少学或心高，　　易满如牛迹，
　　如鼠手持物，　　自谓己能多。
　　智海广难量，　　不测反增谤，
　　牛饮水成乳，　　蛇饮水成毒。
　　智学成菩提，　　愚学为生死，
　　如是不了知，　　斯由少学过。
　　是故我国人，　　多闻无厌怠，
　　我王多辅臣，　　国城亦险固。
　　丰财饶士马，　　邻国皆亲好，
　　如是具七支，　　勇智恒依住。
　　人间与天上，　　种种胜功德，
　　利益诸众生，　　如上所宣说。
　　智人闻一义，　　触类广无涯，
　　要言为法王，　　调身安万姓。
　　世荣恒不退，　　出世妙难思，
　　如海纳川流，　　包容益深广。”

　　时，婆罗门偈赞王已，告善财言：“仁者当知，诸众生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王有三俱胝内行功德，外行功德亦三俱胝。以是德化，惠育含生。我向为仁，才说大王一毛功德，其余王德，深广难陈，我智微浅，何能思说？况我缘务，无暇久言，我王今者，正殿施化，汝应往诣，一心瞻见。”

　　尔时，善财闻婆罗门说是语已，殷勤礼足，辞诣王宫。遥见彼王，处于正殿，坐那罗延金刚妙宝大莲华藏师子之座。阿僧祇众摩尼宝，以为其台；阿僧祇日光明宝，以为其足；阿僧祇妙宝形像，以为庄严；金绳为网，弥覆其上；阿僧祇摩尼宝聚光明照耀；阿僧祇天妙宝衣，敷置其上。种种天香而用普熏，种种宝华布散其地；无数宝幢四面行列，无数宝幡周遍垂布，孔雀尾色种种光明天摩尼宝，以为其帐，而覆其上。

　　尔时，大王壮年盛色，尊重可畏。相好具足，微妙庄严。如意摩尼以为宝冠，庄严其首；阎浮檀金以为半月，庄严其额；帝青摩尼无垢宝王以为耳珰，庄严其耳；无价摩尼如意宝王以为璎珞，庄严其颈；无垢光照天妙摩尼如意宝王以为印钏，庄严其臂；阎浮檀金以为伞盖；众宝间错以为轮辐；光味摩尼以为其脐，百千鬘网交络严饰；清净藏宝以为其铃，恒出妙音演无尽法；夜光摩尼放大光明，周遍十方以为照耀；具足圆满毗琉璃宝以为其竿，人恒执持，以覆其上。甘露火王，王德增上，有大力势，威伏远方，邻国诸王，靡不钦奉；以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕，十万猛卒左右行列，形貌可畏，如阎罗使，攘臂瞋目，咬齿虬眉，执持器仗，见者惶怖。国内众人，有犯王法；或夺他命、或盗他财、或侵他妻、虚妄离间、粗恶无义、贪瞋邪见、作如是等种种恶业，身被五缚，将诣王所，随罪治之。或以火烧；或以汤煮；或投煻煨；或灌沸油，种种焚炙，令其糜烂；或驱上高山，推令堕落；或斩其首；或断其腰；或截耳鼻；或刖手足；或挑双目；或剥身皮；或解其体，肢节分离，聚骨成山，流血为池。复见血中人头、手足、骸骨遍满。复有无数猪、狗、野干、乌鹫之类，竞趣池中饮血、啖肉，发大恶声，人闻恐怖。池中死尸种种形色，或有青瘀、或有脓流，臭秽纵横，膀胀烂坏，肠、胃、藏腑，悉皆出现。爪发、筋脉，散布池中。或有轻罪苦楚，鞭笞、断截、肢解种种刑害，呻吟号叫，出大怖声。或呼父母；或呼眷属，声如雷震，酸切人心。有如是等无量苦毒，譬如众合大地狱中。

　　善财见已，作如是念：“我为利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道、求菩萨行，问善知识云何修习菩提善根，云何远离诸不善根；今见是王舍善根法，作大恶业，逼害众生乃至断命，曾不畏惧未来恶道苦业现前，临欲颠坠。云何于此而欲求问行菩萨行、学菩萨道，能生具足广博大悲救护众生？”以如是心，种种思念。作是念时，于虚空中有天告曰：“善男子！汝不忆念普眼长者善知识教，及向所见诸婆罗门赞叹此王种种功德微妙法耶？”

　　善财仰视而白之曰：“我深忆念，曾无忘失。”

　　诸天复言：“善男子！汝若常念慎莫生疑。善男子！汝莫厌离善知识语。善知识者，恒以正法引导于汝，岂令汝堕险恶处乎？善男子！菩萨巧行方便智，不可思议；摄受众生智，不可思议；护念众生智，不可思议；利乐众生智，不可思议；治罚众生智，不可思议；清净众生智，不可思议；成熟众生智，不可思议；深入众生智，不可思议；度脱众生智，不可思议；知众生时智，不可思议；知众生根智，不可思议；愍念调伏诸众生智，不可思议。善男子！汝诣王所深心请问学菩萨行、修菩萨道。”

　　尔时，善财闻天语已，前诣王所，顶礼王足，绕无数匝。合掌白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，甘露火王理王事已，执善财手，将入内宫，命之同座，而告之言：“善男子！汝当观我所住宫殿及诸资具。”

　　善财如语，即遍观察。见彼宫殿广博无比，众摩尼宝之所合成。百千众宝以为楼阁；赤真珠宝以为其柱；种种色宝，间错厕钿；不思议摩尼宝，腾光普照；种种摩尼宝，随处庄严；以牟萨罗孽磨妙宝，以为茵蓐，庄严其地；无数百千种种色宝以用庄严师子之座；毗卢遮那摩尼宝王而为其帐，以覆座上；如意宝王种种色网，周匝垂覆；师子王光味摩尼微妙宝幢，周回建立。复有种种妙宝池沼，池水清净，具八功德。码瑙宝王砌垒其岸；种种色宝以为栏楯；处处宝树行列庄严；一一宝墙周匝围绕。侍从采女具足十亿，妙色端严，令人喜见。容止美丽，仪范可观。凡所施为，无非巧妙，软意承旨，常起慈心。善财见已，生希有想。

　　王时告言：“善男子！于意云何？如汝所见诸可爱果，如是色相、如是眷属、如是荣乐、如是富饶、如是自在，岂是恶业而能感耶？”

　　白言：“不也。”

　　“善男子！我得菩萨如幻解脱。善男子！今我国土所有众生，多行恶业如旃陀罗。我于如是不受善教诸恶众生，作余无量种种方便。不能令其舍离恶业，回向善道。善男子！我为调伏彼诸众生，令成熟故，大悲先导化作恶人，于恶人前，示造诸恶，及变化作忍害之人，逼恼责罚种种苦治，令其国内作恶众生见是事已，心生惶惧，心生恐怖。于诸欲乐，心生厌离，心生怯弱，便能永断一切恶业，发菩提心得不退转。

　　“善男子！以是当知，汝向所见造恶众生受诸苦者，及彼能治暴恶众生，皆是变化。善男子！我以如是种种方便，令诸众生断其所作十不善业，具足修习住十善道。究竟利乐，究竟安隐，究竟圆满，永断诸苦，住于如来一切智地。善男子！我身语意忆想未曾于一众生而行恼害。善男子！如我意者，宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蚊、一蚁微细众生起恼害想，何况造作如是恶业。善男子！我自忆念乃至梦中未曾一念心生放逸，况于觉悟而杀人耶？所以者何？人是福田，能生一切诸善果故。譬如此中十六大国，乃至一切地居众生，依于大地安立生长而得住故。如是一切贤圣道果，皆依于人而能修证。

　　“善男子！我唯得此如幻解脱变化法门，如诸菩萨摩诃萨得无生忍，知诸有趣悉皆如幻，知菩萨行悉皆如化，知诸世间悉皆如影，知一切法悉皆如梦；入真实相无著法门，随顺法界修诸妙行，犹如帝网，以无著智行于境界，无有障碍，平等普入三昧法门，已得自在旋陀罗尼，住佛境界，如影随形。而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！于此南方有城名妙光，王名大光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十二

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子一心正念，随顺思惟彼王所得幻智法门，观察彼王如幻解脱，思惟彼王如幻法性，发如幻愿，净如幻法，悟如幻业，随顺如幻成就之法，出生如幻不思议智，清净如幻三世性相；以如幻智，起于种种如幻变化。如是思念，渐次前行，经历人间聚落、城邑。或至旷野岩谷、险难山川原隰，处处寻求，无有疲懈。然后乃至妙光大城，于其门侧问众人言：“此名何城？何王统御？”人咸报言：“此妙光城，是大光王之所住处。”

　　时，善财童子欢喜踊跃，志乐清净。一心瞻慕，作如是念：“我善知识在此城中，我今必当亲得奉觐，闻诸菩萨所行之行；闻诸菩萨出要之门；闻诸菩萨所证之法；闻诸菩萨不思议功德；闻诸菩萨不思议自在；闻诸菩萨不思议平等；闻诸菩萨不思议勇猛；闻诸菩萨不思议境界；闻诸菩萨不思议法性；闻诸菩萨不思议三昧；闻诸菩萨不思议解脱游戏；闻诸菩萨不思议广大清净。”

　　作是念已，入妙光城，周遍观察。见此大城众宝严饰，以金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、码瑙七宝所成，七重宝堑，周匝围绕。八功德水盈满其中，底布金沙，光明照耀。优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上。其水清彻，随时温凉。白栴檀泥，澄垽其下。其水随泥，如栴檀色。宝多罗树七重行列，枝叶繁茂蓊郁庄严。七重金刚以为垣墙，所谓：师子光明金刚垣、无能超胜金刚垣、不可沮坏金刚垣、精进难伏金刚垣、坚固无著金刚垣、天衣网藏金刚垣、无垢妙色金刚垣。如是七重一一围绕，悉以无数摩尼妙宝间错庄严。阎浮檀金种种众宝而为埤堄，金银、琉璃、赤珠、码瑙、玻璃、海藏真珠等宝以为严饰。其城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，皆以七宝周遍严饰。帝青琉璃以为其地，众色杂宝随处庄严。种种珍奇，甚可爱乐。其城内有十亿街道，一一道边，安布妙宝以为庄严。过天帝释所游之路，一一道间皆有无数万亿众生于中止住。无数百千广大宫殿，一一皆以众宝合成。

　　复有无数不思议阎浮檀金楼阁，帝青琉璃摩尼宝网罗覆其上；无数不思议白银楼阁，赤真珠摩尼宝网罗覆其上；无数不思议毗琉璃楼阁，广博妙藏摩尼宝网罗覆其上；无数不思议玻璃楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议光照世间摩尼宝楼阁，吉祥光藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议帝青摩尼宝王楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；无数不思议众生海藏摩尼宝王楼阁，焰光明藏摩尼王网罗覆其上；无数不思议金刚宝王楼阁，无能胜幢摩尼王网罗覆其上；无数不思议栴檀香王楼阁，天曼陀罗华摩诃曼陀罗华网罗覆其上；无数不思议无等香王楼阁，种种华网罗覆其上。有如是等无数不思议种种庄严妙宝楼阁，种种宝网罗覆其上。一一楼阁，众宝栏楯周匝围绕；宝多罗树，次第行列，皆以宝绳而为界道。一一宝绳，悬以金铃；一一金铃，众宝鬘络，如孔雀尾，异色端严，风动成音，闻之可意。其城复有阿僧祇摩尼宝网、阿僧祇宝铃网、阿僧祇天香网、阿僧祇天华网，阿僧祇宝形像网。其城复有阿僧祇金刚帐、阿僧祇宝衣帐、阿僧祇宝盖帐、阿僧祇宝幡帐、阿僧祇宝山帐、阿僧祇宝华鬘帐、阿僧祇宝楼阁帐之所弥覆，处处罗列宝盖幢幡。城中宝池，德水盈满；底布金沙，光映内外；天诸妙华，敷荣其上；天诸宝鸟，浮戏其中，出和雅音，悦可人意；池岸阶砌，七宝庄严，帝释宝池，无以为比。当此城中有一楼阁，名妙法藏，阿僧祇种种色宝以为庄严，光明照耀，最胜无比，众生乐见，心无厌足，彼大光王，常处其中。

　　尔时，善财童子于彼大城妙宝楼阁、宝池、宝堑、宝树、宝墙、宝盖、宝幢、宝铃、宝网如是一切珍宝妙物，受用资具，乃至男女六尘境界皆无爱着；唯于正法园苑之中，深心渴慕，但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。渐渐前行，普遍观察，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子宝座。绀琉璃宝以为其足；金缯为帐；众宝为网；阎浮金绳交络严饰上妙天衣，以为茵蓐，四布敷设阿僧祇妙宝形像，随处庄严。

　　其王具有三十二种大人之相，八十随好而以严身。如真金山，光色炽盛；如净空日，威光赫奕；如盛满月，见者清凉，心无厌足；如梵天王，处于梵众，威德殊胜；亦如大海，聚功德宝，无量无边；亦如大云，遍法性空，法雷震吼；如净空界，显现种种法门星象；如雪山王，相好树林以为严饰；如须弥山，四色普现众生心海；如宝洲渚，种种智宝充满其中。于王座前复有无量金银、琉璃、真珠、摩尼、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，种种宝衣、华鬘、璎珞及诸饮食皆悉充满。复见无数百千万亿驷马宝车，百千万亿天诸妓乐，百千万亿天诸妙香，百千万亿病缘汤药，无数乳牛蹄角金色，无数千亿端正女人。上妙栴檀以涂其体，天衣璎珞种种庄严，六十四能靡不该练，仪范礼则，悉皆善知。随众生心，而以给施；城邑、聚落四衢道侧，相次陈列，福舍义堂，满二十亿。安置一切珍宝妙物及诸饮食，充满其中。一一道傍有二十亿诸大菩萨，以此诸物惠施众生，令无所乏。为欲摄受诸众生故，为欲发起一切众生爱敬心故，为欲发起一切众生欢喜心故，为欲发起一切众生踊跃心故，为欲清净一切众生正信心故，为令众生心清凉故，为令众生除爱热故，为令众生息烦恼故，为令众生解真实故，为令众生入种智故，为令众生舍怨敌故，为令众生离诸恶故，为令众生拔邪见故，为令众生净诸业故。

　　时，善财童子五体投地，顶礼王足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，王告言：“善男子！我得净修菩萨大慈幢行解脱门，清净满足。善男子！我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，亲近听闻，问难此法，随顺思惟，审谛观察，清净悟入，修习庄严。善男子！我以此法为王，以此法教敕，以此法摄受，以此法随逐世间，以此法兴行政化，以此法调伏众生，以此法引导众生，以此法怜愍众生，以此法安慰众生，以此法运载众生，以此法令众生趣入，以此法令众生修行，以此法与众生方便，以此法令众生思惟诸法究竟实性，以此法令众生安住大慈；以慈为主，具足慈力。如是令住利益心、安乐心、哀愍心、摄受心、守护众生心、常不舍离心、拔众生苦无休息心、代诸众生恒受苦心、令诸众生住安乐心。为令众生舍离一切障盖、缠缚，得自在故；为令众生究竟安乐，于诸众生得自在故；为令众生永断如草蔓莚，滋长生死心故；为令众生永断如河相续，流注结使心故；为令众生永断烦恼习气心故；为令众生住于法性寂静心故；为令众生永息一切不善法故；为令众生截生死流，入法流故；为令众生入深法界，心无退转；以智慧火，烧烦恼薪，永断一切五道生处，具菩萨行，向一切智，心海清净，无诸浊乱，信力坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人与非人所不能动。

　　“善男子！我住如是大慈幢行解脱门故，能以正法教化世间。善男子！我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。善男子！若有一切贫乏众生，裸露饥羸来至我所。或求衣服，或求饮食，乃至求索一切所须受用之物，我开库藏示令知见，而告之言：‘汝等昔来为此财宝造十不善种种恶业，由是业故贫穷、裸露、衣食不充。我于今者悉施，汝等恣意取之。既自充足，随力修行，莫造诸恶，莫害众生，莫起诸见，莫生执着。汝等贫乏，若有所须，当来我所及四衢道二十亿处义堂福舍，一切财宝种种具足。汝随意取，勿生疑难。’

　　“善男子！此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，行大乘行。于诸众生起大悲心，普遍清净，随心所欲，所见不同。或见此城其量狭小，或见此城其量广大，或见此城土沙为地，或见琉璃众摩尼宝以为其地，或见垣墙聚土成立，或无能胜金刚所成，或见其地高下不平，或见其地平坦如掌，或见屋宅土木所成，或见殿堂众宝严饰，及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖，如是一切无非妙宝。

　　“善男子！若有众生其心清净，曾种善根，供养诸佛，发心趣向一切智道，以一切智为归依处，及我昔时修菩萨行，以四摄事，曾所摄受，则见此城，具足众宝，清净庄严，余皆见秽。

　　“善男子！此国土中一切众生，五浊世时，随本业习，乐造诸恶，我起怜愍，摄受彼心，而欲救护。入于菩萨大慈为首，随顺世间大三昧门。善男子！我当入此三昧门时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、怨敌心、诤论心，如是诸心，悉自销灭。何以故？入于菩萨大慈为首，顺世三昧本性功能，法如是故。善男子！且待须臾，自当得见。”时，大光王即入此定，其城内外六种震动，宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，如是一切，互相?击，悉向于王，咸作曲躬敬礼之像，咸出妙音称赞王德。其城内外所有人民靡不同时欢喜踊跃，俱来王所，投地顶礼。近王所住鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。一切山原及诸草树，莫不回转，咸向于王如礼敬像。陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前；十千龙王起大香云，震雷激电，洒细香雨。复有十千六欲天王，所谓：四大天王、忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、妙变化天王、他化自在天王，如是等王而为上首，于虚空中作众妓乐。阿僧祇天女歌咏赞叹；阿僧祇天宝华云、阿僧祇天宝香云、阿僧祇天宝鬘云、阿僧祇天末香云、阿僧祇天宝衣云、阿僧祇天宝盖云、阿僧祇天宝幢云、阿僧祇天宝幡云，遍虚空中而为严饰，供养于王。

　　复有?罗钵那大象王，以自在力，于虚空中布阿僧祇大宝莲华；垂阿僧祇天宝璎珞、阿僧祇宝缯带、阿僧祇宝严具、阿僧祇宝衣服、阿僧祇宝鬘、阿僧祇宝华、阿僧祇宝香、阿僧祇烧香、阿僧祇涂香，种种奇妙以为严饰。阿僧祇天女出美妙音，歌咏赞叹。阎浮提内复有阿僧祇百千万亿诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃茶王、毗舍阇王、诸鬼王等，或居陆地、或处虚空、或住山间、或居大海；如是一切饮血、啖肉，残害众生，皆起慈心，愿行利益，明识后世，不造诸恶，恭敬合掌，顶礼于王；恐怖不生，身心寂静，皆得无量广大安乐。如阎浮提余三天下，乃至三千大千世界并及十方百千万亿那由他世界，其中所有毒恶众生，悉亦如是。如是一切皆以菩萨大慈为首，随顺世间三昧法门，力如是故。

　　时，大光王从三昧起，告善财言：“善男子！我唯得此菩萨大慈幢行顺世三昧解脱门，如诸菩萨摩诃萨为高盖，慈心普荫诸众生故；为圆满，平等救护无分别故；为修行，下、中、上行悉等行故；为大地，能以慈心任持一切诸众生故；为盛满月，福德光明于诸世间平等现故；为净日轮，以智光明照了一切所知境故；为世明灯，能破众生诸黑闇故；为水清珠，能清众生谄诳浊故；为如意宝，能满众生心所愿故；为猛疾风，任持众生及三昧宫殿一切智智大法城故；而我云何能知其行、能说其德、能称量彼福德大山、能瞻仰彼功德众星、能观察彼大愿风轮、能校量彼法平等力、能发起彼大修行心、能显示彼大庄严海、能阐明彼普贤行门、能深入彼诸三昧窟、能赞叹彼大慈悲云、能降注彼甘露法雨？善男子！于此南方，有一王都名曰安住；有优婆夷名曰不动；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子出妙光城，行于道路，正念思惟大光王教，忆念菩萨大慈幢行，思惟菩萨顺世三昧，普见彼不思议菩萨清净身，普念彼不思议妙宝师子座，增长彼不思议大愿福德自在力，坚固彼不思议成熟众生智，观察彼不思议、不共受用大威德，忆念彼不思议神通差别相，思惟彼不思议清净大众会，分别彼不思议菩萨所作业；忆念明了，随顺信解，生欢喜心、生澄净心、生猛利心、生欣悦心、生庆幸心、生踊跃心、生不乱心、生明照心、生坚固心、生广博心、生无尽心。如是思惟，悲泣流泪。念善知识，实为希有，难见、难闻。善知识者，是我宝山，出生一切诸功德宝；能遍清净诸菩萨行，圆满菩萨一切净念，清净菩萨陀罗尼轮，显发菩萨三昧光明，修治菩萨见佛境界，普雨一切诸佛法雨，显现如来不思议智，显示一切菩萨愿门，生长一切菩萨根芽。复作是念：“善知识者，能救护我，令我不堕一切恶趣；善知识者，能引导我，令我得入平等佛慧；善知识者，能显照我，令我了知诸夷险道；善知识者，能开示我，令我解了大乘奥义；善知识者，能劝发我，令我速入普贤诸行；善知识者，能晓悟我，令我速到一切智城；善知识者，能诲谕我，令我趣入法界大海；善知识者，能劝诱我，令我普见三世法海；善知识者，能教授我，令我得与众圣集会；善知识者能增长我，令我出生一切白法。念善知识能以如是利益众生。”

　　善财童子如是思惟，涕泪盈目，彼常守护觉悟菩萨，犹影随形。如来使天于虚空中而告之言：“善男子！其有随顺善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识行，心无疑惑，则常值遇一切善友；其有发心，愿常不离善知识者，则得具足一切甚深最胜义利。善男子！汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识，从彼请问诸菩萨行。”

　　尔时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周遍求问不动优婆夷，今在何所？遇彼人众咸示之言：“善男子！不动优婆夷身是童女，侍觐父母，在自宅中，与其亲属及无量人，周匝围绕，演说妙法。”善财闻已，其心欢喜，生寂静心，生爱敬心，如见父母。念我于今所愿圆满。即诣不动优婆夷所，到彼宅门，住立观察。入其宅内，见彼堂宇，微妙清净，众宝庄严。金色光明，普皆照耀。如是光明，触善财身，善财即时获得五百妙三昧门。所谓：入一切安乐自在幢三昧门；了一切寂静相三昧门；远离一切世间三昧门；普眼舍得三昧门；如来藏三昧门；得如是等五百三昧门。以得如是三昧门故，身心柔软，如七日胎，微妙轻安，世无过者。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。即前往诣，恭敬合掌，一心观察。见其形色，端正殊妙，十方世界一切女人无能与比，况复过者。唯除如来及以一切灌顶菩萨。其身殊胜，口出妙香。宫殿庄严，受用资具、眷属围绕，威光炽盛，清净无染，悉无与等，况其过者？十方世界一切众生无有于此优婆夷所起染着心。若有众生暂得瞻见，所有烦恼悉自销灭。譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼。其有见此优婆夷者不起烦恼，亦复如是。十方众生观此女人，欢喜爱敬，心无厌足，唯除具足大智慧者。

　　尔时，善财童子曲躬合掌，恭敬瞻视，正念观察。见此女人，其身自在，不可思议。色相颜容，世无与等；光明洞彻，物无能障。普为法界一切众生，作大饶益，无有穷尽。其身毛孔，恒出妙香，眷属无边，宫殿第一；功德深广，不可思议，莫能究尽，知其涯际。生欢喜心，以偈赞曰：

　“汝常护持清净戒，　　普修菩萨无垢忍，
　　坚进不动如金刚，　　妙果超世无能比。”◎

　　◎尔时，善财童子说此偈已，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，不动优婆夷以菩萨柔软语、可爱语、慈悲语，慰谕善财，而告之言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩萨坚固受持愿行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨一切法智光照辩才门，我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门。”

　　善财童子白言：“圣者！菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求法心无疲厌庄严三昧门境界云何？”

　　答言：“善男子！此处甚深，难知难信。”

　　善财白言：“唯愿圣者承佛神力，为我宣说。我因圣者善知识力，能信、能受、能解、能知、能甚深入、能随顺行，明了观察，忆念修习，离诸分别，究竟平等。”◎

　　大方广佛华严经卷第十三

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　◎尔时，不动优婆夷告善财童子言：“善男子！我忆过去无垢光劫，彼劫有佛名为修臂，十号圆满；时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。我于其夜分废音乐时，父母、兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐，我于楼上仰观星宿，于虚空中见彼如来，如宝山王，无量无边，天龙八部及不思议诸菩萨众所共围绕，佛身普放大光明网，遍满十方无所障碍；佛身毛孔皆出妙香；我闻是香，身体柔软，心生欢喜；便从楼下，合十指掌，顶礼于佛；谛观彼佛，不见顶相；观身左右，莫知边际；思惟彼佛诸相随好，无有厌足。善男子！我于尔时，窃自念言：‘此佛世尊作何等业，获于如是胜妙之身？相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿庄严，福德智慧，总持三昧，神通辩才，咸不思议？’善男子！时，彼如来知我心念，即告我言：‘汝应发难摧伏心，断诸烦恼；汝应发无能胜心，破诸邪执；汝应发无退怯心，入深法门；汝应发不动转心，拔生死苦；汝应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；汝应发无厌足心，求见诸佛，无有休息；汝应发无知足心，悉受一切如来法雨；汝应发正思惟心，普照一切佛法光明；汝应发大住持心，普转一切如来法轮；汝应发广流通心，随众生欲，施其法宝。’善男子！我于彼佛正等觉所，闻如是法；随顺趣求一切种智，心无退转；求佛十力、求佛辩才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛众会、求佛净刹、求佛威仪、求佛寿命。发是心已，深心爱乐，如渴思水；其心坚固，犹如金刚；一切烦恼及以二乘所不能坏。

　　“善男子！我忆初发是心已来，经阎浮提极微尘数劫，尚不曾起一念欲心，况行其事？尔所劫中于自亲属有过失者，尚不生起一念瞋心，况他众生无过失者？尔所劫中于其自身不生我见，况于众具而计我所？尔所劫中死时、生时及于胎藏入住出时，乃至梦中未曾迷惑起众生想及无记心，况于余时？尔所劫中乃至梦寐随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见？尔所劫中受持一切如来正法，未曾忘失一文、一句，乃至世俗所有言辞，尚不忘失，何况如来语言藏中所宣妙法？尔所劫中受持一切如来法海一文、一句，无不思惟如理观察，乃至一切世俗之法，尚恒思惟观察觉了，何况如来真胜义法？尔所劫中受持一切如来法海，未曾于一法中不得三昧，乃至世间一切工巧技艺之法，一一法中亦复如是；尔所劫中住持一切如来法轮，随所住持未曾废舍一文、一句，亦无错谬，乃至不曾生于世智，唯除为欲调伏众生；尔所劫中见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸变化佛所，悉亦如是；尔所劫中见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就而得清净；尔所劫中所见众生，无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生，乃至一念发于声闻、辟支佛意；尔所劫中于一切佛所闻之法，乃至一文、一句，不生疑心、不生二想、不生分别想、不生种种想、不生执着想、不生高下想、不生胜劣想、不生爱憎想，乃至无一念中生如是想。

　　“善男子！我从是来所见诸佛常得亲近，未曾舍离；常见菩萨，未曾舍离；常见真实大善知识，未曾舍离；常闻诸佛清净大愿，未曾舍离；常闻菩萨所修妙行，未曾舍离；常闻菩萨波罗蜜门，未曾舍离；常闻菩萨地智光明门，未曾舍离；常闻菩萨总持三昧无尽藏门，未曾舍离；常闻菩萨普入无边世界网门，未曾舍离；常闻菩萨普入无边众生界门，未曾舍离；常闻菩萨以智光明除灭一切众生烦恼，未曾舍离；常闻菩萨生长一切众生善根，未曾舍离；常闻菩萨能随众生遍周法界普现其身，未曾舍离；常闻菩萨以妙言音开悟法界一切众生，未曾舍离。善男子！我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门；我得菩萨求一切法心无疲厌庄严三昧门；我得菩萨坚固受持愿行门；我得菩萨一切法平等地总持门；我得菩萨一切法智光照辩才门；现不思议自在神变，汝欲见不？”

　　善财言：“唯！我心愿见。”

　　尔时，不动优婆夷不起龙藏师子之座，入菩萨难摧伏智慧藏解脱门、求一切法心无疲厌庄严三昧门、不空圆满庄严三昧门、十力智轮现前三昧门，入如是等十亿三昧门；入此三昧门时，十方各有不可说不可说佛刹极微尘数世界六种震动；一一世界皆悉清净琉璃所成；一一世界中有百亿四天下；一一四天下皆有如来或升兜率、或时降生、入胎初生、出家苦行、或居道树、或现降魔、示证菩提、受梵王请、趣波罗奈、转四谛轮、或从忉利还阎浮提，三道宝阶从天而下；或时现处遍六大城，现大神通摧诸外道；或时现住毗耶离城猕猴池侧，初制律仪；或时现处王舍大城灵鹫山等，说诸般若波罗蜜门；乃至或现拘尸那城娑罗林间，示般涅槃；如是所作一切佛事，普遍十方清净世界；一一如来放光明网周遍法界，道场众会清净围绕，转妙法轮，开悟群品。

　　时，不动优婆夷从三昧起告善财言：“善男子！汝见此不？汝闻此不？汝解此不？”

　　善财言：“唯！我皆已见、已闻、已解。”

　　优婆夷言：“善男子！我唯得此菩萨所修坚固受持大愿行门、求一切法心无疲厌庄严三昧智光明门、菩萨难摧伏智慧藏解脱门、一切法平等地总持门、一切法智光照辩才门；为一切众生善巧方便，以妙言音，普遍一切说微妙法，皆令欢喜，如诸菩萨摩诃萨；如乌洒婆鸟，游行虚空无所障碍，能入一切众生大海，自在甚深，普遍观察，见有善根已成熟者，即便执取置菩提岸；又如商客入一切智大宝洲中，采求如来十力智宝；又如渔师有具足力，持正法网，入生死海，漉诸众生；如阿修罗王能遍挠动三有大城诸烦恼海，普令众生究竟寂静；又如日轮出现虚空，照爱水泥，令其干竭；犹如满月出现虚空，令可化者心华开敷；犹如大地普皆平等，无量众生于中止住，恒受履践，心无分别，增长一切善法根芽；犹如大风所向无碍，能拔一切诸见大树，坏散一切生死园苑；如转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一大城，名都萨罗；其中有一出家外道，名曰遍行；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼不动优婆夷足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子于不动优婆夷所，得闻法已，专心忆持所有教诲、所有示导、所有演说、所有赞叹，所遇光照皆悉随顺，生希有心，思惟观察，普遍修习，一心正念；渐渐前行，经历国邑、村营、聚落，然后乃至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店闾里，四达交衢，处处寻求遍行外道，于高显处，远望观察。其城东北有一大山，名妙吉祥；善财童子于中夜时，见此山顶有大光明，峰峦峻峙，岩岫攒拱，草树华林靡不辉映，照耀城居，如日初出，见此事已，生大欢喜，作是念言：“我必于此见善知识。”便从城出，正念观察，而登彼山；住立思惟遥望瞻仰，见此外道于其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，威光照耀，吉祥福焰过于炽火，十千梵众之所围绕，大梵天王所不能及；善财即时往诣其所，顶礼其足，绕无数匝，合掌前立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　遍行答言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨行。善男子！我已安住至一切处，随顺遍行菩萨行，已成就普观一切世间等无障碍三昧门，已成就无依无作神通力，已成就普门法界际般若波罗蜜，如是一切智慧光明随行圆满。善男子！我能普于一切世间种种方所、种种形色、种种相貌、种种殁生、种种行解、种种信乐，一切趣类诸众生中；所谓：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、非人等一切趣类。或住诸见，或信二乘，或有爱乐大乘之道，如是一切诸众生中，我以种种方便、种种智慧、种种教化、种种调伏平等利益悉令圆满；所谓：或为演说一切世间种种技艺利益众生；或为演说坚如金刚能破无明陀罗尼智；或为演说四摄方便摄诸众生，令得亲近一切智道；或为演说诸波罗蜜开示赞叹，令其回向一切智位；或为称叹发菩提心，令其不失无上道意；或为称赞诸菩萨行，令其满足，能净佛刹度众生愿；或为演说造诸恶业受地狱等种种苦报，令于不善深生厌离；或为演说供养诸佛种诸善根，决定获得一切智果，令其发起欢喜之心；或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德，令乐佛身求一切智；或为赞说诸佛威德，令其愿乐佛不坏身；或为赞说佛自在身，令求如来无能映蔽大威德体。善男子！我又于此都萨罗城一切方所，一切族类，若男若女，诸人众中，以善方便示同其形，随其所应，变化言音，种种差别而为说法；诸众生等悉不能知我是何人，从何而至；唯令闻者如理修行悟真实义。善男子！如于此城利益众生，于阎浮提城邑聚落所有众生止住之处，悉亦如是而为利益。善男子！阎浮提内九十六众各起异见而生执着，我悉于其中方便调伏，令其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处，余三天下亦复如是；如四天下、小千、中千、大千世界其中众生一切住处亦复如是；如此三千大千世界，如是十方无量世界一切住处，一切品类诸众生海，我悉于中随诸众生心之所乐，以种种方便、种种法门、种种理趣、种种正行、种种事业现、种种色身、种种形相、种种言音而为说法；令彼众生皆得利益。善男子！我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行，如诸菩萨摩诃萨得与众生无差别身，得与一切众生数等三昧，以变化身普入诸趣，于一切处皆现受生，清净光明遍照法界，其有见者无不蒙益，以无碍愿住一切劫，得如帝网诸无等行，常勤利益一切众生，虽于无量烦恼垢中恒与共居而无染着，普于三世众生平等，以无我智周遍照耀，以大悲藏增长善根，而我云何能知、能说彼功德行清净智慧？善男子！于此南方有一国土，名为广博，彼有聚落从国为名，其中有一鬻香长者，名曰具足优钵罗华，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼遍行足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不着财宝，不耽五欲，不恋眷属，不重王位，自在安乐，唯愿化导一切众生，令其成熟；唯愿庄严诸佛刹土，普遍清净；唯愿供养一切如来，心无疲厌；唯愿证知诸法实性，分明显现；唯愿随顺甚深法界，普遍无碍；唯愿修集一切菩萨大功德海，终无退转；唯愿恒于一切劫中修菩萨行；唯愿普入一切如来众会道场；唯愿入于一三昧门，普现诸三昧门自在神力；唯愿于佛一法轮中，普持一切如来法轮；唯愿于佛一毛孔中，见一切佛心无厌足；唯愿证得智慧光明，能持一切诸佛法藏；专求此等诸佛菩萨所有功德。渐次游行，至广博国及其聚落，普遍寻求鬻香长者。

　　见已前诣，顶礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧、欲满一切佛无量大愿、欲净一切佛最上色身、欲见一切佛清净法身、欲知一切佛广大智身、欲净治一切菩萨诸行、欲照明一切菩萨三昧、欲安住一切菩萨总持、欲坚牢一切菩萨功德、欲除灭一切所有障碍、欲游行一切十方世界，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道而能出生一切种智？”

　　长者告言：“善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我善别知一切诸香；所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香，亦知调合如是香法；又知如是一切香王所出之处；又善了知天香、龙香、夜叉香、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香；又善了知治诸病香、断诸恶香、除忧恼香、生染爱香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐着香、令于有为生厌离香、舍诸骄逸香、闻法欢喜香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香。如是等香及调和法，形相生起，出现成就，清净安隐，方便境界，威力业用，所从根本，随处、随人种类差别，如是一切我皆了知。善男子！人间有香名曰龙藏，因龙斗生；若烧一丸大如油麻，即能兴起大香焰云，犹如帝网弥覆王都，于七日中雨细香雨；若着身者身即金色，若着衣服皆悉变成拘苏摩华色，若因风吹入宫殿中，一切台殿、楼阁、堂宇皆悉变为拘苏摩华色；众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，惑热清凉，无有诸病及诸烦恼，不相侵害，离诸忧苦，不惊不怖，不迷不乱，慈心相向，志意清净；我知是已，如应说法，令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰牛头，若以涂身，设入火坑，火不能烧；善男子！海中有香，名无能胜，若以涂鼓及诸螺贝，其声发时一切敌军悉皆退散；善男子！阿那婆达多池边，出沉水香，名莲华藏，若烧一丸如麻子大，香气普熏阎浮提界，众生闻者，离一切罪戒品清净；善男子！雪山有香，名具足明相，若有众生嗅此香者，其心决定离诸染着，我为说法，莫不皆得离垢圆满清净三昧；善男子！罗刹界中有香，名海藏，其香但为转轮王用，若烧一丸，香气所熏王及四军皆腾虚空游止自在；善男子！善法堂中有香，名香性庄严，若烧一丸熏彼天众，普令发起念佛之心；善男子！须夜摩天有香，名净藏性，若烧一丸熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法；善男子！兜率天中有香，名信度嚩啰，于一生所系菩萨座前，若烧一丸，兴大香云，遍覆法界，普雨一切诸供养具，供养一切如来道场菩萨众会；善男子！妙变化天有香，名夺意性，若烧一丸，于七日中普雨一切不可思议诸庄严具。善男子！我唯知此调和香法，如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气为无垢香，永断烦恼众魔罥索，超诸有趣，得如幻智，于诸世间皆无染着，具足圆满无所著戒，净无著智，行无著境，于一切处悉无有着，其心平等无著、无依；而我何能知其妙行、说其功德、显其所有清净戒品、示其所作无过失业、阐其所有无过失智、辨其离染三业行门？善男子！于此南方有一大城，名曰楼阁；彼有船师，名婆施罗；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼长者足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子一心正念，向楼阁城，随顺思惟，观察道路；所谓：观道高卑、观道夷险、观道净秽、观道安危、观道曲直。渐次而行，作如是念：“我当亲近彼善知识；善知识者是成就修行诸波罗蜜增胜道因，善知识者是成就修行普入法界无碍道因，善知识者是成就修行摄取一切众生智道因，善知识者是成就修行令一切众生不堕险恶道因，善知识者是成就修行令一切众生离邪业道因，善知识者是成就修行令一切众生灭烦恼道因，善知识者是成就修行令一切众生除恶慧道因，善知识者是成就修行令一切众生离憍慢道因，善知识者是成就修行令一切众生拔恶刺道因，善知识者是成就修行令一切众生舍恶见道因，善知识者是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处得一切善法故，依善知识力得一切智道故；善知识者难见难遇。”于善知识如是思惟，勤求作意，渐次前行。到彼城已，见彼船师在城门外海岸上住，百千商人大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海；即前往诣，顶礼其足，绕无数匝，一心合掌；白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　船师告言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏趣大乘因、远离二乘怖生死因、住诸三昧生智慧因、遍行菩萨微细行因、乘大愿车游菩萨行清净道因、以菩萨行庄严无坏智清净道因、普观一切十方诸佛皆无障碍清净道因、速能趣入一切诸佛甚深智海清净道因。善男子！我在海岸楼阁大城，净修菩萨大悲幢行。

　　“善男子！我普观察阎浮提内贫穷众生，为饶益故修种种行，随其所愿悉令满足；先以世间珍宝、饮食充足其意，复施法财令其欢喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令发菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，令起不舍生死行，令摄众生海，令修功德海，令照诸法海，令见诸佛海，令入种智海。善男子！我住于此如是思惟、如是作意、如是勤求、如是利益、如是安乐一切众生。善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝性、一切宝根、一切宝种、一切宝类；我又能知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝、一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我又能知一切龙宫、一切夜叉宫、一切罗刹宫、一切部多宫，如是一切差别住处，皆善回避，免其诸难。亦知大海漩澓浅深，波涛远近，水色好恶，种种不同；亦善别知日月星辰列宿回转，运行度数，变异灾祥，昼夜晷漏，时分延促；亦知其船铁木坚脆，机关涩滑，水之大小，风之逆顺，左右旋转安危之相，可行则行，可止则止。我以如是种种方便，常能利益一切众生。善男子！我以好船运诸商众，行安隐道，示其寂静无恐怖相；复为说法令其欢喜，随所乐欲引至宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将领还阎浮提。善男子！我将大船如是往来，从昔至今未曾损坏，若有众生得见我身闻我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能竭尽诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽一切众生苦海，能净一切众生心海，速能严净一切刹海，普能往诣十方佛海，普知一切众生根海，普了一切众生行海，普顺一切众生性海。善男子！我唯得此大悲幢行，若有众生见闻忆念与我同住，皆悉不空，如诸菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，能不染着诸烦恼海，能舍一切诸妄见海，能观一切诸法性海，能以四摄摄众生海，能善安住一切智海，能灭一切众生着海，能平等住一切时海，能以神通度众生海，能以其时调众生海，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一城邑，名乐璎珞；中有长者名为最胜，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼船师足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪；求善知识心无厌足，于善知识增恋慕心、增爱乐心，一心观察，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十四

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十五

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子于诸众生，起大慈普遍心，起大悲润泽心，思惟相续曾无间断，福德智慧具足庄严，正见圆满离诸尘垢，证法平等心无高下，随顺悟入一切智道，拔不善刺灭一切障，了达甚深觉法自性，坚固精进以为墙堑，不思议三昧而为园苑，以慧日光破无明闇，以方便风开智慧华，以广大愿充满法界，心常现入一切智城；如是勤求菩萨之道，渐次往诣乐璎珞城，到彼询求最胜长者。见在城东大庄严幢无忧林中，无量商人百千长者众所围绕，理断人间种种事务，因为宣扬出世之法，令离见慢及我、我所，舍所积聚眷属珍财，灭除悭嫉一切疑执，心得清净无诸秽浊，获净信力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲，发起无上菩提之心。

　　尔时，善财即至其所，以身投地，顶礼其足，良久乃起，以尊重心白言：“圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨胜行。菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？随修学时，常能化度一切众生，常能现见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法门，入一切刹学菩萨行，常能久住一切大劫，修菩萨道心无厌足，能知一切如来神力，能得一切如来护念，能入一切如来智慧。”

　　时，彼长者告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我已成就至一切处净菩萨行法门，无体、无依、无作、无住神通之力。

　　“善男子！云何名为至一切处净菩萨行法门？善男子！我于此三千大千世界欲界一切诸众生中；所谓：一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切乐变化天、一切他化自在天、一切魔天及余一切欲界所居部类眷属、一切天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃茶、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、村营城邑一切住处，诸众生中，随其所应而为说法。令舍非法，令息诤论，令除斗战，令止忿竞，令破怨结，令解系缚，令出牢狱，令免怖畏，令断杀生，乃至邪见一切恶业不可作事皆令禁止；令其顺行一切善法，诸可作事皆使正修；令其遍学一切技艺，于诸世间而作利益；为其分别种种诸论，随其所应令生欢喜；令渐成熟，随顺一切诸外道众，为说胜慧；令断诸见、令入佛法；乃至色界一切梵天，我亦为其说如是法。如于此三千大千世界乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹极微尘数世界之中，我皆为其广说正法；所谓：佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；说地狱趣，说地狱众生受苦差别，说向地狱道；说畜生趣，说畜生众生受苦差别，说向畜生道；说阎罗王界，说阎罗王界受苦差别，说向阎罗王界道；说天世间，说天世间受乐差别，说向天世间道；说人世间，说人世间受苦受乐，说向人世间道。

　　“善男子！我说如是种种世间，若集、若坏、若染、若净；为欲开显菩萨功德，为令舍离生死过患，为令知见诸佛功德，为令知见诸有趣生，为令知见无障碍法，为令开发智慧光明，为欲显示苦乐因起，为欲显示入无相门，为令众生舍诸想着，为令证得佛无依法，为令永灭烦恼业轮，为令能转佛净法轮，我为众生说如是法。善男子！我唯知此至一切处净菩萨行庄严法门，无依、无作、无性、无住神通之力。如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹，得普眼地，住净耳根，悉闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，勇健无比，离诸乖诤，以广长舌出平等音，其身妙好同诸菩萨，与诸如来究竟无二，智身广大普入三世，境界无际同于虚空，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一国土，名无边际河，其国有城名羯陵迦林，有比丘尼名师子频申，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”时，善财童子礼最胜足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子渐渐前行，至无边际河羯陵迦林，周遍寻访师子频申比丘尼；时，无量人咸告之言：“善男子！此比丘尼在胜光王之所，舍施日光园中说法，利益无量众生。”

　　善财闻已，欢喜踊跃，即诣彼园，周遍观察，见其园中有一大树，名过满月，形如楼阁，高广严好，放大光明，照一由旬；复见叶树名曰普覆，其形如盖，绀青光明，周遍照耀；复见华树，名曰华藏，形色高洁，犹如雪山，雨众妙华，如流香水，周遍普熏，无有穷尽，犹忉利天欢喜园中波利质多罗树；复有果树，名为常熟，形如金山，味如甘露，柔软香美，常放光明，种种众果，悉皆具足；其中复有摩尼宝树，名毗卢遮那藏，其形无比，如妙高山，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严，栴檀摩尼以为树果，众杂珠网罗覆其上；复有鬘树，名为天宝，恒出妙宝璎珞华鬘，如意宝王敷荣光耀，摩尼宝藏蕴伏其下，以为树根；复有衣树，名能清净，常出众色诸妙宝衣，垂布树枝以为严饰；有音乐树，名为欢喜，其音美妙过诸天乐；复有香树，名遍庄严，恒出妙香普熏一切。园中复有种种陂池，一切皆以七宝庄严，其池入处，众宝庄严；众色摩尼而为栏楯，栴檀香末凝积其中，上妙金沙弥布其底，八功德水清净盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上；瞻博迦华、阿提目多迦华、婆利师迦华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，如是等华，列植其岸，众鸟和鸣，其声清雅。种种天宝，妙庄严树，行列园中；诸宝树下，各各敷置宝师子座，以不思议种种妙宝而为庄严；布以天衣，熏以妙香；垂诸宝缯，施诸宝帐，阎浮金网弥覆其上；宝铎徐摇，出妙音声；或有树下敷莲华藏师子之座；或有树下敷香王摩尼藏师子之座；或有树下敷龙象庄严摩尼王藏师子之座；或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座；或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座；或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；或有树下敷因陀罗摩尼金刚王藏师子之座；或有树下敷众生形相毗卢遮那摩尼王藏师子之座；或有树下敷如意摩尼王藏师子之座；或有树下敷白色光明摩尼王藏师子之座；其一一座各有百千宝师子座周匝围绕，一一皆具无量庄严。此大园中众宝充满，如海宝洲，宝衣布地，敷设庄严，柔软妙好；如迦邻迦衣，能生乐触，蹈之没足，举即还复；异类众鸟，凫雁、鸳鸯、白鹤、孔雀、拘枳罗等飞翔自在，顾影和鸣；宝栴檀林，列植门侧，密叶葱翠，耸干枎疏，布影垂阴，庄严妙好；种种华树，常雨妙华，逾天帝释杂华之园；无比香王普熏一切，香风四布，流及天人；一切楼阁众宝庄严，上妙香华珍奇校饰，过天帝释善法之堂；诸音乐树奏天音乐，种种乐器悬布树枝，所谓：筝、笛、箜篌、琵琶、箫、瑟如是等乐，不鼓自鸣，闻皆可意，离诸染着；宝多罗树覆宝铃网，微风吹动，出微妙音，如自在天善口天女；诸如意树，出众宝衣，如天劫波服，垂布严饰，有无量色，犹如大海；百千楼阁众宝庄严，如忉利天帝释宫殿，宝盖弥覆，如妙高峰，如梵王宫光明普照。

　　尔时，善财童子见此园林无量功德种种庄严，皆是菩萨不思议业之所成就，出世善根之所生起，供养一切诸佛功德，广修净业无能坏者，一切世间无能与等；如是皆从师子频申比丘尼了法如幻，不舍有为，积集广大善业所成，不与声闻、辟支佛共，异道邪论不能倾动，一切魔军无能与敌，凡夫浅智不能思惟。三千大千世界天龙八部无量众生，随自善根，如应度者，皆入此园而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思议威神力故。

　　尔时，善财见比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，身相端严，威仪寂静，住法平等，动止安详；诸根调顺，如大象王；心无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；不染世法，犹如莲华；心无所畏，如师子王；护持净戒不可倾动，如须弥山；能令见者心得清凉，如妙香山；能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；众生见者诸苦销灭，如妙见药王；能令见者所愿不空，如婆楼那天；永离欲染，如大梵王；净众生心，如水清宝；能长众善，如良沃田；三业自在，犹如如来；在一一座众会不同，所说法门亦各差别。或见处座净居天众所共围绕，摩醯首罗天王而为上首，此比丘尼为说法门，名无尽法相解脱；或见处座诸梵天众所共围绕，妙光明梵王而为上首，此比丘尼为说法门，名普门差别清净言音轮；或见处座他化自在天，天子天女所共围绕，自在转天王而为上首，此比丘尼为说法门，名菩萨清净心自在庄严；或见处座妙变化天，天子天女所共围绕，乐变化天王而为上首，此比丘尼为说法门，名妙法清净庄严门；或见处座兜率陀天，天子天女所共围绕，兜率天王而为上首，此比丘尼为说法门，名自心藏旋转；或见处座须夜摩天，天子天女所共围绕，须夜摩天王而为上首，此比丘尼为说法门，名普遍庄严；或见处座三十三天，天子天女所共围绕，释提桓因而为上首，此比丘尼为说法门，名厌离门；或见处座百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋陀龙王、阿那婆达多龙王等，龙子龙女所共围绕，娑伽罗龙王而为上首，此比丘尼为说法门，名佛境界光明庄严；或见处座诸夜叉众，童男童女所共围绕，毗沙门天王而为上首，此比丘尼为说法门，名救护众生藏；或见处座乾闼婆众，男女眷属所共围绕，持国乾闼婆王而为上首，此比丘尼为说法门，名雨无尽大欢喜法雨；或见处座阿修罗众，男女眷属所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首，此比丘尼为说法门，名速疾庄严法界智门；或见处座迦楼罗众，男女眷属所共围绕，大力勇持迦楼罗王而为上首，此比丘尼为说法门，名怖动诸有海；或见处座紧那罗众，男女眷属所共围绕，大树紧那罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名佛行光明门；或见处座摩睺罗伽众，男女眷属所共围绕，庵罗林忿怒摩睺罗伽王而为上首，此比丘尼为说法门，名出生见佛欢喜心；或见处座无数百千男子、女人、童男、童女所共围绕，此比丘尼为说法门，名殊胜行；或见处座诸罗刹众，男女眷属所共围绕，常吸精气大树罗刹王而为上首，此比丘尼为说法门，名发生慈悲心；或见处座信乐声闻乘众生所共围绕，此比丘尼为说法门，名胜智威力大光明；或见处座信乐独觉乘众生所共围绕，此比丘尼为说法门，名佛功德广大光明；或见处座信乐大乘众生所共围绕，此比丘尼为说法门，名普门三昧智光明；或见处座初地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名一切诸佛大愿聚三昧；或见处座二地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无垢轮三昧；或见处座三地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名大寂静庄严三昧；或见处座四地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名速疾出生一切智境界三昧；或见处座五地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名妙华藏三昧；或见处座六地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名毗卢遮那藏三昧；或见处座七地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名普遍庄严地三昧；或见处座八地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名普遍法界境界化现身三昧；或见处座九地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无所得力智庄严三昧；或见处座十地菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名无障碍轮三昧；或见处座执金刚菩萨所共围绕，此比丘尼为说法门，名金刚智那罗延庄严三昧。

　　尔时，善财童子见如是等一切大众，种种出生、种种住处、种种身相、种种眷属，已成熟者、已调伏者，堪为法器，皆入此园，各于树下围绕而坐，师子频申比丘尼如其所应，种种心性、种种欲乐、种种信解，随彼所宜胜劣差别，而为演说相应法门，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　何以故？此比丘尼得普眼舍得般若波罗蜜门、演说一切佛法般若波罗蜜门、法界差别际般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生长一切众生善心般若波罗蜜门、最胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、清净心藏般若波罗蜜门、普遍出生种种语言神通藏般若波罗蜜门；此十般若波罗蜜门而为上首，入如是等无数百万阿僧祇般若波罗蜜门。此日光园中一切菩萨及诸众生所见境界，所闻妙法，各各差别，悟解不同，皆是师子频申比丘尼初劝发心说法教化，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　时，善财童子见师子频申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是威仪、如是自在、如是普身、如是无畏、如是神力、如是辩才、如是庄严，复闻如是不可思议广大法门，身心柔软，五体投地，恭敬顶礼，合掌念言：“我当右绕此比丘尼经于无数百千万匝。”

　　作是念时，此比丘尼即放光明，遍照其园，普及众会，善财童子即自见身遍一切处，一一座上比丘尼所，皆悉右绕百千万匝，围绕毕已，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　比丘尼言：“善男子！我得菩萨解脱，名灭除一切微细分别门。”

　　善财白言：“圣者！何故名为灭除一切微细分别？”

　　比丘尼言：“善男子！此解脱门于一念中普照三世一切诸法，显示本性智慧光明。”

　　善财白言：“圣者！此智光明境界云何？”

　　比丘尼言：“善男子！我入此智光明门时，得自在出生一切法三昧王，以得如是三昧王故，现意生身，普遍十方一切世界兜率天宫一生所系诸菩萨所；于一一菩萨前，现不可说佛刹极微数身；于一一身，作不可说佛刹极微数最胜供养。所谓：或现天王身、龙王身、夜叉王身，乃至人王身，各各执持种种华云、种种鬘云、烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，乃至一切庄严具云，我皆执持而以供养，如于住兜率宫一生所系菩萨所，亲近承事，种种供养，如是降神入胎，住胎出胎，在家出家，往诣道场，成等正觉，转正法轮，入于涅槃；如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或住人、非人宫，于彼一切诸如来所，我皆如是而为供养；若有众生知我如是见闻、亲近、供养佛者，一切皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，若有众生来诣我所，我皆诱诲为其宣说般若波罗蜜门。

　　“善男子！我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故；听一切语言，不分别语言相，心无所著故；见一切如来，不分别如来相，智了法身故；住持一切如来法轮，不分别法轮相，悟法自性故；一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。善男子！我唯知此灭除一切微细分别，成就一切智菩萨解脱门；如诸菩萨摩诃萨心无分别，普知诸法，一身端坐充满法界，于自身中示现摄持一切佛刹，悉能往诣一切佛所，于自身内普现一切诸佛神力，一毛遍举不可说不可说诸佛世界，于其自身一毛孔中现不可说不可说世界成坏，于一念中与不可说不可说众生同住，于一念中入不可说不可说一切诸劫，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有一聚落，名为险难，其中有城，名宝庄严，彼有女人，名伐苏蜜多，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子大慧光明照启其心，思惟观察一切智智，一心随顺诸法实性坚固，了知一切众生言音陀罗尼门，得受持一切如来法轮陀罗尼门，得与一切众生作所归依大悲力，得观察一切法义理光明门，得速疾圆满法界轮，得转彼清净大愿轮，得普照十方一切法智光明，得遍庄严一切世界自在力，得普摄取一切菩萨神通智，得普发起一切菩萨圆满愿。渐渐前行，至险难国宝庄严城，处处寻访伐苏蜜多女。城中有人不知此女功德智慧方便善巧所住境界微密甚深，作如是念：“今此童子诸根寂静，诸根调顺，智慧明了，已离放逸，心不迷乱，谛视一寻，无有疲懈，无所取着，目视不瞬，心无所动，甚深宽广犹如大海，不应于此伐苏蜜多女有贪爱心、有颠倒心，生于净想，生于欲想，不应为此女色所摄。此童子者不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不应作处，已能不作，有何等意而求此女？”其中有人先知此女有胜功德，具深智慧，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝今乃能推求寻觅伐苏蜜多女，汝已获得广大善利。善男子！汝应决定求佛妙果，决定欲为一切众生作所依怙，决定欲拔一切众生贪爱毒箭，决定欲破一切众生于女色中所有净想，决定欲雨一切如来普遍法界大功德雨。善男子！伐苏蜜多女于此城内市廛之北，自宅中住。”

　　时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，心愿圆满，一心正念往诣其门。见其住宅，广博严丽，宝墙、宝树及以宝堑，一一皆有十重围绕；其宝堑中香水盈满，底布金沙，诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上，异香芬馥，悦畅众心，妙宝殊珍，庄严其岸；阶陛栏楯，众宝合成，宫殿楼阁，处处分布，门闼窗牖，相望间列，咸施网铎，悉建幢幡，无量珍奇，以为严饰；琉璃为地，众宝间错，烧诸沉水，涂以栴檀，悬众宝铃，风动成音，散诸天华，周遍其地；摩尼灯烛，光明普照，诸珍宝藏，其数百千，十大园林，以为庄严；宝树枝条，腾芳发耀；种种殊丽，不可称说。

　　尔时，善财见此女人颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长、不短、不粗、不细，欲界人天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了，深达字义，善巧谈说；得如幻智，入方便门；众宝璎珞庄严其身，一切宝网周覆其上，首冠如意摩尼宝冠；无量眷属恭敬围绕，皆共善根，同一行愿，福德大藏具足无尽。时，彼女人从其身出广大光明，普照宅中一切堂宇及宝宫殿，遇斯光者身得清凉，心除惑热。

　　尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　彼即告言：“善男子！我得菩萨解脱，名离贪欲际；我能随顺一切众生诸所乐欲而为现身，若天见我，我为天女，形貌光明，殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、非人女，随其形相，各各殊胜，随其乐欲，皆令得见。

　　“善男子！若有众生欲意所缠，来诣我所，而于我身生极爱染，心如昏醉，我为说法，彼闻法已则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍妙音声藏三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨随顺遍往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨离一切世间光明三昧；若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏一切外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨住佛境界光明三昧；若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生?我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧；如是一切所有众生，来诣我所亲近于我，一切皆得住离贪际，入于菩萨一切智地最胜解脱。”

　　尔时，善财童子白伐苏蜜多女言：“圣者！云何此解脱门得名最胜？”

　　时，女告言：“善男子！一切菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，由为女人不得速成无上佛道，亦不疾得辟支佛乘、阿罗汉果、五通仙人；由女色故，退失神通，为荷负者，天、阿修罗常兴战伐；十头罗刹焚烧南海楞伽大城；或有诸王丧失国土，乃至兄弟自相杀害，造恶趣因，现世贫穷，甘为奴仆，不顺师长，违背君亲，如是一切皆由女人；我观无数百千世界贪欲众生，生死旷野轮转无穷，苦业之中女为上首。是故，菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。”

　　善财童子白言：“圣者！种何善根、修何福业，而得增长如是种种殊胜功德？”

　　时，女答言：“善男子！我念过去有佛出世，名为高行，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时，王都城名曰妙门。善男子！时，彼如来为欲利乐诸众生故，来入王城，蹈彼门阃；其城一切六种震动，忽然广博众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虚空，恭敬礼拜尊重赞叹。善男子！我于彼时为长者妻，名曰妙智，见佛神通，心生觉悟，则与其夫疾诣佛所，发广大心，以一宝钱奉施于佛；是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩萨离贪欲际解脱法门，如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便智，福德广大犹如虚空，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城，名净达彼岸；中有居士，名毗瑟底罗，彼常供养栴檀座佛塔，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十五

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十六

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无著境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无碍音声藏三昧、行彼菩萨遍往一切佛刹三昧、念彼菩萨离一切世间光明三昧、入彼菩萨寂静庄严三昧、修彼菩萨摧伏外道三昧、观彼菩萨佛境界光明三昧、思彼菩萨摄一切众生不舍三昧、住彼菩萨增长众生福德藏三昧，念一切智。渐次前行，至彼岸城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　居士告言：“善男子！我得菩萨解脱，名不般涅槃际。善男子！我不生心言：‘如是如来已般涅槃、如是如来现般涅槃、如是如来当般涅槃。’我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子！我开彼栴檀座如来塔门时，得三昧，名佛种无尽。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切诸佛殊胜之事。”

　　善财白言：“此三昧者境界云何？”

　　居士答言：“善男子！我入此三昧时，随其次第见此世界一切诸佛相续出现。所谓：迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、毗舍浮佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、名称佛、最胜莲华佛，如是等佛而为上首。于一念顷得见百佛、得见千佛、得见百千佛、得见亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至见不可说不可说世界极微尘数佛。如是一切次第皆见。亦见彼佛初始发心，种诸善根、获胜神通、成就大愿、修行妙行、具波罗蜜、入菩萨地、得清净忍、摧伏魔军、成等正觉、国土清净、众会庄严、放大光明、神通自在、作师子吼、转妙法轮；变化示现种种差别，无量方便成熟众生，善巧宣扬诸分别法。我悉能持、我悉能忆，悉能观察，分别显示，随顺解了无有忘失。如是未来弥勒佛等百佛、千佛、百千亿佛，乃至不可说不可说世界极微尘数佛，及初发心相续不断，信解甚深，勤求不懈，精进势力，速疾增长，一切世间凡夫、二乘所不能动。亦见现在毗卢遮那佛等十方不可说不可说佛刹极微尘数一切世界诸佛如来，悉亦如是。彼一切佛，我皆现见；彼一切法，我悉得闻，忆念、受持，心无忘失。以智慧力随顺解了，以慈悲力宣扬显示。善男子！我唯知此菩萨所得不般涅槃际解脱门，如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世，一念遍入一切三昧。如来智日，恒照其心。于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生，等无有二。知一切法自性清净，光明普照，无所不遍。无有思虑、无有动转而能普入一切世间，离诸分别，住佛法印，悉能开悟法界众生。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　尔时，居士因此指示，即说偈言：

　“海上有山众宝成，　　贤圣所居极清净，
　　泉流萦带为严饰，　　华林果树满其中。
　　最胜勇猛利众生，　　观自在尊于此住，
　　汝应往问佛功德，　　彼当为汝广宣说。”

　　时，善财童子礼居士足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子蒙居士教，随顺思惟，一心正念，入彼菩萨深信解藏、得彼菩萨能随念力、忆彼诸佛出现次第、见彼诸佛成等正觉、持彼诸佛所有名号、观彼诸佛所证法门、知彼诸佛具足庄严、信彼诸佛所转法轮、思彼诸佛智光照曜、念彼诸佛平等三昧、解彼诸佛自性清净、修彼诸佛无分别法、契彼诸佛甚深法印、作彼诸佛不思议业。渐次前行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，种种名华周遍严饰。观自在菩萨于清净金刚宝叶石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说智慧光明大慈悲法，令其摄受一切众生。善财见已，欢喜踊跃，于善知识爱乐尊重，合掌恭敬目视不瞬，作如是念：“善知识者即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏，善知识者难可值遇，善知识者十力宝因，善知识者无尽智炬，善知识者福德根芽，善知识者一切智门，善知识者智海导师，善知识者集一切智助道之具。”作是念已，即便往诣大菩萨所。

　　尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：“善哉！善来童子！汝发大乘意，普摄众生；起正直心专求佛法，大悲深重救护一切；住不思议最胜之行，普能拯拔生死轮回，超过世间无有等比。普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虚空。既自明了复为他说，安住如来智慧光明，受持修行一切佛法，福智宝藏自然而至，一切智道速得现前，普观众生心无懈倦，大悲坚固犹若金刚。”

　　尔时，善财童子诣菩萨所，礼菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能教诲，愿为我说。”

　　尔时，观自在菩萨摩诃萨放阎浮檀金妙色光明，起无量色宝焰网云，及龙自在妙庄严云以照善财。即舒右手摩善财顶，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，摄受调伏，相续不断。善男子！我恒住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切诸众生前，随所应化而为利益：或以布施摄取众生，或以爱语摄取众生，或以利行摄取众生，或以同事摄取众生，或现种种微妙色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声善巧言辞，或以威仪胜妙方便，或为说法，或现神变令其开悟而得成熟，或为化现种种色相、种种族姓、种种生处、同类之形，与其共居而成熟之。

　　“善男子！我修习此大悲行门，愿常救护一切众生令离诸怖。所谓：愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离王官怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离诸病怖，离懈怠怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲愁叹怖，离所求不得怖，离大众威德怖，离流转恶趣怖。复作是愿：愿诸众生若念于我、若称我名、若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子！我以如是种种方便令诸众生离诸怖畏，住于正念；复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转。”

　　尔时，观自在菩萨摩诃萨欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈言：

　“善来调伏身心者，　　稽首赞我而右旋，
　　我常居此宝山中，　　住大慈悲恒自在。
　　我此所住金刚窟，　　庄严妙色众摩尼，
　　常以勇猛自在心，　　坐此宝石莲华座。
　　天龙及以修罗众，　　紧那罗王罗刹等，
　　如是眷属恒围绕，　　我为演说大悲门。
　　汝能发起无等心，　　为见我故而来此，
　　爱乐至求功德海，　　礼我双足功德身，
　　欲于我法学修行，　　愿得普贤真妙行。
　　我是勇猛观自在，　　起深清净大慈悲，
　　普放云网妙光明，　　广博如空极清净。
　　我垂无垢?圆臂，　　百福妙相具庄严，
　　摩汝深信善财顶，　　为汝演说菩提法。
　　佛子应知我所得，　　一相一味解脱门，
　　名为诸佛大悲云，　　秘密智慧庄严藏。
　　我为精勤常救护，　　起诸弘誓摄众生，
　　怜愍一切如己身，　　常以普门随顺转。
　　我于无数众苦厄，　　常能救护诸群生，
　　心念礼敬若称名，　　一切应时皆解脱。
　　或遭牢狱所禁系，　　杻械囚执遇怨家，
　　若能至心称我名，　　一切诸苦皆销灭。
　　或犯刑名将就戮，　　利剑毒箭害其身，
　　称名应念得加持，　　弓矢锋刃无伤害。
　　或有两竞诣王官，　　诤讼一切诸财宝，
　　彼能至诚称念我，　　获于胜理具名闻。
　　或于内外诸亲属，　　及诸朋友共为怨，
　　若能至诚称我名，　　一切怨家不能害。
　　或在深林险难处，　　怨贼猛兽欲伤残，
　　若能至心称我名，　　恶心自息无能害。
　　或有怨家怀忿毒，　　推落险峻大高山，
　　若能至心称我名，　　安处虚空无损坏。
　　或有怨家怀忿毒，　　推落深流及火坑，
　　若能至心称我名，　　一切水火无能害。
　　若有众生遭厄难，　　种种苦具逼其身，
　　若能至心称我名，　　一切解脱无忧怖。
　　或为他人所欺谤，　　常思过失以相仇，
　　若能至心称我名，　　如是怨嫌自休息。
　　或遭鬼魅诸毒害，　　身心狂乱无所知，
　　若能至心称我名，　　彼皆销灭无诸患。
　　或被毒龙诸鬼众，　　一切恐怖夺其心，
　　若能至诚称我名，　　乃至梦中皆不见。
　　若有诸根所残缺，　　愿得端严相好身，
　　若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
　　若有愿于父母所，　　承顺颜色志无违，
　　欢荣富乐保安宁，　　珍宝伏藏恒无尽。
　　内外宗族常和合，　　一切怨隙不来侵，
　　若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
　　若人愿此命终后，　　不受三涂八难身，
　　恒处人天善趣中，　　常行清净菩提道。
　　有愿舍身生净土，　　普现一切诸佛前，
　　普于十方佛刹中，　　常为清净胜萨埵，
　　普见十方一切佛，　　及闻诸佛说法音，
　　若能至诚称我名，　　一切所愿皆圆满。
　　或在危厄多忧怖，　　日夜六时称我名，
　　我时现住彼人前，　　为作最胜归依处，
　　彼当生我净佛刹，　　与我同修菩萨行，
　　由我大悲观自在，　　令其一切皆成就。
　　或清净心兴供养，　　或献宝盖或烧香，
　　或以妙华散我身，　　当生我刹为应供。
　　或生浊劫无慈愍，　　贪瞋恶业之所缠，
　　种种众苦极坚牢，　　百千系缚恒无断。
　　彼为一切所逼迫，　　赞叹称扬念我名，
　　由我大悲观自在，　　令诸惑业皆销灭。
　　或有众生临命终，　　死相现前诸恶色，
　　见彼种种色相已，　　令心惶怖无所依，
　　若能至诚称我名，　　彼诸恶相皆销灭。
　　由我大悲观自在，　　令生天人善道中，
　　此皆我昔所修行，　　愿度无量群生众，
　　勇猛精勤无退转，　　令其所作皆成就。
　　若有如应观我身，　　令其应念咸皆见，
　　或有乐闻我说法，　　令闻妙法量无边。
　　一切世界诸群生，　　心行差别无央数，
　　我以种种方便力，　　令其闻见皆调伏。
　　我得大悲解脱门，　　诸佛证我已修学，
　　其余无量功德海，　　非我智慧所能知。
　　善财汝于十方界，　　普事一切善知识，
　　专意修行无懈心，　　听受佛法无厌足。
　　若能闻法无厌足，　　则能普见一切佛，
　　云何见佛志无厌，　　由听妙法无厌足。”

