過完了這個夏天，
我收拾好了行囊，
準備去遠行。
一直到昨夜，
我才終於寫完了《金剛經》，
其實這裡也不錯，
我是否真的需要去遠行？

過完了這個夏天，
我問你願不願意陪我一起去遠行？
你望著我說：
不知你要去的地方冷不冷？
如果很冷，
那晚上的月光讓她照在原野，
讓我也感受一下這月光的清靜。

過完了這個夏天，
我期待著你陪我去遠行，
但你只說那月光如何的清靜，
我想了想，
或許我要一個人踏上那行程。
我已經讀懂了《金剛經》
又哪怕什麼寂寞，
寂寞的腳步也是我尋找過了的歌聲。

過完了這個夏天，
我鎖上了車門，
也關上了收音機裡面的雷婷，
那越唱越孤獨的聲音，
我想我還是暫時不要再聽。

你說這個夏天，
它到底是不是一場夢？
我在大海上看到了你的臉孔，
那一刻其實我非常的清醒。

迷亂的也許是腳步，
但迷茫的，
又總是我想抓也抓不住的你那飄忽而又不定。
還有大海的樣子，
時不時的如你一般，
靜悄悄地侵入我的夢中。

而那走遠了的夏天的浪花，
我必須要將你忘掉，
忘掉了才能明白什麼是虛空。

當我過完了這個夏天，
我已經準備好了獨自去遠行。
你微笑著說：
你明白了什麼是虛空，
那幸福的花兒才會將你來等。
我最喜歡看你焦急的樣子，
其實如果還有來生，
那生生世世，
我都會陪你一起去遠行。

过完了这个夏天，
我收拾好了行囊，
准备去远行。
一直到昨夜，
我才终于写完了《金刚经》，
其实这里也不错，
我是否真的需要去远行？

过完了这个夏天，
我问你愿不愿意陪我一起去远行？
你望着我说：
不知你要去的地方冷不冷？
如果很冷，
那晚上的月光让她照在原野，
让我也感受一下这月光的清静。

过完了这个夏天，
我期待着你陪我去远行，
但你只说那月光如何的清静，
我想了想，
或许我要一个人踏上那行程。
我已经读懂了《金刚经》
又哪怕什么寂寞，
寂寞的脚步也是我寻找过了的歌声。

过完了这个夏天，
我锁上了车门，
也关上了收音机里面的雷婷，
那越唱越孤独的声音，
我想我还是暂时不要再听。

你说这个夏天，
它到底是不是一场梦？
我在大海上看到了你的脸孔，
那一刻其实我非常的清醒。

迷乱的也许是脚步，
但迷茫的，
又总是我想抓也抓不住的你那飘忽而又不定。
还有大海的样子，
时不时的如你一般，
静悄悄地侵入我的梦中。

而那走远了的夏天的浪花，
我必须要将你忘掉，
忘掉了才能明白什么是虚空。

当我过完了这个夏天，
我已经准备好了独自去远行。
你微笑着说：
你明白了什么是虚空，
那幸福的花儿才会将你来等。
我最喜欢看你焦急的样子，
其实如果还有来生，
那生生世世，
我都会陪你一起去远行。

当我老了，
我可能不再快乐，
昨天我打开车门，
豁然回首，
我怎么这么快就已经是四十多。

当我老了，
我不知道还有没有再能见到你的那一时刻。
其实从你十八岁的那一年起，
在我的记忆中就再没有将你移开过。

后来我就不断地将你搜索，
你就像那航到大海里的帆船，
渐渐地走远，
哪里还有你的影子？
我也不知道你的心里是不是还记挂着我。

当你老了，
你是否还记得，
我们在日本一起骑的那台破自行车。
我多想送你一台奔驰，
让你也能找回年轻时我们一起贫穷过的失落。
其实我昨夜梦见了你，
在梦里我也盼望你能过上最幸福的生活。

当你老了，
你是否又回到了上海，
去年我见到了当年咱们一起玩儿的同学了。
我几番开口想打听一下你的下落，
想想还是算了，
你也老了，我也老了，
但我怎么直觉你的人生可能会很落魄！
也许是我的担心太多，
也许你已经早就回了国，
如果你真的不如意，
不要客气你要想着一定要来找我，
如果你很幸福，
那么我也在心里默默地送你一首祝福的歌。

