“還有，地藏菩薩，若在未來的世界中，如果有那些善男信女，遇到了寺廟，遇到了佛塔，或者遇到了佛教中的大乘經典，如果是新的，那麽就要布施，去供養它，去布施金錢、財物、花、香等等，並且瞻仰、禮拜、贊美它，恭敬、合掌去信仰。如果遇到一些或者是寺廟，或者是佛塔，已經很舊了，或者已經毀壞，那麽就需要布施去修理，把它裝修一新。遇到佛經，那麽或者是修補它，或者是重新刊印。

    這些功德，可以一個人發菩提心自己去做，也可以勸很多人共同去做。像做這種功德，那麽這個人就會在三十個生生死死之中，都會投生為小國的國王，而布施金錢財物之人，他就會經常投生作為轉輪大法王，並且還會以佛法來教化這些小國的國王。

    還有，地藏菩薩，如果在未來的世界中，有善男信女，如同剛才所說，他們所基於佛法，所種下善根，他們或者對寺廟，或者對佛塔，或者對佛經，進行裝修、整理、印刷、布施、供養，不論做的善事多少，即使是一根毛發那麽細，一顆微塵那麽小，一滴水或者一粒沙那麽少，這些善事，如果他能回向法界，那這個人的功德，就不可思量了。

    所以，修善業至關重要，但是千萬不可忽視，不可忘記回向的重要性。如同自己在黑暗的山林裏，拿著一炬點燃的火把，而點燃的火把就是自己所做的善業，當然，這個善業可以照亮周圍，也是有很大的功德。但是，如果用這個火把把所有的山林，所有黑暗的城市，把他們每個人的火把都點燃，那麽不但自己的火把沒有受到絲毫損壞，而且整個世界萬丈光明，不但照亮了自己，也照亮了他人。

回向如此不可思議，就如同一個有很多財富的人，他的財富，假如就說他是善業，如果把這些錢都放在家裏，一旦家裏發生地震或者火災，那將毀之一炬，如果他把大部分的錢都存到銀行中，自己身邊留下一小部分，那麽即使發生火災，發生地震，整個房屋毀壞，燒得一幹二凈，那麽這個人的所有的財富仍然還會存在，還會在銀行裏找到他的財富。

所謂的善業，也就是如果把善根回向給蕓蕓眾生，那麽，他自己即使在人生的路上，或者因為貪嗔癡，或者因為還有些惡報未盡，遭受了一些苦難，這個也無關緊要。他已經把所有的善業都放在銀行了。也就是都回向給了蕓蕓眾生。所以這個善業永遠是不能消失的。對這個人來說，只有回向，善業的根基才能最穩。回向就是如此至關重要。

    他所得到的福德，他得到的福報，並不是相等相同的，而是大到無可比喻。所以，一點點小小的善根，他所得的回報將是極其驚人的。還有，地藏菩薩，在未來世中，如果有男女老幼，有這些蕓蕓眾生，如果他們能看到佛像，或者菩薩像，或者辟支佛像，或者轉輪法王的像，如果他們見到這些佛像，然後他們去布施和供養，布施清香、花朵、錢財、衣服、素食等等，布施並且供養，那麽他得到的福報將是無量無邊，並且他們都會常常往生到天界。

    即使往生在人界，也是做最上等人，享受那妙不可言的殊樂。做了這些布施功德，如前所述，如果在那兒回向，回向給法界，那麽這個人所得的福報，那將無法用語言去形容，也無法比喻了。所以，地藏王菩薩，如果在未來世界中，有善男善女，如果有佛緣，接觸到了大乘佛教經典，哪怕是只聽到佛教經典裏面的一個句子，那麽他發下重心，禮敬，贊嘆，然後對佛經進行布施，進行供養，那麽這個人的果報將大得無邊無沿。如果他能把這些果報再回向給法界，這個福報就不可比喻不可估量了。”

    所以，地藏菩薩，一定勸這些蕓蕓眾生，一定要做善業，做善業的同時一定要回向，回向實在是不可忽視而又會得到不可估量的功德。所謂回向，佛說，假如自己所做的善業，就是一盞油燈，回向，就是把這個油燈的光明，回向給所有的油燈。