　　尔时，观自在菩萨说此偈已，告善财言：“善男子！我唯得此菩萨大悲速疾行解脱门，如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行；常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常诣一切无边刹，常观一切诸如来，常闻一切三世法，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流，常入如来正法流。而我云何能知、能说彼功德行？”

　　尔时，善财童子闻观自在菩萨摩诃萨说此大悲清净偈已，欢喜踊跃充遍其身。生爱敬心，增信乐心，发清净心，从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，礼菩萨足，长跪合掌，于菩萨前，瞻仰一心，以偈赞曰：

　“天人大众阿修罗，　　及与一切诸菩萨，
　　以妙言音共称赞，　　大圣智慧深如海。
　　能于一切众生中，　　平等大悲同一味，
　　一智同缘普救护，　　种种苦难皆销灭。
　　菩萨最胜神通力，　　反覆大地不为难，
　　又能干竭于大海，　　令大山王咸震动。
　　圣者菩萨大名闻，　　号曰大悲观自在，
　　云何我以微劣智，　　于仁胜德能称赞。
　　我闻圣者诸功德，　　无断无尽大悲门，
　　因是发起清净心，　　生我智慧辩才力。
　　我今处于大众会，　　以大勇猛而观察，
　　称扬赞叹妙庄严，　　恭敬至诚无懈倦。
　　如大梵王居梵众，　　映蔽一切诸梵天，
　　菩萨吉祥妙色身，　　处于众会无伦匹。
　　菩萨顾视同牛王，　　妙色融朗如金聚，
　　具足广大菩提愿，　　普利一切诸天人。
　　种种华鬘以严饰，　　顶上真金妙宝冠，
　　光明净妙过诸天，　　威德尊严超世主。
　　圆光状彼流虹绕，　　外相明如净月轮，
　　顶相丰起若须弥，　　端严正坐如初日。
　　腰系金绦色微妙，　　现殊胜相放光明，
　　伊尼鹿皮作下裙，　　能令见者生欢喜。
　　妙身种种庄严相，　　众宝所集如山王，
　　腰垂上妙清净衣，　　如云普现无边色。
　　真珠三道为交络，　　犹如世主妙严身，
　　恒放净光普照明，　　亦如朗日游空界。
　　身色净妙若金山，　　又如瞻博迦华聚，
　　以白璎珞为严饰，　　如白龙王环绕身。
　　世主手执妙莲华，　　色如上妙真金聚，
　　毗琉璃宝以为茎，　　大慈威力令开发，
　　出过天人之所有，　　普放光明犹日轮，
　　显现如在妙高山，　　香气普熏于一切。
　　于诸恶鬼部多等，　　黑蛇醉象及师子，
　　痴火毒害蔽慈心，　　及余种种诸危难，
　　重苦系缚所伤迫，　　一切恐怖无依怙。
　　世主一味大悲心，　　平等救彼众生类，
　　妙宝叶石为胜座，　　无等莲华之所持，
　　百千妙福之所成，　　众妙莲华所围绕。
　　极妙身光清净色，　　从真胜义而成就，
　　诸天种种上妙供，　　咸共赞叹仁功德。
　　于尊能发清净意，　　速离一切忧怖心，
　　眷属快乐共欢娱，　　一切妙果皆圆满。
　　大海龙王住自宫，　　及余居处诸龙众，
　　常惧妙翅大鸟王，　　搏撮伤残受诸苦。
　　或有众生入大海，　　遇风鼓浪如雪山，
　　若遭摩竭欲来吞，　　恐怖惊惶无所救。
　　或遇醉象而奔逐，　　种种厄难之所缠，
　　至心忆念大悲尊，　　如是一切无忧怖。
　　大石山王有洞窟，　　其窟幽深极可畏，
　　有犯王法锁其身，　　种种系缚投于彼。
　　彼诸苦恼众生等，　　至心忆念大悲尊，
　　枷锁解脱苦销除，　　一切无忧安隐乐。
　　仁以大悲清净手，　　摄取忆念诸众生，
　　令于一切厄难中，　　获得无忧安隐乐。
　　我今赞叹人天主，　　最胜威德大仙王，
　　三毒翳障尽销除，　　福智无涯如大海。
　　调伏众生无懈倦，　　利乐平等无怨亲，
　　愿于菩萨妙金山，　　一切胜福皆成就。
　　普于十方诸世界，　　息灭众生邪见心，
　　速获如来无上身，　　普愿众生咸证得。”

　　尔时，有一菩萨名正性无异行，从于东方虚空中来，至此世界轮围山顶，以足按地。时，此世界六种震动，变成无数杂宝庄严。复于其身放大光明，映蔽一切释、梵、护世、天龙八部、日、月、星、电所有光明，皆如聚墨；其光普照地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，及余一切苦恼众生，罪垢销除、身心清净。又于一切诸佛刹土普兴一切诸供养云，普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖，如是所有诸庄严具，供养于佛。复以神力随诸众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在菩萨摩诃萨所。

　　时，观自在菩萨告善财言：“善男子！汝见正性无异行菩萨来此大会道场中不？”

　　善财答言：“唯然！已见。”

　　告言：“善男子！汝可往问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　尔时，善财童子于观自在菩萨所，得甚深智入大悲门，以甚深心随顺观察，心无疲厌。一心顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，敬承其教，辞退而行。

　　往诣正性无异行菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　菩萨告言：“善男子！我得菩萨解脱，名普门不动速疾行。”

　　善财白言：“圣者！于何佛所得此解脱？所从来刹去此几何？发来久如？”

　　菩萨告言：“善男子！如此境界甚深难解，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了。唯诸菩萨最胜精进，具菩萨行，无退、无怯，已能亲近诸善知识，善友所摄，诸佛所念，增长善根，志乐清净；得菩萨根、有智慧眼，能闻、能持、能解、能入。”

　　善财白言：“唯愿圣者为我宣说。我当承佛威神之力、善知识力，能信、能受、能解、能入。”

　　菩萨告言：“善男子！我从东方具足吉祥藏世界，普吉祥出生佛所而来此土。善男子！于彼佛所得此法门；从彼发来，已经不可说不可说佛刹极微尘数劫；一一念中举不可说不可说佛刹极微尘数步；一一步过不可说不可说佛刹极微尘数世界；一一世界我皆遍入，以最胜心至其佛所，以妙供具而为供养，及施一切诸众生海。此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男子！我又普见彼世界中一切众生，悉知其心、悉知其根，随其解欲，现身说法；或放光明，或施财宝，种种方便教化、调伏、利乐、成熟，无有休息。如从东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。善男子！我唯得此菩萨普门不动速疾行解脱，能疾周遍到一切处，如诸菩萨摩诃萨随顺遍行，普于十方无所不至。智慧境界，等无差别；善布其身，悉遍法界。至一切道，入一切刹，知一切法，观一切世平等，演说一切法门，深信爱乐一切妙行。同时照曜一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！南方有城名为门主，其中有神名曰大天。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子礼菩萨足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十六

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十七

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子入菩萨广大行，正念思惟，心无障碍，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，被菩萨坚进甲，生菩萨大欢喜，趣菩萨不思议，游菩萨大自在，修菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，具菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次前行，至于彼城，寻访大天今在何所？人咸告言：“在此城内，现广大身，处高显座，为众说法。”

　　善财闻已，往至其所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能教诲，愿为我说。”

　　尔时，大天即于是时，长舒四臂，取四海水，自洗其面，持诸金华以散善财而告之言：“善男子！甚奇希有！乃能如是求善知识。善男子！一切菩萨出现世间，最极希有，难可得闻，难可得见，如众生中芬陀利华，于险难处为归、为救；如安隐城于黑闇处作大光明，犹如朗日；又如导师引诸众生入佛法门，亦如猛将善能守护一切智城。善男子！菩萨如是难可遇会，唯身、语、意具足清净，无诸过失，然后乃得见其形相，闻其辩才，于一切时常现在前。善男子！我已成就菩萨解脱，名为云网。”

　　善财白言：“圣者！云网解脱境界云何？”

　　尔时，大天于善财前示现种种金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、码瑙聚、摩尼宝聚、无垢藏宝聚、毗卢遮那宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝鬘聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、宝铃聚、宝璎珞聚、宝珠网聚、种种众色摩尼宝聚、种种一切宝庄严聚、种种如意摩尼宝聚，一一积聚皆如大山。又复示现一切华、一切香、一切鬘、一切盖、一切幢、一切幡、一切涂香、一切末香、一切衣服、一切音乐、一切五欲娱乐之具，亦如山积，及现无数百千万亿诸童女众。

　　而彼大天告善财言：“善男子！今恣汝意可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，显示难舍而能舍故，令其修学檀波罗蜜。善男子！如我为汝示现此物，教汝行施，乃至普为一切众生，悉亦如是，皆令以此布施善根熏习力故，令其息灭不欲行施障胜行心，于佛、法、僧最胜福田善知识所，恭敬供养，种诸善根，增长善法，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“复次，善男子！若有众生贪着五欲，自放逸者，为其示现不净境界。何以故？由彼众生愚痴迷惑，被诸女色昏醉其心，犹如婴孩无有自性；亦如素衣易受染色，为欲所溺不能得出；如粪中虫乐着粪处；如秽弊猪不净严身；如犯罪人种种系缚；如世劫贼恒夺法财；如犯极刑将付魁脍；如瞽导盲俱堕坑险；如船泛海遭遇恶风，损害善根，丧诸法宝；如近恶龙毒气熏染，永离戒香，夭伤慧命。以要言之，愚痴婴孩为欲所盲、为欲所系、为欲所使、为欲所迷，恒顺欲心而为僮仆，常随欲转如犊逐母，为欲所缚不得自在。善男子！我为此等盲瞑众生生怜愍心，方便济拔。先现端正可爱女身称悦其心，令其耽着；复现命终，其身坏烂，为诸鸟兽之所啖食，种种不净如尸陀林；复现恐怖罗刹女形，身状黑云，鬓发丹赤，大腹下垂，狗牙上出，以人髑髅而为严饰，手执利剑发大恶声。现如是身向染欲者，令起惊厌，心生惶怖。因斯发起求见我心，我应彼形为其说法，令除厌怖，安住戒身，成就最胜戒波罗蜜，具足十种波罗蜜门，乃至圆满菩提胜果。”

　　尔时，大天即为善财种种称赞戒波罗蜜，而说偈言：

　“如诸众生及草木，　　一切生长咸依地，
　　世及出世诸善根，　　皆依最胜尸罗地。
　　无戒欲求生善道，　　如鸟无翼欲飞空，
　　如人无足欲游行，　　亦如渡海无船筏。
　　如诸苦行食根果，　　饮水自活住山林，
　　或衣树皮如兽居，　　无戒不得为清净。
　　有剃四周留顶发，　　或不沐发萦为髻，
　　或有裸形或异服，　　此等无戒皆如戏，
　　或于冰河而洗浴，　　或投盛火以焚身，
　　或升高山自坠形，　　此等无戒徒为死。
　　或浴华池辩才水，　　或恒饮浴殑伽河，
　　昼夜求福以为依，　　此等无戒空无果。
　　或于日夕三时浴，　　或复三时作护摩，
　　却粒自默如哑羊，　　无戒苦身无所利。
　　欲住天宫尽天寿，　　服天璎珞以严身，
　　饮食天中诸上味，　　持戒一切皆圆满。
　　或大族姓旃陀类，　　俱能持戒等生天，
　　贵贱种姓亏戒身，　　皆堕地狱无差别。
　　卑门持戒生天上，　　胜族毁犯堕幽冥，
　　摩登持戒亦生天，　　仙人破戒入诸狱。
　　王族多闻具色力，　　恶见无戒如兽蚖，
　　如甘果树猛兽围，　　犹莲华池毒蛇止。
　　宁守贫贱恒持戒，　　具圣财宝德严身，
　　破戒众人之所轻，　　持戒天人咸信重。
　　栴檀郁金及沉麝，　　如是一切不为香。
　　菩萨持戒最胜香，　　遍出人天无有尽，
　　卑陋持戒后生天，　　现蒙王者所瞻礼，
　　此世他生安隐乐，　　如是戒果牟尼说。
　　欲生人天及涅槃，　　如应具戒必当得，
　　是故精勤持净戒，　　随心所愿皆圆满。
　　若有临终肢节痛，　　一切亲属欲分离，
　　谛思我有清净戒，　　身心欢乐无忧畏。
　　戒为惑病最胜药，　　护诸苦厄如父母，
　　痴闇灯炬生死桥，　　无涯业海为船筏。
　　帝释转轮威德主，　　富贵尊严无等伦，
　　家有仆隶能持戒，　　承事供养而亲敬。
　　若有临至命终时，　　持戒破戒生安畏，
　　欲得当来极乐处，　　应当专意勤护持。
　　戒珠不假刀兵护，　　戒为伏藏无所侵，
　　戒为勇伴导前行，　　戒为出世庄严具。
　　我赞持戒诸功德，　　如佛世尊真实说，
　　为觉悟彼破戒者，　　令心坚住持净戒。

　　“善男子！如我以此种种方便教化众生，令住净戒波罗蜜中。若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，我以强力折伏其心，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉，令其见已，惊恐惶惧，心意和柔，舍离怨结。若有众生惛沈懒惰，为其示现王贼、水火，及诸重疾种种危难，令其见已，心生惶惧，知有忧苦，厌离惛惰而自勉策，日夜精勤。以如是等种种方便，令舍一切诸不善法，修习一切清净善法，令除一切波罗蜜障，令开一切波罗蜜门，令超一切障碍险道，令到一切无障碍处。善男子！我唯得此菩萨云网解脱，如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释已能摧灭一切烦恼阿修罗军，如大海水普能消灭一切众生诸烦恼火，如劫尽火普能干竭一切众生诸爱欲水，如大猛风普能吹碎一切众生诸见取幢，犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山；而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神名自性不动，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子礼大天足，绕无数匝，一心瞻恋，辞退而行。

　　尔时，善财童子受天神教，渐次前行，往东北方趣摩竭国菩提树王大道场处，将诣自性不动神所。十千地神同在其中，更相谓言：“此来童子，即是一切如来宝藏，必当普为一切众生作所依怙，必当普坏一切众生无明㲉藏。此人已生法王种中，当以法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏；当执菩萨金刚慧剑，勇猛自在，得法无畏，摧伏一切异道邪论；当以法船于生死海，运济众生，令达彼岸。智解圆满，犹如白月，必当息灭一切众生热恼乱心。”

　　尔时，自性不动神等一万地神，即以神力震动大地，出雷吼声，放大光明遍照三千大千世界。种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切叶树俱时生长，一切华树咸共开敷，一切果树靡不成熟，一切河流互相灌注，一切池沼悉皆盈满。兴大密云，雨细香雨，遍洒其地。香风时来，吹众名华普散其上。无数音乐一时俱奏，出可爱声，天庄严具，咸出美音，令人欢悦。天、阿修罗，乃至非人、牛王、象王、师子王等，皆大欢喜，踊跃哮吼，犹如大山相击出声。百千伏藏，自然涌现。

　　时，彼地神告善财言：“善来童子！汝于此处曾种善根，我为汝现，汝欲见不？”

　　尔时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！唯然欲见。”

　　时，彼地神以足按地，百千亿阿僧祇摩尼宝藏自然涌出，开发显现。地神告言：“善男子！今此宝藏随逐汝行，是汝往昔善根果报，是汝福力之所守护，汝应恣意自在而用。善男子！我得菩萨解脱，名难摧伏智慧藏，常以此法具足圆满成熟众生。

　　“善男子！我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，如影随形。从始至今，念念无间，观察菩萨所有心行，普遍寻求深入菩萨一切誓愿智慧境界，圆满菩萨一切所修诸清净行，思惟菩萨一切三昧，随顺、明达、安住菩萨一切法门，究竟了知一切心性，圆满一切大自在力，增长一切无能坏法，遍往一切诸佛刹土，普受一切诸如来记，忆持现觉一切智性，转于一切诸佛法轮，广说一切修多罗门，大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变，随顺解知，受持忆念，常无忘失。善男子！乃往古世过须弥山极微尘数劫，有劫名庄严，世界名月幢，佛号妙眼；于彼佛所最初获得此解脱门。善男子！我从是来，于此法门若入、若出，修习、增长，常见诸佛未曾舍离。始从初得，乃至贤劫，于其中间值遇不可说不可说佛刹极微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬供养。亦见彼佛诣菩提树坐道场时，现大神通种种佛事；亦见彼佛所有一切功德善根。善男子！我唯知此难摧伏智慧藏解脱门；如诸菩萨摩诃萨，常能随侍一切诸佛，能持一切佛所说法，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如来身，生诸佛心、具诸佛法、作诸佛事，心心出生一切诸佛清净法藏，离分别心常无间断，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国恒河北岸，有一大城名迦毗罗，有主夜神名曰春和；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子蒙地神教，一心思惟，忆持菩萨难摧伏智慧藏解脱门，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其智海，悟其甚深，行其胜行，住其大愿，得其智慧，达其平等。如是思惟，渐次前行，北度恒河，向迦毗罗城；至城南门，敬心右绕，从东门入，伫立未久，遇日没时，心念随顺诸菩萨行，渴仰欲见春和夜神，于善知识生如来想。复作是念：“由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广大解，普能了达一切所缘；由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。”作是念时，见彼夜神于虚空中，处众色宝摩尼楼阁、香莲华藏宝师子座；身真金色，顶发绀青，眼如广大青莲华叶，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。于其身上一一毛孔皆现化度无量无数世界众生，临欲颠坠堕恶道者，悉令免离而得解脱；是诸众生或生人中、或生天上、或有趣向二乘菩提、或有修行一切智道，如是影像炳然显现。又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便成熟众生：或为现身种种形色，或为说法种种言音，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行：菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、菩萨思惟、菩萨神通、菩萨境界、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。善财童子见闻此已，心大欢喜，踊跃欣庆，心愿圆满，爱敬尊重，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识威神力故，获诸如来功德法藏，唯愿圣者与我决定作依止处，示我趣向一切智道，令我于中修行增进，至十力地。”

　　时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝能深心敬善知识，法力、圣力入汝身中，令汝勤求，不惜身命，一心亲近，乐闻其语，随顺听闻，修行其教；以汝亲近、闻教、修行决定心故，当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我得菩萨教化调伏破一切众生痴闇法光明解脱门。善男子！我于恶慧众生起大慈心，于不善业众生起大悲心，于作善法众生起于喜心，于善恶二行众生起不二心，于杂染众生起令生清净心，于邪行众生起令生正行心，于劣解众生起令兴大解心，于懒惰众生起令生精进心，于乐生死众生起令舍轮转心，于住二乘道众生起令住一切智心。善男子！我以得此解脱门故，常与如是心共相应。

　　“善男子！我于夜暗人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，密云、重雾、恶风、暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生若入于海、若行于陆、山林、旷野、沙碛险难，一切危厄诸恐怖处；或遭盗贼、或乏资粮、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶忧怖不能自出，我时即以种种方便而救济之，为海难者示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王，及以海神、捕渔人像，为彼种种海难众生而作救护；所谓：止恶风雨、息大波浪，于洄澓中及迷方中，引其道路、示其洲岸，令免怖畏悉得安隐。复作是念：‘以此善根回施众生，愿令舍离一切诸苦。’为在陆地一切众生于夜闇中遭诸恐怖：瓦砾、荆棘、虎豹、豺狼、师子、恶兽、毒蛇、险路、盗贼、鬼神肆暴之处，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电，种种光明，或作屋宅，或为人众、天龙八部、菩萨如来，种种形相引导覆护，令其得免恐怖之厄。复作是念：‘以此善根回施众生，悉令除灭诸烦恼闇。’一切众生有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有着男女，有恋妻妾、眷属、稠林，种种缠缚未称所求多生忧怖，我皆救济令其离苦。为行山险而留难者，为作善神现形亲近，为作好鸟发音慰悦，为作灵药舒光照耀，示其果树、示其泉井、示正直道、示平坦地，或现龛室、或现胜居，令其免离一切忧苦。为行旷野、险道、稠林，毒树、藤萝交蔽隐密，阇努啰兽潜伏伤残，震吼出声惊骇闻者；堕此难中种种忧怖，云雾所暗，心识昏迷，种种事中而恐怖者，现大力身救其危难，示其正道，令得出离，作是念言：‘愿一切众生伐见稠林、截爱罗网、出生死野、灭烦恼暗，入一切智无畏大城，到平坦处，毕竟安乐。’

　　“善男子！若有众生战诤城邑，乃至小兽忿竞无时，我以方便使其和好，各起慈心永息乖诤。作是念言：‘愿一切众生离烦恼诤，得法和合。’善男子！若有众生乐着国土角力，求取胜负不安，种种诤讼而忧苦者，我以方便令舍坚执，示现无常，令生厌离。作是念言：‘愿一切众生不着诸蕴，住一切佛萨婆若境。’善男子！若有众生乐着聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，甘被系缚，受诸苦者，我为说法令生厌离，令法满足，令依法住。作是念言：‘愿一切众生悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。’善男子！若有众生行闇夜中，迷惑十方；于平坦路生险难想、于险难道起平坦想，以高为下、以下为高，其心迷惑生大苦恼，我以方便舒光照及。若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道路；欲济彼岸，示其桥梁；欲涉河海，与其船筏。若于热时，示其清冷；若于寒际，示作温和；暖殿、凉宫随时适意。若或游观，常导其前，示其险易安危之处；欲休息者，示其城邑近处宫室，令其憩止；远行渴乏，示其池沼、河水、流泉令其饮沐，华林果树，使得清凉身心安乐。若有父母、妻子、眷属恩爱分离，令其合会无诸苦恼。作是念言：‘如我于此照除闇夜救众灾厄，令诸世事悉得宣叙；愿我普于一切众生生死长夜无明闇处，以智慧光普皆照了，是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，苦中乐想，无我我想，不净净想；坚固执着我、人、众生、蕴界处法；迷惑因果，不了善恶，杀害众生乃至邪见；不孝父母，不敬沙门及婆罗门；不知恶人，不识善人；贪着恶事，安住邪法；毁谤如来，坏正法轮；于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结；毁谤贤圣，亲近恶伴；盗塔寺物，作五逆罪，不久当堕三恶道中。愿我速以大智光明，破彼众生无明黑闇，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，示普贤乘开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城，诸佛所行，诸佛自在，诸佛成就，诸佛总持，一切诸佛同共一身，一切诸佛平等之处，皆令安住。’

　　“善男子！一切众生或病所缠、或老所侵、或苦贫穷、或遭祸难、或犯王法临当受刑，无所依怙，生大怖畏，我皆救济使得安隐。谓：以方药除诸病苦，供事老朽安乐终年，给足资具令无贫乏，无主作主、无归作归，苦难逼迫同事救摄，令离忧恼、令无怖惧。复作是念：‘愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生、老、病、死、忧悲苦患。近善知识常行法施，勤修善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’善男子！一切众生入见稠林，住于邪道，于诸境界起邪分别，常行不善身、语、意业，妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为诸恶友之所摄持，以起恶见将堕恶道，我以种种诸方便门而为救护，令住正见，当生人天。复作是念：‘如我救此将坠恶道诸众生等，愿我普救一切众生，悉令解脱一切诸苦，住波罗蜜，出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿，近佛菩提，而不舍离诸菩萨行，常勤教化一切众生。’”

　　尔时，春和主夜神欲重宣此解脱义，承佛威力，普观十方一切法界，为善财童子而说偈曰：

　“我此寂静解脱海，　　出生具足智光明，
　　远离一切愚痴暗，　　观众生根而演说。
　　我于往昔无边劫，　　具修广大清净慈，
　　如日普照于世间，　　汝应勇猛勤修习。
　　我此难量大悲海，　　出生三世诸如来，
　　能救法界苦众生，　　汝应勇猛勤修习。
　　能生圣道无为乐，　　亦生世间安隐乐，
　　令我踊跃心欢喜，　　汝应入此甚深门。
　　已背有为如幻法，　　亦弃声闻解脱乘，
　　常修佛力具庄严，　　汝应入此难思教。
　　我眼清净广无边，　　普见十方诸刹土，
　　其中所有一切佛，　　悉坐菩提树王下。
　　见佛处于大众会，　　相好庄严妙色身，
　　于诸毛孔放光明，　　一一光明恒普照。
　　见诸群生堕业海，　　死此生彼各差别，
　　相续轮回五趣中，　　常受种种无边苦。
　　我耳清净量无边，　　一念听周诸刹海，
　　众生所有语言法，　　皆悉忆持无忘失。
　　及闻诸佛转法轮，　　其音胜妙无能比，
　　言辞训释诸方便，　　我悉忆持无忘失。
　　我鼻广博甚清净，　　于诸法中无所著，
　　住一切处解脱门，　　汝应入此无疑惑。
　　我舌光明赤铜相，　　具足清净妙辩才，
　　巧宣妙法应群心，　　汝应入此无疑惑。
　　我身离相恒清净，　　常遍一切诸世间，
　　普随信乐众生心，　　为现色身令得见。
　　我心离着无诸垢，　　如响普应诸众生，
　　随念悉见诸如来，　　而于其中不分别。
　　不思议刹众生海，　　所有乐欲及诸根，
　　我于一念悉能知，　　而于其中不分别。
　　我以广大妙神通，　　普震难思诸佛刹，
　　威力光明无不现，　　调伏一切难调众。
　　我福广大甚清净，　　无量庄严无尽藏，
　　普能供养诸如来，　　等与一切众生乐。
　　我智广博甚清净，　　了达无边诸法海，
　　普断一切众生疑，　　佛子宜应善修学。
　　我知三世诸佛海，　　及了一切诸法海，
　　亦入彼诸大愿门，　　此无等行应修习。
　　我于三世刹尘中，　　悉见十方诸刹海，
　　亦见其中所有佛，　　此是普门无等力。
　　普于十方一切刹，　　悉见大智卢舍那，
　　一切尘中坐道场，　　以寂静音宣妙法。”

　　尔时，善财童子白春和主夜神言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心经几时耶？得此解脱其已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益众生？”

　　夜神告言：“佛子！我念往古过须弥山极微尘数劫，有劫名寂静光，世界名出生吉祥宝，五百亿佛于中出现。彼世界中，有四天下名宝月灯光；有城名莲华光；有转轮王名妙法岸，具足七宝，领四天下，以圣王道安乐众生。王有夫人名法智月，妓乐自娱，夜久眠寝。时，彼城东有一大林，名寂静出生妙德林中，有一大菩提树，名一切胜法摩尼王庄严身，出生诸佛神力光明。

　　“尔时，有佛名一切法大吼声王，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，名摩尼王普照一切妙宝世界莲华。城内有主夜神，名净月光，诣王夫人法智月所，动身璎珞、环珮出声以觉夫人，而告之言：‘夫人当知一切法大吼声王如来，于寂静出生妙德大林之中而成等正觉，及广称赞诸佛功德自在神力普贤菩萨所有行愿，令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提心，供养恭敬承事彼佛，及诸菩萨、声闻僧众。’善男子！时，王夫人法智月者岂异人乎？我身是也；我于彼佛发菩提心，深重爱敬种善根故，于须弥山极微尘数劫不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，亦不生于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世，恒不离佛及诸菩萨、大善知识。常于其所，种植善根，经八十亿须弥山极微尘数劫，常受安乐而未满足菩萨诸根。过此劫已，复过万劫，于贤劫前有劫名无忧遍照，世界名离垢胜德。其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现。其第一佛名须弥幢大寂静吉祥眼如来、应、正等觉；我为名称长者女，字妙慧光明，端正殊妙，人相具足。

　　“彼净月夜神以本愿力，于离垢胜德世界一四天下，众色幢王城中作主夜神，名妙净眼；我于一时在父母边，夜久眠息；彼妙净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其身，赞佛功德，言彼如来坐菩提树，始成正觉，劝谕于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自为前导引至佛所，广兴供养。我才见佛，即得调伏众生见佛三昧，及得普照三世智光明轮三昧。获此三昧故，能忆念须弥山极微尘数劫，亦见其中一切诸佛菩萨出现于彼如来及菩萨所，听闻妙法。以闻法故，即得此教化调伏破一切众生痴暗法光明解脱门。得此解脱故，即见其身遍十佛刹极微尘数世界，亦见彼世界所有如来，又见自身一一亲近，亦见彼世界一切众生，解其言音、识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，随其所乐而为现身，令生欢喜。我时于彼所得解脱，念念增长，此心无间，又见自身遍往百佛刹极微尘数世界；此心无间，又见自身遍往千佛刹极微尘数世界；此心无间，又见自身遍往百千佛刹极微尘数世界；如是念念乃至不可说不可说佛刹极微尘数世界。亦见彼世界中一切如来，亦见自身在彼佛所听闻妙法、受持忆念、观察决了，亦知彼佛诸本事海，诸大愿海。彼诸如来严净佛刹，我亦严净，亦见彼世界一切众生心性、根器，形量差别，种类不同，随其所应而为现身，教化调伏令此解脱，念念增长，如是乃至充满法界。善男子！我唯知此菩萨教化调伏破一切众生痴暗法光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿，普入一切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧游戏神通，心无障碍，出生大愿，住持佛种。于念念中成满一切大功德海，严净一切广大世界，以自在智教化成熟一切众生，以智慧日灭除一切世间闇障，以勇猛智觉悟一切众生昏睡，以智慧月决了一切众生疑惑，以清净意断除一切诸有执着，于一切法界一一尘中示现一切自在神力，智眼明净，等见三世。而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在游戏神通？善男子！此阎浮提恒河南岸，摩竭提国菩提场中，有主夜神名普遍吉祥无垢光，我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　尔时，善财童子合掌恭敬向春和夜神，以偈赞曰：

　“我今见汝清净身，　　色相端严如妙德，
　　威光超世无能比，　　殊特犹若宝山王。
　　见汝清净妙法身，　　等于三世无分别，
　　普入一切诸世间，　　若坏若成无所著。
　　我今普观一切趣，　　见汝所现差别身，
　　犹如星月处虚空，　　一毛孔中皆得见。
　　汝心广大常清净，　　如空普遍于十方，
　　一切诸佛悉入中，　　智慧平等无分别。
　　汝身一一诸毛孔，　　放刹尘数光明云，
　　悉遍十方佛刹中，　　普雨一切庄严具。
　　汝身一一诸毛孔，　　等众生数而现身，
　　普于十方世界中，　　方便化度令调伏。
　　汝身一一诸毛孔，　　示现不可思议刹，
　　普随一切众生心，　　庄严显现令清净。
　　若有众生见汝身，　　闻名爱乐生欢喜，
　　获功德利清净命，　　当必成就大菩提。
　　堕于恶趣无边劫，　　恒受种种无量苦，
　　闻名暂发欢喜心，　　诸烦恼业皆销灭。
　　于千佛刹微尘劫，　　赞叹汝身一毛德，
　　微尘劫数犹可穷，　　汝身功德终无尽。”

　　尔时，善财童子以此妙偈赞夜神已，礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第十七

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十八

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子一心思惟彼夜神教，了知彼神初发菩提心圆满清净所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨波罗蜜、所入菩萨诸住地、所修菩萨行、所行出离道，随顺一切智光海，发普救一切众生心，起大悲云普覆一切，于诸佛刹尽未来际，常能出生普贤行愿。渐次游行，诣彼夜神，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？”

　　夜神答言：“善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能问于诸菩萨地修行出生，及以成就。善男子！菩萨具足十法，则能圆满诸菩萨行。何等为十？一者、得清净三昧，常见一切如来现前；二者、以清净眼，常观一切如来相好；三者、以甚深智，知诸如来福智大海；四者、知等法界无量诸佛法光明海；五者、知诸如来一一毛孔，放等众生数大光明海，利益一切；六者、见诸如来一一毛孔，出众宝色光明焰海；七者、念念出现佛变化海，普遍法界，调伏众生；八者、得佛音声同诸众生语言音海，能转三世诸佛法轮；九者、知一切佛无边名号海；十者、知一切佛调伏众生不可思议自在威力。善男子！菩萨具足此十种法，则能圆满诸菩萨行。善男子！我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步勇猛法门，普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土道场众会三昧神通相应行海，种种名号、说法、寿命、言音、身相、种种不同，充满法界，悉皆明见；甚深趣入而无取着，亦无入处。何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非虚，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。善男子！我如是知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门，分别了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，普遍照明种种境界，圆满广大，甚深随顺，住平等际，不起一切妄想、分别，大悲救护一切众生，一心不动，修习初禅；息诸意业，摄诸众生，智力勇猛，喜心悦怿，修第二禅；思惟一切众生自性，厌离生死，住涅槃乐，修第三禅；悉能息灭一切众生众苦热恼，修第四禅；增长圆满一切智愿，善巧出生诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切菩萨神通，成就一切清净变化，以清净智，普入法界。善男子！我修习此解脱门时，以种种方便，成熟众生。所谓：于在家放逸贪欲众生，令生不净想、不爱乐想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、空想、无我想、无主想、不自在想、老病死想，自于欲境，不生爱乐，亦劝众生，不着欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家；若有众生，住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时，为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛法僧，及善知识具诸功德，亦劝亲近承事供养善知识行。善男子！我修如是解脱门时，令诸众生，离非法贪，舍邪分别；未生恶法，令其不生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能转；未生诸善法、未修波罗蜜、未求一切智、未起殊胜愿、未发大慈悲、未造人天业，皆令得生；若已生者，令其增长；我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门；如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切刹海，悉能观见一切佛海，遍能听受一切法云，能破一切众生痴闇，能于生死大夜之中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！去此不远菩提树王道场右面，有主夜神名喜目观察一切众生；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　尔时，普遍吉祥无垢光主夜神，欲重明此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

　“一切三世诸如来，　　皆为信心而出现，
　　若具清净广大眼，　　则能普见诸佛海。
　　汝观诸佛无垢身，　　妙相庄严极清净，
　　悉坐众会道场中，　　示现神通无不遍。
　　毗卢遮那善逝尊，　　道树降魔成正觉，
　　普随一切众生心，　　转大法轮充法界。
　　佛证甚深真法性，　　妙体寂静无差别，
　　色身清净具庄严，　　普示众生无有尽。
　　佛身广大不思议，　　遍周法界常无尽，
　　平等普现于十方，　　一切刹中无不见。
　　诸佛圆光常遍满，　　普照一切微尘刹，
　　互相照现色无边，　　一一周圆充法界。
　　如来毛孔出光云，　　广大难思无有尽，
　　普照一切众生心，　　令其烦恼皆除灭。
　　如来毛孔出化云，　　一一神通无有量，
　　调伏一切诸众生，　　所有众苦皆除灭。
　　如来广大圆满音，　　声光所出言辞海，
　　雨大法雨遍群生，　　令其普觉菩提性。
　　佛昔无边劫海中，　　为摄受我修诸行，
　　令我今得见如来，　　影现十方诸刹海。
　　如来出现诸世间，　　量等一切众生数，
　　境界甚深难趣入，　　彼非我智所能知。
　　具大威德诸菩萨，　　入于善逝一毛中，
　　彼解脱境叵思议，　　非我能知诸佛智。
　　于此近处有夜天，　　名星宿光大喜目，
　　汝应往问所修行，　　彼当授汝菩提道。”

　　时，善财童子礼夜天足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子敬顺善知识教，奉行善知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇，见善知识，令心作意，无有散乱；见善知识，能破烦恼大障碍山；见善知识，能入大悲，救众生海；见善知识，得智慧光，普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转正法轮，忆持不忘。”作是念已，发意欲诣喜目观察一切众生夜神所。时，喜目神以威神力加善财童子，令知亲近善知识能生善根，增长成熟；所谓：令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难坏业；令知亲近善知识，能得坚固力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能久远修行；令知亲近善知识，能辨无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知识，能得速疾力，普诣诸刹；令知亲近善知识，能不离本处，遍至十方。时，善财童子遽发是念：“由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲近善知识，能为利乐一切众生，尽未来劫受无边苦；由亲近善知识，能被勇猛精进甲，于一极微中，说法声遍法界；由亲近善知识，能速往诣遍十方海；由亲近善知识，于一毛道尽未来劫，修菩萨行；由亲近善知识，于念念中，行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄严道；由亲近善知识，常缘法界，未曾动出，而能遍往无边国土；由亲近善知识，能常遍入净法界门，离去来想，遍往十方。”

　　尔时，善财童子发是念已，即诣喜目夜神所，见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大速疾普喜幢无垢解脱门，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云；随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜，而得利益。所谓：出无量化身云，充满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋着，于一切众生普皆施与，法界一相，其心平等，供养承事，无有轻慢，内外悉施难舍能舍。

　　又从一一毛孔，出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切诸众生前，说持净戒无有缺犯，修诸苦行，皆悉圆满，于诸世间，无有所依，于诸境界，无所爱着；说在生死轮回往返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说有为法皆是无常，说诸有漏悉苦无味，说一切法空无有我；令诸众生，舍离想心、妄见、颠倒，住如来境，了不思议常乐我净，究竟真实持如来戒，如是演说种种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。

　　又从一一毛孔，出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦。所谓：割截捶楚、诃骂轻辱，其心泰然，无有忿恚，安受谛思，不动不乱，于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性审谛观察；说菩提心无有穷尽，心无尽故，智亦无尽，普断一切众生烦恼；说诸众生，卑贱丑陋，形相鄙恶，不具足身，令生厌离。方便除灭如是等因，赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐，如是方便，成熟众生。又从一一毛孔，出等众生数种种身云，随诸众生心之所乐，说勇猛精进，修一切智助道之法：勇猛精进，摧伏魔怨；勇猛精进，发菩提心，不动不退；勇猛精进，度诸众生出生死海；勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，以智慧力坏无智山；勇猛精进，供养承事一切如来，心无疲厌；勇猛精进，受持一切诸佛法轮，常不忘失；勇猛精进，坏散一切诸重烦恼大障碍山；勇猛精进，教化成熟一切众生；勇猛精进，严净一切诸佛刹土；如是方便，成熟众生。

　　又从一一毛孔，出等众生数无量身云，以种种方便，令诸众生除灭愁叹、忧悲、苦恼，心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲；为说惭愧，令诸众生藏护诸根；为说无上清净梵行、为说诸欲是魔境界，令生恐怖；为现不乐世间欲乐，住法园苑，受诸法乐，随其次第，入深禅定诸三昧乐，令思惟观察，除灭一切所有烦恼，赞叹心性，显示无生；又为演说一切菩萨诸三昧海，神力变现自在游戏，令诸众生，欢喜适悦，离诸惑怖，其心清净，心性调柔，堪任受用，诸根明利，爱重于法，修习增长；以是方便，成熟众生。

　　又从一一毛孔，出等众生数种种身云，为说往诣一切佛刹，亲近承事供养诸佛，及以师长真善知识，受持一切诸佛法轮，精勤不懈；又为演说，称赞一切诸如来海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三昧门，照智慧境界，枯竭一切众生疑海，示金刚智，坏邪见山，升慧日轮，破诸痴暗，皆令欢喜，成一切智。

　　又从一一毛孔，出等众生数种种身云，现种种色相、种种形貌不思议身，普诣一切诸众生前，随其所应，以种种言辞辩才训释，而为说法，或说世间神通福力、或说三界皆是可怖，令其不作世间业行，离三界处，出见稠林。或为称赞一切智道，令其超越一切声闻、辟支佛地；或为演说，不住生死，不住涅槃，令其不著有为、无为，于敬、于慢，心无忧喜；或为演说，住于天宫，乃至道场，成等正觉，令其欣乐，发菩提意，显示如是方便善巧波罗蜜门，教化成熟一切众生，皆令究竟得一切智。

　　又从一一毛孔，出一切世界极微尘数种种身云，普现一切诸众生前，于念念中，示普贤菩萨一切行愿；于念念中，示清净大愿，充满法界；于念念中，示严净一切世界海；于念念中，示供养一切如来海；于念念中，示入一切法门海；于念念中，示入一切刹海极微尘数诸世界海；于念念中，示于一切刹，尽未来劫，清净修行一切智道；于念念中，示入十方一切如来力；于念念中，示入三世一切方便海；于念念中，示往一切刹，现种种神通变化自在；于念念中，示一切菩萨种种行愿，显示如是愿波罗蜜，令诸众生，住一切智，如是所作，恒无休息。

　　又从一一毛孔，出等一切众生种种心数变化身云，普诣一切诸众生前，说诸菩萨集一切智助道之法：无边际力；不破坏力；无穷尽力；修无上行不退转力；无间断力；于生死法无染着力；能破一切诸魔军力；远离一切烦恼垢力；能破一切业障山力；住一切劫，修大悲行无疲倦力；震动一切诸佛刹土，令诸众生生欢喜力；普于世间转法轮力；以如是等力波罗蜜，方便成熟，令诸众生至一切智。

　　又从一一毛孔，出等一切众生种种心数种种色相变化身云，普诣十方无量世界，随众生心，演说一切菩萨智行，所谓：说入一切众生界海智；说入一切众生心海智；说入一切众生根海智；说入一切众生行海智；说度一切众生成熟调伏，未曾失时智；说出一切法界音声智；说念念遍一切法界海智；说念念知一切世界海灭坏智；说念念知一切世界海成住庄严形相差别智；说念念神通自在，亲近供养一切如来，听受法轮智；显示如是智波罗蜜，令诸众生，皆大欢喜，调畅适悦，其心寂静，生决定解，求一切智，无有退转，如说菩萨诸波罗蜜，种种调伏，成熟众生，于种种时，随种种心，知种种根，令其明利有所堪任，能生爱乐，深信解力，于一切智，究竟圆满，如是宣说一切菩萨种种行法，而为利益成熟众生，亦复如是。

　　又于一一毛孔，现彼夜神，从初发心所集功德。所谓：承事诸善知识，亲近诸佛，修习善法，行施波罗蜜，难舍能舍；行戒波罗蜜，弃舍王位、富贵自在、宫殿眷属，以增胜心，出家学道；行忍波罗蜜，能忍世间一切难行、种种苦事，及以菩萨圆满清净所修苦行，所持正法，皆悉坚牢，其心不动；亦能忍受一切众生，于己身心恶作恶说；忍一切业，皆不失坏；忍一切法深信决定、生正解心；忍诸法性，能谛思惟，无有分别；行精进波罗蜜，起一切智行，成一切佛法，普遍成熟而无退转；行禅波罗蜜，满足清净，其禅波罗蜜所有资具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清净、所有圆满、所起三昧神通、所入三昧海门，皆悉显示；行般若波罗蜜，心无取着，其般若波罗蜜所有资具、所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大智慧门，皆悉显示。复示修行方便善巧波罗蜜门，其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有修行、所有成就、所有出生、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有能拣择、所有诸行相、所有相应法、所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨、所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨所行、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨拣择、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法漩流、菩萨法伏藏、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示；从彼夜神一一毛孔，皆悉具足，显现如是十波罗蜜，教化成熟一切众生。

　　尔时，善财童子见喜目观察一切众生主夜神，复于一一诸毛孔中，出兴无量众生形相相似身云，所谓：出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，如是出兴广果福生无云天相似身云；出兴遍净、无量净、少净天相似身云；出兴极光、净无量光、少光天相似身云；出兴大梵、梵辅、梵众天相似身云；出兴他化自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天，如是天王，及天采女、诸天子众相似身云；出兴提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云；出兴毗楼勒叉鸠槃茶王、鸠槃茶子、鸠槃茶女相似身云；出兴毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云；出兴毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云；出兴大树紧那罗王、紧那罗子、紧那罗女相似身云；出兴妙智摩睺罗伽王、摩睺罗伽子、摩睺罗伽女相似身云；出兴大势速疾力迦楼罗王、迦楼罗子、迦楼罗女相似身云；出兴罗睺阿修罗王、阿修罗子、阿修罗女相似身云；出兴阎罗法王、阎罗王子、阎罗王女相似身云；出兴世间一切人王，及王夫人、王子、王女相似身云；出如是等一切种类诸趣身云。出兴一切声闻、独觉、一切菩萨，及诸佛众相似身云；出兴一切地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、林神、主稼神、主药神、主树神、主地神、主城神、主昼神、主夜神、主空神、主方神、身众神、足行神、主道场神，乃至执金刚神等相似身云；周遍十方，充满法界，于彼一切诸众生前，现种种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声、声闻声、独觉声、菩萨声，以如是等种种音声，宣说喜目观察众生主夜神从初发心所集功德，相续次第；所习善根，相续次第；发菩提心，相续次第；所修无量诸波罗蜜，相续次第；死此生彼，及其名号，相续次第；亲近善友，承事诸佛，相续次第；听诸如来种种法轮，相续次第；受持正法，相续次第；修菩萨行，相续次第；入诸三昧，相续次第；以三昧力普见诸佛，相续次第；普见诸刹，相续次第；普知诸劫，相续次第；深入法界，相续次第；观察众生，相续次第；入法教海，相续次第；知诸众生死此生彼，相续次第；得净天耳，闻一切声，种种辩才，随顺思惟，相续次第；得净天眼，见一切色，种种形相，善巧观察，相续次第；得他心智，知众生心，相续次第；得宿住智，知前际事，相续次第；得不思议无依无作神足智通自在游行遍十方刹，相续次第；得菩萨差别解脱，入菩萨不可思议解脱教海，住菩萨三昧神通，得菩萨勇猛游步，住菩萨心想，为菩萨眷属，入菩萨道场，如是一切所有功德，相续次第，皆悉演说，分别显示，成熟众生。如是说时，于念念中，十方各严净不可说不可说诸佛刹土，度脱无量恶趣众生，令无量众生，生天人中，富贵自在；令无量众生，出生死海；令无量众生，安住声闻、辟支佛地；令无量众生，得菩萨法门；令无量众生，住如来智地。

　　大方广佛华严经卷第十八

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十九

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，随顺修行，深入安住，平等成就；承佛威力及解脱力，得菩萨不可思议大速疾力普喜幢无垢解脱门。何以故？与彼夜神于往昔时同修行故，如来威力所加持故，不思议善根所祐助故，得菩萨诸根故，生如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普贤菩萨行故。

　　尔时，善财童子得此解脱已，心生欢喜，十方如来威神力故，合掌向喜目观察夜神，以偈赞曰：

　“天于无量大劫中，　　善学诸佛甚深法，
　　普随一切众生类，　　显现色身无所著。
　　了知沉溺诸众生，　　无主无亲婴妄想，
　　为现神通种种身，　　宣示正法令调伏。
　　法身寂静恒无二，　　无依无著无分别，
　　为化众生普现身，　　演说正法令调伏。
　　仁于诸蕴及界处，　　了法皆空无所著，
　　示现色相庄严身，　　演说正法令调伏。
　　不着内外一切法，　　已出无边生死海，
　　欲拔众生离有无，　　现同类身无不遍。
　　仁心能于一切境，　　永离诸欲及分别，
　　普为痴暗诸众生，　　显自觉法令调伏。
　　仁心能住于三昧，　　经于多劫恒不动，
　　于身毛孔出化云，　　为供十方诸善逝。
　　汝入如来十力门，　　念念方便无边际，
　　随应化现各不同，　　普摄一切诸群品。
　　汝审谛观诸有海，　　种种业力具庄严，
　　于无障碍道法中，　　为说令心得清净。
　　汝身色相如普贤，　　清净庄严妙无比，
　　随诸众生种种欲，　　普能显示于世间。”

　　尔时，善财童子以此妙偈赞夜神已，白言：“圣天！汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如？得此解脱为几时耶？”

　　尔时，夜天以偈答曰：

　“我念过去经多劫，　　过于佛刹微尘数，
　　刹号摩尼安乐光，　　劫名寂静大音声。
　　刹中所有四天下，　　百千俱胝那由他，
　　其中有一四天下，　　名摩尼山众色光。
　　其中所有广大城，　　百千万亿那由他，
　　于中有一王都城，　　名众香光摩尼幢，
　　具足妙宝所庄严，　　人天见者皆欣悦。
　　彼时有一转轮王，　　名广大身为世主，
　　三十二相皆圆满，　　种种随好以严身。
　　真金妙色光明聚，　　清净莲华之所生，
　　腾空自在放身光，　　其光普及阎浮界。
　　其转轮王有千子，　　威势勇猛相端严，
　　良臣辅佐一俱胝，　　智慧多闻咸具足。
　　后妃嫔御有十亿，　　皆如天女悦人心，
　　能随王意性调柔，　　恒起慈心而给侍。
　　时王以法利群生，　　正法宣流四天下，
　　铁围大地皆臣属，　　富乐丰饶人庶欢。
　　我时与王为宝女，　　言辞具足梵音声，
　　身光照及千由旬，　　光如无垢真金色。
　　有时日光既已没，　　所奏音乐咸寂然，
　　大王及我诸妃嫔，　　一切无不皆安寝。
　　彼时有佛出世间，　　号曰吉祥功德海，
　　显现无量神通力，　　普遍十方诸世界。
　　复出无量光明海，　　等一切刹微尘数，
　　示现种种自在身，　　遍满十方无有尽。
　　大地诸山皆震动，　　发声普告佛出兴，
　　天人龙众阿修罗，　　闻佛出世皆欢喜。
　　复从一一毛孔中，　　出佛化身神变海，
　　十方世界皆充满，　　随众生心说妙法。
　　我时于彼夜梦中，　　见佛种种诸神变，
　　亦闻演说甚深法，　　爱乐喜叹未曾有。
　　时有十千主夜神，　　在王宫上空中住，
　　同时赞佛诸功德，　　以妙言音觉悟我。
　　胜智贤后汝应起，　　佛已出兴于汝国，
　　百千劫海难值遇，　　见者利乐皆清净。
　　我时寝寤心欣敬，　　即睹清净妙光明，
　　观此光相从何来，　　见佛坐于树王下。
　　三十二相庄严体，　　妙色出过宝山王，
　　复于一切毛孔中，　　普放广大光明海。
　　我时见已生欢喜，　　即发广大希有心，
　　愿我亦当如世尊，　　具足广大神通力。
　　我于是时寻觉悟，　　大王妃嫔诸眷属，
　　咸令见佛大光明，　　一切身心皆庆悦。
　　我时与彼转轮王，　　四兵千亿同围绕，
　　及与无量诸众生，　　俱行共诣如来所。
　　我时经于二万岁，　　一心供养彼如来，
　　七宝大地四天下，　　敬心奉施曾无倦。
　　时彼如来为我说，　　修多罗海功德云，
　　以佛威力应群心，　　发起庄严诸愿海。
　　彼时夜神觉悟我，　　令我见佛心增益，
　　我时愿得如是身，　　觉悟一切诸放逸。
　　我从于此初发心，　　愿趣无上菩提道，
　　往来生死诸有海，　　能灭众苦心无失。
　　此后常以深信心，　　供佛十亿那由他，
　　恒受人天安隐乐，　　饶益一切诸群生。
　　初佛号名吉祥海，　　二名功德无尽灯，
　　第三佛号妙宝幢，　　第四佛号虚空慧，
　　第五佛号拘苏摩，　　第六智月无所著，
　　第七法月光明王，　　第八智轮光普照，
　　第九如来两足尊，　　号为宝焰山灯光，
　　第十调御天人师，　　名曰三世大光音。
　　如是十亿那由他，　　我皆供养心欢喜，
　　然犹未得智慧眼，　　入此甚深解脱海。
　　从此次第复有刹，　　名一切佛宝光明，
　　其劫名为天吉祥，　　五百如来出兴世。
　　初佛月轮圆满光，　　第二佛名为日灯，
　　第三佛号星宿幢，　　第四佛名妙宝峰，
　　五华焰光六海灯，　　七焰吉祥八天德，
　　第九法王号光幢，　　第十普智光明王。
　　如是五百诸如来，　　一一我皆曾供养，
　　尚于我爱阿赖耶，　　不知无依计为有。
　　从此次第复有劫，　　名众妙色梵光明，
　　世界具足宝庄严，　　名胜吉祥华灯云。
　　彼中无量佛出兴，　　一一我皆曾供养，
　　亦供如来大众会，　　恭敬听法心欢喜。
　　初佛号曰宝须弥，　　二名光明功德海，
　　三名法界妙音幢，　　四号法海大声王，
　　五法幢佛六威严，　　七法力光八空智，
　　第九法焰须弥光，　　第十佛名云吉祥。
　　如是上首等诸佛，　　一一我皆亲供养，
　　未能明了深法性，　　而得入于诸佛海。
　　此后次第复有劫，　　其劫名为月吉祥，
　　当于彼时有佛刹，　　号曰日灯吉祥幢。
　　彼时有佛出于世，　　其数八十那由他，
　　广陈一切庄严具，　　皆以深心而敬奉。
　　最初甘露味王佛，　　第二佛名大树王，
　　三名功德须弥峰，　　四名平等妙宝眼，
　　五光遍照六光严，　　七法海佛八胜力，
　　九名世主威力贤，　　第十一切法光王。
　　如是上首等诸佛，　　我悉供养咸亲近，
　　然犹未获深妙智，　　能入甚深诸法海。
　　此后无间复有劫，　　名为寂静智威力，
　　其刹名曰普光云，　　金刚坚固摩尼宝。
　　无数庄严具众色，　　于中千佛出兴世，
　　众生多净少烦恼，　　离垢众会具庄严。
　　最初佛号金刚?，　　第二受持无著力，
　　第三法界影像佛，　　四普光照十方王，
　　第五大悲威德佛，　　第六名为苦行海，
　　第七忍辱圆满灯，　　第八觉法圆满光，
　　第九佛号海庄严，　　最后寂静光王佛。
　　如是上首等千佛，　　我悉一一曾供养，
　　然于法性未深悟，　　平等如空性清净，
　　及遍游行一切刹，　　而于彼刹修诸行。
　　次第无间复有劫，　　其劫名为妙出生，
　　刹号香灯云吉祥，　　于中净秽恒相杂。
　　于中亿佛出兴世，　　彼刹及劫妙庄严，
　　彼佛所说妙法轮，　　我以念力皆能受。
　　初无垢称二法海，　　第三佛号云吉祥，
　　四名法主五德云，　　六名法山须弥冠，
　　第七智焰威德佛，　　第八虚空大声佛，
　　第九复有两足尊，　　名普出生殊胜灯，
　　最后第十无上士，　　号眉间光智吉祥。
　　供彼一切人中尊，　　未能净治无碍道，
　　次第无间复有劫，　　名集坚固妙高王。
　　刹号宝峰胜顶幢，　　上妙杂宝为严饰。
　　有五百佛于中现，　　色身遍满胜庄严。
　　供彼一切自觉尊，　　求此甚深真解脱。
　　第一功德圆满佛，　　二寂静音三海山，
　　四威德佛五山王，　　六须弥相大云声，
　　七法自在八功德，　　九福须弥十寂光。
　　此等上首五百佛，　　我皆次第兴供养，
　　彼佛所有真净道，　　我皆普入尽无余，
　　然未能于佛法中，　　成就甚深平等忍。
　　次第无间复有劫，　　名为安乐庄严光，
　　刹号寂音璎珞智，　　众生清净少烦恼。
　　于中所有诸佛现，　　其数八十那由他，
　　我悉供彼人中尊，　　修佛最胜清净道。
　　初佛华聚拘苏摩，　　二海藏佛三德生，
　　第四佛号天王髻，　　第五摩尼胜藏王，
　　第六佛名真金山，　　第七佛号宝聚尊，
　　第八法幢九财胜，　　最后名为智慧王。
　　如是上首天人主，　　我皆供养无不尽。
　　此后次第复有劫，　　其劫名为千吉祥，
　　刹号妙灯变化幢，　　亿那由他佛出现。
　　最初佛名寂静幢，　　第二佛号奢摩他，
　　第三寂静百灯云，　　第四世尊吉祥王，
　　第五佛号最胜王，　　第六佛名如云行，
　　第七如来日威德，　　第八胜法须弥灯，
　　九名天焰妙吉祥，　　十师子吼智慧灯。
　　如是上首诸善逝，　　我悉供养无空过，
　　然犹未得清净忍，　　入彼甚深诸法海。
　　此后次第复有劫，　　名为无著遍庄严，
　　当于彼时有世界，　　名无边光普吉祥，
　　其中诸佛出兴世，　　三十六亿那由他。
　　初佛名普功德云，　　第二无间虚空心，
　　三佛妙生具庄严，　　四名法海大吼声，
　　第五法界大音声，　　六妙变化功德山，
　　第七普方威德尊，　　第八出生法海声，
　　第九海灯功德山，　　第十随顺智日王。
　　彼所出现诸如来，　　我皆供养心欢喜。
　　最后有佛出兴世，　　名宝吉祥功德幢，
　　我为天后名月面，　　供养于彼人中尊。
　　时佛为我说契经，　　名无依着庄严门，
　　成就出生诸愿海，　　我以念力皆受持。
　　获得广大清净眼，　　寂静总持三昧力，
　　恒于相续念念中，　　悉见十方诸佛海。
　　得彼诸佛大悲藏，　　及普方便大慈门，
　　增长如空大智心，　　成就无量如来力。
　　见诸众生颠倒心，　　坚执常乐我净想，
　　黑暗愚痴云所迷，　　惑乱妄起诸烦恼。
　　行止恒游邪见林，　　来往入于贪欲海，
　　积集种种轮回业，　　堕落种种诸苦趣。
　　一切众生诸趣中，　　各随其业而受身，
　　生老病死所逼迫，　　身心恒受无边苦。
　　为欲安乐彼众生，　　发起最胜菩提志，
　　愿如十方一切刹，　　所有出现十力尊。
　　为求成佛利众生，　　起大愿云周法界，
　　从是具修功德聚，　　趣入佛道总持门。
　　发起广大行愿云，　　速疾普入无生道，
　　具足广大波罗蜜，　　法界出生无不遍。
　　速疾普入于诸地，　　亦入三世方便海，
　　一念普修一切佛，　　所有地度无碍行。
　　我时得为佛长子，　　得入普贤深行愿，
　　了十法界差别门，　　通达甚深诸佛教。

　　“善男子！于汝意云何？彼时转轮圣王名十方主，能建正法，绍继佛种使不断者，岂异人乎？文殊师利童子是也。尔时，夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳。善男子！我于彼时为王宝女，蒙彼夜神觉悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。从是以来，经佛刹极微尘数劫，未曾生于恶道之中；常生人天，恒得自在，于一切处不舍见佛，其心坚固。乃至于功德幢宝吉祥灯佛所，得此菩萨大速疾力普喜幢无垢解脱，以此解脱，能得如是功德严身，种种供养，亲近诸佛及善知识，成熟调伏利益众生，令修妙行。善男子！我唯知此大速疾力普喜幢无垢解脱门，如诸菩萨摩诃萨于念念中普诣一切诸如来所，速疾趣入一切智海；于念念中以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中以愿海门，尽未来劫念念出生一切诸行；一一行中变化出生一切佛刹极微尘数身；一一身遍入一切法界门；一一法界门一切佛刹中，应众生心说诸妙行；一切佛刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所悉见遍法界诸佛神通游戏自在；一一如来所悉见往劫修诸菩萨种种妙行；一一如来所受持守护所有法轮，常不忘失，悉见三世一切如来种种神变方便教海，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此如来大众会中，有主夜神名普救护一切众生威德吉祥，汝诣彼问菩萨云何入菩萨行，圆满清净诸菩萨道。”

　　时，善财童子礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子从喜目夜神所闻普喜幢解脱，深信趣入，随顺观察；念善知识所有教诲，心无暂舍，作意思惟，诸根不散，一心愿得遇善知识，普于十方勤求匪懈，愿常亲近诸善知识，生诸功德；于善知识承事供养，常令欢喜，与善知识所有善根同一体性，得善知识巧方便行，无能破坏；依善知识速疾增长，入精进海；与善知识随顺共住，常不远离。作是愿已，往诣普救众生威德神所。时，彼夜神即为善财示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好庄严其身，即于眉间放大光明，名普智焰无垢星宿幢，无量光明以为眷属。其光普照一切世间，照世间已，入善财顶，充满其身。善财即时得极清净圆满三昧，得三昧已，悉见喜目、普救二神两处中间所有一切地尘、水尘、及以火尘、金刚摩尼众宝微尘，华香璎珞诸庄严具，如是一切所有极微一一尘中，各见佛刹极微尘数世界成坏，及见一切地、水、火、风诸大积聚，亦见一切世界连接，皆以地轮任持而住，种种形像、种种眷属、种种山海、种种河池、种种树林、种种宫殿。所谓：天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等宫殿屋宅，种种庄严，地狱、畜生、阎罗王界一切住处，诸趣轮转，生死往来，随业受报，各各差别；普遍出生，不相杂乱，靡不知见。善财又见一切世界种种差别；所谓：或有世界杂秽，或有世界清净，或有世界趣杂秽，或有世界趣清净，或有世界杂秽清净，或有世界清净杂秽，或有世界其形平正，或有世界随心想住，或有覆住，或有侧住。如是世界一切趣类，一切生中，皆悉见此普救众生威德夜神，于一切时，遍一切处，随诸众生如是寿量，如是信乐，形貌、言辞、行解差别，以方便力普现其前，随宜调伏而成熟之。令地狱众生免诸苦毒，令畜生众生不相食啖，令阎罗界饿鬼众生无有饥渴，令诸龙等离一切怖，令欲界众生离欲界怖，令人趣众生离暗夜怖、毁訾怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执着诸相种种系缚怖，如是等怖，悉令舍离，回向菩提。

　　善财又见一切众生：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，普现其前，常勤救护；为成就菩萨大愿力故，深入菩萨三昧力故，坚固菩萨神通力故，出生普贤行愿力故，增广菩萨大悲海故，得普覆众生无碍大慈故，得普与众生无量喜乐故，得普摄众生智慧方便故，得菩萨解脱自在神通故，严净一切诸佛刹故，觉悟了知一切法故，承事供养一切佛故，受持一切诸佛教故，积集一切胜善根故，修诸菩萨诸妙行故，入众生心无障碍故，知众生根能成熟故，净一切众生信解海故，破一切众生无知闇故，得一切智清净光明故。

　　尔时，善财童子见普救众生威德夜神入调伏一切众生解脱门，现不思议甚深境界神通力已，心大欢喜，踊跃无量，头面作礼，一心瞻仰。时，彼夜神即舍菩萨种种相好妙庄严身，还复本形，而不舍其神通变化自在威力。

　　尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，观察夜神，以偈赞曰：

　“我见仁尊今所现，　　如是广大神通力，
　　令我发生欢喜心，　　即说妙偈而称赞。
　　我见圣者广大身，　　殊胜妙宝庄严色，
　　譬如星月处空中，　　难思相好皆微妙。
　　身放清净光明轮，　　量等无边刹尘数，
　　种种色相皆殊妙，　　普照十方无不遍。
　　于仁一一毛孔出，　　等诸众生心数光，
　　光中佛坐宝莲华，　　化现能灭众生苦，
　　光中复出妙香云，　　普熏一切众生类，
　　复能普雨众妙华，　　普供十方一切佛。
　　眉放广大光明聚，　　宝光无垢等须弥，
　　普照十方世界中，　　触者令灭愚痴暗。
　　口常普放无垢光，　　光轮广大如千日，
　　普照十方诸世界，　　毗卢遮那所行境。
　　眼放无垢光明云，　　光明晃耀如星月，
　　普照一切十方刹，　　灭除三有诸痴翳。
　　仁所化现种种身，　　其身相状等众生，
　　充满十方法界中，　　调伏无量众生海。
　　分身普往遍十方，　　悉现一切众生前，
　　灭除王贼水火怖，　　令心调伏生欢喜。
　　我承喜眼天神教，　　念尊功德来奉事，
　　见尊毫相放光云，　　圆明广大无诸垢。
　　此光普照于十方，　　悉灭众生烦恼暗，
　　显现种种神通力，　　然后而来入我身。
　　我时遇此圆满光，　　身心安乐生欢喜，
　　得百总持三昧海，　　普见十方善逝尊。
　　我于所有经行处，　　悉见一切极微尘，
　　于彼一一极微中，　　各见佛刹如尘数。
　　或有尘中无数刹，　　一向杂染恒浊秽，
　　众生无救受诸苦，　　发声悲叹常号泣，
　　或有诸刹染净杂，　　众生少乐多忧苦，
　　现佛独觉声闻形，　　大悲往彼而救度。
　　有刹先净后杂染，　　男女端严皆可乐，
　　菩萨充满具庄严，　　住持无量诸佛法。
　　十方一一极微中，　　皆有无量净刹海，
　　毗卢遮那于往昔，　　普修行海所庄严。
　　佛于十方一切刹，　　悉坐最胜菩提场，
　　成等正觉现神通，　　说法调伏群生类。
　　我见普救威德天，　　其身普往无边刹，
　　毗卢遮那境界中，　　供事十方一切佛。”

　　尔时，善财童子说此偈已，白普救众生威德神言：“希有圣者！乃能住此甚深解脱。得此解脱其已久如？本修何行而能清净？”

　　夜神告言：“善男子！此处难知，一切世间天人二乘所不能测。何以故？此是住普贤菩萨行者境界故，随顺大悲藏者境界故，救护一切众生者境界故，能净一切三恶八难者境界故，能以无上清净庄严一切佛刹者境界故，能于一切诸佛刹中绍继佛种不断者境界故，能持一切诸佛正法者境界故，能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故，能于一切法界海以清净智光灭无明闇障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故，我当承佛威力为汝宣说。善男子！乃往古世，过佛刹极微尘数劫，尔时有劫名无垢圆满，世界名毗卢遮那威德吉祥，有须弥山极微尘数如来于中出现。其佛世界以一切香王摩尼宝金刚为体，以天龙宫殿众宝庄严，住无垢光明摩尼王海上，其形正圆，清净无垢；一切璎珞严具帐云而覆其上，一切庄严摩尼轮山千匝围绕，十万亿那由他四天下皆妙庄严；或有四天下恶业众生于中止住，或有四天下杂业众生于中止住，或有四天下善根众生于中止住，或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。善男子！彼界东际轮围山侧，有四天下名宝灯华幢，国界清净，安隐丰乐，不藉耕耘而生稻粱，皆由往业胜力成熟；宫殿楼阁悉皆奇妙，诸如意树处处行列，种种香树恒出香云，诸末香树雨末香云，种种鬘树恒出鬘云，种种华树雨不思议众妙华云，种种宝树雨大摩尼珍奇妙宝，无量色光周匝照曜，诸音乐树出诸音乐，随风吹动演妙音声，日月光明摩尼宝王普照一切，昼夜受乐，无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土，一一国土有千大河周匝围绕，一一皆以妙华覆上，随流漂动，出天乐音，一切宝树列植其岸，种种珍奇以为严饰，舟船来往，称情嬉戏，种种资缘，受用安乐。一一河间有百万亿城，一一城有百万亿那由他聚落，如是一切城邑聚落，各有无量百千亿那由他宫殿园林，周匝围绕以为眷属。此四天下阎浮提中，有一国土名宝华灯，安隐丰乐，人民炽盛，宫殿严好，自在圆满，其中众生具行十善。有转轮王于中出现，名毗卢遮那宝莲华藏，于莲华中欻然化生，三十二相庄严其身，七宝成就，王四天下，恒以正法教导群生。王有千子，端正勇健，威力自在，能伏怨敌，百万亿那由他宫人、采女以为眷属。皆悉与王同种善根，同修诸行，同时诞生，同以宝饰璎珞庄严，端正姝妙，犹如天女，身真金色，常放光明，诸毛孔中恒出妙香，良臣猛将具足十亿。王有正妃名具足圆满吉祥面，是王女宝，端严殊特，观者无厌，最胜清净，皮肤金色，目发绀青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。其妃有女名普喜吉祥莲华眼，形体端严，德行具足，相好圆满，如转轮王，众生见者心无厌足。彼时，众生寿命无量，或有不定而中夭者；种种形色，种种音声，种种名字，种种族姓，长、短，大、小，勇、怯，愚、智，贫、富，苦、乐，信乐胜劣，无量品类，皆悉不同。时，或有人谓余人言：‘我身端正，汝形丑陋。’作是语已，互相毁辱，集不善业；以是业故，寿命色力一切乐事，悉皆损减。