当我老了，
我以为我会很寂寞，
当你老了，
我还能不能在街上将你认得。
光阴似箭日月如梭，
今天的我并没有感到寂寞，
在大街上我一定也会将你认得。

我还会将你相拥，
我还会开玩笑地说：
我们同年轻时一样，
身高还是差不多。

我还会告诉你，
所谓的“我”都是由妄想产生的一种假设。
我们老了，
那其实也都是假的。
我就是你，
你就是我，
我们的生命，
我们的寿命，
来生还会随着流星，
在那夜空中一起滑过。

由香港黃霑先生作詞的《華山論劍》，我認為其文筆之精彩，最近幾十年還無人出其左右：問世間，是否此山最高。或者更有高處比天高。在世間自有山比此山高，但愛心找不到比你好。論武功，俗世中不知哪個高，或者，絕招同途異路。但我知，論愛心找不到更好，待我心，世間始終你好。

郭靖學會了周伯通的左右博擊，在華山論劍中一舉夺魁，但他突然問黃蓉：我到底是誰？這個＂我到底是誰＂一直是哲學乃至宗教界研究的主題，那麼《金剛經》關於＂我是誰＂是怎樣解釋的呢？

“我”是什麼呢？
“我”是因為各種因緣的業力，
而由“地·火·水·風”合成的一種假象，
這個假象平均也就能維持七，八十年。

你覺得七，八十年很長嗎？
但佛眼看七，八十年也就是一瞬間。
我們知道一瞬間，
它就是一個幻覺，
這個幻覺就如同房間的燈光一閃，
那一閃的燈光你認為它是真實存在的？
還是虛幻的？
那就是一剎那的幻覺而已。
但實際上那個幻覺就是我們的一生。
所以所謂的“我”本質上也就是一種幻覺。
“我”並非是真實的固定的存在，
既然你知道“我”是假的了，
既然你已經否定了所謂的“我”了，
既然沒有了“我”，那也就沒有了相對的宇宙，
連宇宙都是一種假象，
那煩惱，還有壽命更加是虛幻了。

如果你能讀到這裡，
那你還有什麼煩惱需要我幫助解決呢？
如果你看我也是一種假象，
那你現在就已經成佛了。

研究《金剛經》的一點膚淺認識。

由香港黄沾先生作词的《华山论剑》，我认为其文笔之精彩，最近几十年还无人出其左右：问世间，是否此山最高。或者更有高处比天高。在世间自有山比此山高，但爱心找不到比你好。论武功，俗世中不知哪个高，或者，绝招同途异路。但我知，论爱心找不到更好，待我心，世间始终你好。

郭靖学会了周伯通的左右博击，在华山论剑中一举夺魁，但他突然问黄蓉：我到底是谁？这个＂我到底是谁＂一直是哲学乃至宗教界研究的主题，那么《金刚经》关于＂我是谁＂是怎样解释的呢？

“我”是什么呢？
“我”是因为各种因缘的业力，
而由“地•火•水•风”合成的一种假象，
这个假象平均也就能维持七，八十年。

你觉得七，八十年很长吗？
但佛眼看七，八十年也就是一瞬间。
我们知道一瞬间，
它就是一个幻觉，
这个幻觉就如同房间的灯光一闪，
那一闪的灯光你认为它是真实存在的？
还是虚幻的？
那就是一刹那的幻觉而已。
但实际上那个幻觉就是我们的一生。
所以所谓的“我”本质上也就是一种幻觉。
“我”并非是真实的固定的存在，
既然你知道“我”是假的了，
既然你已经否定了所谓的“我”了，
既然没有了“我”，那也就没有了相对的宇宙，
连宇宙都是一种假象，
那烦恼，还有寿命更加是虚幻了。

如果你能读到这里，
那你还有什么烦恼需要我帮助解决呢？
如果你看我也是一种假象，
那你现在就已经成佛了。

研究《金刚经》的一点肤浅认识。

那一棟樓很神聖，
它座落在名古屋的櫻花大路上，
雖然很舊雖然只有五層，
但自從我入住後，
一切都變得海闊天空，
從那一天開始，
開始了長達七年的名古屋的夢境。

這種夢境，
其實是人間最美好的夢，
亦真亦幻，
也就是從這裡，
我開始留戀深秋時那滿街通紅的銀杏。

那時我正年輕，
那時的我，
每天朦朦朧朧，
每天都從天上掉下金元寶銀元寶，
我時常在問：“這到底是為什麼？”
我當時真的搞不懂。

我搞不懂的是現實，
但夢裡，
據說經常會聽到我的笑聲，
笑聲那也是朦朦朧朧，
分不清哪裡是現實，
哪里又是夢境。

每當傍晚我都看那滿街的銀杏，
特別是每一年的十一月，
長長地鋪滿了銀杏葉的路，
映得我酸澀的青春也都變得紅通通。
再後來，
我就搬去了東京，
在走的最後一天的傍晚，
我很留戀這塊熱土，
在這裡留下了我23歲至30歲期間的最美的夢。
不論是擁有書房的第一層，
還是第三層的營業大廳。

