大正藏第 02 册 No. 0135 佛说力士移山经
No. 135 [No. 125(42.3), No. 136]
佛说力士移山经
西晋天竺三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间，与比丘千二百五十人俱。临灭度时，时国臣民皆出来会。佛问阿难：“斯国大众何故云集？”贤者阿难白世尊曰：“有大石山去此不远，方六十丈高百二十丈，妨塞门途行者回碍，五百力士同心议曰：‘吾等膂力世称希有，徒自畜养无益时用，当共徙之立功后代。’即便并势齐声唱叫，力尽自疲不得动摇，音震遐迩，是故?民辐凑来观。”
佛告阿难：“改正法服严行视之。”阿难受教，即从坐起稽首佛足，独坐?侍，在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥睹佛臻，金颜从容，威耀巍巍，端正殊妙，色像清净，大士相好，庄严其身，降伏阴种，无有衰入，其心湛然，诸根寂定，和悦调隐，为天人最，洪焰晖赫，晃若宝山，如大炬明，照耀幽冥，如大山岗，而有积雪，如日之光，升于朝阳，如秋月盛，众星特明，如转轮王与诸宝臣四部众俱，如树花殖，暐晔繁茂，英艳无量，超出圣躬。五百力士无数之众，瞻戴神变，莫不喜踊，善心荐发普而奉迎，五体自归稽首足下，一心归竦退住一面。
于是，世尊问诸力士：“汝等何故体疲色悴？”答曰：“今此大石方六十丈高百二十丈，欲共举移，始从一日勤身戮力，至于一月永不可动，惭耻无效取笑天下，是以疲竭姿色憔悴。”“此何所希冀？”力士答曰：“唯然大圣！我之福力莫能逾者，庶几欲徙石光益于世，著名垂勋铭誉来裔，使王路平直荒域归伏。”佛告力士：“明汝至愍意不堪任，吾为尔移遂汝本愿，使汝戴功慎无愧惧。”力士欢喜启曰：“敬从。”
于时世尊更整法服，以右足大指，蹶举山石挑至梵天，手右掌受，抟之三转，置于虚空，去地四丈九尺，还着掌中，三指篾屑吹令销瀃，应时三千大千世界六返震动。时诸力士，见佛神变威灵显发，即怀惶怖衣毛为竖，白世尊曰：“此之举指，为是大圣父母恩养乳哺力耶？神足智慧意行力乎？”答曰：“乳哺之势，非余力也。若吾建设神足之力，则能移此三千大千佛之世界，举置殊异百千佛土，都不使人有往来想，不危众生不害地虫。”力士又问：“乳哺之力何所状像？”世尊报曰：“凡牛之力百，当水牛力一；水牛力百，当青牛力一；青牛力百，当?牛力一；?牛力百，当竹牛力一；竹牛力百，当草象力一；草象力百，当凡象力一；凡象力百，当黑象力一；黑象力百，当白象力一；白象力百，当龙力一；龙力百，当可畏力士力一；可畏力士力百，当段力士力一；段力士力百，当崩堕力士力一；崩堕力士力百，当大破坏力士力一；大破坏力士力百，当半人乘力士力一；半人乘力士力百，当人乘力士力一；人乘力士力百，当大人乘力士力一；无央数不如如来、至真、等正觉乳哺之力。”佛告诸力士：“汝等当知，是为如来乳哺之力也。”
诸力士白世尊曰：“大圣已现乳哺之力，神足之力为云何乎？”佛告力士：“忆吾昔者与大目揵连俱游诸国，时谷饥馑，诸比丘众不得分卫。目揵连白佛：‘谷米踊贵人民馁饿，今诸比丘分卫无获，气力衰减不能讲诵，日日转羸惧不全命。往古天地始成之时，地出自然甘露之味，食者康宁四大用安，后人福薄味没于地。今欲反地出古之味，比丘国人普得救命，令得饱满诵经念道。’佛告目连：‘且止！假欲反地，地有虫蛾蠕动之类必被危害，又众人福薄，不应服食古之地味。’目连又曰：‘我将诸比丘及饥羸民，诣郁单曰土，使就食自然粳米。’世尊告曰：‘其有神足者能自致到，未得轻举安能往乎？’