　　大方广佛华严经卷第十九

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“尔时，宝华灯城北有菩提树，名普光遍照法云声幢。以念念显示一切如来庄严道场，金刚坚固摩尼宝王而为其根，一切摩尼以为其干，众杂妙宝以为其叶，枝条华果次第分布，并相称可；四方、上、下圆满庄严，放种种色宝焰光明；出妙音声，演说一切诸佛如来自在神通甚深境界。于彼树前有一香池，名宝华光法雷声，香水盈满，妙宝为岸，百万亿那由他宝树围绕，一一树形如菩提树，众宝璎珞周匝垂下。复有无量宫殿楼阁，众宝所成，周遍道场以为严饰。彼香池内出大莲华，名普现三世一切如来庄严境界云，须弥山极微尘数如来于中出现。其第一佛名普智宝焰吉祥威德王，于此华上，最初得阿耨多罗三藐三菩提，无量千岁演说妙法，成熟众生。其彼如来未成佛时，十千年中菩提树王放大光明，显现神通，成熟众生。所谓：十千年前放净光明，名一切众生离垢灯，若有众生遇斯光者，心自开悟，知十千年后佛当出现；九千年前放净光明，名具足无垢吉祥藏，若有众生遇斯光者，得清净眼，见一切色，知九千年后佛当出现；八千年前放大光明，名一切众生业果音声，若有众生遇斯光者，悉能自知业海差别、种种果报，知八千年后佛当出现；七千年前放大光明，名生一切善根音声，若有众生遇斯光者，一切善根悉皆圆满，知七千年后佛当出现；六千年前放大光明，名佛不思议境界音声，若有众生遇斯光者，其心广大，普得自在，知六千年后佛当出现；五千年前放大光明，名严净一切佛刹音声，若有众生遇斯光者，悉见一切清净佛土，知五千年后佛当出现；四千年前放大光明，名一切如来境界无杂乱灯，若有众生遇斯光者，悉能深入如来境界，遍一切处往觐诸佛，知四千年后佛当出现；三千年前放大光明，名一切众生普照三世现前灯，若有众生遇斯光者，悉能现见一切如来诸本事海，知三千年后佛当出现；二千年前放大光明，名三世智电灯，若有众生遇斯光者，则见一切如来过去相应行海，知二千年后佛当出现；一千年前放大光明，名如来无翳智慧灯，若有众生遇斯光者，具足普眼，能见诸佛神通变化，净一切刹，知一千年后佛当出现；一百年前放大光明，名令一切众生皆得见佛集诸善根，若有众生遇斯光者，则得成就见佛三昧，知百年后佛当出现；次七日前放大光明，名一切众生大喜爱乐音，若有众生遇斯光者，则得见佛，能生爱敬，知七日后佛当出现。善男子！如是种种无量无边清净光明，十千年中乃至七日调伏众生，令其成熟。满七日已，一切世界悉皆震动，纯一清净，无诸秽杂，念念普现十方一切清净佛刹，亦现彼刹种种庄严，若有众生根性淳熟，应见佛者，咸诣道场。尔时，彼世界中，一切轮围、一切须弥、一切诸山、一切河海、一切大地、一切城邑、一切垣墙、一切宫殿、一切音乐、一切资具、一切璎珞、一切语言，皆出音声赞说一切诸佛如来神通境界变化庄严；又出一切香云、一切烧香云、一切末香云、一切涂香云、一切香摩尼形像云、一切摩尼衣云、一切宝焰云、一切焰藏云、一切璎珞云、一切妙华云、一切音乐云、一切如来光明云、一切如来圆光云、一切如来愿声云、一切如来言音海云、一切如来种种相好色光明云，显示如来出现世间不思议相。善男子！此普现三世一切如来庄严境界大宝莲华王，有十佛刹极微尘数妙宝莲华以为眷属，周匝围绕。其诸莲华一一台上，皆有摩尼宝师子座；一一座上，皆有菩萨结跏趺坐。

　　“善男子！彼普智宝焰吉祥威德王如来于此成阿耨多罗三藐三菩提时，即于十方一切世界成阿耨多罗三藐三菩提，随众生心，悉现其前，为转法轮。于一一世界，令无量众生离恶道苦；令无量众生生人天中；令无量众生住于声闻、辟支佛地；令无量众生成就出离菩提之行；令无量众生成就无垢勇猛幢菩提之行；令无量众生成就清净法光明菩提之行；令无量众生成就威德清净根菩提之行；令无量众生成就随顺平等力菩提之行；令无量众生成就现前入法城菩提之行；令无量众生成就遍至一切处不可坏神通力菩提之行；令无量众生普于十方一切如来、应、正等觉生希有心，安住平等菩提之行；令无量众生安住三昧门菩提之行；令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行；令无量众生发菩提心；令无量众生住菩萨道修菩萨行；令无量众生安住清净波罗蜜道；令无量众生住菩萨初地；令无量众生安住菩萨二地、三地乃至十地；令无量众生入于菩萨殊胜行愿；令无量众生安住普贤清净行愿。善男子！彼普智宝焰吉祥威德王如来现如是等佛不思议自在神力转法轮时，于彼一一诸世界中，随其所应，念念调伏，教化成熟无量众生。

　　“时，普贤菩萨知宝华灯王城中众生自恃色貌及诸境界，放逸昏醉，而生憍慢；为欲调伏彼众生故，化现妙身，端正殊特，往诣彼城。放大光明，普照一切，令彼圣王及诸妙宝、日月、星宿、宝树、宝衣、摩尼、璎珞、众生身等一切光明威德端严悉皆不现；譬如日出，众景夺曜，亦如聚墨对阎浮金。时，诸众生各心念言：‘此为是谁？为天？为梵？今放此光映蔽一切，令我等身所有威德光色端严皆不显现，种种思惟无能解了。’

　　“尔时，普贤菩萨在彼轮王宫殿之上虚空中住，而告之言：‘大王！当知今汝国中有佛出兴，在普光遍照法云声幢菩提树下。’时，轮王女普喜吉祥莲华眼见普贤菩萨所现色身光明自在，及闻身上种种璎珞诸庄严具所出妙音，生爱敬心，生欢喜心，生深信心，作如是念：‘愿我所有一切善根，得如是身、如是庄严、如是相好、如是威仪、如是神通、如是威德。今此大圣能于众生生死长夜黑闇之中放大光明，显示如来出兴于世，愿令于我亦得如是为诸众生作智光明，破彼所有无知黑闇；愿我所在受生之处，常得不离此善知识。’

　　“善男子！时，毗卢遮那宝莲华藏妙吉祥髻转轮圣王与其宝女、千子、眷属、大臣、辅佐、七宝、四兵及其城内无量人众，前后围绕，以王神力，俱升虚空，高一由旬，放大光明，照四天下，普使一切咸得瞻仰，欲令众生俱往见佛，以偈赞曰：

“‘佛今已出于世间，　　普救一切诸群品，
　　汝等宜应速发心，　　往诣最胜导师所。
　　经于无量俱胝劫，　　乃有如来兴出世，
　　开示甚深微妙法，　　普为利乐诸众生。
　　佛观一切诸世间，　　颠倒无明常翳惑，
　　生死逼迫轮回苦，　　而起救护大悲心。
　　无数千万俱胝劫，　　修习种种菩提行，
　　成就最胜大悲心，　　普灭一切众生苦。
　　头目耳鼻身手足，　　如是一切皆能舍，
　　为证甘露佛菩提，　　经于无量无边劫。
　　过于无量俱胝劫，　　出世导师难可遇，
　　见闻供养及亲承，　　一切获益无空过。
　　我今与汝俱往诣，　　观彼最胜调御师，
　　为转无上大法轮，　　道树降魔成正觉。
　　汝应观佛妙色身，　　放无边际光明网，
　　种种妙色咸清净，　　除灭众生惑苦暗。
　　从于一一毛孔中，　　普放无数光明云，
　　遍照一切诸群生，　　咸令爱敬心欢喜。
　　汝等各各应思念，　　发起广大精进心，
　　即时同诣彼如来，　　亲近至诚而供养。’

　　“尔时，转轮圣王说偈赞佛，开悟国内一切众生已，从轮王善根，出十千种大供养云，往诣道场，向如来所。所谓：出一切宝盖云、一切华帐云、一切宝衣云、一切香海云、一切宝座云、一切宝幢云、一切宫殿云、一切妙华云、一切宝铃网云、一切庄严具云，于虚空中周遍严饰。到已，顶礼普智宝焰吉祥威德王如来足，右绕无数百千万匝，即于佛前，坐普照十方光明摩尼宝莲华座。

　　“时，轮王女普喜吉祥莲华眼即解身上一切璎珞诸庄严具，持以奉散。时，庄严具于虚空中变成大摩尼宝盖，有种种色摩尼宝网周匝垂下，一切龙王共所执持，一切宫殿于中间列，十种宝盖眷属围绕，形如楼阁，内外清净，诸璎珞云遍覆其上，及诸宝树、香海、摩尼、种种妙饰以为严好。于此盖中有菩提树，枝叶荣茂，普覆法界，念念示现无量庄严。毗卢遮那如来坐此树下，有不可说不可说佛刹极微尘数菩萨前后围绕，一切皆从普贤菩萨行愿出生，住诸菩萨不可思议无差别住；亦见一切诸世间主，合掌瞻仰，围绕如来；亦见一切如来自在神通之力；又见一切诸劫次第世界成坏；又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第；又亦见彼一切世界一一皆有普贤菩萨种种供养一切如来、种种调伏一切众生；又亦见彼一切菩萨及其自身莫不皆在普贤身中；亦见自身在一切如来前、一切普贤前、一切菩萨前、一切众生前；又亦见彼一切世界，一一各有佛刹极微尘数世界种种际畔、种种任持、种种形状、种种体性、种种安布、种种庄严、种种清净、种种庄严云而覆其上、种种劫名、种种佛兴、种种三世、种种方处、种种住法界、种种入法界、种种住虚空、种种菩萨庄严、种种菩萨住处、种种如来菩提场、种种如来神通力、种种如来师子座、种种如来大会海、种种如来众差别、种种如来巧方便、种种如来转法轮、种种如来妙音声、种种如来言说海、种种如来契经云；既见是已，其心清净，生大欢喜。

　　“时，彼如来为此女人说修多罗，名一切如来转法轮音，十佛刹极微尘数修多罗而为眷属。时，彼女人闻此经已，即得成就十千三昧门，身心柔软，无有粗强，如初受胎，如始诞生，如娑罗树初始生芽；彼三昧心柔软可爱，亦复如是。所谓：现见一切佛三昧、普照一切刹三昧、深入一切三世门三昧、演说一切佛法轮三昧、了知一切佛愿海三昧、开悟一切众生令出生死苦三昧、常愿破一切众生闇三昧、常愿灭一切众生苦三昧、常愿生一切众生乐三昧、教化一切众生不生疲厌三昧、一切菩萨住一切地自在庄严三昧、一切菩萨无障碍幢三昧、普诣一切清净佛刹三昧。得如是等十千三昧已，复得微细等引，谓：不动心、欢喜心、安慰心、普光照心、顺善知识教心、缘甚深一切智心、随顺慈无量教行心、舍离一切执着心、不住一切世间境界心、深入如来境界心、普照一切佛色相海心、不散乱心、不飘动心、无障碍心、无高下心、无疲倦心、无退转心、得自在心、离懈怠心、正念诸法自性心、安住一切法门海心、修行一切法门海心、了知一切众生海心、救护一切众生海心、普照一切世界海心、普生一切佛愿海心、悉破一切障碍山心、积集广大福聚心、现见如来十力心、普照菩萨境界心、增长菩萨助道心、遍缘一切方海心。一心思惟观察普贤所有大愿，发一切如来十佛刹极微尘数平等愿海。所谓：愿严净一切佛国；愿成熟一切众生；愿遍知一切法界；愿普入一切法界海；愿于一切佛刹，尽未来劫修菩萨行；愿尽未来际劫，不舍一切众生；愿得亲近一切如来；愿得承事一切善友，悉令欢喜；愿得供养一切如来，悉令遍满；愿于念念中修菩萨行，增一切智无有间断；发如是等十佛刹极微尘数愿海，成就普贤所有大愿。时，彼如来复为其女开示演说发心已来所种善根、所修妙行、所得大果，令其开悟，甚深信解，成就如来圆满广大所有愿海，一心趣向一切智位。

　　“善男子！复于此前过十大劫，有世界名日轮光照摩尼王，佛号因陀罗幢吉祥相。时，此莲华眼女于彼如来遗法之中，普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像；既修补已，而复彩画；既彩画已，复宝庄严，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！我念过去由普贤菩萨善知识故，种此善根；从是已来，不堕恶趣，常于一切天王、人王种族中生，一切生处身形殊妙，端正可喜，色相圆满，令人乐见；常见于佛，常得亲近普贤菩萨，令我忆持所得法门，乃至于今示导开悟，成熟于我，令生欢喜。

　　“善男子！于意云何？尔时毗卢遮那宝莲华藏妙吉祥髻转轮王者，岂异人乎？今弥勒菩萨是也。是时王妃具足圆满吉祥面者，具足功德寂静音海夜神是也，今所住处去此不远。时普喜吉祥莲华眼童女者，即我身是。我于昔时，身为童女，普贤菩萨劝我修补莲华座像以为无上菩提因缘，令我发阿耨多罗三藐三菩提心。我于彼时初始发心，次复引导，令我得见普智宝焰吉祥威德王如来，解身璎珞，散佛供养，见佛神变，闻佛说法，即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，从是得见须弥山极微尘数佛，我皆尊重恭敬供养，听彼如来种种说法，闻法欢喜，依教修行，于念念中常得见彼一切如来及彼佛刹菩萨大会。

　　“善男子！过彼毗卢遮那威德吉祥世界无垢圆满劫已，次有世界，名摩尼轮种种妙色庄严，劫名大光，有五百佛于中出现，我皆承事恭敬供养，令其欢喜。其最初佛名大悲云幢，我为夜神，见佛出行，恭敬供养；次有佛出，名金刚那罗延幢，我为轮王，亲近承事，恭敬供养。时，佛为我说修多罗，名一切佛出现，十佛刹极微尘数修多罗以为眷属，我皆受持；次有佛出，名金刚无碍德，我于彼时为转轮王，恭敬供养，其佛为我说修多罗，名普照一切众生根，须弥山极微尘数修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名火焰山吉祥庄严，我于彼时为长者女，供养恭敬，其佛为我说修多罗，名普照三世藏庄严阎浮提，极微尘数修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名一切法海高胜王，我为天王，恭敬供养，其佛为我说修多罗，名分别一切法界智，五百修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名甚深法吉祥海光，我于彼时为龙王女，雨如意摩尼宝云而为供养，其佛为我说修多罗，名速疾增长欢喜海，百万亿那由他修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名宝峰光焰灯，我为海神，雨宝莲华云，亲近承事，恭敬供养，其佛为我说修多罗，名法界方便海光明，佛刹极微尘数修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名功德海光照圆满吉祥，我于彼时为五通仙，现大神力，六千诸仙眷属围绕，雨妙香华高山峰云而为供养，其佛为我说修多罗，名无著法灯，六千修多罗而为眷属，我皆受持；次有佛出，名毗卢遮那吉祥藏，我于彼时为主地神，名平等利益，与无量地神俱，雨一切宝树云、一切宝藏云、一切宝璎珞云、一切宝庄严云而为供养，其佛为我说修多罗，名出生一切如来智藏，无量修多罗而为眷属，我皆听闻，忆持不忘。

　　“善男子！如是次第五百如来，其最后佛名法界虚空宝山圆满吉祥灯。我于彼时身为妓女，名可喜吉祥面；遇佛入城，歌舞供养，承佛威力，踊在空中，以千妙偈赞叹于佛；佛为于我放眉间光，名普照法界光明庄严，光照我身一切遍满，我蒙光触，即得解脱，名法界方便不退藏门。

　　“善男子！此世界中有如是等佛刹极微尘数劫，一切如来于中出现，我皆承事恭敬供养，令其欢喜；彼诸如来为我演说种种正法，我皆忆念，如法受持，乃至不忘一文一句；于彼一一诸如来所，称扬赞叹一切佛法，为无量众生广作利益；于彼一一诸如来所，得现三世法界藏，住广大法界身，得入一切智光明，入一切普贤行。善男子！我依一切智光明故，于念念中，见无量佛，既见佛已，先所未得、先所未见、先所未闻普贤菩萨所有妙行，悉得成就。何以故？以得一切智光明故，差别显示无量无边法界门故。”

　　尔时，普救众生夜神欲重明此解脱门义，承佛威力，为善财童子而说偈言：

　“善财汝应听我说，　　甚深难入难见法，
　　普光遍照于三世，　　一切差别智明门。
　　如我初发菩提心，　　勤求佛智诸功德，
　　所证无边解脱门，　　为汝宣扬应谛听。
　　忆昔过刹极微劫，　　时有劫名无垢轮，
　　刹号胜幢遍照灯，　　庄严广大无诸垢，
　　于中十力出世间，　　量与须弥尘数等。
　　初佛宝焰吉祥光，　　第二法王功德幢，
　　第三法幢福须弥，　　第四无畏自在王，
　　第五佛名寂静王，　　第六佛名寂静城，
　　第七如来名称山，　　第八导师须弥德，
　　第九佛号吉祥光，　　第十名为月面佛。
　　于此十佛世尊所，　　令我开悟最初门，
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　最初佛号虚空住，　　第二如来名普光，
　　三名出生住诸方，　　第四如来正念海，
　　第五佛名高胜光，　　第六世尊须弥云，
　　第七如来法焰光，　　第八如来名称山，
　　第九出生莲华王，　　第十大悲法界华。
　　此十佛海光明照，　　令我悟入第二门，
　　此后相续时无间，　　次第复有十佛出。
　　第一如来光幢王，　　第二佛名智慧光，
　　第三佛名利益心，　　第四如来帝吉祥，
　　第五如来名天智，　　第六佛号尊慧王，
　　第七佛名智吉祥，　　第八佛号光照王，
　　第九勇猛天行佛，　　第十法界莲华尊。
　　此十能显广大法，　　令我成就第三门，
　　此后无间复值遇，　　次第相续十佛出。
　　最初宝焰山吉祥，　　第二功德吉祥佛，
　　第三佛号法光明，　　第四佛名莲华藏，
　　第五智月妙眼佛，　　第六如来香宝光，
　　第七善逝须弥德，　　八名乾闼婆光明，
　　第九摩尼藏王佛，　　第十具足威德佛。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　最初佛号广大智，　　第二佛号宝光明，
　　第三如来功德云，　　第四佛名最胜相，
　　第五苦行圆满光，　　第六佛号那罗延，
　　第七世尊须弥德，　　第八功德轮围王，
　　第九如来无胜幢，　　第十佛名大树王。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　初名帝德娑罗王，　　二名普现世主身，
　　第三佛号高显光，　　第四佛名金刚光，
　　第五世尊地威德，　　第六甚深法德王，
　　第七法海大智音，　　第八佛号须弥幢，
　　第九如来智光照，　　第十妙宝吉祥王。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　初梵光佛虚空音，　　第三法界像吉祥，
　　第四圆满光明轮，　　第五诸方智光幢，
　　六虚空灯七妙德，　　第八遍照吉祥光，
　　第九福光寂静德，　　第十大悲云吉祥。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　初真谛力智光明，　　二现一切众生前，
　　第三名为高显光，　　第四佛号光明身，
　　第五善逝法出生，　　第六名为速疾风，
　　第七世尊吉祥相，　　第八如来勇猛幢，
　　第九佛名宝肢节，　　第十普现三世光。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　初佛愿海吉祥灯，　　二佛吉祥金刚山，
　　第三坚固须弥德，　　第四佛名念幢王，
　　第五如来法智尊，　　第六佛名般若灯，
　　第七佛号德光幢，　　第八佛名广大智，
　　第九智行法界门，　　第十法海智吉祥。
　　此后次第有十佛，　　相续出兴于世间。
　　最初福山功德王，　　次佛名为智吉祥，
　　第三如来法驾轮，　　第四宝王吉祥佛，
　　第五功德轮吉祥，　　第六普智焰光佛，
　　第七佛号须弥灯，　　第八世尊迅疾光，
　　第九如来大寂声，　　第十佛名寂静幢，
　　十一众生吉祥灯，　　十二大愿速吉祥，
　　十三无能胜力幢，　　十四世尊智焰海。
　　皆于世间为上首，　　普利一切诸众生，
　　此后次第有十佛。　　相续出兴于世间。
　　第一佛名法自在，　　第二无著智如来，
　　第三世尊海慧音，　　第四众密音调御，
　　五名具足言辞佛，　　第六妙音大吉祥，
　　第七佛智自在转，　　第八普现众生前，
　　九等众生吉祥身，　　十名德贤自性山。
　　如是须弥尘数劫，　　所有上首诸如来，
　　普为众生作世灯，　　我皆供养无空过。
　　复过佛刹极微数，　　劫中所有诸如来，
　　我于一切咸供养，　　入此甚深解脱海。
　　我于如是无边劫，　　修行得此解脱门，
　　汝今闻已速修行，　　不久亦当如我得。

　　“善男子！我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，如诸菩萨摩诃萨集无边行海，发种种解心、现种种身、具种种根、满种种愿、入种种三昧、起种种神通、成就种种方便、能作种种利益、游入种种智藏、照种种法门海、得种种法光明、往种种佛刹海、受种种佛灌顶、事种种善知识、悟种种解脱门、证种种自在心、起种种无作行、现种种难思色、顺种种众生心、起种种变化身、入种种菩萨地、知种种法因缘、离种种妄分别、依种种菩萨愿、持种种佛遗教，安住出生普贤妙行。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！去此不远菩提场中，有主夜神，名具足功德寂静音海，坐星宿光幢摩尼王庄严宝莲华藏师子之座，百万阿僧祇夜神以为眷属，前后围绕。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十一

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子于普救众生威德吉祥夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，及得一切如来现前三昧、超出一切众生庄严三昧，得如是等十千三昧，皆悉修习，起深信解，光明普照，周遍随顺，趣入游履，广大出生，自在作用。渐次前行，往诣具足功德寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我依善知识故，学菩萨行、修菩萨行、入菩萨行、住菩萨行。我愿出生一切智海不思议法，唯愿慈哀，为我宣说菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。”

　　时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝能依止诸善知识，求菩萨行。善男子！我得菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱门。”

　　善财言：“大圣！此解脱门为何事业？行何境界？修何方便？作何观察？”

　　夜神言：“善男子！我发起清净平等乐欲心，我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严心，我发起于一切事难作能作决定不退心，我发起庄严一切功德宝山犹如须弥处金轮上永不倾动心，我发起于一切处无所住着心，我发起普现一切众生前皆能救护心，我发起见一切佛海无有厌足心，我发起求一切菩萨清净愿力心，我发起住普遍大智光明海心，我发起令一切众生超过忧恼生死旷野心，我发起令一切众生舍离愁叹众苦心，我发起令一切众生舍离种种不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离种种恩爱别离、怨憎会苦心，我发起令一切众生舍离种种恶业因缘、愚痴等苦心，我发起与一切恶趣险难众生作救护心，我发起令一切众生出生死苦显示正道心，我发起令一切众生舍离生老病死等苦心，我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起令一切众生皆受清净大喜乐心，我发起令一切众生修行正行无厄难心。发是心已，复为说法，令其渐至一切智地，所谓：若见众生乐着所住宫殿、屋宅，我为说法，令其了达诸法本性，离诸执着；若见众生恋着父母、兄弟、亲属，我为说法，令其得入诸佛菩萨清净众会；若见众生恋着妻子，情无舍离，我为说法，令其舍离生死爱染，起大悲心，于一切众生平等无二；若见众生恋着市肆、廛里集会，我为说法，令其得与众圣集会；若见众生贪着资具，我为说法，令其具足诸波罗蜜；若见众生爱着音乐，我为说法，令其爱乐清净法乐；若见众生着五欲境，我为说法，令其得入如来境界；若见众生多起瞋恚，我为说法，令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法，令得清净勤波罗蜜；若见众生其心散乱，我为说法，令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明闇障，我为说法，令得出离稠林黑闇；若见众生无有智慧，我为说法，令其成就般若波罗蜜；若见众生染着三界，我为说法，令于生死心无取舍，而得安住方便波罗蜜；若见众生志意下劣，我为说法，令其圆满佛菩提愿；若见众生但求自利，我为说法，令其发起平等利益诸众生愿；若见众生志乐微弱，我为说法，令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴黑闇，我为说法，令得如来究竟清净智波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法，令得如来圆满色身；若见众生形容丑陋，我为说法，令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法，令得微细金色皮肤；若见众生诸苦逼迫，我为说法，令得如来最极安乐；若见众生种种安乐，我为说法，令其安住一切智乐；若见众生种种病苦，我为说法，令其成就如影像身；若见众生积集色爱，我为说法，令其爱乐诸菩萨行；若见众生贫穷所困，我为说法，令得菩萨功德宝藏；若见众生乐止园林，我为说法，令其供养承事诸佛住法园苑；若见众生游行道路，我为说法，令其趣向一切智道；若见众生乐居村邑，我为说法，令出三界；若见众生乐住聚落，我为说法，令其超越二乘之道，住如来地；若见众生乐住城郭，我为说法，令其得住法王城中；若见众生乐止四隅，我为说法，令得三世平等智慧；若见众生乐止诸方，我为说法，令得智慧，见一切法；若见众生贪行多者，我为彼说不净观门，令其舍离生死渴爱；若见众生瞋行多者，我为彼说大慈观门，令勤修习心无恼害；若见众生痴行多者，我为说法，令得智眼，观诸法海；若见众生等分行者，我为说法，令其得入一切胜智诸大愿海；若见众生乐生死乐，我为说法，令其厌离；若见众生厌生死苦，应为如来之所化者，我为说法，令悟无生，示现受生；若见众生爱着五蕴，我为说法，令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜庄严道；若见众生心生憍慢，为说如来平等法忍；若见众生其心谄曲，为说菩萨清净直心。善男子！我以如是无量法施摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道、受人天乐、脱三界缚、住一切智。我时便得广大欢喜法光明海，速疾爱乐，甚深圆满，其心怡畅，安隐适悦。

　　“复次，善男子！我常观察一切菩萨道场众海，修种种愿行、现种种净身、有种种常光、放种种光明；以种种方便入一切智门、入种种三昧；现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种如来门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海游戏，种种解脱宫殿；以种种门趣一切智，以庄严云覆虚空界，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种如来命，从种种如来所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入如来种种方便，观如来种种法海，思如来种种神通门，顺如来种种智慧海，往如来种种殊胜会，坐如来种种庄严座。善男子！我观察此道场众会，知佛神力无量无边，生大欢喜。

　　“善男子！我观毗卢遮那如来，念念出现不思议色身，既见是已，生大欢喜；又观如来，于念念中，放大光明，充满无边广大法界，既见是已，生大欢喜；又见如来一一毛孔，念念出现无量佛刹极微尘数光明海，一一光明以无量佛刹极微尘数光明而为眷属，一一周遍一切法界，销灭一切诸众生苦，既见是已，生大欢喜。又，善男子！我观如来顶及两肩，念念出现一切佛刹极微尘数宝焰山云，充满十方一切法界，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出一切佛刹极微尘数香光明云，充满十方一切佛刹，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一相海，于念念中，出一切佛刹极微尘数诸相庄严如来身云，遍往十方一切世界，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一随好，于念念中，出一切佛刹极微尘数随好光明如来身云，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一毛孔，于念念中，出不可说不可说佛刹极微尘数佛变化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地、游戏菩萨种种神力，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹极微尘数天王身云，及以天王自在神变，充遍一切十方法界，应以天王身而得度者，即现其前，而为说法，既见是已，生大欢喜；又，善男子！我观如来一一毛孔，念念出现不可说不可说佛刹极微尘数龙王身云、夜叉王身云、乾闼婆王身云、阿修罗王身云、迦楼罗王身云、紧那罗王身云、摩睺罗伽王身云、人王身云、梵王身云，莫不念念毛孔中现如是神变、如是身相、如是言音、如是说法，我见是已，于念念中，生大欢喜，广大信乐，量与法界萨婆若等。昔所未得，而今始得；昔所未解，而今始解；昔所未证，而今始证；昔所未入，而今始入；昔所未满，而今始满；昔所未见，而今始见；昔所未闻，而今始闻。何以故？以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能说一切无边法故。

　　“善男子！我入此菩萨念念出生广大欢喜庄严解脱光明海。又，善男子！此解脱无边，普入一切法界门故；此解脱无尽，等发一切智性心故；此解脱无量，菩萨智眼所知境故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深，寂静智慧所观察故；此解脱广大，周遍一切如来境故；此解脱无坏，菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故；此解脱者即是普门，于一事中普遍出生诸神变故；此解脱者体性不空，一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像，一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化，诸菩萨行妙变化故；此解脱者犹如大地，为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火，干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海，众功德宝庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如天宫殿，一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虚空，普容三世一切如来神通力故；此解脱者犹如大云，普为众生雨法雨故；此解脱者犹如净日，能破众生无知闇故；此解脱者犹如满月，满足广大福智海故；此解脱者犹如如来，于一切处正遍知故；此解脱者犹如自影，从自善业所化出故；此解脱者犹如谷响，随其所应为说法故；此解脱者犹如影像，随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通华故；此解脱者犹如金刚，从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏摩尼宝王，示现一切三世如来诸神变故；此解脱者犹如喜幢妙摩尼宝，能平等出一切诸佛法轮声故。善男子！我今为汝种种称赞此解脱门无比希有、真实功德、难解、难入、难信、难知，汝应思惟，随顺悟入。”

　　尔时，善财童子白夜神言：“圣者！云何修行，得此解脱，具足圆满？”

　　夜神言：“善男子！菩萨修行十大法藏，积集圆满，光明遍照，爱乐出生，威力自在，则能成就此解脱门。何等为十？一、修布施广大法藏，随众生心，悉令满足；二、修净戒广大法藏，普入一切佛功德海；三、修安忍广大法藏，能遍思惟一切法性；四、修精进广大法藏，趣一切智恒无退转；五、修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六、修般若广大法藏，能遍了知一切法海；七、修方便广大法藏，能遍成熟诸众生海；八、修诸愿广大法藏，能遍游入诸佛刹海，为诸众生，尽未来劫修菩萨行；九、修诸力广大法藏，能念念中，现于一切法界教海，于一切刹成等正觉，常无休息；十、修净智广大法藏，能得如来清净妙智，遍知三世一切诸法，无有障碍。善男子！若诸菩萨安住如是十大法藏，则能获得如是解脱、清净、增长、积集、具足、出生、坚固、广大、成就、安住、圆满。”

　　善财白言：“圣者！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，其已久如？”

　　夜神言：“善男子！此华藏庄严世界海，东过千世界海，有世界海名一切净光众宝庄严，有世界种名大愿光明音，中有世界名无垢金光庄严，以一切香金刚摩尼王为体，形如楼阁，众妙宝云以为其际，住于一切宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上，净秽相杂；彼世界中，乃往古世，有劫名普照光幢，有国名普宝吉祥藏，有菩提场名一切宝藏众色光明，有佛名不退转法界妙音，于此场中成等正觉；我于尔时作菩提树神，名福德灯光明幢，守护道场，见彼如来成等正觉，示现种种自在神力，发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时获得三昧，名普照如来功德海。彼道场中，次有如来出兴于世，名法树威德山王；我时命终，还生于此，为道场主夜神，名吉祥福智光明，见彼如来转正法轮，现大神通，即得三昧，名普照一切离贪境界；次有如来出兴于世，名一切法海音声王，我为夜神，因得见佛，种种承事，供养恭敬，心生欢喜，即获三昧，名增长一切善法地；次有如来出兴于世，名宝光明灯幢王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令其欢喜，即获三昧，名普现神通光明云；次有如来出兴于世，名功德须弥光威德王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令得欢喜，则获三昧，名普照诸佛海；次有如来出兴于世，名法云妙音声王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令心欢喜，即获三昧，名一切法海灯；次有如来出兴于世，名智炬光照王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令其欢喜，即获三昧，名灭一切众生苦光照灯；次有如来出兴于世，名妙法神通速疾幢，我为夜神，因得见佛，承事供养，心大欢喜，即获三昧，名三世如来所行光明藏；次有如来出兴于世，名法灯勇猛智慧师子王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令生欢喜，即获三昧，名一切世间无碍智轮威德光；次有如来出兴于世，名智力具足威德王，我为夜神，因得见佛，承事供养，令心欢喜，即获三昧，名普照三世众生根行影像。如是，善男子！彼无垢金光庄严世界普照光明幢劫中，有如是等十佛刹极微尘数如来出兴于世，我于彼时或为天王、或为龙王、或为夜叉王、或为乾闼婆王、或为阿修罗王、或为迦楼罗王、或为紧那罗王、或为摩睺罗伽王、或为人王、或为梵王、或为天身、或为人身、或为男子身、或为女人身、或为童男身、或为童女身，悉以种种诸供养具，恭敬供养、尊重承事彼诸如来，亦闻诸佛所说妙法，悉皆听受，忆持不忘；从此命终，还即于此世界中生，经于佛刹极微尘数劫修行菩萨种种妙行，然后寿终，生此华藏庄严世界海中娑婆世界，值迦罗鸠孙驮如来，承事供养，令生欢喜，得三昧名离一切尘垢影像光明；次值拘那含牟尼如来，承事供养，令生欢喜，得三昧名普光遍照一切刹海；次值迦叶如来，承事供养，令生欢喜，得三昧名演一切众生妙音声海；次值毗卢遮那如来于此道场成等正觉，念念示现种种神通广大威力，我时得见，即获此念念出生广大欢喜庄严解脱门，得此解脱已，能入十不可说不可说佛刹极微尘数法界诸安立海；见彼一切法界安立海，一切佛刹所有极微尘，一一尘中有十不可说不可说佛刹极微尘数诸佛国土，一一国土皆有毗卢遮那如来坐于道场，于念念中成等正觉，现诸神变；所现神变，一一皆遍一切法界海，亦见自身在彼一切诸如来所，又亦闻彼一切世界一切如来种种说法，我悉听受，忆持不忘。

　　“复次，善男子！我复见彼一切如来，一一毛孔出生种种变化海，现神通力，于十方一切法界海、一切佛刹海、一切世界种、一切世界中，随诸众生种种生类、种种心性、种种想行，如其所应，转正法轮。我得速疾陀罗尼力，悉能受持一切文义，正念思惟；以明了智，普入一切清净法藏；以自在智，普游一切甚深法海；以周遍智，普知三世诸广大义；以平等智，普达诸佛无差别法。我能如是悟解一切诸佛法门；一一法门中，悟解一切修多罗云；一一修多罗云中，悟解一切法海；一一法海中，悟解一切法品；一一法品中，悟解一切法云；一一法云中，悟解一切法流；一一法流中，出生一切法爱乐海；一一法爱乐海，出生一切地；一一地中，出生一切三昧海；一一三昧海，得一切见佛海；一一见佛海，得一切智光海；一一智光海普照三世，遍入十方，知无量如来过去诸行海、知无量如来所有本事海、知无量如来难舍能舍布施波罗蜜海、知无量如来圆满净戒波罗蜜海、知无量如来清净安忍波罗蜜海、知无量如来广大精进波罗蜜海、知无量如来圆满清净禅波罗蜜海、知无量如来甚深趣入般若波罗蜜海、知无量如来种种方便波罗蜜海、知无量如来种种增长愿波罗蜜海、知无量如来种种成就力波罗蜜海、知无量如来种种圆满智波罗蜜海、知无量如来过去种种超菩萨地无障碍行智光普照海、知无量如来过去种种住菩萨地无障碍行无量劫海；现神通力知无量如来过去种种圆满菩萨地；知无量如来过去种种修习菩萨地；知无量如来过去种种净治菩萨地；知无量如来过去种种观察菩萨地；知无量如来过去为菩萨时，常见诸佛如影随形；知无量如来过去为菩萨时，尽见佛海、劫海同住；知无量如来过去为菩萨时，以无量身遍生刹海；知无量如来过去为菩萨时，周遍法界，修广大行；知无量如来过去为菩萨时，示现种种诸方便门，调伏成熟一切众生；知无量如来放大光明，普照十方一切刹海；知无量如来现大神力，普现一切众生之前；知无量如来广大智地，光明自在；知无量如来成等正觉，神变难思；知无量如来转正法轮，悉能受持，无有忘失；知无量如来示现相海；知无量如来示现身海；知无量如来广大境界。彼诸如来从初发心乃至法灭，如是等法、所有勤求、相应方便，我于念念悉得知见，甚深证入。

　　“善男子！汝问我言：‘发心已来，为久如？’者，我念往昔过二佛刹极微尘数劫，如上所说，于无垢金光庄严世界为福德灯圆满光明幢菩提树神，闻不退转法界妙音如来种种说法，发阿耨多罗三藐三菩提心，经二佛刹极微尘数劫，种种修行诸菩萨行，然后生此娑婆世界贤劫之中，从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛，及此劫中未来所有一切如来，我皆亲近，承事供养，恭敬尊重，令生欢喜；如此世界贤劫之中，供养未来一切诸佛，一切世界一切劫中所有未来一切诸佛，悉亦如是亲近承事，种种供养。善男子！彼无垢金光庄严世界，今犹现在，诸佛出现，相续不断，汝当一心修此菩萨大勇猛门。”

　　尔时，具足功德寂静音海主夜神欲重宣此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

　“善财汝今听我说，　　如是净妙解脱门，
　　闻已爱乐生欢喜，　　究竟勤修令悟入。
　　我昔修行多劫海，　　生于广大深信心，
　　常观法性令现前，　　速证如空一切智。
　　我于三世诸佛所，　　咸生广大信乐心，
　　最胜清净诸眷属，　　悉愿承事常亲近。
　　我见过去天人师，　　为利众生皆供养，
　　闻此广大净法门，　　其心爱敬生欢喜。
　　常于父母及师长，　　尊重恭敬令欢悦，
　　如是曾无休懈心，　　于此解脱能深入。
　　又于老病贫穷人，　　无主诸根不具足，
　　经无数劫受轮回，　　慈心愍济令安乐。
　　浊劫水火及王贼，　　醉象恶兽诸恐怖，
　　我昔修行有海中，　　种种救护令除免。
　　三有烦恼恒炽然，　　诸恶业障常缠覆，
　　堕于生死险难中，　　我昔救彼令除灭。
　　一切恐怖恶趣中，　　种种苦难恒相续，
　　生老病死厄其身，　　我当救彼咸令出。
　　愿尽未来一切劫，　　普为苦恼诸群生，
　　灭除生死使无余，　　得佛究竟诸安乐。

　　“善男子！我唯知此念念速疾出生广大欢喜庄严解脱门；如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海，远离一切内外苦，永除一切诸妄想，具足一切菩萨智，悉知一切诸劫数，普见一切刹成坏，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场如来清净圆满会中有主夜神，名守护一切城增长威德，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

　　尔时，善财童子一心观察具足功德寂静音海主夜神身，合掌恭敬，以偈赞曰：

　“我因随顺善友教，　　今来得诣天神所，
　　身无边量等须弥，　　处座庄严皆妙好。
　　非是执著于色相，　　计有诸法为依止，
　　邪见浅识劣智人，　　而能了知尊境界。
　　一切世间天及人，　　于无边劫常观察，
　　不能测度圣天身，　　色相无量难思故。
　　天能远离于诸蕴，　　亦复不依于界处，
　　普为众生出世间，　　示现种种神通力。
　　最胜智眼常清净，　　无垢无动无所著，
　　能观一切极微中，　　见佛种种神通力。
　　仁今身为正法藏，　　心智无碍常清净，
　　既得如来智慧光，　　复照一切诸群品。
　　心能普集无边业，　　庄严一切诸世间，
　　了一切法皆是心，　　现身等彼众生数。
　　解了世间犹若梦，　　一切诸佛犹如影，
　　诸法如响悉皆空，　　随心普现而无著。
　　天能普为诸众生，　　念念现身恒自在，
　　于有于无心不住，　　常闻说法遍诸方。
　　无量刹尘诸刹海，　　及善逝海众生海，
　　如是悉在一尘中，　　此尊解脱境界力。”

　　时，善财童子以此妙偈赞彼神已，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十一

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十二

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所，见彼夜神坐光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座，百千夜神而为眷属，前后围绕；现普应一切众生色相身，现普对一切众生之前身，现不染一切世间身，现等一切众生身数身，现超过一切世间身，现调伏众生随转身，现速往一切十方身，现圆满一切大愿身，现灭除一切障碍究竟如来体性身，现究竟教化成熟一切众生身。善财见已，欢喜踊跃，心愿圆满，欣庆无量，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时云何利益安乐众生？云何以无上摄摄取众生？云何学菩萨道？云何住菩萨业？云何顺诸佛教？云何近法王位？唯愿慈哀，为我宣说。”

　　时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝为救护一切众生故，汝为严净一切佛刹故，汝为供养一切如来故，汝欲住一切劫救众生故，汝欲守护一切佛种性故，汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入一切法门海故，汝欲以平等心遍入一切所知境故，汝欲普遍闻持一切如来正法轮故，汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门。善男子！我得菩萨甚深自在可爱妙音解脱门，为大法师，白缯系顶，于一切法心无所著，善能开示一切如来深法藏故；具大誓愿大慈悲力，令一切众生住菩提心故；能作一切利众生事，积聚善根无休息故；为一切众生调御之师，令一切众生住一切智道故；为一切世间作大法云，普雨一切契经法故；为一切世间清净法日，普照世间令生善根故；于一切世间其心平等，普令众生增善法故；于诸境界其心清净，除灭一切不善业故；为大导师，引导众生令入一切善行中故；为诸众生智慧庄严，令诸世间以智先导诸善行故；恒事一切诸善知识，为令众生住佛教故。善男子！我以此等法施众生，令生白法，求一切智其心坚固，犹如金刚那罗延藏，善能观察佛力、魔力，常得亲近诸善知识，摧破一切业惑障山，集一切智助道之法，心恒不舍一切智地圆满白净无碍法门。

　　“善男子！我以如是净法光明普遍觉悟一切众生，种种饶益，积集善根，增长成就助道法时，常作十种观察法界。何者为十？所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；我知法界无边，见一切佛诸神变故；我知法界无际，普入一切诸佛国土，恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普于一切世界海中示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来甚深平等种种圆满不断智故；我知法界一性，入于如来圆满言音，随众生心无不了故；我知法界性净，入于如来过去愿海，究竟调伏诸众生故；我知法界遍诸众生，普贤妙行悉周遍故；我知法界一庄严，普贤神通善庄严故；我知法界不可坏，一切善根充满法界不可坏故。善男子！我作此十种观察法界，随顺解知，出生一切广大善根，辨助道法，明了诸佛殊胜威德，深入如来难思境界。又，善男子！我以如是随顺作意，正念思惟，得如来十种广大威德陀罗尼轮，普为众生演说妙法。何者为十？所谓：普入一切法海陀罗尼轮，普持一切法藏陀罗尼轮，普受一切清净法云陀罗尼轮，普念一切如来智灯陀罗尼轮，普演一切如来名号音声陀罗尼轮，普入三世诸佛平等愿海陀罗尼轮，普入一切诸乘行海速疾圆满陀罗尼轮，普入一切众生业海净诸垢障陀罗尼轮，疾转一切业海清净陀罗尼轮，速疾出生一切智智勇猛成就陀罗尼轮。善男子！此十陀罗尼轮以十千陀罗尼轮而为眷属，恒为众生演说妙法。善男子！我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有海法，或为众生说一切有海法，或为众生说一如来名号海法，或为众生说一切如来名号海法，或为众生说一世界海法，或为众生说一切世界海法，或为众生说一佛授记海法，或为众生说一切佛授记海法，或为众生说一如来众会道场海法，或为众生说一切如来众会道场海法，或为众生说一如来法轮海法，或为众生说一切如来法轮海法，或为众生说一如来修多罗海法，或为众生说一切如来修多罗海法，或为众生说一如来集会海法，或为众生说一切如来集会海法，或为众生说一萨婆若心海法，或为众生说一切萨婆若心海法，或为众生说一乘出离法，或为众生说一切乘出离法。善男子！我以此等不可说法门为众生说。善男子！我入如是等无差别法界门海，说无上法，普遍最胜摄诸众生，尽未来劫住普贤行。时，此甚深自在可爱妙音解脱，于念念中修习增长一切菩萨诸解脱门，念念充满一切法界。”

　　时，善财童子白夜神言：“奇哉！圣者！此解脱门如是希有，如是甚深，圣者证得其已久如？”

　　夜神告言：“善男子！乃往古昔过世界转极微尘数劫，有劫名无垢焰光；世界名法界焰光吉祥云，以现一切众生业海变化摩尼王为体，形如莲华，净秽相杂，依须弥山极微尘数差别香摩尼王网而住。以一切如来过去大愿声妙宝莲华次第庄严，须弥山极微尘数宝莲华轮围山周匝围绕，须弥山极微尘数香摩尼宝间错庄严。有须弥山极微尘数四天下，一一四天下有不可说不可说百千亿那由他城。善男子！彼世界中有四天下，名种种色妙庄严幢；中有王都，名普宝拘苏摩光；去彼不远，有菩提场名普现法王宫殿影像；须弥山极微尘数如来于中出现，其最初佛名一切法海大声光明王。彼佛出时，有转轮王，名无垢面日光明，于其佛所闻一切法海旋修多罗，悉能受持，佛涅槃后，其王出家，护持正法，法欲灭时，有千部异佛正法眼，分十千门，各随其宜，种种说法。近于末劫五浊现时，诸恶比丘业惑障重，种种缠缚，多诸斗诤，乐着境界，受取无厌，不求一切增胜功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论、及诸世间种种议论，不舍外道断灭见论，心生爱染，情无舍离。时，王比丘以正法音而语之言：‘奇哉！苦哉！佛于无数大劫海中忍种种苦，集此法炬，云何汝等而共毁灭？’作是语已，上升虚空高七多罗树，身出无量众色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘，彼如来教复于六十千岁而得兴盛。时，彼众中有比丘尼，名法轮变化光，是此王女，百千比丘尼而为眷属。闻父王语，及见神通光明威力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。诸比丘尼各得三昧，名现见如来平等出生；及得陀罗尼，名一切如来转法轮金刚光明；及得般若波罗蜜，名普入一切法门海。时，法轮变化光比丘尼即得三昧，名出生一切佛教光明灯，又得此甚深自在可爱妙音解脱。得此三昧解脱门故，身心柔软，微细适悦，便得现见一切法海大声光明王如来一切所有神通威力。善男子！于汝意云何？彼无垢面日光明转轮圣王随彼如来转正法轮、及涅槃后兴其末法、然大法炬、光照世间者岂异人乎？今普贤菩萨是；其法轮变化光比丘尼，即我身是；百千眷属比丘尼，即此会中百千夜神是。我于彼时守护佛法，令百千比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切如来平等出生三昧，又令得一切如来法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜。善男子！次彼如来有佛出兴，名无垢法山顶智光明。我以种种承事供养，令心欢喜；次有佛兴，名法轮圆满光明髻；次有佛兴，名法日吉祥云；次有佛兴，名法海门妙声王；次有佛兴，名法日智轮灯；次有佛兴，名法拘苏摩幢云；次有佛兴，名法焰光山幢王；次有佛兴，名甚深吉祥圆满月；次有佛兴，名法智出生普光明藏；次有佛兴，名出生根本智藏；次有佛兴，名吉祥藏山王；次有佛兴，名普门智须弥贤；次有佛兴，名速疾精进幢；次有佛兴，名法宝拘苏摩吉祥云；次有佛兴，名甚深寂静山光明髻；次有佛兴，名法焰光明影像月；次有佛兴，名智焰光吉祥海；次有佛兴，名普贤圆满智；次有佛兴，名无上神通智光明王；次有佛兴，名福德焰光开敷拘苏摩灯；次有佛兴，名智师子幢王；次有佛兴，名普日光明王；次有佛兴，名须弥相宝庄严王；次有佛兴，名日光勇猛普照影像；次有佛兴，名法网觉胜月；次有佛兴，名法莲华开敷吉祥云；次有佛兴，名日轮普光明；次有佛兴，名普光吉祥大声；次有佛兴，名师子无畏金刚那罗延；次有佛兴，名普智勇猛幢；次有佛兴，名普法开敷莲华身；次有佛兴，名功德拘苏摩吉祥海；次有佛兴，名高山法门光明藏；次有佛兴，名高山智焰光明云；次有佛兴，名普法高山面门光明；次有佛兴，名道场吉祥月；次有佛兴，名炽然法炬吉祥月；次有佛兴，名普影像光明髻；次有佛兴，名法速疾灯幢；次有佛兴，名金刚海幢云；次有佛兴，名名称山吉祥云；次有佛兴，名栴檀吉祥月；次有佛兴，名普吉祥拘苏摩威德光；次有佛兴，名照一切众生光明王；次有佛兴，名功德莲华吉祥藏；次有佛兴，名香焰普光明王；次有佛兴，名波头摩华因；次有佛兴，名众相山毗卢遮那；次有佛兴，名普音声名称幢；次有佛兴，名须弥山普门光明；次有佛兴，名法城吉祥光明；次有佛兴，名大树山威德；次有佛兴，名普吉祥毗卢遮那幢；次有佛兴，名吼法海大音声光；次有佛兴，名出生威德一切法宫殿；次有佛兴，名普智最胜光；次有佛兴，名最胜吉祥相；次有佛兴，名法力勇猛幢；次有佛兴，名转法轮妙音声；次有佛兴，名功德焰冠智慧光；次有佛兴，名出生吉祥法轮月；次有佛兴，名法轮莲华毗卢遮那幢；次有佛兴，名宝莲华光明藏；次有佛兴，名宝吉祥云山灯；次有佛兴，名普清净拘苏摩；次有佛兴，名种种吉祥焰须弥藏；次有佛兴，名焰轮圆满山王；次有佛兴，名福德云种种色；次有佛兴，名法山云幢王；次有佛兴，名功德山王光明；次有佛兴，名法日云灯王；次有佛兴，名法云名称遍满王；次有佛兴，名法轮云；次有佛兴，名开悟菩提智威德幢；次有佛兴，名普照法轮吉祥月；次有佛兴，名摩尼金山威德贤；次有佛兴，名妙高吉祥威德贤；次有佛兴，名贤德广大光；次有佛兴，名普智慧妙声云；次有佛兴，名法力吉祥功德山；次有佛兴，名吉祥云香焰王；次有佛兴，名金色摩尼山妙音声；次有佛兴，名顶髻藏出一切法圆满光明云；次有佛兴，名法轮炽盛威德王；次有佛兴，名无上出生威德；次有佛兴，名普精进炬光明云；次有佛兴，名三昧印广大智慧海光明冠；次有佛兴，名妙宝吉祥威德王；次有佛兴，名法炬宝帐妙音声；次有佛兴，名普照虚空界无畏法光明；次有佛兴，名相好庄严幢；次有佛兴，名种种色光明焰山云；次有佛兴，名照无障碍法虚空光明；次有佛兴，名妙相华开敷身；次有佛兴，名最胜世主妙光明音；次有佛兴，名一切法三昧妙光明音；次有佛兴，名妙辩才法音功德藏；次有佛兴，名炽然光明法海妙音云；次有佛兴，名普照三世大光明相威德王；次有佛兴，名普照法轮吉祥山广大光明；次有佛兴，名法界师子光；次有佛兴，名毗卢遮那吉祥妙高；次有佛兴，名一切三昧海普遍光焰师子王；次有佛兴，名普智光明灯；次有佛兴，名普智慧光明法城灯。善男子！如是等须弥山极微尘数如来，其最后佛名法界城智慧灯光王，于无垢焰光劫中出兴于世，我皆尊重亲近供养，听闻受持所说妙法，我亦于彼诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛刹极微尘数劫，所有诸佛出兴于世，我皆供养，修行其法。善男子！我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟，令诸众生守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。善男子！我唯知此甚深自在可爱妙音解脱，如诸菩萨摩诃萨舍离世间诸杂秽语，不作二语，检策语业，行正直道，安住胜义，成就圆满，永不系属一切语言。于念念中开悟一切语言自性，深入一切诸言音海，了知众生诸秘密海，明见一切诸法门海，普摄一切平等法海，出生种种陀罗尼海，已得自在，随诸众生心之所宜而为说法，善巧方便，究竟调伏成熟众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨种种法门，极微细智能善观察种种妙事、诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故？已得成就一切法轮陀罗尼故，得名殊胜真实丈夫。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场佛众会中，有主夜神名能开敷一切树华安乐，汝诣彼问菩萨云何学一切智、云何修一切智、云何引导一切众生令其悟入一切智城。”

　　尔时，守护一切城增长威德主夜神欲重宣此解脱门义，为善财童子而说偈曰：

　“菩萨解脱深难见，　　虚空如如平等际，
　　普见无边法界中，　　所有一切三世佛。
　　出生无量诸解脱，　　证入难思真法性，
　　速疾增长无碍智，　　通达三世慈悲道。
　　过于刹转极微劫，　　时有劫名无垢光，
　　刹号法光吉祥云，　　城名普宝拘苏摩。
　　其中诸佛兴于世，　　量与须弥尘数等，
　　佛号法海大声王，　　于此劫中先出现。
　　乃至其中最后佛，　　名为法界智灯王，
　　如是一切诸如来，　　我皆供养听闻法。
　　我见法海音王佛，　　其身普作真金色，
　　众相庄严如宝山，　　发心愿得无师道。
　　我暂见彼如来身，　　即发菩提广大心，
　　誓愿勤求一切智，　　心等如空法界性。
　　由斯普见三世佛，　　及以一切菩萨海，
　　亦见刹海众生海，　　普遍发起大悲心。
　　随诸众生心所宜，　　一身普现无边刹，
　　舒光动地遍十方，　　开悟一切诸含识。
　　见第二佛而亲近，　　亦见十方刹海佛，
　　乃至最后佛出兴，　　名为法界智灯王，
　　如是须弥极微数，　　一切如来咸供养。
　　于诸刹转极微劫，　　所有如来照世灯，
　　我皆亲近而瞻奉，　　令此解脱得清净。”

　　尔时，善财童子得此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，入无边三昧海，成广大总持海，又得菩萨大神通海，深入菩萨大辩才海，速疾增长大欢喜海；观察守护一切城增长威德主夜神，以偈赞曰：

　“已行广大深智海，　　已度无边诸有海，
　　长寿无患智藏身，　　威光普照如满月。
　　觉悟法性如虚空，　　普入三际皆无碍，
　　念念普缘一切境，　　心心寂静无分别。
　　观察众生性本无，　　大悲常入众生海，
　　自在游于解脱门，　　广度群迷无量众。
　　观察思惟一切法，　　证入甚深诸法性，
　　一切圣道普修行，　　普化众生令解脱。
　　天是最胜调御师，　　开示如来无垢智，
　　普为法界诸含识，　　敷演离尘清净行。
　　已住如来诸愿道，　　已入无边广大智，
　　已修一切诸佛力，　　已见诸佛神通事，
　　天神心净如虚空，　　普离一切诸烦恼，
　　了知三世无量刹，　　诸佛菩萨及众生。
　　天神一念悉了知，　　昼夜日月年劫海，
　　亦知一切众生类，　　种种名相各差别。
　　十方众生生死处，　　有色无色想无想，
　　随顺世俗悉了知，　　引导令入菩提路。
　　已生如来誓愿家，　　已入诸佛功德海，
　　已证法性心平等，　　随众生乐现色身。”

　　时，善财童子说此妙偈赞夜神已，礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。◎

　　◎尔时，善财童子得此菩萨甚深自在可爱妙音解脱，正念思惟，增长广大，精勤显示普遍修行。即时往诣开敷一切树华安乐主夜神所，见其身在众宝香树枝条楼阁之内，坐大宝树妙藏师子之座，十千夜神前后围绕。善财童子顶礼其足，于前合掌，而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修行成就增长得一切智，唯愿慈哀，为我宣说。”

　　夜神告言：“善男子！我于此娑婆世界日光已没、莲华覆合、诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野、若异国土，如是等处种种众生，咸悉发心，欲还所住迷失道路，惶怖不安，我皆密护，令其无畏；为放光明，示以正道，达其处所；令免众苦，宿夜安乐；若有众生病苦逼恼，于梦寐中令其安乐。善男子！若有众生盛年好色，爱着纵逸，五欲自恣，憍慢醉心，我为示现老病死相，令生恐怖，舍离诸恶，永断无明，离生死怖，复为称叹种种善根，令其修习；为悭吝者赞叹布施；为破戒者称扬净戒；有瞋害者令行慈忍；若懈怠者令起精进；若散乱者令修禅定；住恶慧者令学般若；乐小乘者令住大乘，勤修一切善巧方便；乐着三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生福智微劣，为诸结业之所逼迫，种种障碍，不自在者，令住菩萨力波罗蜜；若有众生其心闇昧，无有智慧，着我、我所，种种昏蔽，令住菩萨智波罗蜜。善男子！我得菩萨出生广大欢喜光明解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

　　夜神言：“善男子！入此解脱能知如来种种福聚，普摄众生，善巧方便，智慧光明。云何普摄？善男子！一切众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来同类善根故，赞如来相似善果故，守护如来所说戒法故，随喜如来广大誓愿故，如来平等智慧日光之所照故，如来性净圆满业力之所摄故。以如是故，一切世间种种安乐出现成就。云何知然？善男子！我入此出生广大欢喜光明解脱门时，正念思惟毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，随顺观察，悉皆明见。善男子！世尊往昔为菩萨时，见一切众生着我、我所，住无明闇室，入诸见稠林，为贪爱所缚，忿怒所坏，愚痴所乱，悭嫉所缠，种种烦恼逼扰身心，生死轮回，贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。我见是已，起大悲心，为欲利益一切众生；所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心、愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心、于一切众事离执着心、于一切境界无贪染心、于一切所有无悭吝心、于一切布施无疑惑心、于一切果报无希望心、于一切荣好无羡慕心、于一切因缘无迷惑心、起观察真实法性心、起救护一切众生心、起深入一切诸法自性漩澓心、起于一切众生住平等大慈心、起于一切众生行方便大悲心、起为大法盖普覆众生令无热恼心、起以大智金刚杵破一切众生烦恼大障山心、起令一切众生速疾增长广大喜乐心、起愿一切众生究竟成就极安乐心、起随一切众生所欲雨一切财宝心、起以平等方便成熟一切众生心、起令一切众生满足圣财心、起愿一切众生究竟皆得十力智果心。起如是心已，得菩萨力，现大神变，遍满虚空最胜法界，于一切十方诸众生前，起一切相、一切财、一切布施，无缘大云普雨一切众宝璎珞资生之物，随诸众生心之所欲，悉满其意，皆令欢喜。如是无量布施摄门，种种财物，恒行惠施，于一切时常无休息，不悔不吝，无间无断。以是方便普摄众生，教化成就具足圆满，皆令得出生死苦难，救护饶益，不望其报，作意平等，心无分别，净治一切众生心宝，令其生起于一切佛一相深密同一善根，应众生心作众资具，摄取众生，增一切智，速疾圆满福德大海。菩萨如是于念念中尽无余界调伏成熟一切众生，令其皆得最胜清净；念念严净一切佛刹，令无杂秽；念念普入一切法界；念念皆悉遍虚空界；念念普入一切三世；念念以方便智调伏众生；念念恒于一切世界普转一切不退法轮；念念恒以一切智道善巧利益一切众生；念念普于一切世界种种差别诸众生前，尽未来劫现一切佛成等正觉；念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行，不生二想，所谓：普入一切广大世界海，一切世界种中所有一切种种际畔诸世界，种种庄严诸世界，种种体性诸世界，种种形状诸世界，种种分布诸世界；或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽，或有世界一向杂秽，或有世界一向清净，或有广大，或有狭小，或高，或下，或粗，或妙，或正，或侧，或覆，或仰，或圆，或方，或非圆方。如是一切种种名字、形像、庄严诸世界中，念念修行诸菩萨行，入菩萨住，现菩萨力，亦现三世一切佛身，随众生心普使知见，速疾增长一切智智福德海门。善男子！毗卢遮那如来于过去世如是修行菩萨行时，见诸众生不修福德，无有智慧，远离惭愧，着我、我所；无明翳障，出生种种不正思惟，入诸邪网恶见稠林，不识因果，顺烦恼业，迷惑其心，不得自在，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦，起大悲心，修集一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其安住远离生死贫穷困苦，勤修福智助道之法，为说种种诸因果门，为说业报不相违返，为说于法证入之处，为说一切众生欲解，及说一切受生国土；令其不断一切佛种，令其守护一切佛教，令其舍离一切诸恶。又为称叹趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜，令行法施普摄一切，令其发起一切智行，令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海，令其满足一切圣财，令其得入佛自在门，令其摄取无量方便，令其观察如来威德，令其亲近随顺如来寂静安乐，令其安住成就菩萨种种智慧。”◎

　　大方广佛华严经卷第二十二

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十三

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　◎尔时，善财童子白言：“圣者！发阿耨多罗三藐三菩提心，修此妙行，其已久如？”

　　夜神言：“善男子！如汝所问此事难知、难信、难解、难证、难入、难可显示、难可生起、难可演说，一切世间诸天及人、声闻、独觉皆不能知，唯除如来威力所加，善知识所摄，修集广大福德智慧，其心坚固，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，无散乱心，无鄙吝心，无极闇心，得普照曜开敷一切智光明心，发普利乐成熟一切诸众生心，一切烦恼及以众魔无能坏心，起必趣向一切种智无障碍心，不乐世间一切生死染污乐心，能乐观察一切如来清净妙乐，能勤除灭一切众生忧悲苦海，能修一切诸佛如来功德法海，能观一切诸法实性虚空境界，能具一切广大甚深清净信解，能超一切生死暴流，能入一切如来智海，能决定到无上法城，能勇猛入如来境界，能速疾趣诸佛智地，能即成就一切智力，能于十力已得究竟；如是之人乃能于此能知、能入、能信、能解、能持、能了、随顺修行。何以故？此是如来智慧境界，一切菩萨尚不能知，况余众生？然我今当承佛威力，欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在，随汝所问，为汝宣说。”

　　尔时，开敷一切树华安乐主夜神欲重明此义，观察三世如来境界而说偈言：

　“佛子汝今之所问，　　诸佛无边深境界，
　　难思刹海微尘劫，　　具足演说无能尽。
　　非诸弊恶贪恚痴，　　憍慢无明惑所覆，
　　垢心缠缚众生等，　　能知诸佛寂静法。
　　非诸谄诳浊乱心，　　常随悭嫉情无舍，
　　烦恼业绳之所系，　　而能了知佛境界。
　　非是执着蕴界处，　　心恒不舍于身见，
　　心倒想倒见倒人，　　能入如来寂灭地。
　　寂静甚深诸佛境，　　本性真常离分别，
　　非着诸有生死人，　　入此平等无依法。
　　生于诸佛种姓家，　　一切如来恒守护，
　　能持法王教藏者，　　此仙智眼之境界。
　　亲近真实善知识，　　爱乐白法无厌足，
　　专求佛力受法云，　　彼闻此法生欢喜。
　　心恒清净无分别，　　不着一切如虚空，
　　智灯自在破无明，　　此无垢者之境界。
　　以大慈悲覆世间，　　遍入三世众生海，
　　随宜利乐无边际，　　此深行者之境界。
　　心常欢喜无诸着，　　一切所有皆能舍，
　　乐说平等施众生，　　此无著者之境界。
　　心无垢浊离诸过，　　究竟调伏无忧悔，
　　随顺佛教能具修，　　此无垢者之境界。
　　心无动乱无分别，　　能普觉知诸法性，
　　远离一切诸惑业，　　此解脱者之境界。
　　心无疲厌常无退，　　勇猛勤修一切智，
　　安住增上净戒中，　　此大丈夫之境界。
　　其心深入诸三昧，　　究竟清凉无热恼，
　　已修一切智海因，　　此寂静者之解脱。
　　了知诸法差别相，　　善入无边深法界，
　　普度群生靡有余，　　此慧灯者之解脱。
　　了达众生真实性，　　于诸有海无所著，
　　如影普现心水中，　　此先导者之解脱。
　　从于三世诸佛海，　　方便愿种而出生，
　　尽诸劫刹勤修行，　　此普贤者之解脱。
　　普入一切法界门，　　悉见十方诸刹海，
　　亦见其中劫成坏，　　此无二者之境界。
　　十方刹海极微中，　　悉见佛坐菩提树，
　　成等正觉化群生，　　此无碍眼之境界。
　　汝从无量大劫海，　　亲近承事善知识，
　　为利群生求正法，　　闻已忆念无遗忘。
　　毗卢遮那广大境，　　无边无量难思议，
　　我承佛力为汝说，　　令汝深心转清净。

　　“善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有世界海名毗卢遮那海真金摩尼山，彼世界海中有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王。善男子！其佛往修菩萨行时，能普清净彼世界海，其世界海中有佛刹极微尘数世界种，一一世界种有佛刹极微尘数世界，一一世界有世界极微尘数劫，一一劫中无量如来出兴于世，一一如来说世界海极微尘数修多罗，一一修多罗授佛刹极微尘数诸菩萨记，现种种佛神通力，说种种调伏众生法，转种种诸乘轮，度无量众生海。善男子！彼毗卢遮那海真金摩尼山世界海中，有世界种名普门现前庄严幢；此世界种中，有世界名一切宝色吉祥普照光明，以现一切化佛影像摩尼王为体，形如天城；以现一切如来菩提道场摩尼宝王而为庄严，住于一切宝拘苏摩华海上，净秽相杂。此世界中有须弥山极微尘数四天下，有一四天下最处其中，名一切宝山幢；其四天下一一纵广无量百千由旬，一一各有一万大城；其阎浮提中，有一王都，名妙宝娑罗庄严云灯，以十千大城而为眷属，周匝围绕，阎浮提人寿万岁。时，中有轮王，名一切法圆满宝盖大师子吼声，其王具有五百辅臣，六万采女，七百王子，其诸王子色相端严，勇健雄猛，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有怨敌；时，彼世界劫欲尽时，有五浊起，一切人众寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，行住坐卧多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相倾夺，欺诳诈伪，绮饰言辞，离间于他，发粗恶语，妒他荣好，非法贪求，深入邪网稠林旷野；以是因缘，风雨不时，苗稼不登，药木、华卉、园林、草树一切枯槁，衣食匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼。或举两手，或复合掌，或以头叩地，或举手椎胸，或屈膝长号，或踊身大叫，头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光。

　　“彼诸众生以种种形貌，出种种音声，作种种言辞，为种种谈说，而白王言：‘大王！大王！我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，种种困厄迫切身心，命将不久，无依无救，无所控告，如在牢狱，死相现前；我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得怜愍想、得爱敬想、得身命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想、离怨家想、灭众苦想。’

　　“尔时，大王闻此语已，获得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，作意观察，发于十种大悲之语。云何为十？所谓：哀哉！众生堕落无底生死深坑，我当云何而速免济，令其得出，安住如来一切智地？哀哉！众生为诸烦恼逼迫身心，我当云何而作救护，安住种种善业道中？哀哉！众生恒为种种生老病死之所恐怖，我当云何为作归依，令离缚着，永得一切身心安隐？哀哉！众生常为世间种种恐怖逼害其身，我当云何而为救护，令其得免一切厄难，安住如来一切智道？哀哉！众生无有智眼，常为身见疑惑所覆，我当云何为作方便，令其得决疑见翳瞙？哀哉！众生常为痴暗之所迷惑，远离善法，我当云何为作慧炬，照彼无明，令其显见一切智城，究竟解脱？哀哉！众生常为种种悭嫉谄诳，浊乱其心，我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉！众生长时漂溺一切世界生死大海，我当云何为作船筏而普运度，令其得入一切智海？哀哉！众生诸根刚强，远离调御无上大师，一切世间无能调者，我当云何而为调御，令其成熟一切善根，具足如来大威神力？哀哉！众生犹如盲瞽，不见正道，随逐邪径，我当云何开其慧眼，而为引导，令其得入一切智门？时，彼大王兴此十种大悲之心，作是语已，即于王都大众之中，击鼓宣令，咸使闻知：‘我今普施一切众生，随有所须，悉令充足。’即时颁下阎浮提内大小诸城，及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道。所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝，衣服、饮食、华香、鬘盖、涂香、末香、种种璎珞，宫殿、屋宅、床榻、敷具、一切资财，无不备足；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐，灭除黑闇，开发照明，随心所欲，皆悉圆满；又复随化种种身形，一切承事供养恭敬一切众生，亦施一切病缘汤药、活命资具；种种宝器盛众杂宝，所谓：金刚器中盛种种香宝、香器中盛种种衣摩尼妙宝，庄校严饰，辇舆车乘，众宝璎珞，宝帐宝网，周围垂覆，建立种种高胜妙幢，如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属，及以王位、头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脂膏、筋脉、一切肢分，内外所有悉皆能舍。