我對這棟樓的好運，
一直迷惑不解，
當我收拾到最後一箱書籍時我大吃一驚，
我看到了塵封多年的兩本書，
一本是鎌倉大佛的畫影，
另一本是封面已經發黃了的《金剛經》

那一栋楼很神圣，
它座落在名古屋的樱花大路上，
虽然很旧虽然只有五层，
但自从我入住后，
一切都变得海阔天空，
从那一天开始，
开始了长达七年的名古屋的梦境。

这种梦境，
其实是人间最美好的梦，
亦真亦幻，
也就是从这里，
我开始留恋深秋时那满街通红的银杏。

那时我正年轻，
那时的我，
每天朦朦胧胧，
每天都从天上掉下金元宝银元宝，
我时常在问：“这到底是为什么？”
我当时真的搞不懂。

我搞不懂的是现实，
但梦里，
据说经常会听到我的笑声，
笑声那也是朦朦胧胧，
分不清哪里是现实，
哪里又是梦境。

每当傍晚我都看那满街的银杏，
特别是每一年的十一月，
长长地铺满了银杏叶的路，
映得我酸涩的青春也都变得红通通。
再后来，
我就搬去了东京，
在走的最后一天的傍晚，
我很留恋这块热土，
在这里留下了我23岁至30岁期间的最美的梦。
不论是拥有书房的第一层，
还是第三层的营业大厅。

我对这栋楼的好运，
一直迷惑不解，
当我收拾到最后一箱书籍时我大吃一惊，
我看到了尘封多年的两本书，
一本是鎌仓大佛的画影，
另一本是封面已经发黄了的《金刚经》

大學一年的盛夏的傍晚，
我們一同參加了體育講義老師組織的校宴，
在那青春朦朧的季節，
我並沒有遺忘，
現在仍然覺得那是一場青春朦朧的盛宴。

豐橋風來坊的溫泉，
二十幾人夜晚圍在體育老師的周圍，
我假裝平靜，
卻時時刻刻都在留意你青春美麗的臉。

每個人輪流或者唱歌或者發言，
輪到我了，
我輕輕講了一個故事，
頓時掌聲一片，
而學習中文的你，
也用你那美麗的雙眼，
向我投來了愛慕的光環。

故事是唐朝六祖慧能，
有一次來到廣州的一座名山，
風吹者旗，旗跟著動，
有兩小僧看見了一直在爭論不完；
一僧說是旗動，一僧說是風動，
慧能說你們看到的都是表面，
既不是旗動，也不是風動，
而是你們的心在動。
兩小僧頓時驚呆，
但只看見慧能的背影已經慢慢地走遠。

其實我當時只知道這個故事，
其實年少的我並不知道它的內涵。
但清水姑娘卻看到我震驚四座，
就悄悄地湊到我的跟前，
於是我們很快墜入了心魔的糾纏，
也都在那一晚。
但那晚過後，
我才知道這並非心魔的糾纏，
只是一個青春期的深淵。

後來你發現我的倜儻只是停留在表面，
後來你發現原來我並非是想像中的哲人，
也沒有深度，
有的只是對各種世界的貪婪。
後來呢？
你就默默地走了，
但這個故事依舊還是停留在，
我那不能忘懷的青春時段。

到了中年，
我才讀懂了六組慧能的禪機佛言，
只一句“應無所住，而生其心”
就可立即大徹大悟，
就可將所有的煩惱切斷。
於是我逾發敬佩慧能大師，
於是我準備出發去瞻仰一下慧能大師的容顏。

但今天，
我好像終於明白了“金剛經”的箴言，
原來應該忘記青春，
原來應該忘記六祖慧能，
不論是誰都不應該在心中出現。
應生清淨心，才可將如來所說的世界看見。
“應無所住，而生其心”
如果懂了，
你就不會再憂慮那未知的明天！