目连答曰：‘无神力者，我当扶接使往获安。’目连之德威变若斯，计阎浮提广长二十八万里，其地上广下狭；瞿耶尼域广长三十二万里，其地似半月形；弗于逮域广长三十六万里，其地正圆；郁单曰域广长四十方里，其地正方；周回绕山为四方域。满中人民令得神足如大目连，一一充溢三千大千世界，不及如来神力，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍，计空不比无以为喻，是为如来神足力也。”
力士又白：“大圣！已现乳哺、神足之力，愿复示现智慧之力。”世尊告曰：“计大海深三百三十六万里，广长难限，须弥山王在大海中，高三百三十六万里，根在海底亦三百三十六万里，辟方亦尔。其大海水悉可饮尽令无有余，舍利弗智慧不可测量，无能减者。使四方域满中人民，皆令得智慧如舍利弗，一一充溢三千大千世界，不比如来智慧之力，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍，计空不比无以为喻，是为如来智慧力也。”
力士又白：“大圣！已现乳哺、神足、智慧之力，愿复示现意行之力。”世尊告曰：“假使兴云充遍四域，及三千大千世界普大霖雨，所由来所经历处，若茎节枝叶花实，若器中水山石草芦，蚑行喘息人物之类，大大小小一一渧皆归巨海，悉能分别追而名之，又皆识炼旋而复之不差其本，如来意力悉知悉了无所挂碍，是为如来意行力也。”
力士又白：“大圣！已现乳哺、神足、智慧、意行之力，宁复有异超过此者乎？”世尊告曰：“如来乳哺之力，摩目乾连神足之力，舍利弗智慧之力，声闻缘觉意行之力，不比如来十种之力广远难限。”
力士问曰：“何谓十力？”世尊告曰：“悉见微妙远近邪正，处处非处处，有限无限，明审如有则悉知之，是一力也。过去来今诸所报应经历之处，明审如有则悉知之，是二力也。禅定正受三解脱门，明审如有则悉知之，是三力也。睹见众生诸力心本本净无所不了，明审如有则悉知之，是四力也。晓众萌类若干种语，心念不同形貌各异，明审如有则悉知之，是五力也。分别群?杂种无量情态各异，明审如有则悉知之，是六力也。智慧如海言善无量，追识一切宿命所更，明审如有则悉知之，是七力也。晓了欲缚解缚之要，所在随行应病授药，天眼见人善恶终始殃福所归，明审如有则悉知之，是八力也。道耳彻听闻天人声，蚑行喘息蠕动之音无所不了，明知如有则悉知之，是九力也。佛无诸漏终始永尽无复缚着，神真睿智自知见证，究畅道行可作能作无余生死，睹十方人众生根本无所不察，明审如有则悉知之，是为十力也。”
诸力士白世尊曰：“大圣！已现乳哺、神足、智慧、意行及十种力，宁有殊异复超诸力乎？”世尊告曰：“一切诸力虽为强盛，百倍千倍万倍亿倍，无常之力计为最胜多所消伏。所以者何？如来身者金刚之数，无常胜我当归坏败，吾今夜半，当于力士所生之地而取灭度，于四衢路供养舍利兴建塔寺。所以者何？其四方人赍诸华香，跱立幢幡，悬缯铃盖，然灯奉进，一切皆就真妙之法。”
佛于是颂曰：
“法起必归尽， 兴者当就衰，
万物皆无常， 虑是乃为安。
得百千金山， 福祚难为喻，
不如供泥塔， 欣豫归胜寺。
获宝百千藏， 福庆不可计，
不如供泥塔， 喜踊归胜寺。
设百千宝车， 载色如紫金，
不如供土寺， 踊跃归命佛。”
佛说是经时，诸力士众五百人等，知世无常三界难怙，无一真谛唯道可依，贡高即除不计吾我，皆发无上正真道意，应时皆得立不退转之地。有无央数百千天人，远尘离垢，诸法法眼生。
佛说如是，莫不欢喜，各以头面着地为佛作礼。
佛说力士移山经