　　“尔时，妙宝娑罗庄严云灯王城东门，名摩尼山威德，于其门外，有施会处，其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，烧诸妙香，无数摩尼王宝庄校严饰，然诸宝灯，周遍照曜，宝焰吉祥威德香云充满虚空，无量宝树次第行列，微妙分布，间错庄严，种种天人宫殿楼阁，种种庄严，种种幢幡，种种缯盖，常出光明；宝拘苏摩网、一切香王宝网，弥覆其上；宝铎徐摇，出妙音声，无量百千亿那由他诸音乐器，恒出妙音；如是一切皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报之所成就。于彼会中置师子座，十种妙宝以为其地，十宝栏楯放大光明，十种宝树枝叶扶疏，周匝围绕，靡不严好，微妙坚固，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，于交露间标题德相，以种种色间错庄严；一切宝幢、一切宝幡，周遍行列，众宝铃网、摩尼宝网、众宝华网、大摩尼王网，以覆其上；无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐出过诸天，恒奏美音，悦可人意；复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金，炽然清净；垂诸华璎，无数摩尼宝王为带，周回间列；种种杂色摩尼宝铃恒出妙音，劝诸众生修行十善。时，一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王处师子座，具足妙色，形容端正，人相圆满，最胜清净，世无能比。毗卢遮那摩尼宝王以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善王种中生，于财及法皆得自在，辩才无碍，智慧明达，以正治国，无违命者，一切众生咸赞彼王无量无边殊胜功德，光明炽盛，过天帝释，见者无厌。常于空中现大轮盖，摩尼宝藏，其数百千以为轮辐；无数宝焰，吉祥威德光明庄严，阎浮檀金放清净光以覆其上，种种宝色金网庄严，真珠璎珞周匝垂下，又以宝绳悬众宝铃，众宝庄校，恒吐妙音，过诸天乐，觉悟世间，宣扬善行；复有妙扇，宝缕织成，扇以香风，发扬威德。

　　“尔时，于此阎浮提内无量无数百千万亿那由他众生，种种国土，种种族类，种种眷属，种种形貌，种种衣服，种种言辞，种种心行，种种欲乐，各各希求种种财宝，种种资生，种种受用，俱来此会，观察彼王；以种种言语，种种训释，种种辩才，种种名句，咸叹此王是大智人、是福须弥、是胜功德圆满白月、是得自在无碍丈夫，住菩萨愿，行广大施。时，王见彼诸来集会，于己乞求，生爱敬心，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，生广大心，生善友心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心，生平等心，生清净心，生成就心，生速疾心，生见种种善知识心。善男子！尔时彼王见诸乞者，心大欢喜，经须臾顷，假使转轮圣王尽无边劫所受快乐所不能及。如是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及，善化天王于无数劫所受快乐、自在天王于无量劫所受快乐、大梵天王于无边劫所受梵乐、光音天王于难思劫所受天乐、遍净天王于无尽劫所受天乐、净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及；譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母兄弟、姊妹妻息、内外宗亲并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来乞者，心生爱敬，欢喜踊跃，庆幸之心亦复如是。善男子！其王尔时因善知识，于佛菩提解欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满，不可思议。何以故？此大菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生心无懈倦，愿得充足一切众生衣服饮食，愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常愿积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺受持一切佛教，行一切智无障碍道已，能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，愿舍一切执着之心，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空，于彼一切诸来乞者生一子想、生父母想、生福田想、生善友想、生难得想、生恩益想、生覆护想、生坚固想、生导师想、生如来想，不拣方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲；随其方处，随其国邑，如彼所求，如彼爱乐，以大慈心平等无碍，以大舍光照明一切，应众生心令无所乏；求饮食者施与饮食，求衣服者施与衣服，求香华者施与香华，求鬘盖者施与鬘盖，如是有求幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩尼、真珠、琉璃、璧玉、珂贝、诸珍宝物，一切库藏，及诸眷属、采女、妃嫔、城邑、聚落、园林、屋宅，皆悉如是普施众生。◎

　　“◎时，此会中有长者女，名宝光明，与六十童女，眷属围绕；端正殊妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，胜妙圆满，色相具足，身出妙香，口演梵音，上妙宝衣，以为严饰；常怀惭愧，正念不乱，有大智慧，动止安详，具足威仪，恭敬师长，最胜清净，心无放逸，常念顺行甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，相似妙果靡不成就，清净广大犹如虚空，等安众生，常见诸佛，尽无余界求一切智。去王不远，合掌顶礼，以恭敬心作如是念：‘我得善利！我得善利！我今得见大善知识，最难见者于今得见。’

　　“时，女于王生大师想，生于最胜善知识想，具慈悲想，能摄受想，其心正直，最胜清净，生于广大欢喜之心，即解自身所佩璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王能为一切无量无边、无主无依、无明众生，成就救护，利益照明，作所依处，愿我未来亦复如是，如彼大王所知之法，所载之乘，所修之道，所具色相，所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我未来悉得成就。随彼大王所生之处，愿我常得随彼受生。’◎

　　大方广佛华严经卷第二十三

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十四

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“◎尔时，大王知此童女发如是心，作如是愿，观其意乐，而告之言：‘童女！当知随汝所欲，我皆与汝。我今所有一切皆舍，令诸众生普得满足，一切平等心无分别，随汝所愿恣意取之。’

　　“时，宝光明女信心清净生大欢喜，速疾增长一切善根，即以妙偈而赞王言：

“‘昔此娑罗大城邑，　　威德圣王未出时，
　　凡诸事物悉无堪，　　可畏犹如饿鬼处。
　　一切众生相杀害，　　窃盗淫佚性难调，
　　虚诳不实粗恶言，　　杂秽乖离无义语。
　　常乐贪夺他财物，　　恒怀瞋恚毒害心，
　　依邪恶见不善行，　　从此命终堕恶道。
　　此诸非法众生类，　　愚痴黑闇之所迷，
　　坏灭正法邪见兴，　　由是天龙不降泽。
　　多历年岁无时雨，　　百谷芽茎皆不生，
　　树木药草悉焦枯，　　大小泉流亦干竭。
　　大王昔日未出时，　　河池及井皆枯涸，
　　一切园苑尽荒芜，　　白骨纵横犹旷野。
　　今得大王居宝位，　　惠及一切诸群生，
　　油云膏雨被八方，　　大地率土皆充满。
　　大王出兴为世主，　　止诸盗贼息奸欺，
　　所有牢狱悉皆空，　　一切茕独无忧怖。
　　昔时世界众生类，　　好相杀害起怨仇，
　　饮啖血肉恣无厌，　　今悉慈心互相视。
　　昔时国内诸众生，　　贫穷裸露无衣服，
　　饥渴衰羸如饿鬼，　　以草蔽身受寒苦。
　　大王今既兴于世，　　稻粱甘果自然生，
　　劫波树藏出妙衣，　　一切男女皆严饰。
　　昔日多求纵非法，　　为竞微利相陵夺，
　　今时严具悉丰盈，　　自在欢乐如天处。
　　昔纵迷心造诸恶，　　放逸非分生贪染，
　　于他妻妾起邪淫，　　乃至种种相侵夺。
　　今时所见他女人，　　色貌端妍妙严饰，
　　心恒清净无染着，　　知足犹如兜率天。
　　昔时世界诸众生，　　妄言粗恶多离间，
　　恒起邪思灭正法，　　谄曲杂秽随人意。
　　今时一切群生类，　　悉皆舍离粗恶言，
　　音声柔软悦人心，　　一切听闻无不喜。
　　大王今演妙法音，　　众生闻者咸欣悦，
　　迦陵频伽梵声相，　　诸天音乐无能及。
　　大王顶上殊胜盖，　　一切妙宝所庄严，
　　琉璃藏宝吉祥竿，　　覆以众妙摩尼网。
　　金铃自然出妙声，　　其音超世无伦匹，
　　宣扬一切诸佛法，　　除灭一切众生惑。
　　又此铃音广宣说，　　现在十方诸刹土，
　　所有劫海一切佛，　　具大名称诸眷属。
　　又复铃音次第演，　　过去一切十方刹，
　　其中诸佛及刹名，　　所转法轮无不尽。
　　铃中又出法轮音，　　其声普遍阎浮界，
　　广说梵释及众生，　　所依诸业皆差别。
　　人天闻此音声已，　　各各自知诸业藏，
　　离恶向善勤修行，　　安住诸佛菩提道。
　　王父号曰净光明，　　王母名为莲华光，
　　当于五浊兴盛时，　　出现为王治天下。
　　是时有一广大园，　　园有五百莲华池，
　　一一百千树围绕，　　摩尼华灯所弥覆。
　　于其一一池岸上，　　建立千柱庄严殿，
　　以众杂宝为栏楯，　　半月焰光恒普照。
　　彼王末世恶法生，　　积年亢旱无时雨，
　　一切池水悉干竭，　　所有草树皆枯槁。
　　大王将生七日前，　　先现祯祥希有相，
　　众生瞻仰相谓言，　　救护世者今当现。
　　尔时世界于中夜，　　大地一切咸震动，
　　其中有一宝华池，　　出大光明犹日现。
　　五百莲池所围绕，　　八功德水咸充满，
　　流演普及阎浮地，　　随其所至皆沾洽。
　　一切华林及药草，　　百谷芽茎苗稼等，
　　所有枝叶及果实，　　如是一切皆繁盛。
　　种种沟坑及堆阜，　　乃至一切高下处，
　　如是所有阎浮地，　　今时莫不皆平坦。
　　一切荆棘及沙砾，　　阎浮所有诸杂秽，
　　如是皆于一念中，　　变成众宝庄严地。
　　众生是时既见已，　　欢喜相庆而称赞，
　　咸言我今得善利，　　如渴乏人思美水。
　　时彼地主光明王，　　即命辅臣并眷属，
　　前后导从千俱胝，　　法驾游观诸园苑。
　　是时五百诸池内，　　有一莲池名庆喜，
　　于池岸上有法堂，　　王及夫人于此住。
　　时光明王语夫人，　　我念曾于七夜前，
　　中宵山地皆震动，　　此池中有光明现。
　　即时庆喜香池内，　　忽生千叶宝莲华，
　　光明上彻须弥顶，　　云网照耀如千日。
　　金刚妙宝以为茎，　　阎浮檀金以为台，
　　净摩尼宝为华叶，　　妙香光藏作须?。
　　大王生彼莲华上，　　端然不动跏趺坐，
　　光明相好以庄严，　　百千天众咸恭敬。
　　先王尔时大欢喜，　　遽入华池自抚掬，
　　两手持以授夫人，　　此是汝子应欣庆。
　　百千伏藏皆涌出，　　一切宝树生妙衣，
　　诸天竞奏微妙音，　　充满一切虚空界。
　　阎浮所有诸众生，　　悉皆归向生欢喜，
　　合掌咸称如是言，　　善哉救世今当出。
　　王时身放大光明，　　普照一切诸群品，
　　一念能令四天下，　　身病黑暗皆除灭。
　　夜叉罗刹毗舍阇，　　一切毒虫诸恶兽，
　　所欲恼害众生者，　　靡不隐蔽自藏匿。
　　衰毁讥苦诸无利，　　种种灾难病所持，
　　如是众苦悉消除，　　世间安乐咸欢喜。
　　凡是一切众生类，　　互相瞻视如父母，
　　离诸怨害起慈心，　　专意勤修一切智。
　　大王关闭诸恶趣，　　开导一切天人路，
　　利益一切苦众生，　　显示宣扬一切智。
　　我等今得见大王，　　普获一切诸善利，
　　无主无归无导师，　　一切如应悉安乐。’

　　“尔时，宝光明童女以此妙偈赞叹一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。

　　“时，彼大王普遍观察，告童女言：‘善哉童女！汝能信知他人功德，甚为希有。何以故？一切众生覆藏己过，扬人之短，称己有德，蔽他善根，不能信知他人功德。童女！当知一切众生为诸愚痴黑闇覆盖，烦恼缠缚，不识惭愧，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人不信、不解，不能了知菩萨如来所有功德，不能分别佛、法、僧宝最胜福田，不知一切诸佛菩萨清净法门，神通智慧，随顺思惟。童女！汝今决定求趣无上正等菩提，能知菩萨如是广大甚深功德，能信、能解。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，修菩萨行，普摄众生，功不唐捐。如汝所愿，悉当成就如是功德，如是福力，如是饶益，无不具足。’

　　“王赞女已，以无价宝火光摩尼，种种妙色所庄严衣，手自授与宝光童女，并其眷属，一一告言：‘汝诸童女，各各受取，着此妙衣。’时，诸童女双膝着地，两手承捧，置于顶上，然后而着；既着衣已，右绕于王，头面作礼。时，彼一切诸宝衣中，普出一切星宿光明，众人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端正，如净夜天星宿庄严。’”

　　尔时，夜神告善财言：“善男子！于意云何？尔时一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王者，岂异人乎？毗卢遮那如来、应、正等觉是也；光明王者，净饭王是；莲华光夫人者，摩耶夫人是；宝光明童女者，即我身是；其王尔时以四摄法所摄众生，即此佛会大道场中一切菩萨云集者是。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住菩萨初极喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或难胜地、或现前地、或远行地、或不动地、或善慧地、或法云地；各各具足种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，获种种清净，得种种神通，游种种自在，住种种解脱，从种种方所来此会中，处于种种妙法宫殿。”

　　尔时，能开敷一切树华安乐主夜神为善财童子欲明此解脱门义，而说偈言：

　“佛子我有广大眼，　　普能观察于十方，
　　种种广大刹海中，　　众生五趣轮回者。
　　亦见彼刹一切佛，　　皆坐寂灭菩提树，
　　神通充遍于十方，　　说法调伏诸群品。
　　佛子我有净妙耳，　　普闻一切无尽声，
　　亦闻诸佛转法轮，　　皆能信受生欢喜。
　　佛子我有他心智，　　出过众生心境界，
　　无二无碍量无边，　　一念悉了诸心海。
　　佛子我有宿命智，　　能知过去诸劫海，
　　自身他身所受生，　　一念分明皆悉了。
　　佛子我于一念知，　　一切刹海极微劫，
　　佛及菩萨诸神通，　　五道轮转众生类。
　　我亦知彼诸世尊，　　初发广大菩提愿，
　　一切行海具修行，　　乃至当成一切智，
　　亦知彼佛灌顶地，　　具足无等菩提道，
　　方便说法悉不空，　　我于一念皆明了。
　　亦知彼佛方便门，　　转大法轮满世间，
　　涅槃无量诸功德，　　法住久近皆能了。
　　亦知彼佛所调伏，　　广大教法诸乘海，
　　显示一切诸世间，　　种种差别皆明了。
　　我于无量无边劫，　　修此喜光解脱门，
　　今为汝说真实义，　　汝应爱乐勤修学。

　　“善男子！我唯知此菩萨出生广大欢喜调伏众生藏普光明解脱门，如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切如来，入一切智广大愿海，圆满一切如来愿海；得勇猛智，于一菩萨地普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行普入一切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海；尊重恭敬诸善知识，增长善根常无厌足，承事一切诸佛菩萨，勤求一切种智法门，爱乐观察，正念思惟，其心决定，恒无懈怠；不着一切利养、恭敬、赞叹、名闻，于世资生永离贪着；满众生心如如意宝，心常爱乐一切智地，观察如来力无所畏佛不共法，勤求圆满一切菩萨波罗蜜行，远离谄幻，如说而行，常真实语，守护佛种，于一切智其心不动，如大山王。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此菩提场如来会中，有一夜神，名守护一切众生大愿精进力光明。汝诣彼问菩萨云何教化众生，令其发趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净一切佛刹？云何承事一切如来？云何能令一切如来皆悉欢喜？云何能于一切菩萨所学佛法勤求修习？”

　　时，善财童子礼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，深心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子往诣守护一切众生大愿精进力光明主夜神所，见彼夜神在大众中坐，普照现一切众生宫殿影像摩尼王藏师子之座，普现法界差别影像。摩尼宝网弥覆其上，现一切日月星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等诸众生差别形像身，现无边广大色相海身，现普现一切诸相威仪身，现普于十方悉能应现身，现普能成熟一切众生身，现广运速疾神通法云身，现利益众生相续遍满身，现常游虚空利益广大身，现一切佛所恭敬顶礼身，现增长一切众生善根身，现受持佛法恒不忘失身，现圆满菩萨广大誓愿身，现普光照耀充满十方身，现法灯普照除灭世闇身，现了法如幻无垢深智身，现远离一切尘闇法性身，现出生佛法觉悟一切身，现普智光照差别身，现究竟无患无烦恼身，现不可沮坏具足坚固身，现无所依住如来威力身，现性无分别体离垢染身，现性本清净显照诸法身。

　　时，善财童子见彼夜神现如是等佛刹极微尘数差别身已，一心顶礼，举体投地，良久乃起；合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生自业果心，令我亲近发起清净胜善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，引导于我随顺修行诸佛道故；于善知识生能生最胜心，令我生于佛境界中智光照故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨出离行故；于善知识生能具足福智海心，令我积集成就福智白净法故；于善知识生增长心，令我精进速疾增长一切智故；于善知识生能具足诸善根心，令我志愿悉得圆满，令诸众生生欢喜故；于善知识生能成办大利益心，令我自在利乐众生，安住一切菩萨法故，成就一切种智道故。发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹极微尘数同行。所谓：同念心，常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣善巧，开示一切如来妙法轮故；同觉，以等空智觉悟一切三世教故；同根，成就菩萨净智光明普照众生诸根海故；同心，善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故；同境，智光普照一切如来所行境故；同教，获一切智照诸教海一切相故；同义，能以智慧觉悟一切法自性故；同法住，深入一切法界海故；同勇猛，得不共法摧灭一切障碍山故；同色身，随众生心示现种种相好身故；同诸力，勤求成就一切智力不退转故；同无畏，其心清净犹如虚空无障碍故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得一切法无障碍智普光明故；同无等，身相清净一切世间无能胜故；同爱语，凡所语言令诸众生皆欢喜故；同妙音，能师子吼普演一切法门海故；同满音，以圆满音令诸众生随类解故；同净德，随顺修习一切如来净功德故；同净业，成就清净一切菩萨诸善业故；同智地，受一切佛所转法轮为众生故；同梵行，安住一切如来所行智境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，兴大法云普降法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化成熟诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，清净庄严一切十方诸佛刹故；同亲近，见一切佛出兴于世皆亲近故；同劝请，请一切佛为诸众生转法轮故；同供养，常乐供养承事一切诸如来故；同教化，调伏成熟一切世间诸众生故；同光明，普能自在照了一切诸法门故；同三昧，普知一切十方世界众生心故；同充遍，以自在力遍一切刹修诸行故；同住处，住诸菩萨神通海故；同眷属，一切菩萨共止住故；同趣入，普入世界微细处故；同心虑，普知广大诸佛刹故；同往诣，随顺往诣普入一切佛刹海故；同方便，悉能示现遍满一切诸佛刹故；同超胜，遍于一切诸佛刹中无与等故；同不退，普入十方威德平等无障碍故；同破闇，得一切佛成菩提智普光明故；同无生忍，入一切佛道场众海无染着故；同普遍，承事供养不可说刹诸如来故；同智证，随顺了知诸法门海常相续故；同修行，现前勤求顺行一切诸法门故；同希求，于清净法周遍勤求深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法正分别智能明了故；同精进，勤求成就一切如来诸善根故；同净行，成就满足一切菩萨所行行故；同无碍，觉悟了知一切诸法皆无相故；同善巧，能于如来一切法中智自在故；同随乐，随诸众生心之所乐现境界故；同方便，善巧修习一切法门所应习故；同护念，得一切佛自在威力所护念故；同入地，得入一切诸佛菩萨所住地故；同所住，安住一切诸佛菩萨所证位故；同记别，普为一切诸佛如来授记别故；同三昧，于一念中普入一切三昧海故；同建立，于刹那中示现种种诸佛事故；同正念，正念随顺一切如来境界门故；同修行，尽未来劫勇猛精进勤修一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧速疾爱敬极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退，智与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，安住如来一切种智方便门故；同境界，能于甚深法性境界得自在故；同无依，永灭一切诸有染着所依心故；同说法，已甚深入种种法门平等智故；同勤修，于己身内受持佛法自体威德所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同无行，不动深入一切十方诸刹海故；同神力，一念遍游十方一切世界海故；同总持，已得一切陀罗尼海普照门故；同秘密，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深，解一切法离相清净如虚空故；同光明，放大光明普照十方诸世界故；同智光，普照显示一切众生心体性故；同震动，为诸众生现神通力威德自在普震十方诸佛刹故；同不虚，一切众生种种方所见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，普为满足一切菩萨诸大愿海，成就如来十力智故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故。

　　时，善财童子普遍观察守护一切众生大愿精进力光明主夜神，起彼十种极清净心，获此佛刹极微尘数菩萨同行。得是行已，心转清净，于善知识发起无量无边欢喜；偏袒右肩，顶礼其足，合掌恭敬，一心瞻仰，以偈赞曰：

　“我发坚固自在意，　　志求无上佛菩提，
　　今于圣者知识所，　　而起自己无异心。
　　我以得见善知识，　　普集无尽诸白法，
　　灭除一切众罪垢，　　成就清净菩提果。
　　我因得见善知识，　　普以功德庄严心，
　　尽未来劫诸刹中，　　勤修利益众生道。
　　我念圣者善知识，　　摄受饶益成就我，
　　为摄我故悉显示，　　最胜寂静真实法。
　　关闭险难诸恶趣，　　开示净妙人天路，
　　亦示一切诸如来，　　所成种智无师道。
　　圣者希有无等伦，　　是佛最胜功德藏，
　　无垢无量如虚空，　　出一切智清净乐。
　　圣者福海量如空，　　我今所见无边际，
　　念念之中能出生，　　清净善根一切智。
　　仁今满我波罗蜜，　　增我不可思议福，
　　令我冠佛妙法缯，　　长我清净诸功德。
　　我念圣者善知识，　　令我成满诸佛智，
　　我今誓愿常依止，　　速疾成就诸白法。
　　我以善友饶益故，　　一切功德咸具足，
　　欢喜普为诸众生，　　教导宣扬一切智。
　　仁今与我为师范，　　令我修行无上法，
　　我于无数亿劫中，　　无能少报师恩德。”

　　尔时，善财说偈赞已，白言：“大圣！向所显现不可思议菩萨境界，愿为我说此解脱门，名为何等？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　夜神告言：“善男子！此解脱门名普化众生令生善根。我以得此解脱门故，悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青黄赤白性皆不实，无有差别，而恒示现无量无数清净色身。所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生形相色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、众所乐见色身、见无厌足色身、相好清净色身、离一切恶净光普照色身、大力勇猛平等示现色身、一切世间甚深难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切众生称叹无尽色身、念念观察种种庄严色身、示现种种诸形像云色身、出现种种形色显色色身、普现无量神力色身、普放一切众妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、随所应度成就善根色身、现无障碍普光明照色身、净无浊秽广大光明色身、可爱端正增长不坏色身、具足庄严清净坚固色身、方便开示不思议法微妙光明色身、一切无能映夺色身、能映夺一切色身、无诸暗障色身、能破诸闇色身、普集一切诸白净法色身、具足势力大功德海色身、从于过去尊重恭敬为因所生色身、如虚空清净心所起色身、最胜广大超过妙宝色身、无断无尽大功德海色身、普遍出现大光明海色身、一切世间无依无别平等色身、遍满十方一切世界无碍色身、念念出现不可说不可说刹海显示种种色相海色身、增长一切众生种种欢喜心色身、摄取一切众生海色身、能于一一毛孔之中出师子吼说一切佛功德海色身、能净一切众生心性甚深信解海色身、决定解了一切法义无疑网色身、心无障碍种种光网普照耀色身、等虚空量净光明色身、能放广大摩尼宝王净光明色身、照现无垢法界影像色身、世无能比色身、种种妙相差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应诸众生常不断绝色身、出生寂静调伏一切众生色身、善能除灭一切烦恼色身、一切众生功德福田色身、能清净一切教色身、一切众生所见不虚色身、现大智慧勇猛威力色身、无障碍普周遍色身、显示最胜利益世间色身、现能普集大慈海色身、普集大福山王色身、普光照现一切世趣影像色身、现能清净大智慧力色身、随顺一切世间正念色身、一切宝相光明色身、显示毗卢遮那藏色身、随顺一切众生寂静色身、一切智体相现前色身、现微笑眼能令众生普生净信色身、一切众宝最胜庄严普光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无执着色身、显示自在威力加持色身、显示诸法神通变化色身、种种如来善根光照色身、遍法界海远离诸恶色身、普现亲近一切如来道场众会色身、现能成就种种妙色海色身、普遍出现善行所流相似妙果色身、随所应化调伏众生色身、一切世间见无厌足色身、放种种色净光明色身、显示一切三世相海色身、能放一切焰海光明色身、显示无量圆满光明海色身、一切妙香光明普遍超诸世间色身、一一毛孔现不可说极微尘数日轮云色身、广大无垢月轮云威德色身、放无量色须弥山王妙华云光明色身、出生种种妙鬘云光明色身、显示一切宝莲华云色身、出兴一切烧香形像云普遍法界色身、念念普散一切末香藏云现前变化遍满十方色身、现一切如来广大愿云色身、现一切语言普演法海色身、现普贤菩萨形像身云色身。念念中现如是等诸色相身，充满十方一切法界，令诸众生或见色身、或闻说法、或随顺忆念、或亲近承事、或遇神通、或睹变化，如是种种不可思议自在威力，悉随心乐，皆得开悟，应时调伏，舍不善业，善行圆满。善男子！当知此由往昔种种大愿力故，具一切智速疾力故，菩萨解脱广大力故，救护众生大悲力故，安乐众生大慈力故，勤求随顺不退力故，一切如来加持力故，作如是事。善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身；于一一身显现无量诸色相海；于一一相普放无量大光明云；一一光明照现无量诸佛刹土；一一刹土现无量佛出兴于世；一一如来显现无量大神通力。随诸众生心行不同，开发觉悟宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟。于念念中令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，安住种种解脱门中。”

　　大方广佛华严经卷第二十四

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十五

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，夜神告善财言：“善男子！如汝所问，从几时来发菩提心修菩萨行，如是之义，我承佛力当为汝说。

　　“善男子！菩萨智轮，寂静圆满，远离一切分别境界；不可以生死妄想之中，长短、染净、广狭、多少，如是诸劫，分别显示开悟众生。何以故？菩萨智轮，本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。

　　“善男子！譬如日轮，体无昼夜，但出时名昼，没时名夜；菩萨智轮，亦复如是，无有分别，亦无三世，但随世间及菩萨智轮威德力故，于无别中建立差别教化众生，言其止住，前劫后劫，染净多少。

　　“善男子！譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切净宝，及以河海、池沼、器物、诸净水中，一切众生莫不目见，而彼日轮不来至此；菩萨净智圆满日轮，亦复如是，出诸有海，住佛实法寂静空中，无有所依，但为化度诸众生故，而于诸趣随类受生，实不生死，亦无染着，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟离心想见一切颠倒，得真寂见见法实性，知诸世间如梦如幻，无我无人，但以大悲大愿力故，放无垢光广大圆满，现众生前教化调伏。

　　“善男子！譬如船师，常以大船于河流中，不依此岸、不着彼岸、不住中流而度众生，无有休息；菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于生死流中，不厌生死、不取涅槃、不住中流而度众生，达于彼岸，无有休息。虽于无量无数劫中，常勤精进，修菩萨行教化众生，未曾分别劫数长短。

　　“善男子！如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净；无染、无乱，无碍、无厌，非长、非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜疲厌之心。

　　“善男子！如幻化人，虽复具足一切色身肢体圆满，而无入息及以出息、寒热、饥渴、忧喜、生死十种之事；菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身，现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界亦无十事，所谓：无欣、无厌、无爱、无恚、无苦、无乐、无取、无舍、无安、无怖。

　　“善男子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力，为汝解说，令未来世诸菩萨等，满足种种广大愿门，成就增长种种诸力。

　　“善男子！乃往古世过世界海极微尘数劫，有世界名宝光明，劫名妙光。于其劫中有一万佛出兴于世：其最初佛，号法轮大声虚空云灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼四天下阎浮提中，有一王都，名一切爱乐宝庄严；城东不远有一大林，名曰妙光；于彼林中有菩提树，名宝拘苏摩华云；于其树下有师子座，名毗卢遮那摩尼王莲华藏。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提；满一百年坐于最胜菩提道场，为诸菩萨、诸天世人、及阎浮提宿植善根已成熟者，演说正法。

　　“是时，国王名曰胜光；时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、离间、粗恶、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门、婆罗门等，如是诸恶增长炽盛。时，王为欲调伏彼等恶法众生，令住十善广大成就，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。王有太子名能胜性，端正殊特，人所喜见，最胜清净，妙色圆满，具二十八大人之相。处自宫中，采女围绕，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍，从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械枷锁，递相连系，置幽闇处，或以火炙、或以烟熏、或被榜笞、或遭膑割，裸形乱发、饥渴羸瘦、筋断骨现、号叫苦剧；太子见已，心生悲愍，发起利益救护之心，以无畏声安慰之言：‘汝莫忧恼，汝勿愁怖，我当令汝悉得解脱。’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。’

　　“时，王即集五百大臣，而问之言：‘是事云何？’

　　“诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮，不宜宽恕以乱王法；有哀救者，罪亦当死。’

　　“时，彼太子闻是语已，悲心转切，语大臣言：‘如汝所说，但放罪人，所有苦事我悉代受，随其所应可以治我。我为彼等苦恼系缚一切众生，得解脱故，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免离。何以故？若我不救此等众生令解脱者，云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中，为诸贪爱之所系缚，入于种种黑闇稠林，愚痴所蔽，贫无功德，堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，乐着三有，断诸福德，灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，生老病死，忧悲恼害。如是诸苦，常所逼迫，我当云何令彼解脱？是故，应舍一切珍财、眷属、妻子、乃至身命而救拔之，令彼狱囚而得离苦。’

　　“时，诸大臣闻是语已，共诣王所，悉举其手高声唱言：‘大王！当知如太子意毁坏王法，祸及万人，若王爱念不速治责，王之宝祚亦不久立。’王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，尘土坌身，与千采女及诸眷属，驰诣王所，举体投地，顶礼王足，俱白王言：‘唯愿大王，慈恕太子，赐其余命。’王即回意，语太子言：‘此诸狱囚罪在难赦，故我敕汝莫救罪人，若救罪人必当杀汝。’

　　“尔时，太子为欲开发广大心故，为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯。复白王言：‘愿恕彼罪，身当受戮。’王言：‘随意。’尔时，王后既见太子悲救决定，复白王言：‘愿听太子半月行施，恣意修福，然后就戮。’王即听许。是时，王后、眷属、妃嫔，蒙王许已，悲喜交集，不自胜任。

　　“时，都城北有一大园，名曰日光，曾是往古诸仙施场。太子诣彼设大施会，须食与食，须衣与衣，乃至车乘、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢幡、宝盖、及余种种宝庄严具，随有所求靡不周给。经半月已，于最后日，国王群臣、后妃采女、长者居士、城邑人众、及诸外道，悉来集会。时，法轮大声虚空云灯王如来，知诸众生调伏时至，即与大众诣此施场。所谓：天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜爱敬歌咏劝请，摩睺罗伽王一心观察瞻仰尊颜；与此众俱，入彼大会。

　　“尔时，太子及诸大众遥见如来相好端严，诸根寂定，如调顺象；心无垢浊，如清净池；威德自在，如大龙王；现大神通，示大自在；种种相好，庄严其身；放大光明，普照世界；一切毛孔，出香焰云，震动十方无量佛刹；出兴一切庄严具云，普雨一切诸庄严具；以佛威神功德之力，一切众生见者心净，增长欢喜，销灭烦恼。尔时，太子及诸大众既见如来种种威力，心意清净，踊跃无量，即于佛前五体投地，顶礼佛足，安施最胜清净床座，合掌恭敬，而白佛言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍摄受于我，处于此座。’以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼宝莲华藏师子之座，佛坐其上，诸菩萨众各各就座，周匝围绕，眷属庄严。时，彼会中一切众生，因见如来，患苦销灭，垢障咸除，身器清净，堪受圣法。

　　“尔时，能胜性太子见彼人天一切世主、国王、大臣、长者、居士、乃至所有童男、童女、诸外道等，众会集已，普遍观察，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心观佛，以偈赞曰：

“‘梵释八部五通仙，　　种种辩才同赞佛，
　　我以微力今随赞，　　如蜂随于妙翅飞。
　　融金色相青莲眼，　　销殄魔军过失除，
　　威仪严净德充盈，　　十力智光恒普照。
　　住真寂乐无明尽，　　能除欲醉断邪因，
　　截诸爱网利群生，　　十力智光恒普照。
　　日光天子出现时，　　虽能与世为明导，
　　种种惑乱蔽其心，　　佛日自他无不照。
　　雪山住世自在魔，　　龙为璎珞兽皮服，
　　常为女色之所昏，　　十力智光恒普照。
　　月光天子耀世间，　　净空列宿为严饰，
　　种种惑乱覆其心，　　佛月自他无不照。
　　青莲华眼那罗延，　　除灭修罗能变化，
　　随眠昏醉如胎藏，　　十力智光恒普照。
　　帝释手执金刚杵，　　威德能碎阿修罗，
　　常为女色昏醉心，　　十力智光恒普照。
　　力贤三十三天主，　　威势能破修罗军，
　　由昏欲箭中其心，　　十力智光恒普照。
　　犀牛婆薮蚁楼仙，　　五通神力无能制，
　　贪欲愚痴常醉心，　　十力智光恒普照。
　　胜论数论意仙等，　　一切外道常所宗，
　　痴网所缠坠欲泥，　　十力智光恒普照。
　　说四围陀立世界，　　八面四臂胜身天，
　　种种无明常自昏，　　十力智光恒普照。
　　邪天爱欲无惭耻，　　那延好杀无愧心，
　　鬼母血食害牛羊，　　频那甘酒常昏醉。
　　唯有如来恒住世，　　智眼常明如日光，
　　众生痴闇覆其心，　　不见善逝常迷没。
　　我于善逝非亲属，　　于诸异道亦非怨，
　　异道既非夺我财，　　如来亦不与珍宝。
　　但以世尊清净语，　　决定利益无怨亲，
　　涤除妄垢显心源，　　故我归依无等者。
　　能尽未来一切劫，　　利安一切诸众生，
　　拔苦与乐无懈心，　　故我顶礼慈悲者。
　　瞻睹如来寂静月，　　或起深信或生疑，
　　或敬或慢或怀忧，　　究竟皆同解脱果。
　　佛开广大青莲眼，　　妙相庄严功德身，
　　人天共赞不能量，　　譬若万流归大海。
　　我此舌根少称赞，　　所生微分妙善根，
　　普施法界诸众生，　　愿证法身成正觉。’

　　“尔时，法轮大声虚空云灯王如来，知此太子及彼会中一切众生，堪受圣化，以圆满音说修多罗，名普照圆满因，令诸众生，随类各解。时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，于诸法中，得净法眼；无量那由他众生，得无学地；十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。是时，十方各百佛刹极微尘数众生，于大乘中，心得调伏；无量世界种种佛刹一切众生，免离恶趣；复过算数无量众生，生于天上；能胜性太子即于此时，得此菩萨普化众生，令生善根解脱门。

　　“善男子！尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命财一切眷属，乃至人间安乐寿命，救彼狱中受苦系缚一切众生，皆令解脱；开门大施，心无障碍；供养于佛，令生欢喜；发菩提心，得此解脱。善男子！我于尔时，但为利益一切众生，不着三界心无依止，不求果报无所希望，不贪世间一切名称，不欲自赞轻毁于他，不恋一切世间财宝，于所行施离有相心，于诸世间种种境界，无所贪染，无所怖畏；但唯爱乐如来境界，净菩提心，心性坚固犹若金刚，成就众生勤求匪懈，以大悲力灭众生苦，以如来力开发内心，观察菩萨诸清净行，庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修诸苦行得此解脱。

　　“善男子！于意云何？彼时五百大臣，于胜光王作不善语，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党恶比丘是。是诸人等，蒙佛教化调伏成熟，皆已授与阿耨多罗三藐三菩提记，于未来世过须弥山极微尘数劫；尔时，有劫名善光明，世界名宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最初如来，号曰大悲；第二，名饶益一切众生愿月王；第三，名大悲师子；第四，名利益一切世间；乃至最后，名曰医王。虽彼诸佛大悲平等，然为调伏诸众生故，种种国土功德庄严，种族、父母，受生、诞生，在家、出家，修菩萨道、往诣道场、降伏魔军、成等正觉、转正法轮、说修多罗、语言音声、显示神通、现大威力、光明众会、寿命法住、及其名号，各各差别。

　　“善男子！彼诸罪人我所救者，即拘留孙等贤劫千佛是。尔时，百万阿僧祇诸大菩萨，见彼如来无边威力，发阿耨多罗三藐三菩提心者，今于十方一切世界，行菩萨行，修习增长，如是菩萨普化众生，令生善根解脱者是。时，胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时，王夫人、内宫采女、及诸眷属，即彼尼干六万弟子，与师俱来建大论幢，共佛论议，悉降伏之，与授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛，种种佛刹，种种庄严，劫数、名号，各各差别。

　　“善男子！我于尔时救彼罪人令解脱已，父母听我舍离国土、妻子、财宝、一切眷属，于法轮大声虚空云灯王如来所，出家学道。于千岁中净修梵行，即得成就百亿三昧门，百亿陀罗尼门，百亿神通门，百亿菩萨大法藏，能生百亿求一切智精进门，净治百亿安忍门，增长百亿思惟心，成就百亿菩萨力，深入百亿菩萨种智门，出生百亿般若波罗蜜门，得百亿十方诸佛现前门，具百亿菩萨大愿门。成就圆满如是法已，于念念中十方各照百亿佛刹，于念念中十方各游百亿佛刹，于念念中忆念十方一切世界前后际劫百亿诸佛，于念念中能知十方一切世界百亿诸佛大变化海，于念念中能见十方百亿佛刹所有众生种种趣类，随业所受，生时、死时，善趣、恶趣，好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种心性、种种根器、种种业习、种种出生、种种相续、种种成就，可调伏时，皆悉明了。

　　“善男子！我于尔时命终之后，还复于彼阎浮提中，作转轮王。彼法轮大声虚空云灯王如来般涅槃后，次即于此，值虚空高胜吉祥王如来，承事供养令生欢喜；次为帝释，即此道场，值释梵主藏王如来，亲近供养令生欢喜；次为夜摩天王，即于此界，值大地威德吉祥山如来，亲近供养令生欢喜；次为兜率天王，即于此界，值法轮光明大声王如来，亲近供养令生欢喜；次为妙变化天王，即于此界，值虚空智灯王如来，亲近供养令生欢喜；次为他化自在天王，即于此界，值无能坏威力幢王如来，亲近供养令生欢喜；次为阿修罗王，即于此界，值一切法音王如来，亲近供养令生欢喜；次为大梵天王，即于此界，值普现变化影像法音王如来，亲近供养令生欢喜。

　　“善男子！此宝光明世界妙光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近一一承事，恭敬供养令生欢喜；次复有劫名曰日光，于彼劫中，有十万佛出兴于世，最初如来，名妙相好吉祥山，我时为王，名曰大慧，于彼如来承事供养令生欢喜；次有佛出，名圆满肩，我为居士，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名无垢童子，我为辅臣，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名为妙光，我为山神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名须弥相，我为树神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名离垢臂，我为商主，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名师子游步，我为城神，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名天王宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名法高称，我为乾闼婆王，亲近供养令生欢喜；次有佛出，名普光明冠，我为鸠槃茶王，亲近供养令生欢喜。善男子！于彼劫中，此十如来而为上首，如是次第十万如来皆悉供养。

　　“善男子！此世界中次复有劫名妙莲华，有六十亿如来出兴于世，我常于此受种种身，以种种威仪，往诣于彼一一佛所，亲近承事，以种种资具，恭敬供养，令生欢喜，教化调伏无量众生，令其成熟阿耨多罗三藐三菩提心。我又于彼一一佛所，得种种三昧门，种种陀罗尼门，种种神通门，种种辩才门，种种一切智门，种种法明门，种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，显示甚深，普遍建立，清净成就，增长广大；如于此妙莲华劫中，亲近供养尔所诸佛，令生欢喜。于一切处一切世界海极微尘数劫，所有如来出兴于世，亲近供养令生欢喜；一一如来演说妙法，我皆听闻，闻已信受，守护忆持，为他广说，教化成熟一切众生，亦复如是。如是一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。”

　　尔时，守护一切众生大愿精进力勇健光明主夜神，欲重宣此解脱门义，即为善财而说偈言：

　“汝发大心为世日，　　问我难思解脱门，
　　我承佛力为汝说，　　汝应一心而谛听。
　　往昔无边广大劫，　　过于刹海极微数，
　　彼时刹号宝光明，　　其中有劫名妙光。
　　于此妙光大劫中，　　一万如来出兴世，
　　我皆亲近而供养，　　从其修习此解脱。
　　时有王都名喜严，　　纵广宽平极殊丽，
　　杂业众生所居住，　　或心清净或作恶。
　　彼时有王名胜光，　　恒以正法御群生，
　　太子名为能胜性，　　形体端严备众相。
　　尔时幽系无量人，　　犯王教令当受戮，
　　太子见已生悲愍，　　上启于王请宽宥。
　　王集群臣议所应，　　咸言太子危王国，
　　如是罪人应就戮，　　如何悉救令除免？
　　时胜光王语太子：　　‘汝救彼罪自当受。’
　　太子哀念情转深，　　誓救众生无退怯。
　　时王夫人采女等，　　俱来王所白王言：
　‘愿放太子半月中，　　布施众生作功德。’
　　时王闻已即听许，　　设大施会济贫乏，
　　一切众生靡不臻，　　随有所求咸给与。
　　如是半月日云满，　　太子就戮时将至，
　　大众百千万亿人，　　同时瞻仰俱号泣。
　　佛知众会根将熟，　　慈悲来此化群生，
　　显现神变大庄严，　　靡不亲近而恭敬。
　　佛以圆音方便说，　　法灯普照修多罗，
　　无量众生意调伏，　　悉蒙与授菩提记。
　　太子闻法生欢喜，　　发兴无上正觉心，
　　誓愿承事于如来，　　普为众生作依处。
　　自此出家依佛住，　　修行一切种智道，
　　尔时便得此解脱，　　大悲广济诸群生。
　　于中住止经劫海，　　谛观诸法真实性，
　　常于苦海救众生，　　精勤修习菩提道。
　　劫中所有诸佛现，　　悉皆承事无有余，
　　咸以清净信解心，　　听闻持护所说法。
　　次于佛刹极微数，　　无量无边诸劫海，
　　所有诸佛现世间，　　一一供养皆如是。
　　我念昔为太子时，　　见诸众生系囹圄，
　　誓愿舍身而救彼，　　因其证此解脱门。
　　经于佛刹极微数，　　广大劫海常修习，
　　念念令其得增长，　　成就无边巧方便。
　　彼中所有诸如来，　　我悉得见蒙开悟，
　　令我增明此解脱，　　及以种种方便力。
　　我于无量千亿劫，　　学此难思解脱门，
　　诸佛法海无有边，　　我悉一时能普饮。
　　十方所有一切刹，　　其身普入无所碍，
　　三世种种国土名，　　念念了知皆悉尽。
　　三世所有诸佛海，　　一一明见尽无余，
　　亦能示现其身相，　　普诣于彼如来所。
　　复于十方一切刹，　　一切诸佛导师前，
　　普雨一切庄严云，　　供养一切无上觉。
　　复以无边大问海，　　启请一切诸世尊，
　　彼佛所兴妙法云，　　皆悉受持无忘失。
　　复于十方无量刹，　　一切如来众会前，
　　坐于众妙庄严座，　　示现种种神通力。
　　复于十方无量刹，　　示现种种诸神变，
　　一身示现无量身，　　无量身中现一身。
　　复于一一毛孔中，　　悉放无数大光明，
　　各以种种巧方便，　　除灭众生烦恼火。
　　复于一一毛孔中，　　出现无量化身云，
　　充满十方诸世界，　　普雨法雨济群品。
　　十方一切诸菩萨，　　入此难思解脱门，
　　悉尽未来诸刹劫，　　安住修行菩萨行。
　　随诸心乐为说法，　　令彼皆除邪见网，
　　示以天道及二乘，　　乃至如来一切智。
　　一切众生受生处，　　示现无边种种身，
　　悉同其类现众像，　　普应其心而说法。
　　若有得此解脱门，　　则住无边功德海，
　　譬如刹海极微数，　　不可思议无有量。

　　“善男子！我唯知此菩萨普化众生令生善根解脱门，如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，慧眼明彻，永离痴翳，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，除灭众生无明黑闇，善能观察一切诸法，善巧方便微细思惟，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生，恒无休息，心常安住无二法门，于三宝境得不坏信，究竟了知诸行生灭，善说三世清净实际，普入一切诸言辞海。而我云何能知、能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力、彼自在门、彼神通事？善男子！此阎浮提从菩提树，恒河西北，迦毗罗城，有一园林，名岚毗尼，彼园有神，名妙威德圆满爱敬。汝诣彼问菩萨云何修菩萨行？生如来家？为无尽灯，光明照世？尽未来劫，难行能行，而无厌倦？”时，善财童子头面礼敬彼夜神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十五

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十六

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子正念思惟彼大愿精进力守护一切众生光明夜神，以解脱力，现等一切众生心所见身，现等一切众生形像身，现等无边色相海身，现等一切处方俗威仪海身；普门示现如是等身，随诸众生心之所应，以种种方便教化成熟，令其开悟，增长善根，随顺修行，证入甚深菩萨解脱。善财如是以正念力忆持分别彼主夜神所得解脱，所有教法，一一字句、名相、体性，以总持力忆念摄持，以慧解力分明显示，以行愿力发起广大如是随顺，获得无量殊胜功德。渐次而行，度恒河北，入憍萨罗国，向迦毗罗城，诣岚毗尼林。到已，右绕周旋，求觅妙德圆满爱敬林神；见在林中大宝树下，庄严圆满宝楼阁中，坐摩尼藏师子之座，二十亿那由他诸林神女前后围绕，广为演说一切菩萨受生海经，令其皆得生如来家，疾入菩萨大功德海。

　　善财见已，顶礼双足，合掌前立，作如是言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何生如来家？云何行菩萨行？云何能作一切众生种种照世大光明灯？”

　　时，彼林神告善财言：“善男子！菩萨有十种受生藏，若诸菩萨成就此法，则能速疾生如来家，念念增长菩萨善根，不休不懈，不退不断，无厌倦，无系缚，无疑惑，无迷乱，无怯弱，无恼悔，无遗失，一切智体等十方界，随顺佛境入法界门，不退广大菩提之心，增长一切波罗蜜行，舍离一切世间趣类，疾入一切如来智地，神通智力常现在前，种种佛法皆能顺入，究竟获得真实义境。何等为十？所谓：愿常供事一切诸佛菩萨受生藏，普遍成就菩提心菩萨受生藏，观诸法门方便修行菩萨受生藏，以深净心普照三世菩萨受生藏，平等光明普照一切菩萨受生藏，生三世一切诸如来家菩萨受生藏，佛力光明普遍庄严菩萨受生藏，微细观察普遍智门菩萨受生藏，法界变化种种庄严菩萨受生藏，速疾履践诸如来地菩萨受生藏。

　　“善男子！云何名愿常供事一切诸佛菩萨受生藏？善男子！此菩萨初发心时，作如是愿：‘我当亲近承事诸佛及诸菩萨，现见诸佛，恒生欢喜；于诸佛所，以尊重心恭敬供养无有厌足；增长净信，心无退转；积集功德，恒不断绝。为欲清净一切智性，积集善根令增长故。’是为菩萨第一受生藏。

　　“云何名菩萨普遍成就菩提心受生藏？善男子！此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，所谓：起深厚大悲心，于诸众生能救护故；起供养诸佛心，令诸如来增欢喜故；起勤求正法心，于诸所有无吝惜故；起所作广大心，令一切智悉现前故；起圆满大慈心，为普摄取一切众生作饶益故；起不舍众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄幻心，得如实智，普照一切差别法故；起如说而行心，修习菩萨一切难行诸苦行故；起不诳一切诸佛心，愿常守护一切如来大誓愿故；起一切智大愿心，尽未来际调伏众生无断绝故。此十为首，有佛刹极微尘数菩提心大功德聚，若诸菩萨成就此法，则得常生诸如来家；是为菩萨第二受生藏。

　　“云何名菩萨观诸法门方便修行受生藏？善男子！此菩萨于一切法门海，起现前观察心；于一切智圆满道，起成就回向心；于诸威仪清净业海，起正念观察心；于一切菩萨种种三昧海，起普遍清净心；于一切菩萨种种功德海，起修习成满心；于一切菩萨道，起庄严出生心；于一切智精进功德，起如劫火炽然不休息心；于一切众生界，起令成就普贤行心；于一切威仪中，起修菩萨种种功德心；于真实中道，起舍离有无，入真实正观心；是为菩萨第三受生藏。

　　“云何名菩萨以深净心普照三世受生藏？善男子！此菩萨成就清净增上深心，得佛菩提光明遍照，深入菩萨方便法海；其心坚固，犹如金刚，摄取众生，毕竟不舍；远离一切诸有趣生，成就如来种种神变，起于菩萨殊胜行愿，具足菩萨明利诸根，增长菩萨清净善心，成就不动大誓愿力，得诸如来之所护念，破坏一切诸障碍山，与诸众生作所依怙；是为菩萨第四受生藏。

　　“云何名菩萨平等光明普照受生藏？善男子！此菩萨具修种种方便行海，调伏成熟一切众生；一切所有悉能弃舍，成就无边清净戒体；住佛境界，具足安忍，得一切佛法忍光明；以大精进勇猛志力，趣向出生一切智体；勤修清净诸三昧门，成就一切神通智力；以智慧光照明法界，得一切法差别光明；成就清净无障碍眼，见一切佛诸色相海；悟入一切甚深法性，自在教化成熟众生，能令世间皆生欢喜，勤修差别如实法门；是为菩萨第五受生藏。

　　“云何名菩萨生三世一切诸如来家受生藏？善男子！此菩萨生如来家，随如来住，成满一切殊胜行门，具足三世如来愿海，得一切佛纯一善根，与一切佛同一体性，成就出世白净法行，安住普贤广大功德，入一切佛甚深三昧，见一切佛自在神力，所化众生咸令清净，得佛平等回向法门，能随问答，辩才无尽；是为菩萨第六受生藏。

　　“云何名菩萨佛力光明普遍庄严受生藏？善男子！此菩萨深入一切佛威神力，光明遍照，心不退转；游诸佛刹，无有动作；承事供养菩萨众海，无有疲厌；如实了知诸法如幻，知诸世间悉皆如梦；见一切佛示现色身，所有相好犹如光影；知一切佛神通所作，自在游戏犹如变化；知诸有趣随类受生，如镜中像；知一切佛所转法轮，令众生闻，如空谷响，以方便力开法界门，咸令证入到于彼岸；是为菩萨第七受生藏。

　　“云何名菩萨微细观察普遍智门受生藏？善男子！此菩萨住童真位，获得菩萨种种威仪，一切功德具足圆满，微细观察一切智门；于一一门，尽无量劫，开演分别无边菩萨所行境界；于诸菩萨甚深三昧，心得自在；成就最胜诸波罗蜜，念念普生一切世界诸如来所；能于一切差别境中，入于平等无差别定；于无差别平等法中，现于自在有差别智；于无量无边境中，自在入出无有障碍；于无境中，起于种种差别境界；于微小境中，见广大境；于广大境中，见微小境；知诸世间皆假施设，通达诸法因缘性相，皆是自心之所现起；是为菩萨第八受生藏。

　　“云何名菩萨法界变化种种庄严受生藏？善男子！此菩萨于念念中，种种庄严无量佛刹，普随众生现变化身；得无所畏最胜彼岸，示现种种诸佛威仪，成就种种方便善巧；依止清净无碍法界，随众生心现众色相，令其见者，无不调伏；普使安住不思议乘，具足开演成菩提行；行无障碍一切智道，相续出现转于法轮；住无中边萨婆若海，随所应化不失其时；常能平等正念饶益，成就如来智慧之藏；是为菩萨第九受生藏。

　　“云何名菩萨速疾履践诸如来地受生藏？善男子！此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，悉知一切三世诸佛同一体性境界次第。所谓：知一切世界随心现起相续次第；知一切众生前后殁生相续次第；知一切众生种种心念相续次第；知一切菩萨前后际劫，凡所受生相续次第；知一切菩萨前后际劫，所行之行相续次第；知一切菩萨所有修习，种种智境相续次第；知一切诸佛前后际劫，现成正觉相续次第；知一切法功能，善巧亲近供养相续次第；知一切劫尽前后际，若成若坏，种种事相，种种名号相续次第；知随所应度，现成正觉，功德庄严，开悟调伏，示现威力，智慧神通，转正法轮，令诸众生亲近供养皆不失时相续次第，于无边众生界，以巧方便而调伏故；是为菩萨第十受生藏。

　　“善男子！如是菩萨十种受生藏，一切菩萨无不从生。若诸菩萨为欲成就广大菩提，修习增长圆满此法，则能积集种种功德，于一庄严中出一切庄严，普遍庄严一切佛刹；示现变化种种威仪，普遍调伏诸众生界，尽未来劫无有休息。诸佛法海种种因缘，种种境界，展转流通相续不断，现前觉悟无不周遍；现不思议佛自在力，普遍充满虚空法界；于诸众生心行海中，为摄取故而转法轮。普于十方一切世界诸如来所，亲近不舍，无量法云普遍现前，以清净音演诸法海；住一切处，所行无碍，以一切法妙光明网，庄严种种菩提道场；随诸众生心之乐欲，开演无边种种法藏，显示种种诸佛境界，随应开悟一切世间。”

　　尔时，岚毗尼园妙德爱敬林神欲重宣说菩萨广大受生藏义，以佛神力，观察十方，为善财童子而说偈言：

　“最上无垢深净心，　　见一切佛无厌足，
　　愿尽未来常供养，　　此明慧者受生藏。
　　三世一切刹海中，　　所有众生及诸佛，
　　悉愿救度恒瞻敬，　　此名称者受生藏。
　　受法云雨无厌足，　　普观三世无所著，
　　身心清净如虚空，　　此无比者受生藏。
　　心恒游止大悲海，　　坚固高胜如须弥，
　　通达一切种智门，　　此自在者受生藏。
　　大慈遍覆于十方，　　普行无垢波罗蜜，
　　以法光明照群品，　　此雄猛者受生藏。
　　觉法自性心无碍，　　生于三世诸佛家，
　　深入法界智无边，　　此明慧者受生藏。
　　法身清净心无著，　　普诣十方无量土，
　　一切佛力靡不成，　　此难思者受生藏。
　　入深智海得自在，　　住三昧海咸究竟，
　　观一切智方便门，　　此实智者受生藏。
　　严净一切诸佛刹，　　成熟一切诸群生，
　　现佛神力普庄严，　　此大名者受生藏。
　　诸佛法智皆修习，　　速能普入如来地，
　　了知法界皆无碍，　　此真佛子受生藏。

　　“善男子！若诸菩萨具此十种受生藏，则得生如来家，为诸世间作大明灯。善男子！我得此一切菩萨自在受生解脱门，无量劫来，神通游戏，显示菩萨无碍境界。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？”

　　林神答言：“善男子！我先发愿：‘愿一切菩萨现受生时，我身皆得亲近供养，愿入毗卢遮那如来无量广大受生海。’以昔愿力而来生此娑婆世界，此四天下阎浮提中迦毗罗城岚毗尼园。于此林中，专念菩萨何时下生；经一百年，果见世尊从兜率天而来下生。善男子！尔时菩萨将下生时，此大林中先现十种庄严瑞相。何等为十？所谓：一者、此林中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、林中所有荆棘、瓦砾，不净之物，皆悉不现；金刚为地众宝庄严，如欢喜园，柔软细妙。三者、园中复有宝多罗树，其根深植，下至水际，次第行列分布庄严。四者、林中复现一切香芽，一切香藏，涂香、末香、幢幡、宝盖及诸妙宝摩尼形像；种种香树，荫映庄严，出过人天所有香气。五者、林中复有诸妙华鬘，宝庄严具，处处充满，微妙分布。六者、林中一切诸大宝树自然开发摩尼宝华，于华叶间流出真金柔软鬘线。七者、林中所有一切池沼皆生妙华，柔软鲜洁，从地涌出，弥布水上。八者、时此林中娑婆世界所有欲、色诸大天王，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等一切世主莫不来集，合掌而住。九者、此三千世界所有欲界诸天采女、龙女、夜叉女、乾闼婆等，及诸世主一切采女，皆生欢喜，各持种种诸供养具，向毕洛叉树恭敬而立。十者、十方所有一切诸佛，皆从脐轮放大光明，名菩萨受生种种自在灯，普照林中一切诸物，一一光中，悉现诸佛受生、诞生所有神变，及现一切菩萨受生种种功德，又出诸佛种种言音，令诸众生咸得闻见。是为林中十种瑞相，现此相已，时诸天王及诸世主即知菩萨当欲下生；我时见此十种瑞相，难思境界，心生欢喜，踊跃无量。

　　“善男子！时，菩萨母摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种光明瑞相，普照一切，令诸众生得一切智法性光明，速疾增长欢喜爱敬。何等为十？所谓：于此林中众宝楼阁，香芽、香藏悉放光明，普照十方一切世界；又此林中一切池沼所有莲华，悉放光明，于光明中出微妙音，演说如来真实法句；又令十方一切世界初发心菩萨，悉放光明而来照此岚毗尼林，无不遍满；又令十方一切佛刹所有住地诸大菩萨现大神变，放大光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹修行成就圆满一切波罗蜜行诸大菩萨，放大光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住大愿海诸大菩萨，悉放一切自在无碍愿智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住大悲海诸大菩萨，悉放一切愿智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹住方便海诸大菩萨，悉放种种调伏众生善巧光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，悉放真实教智光明而来照此岚毗尼林；又令十方一切佛刹诸大菩萨，放一切佛自在下生、出家、成道大智光明而来照此岚毗尼林。此十种光出现之时，普令除灭一切众生无明黑暗。

　　“善男子！时，摩耶夫人现此十种光明相已，于毕洛叉树下将欲诞生，复现十种广大神变。何等为十？善男子！菩萨将欲诞生之时，色界天王及诸天子，欲界诸天及诸采女，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切世主并其眷属，为供养故皆悉云集。时，摩耶夫人色相威德庄严殊胜，身诸毛孔咸放光明，如灯、如日、如融金聚，普照三千大千世界，无所障碍，其中所有一切光明，咸皆饮蔽，悉不复现，除灭一切众生烦恼及恶道苦；是为菩萨将诞生时第一神变。

　　“又，善男子！当尔之时，摩耶夫人于其腹中，悉现三千大千世界一切形像，其中百亿四天下阎浮提内种种都邑，各有园林，名号不同；一一皆有摩耶夫人，各于树下，一切世主并其眷属围绕而住，悉现菩萨将欲诞生不可思议神变之相；是为菩萨将诞生时第二神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人于身一切毛孔之中，悉现世尊毗卢遮那过去所修菩萨行时亲近供养一切诸佛，及闻诸佛说法音声，普震十方一切世界。诸所现境，如于明镜及净水中能现虚空、日、月、星宿、云、雷等像，摩耶夫人身诸毛孔所现如来过去所行神通等事，亦复如是；是为菩萨将诞生时第三神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时所住一切世界海，一切世界种，世界体性，世界形状，及世界中城邑、聚落、山林、河海、泉流、池沼，所度众生，所经劫数，所有佛现，所入净刹，所有受身，所有寿命，所事善友，所得法门，所修行愿，所获果证，从初发心乃至获得不退转地；于一切处，在在所生，摩耶夫人皆为其母。如是，如来过去所有一切境界，于毛孔中靡不皆现；是为菩萨将诞生时第四神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，显现如来过去所修菩萨行时，凡所受生，种种色相，种种形貌，种种威仪，种种资具、衣服、饮食、苦乐等事，一一明现，无不辨了；是为菩萨将诞生时第五神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊过去修施行时，舍所难舍；身分、肢节、头目、耳鼻、唇舌、牙齿、血肉、骨髓、肝胆、肠胃、皮肤、筋脉，及其妻妾、男女眷属、宫殿、城邑，及诸珍宝：金银、琉璃、珂贝、璧玉、璎珞、环珮、衣服、饮食，如是一切内外诸物；亦见受者种种方处、形貌、言辞；是为菩萨将诞生时第六神变。

　　“又，善男子！时此林中，普现过去一切劫中所有诸佛入母胎时种种佛刹，种种园林，种种庄严，种种眷属，及其种种幢幡、伞盖、华鬘、衣服、涂香、末香、摩尼宝等，种种璎珞诸庄严具，种种妓乐歌咏赞叹，上妙音声遍满林中，令诸众生普得闻见；是为菩萨将诞生时第七神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人从其身中胎藏之内，出现菩萨应所受用摩尼宝王宫殿楼阁，超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住处；摩尼王网罗覆其上，复以一切人天形像摩尼宝王诸庄严具校饰庄严，熏以无垢上妙香王，令诸众生心得清净。如是一切遍满林间，各各差别，不相杂乱；是为菩萨将诞生时第八神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人从其腹中出十不可说不可说百千亿那由他佛刹极微尘数菩萨摩诃萨，其诸菩萨身形、容貌、色相、光明、进止、威仪、神通、眷属，一切皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉共同时赞叹如来；是为菩萨将诞生时第九神变。

　　“又，善男子！摩耶夫人将欲诞生菩萨之时，忽于其前，从金刚际出大莲华，名一切宝王庄严藏，以无能胜金刚摩尼王宝为茎，以众生影像海摩尼王宝为藏，一切上妙摩尼王宝而作其须，清净无垢如意宝王以为其台，有十佛刹极微尘数叶，一切皆以摩尼所成，周匝庄严，光辉间发；摩尼宝王而为其网，周匝垂覆，坚固难坏；金刚宝王而为其盖，以覆其上；一切天王所共执持；一切龙王起大香云，降注香雨；一切诸天雨天妙华及诸严具；一切夜叉王恭敬围绕；一切乾闼婆王出美妙音，歌赞菩萨往昔亲近供养诸佛所有功德；一切阿修罗王舍憍慢心，曲躬恭敬，合掌顶礼；一切迦楼罗王衔宝缯带，庄严虚空；一切紧那罗王发欢喜心，歌咏赞叹菩萨功德；一切摩睺罗伽王皆生欢喜，出大音声歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云；是为菩萨将诞生时第十神变。

　　“善男子！我见摩耶夫人于此林中将诞菩萨，示现十种神通之相，不可思议种种功德，无量光明，心无厌足。摩耶夫人然后右胁而生世尊，如虚空中现净日轮，如高山顶出于庆云，如密云中而耀电光，如夜闇中然大火炬；尔时菩萨从母胁生，身相光明亦复如是。善男子！菩萨是时为欲显示一切诸法如影、如像，如梦、如幻，无去、无来，无生、无灭，示现诞生。

　　“善男子！我当见佛毗卢遮那于此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生神变之时，亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提中岚毗尼园示现初生种种神变；亦见于三千大千世界极微尘数佛刹，亦见于百佛世界极微尘数佛刹，乃至十方一切世界极微尘数佛刹，示现初生种种神变；亦见在于十方世界极微尘中，所有种种无量佛刹，一一皆现受生、诞生种种神变。如是念念尽未来际，普于十方一切法界所有刹海，一一尘中无量世界，示现初生种种神变，次第相续无有间断。虽念念中普遍一切无边刹海，示现诞生种种神变，而心无著，无有障碍。”

　　尔时，善财童子白妙德圆满爱敬吉祥岚毗尼园主林神言：“圣者！菩萨云何住最后身，要生于此大族姓中？”

　　林神告言：“善男子！一切菩萨将成正觉，住最后身，皆生王宫或生大族婆罗门家。何以故？为能成就种种利益，调伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三种法：一者、异熟因果；二者、福德因果；三者、智慧因果。云何异熟？谓有八种：一者、寿量圆满；二者、色相圆满；三者、种族圆满；四者、自在圆满；五者，信言圆满；六者、大势圆满；七者、丈夫相圆满；八者、勇力圆满。

　　“善男子！云何菩萨寿命圆满？所谓：寿命长远，久住世间。云何菩萨色相圆满？所谓：形色端严，相好殊胜，人所乐见，心无厌足。云何菩萨种族圆满？所谓：生于豪贵刹帝利种婆罗门家。云何菩萨自在圆满？所谓：得大财位及大眷属，所作随心，人所宗奉。云何菩萨信言圆满？所谓：出言诚谛，人必信受；理诸诤讼，心无高下；凡所决断，如执权衡；言行无违，无求无谄。云何菩萨大势圆满？所谓：名称高远，勇猛精进，志性柔和，毁誉不动；工巧艺业，无能过者；处大众会，咸所尊重。云何菩萨丈夫相圆满？所谓：具丈夫相，离诸残缺。云何菩萨勇力圆满？所谓：报力殊胜，身常无病，心力勇健，有胜堪能。如是八法，是为菩萨异熟圆满。

　　“善男子！菩萨云何修此八种异熟之因。所谓：菩萨于诸众生起大慈愍，无杀害心，是为寿量圆满之因。若诸菩萨于佛菩萨形像之前及诸一切黑闇之处，施诸光明及施种种鲜洁衣服，是为色相圆满之因。若诸菩萨处于种种部类之中，心常谦下，是为种族圆满之因。若诸菩萨于诸贫匮、困厄众生，随心所欲而行给施，是为自在圆满之因。若诸菩萨常修实语，和合语，柔软语，不变异语，是为信言圆满之因。若诸菩萨为欲摄取未来世身，种种色相殊胜功德，发大誓愿，供养三宝及善知识、父母、师长，心恒不舍，承事恭敬，无有断绝，是为大势圆满之因。若诸菩萨心恒爱乐丈夫之身，于女人相常生厌弃，怖畏女色犹如猛火，于丈夫身生福德想，亦劝众生厌离女身，欣丈夫相，是为丈夫圆满之因。若诸菩萨恒以身力供事众生，如理作役皆往营助；于师长处按摩涂洗，及以种种上妙饮食施诸饥渴，咸令充饱，令其安乐，色力增盛，是为勇力圆满之因。如是菩萨修习八种异熟之因，感异熟果。

　　“善男子！如是八种异熟之因，复由三缘而得增长，能感圆满、广大、饶益、殊胜异熟。云何为三？一者、清净心，二者、清净行，三者、清净境。若诸菩萨内心清净，所有善根，悉用回向阿耨多罗三藐三菩提，及证甚深一味法界，广大信乐，纯一无杂，勤求修习，不顾身命，与善知识同一志行，见同法者深生欢喜，日夜思惟，念念随顺，行、住、坐、卧，心无厌足，是为第一发清净心。若诸菩萨即于如是广大志乐所起善根，长时修习，念念无间，方便善巧，皆使成就，未受行者令得受行，已受行者令其坚固，是为第二行清净行。若诸菩萨于彼一切所行境中令心清净，能正发起令行调柔，如是趣求至究竟果，是为第三趣清净境。