    也就是用已經點燃了的自己的油燈再不斷地點亮別人的油燈，這樣不但自己油燈的光明沒有減少，而且成千上萬的光明，更加照亮了自己，也照亮了眾生。所以回向的功德，不但自己的功德一分不少，而且不斷擴大，擴大到無邊無沿，所以回向的功德十分巨大。

    所謂的善業，它並不是金子銀子，它並不是物質。物質如果回向給別人，越分越少，漸漸分沒了。但是，所謂的善業，它不是物質，它屬於善根。而善根，是分給大家，分得越多，自己的善根越濃厚，善根越穩。所以，善業，它是屬於靈魂上的，並不是物質的善業。

    所以回向功德那將無邊無際。還有，地藏菩薩，在未來世中，不論他是男人還是女人，不論他是老還是幼，如果他精於佛法，信仰佛法，種下很小的善根，這個善根不論多麽小，就像毛發那麽細，灰塵那麽渺小也沒有關系。

    給人所需這個布施功德非常之巨大。例如布施給老人，布施給病人，布施給孕婦等等，布施給這些急需要幫助之人，以心懷大慈大悲之惻隱之心，然後布施給他們醫藥，布施給他們食品，布施給他們飲料，布施給他們臥具及一切生活用品，讓他們生活得到穩定，人生得到快樂，如此布施，這種布施所獲得的功德最不可思議。

    像這樣布施，布施之人即使在一百劫這麽漫長的時間中，都會投生為凈居天王，都會投生為神界，做天神。二百劫這麽長時間中，都會投身為六欲天王，所謂的六欲就是欲界、色界、無色界之中的色界，也就是說，在神界中做天王。經過若幹時間，最終一定會成佛，而且永遠不會墜入到三惡道中去了。

    並且幾百上千年上萬年都聽不到痛苦的聲音。還有，地藏王菩薩，在未來的世界中，像剛才所說的國王、富豪、婆羅門等等，他們所做的布施功德，福報其實已經無量無邊了。但特別強調的是，如果他們還能回向，回向給眾生，不論回向多少，一定能成佛。不要說到天上做帝釋天王，做轉輪法王，就是到佛界都可以成佛。

    如果遇到寺廟，或者佛塔老舊、殘破，或者有些佛經受到損壞，他們能發善心去修補，並且親力親為，或者規勸他人，一人也好百人也好千人也好，一起布施，結下佛緣，去修建佛塔、寺廟、佛經，修建佛像，修建菩薩像等，那麽這些人，在幾百上千次的生生死死中，他都會成為轉輪法王，同他一起布施的人，在成百上千的生命中，都會投胎為小國國王。

    如果他們能在佛塔前，把此功德回向給蕓蕓眾生，那麽這些國王，這些布施之人，這些大臣，這些婆羅門、富豪等等，他們都會成佛，這個功德將無法用語言去形容，將無量無邊。所以，做任何功德的時候，把這功德回向給蕓蕓眾生，回向給自己的冤親債主，這才能將功德無限大。另外，布施又是以慈悲心去布施，要覺得憐憫眾生，覺得眾生可憐而去布施。不要去為了賺取功德，為了來世過得更好去布施，這個功德將會小之又小。

    還有，地藏菩薩，在未來的無數個世界中，有像剛才所說的國王、大臣、富翁、管理祭祀的婆羅門、宰相，有身份有地位的等等一切眾生，他們不但有身份，也有金銀財物，如果他們見到一些急於等待布施的人，布施給這些人是功德非常大的。

    要以慈悲為念去布施，而不要以賺取功德去布施，這個是本質區別。為什麽要這樣說呢？因為這些國王等等，他們的身份很高貴，他們能降下自己的身份，而以大慈悲心來布施給這些最下賤，身體殘缺之人，他們的福報將在成百上千中，無數次的生命中，將獲得無量無盡的各種回報。

    另外，地藏王菩薩，如果在未來世界中，例如國王，或者大臣，或者管理祭祀的婆羅門等，如果他們能夠布施，並且親力親為，去籌建寺廟、佛堂，或者修建佛像，或者修建菩薩像等等，那麽這些國王、大臣、大富豪等，他們將在三個劫那麽多的時間中，都會升到天上，做天神，做帝釋天天神，享受無盡的不可言喻的妙趣以及快樂。