　　“善男子！云何菩萨异熟果耶？谓由菩萨寿量具足故，能得长时无间修习，所有善根积集增长，能久住世自利利他，是为寿命圆满之果。又由菩萨色相端严，众生爱敬故，一切大众咸来归仰，凡所发言无不乐闻，既闻法已，皆悉顺行，是为色相圆满之果。又由菩萨种族真正故，世所宗重，令诸众生随顺菩萨所有言教，精勤修习，速疾舍离诸不善业，修诸善业，是为种族圆满之果。又由菩萨自在圆满具足财位故，能以种种珍宝、仆使给施群生，随其所须咸令充足；以此摄取，然后调伏而成熟之，是为自在圆满之果。又由菩萨成就实语故，能以爱语摄诸众生，调伏成熟，令其信受，皆得解脱，是为信言圆满之果。又由菩萨豪贵自在，有大势力故，能令众生感德从化，心生惭愧，尊重爱乐，凡所出言，随顺不逆，是为大势圆满之果。又由菩萨具足圆满大丈夫相，诸根成就，无有残缺，是故堪为胜功德器，精进勤求一切智境；得无所畏无障碍行，能大饶益一切众生；所作随心，皆无障碍；一切世间诸天及人，无能讥毁；是为具足大丈夫相圆满之果。又由菩萨成就勇力故，普能积集一切善法，安乐成就诸众生界，勇猛精进，成就智通，是为勇力圆满之果。如是名为异熟因果。云何福智？谓：施、戒、忍三波罗蜜名之为福；般若波罗蜜名之为智；精进、禅定亦名为福，亦名为智。谓：因精进修施、戒、忍，慈无量等，则名为福，若因精进起闻、思、修，则名为智。又因精进修蕴善巧，处善巧，界善巧，缘起善巧，处非处善巧，能知四谛善不善法，烦恼胜劣，黑白诸业，微细观察，皆名为智。若因禅定修四无量，是名为福；若因禅定修行般若及诸善巧，则名为智。是故，菩萨能大饶益一切众生，于诸佛刹大众会中而为师首，普能随顺一切诸佛转正法轮；能自调伏，亦能调伏一切众生，令其速入一切智道。菩萨成就如是种种殊胜因果，即能疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　大方广佛华严经卷第二十六

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十七

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子白林神言：“圣者！得此解脱，其已久如？”

　　林神告言：“善男子！乃往古世，过亿佛刹极微尘数劫，复倍是数，时有世界，名普宝，劫名悦乐；八十亿那由他佛于中出现，其第一佛，名自在功德无能胜幢，十号具足。彼世界中有四天下，名种种庄严光阎浮提，中有一王都，名清净庄严须弥幢，其中有王，名宝光焰眼；时，彼大王第一夫人，名大焰自在欢喜光，如此世界阎浮提中摩耶夫人为毗卢遮那如来之母，彼种种庄严光世界阎浮提中，大焰自在欢喜光夫人为彼最初自在功德无能胜幢如来之母，亦复如是。

　　“善男子！时，喜光夫人将欲诞生彼菩萨时，与二十亿那由他采女前后围绕，诣圆满广大金华园中，示现种种不可思议菩萨受生神通变化。时，彼园中有一楼阁名清净妙宝峰，有大树王，名一切施。时，彼夫人即以右手攀彼树枝，于其右胁诞彼菩萨，诸天捧持，香水沐浴，一切世主广陈供养。时，有乳母，名无垢光，侍立其侧；于是诸天授与乳母，乳母敬受，以手抱持，生大欢喜，即得菩萨普眼境界三昧。得此三昧故，普见十方一切世界无量诸佛，复得此一切自在受生解脱法门。善男子！如初受胎识，速疾无碍，得此三昧故，速疾能见十方诸佛，乘本愿力受生神变，亦复如是。

　　“善男子！于意云何？彼时乳母无垢光者，岂异人乎？我身是也！时，二十亿那由他采女者，今此林中我之眷属，二十亿那由他诸林神女是；彼时夫人大焰自在欢喜光者，今摩耶夫人是；时，彼大王宝光焰眼者，今净饭王是。善男子！我从是来，于念念中，常见毗卢遮那菩萨自在受生大神变海。善男子！如见世尊毗卢遮那，念念于此娑婆世界及此世界一一尘中，乘本愿力自在受生神变海门；亦见世尊普于十方一切刹海，所有世界及彼尘中示现受生自在神变，如见现在；亦见如来尽未来际，十方世界及彼世界一一尘中，示现受生自在神变。善男子！如见今佛毗卢遮那普遍受生自在神变；亦见十方一切诸佛各乘本愿，遍一切处，尽前后际，所有世界及彼世界所有尘中一切世界，示现受生自在神变；皆得亲近、承事、供养及闻诸佛所转法轮，皆能受持随顺悟入。”

　　尔时，妙德林神欲重宣此解脱门义，承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“善哉佛子汝所问，　　最胜难知诸佛境，
　　深生尊重信乐心，　　我说此因应谛听。
　　亿刹尘劫复倍是，　　过彼有劫名悦乐，
　　八十亿数那由他，　　诸佛于中相续现。
　　最初有佛出兴世，　　号自在德无胜幢，
　　时我在彼金华园，　　见彼如来诞生相。
　　彼时我身为乳母，　　名无垢焰而供侍，
　　诸天授我菩萨身，　　金色光明胜无比。
　　我时受得天人师，　　捧持谛观不见顶，
　　左右身量无边际，　　诸相圆满叵思议。
　　见彼离垢清净身，　　相好庄严甚微妙，
　　犹如妙宝真金像，　　欢喜自庆发净心。
　　思惟彼佛诸功德，　　增长无量深福海，
　　见佛神通无与等，　　即发广大菩提心。
　　专求一切佛功德，　　增长一切诸大愿，
　　严净一切微尘刹，　　灭除一切险恶道。
　　普于十方一切国，　　供养诸佛无央数，
　　为求解脱遍修行，　　愿灭一切众生苦。
　　我闻彼法能受持，　　获此难思解脱力，
　　亿刹尘数无边劫，　　具修菩萨清净行。
　　劫中次第所兴佛，　　一一我皆曾供养，
　　受持其法备修行，　　庄严净此解脱海。
　　亿刹尘数刹尘劫，　　过去所有十力尊，
　　尽持其法亦修行，　　此解脱轮转清净。
　　我于一念皆能了，　　一切佛刹极微中，
　　所有一切诸如来，　　各各庄严诸刹海。
　　彼诸刹海所有佛，　　园中示现初诞生，
　　念念所现难思议，　　广大自在神通力。
　　我见亿刹诸菩萨，　　专求最胜佛菩提，
　　将成正觉住天宫，　　显现难思诸佛境。
　　或见无边刹海中，　　诸佛受生神变事，
　　一切众会共围绕，　　广说正法令开悟。
　　我于一念能普见，　　亿刹尘数诸菩萨，
　　出家降魔坐道场，　　示现种种佛境界。
　　或见一切刹尘中，　　无量仁尊成正觉，
　　各现难思方便力，　　度脱一切苦众生。
　　或见一切极微内，　　诸佛皆转妙法轮，
　　悉以无尽微妙音，　　普雨无边甘露法。
　　于念念中见一切，　　亿刹尘数诸佛刹，
　　悉有如来现受生，　　及现涅槃无所著。
　　如是无量佛刹海，　　如来于彼现初生，
　　我皆普往不分身，　　一一现前兴供养。
　　不思议刹诸界趣，　　无边品类诸众生，
　　悉以方便现其前，　　雨大法雨令开悟。
　　佛子我悉能知此，　　最胜难思解脱门，
　　设于无量亿劫中，　　开示称扬不能尽。

　　“善男子！我唯知此菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在神变解脱法门；如诸菩萨摩诃萨能以一念为一切劫发生之藏，开显证悟诸法本性，以善方便普现受生，愿常供养一切诸佛，精勤究竟佛法现前，诸趣受身如影普现，一切佛所坐莲华座，随应化度成熟众生，普于世间现大神变，圆满大智通达无碍，于诸三昧皆得自在，示成正觉转妙法轮，证入甚深无碍法界，了知一切众生心性，开示一切功德之相，发起广大心自在力，获得一切降魔怨智，顺入一切如来境界，随诸众生普现色身；如是菩萨智功德行，而我云何能知、能说？善男子！从此西南迦毗罗城，有释种女，名曰瞿波，汝诣彼问菩萨云何于生死中成熟众生，行菩萨行。”尔时，善财童子顶礼右绕岚毗尼神，经无数匝，殷勤瞻仰，恋慕一心，辞退而去。

　　尔时，善财童子从岚毗尼林向迦毗罗城，思惟观察彼神所，得诸佛受生自在神变菩萨解脱，思惟修习，增长广大，随顺悟入，忆持不忘。渐次行诣菩萨集会普现法界影像光明宫殿。其中有一主宫殿神，名无忧德，与一万主宫殿神来迎善财；作如是言：“善来丈夫！有大智慧，勇猛无畏，能修菩萨不可思议受生神变自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界，心常安住无上法城，入于清净妙法宫殿，开示无量善巧方便，调伏众生令其悟入，成就如来功德大海，得佛无尽微妙辩才，无碍智轮随众生转，令其欢喜增长大愿，回向趣求一切智道。我观仁者于甚深行心无暂舍，威仪寂静，无诸垢浊，不久当得如来无上清净最胜身、语、意业，以诸相好庄严其身，十力智光莹其心地，游行世间作大光耀；我观仁者勇猛精进，难可沮坏，不久当得普见三世一切诸佛相好圆满，普闻诸佛所转法轮，普能受用一切菩萨禅定解脱诸三昧乐，随顺证入如来境界。何以故？由汝已能见善知识，亲近承事，恭敬供养，随其教命，念其功德，修行不断，无忧无恼，不懈不退，无有障碍，一切世间天人魔梵不能为难，不久当成无上菩提，亦令众生证佛果故。”

　　时，善财童子闻是语已，白言：“圣者！如向所说种种功德，愿我一切悉当具得。圣者！我愿永息众生诸烦恼热，灭除众生诸不善业，与诸众生无上安乐，令诸众生修清净行。圣者！一切众生心常散乱，起于烦恼，造诸恶业，随业流转，堕恶趣中，身心长夜受诸楚毒，菩萨见之，心生忧恼。圣者！譬如有人唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其心痛切不能自安；菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生集不善业，堕三恶趣，受种种苦，心大忧恼，不能自安；若见众生起身、语、意三种善行，生于善道，受身心乐，生大欢喜。何以故？菩萨不为利益自身求一切智，亦不为贪种种生死诸安乐故，亦不为贪五欲乐故，亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故，亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转，于诸众生恩爱缚着心无贪恋，亦不味着诸禅定乐，亦无种种障碍厌退，住于生死流转沉溺；菩萨但见一切众生于有海中具受无边诸苦逼迫，起大悲心，愿皆摄取，令其速出生死大海，以悲愿力勤行种种难行苦行，普断一切众生烦恼，令其出离，永无退转；是故，精勤求于如来一切智智，承事供养一切诸佛；见诸杂染不净刹土，为其严净诸佛刹海；见诸众生种种名相皆无真实，令其皆得清净法身；见诸众生身心杂染，令得清净庄严三业；见诸众生心行不具，令其皆得清净具足。

　　“圣者！菩萨如是于诸众生大悲深厚，能行一切难行苦行，经无边劫，心不疲厌，一切所行，皆得成就。犹如父母，亦如乳母，如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天，能生种种圆满利益。云何菩萨犹如父母？为其安立菩提心故。云何菩萨犹如乳母？令其成就菩萨道故。

　　“云何菩萨犹如大地？譬如大地有十种事，何等为十？所谓：犹如大地广大无量，普遍成就一切事物；菩萨摩诃萨亦复如是，成就无量广大福智功德之聚。又如大地能生世间种种资具，一切众生依之存活；菩萨摩诃萨亦复如是，能生出世功德财宝，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、菩提分等妙法资具，养育众生功德慧命。又如大地平等饶益，无忧无喜，无分别想；菩萨摩诃萨亦复如是，于怨亲所，都无爱憎，不生二想。又如大地能受大云所注之雨；菩萨摩诃萨亦复如是，能受如来大法云雨。又如大地，一切众生依之而住；菩萨摩诃萨亦复如是，与诸众生世、出世间种种乐事而为依止。又如大地，一切种子依之而生；菩萨摩诃萨亦复如是，一切众生善法种子依之生长。又如大地能生众宝及诸宝器；菩萨摩诃萨亦复如是，能生众生种种法器诸功德宝。又如大地能生众药灭除诸病，菩萨摩诃萨亦复如是；依大慈悲出生法药，灭除种种烦恼重病。又如大地，诸恶毒虫腹行之类，种种触恼，安住不动；菩萨摩诃萨亦复如是，恒被一切内外诸苦触恼身心，终无摇动。又如大地，大雷龙吼种种恶声，不惊不惧，亦无闻想；菩萨摩诃萨亦复如是，诸魔外道种种恶声，不惊不恐，无忧无怖，亦无闻想。善男子！是为菩萨具足圆满十种功德，犹如大地，自在成就。

　　“善男子！云何菩萨犹如于水？譬如水大能令一切药草、丛林及大树王生成增长；菩萨摩诃萨亦复如是，以三昧水出生一切菩提分法种种药草，增长福德智慧大树，成就无上菩提之果。云何菩萨犹如于火？譬如火大能烧一切不净之物，及能焚爇大地所有草木稠林；菩萨摩诃萨亦复如是，能以种种大智慧火，烧诸众生所有烦恼、随眠习气、不净罪垢。云何菩萨犹如于风？譬如风大无有色相，亦无住处，无依无著而能成就世界所有水、陆、空行一切宫殿及须弥等大小诸山，而一切人皆不能见；菩萨摩诃萨亦复如是，于一切处无所依着而能成就蕴、界、处等菩萨功德，一切世间声闻、缘觉所不能见。云何菩萨犹如虚空？譬如虚空体无障碍，一切诸法依之成就；菩萨摩诃萨亦复如是，本性无碍，一切白法因之成就。云何如月？譬如月轮从初一日至十五日渐次增长乃至圆满；菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心，一切净法渐渐增长，乃至成佛坐菩提场，一切功德具足圆满。云何如日？譬如日轮出现之时，一切黑闇悉皆除灭；菩萨智日亦复如是，显现之时，一切众生无明黑闇悉皆除灭。云何如海？譬如大海，性能出生一切众宝，令诸众生受用无尽；菩萨摩诃萨亦复如是，从福智海出生一切功德智宝，饶益众生，终无有尽。云何如同生天？譬如二天与人同生，随逐于人，如影随形不相舍离；菩萨摩诃萨亦复如是，常随众生，乃至恶道、险难之处，守护随逐不令堕落。

　　“又，善男子！菩萨摩诃萨于诸众生为大船师，令其得度生死海故；为归依处，令离诸魔烦恼怖故；为所恃怙，令除热恼得清凉故；为大津济，引诸众生入法海故；为海导师，令至诸佛法宝洲故；为净莲华，开敷诸佛功德心故；为庄严具，福智光明恒庄严故；为可爱乐，令成普贤清净三业悉端严故；为堪尊重，令勤舍离诸恶业故；为普贤行，令成微妙圆满体故；为所乐见，令随所乐无不现故；为大光明，普放智慧光明焰故；为大明灯，照种种法咸通达故；为能照耀，令菩提心性明净故；为大勇将，摧灭一切诸魔业故；为日珠宝，能放智焰光明网故；为月爱珠，放遍法界清凉光故；为大云雨，能雨一切甘露法故。圣者！菩萨如是修诸行时，令诸众生皆生爱敬，具足成就真实法乐。”

　　尔时，无忧德神与其眷属一万神俱，于其路侧，闻善财童子自说所发菩提心相，得未曾有，踊跃欢喜；即以一切出过诸天上妙华鬘、涂香、末香、宝庄严具，散善财上，随顺围绕，入菩萨宫殿，而说偈言：

　“汝为诸众生，　　发心求正觉，
　　当于无尽劫，　　为世大明灯。
　　无量亿劫中，　　难可得见汝，
　　大智日今出，　　照明于世间。
　　汝见诸众生，　　无明闇所覆，
　　能发大悲心，　　履践无师道。
　　汝以清净心，　　专求佛功德，
　　能事善知识，　　不顾于身命。
　　汝心于世间，　　无依无所著，
　　决定恒无垢，　　清净如虚空。
　　汝修胜智行，　　转妙功德轮，
　　放大智慧光，　　普照无边际。
　　汝不离世间，　　不著于世间，
　　如风游虚空，　　所行无障碍。
　　汝向菩提行，　　勇进难屈伏，
　　如劫火炽然，　　一切无能灭。
　　无畏犹师子，　　坚固如金刚，
　　汝智行亦然，　　一切无能动。
　　十方法界中，　　所有诸佛法，
　　汝事善知识，　　一切皆能入。”

　　尔时，无忧德神以此妙偈称赞善财功德行已；乐闻正法，随逐善财如影随形，不相舍离。

　　尔时，善财童子入普现法界影像光明宫殿，周遍观察释女瞿波；见在堂内，一切菩萨大集会中，坐于普现一切宫殿影像摩尼宝王大莲华藏师子之座，八万四千采女眷属之所围绕。是诸采女莫不皆从释种中生，悉于过去修菩萨行，同种菩萨一切善根，布施、爱语、利行、同事摄诸群品；一切智境常现在前，已集种种佛菩提行，恒住平等无尽大悲，普摄众生犹如一子，慈心满足，广大清净，普能随顺一切众生，曾于过去修集种种不可思议善巧方便；皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，深入菩萨诸波罗蜜，具修菩萨一切学处，心常远离妄想执着，厌离生死，爱乐正法，虽行诸有，心常清净，恒勤观察一味法界，速疾趣求萨婆若道，离诸盖网，超众患难，得净法身，化现无量，调伏成熟一切世间，成就甚深功德大海，从普贤行之所出生，速疾增长勇健大力，智灯慧日圆满普照。

　　尔时，善财童子即前顶礼释女瞿波，右旋围绕，合掌而立，作如是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于生死中而能不着生死过患？菩萨云何了法自性而能不住一切声闻、辟支佛地？菩萨云何住于佛地而能遍入诸菩萨地？菩萨云何住菩萨位而能入佛种种境界？菩萨云何超于世间而能成就世间之法？菩萨云何证得法身而能示现种种色身？菩萨云何得无相法而随诸众生现众色相？菩萨云何知法无说而为众生广说诸法？菩萨云何知众生空而恒不舍化众生事？菩萨云何常知诸佛不生不灭而勤供养无有退转？菩萨云何超过一切幻化境界而常起幻调伏众生？菩萨云何深信诸法本性如空而成就无边方便智慧？菩萨云何知一切法无有执着而常供养一切诸佛深心不退？菩萨云何深入诸行无业无报而修善行无有休息？”

　　时，彼释女告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝今能问一切菩萨所修诸行种性体相，若有能修普贤行愿，乃能发起如是之问。汝今谛听，善思念之！我当承佛威神之力，为汝宣说。善男子！若诸菩萨修习十法，则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。何等为十？一者、依止诸善知识；二者、获得广大信解；三者、发起清净乐欲；四者、积集广大福智；五者、于佛听闻正法；六者、亲近三世诸佛；七者、同修菩萨妙行；八者、得佛共所护念；九者、大悲本愿悉皆清净；十者、能以智力永断生死。若诸菩萨成就此法，则能圆满因陀罗网普智光幢菩萨之行。善男子！若诸菩萨亲近承事诸善知识，则能精进，勇猛不退，修习出生广大平等无尽佛法。

　　“佛子！菩萨复以十法事善知识，常令欢喜。何等为十？一、于身命财无所吝惜；二、于世资具心不贪求；三、知一切法本性平等；四、一切智愿恒不退舍；五、常乐观察实相法界；六、于诸有海心不厌离；七、知法无住犹如虚空；八、发无障碍菩萨大愿；九、普现其身遍诸刹海；十、净修菩萨无碍智轮。善男子！以此十法承事一切真善知识，皆令欢喜，所行无逆，至一切智。”

　　尔时，释女瞿波欲重宣此义，承佛威力，观察十方，而说偈言：

　“专求佛智利群生，　　普事一切善知识，
　　正直离谄心无怠，　　此行于世帝网行。
　　胜解广大恒清净，　　如空遍入于三世，
　　佛刹及佛与众生，　　此是普智光幢行。
　　志乐广大等虚空，　　离染寂静无边际，
　　于诸佛所修功德，　　此行于世身云行。
　　菩萨积集一切智，　　不可思议功德海，
　　清净福德智慧身，　　此行于世无著行。
　　能于一切如来所，　　听闻正法无厌足，
　　随闻生解为慧灯，　　此行于世普照行。
　　十方三世所有佛，　　一念一切咸亲近，
　　心恒不舍谛思惟，　　此向菩提大愿行。
　　普诣一切如来所，　　同修菩萨方便海，
　　三昧愿海悉无边，　　此行于世帝网行。
　　得一切佛所加持，　　处处修行普贤道，
　　尽未来际无边劫，　　此行于世分身行。
　　见诸众生受众苦，　　起大慈悲现世间，
　　演法光明除闇冥，　　此行于世智日行。
　　见诸众生堕诸趣，　　为集无边妙法轮，
　　令其永断生死流，　　此是修行普贤行。
　　菩萨修行此十法，　　则能普现众生前，
　　恒于有海诸趣中，　　度脱一切群生类。
　　以大慈悲方便力，　　普现种种庄严身，
　　随心为转妙法轮，　　皆令趣向菩提道。”

　　尔时，瞿波说此偈已，告善财童子言：“善男子！我已获得观一切菩萨三昧境界海解脱门。”

　　善财白言：“大圣！此解脱门境界云何？”

　　答言：“善男子！我入此解脱，知此娑婆世界过不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中所有众生种种形类，作善作恶，死此生彼，于诸趣中受诸果报及其修习禅定、解脱、等持、等至；或有出离、或不出离，正定、邪定及以不定，或有善根与烦恼俱，或有善根不与烦恼俱，或有具足善根，或有不具足善根，或有不善根所摄善根，或有善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆了知，无有疑惑。又，彼劫中所有诸佛出现于世，种种名号，相续次第，我皆了知。又彼一一诸佛世尊从初发心求一切智所发一切大誓愿海，所事一切善知识海，所有供养一切佛海，所行一切菩萨行海，所有庄严佛国土海，所有圆满佛功德海，所有出现成正觉海，所有示现大神通海，所有方便转法轮海，所有调伏诸众生海，我皆了知无有挂碍。亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其诸声闻过去所习一切善根，所有受持声闻乘法及其所得种种智慧，我悉了知。其众会中有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有修习一切善根，所有证悟独觉乘果，所住寂静最胜解脱，所入三昧，所现神通，所化众生乃至入灭，我皆了知。亦知彼佛菩萨众会，圆满普遍无有边际，其诸菩萨从初发心种善根时，发起无量种种大愿，修行种种难行之行，圆满成就诸波罗蜜，种种庄严菩萨之道，以自在力入于菩萨种种诸地。所谓：菩萨地种种助道，菩萨地种种自在行，菩萨地种种入出三昧，菩萨地种种自在神通，菩萨地种种自在出现，菩萨地种种建立，菩萨地种种观察，菩萨地种种净治，菩萨地种种依止，菩萨地种种相，菩萨地种种体，菩萨地种种智，菩萨摄智，菩萨成就智，菩萨住处，菩萨广大行境界，菩萨大神通，菩萨三昧海，菩萨解脱方便海，菩萨所入三昧差别海，所得一切教智光明，所得一切智电光云，所获一切忍，所有一切勇猛智，所有悟解一切法海，所入一切诸佛刹海，所度一切诸众生海，所有显示诸方便海，所有发起诸神通海，所有深广诸弘誓海，我皆了知。

　　“善男子！此娑婆世界从过去际至今现在，不可说不可说佛刹极微尘数劫，所有种种差别劫海，所有众生、佛及众会，尽未来际所有劫海，展转不断，相续次第，我皆了知。善男子！如知此娑婆世界，亦知婆婆世界中出生一切世界极微尘数世界相续次第；亦知娑婆世界内一切世界相续次第；亦知娑婆世界所有一切极微尘内所有世界相续次第；亦知娑婆世界外十方无间次第；建立所住世界相续次第；亦知娑婆世界所依普照十方炽然宝光明刹种所摄一切世界相续次第；亦知毗卢遮那世尊在此华藏庄严世界海中，十方无量诸世界种所摄世界相续次第；亦知华藏世界海中一切世界极微尘内所有世界相续次第。又，亦知彼一切世界种种安立、种种形状、种种分量、种种依住、种种际畔、种种庄严、种种成就、种种灭坏，所有眷属、所有轮辋、所有旋转、所有莲华、所有须弥、所有河海、所有草树、种种名号、我皆了知。亦知此华藏世界海，往昔皆由毗卢遮那如来本愿力故，出生如是种种世界，所有种种诸因缘海。亦知华藏世界海外，十方无边尽法界虚空界一切世界海中一切世界。亦知世尊毗卢遮那过去所经无量劫海，所有一切诸本事海，过去所发广大愿海，过去所集诸乘教海，过去所修菩萨行海，过去所净佛国土海，过去所事一切佛海，过去所化诸众生海，过去所起诸神通海，过去所入诸方便海，过去所受诸佛法海，过去所入诸三昧海，过去所得诸自在海，过去所成诸功德海；过去所施一切资具檀波罗蜜，过去所持种种梵行戒波罗蜜，过去所受种种境界忍波罗蜜，过去所修猛利勇健勤波罗蜜，过去所入种种三昧禅波罗蜜，过去所成种种清净慧波罗蜜，过去所现遍入世间诸影像身方便波罗蜜，过去所发清净圆满普贤行海愿波罗蜜，过去所获一切如来种种自在诸神通海力波罗蜜，过去所证一切如来智光照世自在智海智波罗蜜；普摄一切诸佛菩提，普获诸佛大智光明，证于诸佛一切智性，于一切处成等正觉，神通游戏所转法轮；所有一切道场众会，其众会中一切菩萨过去所种一切善根，从初发心行菩萨行，积集方便成熟众生，及彼菩萨所事诸佛及善知识；念念增长获诸三昧，念念所入陀罗尼门，念念所得辩才大海，念念所起自在神通，念念所修菩萨行网，念念所集诸方便门，念念所知众生根网，念念所集菩提分法，念念证入等持、等至神通门海；如是一切皆是毗卢遮那如来普遍十方一切法界无量劫海所修行海，我悉了知。亦知十方遍满法界尽虚空界一切如来劫海所修，乃至尽于未来际劫神力加持幻智境界，如是一切我悉了知。何以故？我入此观一切菩萨三昧境界海解脱门时，于一念中，尽能了知一切众生种种心行杂染、清净、流转、还灭；一切声闻种种三昧；一切独觉寂静解脱三昧神通；一切菩萨种种三昧、种种地位、种种法门、种种趣入，及能了知一切如来解脱光明神通海故。”

　　大方广佛华严经卷第二十七

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十八

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财白瞿波言：“圣者！得此解脱，其已久如？”

　　瞿波告言：“善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大树妙高吉祥，于八十四千亿王都之中最为上首。时，此王都复有八十四千亿城而为眷属，其诸城邑，一一严饰悉皆清净；毗琉璃宝以为其地，七重宝墙周匝围绕，一一皆以杂色影像光明宝网以覆其上；其诸宝墙一一皆以宝堑围绕，金沙布底，香水盈满，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华弥布水上；此一一河，皆有自然众宝栏楯及诸宝网庄严其岸；一一河间复有宝多罗树，七重围绕；复有自然宝庄严树，垂诸璎珞、衣服、鬘带、真金宝网弥覆其上。其诸城邑往来之处，所有道路左右八步，皆以种种上妙杂宝间错庄严，发耀舒光，辉映一切；又有无量持明咒仙，严洁其身，如自在天经行游履，保护众生；又彼城邑，一一各有无量园苑游戏之处，华果树林无不备足，杂类众鸟哀鸣和雅，游集其中，欢乐无畏；常有无量清净微妙可爱男女止住其中，身出妙香普熏一切；诸天昼夜常雨妙华，色类百千，缤纷乱坠。彼诸城邑一一皆有百千地神而为守护；其诸城邑内外所有众宝树林，璎珞鬘带及宝铃网诸庄严具，微风吹动，演出种种妙法音声；闻皆喜悦，烦恼销除，身意清凉，法喜充满，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足普贤常所称赞妙行功德。

　　“彼时，有王名为财主，常以正法化周率土，妃嫔采女八万四千，辅相大臣其数五百；五百王子色力具足，形相端严，勇猛无畏，能伏怨敌。王有夫人名莲华吉祥藏，威德殊胜，颜貌第一；所生太子名威德主，端正奇特，人所乐见，具足圆满三十二相。所谓：足下平满，犹如奁底；千辐轮相，圆满备足；手足柔软，如兜罗绵；其指纤长，网缦成就；足跟齐圆，足趺丰起；一一相称，光洁妙好；双腨?圆，如仙鹿王；垂臂过膝，犹如象鼻；马王阴藏，峰势隐密；一一毛孔各生一毛；绀发右旋，螺文不乱；身皮金色，细薄润滑，一切尘垢所不能着；手足肩项，七处平满；臂膊?圆，脊骨不现，周圆相称，如尼拘陀树；颐颔胸臆，犹如师子；颈如绀蒲，三约成就；常光四照，面各一寻；四十牙齿，鲜白齐密；舌相红赤，长广覆面；梵音清美，人所乐闻；目睫青润，齐整不乱；目上下瞬，犹如牛王，青白分明；面部圆满，犹如净月；眉相纤曲，如帝释弓；白毫皎洁，文相右旋；顶有肉髻，犹如天盖。如是众相，庄严其身。

　　“善男子！太子有时受父王教，与二十千妓侍采女并诸眷属，前后围绕从宫城出，诣光明云峰大香芽园，游观嬉戏。是时，太子乘阎浮檀上妙宝车，其车严饰世无伦匹；大焰金刚以为其轮，天妙金刚以为其毂，香摩尼宝以为其箱，上妙栴檀间厕严饰，众宝华网弥覆其上，大庄严藏宝摩尼王为师子座。五百采女各执宝绳牵驭而行，不迟不速，进止合度。宝马千匹，驾以金车，前后导从；白琉璃摩尼宝王以为其盖，放不思议一切希有杂色光明摩尼宝王而为庄校，一切影像绀琉璃王摩尼妙宝而作其竿，使人执持随覆其上。百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人奏诸音乐，百千万人散诸宝华，百千万人持诸香炉，烧众名香，前后围绕而为翊从。其路宽平，八衢齐列；界以杂宝，布以金沙，种种宝华而散其上。杂宝行树及宝栏楯，于八衢间次第行列；覆以种种妙宝铃网及诸缯彩，悬布树间，以为严饰。于其路侧，处处建立义堂、福舍，众宝楼阁及诸仓库，递相连接，延袤远近，珍宝财物悉皆充满；或于其中积诸珍宝、璎珞严具，或积缯彩上妙衣服，或办甘美上味饮食，或贮香华身诸资具，或畜象马杂宝车乘，或复安置端正女人及诸僮仆，善闲一切世仪礼则，一切艺能无不成就。随诸众生有来求?，悉皆施与，靡不令其意愿充满。

　　“尔时，大树妙高吉祥王都之中，有一母人，名为善现，有一童女，名具足艳吉祥，颜容端正，色相严洁；洪纤得所，修短合度；众相圆备，目发绀青；言同梵音，清彻美妙；智慧聪明，人所尊重；善达技能，精通辩论；恭勤匪懈，质直柔和；少欲寡思，慈愍不害；具足惭愧，无谄无憍；志量弘深，人无与等。及与其母乘妙宝车，将诸眷属无量采女前后围绕，先于太子从王都出，歌咏嬉戏，随路而行；见其太子奏诸妓乐，言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘善哉！慈母，我心愿得敬事此人，若不遂情，自当殒灭。’

　　“时，母善现告其女言：‘汝今不应生如是念，何以故？今此仁者是王太子，具足圆满转轮王相，不久当绍转轮王位，时有女宝自然出现，飞行乘空，有大威德。我今与汝，种族卑贱，非其匹偶，此甚难得，勿生是意。’

　　“是时，童女其心决定，坚固不舍。时，香芽云峰园苑之侧，有一道场，名法云光明；时有如来名胜日身，于此道场成等正觉已经七日。是时，童女游观疲极，暂时假寐；时彼如来即于梦中为现神变。从梦觉已，时有宿世守护菩萨亲友使天，于虚空中而告之言：‘童女！汝向所梦是胜日身如来，于香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中成等正觉始经七日，诸菩萨众前后围绕，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵世诸王、净居天等，并诸一切主河、主海、主地、主水、主风、主火、主山、主城、主园、主药、主林、主稼、主方、主空、主昼、主夜、身众、足行、道场神等，男女眷属，为欲见佛听闻法故，皆悉来集；汝今亦应亲近礼敬。’

　　“时，具足艳吉祥童女以于梦中睹佛神变，得佛功德所加持故，其心无畏，安隐快乐，以其宿心景慕太子，即于其前而说偈言：

“‘我身端正无等伦，　　智慧色相皆圆满，
　　言辞礼则咸通达，　　功德名闻遍十方。
　　世间无量诸众生，　　见我身者皆贪着，
　　我于彼众恒清净，　　曾不生于染爱心。
　　我心一切无憎爱，　　亦离愚痴瞋恨心，
　　但以清净大慈悲，　　究竟饶益诸含识。
　　我于今时见太子，　　最胜功德相庄严，
　　其心大喜充遍身，　　诸根悦乐思亲近。
　　色如净妙光明宝，　　毛发绀青而右旋，
　　鼻高修直妙端严，　　额广平正眉纤曲。
　　身如妙宝真金聚，　　相好光明无等伦，
　　妙眼长广若青莲，　　齿白齐密逾珂雪。
　　月面圆明师子颊，　　口方唇赤色如丹，
　　所发曾无非法言，　　愿最胜尊哀纳我。
　　舌相长广能柔软，　　色若赤铜众宝光，
　　声如梵响紧那罗，　　众生闻者咸欣悦。
　　发言现笑辞清妙，　　威光蔽众德难量，
　　喜颜美貌自庄严，　　能令见者无厌足。
　　心无垢染身清净，　　三十二相所庄严，
　　必于此界作轮王，　　唯愿慈悲垂纳受。’

　　“尔时，威德主太子为于世间显示女人多诸过患，障诸世间、出世间乐，乃至能障无上菩提；于众会中，即为童女而说偈言：

“‘世间妄计诸宗族，　　爱敬适悦唯女人，
　　一切最胜无比伦，　　能成住止诸善伴。
　　女为第一人中宝，　　亦作天人解脱因，
　　绍续胜种功德身，　　世智说言女为胜。
　　一切热恼烧心苦，　　种种烦冤所逼身，
　　妻慰令使得清凉，　　譬如毒暑逢甘雨。
　　凡夫心没诸忧恼，　　犹遭重病之所缠，
　　因妻佞媚所欢娱，　　妄谓除忧最胜药。
　　邪见众生兴是念，　　女人能为世界因，
　　生成长育福庄严，　　天地变化无能胜。
　　勤劳世业唯由女，　　劝夫普作诸善事，
　　能令男子随意转，　　此女无染别人心。
　　智人所说诸烦恼，　　一切过业由女生，
　　况取卑族以为妻，　　世间极恶无过此。
　　女人弊执为其性，　　如地坚住匪能移，
　　但随富乐荣贵迁，　　贫贱衰羸咸弃舍。
　　五通仙人大威德，　　退失神通因女人，
　　随意自在骑项行，　　王女能令寂静转。
　　琰魔死王及猛风，　　亦如地下沃焦海，
　　炎火黑蛇刀毒药，　　女人为害过于此。
　　敬心给足诸财宝，　　质直承事意无违，
　　智慧方便或刚柔，　　无有能知女心者。
　　见人啼笑皆过彼，　　种种幻惑诱其心，
　　貌恭矫媚于男夫，　　心藏很戾无知者。
　　极虚诳语示真实，　　极真实言皆虚妄，
　　恒如毒兽害众生，　　咄哉丈夫宁共处。
　　长时敬事益憍慢，　　暂遇违缘恶转增，
　　若出若处一切时，　　陵突于夫无愧耻。
　　如火焚薪恒不足，　　如海吞流无满时，
　　琰魔不厌杀众生，　　女人欲男心亦尔。
　　女人不观于种族，　　老少贵贱与妍媸，
　　一切男子悉驰求，　　无厌恣欲情如是。
　　女人志欲无厌足，　　曾无少分系夫心，
　　犹如野牛自在行，　　恒思渐食于新草。
　　少年盛色心流转，　　富贵从夫系属人，
　　丰盈玉馔璎珞衣，　　常愿贫穷随自意。
　　种种供事咸充足，　　涂香沐浴妙庄严，
　　未尝惭愧丈夫恩，　　纵意邪思心不绝。
　　或染欲语怜愍语，　　舌上犹如甘露生，
　　心中猛恶兴毒害，　　是故女言难定信。
　　女人能间夫宗族，　　匪令雍穆暂同居，
　　父母兄弟甚怨仇，　　一切姻亲皆舍离。
　　外现美容怀谄媚，　　一切愆违满腹中，
　　不应观视一须臾，　　况久甘其粗恶语。
　　女人恒于一切处，　　防诸过患及猜嫌，
　　一行有亏众所轻，　　伤风败俗人咸弃。
　　女人童幼及中年，　　乃至老时过百岁，
　　内外种族皆荣贵，　　动止恒须人所防。
　　处女居家随父母，　　笄年适事又从夫，
　　夫亡从子护嫌疑，　　由是常名不自在。
　　出家舍欲修寂静，　　心思女境非圣贤，
　　犹郁金香染垢衣，　　离善常为智人笑。
　　如囚得出思还入，　　如狂遇差愿重生，
　　癞病已除念病时，　　舍女思女过于是。
　　如澄静水蛟龙止，　　亦如金窟猛兽居，
　　虽修戒定念女人，　　智者观之亦如是。
　　智人宁吞于热铁，　　不观女色乱其心，
　　戒定慧品遍成怨，　　寂静资缘皆弃舍。
　　女人不观于胜族，　　吉祥富贵智名闻，
　　唯求染欲无异心，　　云何慧者所亲近？
　　有住诸禅及威势，　　能杀勇力与王仙，
　　或时女色染其心，　　退失调伏诸功德。
　　斗诤象马诸军阵，　　亡躯济海集珍财，
　　胜族乞丐为仆隶，　　行非正法皆由女。
　　女人喜怒情难见，　　染心邪计量无涯，
　　世间名称诸智人，　　无有能知女心者。
　　五通神仙及天主，　　能知大海水多少，
　　终身计算莫能知，　　一一女人差别意。
　　谄言悦耳甘如蜜，　　心如利剑害于人，
　　乱意巧妙夺人心，　　怀恶兴谋肆诸毒。
　　女人妙饰或无饰，　　行住坐卧悉猜嫌，
　　邪视愚智诸女人，　　见画像女亦憎恶。
　　愚童乐攀毒树枝，　　痴乱欲住毒蛇窟，
　　狂人执持于热铁，　　亲近女色过于是。
　　染着女色心昏醉，　　违意忿毒害于身，
　　怖彼女人喜怒时，　　智者云何亲近住。
　　女人恶法满其心，　　如河深水蛟龙止，
　　不观勇力色种族，　　恣欲从心无是非。
　　女心不定如疾风，　　亦如迅速浮云电，
　　百岁供承资所欲，　　曾无少念丈夫恩。
　　不敬有德轻无德，　　憎贫乐富徇贪求，
　　美言敬养增慢高，　　资财阙乏无心顾。
　　蚖蛇枯碛狼毒华，　　共住戴持伤一世，
　　暂近女色过于彼，　　永害未来功德身。
　　女人谗巧恒是非，　　离间六亲及朋友，
　　覆藏己过扬他失，　　一切过患由女人。
　　女心不定如猿狖，　　恒思少过忘多恩，
　　愚夫敬事若师尊，　　如奴奉主情无足。
　　女性如河滋泛溢，　　漂诸胜法坏多身，
　　如流湍激两岸崩，　　女人害善过于是。
　　女人欲网甚坚密，　　顾视徐行无愧容，
　　笑语欢诤无异心，　　罗诸富贵如昏醉。
　　女人染爱由妄起，　　如树无根欲尽灯，
　　色衰爱息一须臾，　　所有恩情咸灭尽。
　　女人爱欲须臾顷，　　染心邪语信难依，
　　或时宝重过殊珍，　　或生厌弃如刍草。
　　象王自在拔树力，　　色如浮空大白云，
　　由为女象醉其心，　　一切随人所调伏。
　　菩萨为法摄女人，　　虽恒教授心远离，
　　若时太过而亲近，　　如鸟折翼不能飞。
　　女人志趣恒卑下，　　如河流处岸崩摧，
　　所往能令善法衰，　　毁宗灭族皆因此。
　　女人能张爱欲网，　　罗捕一切诸愚夫，
　　世间染欲诸众生，　　如鱼吞钩为所食。
　　智者观知本不净，　　九窍常流昼夜时，
　　如是厌离女人身，　　云何于此生贪着？
　　女身虚幻如浮泡，　　老病死苦所依处，
　　积集不净过山岳，　　云何于此生贪着？
　　一切忧恼及恐怖，　　皆从女色之所生，
　　若能观察无贪着，　　解脱无忧无恐惧。
　　是故智者不观女，　　或时观察以慈心，
　　想如母女及姊妹，　　随应为说无贪法。
　　能了女人身内外，　　种种不净之所生，
　　如何境动思欲火，　　焚烧累劫诸善根。’

　　“尔时，妙威德主太子说此偈已，告具足艳吉祥童女言：‘汝是谁女？先系属谁？为谁守护？若已属人，我则不应重摄受汝。’尔时，太子以偈问曰：

“‘汝具清净功德身，　　色相端严甚微妙，
　　我今问汝应实答，　　汝本从生及所居，
　　父母亲属为是谁？　　汝复今依谁所住？
　　若已系属于他人，　　我则不应重摄受。
　　汝不好盗他财物，　　汝不无慈害有情，
　　汝不邪行染其心，　　毕竟汝依何语住？
　　汝不离间他亲友，　　口出一切粗恶言，
　　虚诳无义恼群生，　　贪求境界怀嫉妒？
　　汝不于他生恚怒，　　以邪险见自缠心，
　　不行谄幻诳世间，　　作诸相违重业不？
　　尊重父母师长不，　　恭敬一切善友不？
　　见诸困厄贫穷人，　　能起慈心饶益不？
　　若有一切善知识，　　诲示于汝真实法，
　　能以坚固信乐心，　　恭敬勤修供养不？
　　汝能爱乐诸佛不，　　汝能尊重菩萨不？
　　最胜佛法功德僧，　　一切能生恭敬不？
　　汝能安住正法不，　　汝能远离非法不？
　　闻赞无边功德海，　　能生爱乐尊重不？
　　汝见孤独无所依，　　能起慈心救护不？
　　汝见恶道诸众生，　　能生广大悲心不？
　　于他所有荣乐事，　　能生最极欢喜不？
　　于诸逼迫众生中，　　能住平等舍心不？
　　汝为痴闇诸众生，　　求大菩提开悟不？
　　无边劫海修诸行，　　不起身心疲倦不？’

　　“尔时，太子如是问已，女母善现即于其前，自说童女从初诞生乃至成长所有吉祥功德之相，而说偈言：

“‘太子仁今应善听，　　所问此女诸因缘，
　　初生渐次及长成，　　具德庄严我当说。
　　曩于太子初生日，　　此女亦从莲华生，
　　诸根清净相圆明，　　肢节庄严皆具足。
　　我时游观于春月，　　入彼最胜娑罗园，
　　观诸卉木华始生，　　百谷药草皆荣茂。
　　奇树名华开众色，　　发耀舒光如庆云，
　　黑蜂游集鸟和鸣，　　闻者忘忧恣欢乐。
　　同游八百诸采女，　　容仪端正夺人心，
　　袨服姝丽备庄严，　　言谈歌咏皆殊妙。
　　园有浴池宝严饰，　　名为种种莲华幢，
　　我将采女诣池边，　　散华布地而敷座。
　　于彼清净芳池内，　　忽生千叶宝莲华，
　　阎浮檀金以为台，　　琉璃为茎摩尼叶。
　　妙香众宝为华蕊，　　普放一切大光明，
　　众生睹相尽生疑，　　中夜云何日光照？
　　夜分既尽日初出，　　光明照此莲华开，
　　莲华放光出妙音，　　示此童女初生相。
　　我时见此人间宝，　　从彼莲华之所生，
　　往修净业悉无亏，　　今获圆明诸妙果。
　　绀琉璃发青莲眼，　　面貌端严金色光，
　　华鬘宝髻具庄严，　　吉祥无垢莲华色。
　　身分肢节皆圆满，　　相好光明无比伦，
　　俨然端坐宝华中，　　犹如净妙真金像。
　　遍身所有诸毛孔，　　咸出一切栴檀香，
　　口中常出青莲香，　　所有言音同梵响。
　　或时微笑有宣说，　　犹如天乐妙音声，
　　此是女宝世间希，　　非诸下劣当斯偶。
　　我观世间无有人，　　堪与此女为其主，
　　唯仁功德相庄严，　　愿赐弘悲哀纳受。
　　此女非长亦非短，　　亦复不粗亦不细，
　　身诸部分悉端严，　　众相圆备无讥丑。
　　世间所有诸技艺，　　文字算印工巧法，
　　言辞讽咏皆清妙，　　唯愿仁尊哀纳受。
　　亦能解了诸兵法，　　弓剑技术无不通，
　　善和斗讼以慈心，　　闻名仰德咸调伏。
　　宿因胜行皆圆满，　　一切功德自庄严，
　　见者欢喜永无厌，　　唯愿仁尊哀纳受。
　　众生所有一切病，　　知其因起及增损，
　　应病与药使无差，　　能令众苦皆销灭。
　　阎浮一切语言法，　　音声随转无量种，
　　名言训释各不同，　　如是一切咸通达。
　　世间所有诸音乐，　　歌舞嬉戏及赞咏，
　　言辞辩论适人心，　　能令见者咸欣悦。
　　动止威仪皆有则，　　取舍进退合其宜，
　　于染不染诸众生，　　但以慈心无所著。
　　徐步谛观心不乱，　　诸根寂静念无亏，
　　身口恒随智慧行，　　女人过失咸皆离。
　　女人所有诸功德，　　此女一切备修持，
　　人间女宝汝应知，　　愿速垂悲哀纳受。
　　其心不悭亦不嫉，　　亦无嗜欲及贪瞋，
　　质直柔软性调和，　　言音美妙无粗犷。
　　恭敬一切诸尊长，　　专求功德志无移，
　　于诸梵行悉坚持，　　唯愿慈悲哀纳受。
　　见诸衰老及重病，　　受诸困厄处贫穷，
　　无主无亲无所依，　　常起慈心而救护。
　　不念自身安隐乐，　　常乐利益诸众生，
　　以此功德庄严心，　　究竟观于真实谛。
　　行住坐卧心无逸，　　动静语默常应时，
　　未曾一念舍众生，　　能令见者咸尊重。
　　虽于一切众生处，　　不起凡夫染污心，
　　见有慈悲具德人，　　常乐亲近无厌足。
　　普能尊重善知识，　　远离一切恶知识，
　　心无躁竞恒顺行，　　所作先思无谬失。
　　普于一切无怨恨，　　恒修众福以严身，
　　智慧人间无等伦，　　此女宜应奉太子。’

　　大方广佛华严经卷第二十八

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十九

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“尔时，威德主太子于香牙云峰园苑之内，对诸众会及善现前问童女言：‘善女！我为求阿耨多罗三藐三菩提，愿尽未来行菩萨行、积集一切助道之法、净修一切诸波罗蜜、供事未来一切诸佛、护持一切诸佛教法、严净一切诸佛刹土、当绍一切如来种性、当誓成熟一切众生、当断一切众生苦恼、当令一切置安隐处，当净一切众生智眼、当修一切菩萨妙行、当入菩萨平等体性、当住一切诸菩萨地、当令二乘圆满佛果、当令一切众生欢喜；我为满足檀波罗蜜，究竟成就无上菩提内外财宝，乃至头目一切皆舍无所顾恋，当于尔时汝或于我而作障难，令我施行不得圆满，施财物时汝心悭吝，施男女时汝心痛恼，割肢体时汝心忧闷，舍汝出家汝心悔恨。’

　　“尔时，太子如是问已，复为童女而说偈言：

“‘我为哀愍众生故，　　发起广大菩提心，
　　当于无量亿劫中，　　积集成满菩提智。
　　无量无边大劫海，　　净修诸愿如虚空，
　　入地治障具修行，　　究竟当获如来地。
　　誓于三世诸佛所，　　备学一切波罗蜜，
　　具足方便正修持，　　成就最胜菩提道。
　　十方所有垢秽刹，　　我当普遍皆严净，
　　及诸恶趣苦难中，　　我当救护咸令出，
　　一切众生居有海，　　烦恼痴惑恒缠覆，
　　我当除灭尽无余，　　普令安住如来道。
　　我当供养一切佛，　　我当普修菩萨地，
　　常起广大慈悲心，　　所须皆与无贪吝。
　　汝见一切来乞者，　　于财或起悭吝心，
　　我心常乐施群生，　　汝当随我无违逆。
　　我当于彼施头时，　　汝心慎勿生忧恼，
　　我今先语汝令知，　　令汝心坚恒不动。
　　割截肢体及手足，　　乃至妻子心无吝，
　　汝于乞者莫憎嫌，　　应可谛思无退转。
　　为满一切众生欲，　　内外所有皆能舍，
　　汝能顺我菩提心，　　我亦当随于汝意。’

　　“尔时，具足艳吉祥童女闻是语已，即白太子威德主言：‘善哉丈夫！如仁所问诸菩萨行，难行能行，难忍能忍，如是一切我当随顺精勤修习亲近不舍，如影随形，令仁所愿皆得成满。’

　　“尔时，童女即向太子而说偈言：

“‘设于无量无边劫，　　一切地狱火焚身，
　　仁尊若能眷纳我，　　甘心分受无辞苦。
　　设于无量受生处，　　以身碎末如微尘，
　　仁尊若能眷纳我，　　坚心忍受无摇动。
　　设于无量无边劫，　　顶戴一切金刚山，
　　仁尊若能眷纳我，　　甘心分受无疲厌。
　　汝于生死诸劫海，　　以我身肉施众生，
　　汝得安处法王家，　　愿我如仁亦当获。
　　唯愿太子垂哀纳，　　与我为主共修行，
　　所生劫海行施时，　　常以我身施一切。
　　汝为愍念众生故，　　而发广大菩提心，
　　既已普摄诸群生，　　亦愿慈悲摄受我。
　　我心本不求豪富，　　亦复不贪五欲乐，
　　但为同法共修行，　　由是愿以仁为主。
　　绀青修广慈悲眼，　　普观一切诸众生，
　　不起凡夫染污心，　　必成寂静菩提果。
　　太子凡所经行处，　　地神涌出宝莲华，
　　光明妙相具庄严，　　必作轮王垂纳我。
　　我于梦中曾见此，　　法云光照菩提场，
　　佛成正觉放光明，　　无量菩萨同围绕。
　　梦彼如来胜日身，　　如紫金山光照耀，
　　即时以手摩我顶，　　寤已踊跃心欢喜。
　　空中有天名喜光，　　与我昔世曾同行，
　　出妙言音来告我，　　云彼如来今出世。
　　由我昔时生是念，　　愿见太子功德身，
　　彼天告我如是言，　　汝必于今当得见。
　　蒙佛加持今见汝，　　昔所志愿悉皆圆，
　　愿共俱往诣如来，　　同心共学菩提道。’

　　“尔时，太子闻胜日身如来名已，即得速疾清净心，名见佛差别无障碍大欢喜；即散五百摩尼宝华于童女上，冠以吉祥藏摩尼宝髻，被以杂色火焰摩尼宝衣。尔时，童女端心正念，曾无摇动亦无喜相，但一心合掌瞻仰太子正念现前，目不暂舍。时，母善现即向太子而说偈言：

“‘此女希有人间宝，　　净福妙相庄严身，
　　宿心誓愿奉仁尊，　　一切志乐今成满。
　　坚持净戒恒无缺，　　智慧圆满念无亏，
　　功德具足相圆明，　　一切女人无与等。
　　此女本从莲华生，　　种姓清净无讥丑，
　　女人之过咸皆离，　　堪随太子共修持。
　　其身细妙如缯纩，　　手足柔软兜罗绵，
　　随其摩触病皆除，　　身心安乐无诸苦。
　　身诸毛孔所出香，　　芬馨超世无伦匹，
　　若暂嗅闻心离染，　　住于净戒获身安。
　　身如净妙真金色，　　不着尘垢如莲华，
　　众生见者离贪瞋，　　皆具慈悲无怒害。
　　言音美妙声柔软，　　一切众生咸乐闻，
　　经心历耳悦诸根，　　恶业消除烦恼灭。
　　内心清净无瑕秽，　　柔和质直性无偏，
　　言辞称悦不乖宜，　　闻皆欢喜心调伏。
　　具足惭愧无欺诳，　　不憍不谄有慈悲，
　　为求正法度众生，　　恭勤善友无厌足。
　　不于色相及种族，　　乃至荣乐无迷醉，
　　但以谦恭无我心，　　专求无上菩提道。’

　　“尔时，威德主太子与具足艳吉祥童女，及二万采女并诸眷属，为欲亲近、恭敬供养胜日身如来，各乘宝车出香芽园，诣法云光明道场。至已，下车，步进佛所，见佛身相端严寂静，诸根调顺，犹若象王，内外清净，无诸垢浊，如大龙池；以见佛故，踊跃欢喜心生净信，增长爱乐，顶礼佛足，绕无数匝。于时，太子及彼童女各持五百大摩尼宝上妙莲华奉散于佛，以佛神力于虚空中普覆如来一切众会。

　　“尔时，太子复为彼佛造立精舍，其数五百；一一皆以香木所成，五百摩尼而为间错，种种杂宝周遍庄严。时，彼如来知其太子根已成熟，即为演说普眼灯门修多罗。是时，太子闻是经已，于诸法中证得十三昧海门，所谓：得一切如来愿海出现光明三昧门、得普照三世光明藏三昧门、得现见一切佛道场三昧门、得入一切众生界光明普照三昧门、得普照一切世间智聚光明灯三昧门、得普照一切众生诸根海智灯三昧门、得救护一切众生智光明云三昧门、得调伏成熟一切众生大智光明灯三昧门、得闻持诸佛转法轮声悉现前三昧门、得圆满普贤清净行愿海云三昧门，以得如是三昧门故，于诸法中靡不获得甚深三昧。时，具足艳吉祥童女以闻法故，即得三昧名难摧伏智海藏，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“尔时，太子与彼童女并其眷属闻法获益，顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫，诣父王所。到已，礼足而白王言：‘大王！当知胜日身如来出兴于世，于此国内香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中，成等正觉，于今未久。’

　　“时，财主王忽闻是语，问太子言：‘是谁为汝说如是事，天耶？人耶？’

　　“太子白言：‘是此具足艳吉祥童女所说。’

　　“时，王闻已，欢喜无量，譬如贫人得大伏藏，作如是念：‘佛无上宝，难得出世，难可值遇，若有得见，必断一切烦恼恶业，不堕一切生死险道。如来出世为大医王，能治众生烦恼重病；如来出世为大明灯，能破众生无明黑闇；如来出世为大导师，能引众生至一切智安隐住处。’作是念已，击鼓宣令，敕诸小王、群臣、眷属，及刹帝利，诸婆罗门、长者、居士，城邑、聚落，一切人众皆悉来集而告之言：‘汝等当知如来出世希有难值，我今欲往亲近礼敬。’

　　“王于是时即舍王位授与太子，灌顶讫已，与诸眷属十千人俱往菩提场诣如来所。到已，顶礼绕百千匝，与诸眷属退坐一面。

　　“尔时，如来普遍观察道场众会及财主王并其眷属，从于眉间白毫相中放大光明，名照现一切众生心灯，普照十方无量世界，住于一切世主之前，示现如来不可思议种种佛事，广大神变令诸众生应受化者心得清净。尔时，如来以不思议自在神力示现超出一切世间最高大身，以圆满音普随一切诸语言海，为大众说陀罗尼门，名入一切法义离翳灯，以佛刹极微尘数陀罗尼门而为眷属。时，王闻已，即时获得一切法大智光明；其众会中有阎浮提极微尘数诸菩萨等，俱时证得入一切法义离翳灯陀罗尼门，六十那由他众生尽诸有漏心得解脱，十千众生远尘离垢得法眼净，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，如来又以不思议力普于十方一切世界广现神变，以三乘法教化众生。时，财主王得大法光照其心故，即作是念：‘今此甚深功德法味，我若在家不能证得，若佛听我亲近出家，即于是法当得成就。’作是念已，前白佛言：‘我今愿欲亲近如来，出家为道。’佛告大王：‘当随汝意，宜自知时。’

　　“时，财主王即与眷属十千人等，同于佛所出家学道精勤修习，未久之间，悉皆获得入一切法义离翳灯陀罗尼门；亦得如上诸三昧门；又得菩萨十种神通门；又入菩萨无边辩才门；又得菩萨无碍清净身；普诣十方诸如来所；听佛所转微妙法轮，悉能受持无有忘失；又于佛所作大法师，广为众生演说诸法；复以神力遍十方刹随众生心而为现身；于诸世间为大明灯，称赞诸佛出现世间，称赞诸佛本修行愿，称赞诸佛所集功德，称赞诸佛本生因缘，称赞诸佛自在神力，护持诸佛所有教法。

　　“尔时，太子于十五日升于正殿坐师子座，采女围绕，轮王七宝自然而至。一者轮宝、名无碍行辐辋，具足百千妙宝以为庄严，阎浮檀金光明普照；二者象宝、名金刚山威力广大；三者马宝、名迅疾风；四者珠宝、名日光藏云；五者女宝、名具足艳吉祥；六主藏臣宝、名为大财；七主兵宝、名离垢眼；如是七宝欻然出现，具足成就为转轮王，主四天下；威德自在行正法化，能伏一切，人皆快乐。王有千子端正勇健，威力雄猛无诸怨敌，化境宽博尽大海际，其地柔软无诸荆棘，安隐丰乐离众灾患。时，阎浮提八万四千诸小王都，一一王都皆有僧坊，其数五百，一一僧坊建百楼阁，环廊四绕，树林蓊郁，冬夏安居。经行之处一切皆以众宝庄严，及诸一切资生之具无不备足。复于处处僧伽蓝内立佛支提，皆悉高广庄严妙好，彼诸城内皆请如来以不思议华香幡盖、妙宝缯彩诸供养具而为供养。

　　“尔时，如来咸受其请，以自在力其身普入一切王都，令无量众生种诸善根；无量众生心得清净；无量众生发欢喜心；无量众生增长爱敬；无量众生速疾发起大菩提意，广以大悲饶益群品，勤修一切诸佛正法，随所修习皆能悟入回向诸佛一切智道；了达诸佛甚深法海，普入三世无差别智。普照三世诸众生界，知一切佛出兴于世相续次第，得一切佛种智方便，善巧调伏一切众生。发起菩萨广大行愿，清净一切诸菩萨道，安住菩萨平等智性，入佛无尽辩才大门，转佛清净无碍法轮，普现其身遍一切刹，住于一切众生之前，知诸众生根性、欲解、种种心海，随应调伏皆令成熟。尔时，大威德主转轮圣王及彼一切王都城中，皆得见彼胜日身如来示现种种不可思议大神通力，如是自在广大饶益。

　　“善男子！于意云何？彼时太子大威德主受于父王灌顶，升位作转轮王供养佛者，岂异人乎？今世尊毗卢遮那如来是也。彼时父王名财主者，岂异人乎？今宝华光如来是也。其佛现在东方过世界海极微尘数刹海之外，有世界海名普现法界虚空影像云，彼刹海中有世界种名普现三世影像摩尼王。彼世界种中有一世界名佛圆满灯，彼世界中有菩提场名一切世主身影像幢宝华光如来，于此成阿耨多罗三藐三菩提；有不可说不可说佛刹极微尘数诸菩萨众前后围绕，于众会中转正法轮，令无量众生皆得成熟。彼佛过去为菩萨时，修习庄严此世界海，彼刹海中，去、来、今佛成正等觉出兴世者，皆悉是彼宝华光佛之所化度，最初令其发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至究竟令其成熟。善男子！时财主王第一夫人，大威德主太子之母，莲华吉祥藏者，岂异人乎？今此佛母摩耶夫人得幻智光明无碍解脱，于其身中含藏出生过去、未来一切诸佛，今于此界生佛世尊毗卢遮那如来者是。时具足艳吉祥女母善现者，岂异人乎？即今我母执杖释种善目夫人是也。善男子！彼时大威德主转轮圣王所有眷属，岂异人乎？今佛世尊所有众会一切菩萨是也。如是菩萨皆具修集普贤诸行，圆满成就普贤大愿，虽恒在此佛会道场而能普现一切世界，住诸菩萨平等三昧，常得现见一切诸佛。悉能闻持一切如来等虚空界妙音声海所转法轮，住一切法自在智力，名称普闻诸佛国土。能普亲近一切如来道场众会，随诸众生应受化者，演说正法悉令成熟；尽未来际一切劫海，修菩萨行恒无间断，成满普贤广大誓愿。

　　“善男子！彼时童女具足艳吉祥与威德主转轮圣王，尽其形寿以四事供养胜日身如来者，岂异人乎？我身是也。善男子！彼佛灭后，于此世界复有佛出，名清净身，我于彼佛亲近供养，闻法受持，亦为众生行菩萨道；次有佛出，名一切智影像月身，我于彼时亲近供养；次有佛出，名阎浮檀金光明王；次有佛出，名大梵音相庄严身；次有佛出，名种种焰妙月光；次有佛出，名妙高智观察幢；次有佛出，名广大智光明王；次有佛出，名那罗延金刚精进力；次有佛出，名智势力无能胜；次有佛出，名普观察智；次有佛出，名广大智吉祥云；次有佛出，名无畏智光明身；次有佛出，名净智焰光云；次有佛出，名功德幢；次有佛出，名智日幢；次有佛出，名莲华开敷身；次有佛出，名福德严净光；次有佛出，名智焰云；次有佛出，名毗卢遮那月；次有佛出，名庄严盖大声王；次有佛出，名大勇猛普智光明；次有佛出，名法界境界智月王；次有佛出，名普现影像开悟众生如虚空心；次有佛出，名语言相寂灭香；次有佛出，名普震随顺寂静声；次有佛出，名坚固智无障碍光网；次有佛出，名甘露山威德王；次有佛出，名法海雷音；次有佛出，名佛虚空光照髻；次有佛出，名月光毫相云；次有佛出，名月面妙圆满；次有佛出，名妙觉智拘苏摩华光；次有佛出，名宝焰山吉祥威德；次有佛出，名广大功德星宿光；次有佛出，名具一切智三昧身；次有佛出，名焰圆满身；次有佛出，名最胜威德宝光明；次有佛出，名普智速疾行；次有佛出，名光焰海门灯；次有佛出，名大法宫殿妙声王；次有佛出，名无比功德名称幢；次有佛出，名修臂；次有佛出，名清净本愿神变化月；次有佛出，名虚空智实义灯；次有佛出，名法上虚空自在王；次有佛出，名毗卢遮那德藏王；次有佛出，名那罗延法聚；次有佛出，名诸乘智积幢；次有佛出，名法海妙莲华；如是等六十百千亿那由他如来，于彼劫中相续次第出兴于世，我皆亲近承事供养。其最后佛名广大欢喜出现威德，最后于此出兴于世。

　　“尔时，彼佛来入王城，我于彼时为王正妃，同与大王以诸供具供养彼佛，于其佛所闻说法门，名一切如来受生出现灯，即时获得差别智眼，名观一切菩萨三昧海微细境界解脱门。

　　“善男子！我时于彼得此解脱，经佛刹极微尘劫，常与菩萨勤加修习，是诸劫中所有诸佛无量无边，我皆一一亲近供养受行其法。或有劫中承事一佛；或有劫中承事二佛；或有劫中承事三佛；或百、或千、乃至或有于一劫中亲近承事不可说不可说佛；或有劫中值于佛刹极微尘数佛，如是诸佛我皆亲近承事供养。犹未能知菩萨之身形、量、色貌、及身、语、意业行果报、三昧解脱所有境界。善男子！若有众生得见菩萨为一切智修诸行时，或逆或顺，若疑若信，菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“善男子！我从于彼广大欢喜出现威德如来之所，得此观一切菩萨三昧海微细境界解脱已，于百佛刹极微尘数劫，常与菩萨而共修习，尔所劫中所有诸佛出兴于世，我皆亲近承事供养。彼诸如来各以异门说修多罗，随顺修行忆持不忘，令此解脱展转增广。由是能知种种修多罗，获种种功德身，得种种解脱门，见种种三世海，诣种种佛刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发种种菩萨愿，行种种菩萨行，满种种菩萨解脱，亦未能知菩萨所成普贤解脱。何以故？菩萨所得普贤解脱神通境界如大虚空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边无际畔故。善男子！应知菩萨所得普贤解脱法门与诸如来境界齐等。善男子！我于尔所佛刹极微尘数劫观菩萨身所有境界无有厌足，如多欲人男女集会更相染爱，于念念中起于无量妄想思觉，随彼境转无有尽极。我亦如是，于尔所劫观菩萨身，一一毛孔念念悉见无量无边广大世界种种生起、种种安立、种种庄严、种种形状、种种依住、种种分量、种种时劫、种种际畔、种种山海、种种大地、种种云覆、种种名字、种种佛出兴、种种菩提场、现种种大神通于种种大众会、演种种修多罗、立种种诸乘教、开种种方便门、放种种光明轮、严种种佛世界、设种种灌顶法。又于菩萨一一毛孔于念念中常见十方无边佛海，坐种种道场、现种种神变、转种种法轮、说种种修多罗，次第相续恒不断绝。又于菩萨一一毛孔念念常见十方一切诸众生海，种种住处、种种形貌、种种威仪、种种作业、种种根器、种种心量。又于菩萨一一毛孔悉见三世诸菩萨海无量无边诸行门、无量无边大愿海、无量无边菩萨地、无量无边波罗蜜、无量无边本生事、无量无边严刹行、无量无边大慈门、无量无边大悲云、无量无边精进海、无量无边大喜心，念念摄取无边众生方便调伏，皆令成熟。

　　“善男子！我于尔所佛刹极微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔所有境界，已所经处更不重经；已所见处更不重见；已所闻处更不重闻；已所得处更不重得；乃至见于悉达太子处于内宫，采女围绕。我以解脱力，观于菩萨一一毛孔，悉见三世一切法界无边，境界深入无际。善男子！我唯得此观察菩萨大三昧海微细境界解脱门，如诸菩萨摩诃萨能悉成就诸方便海等诸众生，现随类身普住一切众生之前，随诸众生种种根性演说种种诸乘教法。一切毛孔悉能出生无量色相变化海云，知一切法本来清净无性为性，知诸众生同于虚空无相为相，住无分别究竟解脱，现无中边广大境界；知佛神力毕竟如如，能随大愿普现神变，一念能入广大法界，令一切法自在随转；得一切法普遍智门，悉能游戏诸菩萨地，远离一切烦恼结使，获得清净圆满智通；知诸众生究竟寂灭，普随现身皆令欢喜，与诸菩萨平等一缘，常共集会不相舍离。得大神通究竟不退，自在游行一切世界，随诸众生现成正觉，普坐一切道场众会，普随诸趣而现受生。乘不退轮，行菩萨行，见闻获益，如药树王，满众生心，如如意宝，一音普演，咸令欢喜。于大智地，安立诸法，智幻神通，遍周法界，如是菩萨行智功德，而我云何能知、能说？”

　　尔时，释女瞿波告善财言：“善男子！此世界中有大摩尼毗卢遮那宝莲华藏师子之座，佛母摩耶而坐其上，汝诣彼问菩萨云何修菩萨行，于诸世间无所染着？菩萨云何得自在力，于诸法中远离尘垢？菩萨云何得信乐力，供事诸佛恒无懈息？菩萨云何得勇进力，成就一切菩萨事业？菩萨云何得净智力，远离一切烦恼障碍？菩萨云何得深解力，有所闻法自然开悟？菩萨云何得现前力，成就菩萨观察智慧？菩萨云何得周遍力，普诣一切诸如来所？菩萨云何得弘誓力，普摄一切诸众生界？菩萨云何得不退力，尽未来劫修菩萨行？菩萨云何得观察力，悉见诸法无有挂碍？菩萨云何入缘起智，见一切法悉无有我？菩萨云何得随顺智，善解一切世、出世法？菩萨云何得微细智，善能观察诸法体性？菩萨云何得神通智，能为众生说诸秘密？菩萨云何发起大愿，增长一切众生善根常无休息？菩萨云何亲近承事诸佛菩萨及以一切声闻、独觉恒不断绝？”

　　尔时，释女瞿波欲重宣说此解脱门义，承佛威力，向善财童子而说偈言：

　“若有众生见菩萨，　　修集种种菩提行，
　　起于不善及善心，　　悉皆摄取令饶益。
　　往昔百刹极微数，　　倍是尘数复有劫，
　　名为平等净庄严，　　刹名最胜须弥光。
　　彼劫有佛出兴世，　　三十六亿那由他，
　　最后出现天人师，　　号正法幢为世灯。
　　尔时彼佛涅槃后，　　有王名智威德山，
　　自在统领阎浮提，　　力能摧伏诸怨敌。
　　时王具有五百子，　　端正勇健无能胜，
　　才智善巧悉过人，　　众生瞻仰无厌足。
　　其王及子心清净，　　深于佛法生信心，
　　受持守护及修行，　　勇猛精进恒无退。
　　彼时太子名焰光，　　具相庄严三十二，
　　离垢功德皆圆满，　　善能饶益诸群生。
　　将其眷属五百亿，　　闻法出家行学道，
　　皆修梵行共精勤，　　勇猛护持于佛法。
　　时有王都名智树，　　具足千亿城围绕，
　　林名寂静大吉祥，　　宝树庄严皆胜妙。
　　焰光佛子住其中，　　为众弘宣佛正法，
　　辩才智慧无穷尽，　　令其闻者除烦恼。
　　菩萨有时因乞食，　　执持衣钵入王城，
　　威仪寂静步安详，　　谛视正观心不乱。
　　时彼城中有长者，　　名为善称欢喜幢，
　　我为童女在居家，　　名净日光端严相。
　　我时遥见此佛子，　　念慧清净常现前，
　　诸根调伏相端严，　　所有威仪皆寂静。
　　次行乞食至我门，　　我见即时生爱染，
　　解身璎珞庄严具，　　欢喜并珠施钵中。
　　我时虽以染爱心，　　供养焰光真佛子，
　　由是不经三恶趣，　　常生天上及人间。
　　二百五十大劫中，　　所生为女皆尊胜，
　　恒见焰光修学处，　　具相庄严离垢身。
　　过彼二百五十劫，　　次生善现母人家，
　　身为童女相端严，　　名妙吉祥具足艳。
　　见彼太子威德主，　　而生尊重爱敬心，
　　愿得奉事共修行，　　幸彼宿因蒙纳受。
　　我于彼时随太子，　　同诣如来胜日身，
　　即发广大菩提心，　　供养闻法生欢喜。
　　彼劫所有佛兴世，　　六十千亿那由他，
　　最后佛号解脱光，　　次第我皆兴供养。
　　于彼最后如来所，　　获得觉法清净心，
　　观诸法性无有生，　　成就宿命除烦恼。
　　即得菩萨三昧海，　　观察微细解脱门，
　　一念能入于十方，　　不可思议诸刹海。
　　普见一切诸世界，　　或有杂秽或清净，
　　于杂秽刹无憎恶，　　于清净刹不贪着。
　　悉见十方诸刹海，　　一切世界菩提场，
　　如来遍坐放光明，　　我于一念皆能了。
　　彼佛所有大众海，　　我于一念皆能入，
　　亦知彼众所修行，　　三昧解脱神通力。
　　彼众所有广大行，　　诸地诸度诸方便，
　　及诸誓愿海无涯，　　我于念念皆深入。
　　我观菩萨相好身，　　一一毛孔神通事，
　　历劫同修诸妙行，　　求其边际不可得。
　　一一毛孔所有刹，　　不可言说无央数，
　　于中地水火风轮，　　微细容持不相杂。
　　彼诸世界所安立，　　形量名体皆不同，
　　刹中种种众生身，　　色相庄严亦无量。
　　我又以此解脱力，　　尽见十方诸刹海，
　　诸佛现化满其中，　　调伏一切众生界。
　　虽于无量劫修行，　　见彼诸佛神通力，
　　犹不能知此菩萨，　　身心及智所行道。”

　　尔时善财童子闻是法已，顶礼瞿波，绕百千匝，殷勤瞻仰，恋慕一心，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第二十九

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：“我当云何方便得见此善知识？此善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一切着，不染欲泥，住无碍道，知如实行，具净法身；以如幻业而现化身，以如幻智观察世间，以如幻愿而现色身，以佛威力加持自身。此善知识随意生身；此善知识无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、不思议身、所有诸相皆一相身、远离二边住解脱身、无依处身、无穷尽身、如影普现无分别身、如梦所见离寻伺身、如镜中像不出入身、普于十方而化现身、住于三世无变异身、非身心身、无差别身，此善知识所行无碍，犹如虚空，超诸世间一切眼境，唯是普贤净目所见。如是之人，我今云何而得亲近，承事供养，令生欢喜？与其同住，观其状貌？处其众会，听其音声？思其语言，受其教诲？”

　　善财童子作是念时，有主城神名曰宝眼。无量城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种璎珞以为庄严；各现无量殊异色身，手持无量诸天宝华，以恭敬心散善财上，作如是言：“善男子！汝应善巧守护心城，谓不贪一切生死境界；应庄严心城，谓观察趣求如来十力；应净治心城，谓毕竟远离悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟一切诸法实性；应增长心城，谓以大精进成辨一切助道之法；应严饰心城，谓建立一切禅定解脱自在宫殿；应照耀心城，谓普入一切如来道场，听受般若波罗蜜法；应增益心城，谓普能出生一切如来诸方便海；应坚固心城，谓恒勤修习增长普贤清净行愿；应防护心城，谓常能御捍烦恼恶友一切魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛普智光明；应善补心城，谓受持诸佛甘露法雨；应扶助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心城，谓大慈遍及一切世间；应普覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽博心城，谓大悲哀愍一切众生；应开辟心城，谓悉舍所有，随应给施一切众生；应密护心城，谓防诸生死恶欲境界，不令得入；应严肃心城，谓断除一切诸不善法，流转根本；应决定心城，谓集一切智助道之法，恒无退转；应安立心城，谓正念三世一切如来圆满境界；应莹彻心城，谓明解一切如来法轮，修多罗中所有法门；应部分心城，谓普能晓示一切众生，皆令得见萨婆若道；应住持心城，谓普摄一切三世如来诸大愿海；应令心城富实，谓积集一切周遍法界大福智聚；应令心城明了，谓普知众生诸根乐欲烦恼等法；应令心城自在，谓普摄一切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。

　　“善男子！菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积集一切善根，随所修行，皆能证入。何以故？蠲除一切诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、亲近供养诸如来障、方便摄取诸众生障、严净种种佛国土障。善男子！菩萨摩诃萨以离如是诸障难故，若发希求善知识心，不用功力，则便得见，乃至究竟成一切智。”

　　尔时，有身众神名莲华吉祥、及妙华光明，无量百千诸身众神前后围绕；从道场出，住虚空中，于善财前，以妙音声种种称叹摩耶夫人。时，诸神众各从耳珰，放无量色清净众宝焰网光明，放无量色众宝香焰云网光明，放无量色离垢清净焰网光明，放无量色普能显示众生心性清净光明，放无量色速疾增长爱乐光明，放无量色能除热恼清凉光明，放无量色能普显示清净光明，放无量色勇猛出现无著境界宝焰光明，放如是等种种众色大光明网，普照无边广大佛刹，能令善财普见十方一切国土所有诸佛。其诸光明右绕世间，经一匝已，然后还来入善财顶，乃至遍入身诸毛孔，善财童子以得如是光明照故，即时获得十种法眼；所谓：得净光明眼，永离一切愚痴闇故；得无翳眼，能了一切众生性故；得离垢眼，能观一切法性门故；得净慧眼，能观一切佛刹性故；得毗卢遮那眼，能见如来净法身故；得普光明眼，见佛平等不可思议妙色身故；得无碍光眼，观察一切无边刹海成坏相故；得普照明眼，见一切佛起大方便，转正法轮，出生种种修多罗故；得普境界眼，见无量佛神通威德，调伏一切诸众生故；得普见眼，观察一切种种刹中，一切如来出兴世故。

　　时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰妙眼，与其眷属万罗刹俱，于虚空中，以天拘苏摩可爱妙华，及众妙香散善财上。作如是言：

　　“善男子！菩萨具足成就十法，则得亲近诸善知识。何等为十？所谓：离诸谄幻，其心质直，恒清净故；离诸分别，大悲平等，普摄众生故；觉法自性，知众生性无真实故；知无去来，趣一切智心不退故；具信解力，普入一切佛道场故；得净慧眼，了一切法性无生故；住平等慈，普令众生得胜义故；开智光明，能廓自心诸妄境故；作清凉云，洒甘露雨，涤烦恼故；作广大眼，彻鉴诸法，心常随顺善知识故。若诸菩萨具足圆满此十种法，则得亲近诸善知识。

　　“复次，善男子！菩萨成就十种三昧，微细观察则常现见诸善知识。何等为十？所谓：法空无尽清净轮三昧；现见十方一切诸佛刹海三昧；于诸境界不舍离无缺减三昧；普见一切如来出现三昧；普集一切福智海藏三昧；心恒不舍诸善知识三昧；常念一切如来功德从善知识出现三昧；念常不舍诸善知识三昧；念常亲近平等供养诸善知识三昧；于善知识方便行中，身无疲倦，心无厌足，离诸过失三昧。善男子！菩萨成就此十三昧，常得亲近诸善知识。又得善知识常转一切如来法轮三昧，得此三昧已，悉知诸佛体性平等，遍一切处，常得值遇诸善知识。”说是语时，善财童子仰视空中，而报之言：“善哉！善哉！汝为哀愍摄受我故，显示种种巧方便门，令我得见真善知识。唯愿为我分别演说：我当云何而得往诣善知识所？于何方处城邑聚落求善知识？作何方便而得亲近诸善知识？”

　　罗刹答言：“善男子！汝应谦下普礼十方，尽虚空际一切境界，求善知识；勇猛自在，遍游十方求善知识；起速疾心，起随顺心求善知识；观察身心如影如梦求善知识。”

　　尔时，善财受罗刹教，随顺修行，即时睹见大宝莲华从地涌出；金刚为茎，摩尼为叶，毗卢遮那宝王以为其台，现众生海摩尼宝王以为其藏，众色宝香以为其须，无数宝网弥覆其上。于其台上有一楼阁，名普纳十方法界藏，种种奇妙以为严饰；金刚为地，千柱行列，一切皆以摩尼宝成，阎浮檀金以为其壁，众宝璎珞四面垂下，种种宝色大摩尼幢分布行列，普遍庄严，无数妙宝阶陛栏楯，周匝庄严。其楼阁中，有如意宝王莲华之座，种种众宝以为庄校，妙宝栏楯周匝围绕，星宿幢摩尼王间列庄严，众色宝衣内外敷设，宝帐宝网垂众宝铃以覆其上，众宝缯幡处处垂下，微风吹动，光流响发；宝华幢中雨众妙华，宝铃铎中出美音声，宝户牖间垂诸璎珞，摩尼身中流出香水；毗卢遮那宝象，口中出莲华网；众色金刚宝师子，口吐妙香云；梵天形像众妙宝轮，出随乐音，演大慈教；金刚宝铃，出诸菩萨大愿之音；宝月幢中，出佛化形，相续不断；净藏宝王，现三世佛受生次第；日藏摩尼放大光明，遍照十方一切佛刹；普光照耀摩尼宝王，放一切佛圆满光明；毗卢遮那摩尼宝王，兴供养云，供养一切诸佛如来；如意珠王，念念示现普贤神变，充满法界；须弥宝王出天宫殿，普现一切帝释天众变化身云，天诸采女种种妙音，歌赞如来不可思议微妙功德。

　　尔时，善财见如是座，复有无量不思议数宝庄严座，周匝围绕，摩耶夫人在彼座上，遍于一切诸众生前，现净色身，所谓：超三界色身，已出一切诸有趣故；随心乐色身，于诸世间无所著故；普周遍色身，等于一切众生数故；广大力色身，令诸众生具福德故；无等比色身，令诸众生灭倒见故；无量种色身，随众生心悉示现故；无边相色身，普现调伏众生相故；普对现色身，以大自在而示现故；化一切色身，随其所应而现前故；恒示现色身，尽众生界而无尽故；住安乐色身，亲近见闻得安乐故；无断尽色身，究竟普见如虚空故；大威德色身，灭除众生虚妄法故；无去色身，于一切趣无所灭故；无来色身，于诸世间无所出故；不生色身，无生起故；不灭色身，常寂灭故；非实色身，得如实故；非虚色身，随世现故；不动色身，生灭永离故；不坏色身，法性无坏故；无相色身，言语道断故；一相色身，无相为相故；如像色身，随心应现故；如幻色身，幻智所成故；如焰色身，唯想所持故；如影色身，随愿现生故；如梦色身，随心而现故；法界色身，性净如空故；大悲色身，常护众生故；无碍色身，遍周法界故；无边色身，普净众生故；无量色身，超过言说故；无住色身，调伏众生故；无依色身，愿度世间故；无处色身，恒化众生故；无生色身，幻愿所成故；无胜色身，超诸世间故；如实色身，定心所现故；不生色身，随众生业而出现故；如意珠色身，普满一切众生愿故；无分别色身，但随众生心愿起故；离分别色身，一切众生不能知故；离虚妄色身，永离众生虚假法故；恒无尽色身，尽诸众生生死际故；清净色身，同于如来无分别故。

　　善财童子见于摩耶夫人，如是所现一切色身，究竟非色，所有色相如影像故；究竟非受，世间诸受咸转灭故；究竟非想，但随众生想所现故；究竟非行，依如幻业而成就故；究竟非识，菩萨愿智空无性故；一切世间语言断故；灭除生死诸热恼故；安住最胜寂灭身故。

　　尔时，善财童子复见摩耶夫人随诸众生心之所乐，自在普现如诸世间，或超世间种种女身。所谓：或现魔女身，或现他化天女身，或现化乐天女身，或现兜率天女身，或现夜摩天女身，或现忉利天女身，或现四王天女身，或现诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人女身；于一切处现如是等相似女身及超过身，饶益众生。集一切智，行于平等檀波罗蜜，大悲普覆一切世间，出生如来无量功德；修习增长一切智智，观察思惟诸法实性，获深忍海，精勤速疾曾无懈息，恒转清净不退法轮；微细了知一切法性，住于平等三昧境界；得如来定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸如来心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，普集无量诸清净道，行于诸佛虚空境界，随其心乐普摄众生，种种方便教化成熟；入佛无量清净法身，成就大愿，净诸佛刹，究竟调伏一切众生，心恒普入诸佛境界，出生一切菩萨神通；已得法身清净无染，而恒示现无量色身；游戏如来诸自在力，摧伏魔怨力，成就善根力，出生正法力，具足诸佛力，得诸菩萨自在之力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一切，悉知无量众生心海，根性欲解种种差别，其身充满十方刹海，亦知诸刹成坏之相，以广大眼见十方海；以周遍智知三世海；身普承事一切佛海；心恒纳受一切法海；修习圆满一切如来种种功德；随顺出生一切菩萨智慧助道，常乐观察一切菩萨从初发心所有修行波罗蜜行；出生一切诸菩萨地，积集一切菩萨福聚，勇猛精进心无所畏，普遍成就一切菩萨菩提之道，恒勤守护一切众生，常乐称扬诸佛功德，光明普照一切世间，愿为一切菩萨之母。

　　尔时，善财童子见摩耶夫人遍一切处，现如是等阎浮提，极微尘数诸方便门。既见是已，如摩耶夫人所现身数，善财亦现作尔许身，于一切处摩耶之前恭敬礼拜，即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入。从三昧起，右绕摩耶并其眷属，合掌而立，白言：“大圣！文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心，令我勤求诸善知识。我承其教，普于一一善知识所，皆往亲近承事供养，无空过者。如是展转渐来至此，唯愿大圣为我宣说菩萨云何学菩萨行，而得成就一切智智。”

　　摩耶夫人告善财言：“善男子！我已成就菩萨大愿智幻庄严解脱门，是故常为诸菩萨母。善男子！如我于此阎浮提中，迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议广大庄严，菩萨受生自在神变；如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，住最后身，示现诞生自在神变，我皆一一而为其母。彼诸菩萨皆入我身，右胁而生，成一切智。

　　“又，善男子！我于净饭王宫，菩萨将欲下生之时，见菩萨身一一毛孔咸放光明，名一切如来受生功德轮。其诸毛孔一一皆现不可说不可说佛刹极微尘数菩萨受生神变功德庄严。彼诸光明，皆悉普照一切世界，照世界已，来入我顶，乃至一切身诸毛孔。

　　“善男子！又彼光中，普现一切菩萨名号，受生神变广大庄严，宫殿眷属五欲自娱；又见菩萨舍位出家，往诣道场，摧魔军已，成等正觉，坐师子座，种种菩萨前后围绕，种种世主亲近供养，为诸大众转正法轮；又见如来往昔修行菩萨道时，于诸佛所尊重供养，发菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方一切世界，变化种种受生庄严，成无上觉，转妙法轮，乃至最后现般涅槃，广大神变如是等事，靡不皆见。

　　“又，善男子！彼妙光明入我身时，我身形量虽不逾本然，其实已超诸世间。所以者何？我身尔时量同虚空，于胎藏中，悉能容受十方菩萨宫殿，庄严自在受生大神变故。善男子！尔时菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹极微尘数诸菩萨众，皆与菩萨同愿、同行、同善根、同庄严、同解脱、同智慧、同住地、同神通、同出现、同威力、同法身清净、同色身威德，乃至普贤功德行愿，悉皆同等，如是菩萨前后围绕。

　　“又，有八万诸大龙王，娑竭罗龙王而为上首，及诸世主各乘种种摩尼楼阁，俱来亲近承事供养。菩萨尔时以神通力，与诸菩萨普现一切兜率天宫，一一宫中，悉现十方一切世界阎浮提内受生影像，不可思议种种神变，教化调伏无量众生，令其觉悟不生放逸，离诸懈怠无所执着。

　　“又以神力放大光明，普照世间，破诸黑闇，灭诸苦恼，脱诸欲境，令诸众生，皆识宿世所有业行，永出恶道；又为救护一切众生，普现其前作诸神变，现如是等诸奇特事，与眷属俱，从天宫下来入我身。彼诸菩萨于我腹中现大神通，游行自在；或以三千大千世界而为一步，乃至或以不可说不可说佛刹极微尘数世界而为一步；又念念中，十方不可说不可说佛刹极微尘数世界，诸如来所菩萨众会，及四天王、三十三天、须夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至色界诸梵天王，俱来欲见菩萨处胎广大神变，恭敬供养听受正法，皆入我身。虽我腹中悉能容受如是众会，而身不广大，亦不迫窄，其诸菩萨，各见自处众会道场清净严饰。

　　“善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母。三千大千世界、百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，亦复非一，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。善男子！如今世尊毗卢遮那我为其母，往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。善男子！我昔曾作莲华池神，时有菩萨于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一切世间皆共号我为菩萨母；又我昔为菩提场神，时有菩萨于我怀中忽然化生，世亦号我为菩萨母。善男子！如是所有无量菩萨住最后身，于此世界种种方便，示现受生广大神变，我皆为母。善男子！如此世界贤劫之中，最初出现拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，及今世尊释迦牟尼如来，现受生时，我为其母。◎

　　大方广佛华严经卷第三十

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十一

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“◎善男子！如此贤劫未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众；住最后身，受生自在广大神变，及于人间生大族家，调伏众生，我于彼时亦为其母。如是次第有：师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来、妙意如来、金刚如来、离垢如来、大月光如来、持炬如来、名称如来、金刚楯如来、清净义如来、见一义如来、绀身如来、超彼岸如来、宝焰光如来、宝焰山如来、持大炬如来、胜莲华如来、出生莲华如来、名称声如来、无量功德财如来、最胜灯吉祥如来、庄严身如来、妙称量如来、慈吉祥如来、妙威仪如来、变化如来、无住如来、胜威光如来、无边声如来、胜怨敌如来、除疑惑如来、清净如来、广博光如来、出现清净名称如来、云吉祥如来、种种色庄严顶髻如来、大树王如来、一切宝如来、种种色如来、宝耳珰如来、坚牢智如来、大海慧如来、净妙宝如来、莲华冠如来、胜力士如来、愿乐圆满如来、莲华鬘如来、大自在如来、吉祥主如来、最超胜如来、白栴檀云如来、绀青广博眼如来、微妙智如来、殊胜慧如来、观察慧如来、炽盛王如来、坚固慧如来、庄严王如来、具足吉祥如来、喜师子王如来、自在天如来、自在师子王如来、最胜顶吉祥如来、金刚智吉祥如来、山光明如来、妙德藏如来、妙宝网如来、庄严身如来、住妙慧如来、智自在如来、大自在天王如来、无得相吉祥如来、清净喜如来、善施惠如来、妙焰慧如来、水天吉祥如来、清净智如来、得上味如来、乘高峰如来、自在功德如来、护世怨如来、兴世语言如来、功德自在如来、威德幢如来、毗卢遮那妙幢如来、观身性如来、离有香如来、修习香如来、种种分别妙身如来、妙广博身如来、一切香焰王如来、种种色金刚摩尼严如来、微笑眼如来、离尘染如来、增长身如来、善变化聚集人天如来、广大天如来、财天如来、无上天如来、顺寂灭如来、开敷觉悟智如来、洗涤惑垢如来、大焰光王如来、寂诸有如来、毗舍佉天如来、金刚山如来、智焰光如来、大焰光身如来、作安乐如来、寂静师子如来、圆满清净如来、清净妙贤如来、名称吉祥如来、勇猛精进如来、第一义行如来、寂静光如来、最胜增上如来、甚深声如来、一切大地主如来、绀青光如来、庄严王如来、妙音声吉祥如来、殊胜如来、尊胜吉祥如来、最胜自在如来、无上医王如来、功德月如来、微笑光如来、无碍光如来、功德聚如来、月高现如来、日天如来、无畏称如来、出诸有如来、勇猛名称如来、焰光面如来、娑罗王如来、名称聚如来、最胜如来、药王如来、宝胜如来、金刚慧如来、白净吉祥如来、寂静住处如来、摩尼王如来、无能胜如来、无能映蔽如来、众会王如来、大名称如来、速疾受持如来、无量光如来、大愿光如来、不空自在王如来、法自在王如来、高胜焰光如来、不退转地如来、清净天如来、妙善天如来、坚固行毁誉不动如来、一切善友如来、解脱音如来、游戏王如来、灭邪曲如来、薝卜净光如来、最胜德如来、极胜月如来、执明炬如来、殊妙身如来、不可说如来、最清净如来、友安众生如来、无量光明如来、无畏音声如来、水天功德如来、不动慧光如来、拘苏摩华胜如来、宝月焰光如来、不退转慧如来、离爱染如来、无著慧如来、集功德蕴如来、灭恶趣如来、不怯怖如来、普散华如来、师子吼如来、得第一义如来、得种种义如来、见无障碍如来、摧伏他众如来、疾风行如来、不动性如来、离分别海如来、无能胜如来、端严海如来、须弥山如来、香风智如来、无边座如来、斗战胜如来、无能行如来、清净住如来、最上施如来、随顺慈悲生如来、常月如来、饶益王如来、不动蕴如来、极妙意如来、随顺摄智如来、极高受如来、焰光身如来、无比名如来、饶益慧如来、持寿如来、灭我慢如来、种种色相如来、具足名称如来、大威德力如来、无灭如来、不动天如来、不思议吉祥如来、解脱月如来、最上王如来、满月蕴如来、梵供养如来、不动眼如来、希有身如来、无相慧如来、爱境界如来、极超过如来、高上事业如来、宝法慧如来、顺先古如来、无上吉祥如来、无胜梵天如来、不思议功德光如来、无上法境界如来、无边际贤如来、普顺自在如来、极尊胜天如来，如是乃至楼至如来，功德圆满住最后身，在贤劫中，于此三千大千世界当成佛者，我悉为母。如于此三千大千世界，如是于此华藏庄严世界海，一切世界种中所有世界，一一四天下阎浮提内，乃至十方一切世界海，其中所有一切世界，尽未来际一切劫中，诸有修行普贤行愿，为欲调伏诸众生故，以自在力现受生时，我自见身悉为其母。”

　　尔时，善财童子白摩耶夫人言：“大圣！得此菩萨大愿智幻庄严解脱，经几时耶？”

　　答言：“善男子！乃往古世，过不思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，尔时有劫，名为净光，世界名须弥德；虽有诸山，五趣杂居，然其国土无诸秽恶；众宝所成，清净圆满，庄严可爱；彼世界中，有千亿四天下；有一四天下，名香风威德师子幢，于中有八十亿王城；中有一城，名最胜具足幢；有转轮王，名勇猛精进大威德；彼王城北有一道场，名种种妙色光；其道场神名吉祥眼。时有菩萨名无垢幢，坐于道场将成正觉，有一恶魔名金色光，与其眷属无量魔军，种种形状，至菩萨所欲为坏乱；彼转轮王已得菩萨神通自在，以大神变，为欲摧碎彼魔军故，化大兵众，其数倍多，围绕道场，诸魔惶怖，悉自奔散，故彼菩萨，得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事已，欢喜无量，便于彼王而生子想。顶礼佛足，作是愿言：‘此大威德转轮圣王，在在生处，常为我子，乃至成佛，愿我常得与其为母。’作是愿已，于此道场复曾值遇十那由他佛，承事供养，令生欢喜。

　　“善男子！于意云何？彼道场神岂异人乎？我身是也。转轮王者，今世尊毗卢遮那如来、应、正等觉是。我从于彼发愿已来，此佛世尊，于十方刹一切诸趣，处处受生，勇猛精进，种诸善根，供养如来，修菩萨行，教化成熟一切众生，乃至示现住最后身，念念普于十方世界，示现菩萨受生神变，常为我子，我常为母。善男子！过去、现在十方无量一切世界，诸佛如来将成佛时，皆于脐中出现种种广大光明，来照我身，及我眷属所居宫殿；彼最后身，我悉为母。

　　“善男子！我唯知此菩萨大愿智幻庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨具大悲藏，以一切智，教化调伏一切众生，常无厌倦；住安忍行，恒知止足；服甘露味，心无有尽；一切众魔及诸恶人不能扰乱，心无动摇，心无轻躁，心无高下，心无谄幻，无稠林行，念念得入百千三昧，念念得见百千诸佛，念念得知百千佛力，念念能动百千世界，念念游履百千佛刹，念念光照百千世界，念念成熟百千众生，念念自在住百千劫，念念深入过去、未来各百千劫，念念深解百千法门，念念示现百千佛身，念念示现百千菩萨以为眷属。以自在力，念念普于一一毛孔，示现无量诸佛神变，于三宝所，究竟成就，深信不坏。善巧了知种种诸行生灭分位，善巧了知种种诸法本性无生，善巧了知种种世间转变成坏，善巧了知种种诸业受生差别，善巧了知种种生死涅槃边际，善巧了知种种佛刹染净不同，善巧了知过去、未来一切菩萨种种修习，善巧了知一切诸法无相无尽，而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德？善男子！此三十三天，有王名具足正念；其王有女，名天主光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子敬受其教，头面礼足，绕无数匝，殷勤恋慕，一心瞻仰，辞退而去。◎

　　◎尔时，善财顺知识教，遂即往诣三十三天具足正念天王宫中，见彼天女，礼足围绕，合掌前住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　天女告言：“善男子！我得菩萨无碍念清净庄严解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此解脱门境界云何？修行何法得此解脱？”

　　天女答言：“善男子！菩萨勤修无量不思议法门，得此解脱。汝若欲入此解脱门，亦当如是精勤修学。云何勤修不思议法门？所谓：汝应勤修不可思议诸法义智；谓如实觉悟一切诸法，差别、性相、真实体故。汝应勤修守护正法；谓种种妙法为人诽谤，以理摧伏显胜义故。汝应勤修表、无表戒；谓若性、若遮、有罪、无罪，微细观察无缺减故。汝应勤修无诤讼法；谓世间种种绮杂言说，无益集会常远离故。汝应勤修住安忍地；谓种种苦恼逼迫身心，审谛观察能忍受故。汝应勤修忍耐诸境；谓恶言毁辱、怨结毒害，不坏内心常安忍故。汝应勤修解微细法；谓知蕴、界、处，流转还灭，善了性相不可得故。

　　“汝应勤修善巧法句；谓巧能宣说种种法门，真实性相令显现故。汝应勤修合不合法；谓了知诸法性不可夺，亦无增减离合等故。汝应勤修观过去智；谓微细观察种种业因，善恶等相无不知故。汝应勤修未来际智；谓微细观察种种业缘，果报等相无不知故。汝应勤修三世平等；谓三世行相虽各不同，但随住法有差别故。汝应勤修三轮清净；谓过、现、未来一切诸法，性不可得离心意故。汝应勤修心住处法；谓普遍了知内、外、中间，心相本性不可得故。汝应勤修守护威仪；谓一切时中微细观察，身、口、意业不迷惑故。汝应勤修清净威仪；谓密护根门，藏覆善法，所有不善恒发露故。

　　“汝应勤修离不善法；谓愚痴凡夫种种恶法，不与共住常觉悟故。汝应勤修集菩萨行；谓普遍了知勇猛精进，难行能行种种行故。汝应勤修恭敬尊长；谓床座供具给侍奉迎，身心谦下无懈怠故。汝应勤修摄持身心；谓普能摄持诸清净法，不失不坏常了知故。汝应勤修随顺觉智；谓于诸世间、出世间法，随顺性相而觉悟故。汝应勤修入甚深法；谓了达一切生灭法相，令心增长无生智故。汝应勤修音声法智；谓如实演说种种法门，开示语言真实性故。

　　“汝应勤修远离无益；谓以诸方便令自及他，超过诸有无益法故。汝应勤修丈夫集会；谓诸佛、菩萨、声闻、独觉，亲近承事常供养故。汝应勤修远恶知识；谓远离乐起断常诸见，及懒惰等恶众生故。汝应勤修不依凡夫；谓见凡夫法，皆与愚痴而共相应，多过失故。汝应勤修常不轻心；谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。汝应勤修愍破戒者；谓以大慈悲拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。汝应勤修增慈悲力；谓观察十方三世众生，种种逼迫能救护故。

　　“汝应勤修财法摄受；谓财物饮食摄诸众生，令入甚深真实法故。汝应勤修如说能行；谓修种种善开发自心，具足敷荣得圆满故。汝应勤修昔相应善；谓求宿住智善巧多闻，能知过去相应行故。汝应勤修乐独善寂；谓远离处众诸杂谈说，常乐亲近白净法故。汝应勤修少欲知足；谓衣服、饮食、卧具、医药，自作教他知止足故。汝应勤修相应行法；谓三十七品菩提分法，常勤修习令相应故。汝应勤修菩萨行境；谓十波罗蜜一切行门，具足修习令圆满故。汝应勤修菩萨地法；谓十种智地入住及出相，及得果皆证知故。汝应勤修入如来地；谓若菩提智及所断障，种种体用皆证得故。汝应勤修难了知法；谓诸佛、菩萨、独觉、声闻，皆悉了知不思议故。汝应勤修不取诸相；谓修习觉悟诸法性相，如幻如梦同实相故。汝应勤修解脱法智；谓金刚三昧散坏尘习，澄静妄念智不动故。

　　“善男子！有如是等佛刹极微尘数不可思议种种法门，我皆勤修得此解脱，汝能修行亦当证得。善男子！汝向所问解脱境界，我此解脱境界无边。又，善男子！我以得此解脱力故，忆念古世，尔时有劫名优钵罗华，于彼劫中，承事供养恒河沙数诸佛如来。彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝，营办资具。又彼如来从为菩萨入母胎时，诞生之时，行七步时，师子吼时，童子位时，处宫中时，厌弃王位初出家时，诣菩提树成正觉时，转正法轮，现佛神变，教化调伏诸众生时；如是一切诸所作事，从初发心行菩萨道，乃至法尽，我皆明记无有遗余，常现在前念持不忘。又忆过去劫名善地，我于彼劫，复得值遇十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙德，于彼值遇十佛世界极微尘数诸佛如来，承事供养。又忆往劫，名无所得，于彼值遇八十百千亿那由他诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙光，于彼值遇阎浮提极微尘数诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名无称光，于彼值遇二十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名最胜吉祥，于彼值遇一恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名出现日，于彼值遇八十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆往劫，名胜性游行，于彼值遇六十恒河沙诸佛如来，承事供养。复忆有劫，名为妙月，于彼值遇七十恒河沙诸佛如来，承事供养。善男子！如是忆念恒河沙劫，我常不离诸佛如来、应、正等觉，种种方便恭敬供养，从彼一切诸如来所，皆得闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，闻已受持，如说修行，恒不忘失；如是往劫所有如来，从初发心乃至法尽，诸所作事，我皆以此清净庄严解脱之力，随顺忆念，明了现前，持而顺行，念念观察，曾无懈废。

　　“善男子！我唯知此无碍念清净庄严菩萨解脱，如诸菩萨摩诃萨，出生死夜，朗然明彻，永离痴冥，未尝昏寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性，清净觉了，决择甚深修多罗藏，了不了义一切难处，善护自他，常勤修习菩萨净戒，若利非利心恒平等，善巧出生神通妙智，随顺世间种种方便，增长福慧心无厌足，起大精进勤修助道，积集慈悲心无厌倦，成就如来十力无畏，十八不共一切佛法，随顺开悟一切众生，昼夜精勤更无余念，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此迦毗罗城，有童子师名为遍友，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子以闻法故，欢喜踊跃，不思议善根速疾增长，顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财从天宫下，向迦毗罗城，诣遍友所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　遍友答言：“善男子！此有童子名善知众艺，修学菩萨字智法门。汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，彼童子告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名具足圆满善知众艺。我恒唱持此之字母，所谓：唱婀字时，能甚深入般若波罗蜜门，名以菩萨胜威德力，显示诸法本无生义。唱啰字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍显示无边际微细解。唱跛字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照法界平等际微细智。唱者字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮能断差别色。唱曩(鼻音)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名证得无依无住际。唱攞字时，能甚深入般若波罗蜜门，名离名色依处无垢污。唱娜字时，能甚深入般若波罗蜜门，名不退转方便。唱婆(摹我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名金刚轮道场。唱拏字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普圆满轮。唱洒(史我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名为海藏。唱嚩(无可反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普遍勤求出生安住。唱哆字时，能甚深入般若波罗蜜门，名星宿月圆满光。唱也(移我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名差别积集。唱瑟吒(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普照光明息除烦恼。唱迦(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普云不断。唱娑(苏我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名降注大雨。唱莽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名大速疾现种种色如众高峰。唱誐(言迦反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普轮积集。唱他(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名真如平等无分别藏。唱惹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名遍入世间海游行清净。唱娑嚩(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普念诸佛一切庄严。唱驮字时，能甚深入般若波罗蜜门，名微细观察一切法聚。唱舍(上尸我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺诸佛教轮光明。唱佉(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名因地现前智慧藏。唱乞叉(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名息诸业海出生智慧藏。唱娑(苏纥反)哆(二合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名开净光明蠲诸惑障。唱娘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名出离世间智慧门。唱曷啰他(三合上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名利益众生无我无人智慧灯。唱婆(蒲我反)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名圆满庄严一切宫殿。唱车(车者反上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名增长修行方便藏普覆轮。唱娑么(么音二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名随顺十方现见诸佛旋转藏。唱诃嚩(无我反二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名观察一切微细众生方便力出生海藏。唱哆娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名自在趣入诸功德海。唱伽字时，能甚深入般若波罗蜜门，名普持一切法云坚固海藏。唱姹(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名愿力现见十方诸佛犹如虚空。唱儜(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入字轮际无尽境界。唱颇字时，能甚深入般若波罗蜜门，名教化众生究竟圆满处。唱娑迦字时，能甚深入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩遍照光明轮。唱夷娑(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名演说一切佛法智。唱室者(二合)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名入虚空一切众生界法雷大音遍吼。唱侘(上)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名说无我法开佛境界晓悟群生。唱荼(去)字时，能甚深入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。善男子！我唱如是字母之时，此四十二般若波罗蜜门为首，一切章句随转无碍，能甚深入无量无数般若波罗蜜门。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　答言：“善男子！若诸菩萨勤修十法，具足圆满，则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十？所谓：具足智慧，勤求善友，勇猛精进，离诸障惑，正行清净，尊重正教，观法性空，灭除邪见，修习正道，具真实智。若诸菩萨，于此十法具足圆满，则能速疾得此解脱。所以者何？由诸菩萨具足智慧，勤求善友，见已亲近，欢喜爱敬，生如佛想，以亲近故，常蒙教诲，蒙教诲故，则能难行勇猛精进；得精进已，能以善法灭诸不善；灭不善故，令众善法皆得圆满，善圆满已，则能远离一切障惑，离诸障故，令身、口、意得大清净，正行相应，由此清净，能于一切诸佛菩萨善知识教，心生尊重，尊重教故，勤求观察诸法空寂，悟法空已，其心所向，皆无挂碍，深达缘起，离无因见，灭邪见心，修习正道，入正道已，得真实智，得实智故，得此解脱，证深法界。”

　　善财复言：“此真实者，名为何等？”

　　答言：“善男子！即此语言，是名真实。”

　　善财复言：“云何语言，名为真实？”

　　答言：“善男子！不虚诳语，是名真实。”

　　复言：“云何不虚诳语？”

　　众艺答言：“彼语真实，体常不变，恒一性故。”

　　复言：“云何不变异性？”

　　答言：“善男子！自身证悟，解法性故。”

　　复言：“法性相貌云何？能所解法为一、为二？”

　　答言：“善男子！如是菩萨自所证法，不一不二。由此力故，则能平等利益自他，犹如大地，能生一切，而无彼此能所利心，然其法性，亦非有相，亦非无相，体如虚空，难知难解。

　　“善男子！此法微妙，难以文字语言宣说。何以故？超过一切文字境界故，超过一切语言境界故，超过一切语业所行诸境界故，超过一切戏论分别思量境界故，超过一切寻伺计度诸境界故，超过一切愚痴众生所知境界故，超过一切烦恼相应魔事境界故，超过一切心识境界故，无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故，住无住处寂静圣者境界故。善男子！彼诸圣者自证境界，无色相，无垢净，无取舍，无浊乱，清净最胜，性常不坏。诸佛出世，若不出世，于法界性，体常一故。善男子！菩萨为此法故，行于无数难行之行，得此法体，善能饶益一切众生，令诸众生于此法中，究竟安住。善男子！此是真实，此不异相，此是实际，此是一切智体，此是不思议法界，此是不二法界，此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子！我唯知此解脱，如诸菩萨摩诃萨，能于一切世、出世间善巧之法，殊能异艺，文字算数，咸综无遗。又善了知医方咒术；有诸众生、鬼魅所持，怨憎咒诅，妖幻所迷，死尸奔逐，癫痫羸瘦，及诸蛊毒，种种异疾，咸能救之，使得痊愈。又善别知殊珍异货；金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等，一切宝藏出生之处，品类不同，价直多少。村营国邑，大小都城，宫殿苑园，岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护。又知其身，具有六百六十三相，于诸相中，校其优劣，知其苦乐，定其吉凶，辨其修短。虽具众相，不及好声；虽多好声，不如胜福；及知此福，所修之业，可转不转定不定报。又善观察天文地理，谶纬阴阳，人相吉凶，恶星变怪，云霞气候，鸟兽音声，水陆往还，徴应休咎，年谷丰俭，国土安危。如是世间所有艺能，靡不该练尽其源本。又能分别出世之法；正名辨义，观察体相，微细甚深，决择宣说，随顺修行，智入其中，无疑无碍，无愚闇，无顽钝，无忧恼，无沉没，无不现证。而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此摩竭提国有一聚落，名为有义。彼中有城，名婆怛那。有优婆夷，名最胜贤，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼众艺足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　大方广佛华严经卷第三十一

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十二

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子渐次前行，诣婆怛那城有义聚落，至于贤胜优婆夷所，顶礼其足，绕无数匝，合掌恭敬，于一面立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　贤胜告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无住处无尽轮，既自开解，复为人说，我住于此大三昧中，出生诸法无尽无住。所谓：出生一切智性眼无尽无住，出生一切智性耳无尽无住，出生一切智性鼻无尽无住，出生一切智性舌无尽无住，出生一切智性身无尽无住，出生一切智性意无尽无住，出生一切智性功德波涛无尽无住，出生一切智性智电光明无尽无住，出生一切智性照众生智无尽无住，出生一切智性速疾神通无尽无住。善男子！我唯知此无住处无尽轮解脱门。如诸菩萨摩诃萨，一切无著功德智行无尽法门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有一大城，名为沃田，彼有长者，名坚固解脱，鬻金为业。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子渐次南行到于彼城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者告言：“善男子！我得菩萨解脱，名无著念清净庄严。我自得是解脱已来，于十方界一切佛所，勤求正法无有休息。善男子！我唯知此无著念清净庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏，犹师子吼，安住广大福德智慧殊胜之聚，以大音声开悟群品，如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！即此城中有一长者，名为妙月，其所住宅，常有光明。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子礼长者足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

　　尔时，善财童子即诣妙月长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　妙月答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无垢智光明。”

　　善财白言：“圣者！云何修行得此解脱？”

　　长者告言：“善男子！若诸菩萨能行十法，则能具足得此解脱。何等为十？所谓：常不舍离诸善知识；常不舍离忆念见佛；常不舍离乐闻正法；常不舍离于佛菩萨善知识所，先意问讯，恭敬供养；常不舍离多闻智慧，善友法师，能说法者；常不舍离听闻一切波罗蜜行；常不舍离听闻一切菩提分法；常不舍离三解脱门；常不舍离四梵住法；常不舍离一切智体。善男子！若诸菩萨常不舍离如是十法，则能得此无垢智光解脱门。”

　　善财复言：“圣者！此解脱门云何现前而能证得？”

　　长者答言：“善男子！现前当作般若波罗蜜心，极令相应，随所见知皆能证入。”

　　善财复言：“圣者！为由听闻般若波罗蜜言说章句，而现证耶？”

　　答言：“不也。何以故？般若波罗蜜，见一切法真实体性而现证故。”

　　善财白言：“岂不由于从闻生智及思智性，得见真如而自证悟？”

　　长者答言：“不也。若从闻思得自证悟，无有是处。善男子！我于此义，应说譬喻，汝当谛听：如大沙碛中无泉井，春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈夫从东而来，即问之言：‘我今热渴，何处有水、清凉树阴？我欲于中饮浴休憩，除其热渴。’彼大丈夫善知、善说，而告之言：‘从此东行，有其二路，一左一右。宜从右路勤力而行，决定当得至甘泉所，及庇清阴。’善男子！于意云何？彼热渴者，虽闻如是泉及树名，思惟往趣，能除热渴，获清凉不？”

　　答言：“不也。何以故？要依示道至彼泉池，沐浴饮用方除热渴，乃得清凉。”

　　“善男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能证入一切法门。善男子！言沙碛者，即谓生死；西来人者，谓诸众生，热谓众惑，渴即贪爱；东来知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真性平等实义是也；得清净水，无热渴者，即自证悟真实是也。”

　　“复次，善男子！我今为汝重说譬谕，汝应谛听。善男子！假使如来住寿一劫，种种方便，以巧言辞为阎浮人说，天苏陀具足众德，柔软妙触，色香美味。于意云何？彼诸众生如是听受思惟之时，知天味不？”

　　白言：“不也。”

　　妙月告言：“此亦如是，不但闻思，而能证入般若真性。”

　　善财复言：“云何菩萨，善巧宣说，令诸众生，真实得证？”

　　妙月告言：“善男子！菩萨所证般若真性，是彼言说决定正因；为由证得此解脱故，能为众生善巧宣说。复次，菩萨具足十法，得此解脱，何等为十？一者、远离诸不善法，二者、不违如来制戒，三者、远离一切悭嫉，四者、供养一切如来，五者、勤修一切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、具足大愿，九者、具足厌离，十者、具足精进。若诸菩萨具足十法，证此解脱。善男子！我唯知此无垢智光菩萨解脱门，如诸菩萨摩诃萨，修行种种菩萨智门，常勤作意，行无上业，其心正直，志性调柔，常乐寂静，安住大悲，不离世间，心无染着，诸所施为，不望恩报，常念诸佛广大境界，常思诸佛真实妙法，常乐亲近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨所证诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。证入无量大三昧海，究竟解脱真实法门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名广大声，彼有长者，名无胜军。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　是时，善财礼妙月足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子思惟所得智光解脱，渐次南行，向彼大城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　长者答言：“善男子！我得菩萨解脱，名无尽相。我以证此解脱门故，见无量佛，得无尽藏。”

　　善财复言：“菩萨云何得此解脱？”

　　答言：“善男子！菩萨若能勤修十法，则能证得如是解脱。何等为十？一者、应处闲寂深观五欲，为欲修习诸禅定故；二者、应勤方便入诸三昧，普现色身化众生故；三者、应以智慧，平等观察生死涅槃同一相故；四者、应勤修习坚固念力，知善不善无忘失故；五者、应勤积集菩萨功德，波罗蜜道无厌足故；六者、应勤种植净戒林树，于法园苑常游戏故；七者、应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故；八者、应勤给施种种法药，除灭众生烦恼病故；九者、应勤观察三世诸法，如梦幻等无染着故；十者、应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。若诸菩萨勤求修习，具此十法，即能证得如是解脱；亦于无数百千法门，入出自在。复次，善男子！菩萨若能远离十法，得此解脱。何等为十？一者、远离一切破诸禁戒补特伽罗；二者、远离一切破诸正见补特伽罗；三者、远离一切破正威仪补特伽罗；四者、远离一切破正活命补特伽罗；五者、远离一切杂说世论补特伽罗；六者、远离一切懈怠懒惰补特伽罗；七者、远离一切贪着欲乐补特伽罗；八者、远离一切常乐亲近在家白衣补特伽罗；九者、远离一切乐修邪福，不住正行，出家在家补特伽罗；十者、远离一切深重烦恼，身心放逸，不可谏止补特伽罗。若诸菩萨，常能远离如是十种诸不善人，而亦于彼不怀厌舍，亦不于彼生下劣心，但应慈念摄受调伏。菩萨复念一切众生处生死中，由近如是不善人故，坏诸善根，堕于恶趣，常当远离一切恶人。善男子！是为菩萨远离十法，即能证得如是解脱。善男子！我唯知此无尽相解脱门，如诸菩萨摩诃萨，大悲为首，发起众行，过去愿力，皆悉现前，坚固勤求一切智智，积集庄严种种佛土，甚深观察一切诸法，一切体性；常乐勤求一切如来力、无所畏、不共佛法，相及随好圆满音声，乃至一切增上功德，无不现证，于诸如来甚深解脱，能随顺解，方便善巧皆能悟入，知诸众生、我、人、寿命，士夫养育补特伽罗，蕴、处、界等性皆空寂，无所执着；常能利乐一切世间，令其安隐无诸烦恼；常勤爱乐一切智智；常勤救护一切众生；常勤尊重一切正法，闻法爱乐随顺修行，能以正说饶益众生，咸令安乐不入世趣，住胜精进相续不断，住不退转无杂染行，具足广大平等智道，誓度众生无能制伏。如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善男子！于此城南有一聚落，名为达磨；有婆罗门，名最寂静。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”时，善财童子礼无胜军足，绕无数匝，殷勤瞻仰，恋慕而去。

　　尔时，善财童子思惟忆念无尽相解脱门，渐次前行诣彼聚落，向最寂静婆罗门所。见已，礼足围绕，恭敬合掌而立。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。”

　　时，婆罗门告善财言：“善男子！我得菩萨解脱，名诚愿语。一切菩萨由此诚愿真实语故，皆于阿耨多罗三藐三菩提无退转者；无已退，无现退，无当退。善男子！我以住此真实威德诚愿语故，于诸世间、出世间法，一切所作，无不成就，随所愿求，皆令满足。”

　　善财白言：“圣者！今此解脱真实威德，名诚愿语，是何义耶？”

　　婆罗门言：“善男子！诚愿语者，是如如义，不变异义，无二体义，胜义，谛义，三世如来法身体义。”

　　善财复言：“一切菩萨云何修习得此法身？”

　　答言：“善男子！菩萨若能修十种法，具足圆满得此法身。何等为十？所谓：平等身，清净身，无尽身，修集身，法性身，离寻伺身，不思议身，寂静身，虚空身，妙智身。若诸菩萨具此十身，则得如来清净法身。”

　　善财复言：“圣者！诸菩萨等住此解脱，于何等位，得此十身？”

　　婆罗门言：“善男子！菩萨初地，住此解脱得平等身。何以故？通达法性，离诸邪曲，见法平等故。菩萨二地，住此解脱得清净身。何以故？离犯戒垢，于一切戒性常清净故。菩萨三地，住此解脱得无尽身。何以故？离欲瞋恚悭嫉恶法，住诸胜定故。菩萨四地，住此解脱得修集身。何以故？常勤修集一切诸佛菩提分法故。菩萨五地，住此解脱得法性身。何以故？观察觉悟一切谛理，证法体性故。菩萨六地，住此解脱得无寻伺身。何以故？观缘起理，难解难知，非寻伺境界故。菩萨七地，住此解脱得不思议身。何以故？集诸佛法，方便善巧，智行满足故。菩萨八地，住此解脱得寂静身。何以故？一切烦恼不复现行，离诸世间戏论等事故。菩萨九地，住此解脱得虚空身。何以故？身相无边，遍满一切故。菩萨十地，住此解脱得妙智身。何以故？一切种智微妙境界，普集圆满故。”

　　善财复言：“如来法身，与彼菩萨十种法身，有何差别？”

　　答言：“善男子！当知法身，体性无异，功德威力有差别耳。”

　　善财复言：“是义云何？”

　　答言：“善男子！谓佛菩萨所有法身，等无差别。所以者何？以一切法性相平等同一体故；如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、进退，皆同一相。所言功德威力异者，即如来身功德圆满，具胜威力，菩萨不尔，由此事故，我当为汝宣说譬谕，开示其义。善男子！譬如摩尼妙宝真珠，未经巧匠雕饰磨莹，无有光彩，凡所见者，不生爱重，若经磨莹，光彩炽盛，人天宝重，珠体无异，相差别故。虽诸菩萨与如来身，同一体性，俱名法身，不可说言、难思清净、功德智宝，神通威力同于如来。所以者何？以诸如来于无数劫，净修一切微妙功德，究竟圆满，无边无量，如太虚空，满十方界，妙善清净，离诸惑垢，广大光明，无所不照，殊胜威力，普济众生，其诸菩萨，虽具法身，功德未圆，有余垢故。譬如白月，从初一日，至十五日，名体虽同，光相有异。何以故？满不满相，有差别故。善男子！菩萨法身，与佛法身亦复如是，满不满相有差别故。以菩萨身，如从月初至十四日，所有光明不能圆照，如来法身，如十五日白月圆满，光明普照，无有限碍。而彼菩萨十种法身，与如来身同一体性，无有二相，但由所修功德有异，不可言一。是故，善男子！若诸菩萨住此解脱，具足十身，则能证得诸佛功德圆满法身。

　　“复次，菩萨由十种义，得于金刚不可坏身。何等为十？一者、一切烦恼、贪、瞋、痴毒不能坏故；二者、我慢、悭嫉、邪见、颠倒不能坏故；三者、一切恶趣、苦恼、逼迫不能坏故；四者、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不能坏故；五者、生、老、病、死、愁、叹、忧恼不能坏故；六者、一切异见、外道、邪论不能坏故；七者、诸烦恼魔、蕴魔、死魔不能坏故；八者、一切天魔及魔眷属不能坏故；九者、一切声闻及诸独觉不能坏故；十者、一切世间可爱欲境不能坏故。菩萨若能具此十义，则得诸佛犹如金刚不可坏身。

　　“善男子！复有十种善巧正道，能正了知，无邪谬说。何等为十？一、若诸众生应以大乘而调伏者，为说种种菩萨乘道，不为演说声闻乘道。二、若诸众生应声闻乘而调伏者，为说种种声闻乘道，不为演说菩萨乘道。三、若诸众生应以佛乘而调伏者，为说如来一切智道，不为演说独觉乘道。四、若诸众生应独觉乘而调伏者，为说种种独觉乘道，不为演说一切智道。五、若诸众生执着我法，为说无我及诸法空，不说我、人、众生、寿命、士夫养育补特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生执著有无，为说处中离边际法，不说有无堕边际法。七、若诸众生其心散乱，为说寂静诸奢摩他、毗钵舍那，不说种种散乱道法。八、若诸众生爱乐世法，为说出世如如智道，不说愚痴婴儿之道。九、若诸众生乐处生死，为说涅槃出生死道，不说住世化众生道。十、若诸众生执法空等，不行正道，为说正直无棘刺法，不说棘刺诸邪险道。善男子！若诸菩萨具此十法，得入正道，善能了知无邪谬说，所言诚实。善男子！我唯知此住诚愿语、无尽威德菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语行止无违，心常随顺无有退转，被本愿力坚固甲胄，大慈悲心不舍众生；增长福智心无厌足，善巧方便相续现前，勤修增上光明地智，随顺觉悟诸蕴、界、处，深入众生，善知正道；菩萨地智，安住过去佛法平等清净心，安住未来佛法平等清净心，安住现在佛法平等清净心，安住戒性平等清净心，安住心性平等清净心，安住见性平等清净心，安住能断自他疑性平等清净心，安住一切正道非道智性平等清净心，安住修道灭惑智行性平等清净心，安住一切菩提分法增上修习平等清净心，安住调伏一切众生广大悲化平等清净心，言必以诚，未曾虚妄，出生无量功德智门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方有城，名妙意华门，彼有童子，名为德生，复有童女，名为有德。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”

　　时，善财童子于此大法起尊重心，礼婆罗门足，绕无数匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子于最寂静婆罗门所，得此大法，熏习其心，渐次南行，诣妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌。白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀为我宣说。”

　　时，童子、童女告善财言：“善男子！我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱，具足圆满，以斯净智，遍观诸法，无非幻住，幻所成就。所谓：见一切世界皆幻住，因缘所生故；见一切众生皆幻住，业烦恼所起故；见一切世间皆幻住，无明有爱等展转缘生故；见一切诸法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；见一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；见一切众生生、老、病、死、忧、悲、苦、恼皆幻住，本无今有，虚假不实，妄想分别所生故；见一切刹土皆幻住，想心见倒，无明所生故；见一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故；见一切菩萨皆幻住，能自调伏，成熟众生，诸行愿法，相续现前之所成故；见一切诸佛及诸菩萨众会，变化神通威力，诸所施为，皆幻住，种种解行，广大愿智，熏习所成故。善男子！幻境自性不可思议，我等二人，但能知此幻住解脱，如诸菩萨摩诃萨，善入无边诸幻事网，随顺了知幻所成智，彼功德行，而我云何能知、能说？”

　　时，德生童子、有德童女，说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身速疾增长，柔软光泽，告善财言：“善男子！于此南方近海门处，有一国土名为沃田；彼国有园，名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。从菩萨种种善根果报生，从菩萨种种念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨种种善巧方便生，从菩萨种种福德智慧生。善男子！住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生普遍显现如是境界，广大集起如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安止其中，为欲摄受本所生处，父母亲属及诸人众，令成熟故；又欲令彼同受生，同修行，同类众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随所住地，随本善根，皆成熟故；又欲为汝显示菩萨解脱门故；显示菩萨遍一切处，随本愿力受生自在故；显示菩萨以种种身，普现一切众生之前，开示觉悟，常教化故；显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财，惠施众生而不厌故；显示菩萨具修诸行，知一切行离诸相故；显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。汝诣彼问菩萨云何行菩萨行、云何修菩萨道、云何学菩萨戒、云何净菩萨心、云何发菩萨愿、云何集菩萨助道具、云何入菩萨自在地、云何满菩萨波罗蜜、云何获菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩萨善知识？何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行愿，随顺一切众生心性，遍一切处常现其前，教化调伏彼菩萨已，满一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，证一切菩萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足记已，游一切菩萨境已，入菩萨解脱门已，得一切佛神力已，蒙十方一切如来，以一切智甘露法水而灌其顶。

　　“善男子！彼善知识，能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚固汝广大志，能发起汝一切善，能增长汝菩萨根，能示教汝无碍法，能令汝入普贤地，能令汝住菩萨愿，能令汝行普贤行，能为汝说一切菩萨无量行愿所成功德，令汝显示普贤菩萨自在法门。善男子！汝今不应修一善根，照一法门，发一大愿，受一记别，住于一忍，生究竟想；不应以限量心，行于最胜诸波罗蜜；不应以限量心，住于菩萨圆满十地；不应以限量心，严净一切诸佛国土；不应以限量心，承事供养诸善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨，应种无量诸善根，应集无量助道具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应照无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应觉悟无量众生，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明闇，应摧无量我慢山，应解无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生，离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应销无量贪欲行，应灭无量瞋恚行，应摧无量愚痴行，应破无量魔罥网，应舍无量魔事业，应净菩萨无量心乐欲，应长菩萨无量巧方便，应生菩萨无量增上根，应起菩萨无量决定解，应悟菩萨无量平等体，应净菩萨无量胜功德，应治菩萨无量诸行海，应满菩萨无量清净行，应现菩萨无量世间行，应顺菩萨无量方便行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应增无量智慧力，应发无量菩萨力，应满无量如来力，应分别无量法门，应深入无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应辨无量甘露供，应往无量佛国土，应供无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量如来教，应忍无量众生恼，应令无量众生离恶趣，应与无量众生胜安乐，应以四摄摄无量众生，应入无量总持门，应生无量大愿门，应修无量慈悲力，应求无量诸佛法，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应受无量诸苦恼，应顺无量凡夫法，应知无量众生苦，应说无量诸佛法，应舍无量内外财，应施无量福田境，应护无量诸善根，应近无量善知识，应调无量自种族，应修无量佛法，应说无量佛法，应赞无量持戒，应觉无量破戒，应回向无量善巧法，应了知无量梦幻法，应令无量众生住清净戒，应与无量众生金刚定，应令无量众生舍有见，应令无量众生速离三界，应令无量众生观无我，应令无量众生悟三乘，应入无量差别心，应思菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深法，应知菩萨难知境，应行菩萨难行行，应严菩萨尊重德，应践菩萨难入位，应知菩萨种种行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应授菩萨无量记别，应入菩萨无量忍门，应具菩萨无量智通，应入菩萨无量诸因缘，应示菩萨无量难解法，应显菩萨无量所作业，应断菩萨无量三毒苦，应尽菩萨无量惑根本，应净无量菩萨地，应说无量诸法门，应净无量诸佛刹，应擐无量菩萨甲胄，应承事无量如来，应发不思议菩萨愿，应修不思议菩萨行，应受不思议菩萨教，应知不思议菩萨顺烦恼行，应知不思议菩萨离烦恼行，应净不思议菩萨有为过，应知不思议菩萨称赞涅槃甚深利益，应知不思议如来功德。如是不思议如来赞叹，不思议如来名称，不思议涅槃名称，不思议种种世法，不思议除灭世法，不思议妙行，不思议语言，不思议杂烦恼行，不思议灭烦恼行，不思议妙行金刚句，不思议语言金刚句，不思议杂烦恼金刚句，不思议灭烦恼金刚句，不思议妙行秘密句，不思议语言秘密句，不思议杂烦恼秘密句，不思议灭烦恼秘密句，如是一切悉应修学。善男子！举要言之，应普修一切菩萨行，了法平等故；应普化一切众生界，善巧调伏故；应普入一切无边劫，愿力广大故；应普生一切诸有趣，示现受生故；应普知一切三世智，随顺觉悟故；应普行一切诸佛法，究竟体同故；应普净一切诸佛刹，平等庄严故；应普满一切菩萨愿，圆满一体故；应普供一切诸如来，胜愿现前故；应普同一切菩萨愿，一性平等故；应普事一切善知识，志求种种诸菩萨行，为令彼心生欢喜故。

　　大方广佛华严经卷第三十二

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十三

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于善知识所有功德，不应疑惑；闻善知识演说出离门，应生决定；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信心，不应变改。何以故？善男子！菩萨因善知识闻一切菩萨行；因善知识，成就一切菩萨功德；因善知识，出生一切菩萨大愿；因善知识，引发一切菩萨善根；因善知识，积集一切菩萨助道法；因善知识，开发一切菩萨法光明；因善知识，成就一切菩萨出离门；因善知识，修学一切菩萨清净戒；因善知识，安住一切菩萨功德法；因善知识，清净一切菩萨自性心；因善知识，发明一切菩萨坚固志；因善知识，具足一切菩萨陀罗尼辩才门；因善知识，能生一切菩萨清净藏；因善知识，出现一切菩萨智光明；因善知识，获得一切菩萨增上愿；因善知识，得与一切菩萨同一愿；因善知识，听闻一切菩萨殊胜法；因善知识，得到一切菩萨秘密处；因善知识，得至一切菩萨法宝洲；因善知识，得增一切菩萨善根芽；因善知识，增广一切菩萨智慧海；因善知识，守护一切菩萨深密藏；因善知识，任持一切菩萨福德聚；因善知识，清净一切菩萨受生道；因善知识，领受一切菩萨正法云；因善知识，游入一切菩萨出世道；因善知识，发起一切菩萨大欢喜；因善知识，获得一切如来菩提果；因善知识，摄取一切菩萨妙行；因善知识，开敷一切菩萨功德；因善知识，往一切方听受妙法；因善知识，演说一切菩萨心；因善知识，成就一切菩萨大慈力；因善知识，出生一切菩萨大悲力；因善知识，摄持一切菩萨自在力；因善知识，出生一切菩萨菩提分；因善知识，能作一切菩萨利益事。

　　“善男子！一切菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识成就，自在受生；由善知识显示，得宿住智；由善知识开发，知一切劫；由善知识摄受，不退大乘；由善知识观察，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不退失菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，不入二乘地；由善知识引发，得出离世间；由善知识覆护，能不染世法；由善知识抚育，修一切菩萨行，心不散乱；由善知识发起辨一切助道具，心不退屈；由善知识势力，不为业惑之所碎坏；由善知识任持，不为诸魔之所恐怖；由善知识被忍辱甲，能受一切恶言毁辱；由善知识安慰，于世苦乐，心无忧喜；由善知识生长，能灭诸憍慢，常爱乐法；由善知识守护，能令菩萨净戒圆满；由善知识威力，能了诸法，心无所得；由善知识安慰，能于三界心无恐怖；由善知识教示，能知善巧，出三界道；由善知识劝修，信甚深法，心无厌足；由善知识教导，不为名利、憍慢逼迫；由善知识演说，得宿住智，知过去因；由善知识加持，于未来际，而得善巧；由善知识能生，得善巧智，知三世等；由善知识摄受，能转众生依正业报；由善知识普守护，能内怀惭愧，具足众善；由善知识随顺力，能和颜软语，引导众生；由善知识修行力，能离一切断、常诸见；由善知识随顺守护，能远离利、衰、毁、誉等法；由善知识显示不说己能赞他功德；由善知识巧示能勤修习菩提分法；由善知识决择能演契经甚深理趣；由善知识劝修能爱乐成就头陀功德；由善知识先导于诸空法而得善巧。

　　“善男子！由依止承事善知识故，能增长一切菩萨摩诃萨无量无边菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能清净诸恶法，能退舍诸盖、缠障，能散灭无明黑暗云，能解散一切诸见缚，能引出生死大苦城，能舍离决定住着处，能裂坏一切恶魔网，能拔除一切苦毒箭，能出离无明深林，能超过邪见旷野，能越度诸有瀑流，能拔出爱欲淤泥，能不入诸邪恶道，能显示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行处，能清净一切智性道，能令增长智慧眼，能令长养菩提心，能令发起大悲意，能说一切菩萨行，能诲示一切波罗蜜，能安置一切菩萨地，能令获得诸忍门，能出生一切诸善根，能成辨一切助道具，能施与一切大功德，能令普到一切如来所能显示一切功德法，能劝修一切胜利益，能策励一切所修道，能显示永出生死门，能杜绝一切诸邪径，能令趣入真实道，能以法光普照耀，能以法雨普润泽；能令尊重师长，离诸懒惰；能令入白净法，心无厌足。

　　“善男子！善知识者，如轨范师，能以善语而诲示故；善知识者，犹如伴侣，住阿兰若，不舍离故；善知识者，如胜神通，能现种种诸自在故；善知识者，如金刚剑，能截烦恼及随眠故；善知识者，如亲教师，能为忏除五犯罪故；善知识者，如胜静虑，能灭一切随烦恼故；善知识者，如摩尼镜，令现前证宿住智故；善知识者，犹如桥梁，能令超度诸有流故；善知识者，能断疑网，业异熟中，善决断故；善知识者，能善安处，令速入于不退地故；善知识者，能令深信微细业果，如自见故；善知识者，善能劝修，毁呰一切不善法故；善知识者，是智慧眼，一切法中不执着故；善知识者，心如明灯，顺本觉性而觉了故；善知识者，如说道者，为大丈夫处会说故；善知识者，能舍恶友，不入恶人之住处故；善知识者，舍不律仪，能令增长善律仪故；善知识者，能教时语，随众生根而发言故；善知识者，劝随顺修，令舍衣食，摄众生故；善知识者，为先导师，令如所说而修行故；善知识者，令其深入，等持、等至皆深入故；善知识者，犹如良医，能于饮食知节量故；善知识者，如瑜伽师，能令趣入相应行故；善知识者，能为显示，令见菩萨胜境界故；善知识者，能为觉悟，令于诸法觉本性故；善知识者，能为安慰，令诸众生无忧恼故；善知识者，犹如罥索，能摄众生入佛智故；善知识者，如得王印，于一切法无障碍故；善知识者，为能引发，令诸众生趣种智故；善知识者，为法园苑，是诸菩萨爱乐处故；善知识者，如威猛将，摧伏一切诸魔军故；善知识者，为大明咒，能除一切诸苦厄故；善知识者，犹如大船，超过生死至彼岸故；善知识者，如如意珠，能令所愿皆圆满故；善知识者，能为救护，于诸恶道救众生故；善知识者，为先导相，修佛十八不共法故；善知识者，如庄严具，庄严一切净法身故；善知识者，如妙璎珞，庄严发心诸佛子故；善知识者，犹如长子，能绍佛种使不断故；善知识者，如贤德瓶，圆满诸佛智功德故；善知识者，如净摩尼，能清一切垢浊心故；善知识者，如清净戒，能令三业皆清净故；善知识者，犹如关钥，能开一切解脱门故；善知识者，犹如大路，行佛智行所行处故；善知识者，是佛境界，非诸二乘境界地故；善知识者，如正智教，非是三乘所知境故；善知识者，如等流果，从诸种智同类生故；善知识者，如明净眼，能示众生夷险道故；善知识者，如陀罗尼，能持修学诸众生故；善知识者，为能发起，发起一切智慧明故；善知识者，为能断灭，断灭一切无明闇故；善知识者，如最胜药，能除众生诸惑病故；善知识者，如无尽藏，充满众生种种愿故；善知识者，如善方便、善巧，证得诸佛地故；善知识者，犹如门户，少欲知足，所行道故；善知识者，如能作业，能令勤修清净业故；善知识者，如说道者，远离险难诸因缘故；善知识者，犹如止观，息灭一切渴爱法故；善知识者，为说慧者，令入甚深无生义故；善知识者，能为照明，令见因果不失坏故；善知识者，如闲静地，能静其心，修习道故；善知识者，为示道者，引诣如来集会所故；善知识者，犹如日月，能为照明甚深法故；善知识者，如轨范师，能为分别微细智故；善知识者，为能觉悟，令悟诸法如梦幻故；善知识者，为胜仪范，随顺众生，常护他故；善知识者，能知世智，去来语默，心无乱故；善知识者，厌不善心，性自觉悟，远愚迷故；善知识者，承奉尊长，无我、无人及懒惰故；善知识者，销灭诸惑，观自他身不可得故；善知识者，具觉悟智，随顺觉知世、出世故；善知识者，离无益事，能令自他超诸有故；善知识者，为真实智，普知一切生灭体故；善知识者，无得无忧，观察过去自业体故；善知识者，住头陀行，以菩萨法常洗涤故；善知识者，得义无碍，觉悟差别真实体故；善知识者，不求赞美，不显己德，益尊敬故；善知识者，具妙忍智，于自业果深觉悟故；善知识者，远离在家，不以利养而亲近故；善知识者，住远离行，舍无义语，近真实故；善知识者，修行正境，常勤修习四念住故；善知识者，善巧问答，于诸问答无不知故；善知识者，能摧异论，善能安立，摧邪见故；善知识者，不厌贫穷，于彼能生慈愍心故；善知识者，能为法摄，真实法中令深入故；善知识者，能以财摄，令诸众生修善行故；善知识者，常修知足，厌离守护诸过失故；善知识者，赞叹净戒，于诸种种甚深戒果，能体解故；善知识者，诃责破戒，谓于种种破戒过失，深觉悟故；善知识者，能具足戒，谓无谄诳如理受持，正念知故；善知识者，能善观察，于善、不善一切法中勤请问故；善知识者，能为先导，劝诸众生，于佛菩提令勤修故；善知识者，住不退转，舍四颠倒，知倒性故；善知识者，住真实相，普知诸法皆无相故；善知识者，住真实解，谓知识灭、名色等法皆不生故；善知识者，得无所畏，谓觉诸佛甚深法门体相用故；善知识者，净戒住处，谓于菩萨戒身、戒相智普知故；善知识者，深入定门，谓离欲泥，住三昧故；善知识者，心无垢浊，谓离盖、缠，住净心故；善知识者，得诸总持，谓如实演说，心无著故；善知识者，知甚深门，谓能普入法本性故；善知识者，信心住处，住诸善法根本处故；善知识者，住寂静教，谓普除灭诸渴爱故；善知识者，住正直道，谓能普知苦、无我故；善知识者，住菩萨地，谓于十地普了知故；善知识者，是智慧地，谓于诸法无迷惑故；善知识者，是诸佛地，谓能出生菩萨法故；善知识者，住真实道，一切二乘不能知故；善知识者，得无尽辩，能说如实知见体故；善知识者，善离忧恼，知生死苦本无我故；善知识者，非文字境，知语言道不可得故；善知识者，住无生法，谓知识性不可得故；善知识者，是能寂静，谓能除灭诸烦恼故；善知识者，能灭邪见，谓能安住正见中故。