    如果能將修建寺廟，修建佛像，修建佛塔等這些功德，回向給所有的蕓蕓眾生，那麽他的功德不但不會消失，而且將會在十個劫中，永遠在天界可以成為天神，成為梵天之主，這個就是回向的功德。另外，地藏王菩薩，在未來的世界中，有國王、大臣、大富豪或者管理祭祀的婆羅門等。

    而且並不是說自己把功德回向給眾生，自己應該受到的善報就消失了。相反，不但不消失，而且還會增大，增加到無限的大。所以說慈悲和回向是布施的重中之重。為什麽會這樣呢？因為慈悲心才能化解一切冤親債主，才能消除一切煩惱，慈悲心才是獲得彼岸的重要法門。

    所有的佛教原點必須歸為慈悲心，只有慈悲心，才是成菩薩道的最重要法門。還有回向，把功德回向給眾生，回向才能增加自己的福報。例如在人間，在閻浮提的世界，如果有國王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪大長老，或者管理祭祀的婆羅門等。

    如果他們這些上層人物，如果偶然遇見最貧窮的，或者身體殘缺的人，包括聾子、瞎子、啞巴等等身體不全之人，那麽這些國王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪，如果他們布施的時候，不是為了自己想賺取功德，而是心懷大慈悲心，溫柔地面帶微笑地。

    自己親手把財務布施給這些貧窮、下賤及其身體不全之人，並且好言寬慰，那麽這些國王、大臣、大富豪等等，他們所獲得的福報將會無量無邊。這個福德，如同恒河中沙子那麽多，那樣不可計數，這種布施，才是最有福報的。

    這時，地藏王菩薩從座位中站了起來，叩拜如來佛，合掌說道：“世尊，我看蕓蕓眾生，他們所做的布施，有多有少。根據這個布施，一定也會收到好的業報。有的人因為布施的功德，享了一輩子福。有的人因為布施的功德，享了十輩子福。還有的人享了一百輩子，一千輩子的福。

    那麽世尊，您能不能講解一下，布施怎樣才能夠最大限度地得到善報呢？”這時，釋迦牟尼佛對地藏王菩薩說：“在現在的忉利天宮，在所有的天神、人類、鬼剎，所有的十方，所有的十界生靈中，那我就說一說在那個閻浮提的世界，在那個人間的世界，關於布施，怎樣布施功德才最大，怎樣布施功德比較輕。

    希望大家都能認真聽清楚，我為大家講解一下。”地藏王菩薩說：“我正對布施之事有些不明，希望世尊能詳細解答一下。”如來佛於是告訴地藏王菩薩：“如果布施是以大慈悲心來進行，那麽他的功德就無量。如果只是為了功德而布施，那麽這個福報就很微小了。還有布施最重要是回向給蕓蕓眾生，這樣回向功德才能無量。

    就如同《阿彌陀經》上面所言：任何有罪業之人，甚至包括犯下五逆重罪之人，只要他在臨終的一瞬間念十聲‘南無阿彌陀佛’，那麽西方極樂世界阿彌陀佛就會來接引他。佛無虛言，所以，念佛的功德真是無量無邊。

    不一定是在命終之時需要念佛，因為人在死之前，昏迷不醒或者已經六神無主，這個需要一種習慣，這種習慣必須要在正常情況下時時念，日日念，讓大腦中產生一種機械性的慣性，即使在大腦沒有任何反應下，自己也可以隨口念出‘南無阿彌陀佛’，這樣的話，才能在臨終時自己對自己的大腦或者意識失控的時候，才能自然地念出佛號，才能得到佛的拯救。

    在我們活著的時候，我們也可以念佛號增加自己的功德，並且驅除惡鬼。往往我們發現，不論在任何國家任何地區，都有很多意想不到的兇惡橫事發生。這些橫事，或者說是因為前世業報，或者說可能會有厲鬼纏身，只有我們通過念佛號，才能驅除厲鬼，並且也利益到厲鬼，讓他們往生到極樂世界中去。

    念佛，念菩薩聖號，這將是一個最簡單最有效的法門，能從今天，從現在就開始念誦佛號，念誦菩薩的聖號，那麽將會迎來一個安全的、健康的、幸福的、心想事成的、萬事如意的、美好的明天。”