　　“复次，善男子！善知识者，犹如慈母，出生一切佛种性故；善知识者，犹如严父，广大利益亲付嘱故；善知识者，犹如乳母，守护不令作恶法故；善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学故；善知识者，犹如善导，能示甚深波罗蜜故；善知识者，犹如良医，能治种种烦恼病故；善知识者，犹如雪山，增长一切种智药故；善知识者，犹如勇将，殄除一切诸恐怖故；善知识者，犹如船师，令度生死大瀑流故；善知识者，犹如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如大地心，平等荷负无疲倦故；汝应于善知识发如金刚心，平等志愿不可坏故；汝应于善知识起如铁围山心，一切诸苦无能动故；汝应于善知识起给侍心，所有教令皆随顺故；汝应于善知识起弟子心，所有训诲无违逆故；汝应于善知识发如僮仆心，不厌一切诸作务故；汝应于善知识起如大火心，焚烧一切诸烦恼故；汝应于善知识生如佣作人心，随所教命无违逆故；汝应于善知识生除粪人心，舍离一切憍慢心故；汝应于善知识起如大水心，洗除一切烦恼垢故；汝应于善知识发如大风心，摧坏众生我慢山故；汝应于善知识发如虚空心，于五欲境无障碍故；汝应于善知识发如巨海心，诸功德宝皆圆满故；汝应于善知识发如满月心，令满清凉白净法故；汝应于善知识发如师子心，游行住处，搏噬诸魔恶禽兽故；汝应于善知识发如良马心，随人到处，远离恶性故；汝应于善知识发如牛王心，利益众生无厌倦故；汝应于善知识发如沙门心，正命自居，离邪谄故；汝应于善知识发如莲华心，戒慧清净，不染欲泥故；汝应于善知识发如商主心，引导令至佛智城故；汝应于善知识发如大车心，运载重担，忘恩报故；汝应于善知识发如调顺象心，恒事伏从，无卒暴故；汝应于善知识发如山王心，任持一切，无倾动故；汝应于善知识发如良犬心，常于本主，无瞋害故；汝应于善知识发如旃荼罗心，常自轻贱，无人我故；汝应于善知识发如犗牛心，恒思顺行，无威怒故；汝应于善知识发近住心，随顺师长，常尊重故；汝应于善知识发如舟船心，运度往来，无疲倦故；汝应于善知识发如桥梁心，济度众生，到彼岸故；汝应于善知识发如孝子心，承事供养，顺颜色故；汝应于善知识发如王子心，遵王教令，无违犯故。

　　“复次，善男子！应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。又，善男子！应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想。又，善男子！应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想。又，善男子！应于自身生农夫想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想。又，善男子！应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想。又，善男子！应于自身生弟子想，于善知识生良师想，于所说法生技艺想，于所修行生解了想。又，善男子！应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生兵仗想，于所修行生除怨想。又，善男子！应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生得宝想。又，善男子！应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想。又，善男子！应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王缯想。善男子！汝应发如是心，作如是意，亲近承事于善知识。何以故？一切菩萨以如是心近善知识，令其志愿永得清净故。

　　“复次，善男子！菩萨因善知识常能增长一切善根，譬如雪山生长药草；因善知识成佛法器，譬如大海吞纳众流；因善知识成功德处，譬如大海出生众宝；因善知识净菩提心，譬如猛火能炼真金；因善知识出诸世间，如须弥山出于大海；因善知识不染世法，譬如莲华不着尘水；因善知识不受诸恶，譬如大海不宿死尸；因善知识增长白法，譬如白月渐次圆满；因善知识照明法界，譬如盛日照四天下；因善知识增长大愿，譬如父母养育婴儿。善男子！我今略说菩萨若能勤求随顺善知识教，即得成就十不可说不可说百千亿那由他功德，清净十不可说不可说百千亿那由他深心，增长十不可说不可说百千亿那由他菩萨根，具足十不可说不可说百千亿那由他威德力，断除十不可说不可说百千亿阿僧祇菩萨障碍，超越十不可说不可说百千亿阿僧祇魔境，深入十不可说不可说百千亿阿僧祇法门，圆满十不可说不可说百千亿阿僧祇助道，修习十不可说不可说百千亿阿僧祇妙行，发起十不可说不可说百千亿阿僧祇大愿。善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨所住地、一切菩萨安忍门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨总持门、一切菩萨回向智、一切菩萨四无量、一切菩萨广大愿、一切菩萨普遍成就一切佛法如是皆由善知识力而得圆满；以善知识而为根本，从善知识来，依善知识生，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”

　　尔时，善财童子白言：“圣者！我今已知一切善法从善知识生。云何能于诸善知识、善法之中速得圆满、速得清净、得不退失？”时，德生童子、有德童女告善财言：“有二种戒，具足受持，则得圆满善知识法。何等为二？一、菩萨戒；二、别解脱戒；持是二戒，则能圆满善知识法。如佛所说，自不持戒，令他持戒，自未调伏，令他调伏，无有是处。若诸菩萨具足圆满头陀功德，如是二戒悉得清净，不失善法。”

　　善财童子白言：“圣者！云何名为头陀功德？”童子、童女告善财言：“善男子！言头陀者，谓诸菩萨十二头陀。何等十二？第一纳衣：善男子！云何纳衣？若诸菩萨具十种法，则得圆满成就纳衣。何等为十？一者、勤修令得坚固，二者、令心常自谦下，三、于身心无有疲厌，四、于衣服心不染着，五者、常乐坚固远离，六者、成就坚固功德，七、不自显殊胜德行，八、于他人不起轻慢，九者、护持净戒圆满，十者、堪任一切亲近。善男子！此是菩萨住净信心，具足圆满。由此心故，闻说如来清净言教，不惜身命，勤修佛法，不破不毁；以勤修故，身心不动，令于所得坚固成就；以心坚固，常自谦下；心谦下故，成就无我；得无我已，心无憍慢，得无慢心，谦下力故；人所弃者，悉收取之，浣染成衣，远离烦恼，心无厌恶，亦无贪着，但取资身，以御寒暑，修行道业，余无所顾；于此纳衣，不见过失，不念粗弊，但见纳衣所有功德，离贪欲者，乃服此衣；服此衣者，心无烦恼，是诸圣种顺菩萨行、诸佛如来之所赞叹；由此因缘不自贡高；不贡高故，不嫌他人；离高嫌故，净戒圆满；戒圆满故，堪任亲近，诸佛菩萨之所护念，诸天人王及刹帝利、婆罗门等城邑聚落，一切见闻无不欢喜，恭敬礼拜，咸共赞美，称扬其德，而作是言：‘我等有福，感如是人居此国土。’同梵行者咸皆欢喜。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就纳衣功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满成就三衣。何等为十？一者、成就知足，二者、成就少欲，三者、离于多求，四者、离诸积聚，五者、远离丧失，六者、远离身苦，七者、远离心忧，八者、远离于恼，九者、远离取舍，十者、向漏尽道。善男子！如是菩萨心少欲故，趣得三衣，无所拣别，成就喜足；得喜足已，远离多求；离多求故，无诸积聚；离积聚故，不怖丧失；无丧失故，身得无苦；身无苦故，心亦无忧；心无忧故，远离于恼；恼不生故，远于取舍；远取舍故，向漏尽道。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就三衣功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满而得成就不随染衣。何等为十？一者、不随贪欲所行，二者、不随瞋恚所行，三者、不随愚痴所行，四者、不随忿怒所行，五者、不随很戾所行，六者、不随嫉妒所行，七者、不随悭吝所行，八者、不随憍慢所行，九者、不随名称、赞誉、眷属所行，十者、不随亲近供养财利所行。善男子！由此不随贪等行故，不为四魔之所屈伏，遇诸毁辱，心不怯弱，设有尊重，亦不贡高，由此名为心不随顺诸染惑行。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就不随染衣妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就依常乞食。何等为十？一者、慈心摄取，二者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、饮食知量，八者、疾得善法，九者、愿满善根，十者、离和合相？善男子！云何菩萨慈心摄取，乃至远离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦恼逼迫众生，乏少善根，为欲圆满彼善根故，随顺众生，慈心摄取；菩萨为顺平等慈心，次第行乞。于行乞时，若至城邑，齐整威仪，善摄诸根，一心不乱，谛视徐行，无逾七步，正念安住，于善法中，不选高门，不弃微贱，除恶律仪、旃荼罗等，为护讥嫌，悉不应往；若以慈心平等摄取，究竟不舍。菩萨随顺次第乞时，不自生恼，设不得食，亦不生瞋，菩萨如是成就知足，随与而取，不择精粗。菩萨如是次第乞已，持至佛前或塔庙前，以尊重心，恭敬供养，供养毕已，还本所居，分为四分；取第一分待同梵行，以第二分施诸贫苦，以第三分施诸囚系，以第四分然自充食；于所食中，亦不贪嗜，但念于身，作除病想，乃至为令身得安住。受饮食时，不令太少，以自虚羸，妨修善业；亦不过多，令身困重，增长睡眠；因此食故，能勤精进，疾得善法。菩萨为欲圆满一切菩提分法诸善根故，又应远离取和合相；离是相已，离于我执，成就无我，乃至自身内外血肉、一切财物，不生吝惜，能与众生共所受用。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就依常乞食妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得成就常一坐食。何等为十？一者、如诸菩萨一坐道场；二者、降伏魔怨，心不移动；三者、于出世定，成就不动；四者、于出世慧，成就不动；五者、于出世智，成就不动；六者、于诸法空，成就不动；七者、于证真道，成就不动；八者、于真实际，成就不动；九者、于如如性，成就不动；十者、于一切智，成就不动。善男子！此一坐者，谓一法坐菩萨依彼而得不动，故说菩萨成就一坐。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就常一坐食妙行功德。

　　大方广佛华严经卷第三十三

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十四

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就一食。何等为十？一者、成就食时，性不贪求；二者、成就食时，性无染着；三者、随得食时，常知止足；四者、恒依时食，不堕非时；五者、若为利养，悉不应食；六者、若得甘美，亦不应食；七者、若见他食，亦不生瞋；八者、见他食时，亦无悭妒；九者、乃至命尽，亦常一食；十者、于所食时，当起药想。善男子！是为十法，成就一食妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满阿兰若法。何等为十？一者、成就久修梵行，二者、成就清净律仪，三者、成就诸根不乱，四者、成就常乐多闻，五者、成就一切处力，六者、成就远离我执，七者、成就不计着身，八者、成就常乐远离，九者、成就正法现前，十者、成就乐于独处。

　　“善男子！云何菩萨久修梵行，乃至成就乐于独处？善男子！如是菩萨得出家已，于诸如来所说教中，具足三轮，戒印清净；于诸戒中，获得善巧，不由他教，能自开解。所谓：随义善巧，而能修行；随文善巧，受持不忘；于出要道，善巧随顺；于五犯聚，善巧悔除；随所行住，离诸犯境；于诸恶人，心常怖畏，乃至小罪，亦不覆藏；于诸学处，有罪、无罪，悉能了知，知如是等业之久近，堕三恶趣，复生人天；如是菩萨善调六根，令无动乱，以是方便住阿兰若。居无恼害、无过难处，不亲一切居人境界；不远城邑，乞食便易，药草滋茂，清净泉流；远恶禽兽，空闲寂静；依如是处而为居止。于所习诵，应自精勤；讽诵之时，调其气息，声离高下，心不外缘，专想忆持，思惟文义，离诸惛掉，止观相应。若见大臣、婆罗门等来至其所，当于来者起爱敬心，先意问讯，命令安坐，观其根性，为说正法，咸令欢喜，信受修行。若见国王，应善迎奉，方便承意，作如是言：‘唯愿大王就此敷座。’王既坐已，请其所欲，一切供给。或时彼王心无信乐，应以善言，赞美王德：‘我观大王妙得善利；今王境内，持戒、多闻、一切沙门及婆罗门良祐福田，悉于中住；以王威力，一切盗贼不来侵扰；由王德化，一切恶兽悉皆远离。’王闻语已，欢喜踊跃，诸根调伏，其心寂静，堪任法器，当为宣说种种正法，或为演说厌生死法，或为演说如来功德、广大自在甚深妙法，如是一切皆令欢喜。菩萨成就如是多闻、一切处力，堪修正行；菩萨成就自利利他，远离一切我执烦恼；菩萨成就不计着身，于阿兰若，心无恐怖；菩萨成就常乐远离，住阿兰若，其心寂静；菩萨成就正法现前，于诸世间，悉皆舍离；菩萨成就乐于独处，犹如野鹿，无鹿恐怖。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就住阿兰若妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得成就树下而坐。何等为十？一者、不近村邑聚落，二者、不依太远城邑，三者、不依荆棘之处，四者、不依多毒草处，五者、不依无枝叶树，六者、不依多猿狖处，七者、不依众鸟集处，八者、不依恶兽住处，九者、不依近怨贼处，十者、不依造作非法恶律仪处；如是等处悉不应依。能令身心安隐喜乐，可修善行，即应安住。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就树下而坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满露地而坐。何等为十？一者、随寒热雨，不择温凉，二者、不依墙壁，三者、不依树林，四者、不依草?，五者、不依危险，六者、寒不覆障，七者、雨不覆盖，八者、热不覆障，九者、风不覆障，十者、若有病苦，得居房舍。菩萨应当作如是念：‘若于露坐，正念现前，随所修行，速除烦恼，随顺佛说头陀功德，我当勤求而得圆满。’设住房舍不生贪着，亦不应言此好彼恶，应作是念：‘我居寺舍，利益一切修福众生。露坐不能为大利益；又露地坐，但能自利，不能利他。’而彼菩萨虽居房舍，昼夜常作露地坐想。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就露地而坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则能成就住止冢间。何等为十？一者、厌离世间想，二者、死相现前想，三者、初死未坏想，四者、青瘀现前想，五者、膀胀现前想，六者、脓流败坏想，七者、禽兽食啖想，八者、火焚半然想，九者、肢节分离想，十者、骨锁现前想。善男子！若诸菩萨住冢间时，于诸众生恒住慈心及利益心，坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以故？止住寒林，应防二过：一、离外道所讥毁故，二、离非人得其便故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，先礼佛塔及诸形像，上、中、下座随应礼拜；如是毕已，应当守护威仪法式，为住冢间诸菩萨等逆生死流、顺圣法故。善男子！若彼菩萨入僧伽蓝，旧住比丘应以床敷请令就坐。菩萨审观，若有妨难，随事思惟；若无妨难，乃可就坐；应当如是谦下其心。善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就住止冢间妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就常坐。何等为十？一者、不为己身疲劳，二者、不为其心热恼，三者、不为懒惰睡眠，四者、不为久立不安，五者、为满菩提法聚，六者、为修心一境性，七者、为求正道现前，八者、为欲坐菩提场，九者、为欲利益众生，十者、为欲灭除烦恼。善男子！是为菩萨具足十法，成就常坐妙行功德。

　　“复次，善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就随坐。何等为十？一者、随所遇座，心不贪着，二者、随旧敷座，不自施设，三者、亦不教人敷设床座，四者、于诸敷具，不作因缘，五者、遇草叶等，随时而坐，六者、多毒虫处，应当远离，七者、若欲卧时，右胁着地，八者、心无放逸，念当时起，九者、系想在明，顺法寝息，十者、为欲修行，令身安乐。善男子！是为菩萨具足十法，成就随坐妙行功德。善男子！此十二种头陀功德，菩萨修行具足成就，能令一切善知识法圆满清净，能于一切善知识法永无退转。”

　　尔时，善财童子得闻如是清净妙行头陀功德：种种赞叹诸善知识，种种随顺菩萨行门，及能显示一切佛法；身心柔软，欢喜踊跃，速疾增长爱敬之心，顶礼童子及童女，足绕无量匝，殷勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子，善知识教润泽其心，正念思惟诸菩萨行，渐渐前行向海岸国。自忆往世，经多生死不修礼敬，即时发意，深自克责，勤力而行。复忆往世，久处轮回身心不净，即时发意：专自治洁，愿达彼岸。复忆往世，随顺世间作诸恶业，即时发意：正念观察诸菩萨行。复忆往世，烦恼覆心，起诸妄想，即时发意：恒正思惟诸法实性。复忆往世，所修诸行但为自身，即时发意：令心广大普及含识。复忆往世，追求欲境常自损耗，即时发意：修行佛法，长养诸根。复忆往世，起邪思念，颠倒相应，即时发意：生正见心，起菩萨愿。复忆往世，日夜劬劳，作诸恶事，即时发意：起大精进，成就佛法。复忆往世，受五趣生，于自他身皆无利益，即时发意：愿以其身饶益众生，成就佛法，发起一切众生善根，承事一切诸善知识，恒与正愿心共相应；如是思惟，生大欢喜。

　　复观此身，从无始际，常是一切生、老、病、死、恩爱、离别众苦之本，愿尽未来修行一切菩萨之道，教化成熟一切众生，见诸如来成就佛法，游行一切诸佛刹土，承事一切善说法师，住持一切如来正教，寻求一切正法伴侣，见一切善知识集一切诸佛法与一切菩萨愿智身而作因缘。作是念时，速疾增长不可思议无量善根，即于一切诸菩萨所发起深信尊重之心生希有想，生大师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想；入一切菩萨无量平等门，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净语言，愿欲庄严一切佛土想；见过现一切诸佛及诸菩萨威德圆满，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处佛菩萨身而不周遍；又得清净一切菩萨智光明眼，见一切菩萨所行境界：其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，随顺一切尽无余处，普修一切三世平等无分别行，相续不断，无有休息，普入一切甚深法门；如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。

　　善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是加持、如是愿力、如是想念、如是随顺、如是思惟、如是出生，遍满无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，恭敬礼拜，暂时敛念，思惟观察，发起甚深广大信解、广大愿力，变化自身遍一切处，入智慧身，住平等门，普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛一切菩萨住处前、一切法宝堂宇前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生身前，遍一切处，皆如上说，尊重礼赞；如是充满一切缘中，无尽愿力加持变化，尽未来际，遍一切处，无有休息；等虚空无边量故，等法界无障碍故，等实际遍一切故，等如来无分别故；犹如影随智想现故，犹如梦从思等起故，犹如像表示一切故，犹如响善缘所发故；无有生更递兴谢故，无有相应心迁动故，无有性随缘转变故。又决定知甚深信解：如是如是一切诸报，皆从业起甚深信解；如是如是一切诸果，皆从因起甚深信解；如是如是一切诸业，皆从习起甚深信解；如是如是一切如来出兴于世，皆从信起甚深信解；如是如是一切化现诸供养事，皆悉从于决定解起甚深信解；如是如是一切如来所变化佛，皆从尊重爱敬心起甚深信解；如是如是一切佛法，从善根起甚深信解；如是如是一切化佛，从方便起甚深信解；如是如是一切佛事，从大愿起甚深信解；如是如是一切菩萨所修诸行，从回向起甚深信解；如是如是一切法界广大庄严，从一切智境界而起甚深信解。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离诸邪见，知因果力故；离边执见，知法界无边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相见，入无相际故，知一切法如种生芽不失坏故，如印印文相续起故；知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故，了世心现故，了果因起故，了报业集故；了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便之所流故；了知一切法非法性，平等现前，增长成就真法界故。

　　善财童子入如是智、如是思惟、如是作意，端心洁念，于楼阁前，举体投地，殷勤顶礼，不思议善根速疾现前，流注身心，清凉悦泽，然后安徐从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕毗卢遮那普庄严藏广大楼阁，经无量匝，思惟作意，发起深心，曲躬恭敬，作是念言：“此大楼阁，是解甚深空无相愿，三解脱者之所住处；此大楼阁，是于诸法，了达法性无分别者之所住处；此大楼阁，是了法界本际平等无差别者之所住处；此大楼阁，是知一切诸众生界不可得者之所住处；此大楼阁，是知一切诸法无生、住、灭者之所住处；此大楼阁，是不执着一切世间者之所住处；此大楼阁，是不执着一切窟宅者之所住处；此大楼阁，是不爱乐一切聚落者之所住处；此大楼阁，是不依着一切境界者之所住处；此大楼阁，是能远离一切相者之所住处；此大楼阁，是能坏散一切妄想者之所住处；此大楼阁，是知诸法无自性者之所住处；此大楼阁，是断一切分别业者之所住处；此大楼阁，是离一切想、心意识者之所住处；此大楼阁，是于一切法不来、不去、不入、不出者之所住处；此大楼阁，是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；此大楼阁，是能方便安住一切普门法界者之所住处；此大楼阁，是能寂静息灭一切烦恼火者之所住处；此大楼阁，是以胜慧除断一切见爱慢者之所住处；此大楼阁，是出生一切诸禅解脱等持等至三昧通明而游戏者之所住处；此大楼阁，是观察一切诸大菩萨三昧境界者之所住处；此大楼阁，是安住一切诸如来所，亲近依止者之所住处；此大楼阁，是以一劫入一切劫，以一切劫入于一劫而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一刹入一切刹，以一切刹入于一刹而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一法入一切法，以一切法入于一法而不相杂乱者之所住处；此大楼阁，是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是以一佛入一切佛，以一切佛入于一佛而不坏其相者之所住处；此大楼阁，是于一念中，而知一切三世者之所住处；此大楼阁，是于一念中，往诣一切国土者之所住处；此大楼阁，是于一切众生前，悉现其身者之所住处；此大楼阁，是心常利益一切世间者之所住处；此大楼阁，是得自在力，能遍至一切处者之所住处；此大楼阁，是虽已出一切世间，为欲教化诸众生故，而恒于中，普现其身不舍离者之所住处；此大楼阁，是不依着一切刹土，欲为供养一切佛故，而游一切诸佛刹者之所住处；此大楼阁，是不动本处，能普往诣一切佛刹而庄严者之所住处；此大楼阁，是能遍亲近一切诸佛而不起佛想者之所住处；此大楼阁，是能遍依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；此大楼阁，是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处；此大楼阁，是知一切心意识法，而永离一切心想见者之所住处；此大楼阁，是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二相者之所住处；此大楼阁，是能普入一切世界，而于法界无差别相者之所住处；此大楼阁，是愿住未来一切劫，而于诸劫无长短想者之所住处；此大楼阁，是不离一毛端处，而普现身，随顺十方一切世界者之所住处；此大楼阁，是能演说难遭遇法者之所住处；是能安住难知解法者之所住处，是能安住甚深法者之所住处，是能安住无二法者之所住处，是能安住无相法者之所住处，是能安住无对治法者之所住处，是能安住无所得法者之所住处，是能安住无戏论法者之所住处，是能安住大慈大悲者之所住处，是已越度一切二乘所知境者之所住处，是已超过一切魔境界者之所住处，是已能于一切世法无所染者之所住处，是已能到一切菩萨所到岸者之所住处，是已能住一切如来所住处者之所住处；是虽已离一切诸相，而亦不入声闻正位者之所住处；是虽已了诸法无生，而亦不住无生法性者之所住处；是虽已观贪欲不净，而不证离贪法，亦不与贪欲俱者之所住处；是虽修于慈，而不证离瞋法，亦不与瞋垢俱者之所住处；是虽观一切十二缘起，而不证离痴法，亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅，而以大悲愿力，不随禅生者之所住处；是虽住四无量，为化众生故，而不生于色界者之所住处；是虽修四无色定，以大悲故，而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观，为化众生故，而不证明脱者之所住处；是虽行于舍，而以大悲不舍一切化众生事者之所住处；是虽观于空，然不起空见者之所住处；是虽行无相，而常教化著相众生者之所住处；是虽行无愿，而不舍菩提一切行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼中而得自在，为欲教化成熟众生，而现随顺业烦恼者之所住处；是虽无生死，而为化众生，示受生死者之所住处；是虽已离一切诸趣，为化众生，示入诸趣者之所住处；是虽行于慈，而于诸众生无所爱恋者之所住处；是虽行于悲，而于诸众生无所取著者之所住处；是虽行于喜，而观苦众生心常哀愍者之所住处；是虽行于舍，而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定，而不厌离欲界受生者之所住处；是虽知一切法无生无灭，而不于实际作证者之所住处；是虽入三解脱门而不取声闻解脱者之所住处；是虽观四圣谛而不住小乘圣果者之所住处，是虽观甚深缘起而不住究竟寂灭者之所住处，是虽修八圣道而不求永出世间者之所住处，是虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地者之所住处，是虽观五取蕴而不永灭诸蕴者之所住处，是虽超出四魔而不分别诸魔境界者之所住处，是虽不着六处而不永灭六处者之所住处，是虽安住真如而不堕实际者之所住处，是虽说一切乘而不舍大乘者之所住处；此大楼阁，是住如是一切无量诸功德者之所住处。”

　　尔时，善财童子合掌瞻仰，恭敬一心，而说偈言：

　“此是大悲清净智，　　利益世间慈氏尊，
　　灌顶地中佛长子，　　随顺思惟入佛境。
　　一切名闻诸佛子，　　住大智境解脱门，
　　游行法界心无著，　　此无等者之住处。
　　施戒忍进禅智慧，　　方便愿力及神通，
　　如是大乘诸度法，　　悉具足者之住处。
　　智慧广大如虚空，　　普知三世一切法，
　　无碍无依无所取，　　了诸有者之住处。
　　善能解了一切法，　　无性无生无所依，
　　如鸟飞空得自在，　　此无所畏之住处。
　　了知三毒真实性，　　分别因缘虚妄起，
　　亦不厌彼而求出，　　此寂静人之住处。
　　三解脱门八圣道，　　诸蕴处界及缘起，
　　悉能观察不趣寂，　　此善巧人之住处。
　　十方国土及众生，　　以无碍智咸观察，
　　了性皆空不分别，　　此寂灭人之住处。
　　普行法界悉无碍，　　而求行性不可得，
　　如风行空无所行，　　此无依者之住处。
　　普见恶道群生类，　　受诸楚毒无所归，
　　放大慈光悉除灭，　　此哀愍者之住处。
　　见诸众生失正道，　　譬如生盲践畏途，
　　引其令入解脱城，　　此大导师之住处。
　　见诸众生入魔网，　　生老病死常逼迫，
　　令其解脱得慰安，　　此勇健人之住处。
　　见诸众生婴惑病，　　而兴广大悲愍心，
　　甘露智药以除灭，　　此大医王之住处。
　　见诸众生没有海，　　沉沦忧迫受众苦，
　　大悲法船以救之，　　此善度者之住处。
　　见诸众生在惑海，　　能发菩提妙宝心，
　　悉入其中而拔济，　　此善渔人之住处。
　　恒以大愿慈悲眼，　　普观一切诸众生，
　　从诸有海而拔出，　　此妙翅王之住处。
　　譬如日月在虚空，　　一切世间靡不烛，
　　愿智光明亦如是，　　此照世者之住处。
　　菩萨为化一众生，　　普尽未来无量劫，
　　如为一人一切尔，　　此救世者之住处。
　　于一刹土化众生，　　尽未来劫无休息，
　　如于一刹十方然，　　此坚固意之住处。
　　十方诸佛所说法，　　一坐普受咸令尽，
　　尽未来劫志无厌，　　此智海人之住处。
　　遍游一切世界海，　　普入一切道场海，
　　供养一切如来海，　　此修行者之住处。
　　修行一切妙行海，　　发起无边大愿海，
　　如是经于众劫海，　　此功德者之住处。
　　一毛端处无量刹，　　佛众生劫不可说，
　　如是明见靡不周，　　此无碍眼之住处。
　　一念普摄无边劫，　　国土诸佛及众生，
　　福智无碍波罗蜜，　　此具德人之住处。
　　十方佛刹碎为尘，　　一切大海以毛滴，
　　菩萨发愿数如是，　　此无碍者之住处。
　　成就总持三昧门，　　大愿诸禅及解脱，
　　一一皆住无边劫，　　此真佛子之住处。
　　无量无边诸佛子，　　种种说法度众生，
　　亦说世间众技艺，　　此修行者之住处。
　　成就神通方便智，　　修行如幻妙法门，
　　十方五趣悉现生，　　此无碍者之住处。
　　菩萨始从初发心，　　具足修行一切行，
　　化身无量遍法界，　　此神力者之住处。
　　一念成就菩提道，　　普作无边智慧业，
　　世情思虑悉发狂，　　此难量者之住处。
　　成就神通无障碍，　　游行法界靡不周，
　　其心未尝有所得，　　此净慧者之住处。
　　菩萨修行无碍慧，　　入诸国土无所著，
　　以无二智普照明，　　此无我者之住处。
　　了性如空平等智，　　本来寂静无所依，
　　常行如是境界中，　　此离垢人之住处。
　　普见群生受众苦，　　发大仁慈智慧心，
　　愿常利益诸世间，　　此悲愍者之住处。
　　佛子住于此，　　普现众生前，
　　犹如日月轮，　　遍除生死暗。
　　佛子住于此，　　普顺众生心，
　　变现无量身，　　充满十方刹。
　　佛子住于此，　　遍游诸世界，
　　一切如来所，　　无量无数劫。
　　佛子住于此，　　称量佛境界，
　　无量无数劫，　　其心无厌倦。
　　佛子住于此，　　念念入三昧，
　　一一三昧门，　　阐明诸佛境。
　　佛子住于此，　　悉知一切刹，
　　无量无数劫，　　众生佛名号。
　　佛子住于此，　　一念摄诸劫，
　　远离诸妄想，　　随顺于众生。
　　佛子住于此，　　修习诸三昧，
　　一一心念中，　　了知三世法。
　　佛子住于此，　　结跏身不动，
　　普现一切刹，　　诸趣利众生。
　　佛子住于此，　　饮诸佛法海，
　　深入智慧海，　　具足功德海。
　　佛子住于此，　　悉知诸刹数，
　　世数众生数，　　佛不思议数。
　　佛子住于此，　　一念悉能了，
　　一切三世中，　　国土之成坏。
　　佛子住于此，　　普知佛行愿，
　　菩萨所修行，　　众生根性欲。
　　佛子住于此，　　见一极微中，
　　无量刹道场，　　众生及诸劫。
　　如一极微内，　　一切微悉然，
　　种种咸具足，　　处处皆无碍。
　　佛子住于此，　　普观一切法，
　　众生刹及世，　　无起无所有。
　　观察众生等，　　法等如来等，
　　刹等诸愿等，　　三世悉平等。
　　佛子住于此，　　教化诸群生，
　　供养诸如来，　　思惟诸法性。
　　无量千万劫，　　所修愿智行，
　　广大不可量，　　称扬莫能尽。
　　彼诸大勇猛，　　所行无障碍，
　　安住于此中，　　我合掌敬礼。
　　诸佛之长子，　　圣德慈氏尊，
　　我今恭敬礼，　　愿垂顾念我。”

　　大方广佛华严经卷第三十四

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十五

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹之法，赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，于楼阁前，恭敬顶礼，住立一心，曲躬合掌，渴仰欲见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨从楼阁外别处而来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，释、梵、护世，及本生处内外亲戚无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向大楼阁所。善财见已，欢喜踊跃，即前作礼，五体投地。

　　时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其真实无量功德，而说偈言：

　“汝等观善财，　　智慧心清净，
　　为求菩提行，　　而来亲近我。
　　善来圆满慈，　　善来清净悲，
　　善来寂灭眼，　　修行无懈倦，
　　善来清净意，　　善来广大心，
　　善来不退根，　　修行无懈倦，
　　善来不动行，　　常求善知识，
　　了世心无染，　　调伏诸群生。
　　善来行妙道，　　善来住功德，
　　善来趣佛果，　　与世为依怙，
　　善来德为体，　　善来法所滋，
　　善来无边行，　　世间难可见，
　　善来离迷惑，　　处世如莲华，
　　利衰毁誉等，　　一切无分别。
　　善来施安乐，　　调柔堪受化，
　　谄诳瞋慢心，　　一切悉除灭。
　　善来真佛子，　　普诣于十方，
　　增长诸功德，　　调柔无懈倦。
　　善来三世智，　　遍知一切法，
　　普生功德藏，　　修行不疲厌。
　　文殊德云等，　　一切诸佛子，
　　展转令汝来，　　示汝无碍处。
　　具修菩萨行，　　普摄诸群生，
　　广大不思议，　　今来至我所。
　　为求诸如来，　　清净之境界，
　　问诸广大愿，　　而来至我所。
　　去来现在佛，　　所成诸行业，
　　汝欲皆修学，　　而来至我所。
　　汝于善知识，　　欲求微妙法，
　　欲受菩萨行，　　而来至我所。
　　汝念善知识，　　诸佛所称叹，
　　令汝成菩提，　　而来至我所。
　　汝念善知识，　　生我如父母，
　　养我如乳母，　　增长菩提分。
　　如医疗众疾，　　如天洒甘露，
　　如日示正道，　　如月转净轮，
　　如山不动摇，　　如海无增减，
　　如船师济度，　　而来至我所。
　　汝观善知识，　　犹如大猛将，
　　亦如大商主，　　又如大导师。
　　能建正法幢，　　能示佛功德，
　　能灭诸恶道，　　能开善趣门，
　　能显诸佛身，　　能守诸佛藏，
　　能持诸佛法，　　是故愿瞻奉。
　　欲满诸佛智，　　欲具端正身，
　　欲生尊贵家，　　而来至我所。
　　汝等观此人，　　亲近善知识，
　　随其所修学，　　一切皆顺行。
　　以昔福因缘，　　文殊令发心，
　　随顺无违逆，　　修行不懈倦。
　　父母与亲属，　　宫殿及财产，
　　一切皆舍离，　　谦下求知识。
　　净治如是意，　　永离世间身，
　　当生佛国土，　　受诸胜果报。
　　善财见众生，　　生老病死苦，
　　为发大悲意，　　勤修无上道。
　　善财见众生，　　五趣恒流转，
　　为求金刚智，　　破彼诸苦轮。
　　善财见众生，　　心田甚荒秽，
　　为除三毒刺，　　专求利智犁。
　　众生处痴暗，　　盲冥失正道，
　　善财为导师，　　示其安隐处。
　　忍铠解脱乘，　　智慧为利剑，
　　能于三有内，　　破诸烦恼贼。
　　善财法船师，　　普济诸含识，
　　令过尔焰海，　　疾至净宝洲。
　　善财正觉日，　　智光大愿轮，
　　周行法界空，　　普照群迷宅。
　　善财正觉月，　　白法悉圆满，
　　慈定清凉光，　　等照众生心。
　　善财胜智海，　　依于直心住，
　　菩提行渐深，　　出生众法宝。
　　善财大心龙，　　升于法界空，
　　兴云霔甘泽，　　生成一切果。
　　善财然法灯，　　信炷慈悲油，
　　念器功德光，　　灭除三毒暗。
　　觉心羯逻蓝，　　悲胞慈为肉，
　　菩提分肢节，　　长于如来藏。
　　增长福德藏，　　清净智慧藏，
　　开显方便藏，　　出生大愿藏。
　　如是大庄严，　　救护诸众生，
　　一切天人中，　　难闻难可见。
　　如是智慧树，　　根深不可动，
　　众行渐增长，　　普荫诸群生。
　　欲生一切德，　　欲问一切法，
　　欲断一切疑，　　专求善知识。
　　欲破诸惑魔，　　欲除诸见垢，
　　欲解众生缚，　　专求善知识。
　　当灭诸恶道，　　当示人天路，
　　令修功德行，　　疾入涅槃城。
　　当脱诸苦处，　　当与安乐处，
　　断除诸系着，　　永灭三有趣。
　　当度诸见难，　　当截诸见网，
　　当枯爱欲水，　　当示三有道，
　　当为世依救，　　当作世光明，
　　当成三界师，　　示其解脱处。
　　亦当令世间，　　普离诸想着，
　　普觉烦恼睡，　　普出爱欲泥。
　　当了种种法，　　当净种种刹，
　　一切咸究竟，　　其心大欢喜。
　　汝行极调柔，　　汝心甚清净，
　　所欲修功德，　　一切当圆满，
　　不久见诸佛，　　了达一切法。
　　严净众刹海，　　成就大菩提，
　　庄严福智海，　　解脱众生海，
　　圆满诸行海，　　汝当成觉海。
　　当到功德岸，　　当生诸善品，
　　当与佛子等，　　如是心决定。
　　当断一切惑，　　当净一切业，
　　当伏一切魔，　　满足如是愿。
　　当生妙智道，　　当开正法道，
　　不久当舍离，　　惑业诸苦道。
　　一切众生轮，　　沉迷诸有轮，
　　汝当转法轮，　　令其断苦轮。
　　汝当持佛种，　　汝当净法种，
　　汝能集僧种，　　三世悉周遍，
　　汝当断爱网，　　汝当裂见网，
　　汝当救苦网，　　当成此愿网。
　　当度众生界，　　当净国土界，
　　当集智慧界，　　当成此心界，
　　当令众生喜，　　当令菩萨喜，
　　当令诸佛喜，　　当成此欢喜，
　　当见一切趣，　　当见一切刹，
　　当见一切法，　　当成此佛见，
　　当放破暗光，　　当放息热光，
　　当放灭恶光，　　涤除三有苦，
　　当开天趣门，　　当开佛道门，
　　当示解脱门，　　普使众生入。
　　当示于正道，　　当绝于邪道，
　　如是勤修行，　　成就菩提道。
　　当修功德海，　　当度三有海，
　　普使群生海，　　出于众苦海。
　　当于众生海，　　消竭烦恼海，
　　令修诸行海，　　疾入大智海。
　　汝当增智海，　　汝当修行海，
　　诸佛大愿海，　　汝当咸满足。
　　汝当入刹海，　　汝当观众海，
　　汝当以智力，　　普饮诸法海。
　　当觐诸佛云，　　当起供养云，
　　当听妙法云，　　当兴此愿云。
　　普游三有室，　　普坏众惑室，
　　普入如来室，　　当行如是道。
　　普入三昧门，　　普游解脱门，
　　普住神通门，　　周行于法界。
　　普现众生前，　　普对诸佛前，
　　譬如日月光，　　当成如是力。
　　所行无动乱，　　所行无染着，
　　如鸟行虚空，　　当成此妙用。
　　譬如因陀网，　　刹网如是住，
　　汝当悉往诣，　　如风无所碍。
　　汝当入法界，　　遍往诸世界，
　　普见三世佛，　　心生大欢喜。
　　汝于诸法门，　　已得及当得，
　　应生大喜跃，　　无贪亦无厌。
　　汝是功德器，　　能随诸佛教，
　　能修菩萨行，　　得见此奇特。
　　如是诸佛子，　　亿劫难值遇，
　　况见其功德，　　所修诸妙道。
　　汝生于人中，　　大获诸善利，
　　得见文殊等，　　无量诸功德。
　　已离诸恶道，　　已出诸难处，
　　已超众苦患，　　善哉勿懈怠。
　　已离凡夫地，　　已住菩萨地，
　　当满智慧地，　　速入如来地。
　　菩萨行如海，　　佛智同虚空，
　　汝愿亦复然，　　应生大欣庆。
　　诸根不懈倦，　　志愿恒决定，
　　亲近善知识，　　不久悉成满。
　　菩萨种种行，　　皆为调众生，
　　普行诸法门，　　慎勿生疑惑。
　　汝具难思福，　　及以真实信，
　　是故于今日，　　得见诸佛子。
　　汝见诸佛子，　　悉获广大利，
　　一一诸大愿，　　一切咸信受。
　　汝于三有中，　　修行成妙器，
　　是故诸佛子，　　示汝解脱门。
　　非是法器人，　　与佛子同住，
　　设经无量劫，　　莫知其境界。
　　汝见诸佛子，　　得闻如是法，
　　世间甚难有，　　应生大喜庆。
　　诸佛护念汝，　　菩萨摄受汝，
　　能顺其教行，　　善哉住寿命。
　　已生菩萨家，　　已具菩萨德，
　　已长如来种，　　善哉应喜庆。
　　诸佛等慈父，　　菩萨等天伦，
　　菩提分亲戚，　　长养真实意。
　　已具菩萨种，　　增长法王种，
　　已具法王德，　　大喜充遍身，
　　已成最胜事，　　奇特不思议，
　　不久汝皆得，　　当升灌顶位。
　　如下如是种，　　必获如是果，
　　我今庆慰汝，　　汝应大欣悦。
　　无量诸菩萨，　　无量劫行道，
　　未能成此行，　　今汝皆获得。
　　信乐坚进力，　　善财成此行，
　　若有敬慕心，　　亦当如是学。
　　一切功德行，　　皆从愿欲生，
　　善财已了知，　　常乐勤修习。
　　如龙布密云，　　必当霔大雨，
　　菩萨起愿智，　　决定修诸行。
　　若有善知识，　　示汝普贤行，
　　汝当好承事，　　慎勿生疑惑。
　　汝于无量劫，　　为欲妄舍身，
　　今为求菩提，　　此舍方为善。
　　汝于无量劫，　　具受生死苦，
　　不曾事诸佛，　　未闻如是行。
　　汝今得人身，　　值佛善知识，
　　听受菩提行，　　云何不欢喜？
　　虽遇佛兴世，　　亦值善知识，
　　其心不清净，　　不闻如是法。
　　若于善知识，　　信乐心尊重，
　　离疑不疲厌，　　乃闻如是法。
　　若有闻此法，　　而兴誓愿心，
　　当知如是人，　　已获广大利。
　　汝今入此行，　　最胜难思议，
　　善来于人中，　　功德必成满。
　　如是心清净，　　常得近诸佛，
　　亦近诸菩萨，　　决定成菩提。
　　若入此法门，　　则具诸功德，
　　永离众恶趣，　　不受一切苦。
　　不久舍此身，　　往生佛国土，
　　常见十方佛，　　及以诸菩萨。
　　往因今净解，　　及事善友力，
　　增长诸功德，　　如水生莲华。
　　乐事善知识，　　勤供一切佛，
　　专心听闻法，　　常行勿懈倦。
　　汝是真法器，　　当具一切法，
　　当修一切道，　　当满一切愿。
　　汝以信解心，　　而来礼敬我，
　　不久当普入，　　一切诸佛会。
　　善哉真佛子，　　恭敬一切佛，
　　不久具诸行，　　到佛功德岸。
　　汝当往大智，　　文殊师利所，
　　彼当令汝得，　　普贤深妙行。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财无著境界圆满庄严大功德藏。善财闻彼，随顺教诲，显示最胜方便慰谕，欢喜踊跃，身毛皆竖，涕泪交流，悲泣哽噎，起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝，不觉忽然自盈其手；善财欣庆，不自胜任，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

　　时，弥勒菩萨摩善财顶，为说偈言：

　“善哉善哉真佛子，　　普策诸根无懈倦，
　　不久当具诸功德，　　犹如文殊及与我。”

　　时，善财童子闻是赞已，以偈答曰：

　“我念善知识，　　亿劫难值遇，
　　今得咸亲近，　　而来诣尊所。
　　我以文殊故，　　见诸难见者，
　　彼大功德尊，　　愿速还瞻觐。”

　　尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：“大圣！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻大圣善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说。

　　“大圣！一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；若一生当得无上菩提，则已超越一切菩萨所住处，则已出过一切菩萨离生位，则已圆满一切波罗蜜，则已深入一切诸忍门，则已具足一切菩萨地，则已游戏一切解脱门，则已成就一切三昧法，则已通达一切菩萨行，则已证得一切陀罗尼辩才，则已于一切菩萨自在中而得自在，则已积集一切菩萨助道法，则已游戏一切菩萨智慧方便，则已出生一切善巧大智神通，则已成就一切菩萨所应学处，则已清净一切菩萨所行妙行，则已满足一切菩萨所发大愿，则已领受一切佛所记，则已了知一切诸乘门，则已堪任一切如来所护念，则已能摄一切佛菩提，则已能持一切佛法藏，则已能受一切诸佛秘密教，则已能转一切菩萨秘密轮，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出生死旷野大导师，则已能作治诸惑重病大医王，则已能于一切众生中为最胜，则已能于一切世主中得自在，则已能于一切圣人中最第一，则已能于一切声闻、独觉中最增上，则已能于生死海中为船师，则已能布调伏一切众生网，则已能观一切众生根，则已能摄一切众生界，则已能守护一切菩萨众，则已能谈议一切菩萨事，则已能往诣一切如来所，则已能住止一切如来会，则已能现身一切众生前，则已能知一切诸法如幻焰，则已能观一切诸法如影像，则已能于一切世法无染着，则已能了一切诸法无生性，则已能净一切菩萨身、口、意，则已能以金刚定破一切魔，则已能知一切白净法本生处，则已能悟一切相不动性，则已能行波罗蜜不退转，则已能观一切法无常、苦、空、无我，则已能起一切佛地诸善根，则已能修三十七品瑜伽行，则已于一切菩萨境界到彼岸，则已普知一切烦恼性寂灭，则已能住金刚三昧不可倾动，则已能了住三世心皆不可得，则已能证不动如山菩提心，则已能于一切世法无所著，则已能超越一切魔境界，则已能住一切佛境界，则已能到一切菩萨无碍境，则已能精勤供养一切佛，则已与一切佛法同体性，已系一切佛法缯，已受一切佛灌顶，已住一切法王位，已入一切智智境，已生一切诸佛法，已践一切种智位。

　　“大圣！菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道，随所修行，疾能证得一切佛法？云何菩萨悉能解了一切佛法，速能度脱所念众生，咸令究竟到于彼岸，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安慰一切天人，不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼？如是等事，愿皆为说！”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨普观一切道场众会，指示善财而作是言：“诸仁者！汝等今者见此童子来于我所问菩萨行，普欲成就诸功德不？诸仁者！今此童子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转；具胜希望，心无厌足，如山不动，如救头然，爱乐亲近诸善知识，处处寻求，承事供养，请问法要，受持无失。诸仁当知：今此童子，曩于福城，受彼菩萨文殊师利教化示导，令其发心，展转询求，经由一百一十城善知识已，然后而来至于我所，曾无暂起一念疲懈。

　　“诸仁者！此善男子甚为难有，趣向大乘，住佛境界，乘大誓愿，修同类行，发大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进修波罗蜜，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，普集一切福智法宝，修诸广大助道之法，增长成就一切功德。如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近，难与同行。何以故？此善男子为欲救护一切众生，超诸恶趣，离众险难，破无明闇，出生死野，息诸趣轮，度魔境界，舍住着处，不染世法，出欲泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，除障山，裂爱网，解痴结，出有流，离谄幻，净心垢，断疑惑，到涅槃。

　　“诸仁者！此大丈夫，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为堕愚痴黑闇者，然大智灯；为行一切生死旷野者，示以圣道；为婴一切惑业重病者，与其法药；为遭一切生死厄难者，饮以甘露；为入一切贪、瞋、痴火者，沃以定水；多忧恼者，慰谕令安；系有狱者，晓诲令出；为见缚者，授以智剑；住界城者，示解脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与无畏法；堕恶趣者，授以法手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠者，解以圣道；著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；住邪道者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法乐；着生死诸有城者，令其趣入一切智城。

　　“诸仁者！此大丈夫如是勤求种种方便，誓当救护一切众生，发菩提心相续不断，于清净行未曾休息，求大乘道曾无懈倦，受持一切大法云雨，恒勤积集助道之法，圆满一切不舍善轭，常乐一切清净法门，修菩萨行，勇猛精进，念念勤求，无有退转，出生诸行，成满大愿，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常思顺行，未曾违逆。

　　“诸仁者！此善男子最极难得，若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，则于世间是为希有；况发心已，复能如是为利众生，勇猛精勤，集诸佛法，当知是人，倍为希有；又能如是勤求爱乐诸菩萨道，又能如是增长清净诸菩萨行，又能如是亲近承事诸善知识，又能如是如救头然，如山不动，又能如是随顺一切善知识教，又能如是坚固修行一切佛道，又能如是积集一切菩提分法，又能如是不乐一切名利恭敬，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不欣富贵、不贪受用、不着欲乐、不恋父母、亲戚、知识，不顾世间一切财物，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾形命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。

　　“诸仁者！其余菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此善男子，于一生内，则能严净一切佛刹，则能教化一切众生，则以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切行网，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，令生欢喜，则能清净诸菩萨行，令其具足，则能修习普贤诸行，令其成就。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令众会中无量百千众生，坚固无上菩提之心，告善财言：“善哉！善哉！善男子！汝为利乐一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出兴于世，汝善见文殊师利大善知识。汝身即是真善法器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，信乐广大，慧解清净，已得诸佛之所护念，已为善友共所摄受。何以故？谓能发大菩提心故。

　　“善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如大水，能涤一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普行世间无所碍故；菩提心者，犹如大火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，普能圆满白净法故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如净目，普见一切夷险处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如严父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长菩萨诸善根故；菩提心者，犹如乳母，养育守护诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，普生一切诸功德故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，如大雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，如大虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，如妙莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护一切大乘法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如心识，能与诸根作依止故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最尊胜故；菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能销一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如贤德瓶，满足一切众生愿故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白㲲线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，犹如利镰，能翦随眠微细惑故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如器仗，能防一切诸厄难故；菩提心者，犹如善手，防护一切智度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切功德身故；菩提心者，犹如金錍，能除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，犹如导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，出智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能除惑病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持明，能灭一切恶寻伺故；菩提心者，犹如疾风，能散一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种子，出生一切白净法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商主贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，犹如住处，一切菩萨所依住故；菩提心者，犹如磁石，吸引一切解脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如善讽诵，普摄菩萨诸行愿故；菩提心者，如能守护，随顺长养一切法故；菩提心者，如能利益，能回一切不善法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。

　　“善男子！菩提心者，成就如是无量无边最胜功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心出生一切菩萨行轮，三世十方一切如来从菩提心而出生故。是故，善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。”

　　大方广佛华严经卷第三十五

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十六

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨复告善财童子言：“善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，离五怖畏。何等为五？不为一切三毒火烧、五欲毒不中、惑刀不伤、有流不漂、诸觉观烟不能熏害。

　　“善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。

　　“善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，随其方所，一切毒蛇闻此药气，即皆远去；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。

　　“善男子！譬如有人，持无能胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。

　　“善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、瞋、痴诸邪见箭自然堕落。

　　“善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。

　　“善男子！如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈，平复如故，亦无?㾗，然其树皮，随取随生，终不可尽；菩萨摩诃萨从菩提心生大智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得销灭，一切智树初无所损。

　　“善男子！如有药树，名成就根，以其力故，令阎浮提一切树根、枝叶、华果增长成就；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以胜威力，能令一切声闻、独觉、学、无学等，及诸菩萨所有善根增长成就。

　　“善男子！譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能；菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心有胜堪能，增长善法。

　　“善男子！譬如有人得念力药，能令其心念力清净；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心念力妙药，心无障碍，念力清净。

　　“善男子！譬如有药，名大莲华，其有服者，住寿一劫；菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫寿命，自在修集种种波罗蜜行。

　　“善男子！譬如有人，执翳形药，一切世间人及非人，悉不能见；菩萨摩诃萨持菩提心翳形妙药亦复如是，于诸境界种种游行，一切诸魔不能得见。

　　“善男子！如海有珠，名普集众宝，此珠若在，一切众宝常不散失，假使劫火焚烧世间能令此海减于一滴，无有是处，况至干竭？菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨一切智智大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，舍一切智，一切善法，即皆散灭。

　　“善男子！如有摩尼，名普集光明，有以此珠，璎珞其身，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，庄严心性，映蔽一切声闻、独觉所有心宝，诸庄严具悉无光彩。

　　“善男子！如有珠宝，名曰水清，若以此珠置浊水中，以珠威力水即澄清；菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。

　　“善男子！譬如有人得住水宝，系其身上，入大海中，自在游行，不为水害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智住水妙宝，入于一切生死海中，游戏自在，终不沉溺。

　　“善男子！譬如有人得龙宝珠，持入龙宫，游止大海，以珠威力，一切龙蛇及诸水族，悉不能害；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智大龙宝珠，入于欲界，痴爱水中，惑业龙蛇不能为害。

　　“善男子！譬如帝释，着摩尼冠，庄严其顶，映蔽一切诸余天众；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心一切智智大愿宝冠系其心顶，超过一切三界众生。

　　“善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智智如意宝珠，出生菩萨善法资具，远离一切邪命怖畏。

　　“善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心一切智性日精宝珠，持向智光而生智火。

　　“善男子！譬如有人，得月爱珠，持向月光而生于水；菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光而生一切善根愿水。

　　“善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。

　　“善男子！如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠用无穷尽体不损减；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得圆满，而菩提心用不穷尽体无损减。

　　“善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切闇；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心一切智智大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑闇。

　　“善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，观察诸法回向善根趣一切智，靡不即同一切智智菩提心色。

　　“善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染着，最极无垢性本净故；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，最极无垢，如法界性本清净故。

　　“善男子！譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色；菩萨摩诃萨发菩提心一切智宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫，有学、无学二乘功德。

　　“善男子！譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切闇冥；菩萨摩诃萨一切智宝亦复如是，观行相应，能灭一切无明黑闇。

　　“善男子！譬如海中，有无价宝，商人采得，船载入城；其诸摩尼百千万种，光色、价直无与等者；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，乘大愿船，深心相续，入解脱城，一切声闻及辟支佛，所有功德无能及者。

　　“善男子！如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足；菩萨摩诃萨发菩提心一切智智清净功德自在王宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德清净境界影像庄严，悉于中现。

　　“善男子！如有宝珠，名自在王日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘种种善根漏无漏法一切功德皆不能及。

　　“善男子！譬如海中有摩尼宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事；菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。

　　“善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者；菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。

　　“善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心得一切智善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。

　　“善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏；菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能摧伏无能屈者。

　　“善男子！譬如天上白栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、独觉一切功德皆所不及。

　　“善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，发一切智，普熏身心，能除一切虚妄、分别、贪、瞋、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。

　　“善男子！如须弥山，众生近者，即同其色；菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。

　　“善男子！譬如波利质多罗树、拘鞞陀罗树，其皮香气，阎浮提中所有诸华若婆师迦、若瞻博迦、若苏摩那及郁金等，如是诸华所有香气皆不能及；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见，诸功德香悉不能及。

　　“善男子！譬如波利质多罗树、拘鞞陀罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数人天有漏无漏众菩提华所生之处。

　　“善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣所出香气，瞻博迦华、婆利师迦华、苏摩那华，虽千岁熏亦不能及；菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

　　“善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝叶及以华果，一切众生恒取受用，无时暂歇；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间息。

　　“善男子！如有药汁，名诃樀迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。

　　“善男子！如微小火投干草?，随所焚烧，其焰转炽；菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随其所缘善恶法聚，能令智焰，展转增盛。

　　“善男子！譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

　　“善男子！譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽，发起光明普照一切；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入众生心无明闇室，能灭无量百千万亿不可说劫积集一切诸业烦恼，种种障碍，发生一切大智光明。

　　“善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明，若益膏油，明终不绝；菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，发智慧光，照明法界，益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，现大威德，无有休息。

　　“善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具，所有光明，无能映夺，一切威力皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心一切智宝大愿天冠，凡夫、二乘所有功德皆不能及。

　　“善男子！如师子王，哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之脂血销耗即皆窜伏；佛师子王菩提哮吼，一切智声应知亦尔，诸菩萨闻养育法身增长功德，其余一切邪执众生，闻皆退散如冰销释。

　　“善男子！譬如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏，余弦悉绝；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦，其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

　　“善男子！譬如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，直过无碍，能令众乳一时变坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，着无始际业烦恼中，直过无碍，悉令坏灭，终不住于二乘解脱。

　　“善男子！譬如雪山迦陵频伽鸟，在卵㲉中有大势力，一切诸鸟所不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，于生死㲉发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、独觉无能及者。

　　“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，威势力能超过一切其余众鸟，虽久成长，无能及者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为诸如来金翅王子，智慧清净，大悲勇猛，具自在力神通威势，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

　　“善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍；菩萨摩诃萨亦复如是，勇猛精进，执菩提心一切智智铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。

　　“善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱，疮若未合，阎浮提中一切人众无能制伏；菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；一切智疮心未舍来，一切世间诸魔眷属、惑业恶人不能为害。

　　“善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习师之技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及；菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，菩提事业，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。

　　“善男子！如人学射，先安其足，后习其法及诸剑术，一切武艺斯为根本；菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。

　　“善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意，忆持幻法，然后一切悉得成就；菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当发起大菩提心，然后一切悉得成就。

　　“善男子！譬如幻术，无色现色，一切变化皆能显示；菩萨摩诃萨菩提心相、一切智幻亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界，示现种种功德庄严。

　　“善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出；菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜灭不复出生。

　　“善男子！譬如有人，着阎浮金庄严之具，映蔽一切众宝光明，皆如聚墨；菩萨摩诃萨亦复如是，着菩提心一切智智金庄严具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

　　“善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏一切坚牢诸铁钩锁；菩萨摩诃萨亦复如是，若起一念菩提之心，悉能坏灭一切邪见、贪欲系缚、无明钩锁。

　　“善男子！如有磁石，随所在处，铁若见之，即皆散灭，无留住者；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心以智观察一切，世间诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭无有住者。

　　“善男子！譬如渔人，善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼，一切水族，不能为害，假使入于声闻、独觉实际解脱摩竭口中，亦不为其之所留难。

　　“善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸毒不能为害，菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心一切智智甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。

　　“善男子！譬如有人，得安缮那药，以涂其目，虽能自在游行人间，一切世人所不能见，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以愿智方便，随顺入魔境界，自在游行，一切众魔所不能见。

　　“善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心住一切智大势力王，不畏世间一切障、盖、恶趣之难。

　　“善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚；菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏一切声闻、独觉解脱智火。

　　“善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌；菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛智将，不畏一切恶行怨敌。

　　“善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众；菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚智杵，摧伏一切诸魔外道阿修罗众。

　　“善男子！譬如有人得最胜药，服之延龄，长得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心最胜智药，住无数劫生死之中修菩萨行，心无疲厌亦无染着。

　　“善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水，于一切处平等受用；菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心，能令一切平等受润。

　　“善男子！譬如有人，欲护其身，先护命根；菩萨摩诃萨亦复如是，护持一切诸佛正法，应先守护菩提之心。

　　“善男子！譬如有人，命根若断，所务皆息，不能利益父母、宗亲；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心一切智命，所有功德皆不成就，不能利益一切众生。

　　“善男子！譬如大海一切毒药所不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智海，诸业烦恼、二乘之心、一切众毒所不能坏。

　　“善男子！譬如日轮，星宿光明不能映蔽；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提心日大智慧轮，一切二乘无漏功德星宿智光所不能蔽。

　　“善男子！譬如王子初始生时，即为一切耆旧大臣之所尊重，以种族真正增上自在故；菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中初发菩提一切智心，生如来家为法王子，即为一切久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以菩提心大悲种姓增上自在故。

　　“善男子！譬如王子年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼，然此王子于彼大臣心虽敬重，不应礼拜，以种姓殊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧久修梵行，见此菩萨皆应敬礼，以得法殊胜故。

　　“善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，辅相大臣无能与等，以其生处极尊胜故；菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然其已发大菩提心，诸阿罗汉及辟支佛无能与等，以具如来圣种姓故。

　　“善男子！譬如清净摩尼宝珠，眼有翳故见为不净；菩萨摩诃萨亦复如是，大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。

　　“善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见闻、同住，一切诸病皆得销灭；菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便皆为愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、随顺、忆念，诸烦恼病悉得除灭。

　　“善男子！譬如有人，常服甘露，其身毕竟不变不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。

　　“善男子！譬如有人，被鹅羽衣，一切泥水不能染着；菩萨摩诃萨亦复如是，净菩提心白鹅羽衣，一切生死、诸业烦恼不能染着。

　　“善男子！譬如桴筏，以绳贯穿连缀竹木不令分散，于河流中游行自在；菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大愿智绳摄持诸行，不令分散，法驶流中游行自在，随顺趣入一切智海。

　　“善男子！譬如木人，若无机关，身即离散，虽具支分，不能运动；菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　“善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰象藏，若烧此香，王四种兵悉腾虚空；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此心，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智普遍无尽虚空法界。

　　“善男子！譬如金刚，唯从金刚及金处生，非余宝处之所能生；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处生，及能观察一切智境金处而生，非余众生善根处生。

　　“善男子！譬如有树，名曰无根，所依住处竟不可得，而其一切枝叶华果悉皆繁茂；菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，一切智性无有所依，而能生长福德智慧神通大愿，枝叶华果饶益世间，普覆一切。

　　“善男子！如金刚宝，非诸劣恶及㽄破器所能容持，唯除金银全具宝器；菩萨摩诃萨发菩提心金刚智宝亦复如是，非余下劣薄福众生悭、嫉、破戒、瞋恨、懒惰、妄念、无智诸恶器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

　　“善男子！譬如金刚，能钻众宝。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。

　　“善男子！譬如金刚，能坏一切坚固宝山；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

　　“善男子！譬如金刚，虽破不全，犹胜众宝金庄严具；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽复志劣少有亏损，犹胜一切二乘功德。

　　“善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫苦；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心一切智宝，虽诸戒行多有损缺，终能舍离一切生死。

　　“善男子！譬如金刚，乃至少分，悉能破坏一切诸物；菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，乃至一念，即破一切无知诸惑。

　　“善男子！譬如金刚，非诸凡下之所能得；菩萨摩诃萨菩提心金刚一切智宝亦复如是，非诸劣意凡夫二乘之所能得。

　　“善男子！譬如金刚，不识宝人，不知其能，不得受用；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，钝根、无智、下劣凡夫不了其能，不得其用。

　　“善男子！譬如金刚，无能销灭；菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。

　　“善男子！如金刚杵，诸大力士皆不能持，唯除有大那罗延力；菩萨摩诃萨菩提心杵亦复如是，一切二乘虽有大力，皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。

　　“善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，无有障碍，然其体性亦不损减；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，一切世间声闻、独觉所不能及咸能作之，然一切智大心金刚毕竟坚固，无有损减，不生疲厌，亦无障碍。

　　“善男子！譬如金刚，非余地分之所能持，唯除坚厚金刚之际；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，声闻、独觉所有行愿皆不能持，唯除趣向萨婆若道，诸大菩萨坚固智力。

　　“善男子！如金刚器，无有瑕隙，用盛于水，永不渗漏而令散失；菩萨摩诃萨大菩提心金刚宝器亦复如是，体性无漏，坚固回向，盛善根水，永不散失。

　　“善男子！如金刚轮，能持大地，不令散坏，亦不陷没；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

　　“善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不坏；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于一切劫久处生死业、烦恼中，不烂不坏。

　　“善男子！譬如金刚，一切大火不能烧然，不能令热；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火，不能烧然，不能令热。

　　“善男子！譬如此界，一切诸佛将成正觉、降伏四魔、证一切智、坐道场时，唯三千界金刚地际金刚座上之所能持，非是余座所能成就；菩萨摩诃萨菩提心座亦复如是，能持菩萨一切行愿诸波罗蜜、圆满诸忍、深入诸地、具足善根、种种回向、蒙佛授记、修集增长诸菩萨道、亲近供养一切如来、承顺受持大法云雨、速疾增长坚固大悲、及能成辨一切愿智、乃至究竟阿耨多罗三藐三菩提，唯金刚智之所能持，非余善根所能成就。

　　“善男子！如转轮王，游四天下七宝之中，轮宝先导；菩萨摩诃萨亦复如是，为法轮王利益一切，菩提心宝最为先导。

　　“善男子！譬如世间灭除怨敌诸器仗中，弓箭最胜；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切助道具中，菩提之心最为第一，悉能灭除一切烦恼、生、死、怨故。

　　“善男子！譬如一切水生华中，优钵罗华而为最胜，陆生华中，瞻博迦华而为最胜。菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，一切智体优钵罗华，大慈悲心瞻博迦华最为第一，能灭众生业烦恼故。

　　“善男子！如诸乘中，船为第一，以行速疾，令身安乐，能达大海到于彼岸；菩萨摩诃萨亦复如是，于彼一切二乘之中，大菩提心而为第一，以能速疾运度众生，令其安乐达彼岸故。

　　“善男子！譬如世间一切水中，雨水第一；菩萨摩诃萨亦复如是，于诸一切三昧水中，菩提之心而为第一，能生一切禅定解脱甘露味故。

　　“善男子！譬如盐中，先陀婆盐而为第一，能除诸病及能明眼；菩萨摩诃萨亦复如是，于其八万四千法中，菩提之心而为最胜，以能除灭一切众生惑业、重病生智明故。

　　“善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除诸病，令人增寿；菩萨摩诃萨菩提之心亦复如是，于诸正法甘露味中，而为最胜，能除众生诸烦恼病，及令菩萨慧命增故。

　　“善男子！此菩提心成就如是无量无边，乃至不可说不可说具足圆满殊胜功德，若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是具足圆满胜功德法。善男子！汝获善利，具善名称，汝今能发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行，已得如是难行难集大功德故。”

　　大方广佛华严经卷第三十六

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十七

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨告善财童子言：“善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知一切菩萨学，菩萨行学已，能行圆满成就无量功德。”

　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入。”

　　时，弥勒菩萨前诣毗卢遮那庄严藏楼阁，即以右手，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭，见其楼阁广博无量，同于虚空；阿僧祇宝以为其地，阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖、周回间列；阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇白真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；阿僧祇半月、阿僧祇满月、阿僧祇缯带，以为严饰；阿僧祇师子幢网、阿僧祇摩尼网、阿僧祇妙金网、阿僧祇金线网，间错庄严，罗覆其上；阿僧祇宝铎、阿僧祇宝铃，风动流音，其声可爱；散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细妙金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，持阿僧祇宝竿，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯以敷座上；阿僧祇宝阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍，威德庄严；阿僧祇众鸟出和雅音，令人爱乐，阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；阿僧祇宝树次第行列；阿僧祇宝芭蕉树，微妙庄严；阿僧祇宝经行路，金绳界道；阿僧祇宝池香水盈满；阿僧祇宝桥飞梁云构；阿僧祇宝地妙砌交映；阿僧祇摩尼宝，放大光明；阿僧祇众妙音声，赞大功德，有如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。善财又见楼阁之中，具有无量百千楼阁，一一楼阁种种庄严，悉如上说，广博严丽，皆同虚空，显现分明，犹如形影，互相映彻，无有障碍，不相杂乱。善财童子于一处中，见一切处；一切诸处亦如是见。如是一切，尽无有余，一一物中，见皆如是。

　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁之中，如是种种不可思议自在境界，生大爱敬，踊跃无量，身心柔软，欢喜润泽；离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱法门；以无碍意，普运其心一切供养；以无碍眼，普见一切微细境界；以无碍身，遍于一切恭敬作礼；以弥勒菩萨威神力故，自见其身，遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、如是种族、如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿在、如是劫值、如是佛处；于如是庄严刹土，修如是行，发如是愿。彼诸如来，如是众会，如是寿量，经尔许时，亲近供养，悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修习一切难行妙行，成满一切诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见庄严种种佛刹，或见受持一切佛教，为大法师，得无生忍；或见在于某时、某处、某如来所，受于无上菩提之记；或时见作转轮圣王，普令众生住十善道；或为护世，利乐众生；或为释天，诃责五欲；或为夜摩天王，为彼诸天赞不放逸；或为兜率天王，称叹菩萨补处功德；或为化乐天王，为现菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为说诸佛自在之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定无量喜乐；或为阿修罗王，为其众会说断一切憍慢醉傲，入大智海，了法如幻；或复见处阎魔罗界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道种种方便，调伏众生；或复见为护世天王众会说法；或复见为忉利天王众会说法；或复见为夜摩天王众会说法；或复见为兜率天王众会说法；或复见为化乐天王众会说法；或复见为他化自在天王众会说法；或复见为一切魔王众会说法；或复见为大梵天王众会说法；或复见为诸大龙王众会说法；或复见为夜叉、罗刹王众会说法；或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法；或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法；或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法；或复见为其余一切人、非人等众会说法；或复见为一切声闻众会说法；或复见为一切独觉众会说法；或复见为初发心菩萨而演说法；或复见为修行回向，乃至得忍住不退转诸菩萨众，而演说法；或复见为一生所系，已受灌顶诸菩萨众，而演说法；或见赞说菩萨初地，乃至十地所有一切最胜功德；或见赞说满足一切诸波罗蜜；或见赞说入诸忍门；或见赞说诸大三昧门；或见赞说甚深解脱门；或见赞说诸禅三昧神通境界；或见赞说诸菩萨行，方便善巧；或见赞说种种出生诸大誓愿；或见与诸同行菩萨；赞说世间资生工巧，于一切处谈议种种最胜方便，调伏成熟一切众生；或见弥勒与诸一生补处菩萨，赞说一切佛灌顶门；或见弥勒修行精进，于百千年身心无倦；或见弥勒经行、读诵、书写经卷，未尝休息；或见弥勒种种方便，为众说法；或见弥勒，入诸禅定，四无量心；或入遍处，及诸解脱；或入三昧，以方便力，现诸神变；或见一切诸菩萨众，皆入种种变化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切变化身云；或见出现天众身云；或见出现龙众身云；或见出现夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、转轮圣王身云；或见出现小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云；或见出现声闻、独觉、菩萨身云；或见出现一切如来威德身云；或见出现一切众生变化身云；或见出现一切妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：或见赞说发菩提心功德门；或见赞说施波罗蜜净戒、安忍、精进、定慧、方便、愿力、智波罗蜜功德门；或见赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依功德门；或见赞说念处、正勤、神足、根力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是一切诸功德门；或复于中，见诸如来种种集会，大众围绕。又，亦见彼一切如来生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、道场、众会、说法利益、教住久近，种种不同，悉皆明见。

　　尔时，善财童子又复于彼毗卢遮那庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广殊丽，总摄诸阁一切庄严胜妙，于前最上无比，于中悉见三千大千世界，百亿四天下、百亿阎浮提、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨莲华藏中降神诞生，释梵天王，捧持顶戴，游行七步，观察十方大师子吼，现为童子，居处宫殿，游戏园苑，为一切智，逾城出家，现诸苦行，示受乳糜，往诣道场，降伏诸魔，成等正觉。观菩提树梵王，劝请转正法轮，升天宫殿，而演说法，劫数寿量，众会庄严，所净佛刹，所修行愿，所现威德，所起方便，教化成熟一切众生，分布舍利住持遗教，皆悉不同。

　　尔时，善财自见其身在彼一切诸如来所，承事供养；亦见于彼一切众会大道场中，所有佛事忆持不忘，加持力故，通达无碍，精进勤求，安住智地。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎，及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说神通心自在行，或说恭敬供养如来，或说庄严诸佛刹土，或说诸佛说法差别，如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辨了。又闻某处、某世界中有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，令修妙行。于某劫、某刹、某如来所、某众会中，闻某如来如是功德，发如是心，起如是愿种，于如是广大善根，经若干劫，修菩萨行，于尔许时，当得成佛，如是名号，如是寿量，如是国土，一切功德具足庄严，满如是愿，能以如是最胜方便，教化调伏如是众生、如是声闻、菩萨众会。佛涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。或闻某处、某世界中，有某菩萨广修布施波罗蜜行，难舍能舍，如是净戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜；或闻某处、某世界中，有某菩萨为求法故，弃舍王位，及诸珍宝、妻子、眷属、头目、手足、一切身分，皆无所吝；或闻某处、某世界中，有某菩萨守护如来所说正法，为大法师，广行法施，高建法幢，吹大法螺，击大法鼓，雨大法雨，造佛塔庙，作佛形像，种种庄严，一一殊丽，施诸众生一切乐具；或闻某处、某世界中，有某如来于某劫中，成正等觉，如是国土、如是众会、如是寿量，说如是法、满如是愿、教化如是无量众生，现前觉悟无上菩提。

　　善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜、柔软悦泽，即得无量诸总持门；即得无量诸辩才门、诸禅、诸忍、诸大行愿、诸波罗蜜、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。又见一切诸宝镜中，出生无量种种形像，所谓：或见诸佛众会道场；或见菩萨众会道场；或见声闻众会道场；或见独觉众会道场；或见清净世界；或见不净世界；或见净不净世界；或见不净净世界；或见有佛世界；或见无佛世界；或见小世界；或见中世界；或见大世界；或见微细世界；或见广大世界；或见因陀罗网世界；或见覆世界；或见仰世界；或见侧世界；或见平坦世界；或见地狱、畜生、饿鬼所住世界；或见天人充满世界；于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，或行、或坐，作诸事业；或见修禅；或习智慧；或起大悲怜愍众生；或造诸论，利益世间；或教弟子；或自受持；或书、或诵、或问、或答，三时忏悔，回向发愿。

　　又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀妙真金色、或作一切诸光明色。又复见彼阎浮檀金诸童女像及众宝像，或执华云；或执衣云；或执幢幡；或执鬘盖；或持种种涂香、末香；或持上妙摩尼宝网；或垂金锁；或挂璎珞；或举其臂，捧庄严具；或低其首，垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍，合掌而住。又见于彼真珠璎珞，常出香水，具八功德，流注无穷。琉璃璎珞，百千光明，同时照耀，幢幡网盖如是等物，一切皆以摩尼王藏，众宝庄严，令人乐见。

　　又复见彼种种华池，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手、或长一肘；或复纵广量如车轮，一一华中，皆悉示现种种色像，以为严饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、独觉，及诸菩萨，如是一切众妙色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。亦见如来，结跏趺坐，三十二相庄严其身。

　　又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像，及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长、长者、居士、童男、童女，及以四众半身色像。其诸色像，或执华鬘；或执璎珞；或执一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；或有赞叹；或入三昧，其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明。所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗金色光明、帝青色光明、毗卢遮那摩尼王宝色光明、一切众宝色光明、薝卜迦华光明，从于自身三十二相，出如是等一切光明。又见于彼一切楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明，普照十方。又见一切诸妙楼阁，种种宫殿，众宝垣墙周回四壁，种种宝色，一一步内，一切众宝，以为庄严，一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目、或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓，乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；妻妾、男女、奴婢、仆使、妓侍、采女、一切眷属、城邑、聚落、宫殿、园林；或阎浮提，或四天下，种种富乐、尊贵、自在、大小王位；或诸资具，随时饮食，上妙床敷憩息之处；或妙宝器；或驷马车，随其所须尽皆施与。处牢狱中，种种困厄，令得出离，身被系缚，临刑戮者，使其解脱。诸有疾病所婴缠者，为其救疗，惠以医药，令得除差；入邪径者，示其正道；或为船师，令度大海，使诸众生，不失津济；或为马王，救诸众生，令离一切罗刹恶难；或为种种大智仙人，善说诸论，利益众生；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝顺父母，恭敬供养；或亲近善友，随顺听闻；或作声闻、或作独觉、或作菩萨、或作如来，教化调伏一切众生；或示种种最胜生处、成熟生处所有众生；或为法师，奉行如来所有言教，种种威仪，受持读诵，微细观察，如理思惟，立佛支提，作佛形像，一一珍饰，种种庄严，若自供养，若劝于他，涂香、散华、灯油、鬘盖，种种敷设，恭敬礼拜，如是等事，相续不绝；或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生，安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒，及八斋戒，出家听法，受持读诵，正念作意，如理修行，乃至见于弥勒菩萨坐师子座，讲宣法要，开示一切诸佛菩提。又见弥勒，经百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严，亦见自身在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。时，诸知识皆以软语告善财言：“善来童子！汝今观此菩萨所有不思议事，莫生疲厌。”

　　尔时，善财童子得不忘失正念力故；得见十方清净眼故；得善观察无碍智故；得诸菩萨自在智故；得诸菩萨已入智地，广大解故；于诸楼阁一一物中，悉见如是，及余无量不可思议自在境界诸庄严事。譬如有人于睡梦中，见种种物，所谓：一切城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食，乃至一切资生之具；或见一切可爱歌赞、鼓乐、集会种种游戏；或见自身父母、兄弟、内外亲属；或见大海、须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服种种功德，一切庄严，悉皆相称。谓：于昼日，经无量时，不眠不寝，受诸安乐，悉皆具足一切自在，从睡觉已，乃知是梦，远离一切安乐等想，亦无时节长短之相，而能明记所见之事，一切随顺，曾无忘失。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神之力所加持故；知三界法皆如梦故；灭诸众生狭劣想故；得无障碍广大解故；住诸菩萨胜境界故；入不思议方便智故；能见如是诸大菩萨一切庄严自在境界，随顺解知微细观察。譬如有人将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界；或见狱卒，手持兵仗，或瞋、或骂，囚执将去；亦闻地狱一切众生，所有号叫悲叹之声，或见灰河、或见镬汤、或见刀山、或见剑树、或见猛火焰炽洞然、或见扬波，沸水腾注，种种逼迫，受诸苦恼。行善业者，即见一切诸天宫殿、无量天、众天诸采女种种衣服具足庄严，宫殿、园林、华池、河水，及诸宝山宝劫波树，随意受用，尽皆妙好，身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。譬如有人为鬼，所持见种种事、色相、眷属，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是。菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。譬如有人为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，见龙眷属，于少时间自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故；弥勒菩萨自在威力所加持故；于少时间谓经无量百千万亿那由他劫。譬如梵宫，名一切众生胜庄严藏，于中悉见三千大千世界所有诸物差别影像，不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别，互相涉入；各各差别，不相杂乱。譬如比丘入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切庄严所见境界甚深随顺，悉皆明了。譬如有人于虚空中，见乾闼婆城，具足庄严，悉分别知，无有障碍。善财童子亦复如是，见彼一切庄严境界甚深随顺，明了无碍。譬如夜叉宫殿，与人宫殿同在一处，而不相杂，亦无障碍，各随其业所见不同。譬如大海，于中印现三千世界所有色像。譬如幻师，善明幻法，以幻力故，现诸幻事种种作业，一切能成。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。

　　大方广佛华严经卷第三十七

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十八

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨入楼阁中，摄其神力，弹指出声，告善财言：“善男子！起法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集显现之相，如是自性悉不成就；如幻、如梦、如影、如像。”

　　尔时，善财闻弹指声，从三昧起，弥勒告言：“善男子！汝见菩萨自在解脱威神力不？汝见菩萨一切助道等流力不？汝见菩萨愿智所现聚集力不？汝见菩萨种种庄严妙宫殿不？汝见菩萨种种行力所聚集不？汝见菩萨种种功德庄严刹不？汝见菩萨十地之中种种力不？汝见菩萨诸波罗蜜难思果不？汝见菩萨种种难思三昧力不？汝见如来种种最胜大愿力不？汝闻菩萨种种出生解脱门不？汝随顺解菩萨解脱不思议不？汝随顺受菩萨三昧能喜乐不？”

　　善财白言：“唯然已见，是善知识加持力故、忆念力故、威德力故。圣者！此解脱门其名何等？”

　　弥勒告言：“此解脱门，名入三世一切境界不忘念智庄严藏；善男子！一生菩萨得如是等不可说不可说解脱门。”

　　善财白言：“圣者！此庄严事何处去耶？”

　　弥勒告言：“于来处去。”

　　曰：“从何处来？”

　　曰：“从诸菩萨智慧威力中来，依诸菩萨智慧威力而住；无有少分去来之处；无集、无增、无成、无立，不依于地，不依于空，远离一切。善男子！譬如龙王，种种云雨不从身出，不从心出，无有积集建立增长；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下；此是龙王难思境界。善男子！彼庄严事亦复如是；不住于内，亦不住外；但由菩萨威德自在，汝善根力，而非不见。善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，亦无所去，无行、无入、无隐、无显，而以幻力，分明显现，彼庄严事，亦复如是；无所从来，亦无所去，无集无成，然以惯习不可思议幻智力故，及由过去大愿力故，如是显现。”

　　善财童子白言：“大圣！从何处来？”

　　弥勒告言：“善男子！一切菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处、无定、不没、不生、不住、不迁、不动、不起、无恋、无著、无业、无报、无起、无灭、不断、不常，如是而来。

　　“复次，善男子！菩萨从大悲处来，愍念调伏诸众生故；从大慈处来，救护逼迫苦众生故；从净戒处来，随其所乐自在生故；从大愿处来，往昔愿力所加持故；从神通处来，于一切处随乐现故；从无动摇处来，不舍如来不动体故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来，随顺一切众生转故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。

　　“复次，善男子！汝向所问何处来者，善男子！我从生处摩罗提国房舍聚落，而来于此；彼有长者，名瞿波洛迦，为化其人令入佛法，又为生处一切人众随其根器而为说法；亦为父母、亲戚、眷属、婆罗门等，演说大乘，令其趣入故，住于彼而从彼来。”

　　善财言：“圣者！何者是菩萨生处？”

　　弥勒答言：“善男子！菩萨有十种生处；何等为十？所谓：发菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；成熟众生是菩萨生处，生成等正觉家故；智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行诸法是菩萨生处，生三世一切如来家故；善男子！是为菩萨十种受生处。

　　“复次，善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀那波罗蜜为乳母，尸罗波罗蜜为养母，忍辱波罗蜜为庄严具，精进波罗蜜为养育者，禅那波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为亲属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地善法为家处，得诸忍法为家族，大愿现前为家教，以清净智满足诸行为顺家法，劝发勤修不断大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就广大真实菩提为净家族。善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位；生如来家，住佛种性；能修诸行，不断三宝；善能守护菩萨种族，净菩萨种；生处尊胜，于诸世间离生过恶；一切天人及诸魔、梵、沙门、婆罗门中种族具足，而得成就最胜佛种；得大愿藏，普能出生诸菩萨行。

　　“善男子！菩萨摩诃萨成就如是尊胜家已；智了诸法如影像故，于世生处无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣无所染着；觉悟诸法无有我故，调伏众生心无疲厌；以大慈悲为体性故，不趣寂灭摄受众生；了达生死犹如梦故，经一切劫而无热恼；了知五蕴皆如幻故，现处生死而无疲倦；知诸界处即法界故，于诸境界无有疮疣；知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界自在无染；成就法身净妙体故，一切烦恼不能欺诳；成就一切遍趣行故，于诸生处而得自在。

　　“善男子！我身普生一切法界；等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生种种乐欲，等一切众生种种威仪随顺世间教化调伏，等能显示一切众生清净受生，等随顺入一切众生甚深胜解，等一切菩萨大愿变化，于如是等无量品类而现其身，种种相貌、种种威德充满法界。

　　“善男子！我为成熟与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者，示现生此阎浮提中；为欲调伏父母、亲属及婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性中故，生摩罗提国房舍聚落婆罗门家。善男子！我于南方及住于此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便，教化调伏。

　　“善男子！我为随顺诸众生故，为欲成熟兜率天中同行大故，为欲示现菩萨福智庄严变化超过一切诸欲界故，令舍渴爱诸欲乐故，令照诸行皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现降生瑞相与一生菩萨而共宣说大智法门故，为欲摄受一切生处诸众生故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，而于此没生兜率天。

　　“善男子！我愿满足得菩提时，汝及文殊俱来见我。善男子！汝当往诣文殊师利大菩萨所，而问之言：菩萨云何学菩萨行？云何深入普贤行门？云何出生？云何成熟？云何广大？云何清净？云何随顺？云何圆满？善男子！彼当为汝分别显示。何以故？善男子！文殊师利最胜大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子！文殊师利其行广大，无量无边；其愿无际，相续不断；常能出生一切菩萨最胜功德；文殊师利菩萨常为无量百千亿那由他诸佛母，令其证入甚深理故；常为无量百千亿那由他菩萨师，令其勤修深证入故；普于十方常转法轮教化成熟一切众生；常于十方一切世界为说法师；常为不可说不可说一切诸佛大众会中之所赞叹；住甚深智，见法实性；从久远来，深入一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。善男子！文殊师利善知识，能令汝得生如来家，能增长汝诸善根，能发起汝助道法，能显示汝真实善知识，能劝发汝修习诸功德，能令汝深入大愿网，能令汝安住大愿门，能令汝闻菩萨深密义，能显示汝菩萨难思行与汝往昔同生同行。是故，善男子！汝当往诣文殊师利菩萨所，莫生疲倦；文殊师利当令汝得一切功德。何以故？汝先所见诸善知识，闻诸菩萨行，深入解脱门，满足大愿海，皆是文殊威神之力；文殊师利于一切处咸得究竟。”

　　时，善财童子右绕弥勒经无量匝，顶礼双足，殷勤瞻仰，心怀恋慕，辞退而去。

　　尔时，善财童子经游一百一十城已；诣苏摩那城，住立门所；思惟文殊师利，随顺忆念，普遍观察，希欲奉觐。

　　尔时，文殊师利童子从一百一十由旬外，遥申右手，至苏摩那城，摩善财顶；作如是言：“善哉！善哉！善男子！若离信根，心生疲厌，心志下劣，功行不具，退失精勤，于少善根而生知足，不善发起一切行愿，不能亲近诸善知识。由如是故，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是境界、如是住处；若普遍知、若少分知、若甚深知、若尽源底、若观察、若证入、若获得，皆悉不能。”是时，文殊师利宣说此法，示教利喜；令善财童子具足圆满无数法门；具足无边大智光明；深入种种念佛门、无边际陀罗尼门、无边际辩才门、无边际三昧门、无边际神通门、无边际愿智门；深入普贤诸行愿轮；称叹文殊本住国土一切善巧。

　　时，善财童子白文殊师利菩萨言：“圣者！云何而得成就圣者国土善巧？”

　　文殊师利告善财言：“善男子！菩萨有十种法，具足圆满，得我国土，善巧成就。”

　　善财白言：“何等为十？”文殊师利菩萨言：“善男子！一者、证无生法具足圆满，二者、无灭法，三者、不失坏法，四者、无来去法，五者、超言辞境界法，六者、无有言辞道法，七者、无戏论法，八者、不可说法，九者、寂静法，十者、圣者法。若诸菩萨于此十法具足圆满，得我国土善巧成就。”

　　善财童子白言：“圣者所言国土是何义耶？”

　　文殊师利言：“是一切菩萨住处义。”

　　善财言：“云何是一切菩萨住处？”

　　文殊师利言：“善男子！最胜第一义，是菩萨住处；何以故？善男子！最胜第一义不生、不灭、不失、不坏、不来、不去，如此语言，既非言境，言说不及，不能记别，非是戏论思度所知；本无言说，体性寂静，唯诸圣者自内所证。善男子！因此最胜第一义故，诸佛如来出现世间；若佛出世及不出世，不可失坏。善男子！一切菩萨为欲证入第一义故，舍大豪富，年少王位，难行能行种种苦行，剃除须发，被服法衣，正信出家，专求妙道、精勤匪懈，如救头然。善男子！若无第一义者，所修梵行，为何所用？如来出世，为何所依？善男子！以深信有第一义故，令诸菩萨具足圆满此十种法，是故应当如是知见、如是解说，于我国土善巧成就。”

　　善财童子白言：“圣者！行何等法，当得圣者净妙国土？”

　　文殊师利言：“若诸菩萨能于一切心无憍慢，于诸众生生平等心，于诸如来修真供养，得我国土。”

　　善财童子白言：“圣者！云何名为无憍慢心、生平等心、修真供养？”

　　文殊师利言：“善男子！菩萨有十种法，审谛思惟具足圆满，则能成就无憍慢心。何等为十？一者、一心思惟谛观身界，作是念言：‘我今出家，无殊死人；所以者何？父母、亲爱、朋友、眷属一切所有皆弃舍故。’如是思惟，得无憍慢。二者、思惟我今此身，服坏色衣，进止威仪，不同世间，如是思惟，得无憍慢。三者、思惟既毁形好，执持应器，乞丐于他，如是思惟，得无憍慢。四者、思惟我今乞食，如旃陀罗，如是思惟，令心卑下，得无憍慢。五者、思惟为求段食，长养我身、我之寿命，宛在他手，如是思惟，得无憍慢。六者、思惟所乞之食，人畜之余，彼若嫌弃，我方得食，如是思惟，得无憍慢。七者、思惟我今应当于师长所，恭敬供养，令生欢喜，如是思惟，得无憍慢。八者、思惟我今欲令同梵行者，生欢喜故，具足威仪，无违法式，如是思惟，得无憍慢。九者、思惟我今出家，于佛法中未得少分，如是思惟，得无憍慢。十者、思惟一切众生于我瞋恨，我常安忍，如是思惟，得无憍慢。善男子！是为菩萨思惟十法，具足圆满，则能成就无憍慢心。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则于众生得平等心。何等为十？一者、于诸众生所作平等；二者、于诸众生心无障碍；三者、于诸众生心无疲倦；四者、为欲利益诸众生故，具足修行六波罗蜜；五者、为诸众生集一切智，亦不依止无二之相；六者、普观众生同于如如，无所分别；七者、了达众生体性平等，而能证入平等心性；八者、愿与众生同得出离生死大火；九者、自既出已，复能拔出一切众生；十者、平等安置一切众生无忧恼处。善男子！譬如世间长者、居士生育五子，平等爱念，受用资具等无有二；而彼诸子愚小无知，于一切处未能分别；时，彼长者宅舍之中，欻然火起，彼诸子等各居一处。善男子！于意云何？时，彼长者出诸子心，有先后不？”

　　善财答言：“彼长者心等无先后，随所亲近，即先济拔。”

　　文殊师利言：“善男子！菩萨摩诃萨亦复如是；一切众生在于生死舍宅之中，三毒炽火，忽然而起，其心愚闇，无所分别，各随业力五趣受生；菩萨等心，调伏成熟，但随亲近，即先拔济成熟，安置寂静界中。善男子！是为菩萨有十种法，具足圆满，于诸众生，成就平等。

　　“复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满，则得成就修真供养一切如来。何等为十？一者、以法供养；二者、修行诸行；三者、平等利乐一切众生；四者、以慈悲心随顺摄取；五者、以如来力随顺一切；六者、不舍劝修一切善法；七者、不舍一切菩萨事业；八者、如说能行，如行能说；九者、长时遍修心无疲厌；十者、常不舍离大菩提心。若诸菩萨具此十法，则能成就供养如来；非以财宝、饮食、衣服名真供养。何以故？如来恭敬尊重法故；犹如孝子，尊重父母，承顺颜色，心无暂舍；若复有人敬其父母，其子倍复尊重是人；诸佛如来亦复如是；若诸众生供养法者，是真成就供养如来，以诸如来尊重法故。善男子！如来从修行中来；若能修行，是则成就供养如来；诸佛出世，本为利乐诸众生故；为以慈悲摄众生故；随顺利乐而为力故。善男子！若不劝修一切善法，亦不利乐一切众生；若舍菩萨所修事业，是亦不能利乐众生；若复不能如说修行，如行能说，是亦不能利乐众生；若心下劣而生疲厌，是亦不能利乐众生；若暂舍离菩提心者，是亦不能利乐众生。何以故？善男子！夫为菩萨为欲利乐诸众生故，勤求阿耨多罗三藐三菩提，若无众生，一切菩萨不成正觉。善男子！汝应如是解法供养，则得成就供养如来；非以世间财宝、饮食名为供养；善男子！是为菩萨具足十法，则能成就供养如来。”

　　尔时，文殊师利显示如是无量无边微妙法义，劝教善财令修习已，还摄神力，忽然不现。

　　尔时，善财童子即见三千大千世界极微尘数诸善知识，悉皆亲近承事供养，令生欢喜；于所诱诲，随顺受行、增长、趣求一切智意；于佛境界生决定解，大悲心海容纳出生，大慈教云普覆一切，于毗卢遮那广大身云，增长爱敬；于诸菩萨无碍解脱，心常安住，速疾出生如来普门无著净眼，观一切佛修行圆满功德大海，深信如来积行所修一切智体，精勤速疾增一切智助道之法，善能回向一切菩萨清净深心，善知三世一切如来相续不断，深入一切佛法教海，随顺解了诸佛法轮；于诸世间如影普现，深入一切菩萨愿海，尽一切劫修菩萨行，得普门智，照如来境，增长一切菩萨诸根，得一切智清净光明，普照十方一切法界；于一切刹教化众生，发修行心，成就利益；能随顺解生死种类，摧烦恼业一切障山；随顺证悟无障碍法，入法界藏平等地中，常住寂静菩萨解脱，勤求一切如来境界，一切诸佛威力加持。善财童子起如是等微细观察，安住普贤甚深境界，即闻普贤菩萨名号，及普贤行最胜大愿；从初发心最胜助道，最胜现前出生功德，微细威仪；及闻普贤菩萨诸地，及地处所地、差别得地、自在行地、差别住地、勇猛地、威德地同住；既闻此已，渴仰欲见普贤菩萨，即于金刚海藏菩提道场如来师子座前，一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心、拔一切现前执着心、集一切德无染心、净一切刹无想心、了一切法欢喜心、观一切境无碍心、入一切方周遍心、行一切行无障心、净一切智境界妙行自在心、观一切菩萨道场庄严清净明了心、深入一切如来法海广大心、调伏成熟一切众生周遍心、净一切佛刹无量心、了一切众会如影心、住一切劫无尽心、究竟如来力无所畏不共佛法无退转心。

　　善财童子起如是心，以自善根所润泽故；一切如来加被力故；普贤同分善根力故；欲见普贤，有十种瑞相。何等为十？一者、见一切佛刹清净，一切如来道场庄严；二者、见一切佛刹清净，无诸恶道一切杂类；三者、见一切佛刹清净，众妙莲华以为庄严；四者、见一切佛刹清净，一切众生身心清凉；五者、见一切佛刹清净，众宝为体，形色庄严；六者、见一切佛刹清净，一切众生种种形色相好严身；七者、见一切佛刹清净，诸庄严云普覆其上；八者、见一切佛刹清净，一切众生互起慈心递相利益；九者、见一切佛刹清净，菩提道场形体庄严；十者、见一切佛刹清净，一切众生心常随顺忆念诸佛；是为十。又见十种大光明相，何等为十？一者、见一切世界所有极微一一尘中，出一切世界极微尘数如来光网云，周遍照耀；二者、见一一尘中，出一切世界极微尘数如来圆光轮云，无量无数，种种色相，周遍法界；三者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来宝影像云，周遍法界；四者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来光焰轮云，周遍法界；五者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种妙香、涂香、烧香、华鬘等云，周遍十方一切法界，出大音声，称赞普贤一切行愿大功德海；六者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种日月、星宿、光明云，皆放普贤菩萨光明，遍满法界；七者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种众生形像灯云，犹如佛光，遍照法界；八者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来身影像摩尼宝云，周遍法界；九者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种如来影像光明身云，如大云雨，普说一切如来大愿，及威德力；十者、见一一尘中，出一切世界极微尘数种种菩萨圆满光明影像身云，随诸众生种种变化，普令一切皆生爱乐，如是所作，周遍法界；是为十。

　　尔时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：“我今必见普贤菩萨。”于时，善财住自善根普光照力，住诸如来所护念力；能生佛法普智光明，于普贤行现前照了；于普贤愿深入无际；于一切如来境界深心信解；于诸菩萨广大境界得决定力，修集得见普贤之想，深入如来一切种智，普摄诸根令其寂静，起大精进无有退转，身心普现十方世界；即以普眼观察十方一切诸佛、菩萨众会诸庄严具；一切境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼，观察普贤从初发心所行之道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹若金刚，威德加持尽未来际，愿不舍离普贤菩萨，以平等心行普贤行，念念随顺清净自在，常得安住如来境界，成就普贤种种智地。

　　善财童子具足圆满，如是观已；即见普贤菩萨在于毗卢遮那如来、应、正等觉前，坐莲华藏师子之座，诸菩萨众所共围绕；身相殊特，世无与等，智慧功德种种境界不可思议；一切菩萨微细观察，无有边际，与诸如来平等无二。善财童子见普贤身一一毛孔，念念中出一切世界极微尘数种种光明云，遍法界、虚空界、一切世界，普光照耀，除灭一切众生苦患；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色圆光云，令一切菩萨速疾增长广大欢喜；见普贤菩萨顶及两肩一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色香焰云，遍法界、虚空界、一切诸佛众会道场，雨大香雨而以普熏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种华云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，雨众妙华；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种庄严香树云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，雨于无尽涂香、末香、众妙香藏；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种衣服云，遍法界、虚空界，雨众妙衣，普覆庄严；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种缯彩云、种种杂宝璎珞云、种种如意宝云，遍法界、虚空界、一切如来众会道场，普雨一切璎珞缯彩，令一切众生成就爱乐；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种宝树云，遍法界、虚空界，复从一切宝树藏中，流散一切星宿光云，种种庄严，于一切如来众会道场，雨诸妙宝；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种色界天众身云，遍法界、虚空界，叹菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种梵天眷属身云，请诸如来转妙法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数欲界天众身云，守护受持一切如来所说妙法；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数三世一切诸佛刹云，遍法界、虚空界，与诸众生无依止者而作依止，无覆护者而作覆护，无归趣者而作归趣；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出现，菩萨众会清净道场，令一切众生爱敬信乐，皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数净、不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数不净、净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随应教化一切众生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界，宣扬显示诸佛菩萨从初发意严净佛刹所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数种种菩萨身云，遍法界、虚空界一切佛刹，一一刹中为欲清净普贤妙行，宣扬一切菩萨愿海；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数普贤菩萨行云，令一切众生爱乐修习，速得圆满一切智体；见一一毛孔，念念中出一切佛刹极微尘数正觉身云，于一切佛刹现成正觉，显示种智，令诸菩萨普集大法，速疾增长，现前觉悟。

　　大方广佛华严经卷第三十八

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十九

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，欢喜踊跃，普遍身心。重复观察，见普贤菩萨一一身分、一一肢节、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、风大海四洲，须弥铁围及众宝山国土、城邑、宫殿、园苑，乃至地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部，人与非人，欲界、色界、无色界处所有形色，日月星宿，风、云、雷、电，昼夜、月时及以年劫，诸佛出世，菩萨众会，道场庄严，如是等事，悉皆明见。如见此世界尽于东方，种种世界亦复如是。如东方，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。如见现在十方世界，尽过去际，尽未来际，种种世界相续不断，亦如是见。各各差别，互相涉入，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来宝莲华藏师子座上，显示如是游戏神通；于东方莲华吉祥世界贤吉祥如来所，显示一切游戏神通，亦复如是。如贤吉祥如来所，如是尽于东方，南、西、北方，四维，上、下，一切世界亦复如是。如是十方一切佛刹一一尘中，皆有法界诸佛众会，一一佛所皆有普贤坐宝莲华师子之座，显示一切游戏神通，悉亦如是。又于彼一一普贤身中皆见三世一切境界，犹如明镜现其影像；所谓：一切佛刹、一切资具、一切众生、一切佛出兴、一切菩萨道场众会；又闻一切众生种种音声、一切佛声、一切如来转法轮声、一切如来游戏神通声、一切菩萨善诱诲声；一切菩萨神通境界、菩萨智通、菩萨普集、菩萨说法、菩萨游戏如是等声。

　　尔时，善财童子见闻普贤菩萨如是无量不可思议游戏神通，即得十种智波罗蜜；何等为十？一者、于念念中令身遍满一切佛刹智波罗蜜；二者、于念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜；三者、于念念中悉能供养一切如来智波罗蜜；四者、于念念中普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；五者、于念念中微细观察一切如来所有法轮智波罗蜜；六者、于念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜；七者、于念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；八者、于念念中智海现前观一切法智波罗蜜；九者、于念念中得一切法界教海智波罗蜜；十者、于念念中得知一切众生离众生想智波罗蜜；十一、于念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜。

　　善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩善财顶，善财即得深入一切佛刹极微尘数诸大三昧。各以一切佛刹极微尘数三昧而为眷属；一一三昧悉得一切昔所未见、昔所未闻一切佛刹极微尘数种种世界海诸佛大会，增长一切佛刹极微尘数一切智助道具，出现一切佛刹极微尘数一切智法门，成就一切佛刹极微尘数初发一切智心，深入一切佛刹极微尘数一切智大愿海，出生一切佛刹极微尘数一切智出要道，修习一切佛刹极微尘数一切智菩萨行，圆满一切佛刹极微尘数一切智速疾力，得一切佛刹极微尘数一切智普光照；如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶所获法门，如是十方所有世界，及彼世界一一尘中、一切世界、一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门，亦皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：“善男子！汝见我此神通力不？”

　　善财白言：“圣者！唯然已见。此不思议大神通事，得佛智慧方能知之。”

　　普贤菩萨告善财言：“善男子！我于不可说不可说劫行菩萨行，求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故，承事不可说不可说如来；一一劫中为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会，一切世间最胜无比，悉皆回向一切众生；一一劫中为求一切智法故，以不可说不可说佛刹极微尘数财物而为大舍；一一劫中为求佛智故，以不可说不可说佛刹极微尘数国土、王位、村营、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷属，身分肢节、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而为布施；一一劫中为求一切智首故，以不可说不可说佛刹极微尘数头而为布施；一一劫中为求一切智故，于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养上妙衣服、卧具、医药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，受持法教，随顺修行。

　　“善男子！我于尔所大劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教；尔所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差别心，未曾一念离菩提心，于生死中起疲厌心，生下劣心，怀懒惰心，有障碍心，起迷惑心；唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子！我普严净一切佛土，我以大悲救护众生，教化成熟令其清净；我供养承事一切诸佛、诸善知识，于彼诸佛、善知识所，为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝；如是无量相应圆满所行之行，一切劫海说其因缘，劫海可尽，此不可尽。善男子！我法海中无有一文一句非是舍施转轮王位而求得者，非是悉舍一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，念念相续，微细观察，令最胜法速得现前；愿以智光照明开示一切世间，愿为显示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切如来所有功德；我如是等往昔圆满相应行门，于不可说不可说佛刹极微尘数劫海说不可尽。是故，善男子！我以如是积集助道法力、增长诸善根力、广大极深信力、修行诸功德力、如实观察一切法力、成就一切智慧眼力、为诸如来所加持力、种种大愿所引起力、无边大悲不可动力、悉能清净妙智通力、种种善友所摄受力；由此等故，得此究竟三世平等清净法身，及得无上清净色身，超诸世间，而随众生种种心乐，普为现形；入一切刹、遍一切处，普能随顺示现神通，令诸众生靡不欣乐。

　　“善男子！汝见我此圆满广大威德身不？汝应微细思惟观察。善男子！我此妙身无边劫海之所成就，无量百千亿那由他劫难得出现、难得睹见。善男子！若有众生未种善根及少善根，犹尚不得闻我名字，况见我身？善男子！若有众生得闻我名，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；若见、若念，若迎、若送，若暂随逐，乃至梦中，皆亦如是。或有众生一日一夜忆念于我，随顺修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可说不可说佛刹极微尘数生，忆念于我而成熟者；或见我圆光、或见放光、或见色身、或见神通震动佛刹、或生恐怖、或生欢喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹极微尘数诸方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

　　“复次，善男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得生我清净刹中；若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此大威德清净之身。”

　　尔时，善财童子微细观察普贤之身，见一一毛孔中有不可说不可说诸佛刹海；一一刹海皆有诸佛出兴于世，遍满其中，大菩萨众海会围绕；彼诸刹海种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕、种种色云弥覆其上、种种佛出兴、种种演说法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢节中，皆亦如是。又见普贤菩萨于一一世界海中出一切佛刹极微尘数佛变化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令于阿耨多罗三藐三菩提而得成熟。时，善财童子随顺普贤善诱诲故，入普贤身及毛孔内十方一切诸世界中，教化众生。复次，善财童子所见佛刹极微尘数诸善知识，往诣亲近，承事供养，积集增长一切善根，智慧光明，比此暂见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分、数分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及一。善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨，于其中间所入刹海，相续不断；今于普贤菩萨一毛孔中，一念所入诸佛刹海相续不断，过前不可说不可说倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹极微尘数世界，如是而行，尽未来际劫犹不能知一毛孔中种种刹海相续、刹海藏、刹海差别、刹海出生门、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海出现相续、佛海出现藏、佛海差别、佛海出生门、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知菩萨众会道场海相续、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海出生门、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际；亦不能知入众生界，知众生根，教化调伏诸众生界，觉悟成熟诸众生智，菩萨所住自在神通、菩萨所入诸地诸道；如是等海，皆悉不知究竟边际。善财童子于普贤毛孔刹中，或有刹中一日而行，或有刹中一年而行，乃至不可说不可说佛刹极微尘数劫，如是而行；不动不出，念念周遍无边刹海，教化调伏一切众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，皆悉平等；与普贤等、与诸佛等、一身充满一切世界等、诸行圆满等、正觉现前等、神通大用等、种种法轮等、清净辩才等、出生言辞等、种种音声等、诸力无畏等、种种佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思议解脱自在悉皆同等。

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨观察一切菩萨众会及善财童子，而说偈言：

　“汝等应离诸疑垢，　　一心不乱而谛听，
　　我说如来满诸度，　　一切解脱真实道。
　　出世调柔胜丈夫，　　其心清净如虚空，
　　常放智日大光明，　　普照世间除惑暗。
　　如来难可得见闻，　　无量亿劫今乃遇，
　　如优昙华时一现，　　是故应听佛功德。
　　随顺世间诸所作，　　譬如幻士现众业，
　　但为悦可众生心，　　未曾一念生分别。”

　　尔时，一切菩萨闻此说已，一心渴仰发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：“普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。”作是念已，深生渴仰。

　　尔时，普贤菩萨圆满种种功德，智慧庄严，身心犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：“汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。”即说偈言：

　“佛智广大同虚空，　　普遍一切众生心，
　　了世妄想皆非有，　　不起种种异分别。
　　一念悉知三世法，　　亦了一切众生根，
　　譬如善巧大幻师，　　念念示现无边量。
　　随诸众生心行异，　　往昔诸业愿乐力，
　　令其所见各不同，　　而佛寂然无动念。
　　或有处处见佛坐，　　充满十方诸世界，
　　或有其心不清净，　　无量劫中不见佛，
　　或有信解心无我，　　一念发意见如来，
　　或有谄诳不净心，　　亿劫专求莫能遇，
　　或一切处闻佛音，　　其音美妙令心悦，
　　或有百千万亿劫，　　心不净故不得闻，
　　或见清净大菩萨，　　充满三千大千界，
　　皆已具足普贤行，　　如来于中俨然坐。
　　或见此界妙无比，　　佛无量劫所严净，
　　毗卢遮那最胜尊，　　于中觉悟成菩提。
　　或见莲华胜妙刹，　　贤首如来住在中，
　　无量菩萨众围绕，　　皆悉勤修普贤行。
　　或有见佛无量寿，　　观自在等共围绕，
　　悉已住于灌顶地，　　遍满十方无量土。
　　或有见此三千界，　　犹如妙喜具庄严，
　　阿閦如来住在中，　　及如香象诸菩萨。
　　或见月觉大名称，　　金刚幢等菩萨俱，
　　住如圆镜妙庄严，　　普遍十方清净刹。
　　或见日藏世所尊，　　住普光明清净土，
　　与得灌顶诸菩萨，　　充满十方而说法。
　　或见金刚大焰佛，　　与智幢等菩萨俱，
　　周行一切广大刹，　　说法除灭众生闇。
　　一一毛端不可说，　　诸佛具相三十二，
　　菩萨众会共围绕，　　种种说法度众生。
　　或见一一佛毛孔，　　具足庄严广大刹，
　　无量诸佛住其中，　　清净佛子皆充满。
　　或见十方平等刹，　　而全在一极微中，
　　无量菩萨悉充满，　　不可说劫修诸行。
　　或有见一毛端处，　　无量极微尘刹海，
　　种种业起各差别，　　毗卢遮那转法轮。
　　或有世界不清净，　　或清净刹众宝成，
　　如来住寿无量时，　　乃至涅槃诸所现。
　　普尽十方诸世界，　　种种示现不思议，
　　随诸众生心智殊，　　靡不化度令清净。
　　如是无上大调御，　　充满十方国土中，
　　示现种种神通力，　　我说少分汝当听。
　　或见释迦成佛道，　　已经不可思议劫，
　　或见今始为菩萨，　　十方利益诸群生，
　　或有见此释师子，　　供养诸佛修行道，
　　或见人中最胜尊，　　显示种种神通事，
　　或见布施或持戒，　　或忍或进或诸禅，
　　般若方便愿力智，　　随众生心皆示现。
　　或见究竟波罗蜜，　　或见安住于诸地，
　　总持三昧神通智，　　如是悉现尽无余。
　　或现修行无量劫，　　住于菩萨堪忍位，
　　或见住于不退地，　　或现法水灌其顶，
　　或现梵释护世身，　　或现刹利婆罗门，
　　种种色相所庄严，　　犹如幻师现众像。
　　或现兜率始降神，　　或见宫中受嫔御，
　　或见弃舍诸荣乐，　　出离王宫行学道，
　　或见始生或见灭，　　或示出家学异行，
　　或见坐于菩提树，　　摧伏魔军成正觉，
　　或有见佛始涅槃，　　或见起塔遍世间，
　　或见塔中立影像，　　或随众生现身色，
　　或见如来无量寿，　　与诸菩萨授尊记，
　　而成真实大导师，　　次补住于安乐刹。
　　或见无量亿千劫，　　作佛事已入涅槃，
　　或见今始成菩提，　　或见正修诸妙行，
　　或见如来清净月，　　在于梵世及魔宫，
　　自在天宫化乐宫，　　示现种种诸神变。
　　或见在于兜率宫，　　无量诸天共围绕，
　　为彼说法令欢喜，　　一切净心供养佛。
　　或见住在夜摩天，　　忉利护世龙神处，
　　如是一切诸宫殿，　　莫不于中现其像。
　　或于然灯世尊所，　　散华布发为供养，
　　从是了知深妙法，　　恒以此道化群生。
　　或见久远已涅槃，　　或见初始成菩提，
　　或见住于无量劫，　　或见须臾即灭度，
　　身相光明与寿命，　　智慧菩提及涅槃，
　　众会所化威仪声，　　如是一一皆无量。
　　或现其身极广大，　　譬如须弥大宝山，
　　或见跏趺不动摇，　　充满无边诸世界，
　　或见圆光一寻量，　　或见千万亿由旬，
　　或照无量国土中，　　或见充满一切刹，
　　或见佛寿八十年，　　或寿百千万亿岁，
　　或住不可思议劫，　　如是展转倍过是。
　　佛智通达净无碍，　　刹那普了三世法，
　　皆从心识因缘现，　　生灭无常无自性。
　　于一刹中成正觉，　　一切刹处悉亦然，
　　一切入一一亦尔，　　随众生心而示现。
　　如来安住无上道，　　成就十力四无畏，
　　圆满智慧无障碍，　　转于十二行法轮。
　　普知苦集及灭道，　　微细分别缘起法，
　　法义乐说辞无碍，　　因此无畏广宣扬。
　　诸法无我无有相，　　业性不起亦不失，
　　一切远离如虚空，　　佛以方便能分别。
　　如来如是转法轮，　　普震十方诸国土，
　　宫殿山河悉摇动，　　不使众生有惊怖。
　　如来普演广大音，　　随其根欲皆令解，
　　悉使发心除惑垢，　　而佛未始生心念。
　　或闻施戒忍精进，　　禅定般若方便智，
　　或闻慈悲及喜舍，　　种种言辞差别声，
　　或闻四念四正勤，　　神足根力觉支道，
　　诸念神通止观等，　　无量方便诸法门。
　　龙神八部人非人，　　梵释护世诸天众，
　　佛以一音为说法，　　随其品类皆令解。
　　或有贪欲瞋恚痴，　　忿覆悭嫉及憍谄，
　　八万四千烦恼异，　　令其闻说对治门。
　　若白净法未修治，　　令其闻说十学处，
　　已能布施调伏者，　　令闻寂灭涅槃音。
　　若人志劣无慈愍，　　厌恶生死自求离，
　　令其闻说三脱门，　　使得出苦涅槃乐。
　　若有自性少诸欲，　　厌背三有求寂静，
　　令其闻说诸缘起，　　依独觉乘而出离。
　　若有清净广大心，　　圆满施戒诸功德，
　　亲近如来具慈愍，　　令其闻说大乘音。
　　或有国土闻一乘，　　或二或三或四五，
　　如是乃至无有量，　　悉是如来方便力。
　　涅槃寂静无差别，　　智行胜劣有殊异，
　　譬如虚空体性一，　　鸟飞远近各不同。
　　佛体音声亦如是，　　普遍一切虚空界，
　　随诸众生心智殊，　　所闻所见各差别。
　　佛以过去修诸行，　　能随所乐演妙音，
　　无心计念此与彼，　　我为谁说谁不说。
　　如来面门放大光，　　具足八万四千数，
　　所说法门亦如是，　　普照于世除烦恼。
　　圆满清净功德智，　　而常随顺三世间，
　　犹如虚空无染着，　　为众生故而显示。
　　示有生老病死苦，　　亦示住寿处于世，
　　虽顺世间如是现，　　体性清净如虚空。
　　一切国土无有边，　　众生根乐亦无量，
　　如来智眼皆明见，　　随所应化示佛道。
　　究竟十方虚空界，　　所有人天大众中，
　　随其形相各不同，　　佛现其身亦如是。
　　若在沙门大众会，　　剃除须发服袈裟，
　　执持衣钵护诸根，　　令其欢喜息烦恼。
　　若时亲近婆罗门，　　则为示现羸瘦身，
　　执杖持瓶恒洁净，　　具足智慧巧谈说。
　　吐故纳新自充饱，　　吸风饮露无异食，
　　或坐或立不动摇，　　现诸苦行摧异道。
　　或持彼戒为世师，　　善达医方等诸论，
　　书数天文地众相，　　及身休咎无不了。
　　深入诸禅及解脱，　　三昧神通智慧行，
　　言谈讽咏共嬉戏，　　方便皆令住佛道。
　　或现上服以严身，　　首戴华冠荫高盖，
　　四兵前后共围绕，　　誓众宣威伏小王。
　　或为听讼断狱官，　　惩恶劝善多方便，
　　所有与夺皆明审，　　令其欣敬尽钦承。
　　或作辅弼诸大臣，　　善用诸王治政法，
　　十方利益皆周遍，　　了达世间无有余。
　　或为粟散诸小王，　　或作飞行转轮帝，
　　令诸王子采女众，　　悉皆授化奉修行。
　　或作护世四天王，　　或作夜叉龙等主，
　　各为其众而说法，　　一切皆令大欣庆。
　　或作忉利大天王，　　住善法堂欢喜园，
　　首戴华冠说妙法，　　诸天觐仰无能测。
　　或住夜摩兜率天，　　化乐自在魔王所，
　　居处摩尼宝宫殿，　　说真实行令调伏。
　　或至梵天众会中，　　说四无量诸禅道，
　　普令欢喜便舍去，　　而莫知其往来相。
　　或至阿迦尼吒天，　　为说觉分诸宝华，
　　及余无量圣功德，　　然后舍去无知者。
　　如来无碍智所见，　　其中一切诸众生，
　　悉以无边方便门，　　种种教化令成熟。
　　譬如幻师善幻术，　　现作种种诸幻事，
　　佛化众生亦如是，　　为其示现种种身。
　　如净月轮在虚空，　　令世众生见盈缺，
　　一切河池现影像，　　所有星宿夺光色。
　　如来智月出世间，　　亦以方便示增减，
　　菩萨心水现影像，　　二乘星宿无光色。
　　譬如大海宝充满，　　清净无浊无有边，
　　四洲所有诸众生，　　一切于中现其像。
　　佛身功德海亦尔，　　无垢无浊量无边，
　　乃至法界诸众生，　　靡不于中现其像。
　　譬如净日放千光，　　不动本处遍十方，
　　佛日光明亦如是，　　无去无来除世闇。
　　譬如龙王降大雨，　　不从身出及心出，
　　而能沾洽悉周遍，　　涤除炎热使清凉。
　　如来法雨亦复然，　　不从于佛身心出，
　　而能开悟诸含识，　　尽能灭除三毒火。
　　如来清净妙法身，　　一切三界无伦匹，
　　超出世间言语道，　　本性非有亦非无。
　　虽无所依无不依，　　如是无来亦无去，
　　如空如日亦如梦，　　当于佛体如是观。
　　三界有无一切法，　　不能与佛为譬谕，
　　譬如山林鸟兽等，　　无有依空而住者。
　　大海摩尼无量色，　　佛身差别亦复然，
　　如来非色非非色，　　随应而现无所住。
　　虚空真如及实际，　　涅槃法性寂灭等，
　　唯有如是真实法，　　可以显示于如来。
　　刹尘心念可数知，　　大海中水可饮尽，
　　虚空可量风可系，　　无人能说佛功德。
　　若有闻斯功德海，　　能生欢喜信乐心，
　　如所称扬悉当得，　　慎勿于此生疑念。”

　　大方广佛华严经卷第三十九

大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四十

　　罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。”

　　善财白言：“大圣！云何礼敬，乃至回向？”

　　普贤菩萨告善财言：“善男子！言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬；一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛；虚空界尽，我礼乃尽，而虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言忏除业障者：菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学，如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

　　“复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故，善男子！汝于此义应如是知：若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除；一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子！彼诸众生若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：

　“所有十方世界中，　　三世一切人师子，
　　我以清净身语意，　　一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，　　普现一切如来前，
　　一身复现刹尘身，　　一一遍礼刹尘佛。
　　于一尘中尘数佛，　　各处菩萨众会中，
　　无尽法界尘亦然，　　深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，　　普出无尽妙言辞，
　　尽于未来一切劫，　　赞佛甚深功德海。
　　以诸最胜妙华鬘，　　妓乐涂香及伞盖，
　　如是最胜庄严具，　　我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，　　末香烧香与灯烛，
　　一一皆如妙高聚，　　我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，　　深信一切三世佛，
　　悉以普贤行愿力，　　普遍供养诸如来。
　　我昔所造诸恶业，　　皆由无始贪恚痴，
　　从身语意之所生，　　一切我今皆忏悔。
　　十方一切诸众生，　　二乘有学及无学，
　　一切如来与菩萨，　　所有功德皆随喜。
　　十方所有世间灯，　　最初成就菩提者，
　　我今一切皆劝请，　　转于无上妙法轮。
　　诸佛若欲示涅槃，　　我悉至诚而劝请，
　　唯愿久住刹尘劫，　　利乐一切诸众生。
　　所有礼赞供养福，　　请佛住世转法轮，
　　随喜忏悔诸善根，　　回向众生及佛道。
　　我随一切如来学，　　修习普贤圆满行，
　　供养过去诸如来，　　及与现在十方佛。
　　未来一切天人师，　　一切意乐皆圆满，
　　我愿普随三世学，　　速得成就大菩提。
　　所有十方一切刹，　　广大清净妙庄严，
　　众会围绕诸如来，　　悉在菩提树王下。
　　十方所有诸众生，　　愿离忧患常安乐，
　　获得甚深正法利，　　灭除烦恼尽无余。
　　我为菩提修行时，　　一切趣中成宿命，
　　常得出家修净戒，　　无垢无破无穿漏。
　　天龙夜叉鸠槃荼，　　乃至人与非人等，
　　所有一切众生语，　　悉以诸音而说法。
　　勤修清净波罗蜜，　　恒不忘失菩提心，
　　灭除障垢无有余，　　一切妙行皆成就。
　　于诸惑业及魔境，　　世间道中得解脱，
　　犹如莲华不着水，　　亦如日月不住空。
　　悉除一切恶道苦，　　等与一切群生乐，
　　如是经于刹尘劫，　　十方利益恒无尽。
　　我常随顺诸众生，　　尽于未来一切劫，
　　恒修普贤广大行，　　圆满无上大菩提。
　　所有与我同行者，　　于一切处同集会，
　　身口意业皆同等，　　一切行愿同修学。
　　所有益我善知识，　　为我显示普贤行，
　　常愿与我同集会，　　于我常生欢喜心。
　　愿常面见诸如来，　　及诸佛子众围绕，
　　于彼皆兴广大供，　　尽未来劫无疲厌。
　　愿持诸佛微妙法，　　光显一切菩提行，
　　究竟清净普贤道，　　尽未来劫常修习。
　　我于一切诸有中，　　所修福智恒无尽，
　　定慧方便及解脱，　　获诸无尽功德藏。
　　一尘中有尘数刹，　　一一刹有难思佛，
　　一一佛处众会中，　　我见恒演菩提行。
　　普尽十方诸刹海，　　一一毛端三世海，
　　佛海及与国土海，　　我遍修行经劫海。
　　一切如来语清净，　　一言具众音声海，
　　随诸众生意乐音，　　一一流佛辩才海。
　　三世一切诸如来，　　于彼无尽语言海，
　　恒转理趣妙法轮，　　我深智力普能入。
　　我能深入于未来，　　尽一切劫为一念，
　　三世所有一切劫，　　为一念际我皆入。
　　我于一念见三世，　　所有一切人师子，
　　亦常入佛境界中，　　如幻解脱及威力。
　　于一毛端极微中，　　出现三世庄严刹，
　　十方尘刹诸毛端，　　我皆深入而严净。
　　所有未来照世灯，　　成道转法悟群有，
　　究竟佛事示涅槃，　　我皆往诣而亲近。
　　速疾周遍神通力，　　普门遍入大乘力，
　　智行普修功德力，　　威神普覆大慈力，
　　遍净庄严胜福力，　　无著无依智慧力，
　　定慧方便诸威力，　　普能积集菩提力，
　　清净一切善业力，　　摧灭一切烦恼力，
　　降伏一切诸魔力，　　圆满普贤诸行力。
　　普能严净诸刹海，　　解脱一切众生海，
　　善能分别诸法海，　　能甚深入智慧海，
　　普能清净诸行海，　　圆满一切诸愿海，
　　亲近供养诸佛海，　　修行无倦经劫海。
　　三世一切诸如来，　　最胜菩提诸行愿，
　　我皆供养圆满修，　　以普贤行悟菩提。
　　一切如来有长子，　　彼名号曰普贤尊，
　　我今回向诸善根，　　愿诸智行悉同彼。
　　愿身口意恒清净，　　诸行刹土亦复然，
　　如是智慧号普贤，　　愿我与彼皆同等。
　　我为遍净普贤行，　　文殊师利诸大愿，
　　满彼事业尽无余，　　未来际劫恒无倦。
　　我所修行无有量，　　获得无量诸功德，
　　安住无量诸行中，　　了达一切神通力。
　　文殊师利勇猛智，　　普贤慧行亦复然，
　　我今回向诸善根，　　随彼一切常修学。
　　三世诸佛所称叹，　　如是最胜诸大愿，
　　我今回向诸善根，　　为得普贤殊胜行。
　　愿我临欲命终时，　　尽除一切诸障碍，
　　面见彼佛阿弥陀，　　即得往生安乐刹。
　　我既往生彼国已，　　现前成就此大愿，
　　一切圆满尽无余，　　利乐一切众生界。
　　彼佛众会咸清净，　　我时于胜莲华生，
　　亲睹如来无量光，　　现前授我菩提记。
　　蒙彼如来授记已，　　化身无数百俱胝，
　　智力广大遍十方，　　普利一切众生界。
　　乃至虚空世界尽，　　众生及业烦恼尽，
　　如是一切无尽时，　　我愿究竟恒无尽。
　　十方所有无边刹，　　庄严众宝供如来，
　　最胜安乐施天人，　　经一切刹微尘劫。
　　若人于此胜愿王，　　一经于耳能生信，
　　求胜菩提心渴仰，　　获胜功德过于彼。
　　即常远离恶知识，　　永离一切诸恶道，
　　速见如来无量光，　　具此普贤最胜愿。
　　此人善得胜寿命，　　此人善来人中生，
　　此人不久当成就，　　如彼普贤菩萨行。
　　往昔由无智慧力，　　所造极恶五无间，
　　诵此普贤大愿王，　　一念速疾皆销灭。
　　族姓种类及容色，　　相好智慧咸圆满，
　　诸魔外道不能摧，　　堪为三界所应供。
　　速诣菩提大树王，　　坐已降伏诸魔众，
　　成等正觉转法轮，　　普利一切诸含识。
　　若人于此普贤愿，　　读诵受持及演说，
　　果报唯佛能证知，　　决定获胜菩提道。
　　若人诵此普贤愿，　　我说少分之善根，
　　一念一切悉皆圆，　　成就众生清净愿。
　　我此普贤殊胜行，　　无边胜福皆回向，
　　普愿沉溺诸众生，　　速往无量光佛刹。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：“善哉！善哉！”尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首；诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首；贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首；一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众，大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首；诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　大方广佛华严经卷第四十

　　南天竺乌茶国深信最胜善逝法者修行最胜大乘行者吉祥自在作清净师子王，上献摩诃支那大唐国大吉祥天子，大自在师子中大王手自书写《大方广佛华严经》百千偈中所说善财童子亲近承事佛刹极微尘数善知识行中，五十五圣者善知识〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉，谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大超须弥山，智慧深广过四大海，十方国土通为一家；及书此经功德，愿集彼无量福聚，等虚空界一切世界海，无尽众生界，一切皆如善财童子：得佛正见、具足智慧、见不可思议真善知识咸生欢喜、得佛广大普光明照、离诸贪着、成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿书此大乘经典进奉功德，慈氏如来成佛之时，龙华会上早得奉觐大圣天王，获宿命智，瞻见便识，同受佛记，尽虚空、遍法界，广度未来一切众生速得成佛。

　　贞元十一年十一月十八日进奉梵夹，十二年六月五日奉诏于长安崇福寺译，十四年二月二十四日译毕，进上。罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文东都天宫寺沙门广济译语西明寺赐紫沙门圆照笔受保寿寺沙门智柔回缀保寿寺沙门智通回缀成都府正觉寺沙门道弘润文章敬寺沙门鉴虚润文大觉寺沙门道章校勘证义千福寺沙门大通证禅义太原府崇福寺沙门澄观详定千福寺沙门虚邃详定专知官右神策军散兵马使衙前马军正将兼押衙特进行邓州司法参军南珍贡右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫大将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣左神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行左监门卫大将军知内侍省事上柱国邠国公食邑三千户臣窦文场等进

　　大唐贞元十四年，岁在戊寅，四月辛亥朔，翻经沙门圆照，用恩赐物奉为皇帝圣化无穷，太子诸王福延万叶，文武百官恒居禄位。伏愿先师考妣上品往生，法界有情同沾斯益，手自书写此新译经填续西明寺菩提院东阁一切经阙，本愿千佛出世，随侍下生，同出苦源，齐登正觉；又愿三宝增明，法轮恒转，长留镇寺，永冀传灯，有情界穷，兹愿无尽。

　　元本终识

　　道安滥厕僧伦，叨承祖裔，虽见性修行因地果位未成，非依经演唱教乘佛恩莫报，切见湖州路思溪法宝寺大藏经板泯于兵火只字不存，累承杭州路大明庆寺寂堂思宗师会集诸山禅教师德同声劝请，谓此一大因缘世鲜克举，若得老古山与白云一宗协力开刊，流通教法，则世、出世间是真续佛慧命，道安蒙斯处嘱，复自念言：

　　“如来一大藏经板，实非小缘，岂道安绵力之所堪任？”即与庵院僧人、优婆塞聚议，咸皆快然，发希有心，施力施财，增益我愿；又蒙

　　江淮诸路释教都总摄所护念，准给文凭及转呈

　　檐八上师引觐。

　　皇帝颁降

　　圣旨，护持宗门，作成胜事。兴工之后，惟愿

　　诸佛、龙天、善友知识加被于我，使我从初至终，成如是缘，心无退转亦无障碍。以此鸿因端为祝延

　　皇帝圣寿万安，

　　皇后同年，

　　太子诸王千秋，文武官僚升迁禄位，仍赞

　　大元帝师、

　　大元国师、

　　檐八上师、

　　江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师、

　　江淮诸路释教都总摄永福大师，

　　大阐宗乘，同增福算，更冀时和岁稔、物阜民康，四恩三有尽沾恩，一切有情登彼岸。

　　宣授浙西道杭州等路白云宗僧录南山普宁寺住持传三乘教九世孙慧照大师沙门道安谨愿。时至元十六年己卯十二月吉日拜书。

　　如志先师和尚慧照大师，以教法任重在己，尝嘱之曰：“余承明庆寂堂宗师诸山禅教之请，与本宗庵院同刊如来一大藏经板，流通教法，实非小缘；我今衰迈，全仗汝徒同心协力成就我愿。兴工之后，外事则有一都寺提点任责，内事则汝措置提调。汝宜不惜身命始终相成，同报佛恩功不虚弃。”如志勉承师训，罔敢少懈，不料先师和尚于至元十八年春示寂于大都大延寿寺，自后继任僧录住持者凡四传：初传月潭师兄如一；至元二十一年秋，月潭入寂于寺，次传之如志；越明年春，愚叟如贤继之；至元二十六年冬愚叟退席，如志复继前任。各钦受

　　圣旨，护持宗教成就大缘，始自丁丑讫于庚寅，凡一十四载。由先师本愿力故，得以圆成

　　如来一大藏经版，好事所集，无量功德端为祝延

　　皇帝圣寿万安，

　　皇后同年，

　　太子诸王千秋，文武官僚升迁禄位，仍赞

　　大元帝师、

　　大元国师、

　　檐八上师、

　　江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师、

　　江淮诸路释教都总统永福大师，

　　弥增禄算，伏愿

　　尧天舜日大开一统山河，

　　圣子神孙同衍千秋福寿。

　　文登极品，武列殊勋，军奏凯歌，民安常业，佛法恒住世间，相道德尊，为帝者师，统护僧门，流通教海；更冀施力施财之士，福慧庄严，若闻若见之人，身心饶益，四恩普报，三有遍资，法界含生，同圆种智者。大藏经局刊字作头作头何渊作头范山大藏经局措置梨板勾当勾当僧明秀勾当僧明达大藏经局合造光选经板勾当勾当僧明达勾当僧明照勾当僧明果勾当僧明诂大藏经局点视刊板书样印造勾当勾当僧明俊勾当僧明信勾当僧明礼勾当僧明然勾当僧明钦勾当僧明文大藏经局正字勾当勾当僧明茂勾当僧明逸勾当僧如空本寺首座书记正字勾当勾当僧明远勾当僧明本勾当僧明裕大藏经局藏主勾当勾当僧如聪勾当僧如衍大藏经局副局监局主局勾当勾当僧明瑞勾当僧明了勾当僧明俊勾当僧如思勾当僧如净勾当僧明定勾当僧如圭勾当僧如照勾当僧明森勾当僧明坚大普宁寺知事耆旧勾当勾当僧明皓勾当僧明晓勾当僧明璋勾当僧明祖勾当僧明广勾当僧明仁勾当僧如熙勾当僧明益勾当僧明吉勾当僧明戒勾当僧明实勾当僧明行平江路化缘勾当化缘勾当孝慈院僧明政化缘勾当广济院僧如源化缘勾当资福院僧如辉化缘勾当真庆院僧如明湖州路化缘勾当化缘勾当雨华庵僧如圆化缘勾当真觉院僧如祥化缘勾当宝明院僧如坚化缘勾当普度院僧明崇化缘勾当致庆院僧如钧化缘勾当庆远院僧如昌化缘勾当竹隐院僧如浩化缘勾当净福庵僧如璋化缘勾当常定院僧明慧化缘勾当积庆院僧明兰化缘勾当真武庵僧如源化缘勾当真庆院僧如泽化缘勾当葛山院僧如因化缘勾当妙德院僧如是化缘勾当妙严院僧如宁化缘勾当妙圆院僧如常化缘勾当十地院僧如鉴嘉兴路化缘勾当化缘勾当普明院僧如坚化缘勾当庆福院僧如实化缘勾当崇庆院僧如琼化缘勾当颐浩院僧如信化缘勾当华严院僧如哲化缘勾当圆通院僧如臻化缘勾当志远院僧如定化缘勾当嗣光院僧如亨化缘勾当庆寿院僧如隆化缘勾当普照院僧明真化缘勾当崇福院僧如圭化缘勾当政山院僧明净杭州路化缘勾当化缘勾当慈济院僧明俊化缘勾当政福院僧明正化缘勾当福胜院僧明智化缘勾当平湖院僧如胜化缘勾当善集院僧如云化缘勾当万寿院僧明映化缘勾当崇兴院僧如正化缘勾当福地院僧如祥大藏经局提调勾当僧如莹大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧智圆大藏经局提调勾当僧如信大藏经局提调勾当僧如昌大藏经局提调勾当僧道超大藏经局提调勾当僧如春大藏经局提调勾当僧如源大藏经局提调勾当僧如日大藏经局提调勾当僧如杲大藏经局提调勾当僧如智大藏经局提调勾当僧如贵大藏经局提调勾当僧如通大藏经局提调勾当僧如真白云宗僧录司提控僧明际白云宗僧录司提控僧如义白云宗僧录司知事僧如观白云宗僧判如镜宣授白云宗前僧录南山大普宁寺住持沙门如贤宣授白云宗前僧录南山大普宁寺住持沙门如一白云宗前僧判绰思吉八白云宗前僧录守进国泰崇圣寺沙门文成检阅经藏大云广福寺沙门处林校勘经藏天竺灵山教寺沙门怀坦校勘经藏天竺灵山教寺沙门法杭校勘经藏西湖寿星教寺沙门文胜校勘经藏奉口万安教寺沙门净芳校勘经藏天竺灵山教寺沙门祖熏校勘经藏天竺集庆教寺沙门普润校勘经藏六和塔开化教寺传大乘唯识宗权讲沙门慧心校勘论藏六和塔开化教寺住持传慈恩宗教讲经论沙门妙用校勘论藏六和塔开化教寺前住持传慈恩宗教讲经论沙门正严校勘论藏六和塔开化教寺前住持传慈恩宗教大乘檀主讲经论慧悟大师宗靖校勘论藏西湖戒坛大昭庆寺前住持传律法慧大师仲宝校勘律藏临坛宗主前住持灵芝崇福寺传律沙门仲立校勘律藏临坛宗主前住持灵芝崇福寺传律沙门闻达校勘律藏临坛宗主前住持明庆大兴国寺佛瑞大师梵祥校勘律藏峨嵋山国泰崇圣寺住持传天台宗教沙门师正主席校勘经藏仙林慈恩普济教寺讲经论传大乘戒广智圆明大师德荣校勘论藏崇恩演福教寺前住持传天台宗教祥应大师永清详定校勘经藏报恩光寺禅寺住持沙门义传同劝缘灵隐景德禅寺住持沙门净伏同劝缘径山兴圣万寿禅寺住持沙门妙高同劝缘上天竺灵感观音教寺住持沙门思恭劝缘明庆大兴国寺前住持佛慧大师闻思劝缘江淮诸路释教都总统所提控顾劝缘江淮诸路释教都总统所主事白劝缘江淮诸路释教都总统所经历郭劝缘宣授江淮诸路释教都总摄弘教大师加瓦八劝缘宣授江淮诸路释教都总摄扶宗弘教大师行吉祥都劝缘宣授江淮诸路释教都总统永福大师琏真加都劝缘

　　宣授白云宗僧录南山大普宁寺住持传三乘教十一世孙沙门如志谨识

　　时至元二十七年庚寅十月圆日顿首拜书