“還有，地藏菩薩，若在未來的世界中，如果有那些善男信女，遇到了寺廟，遇到了佛塔，或者遇到了佛教中的大乘經典，如果是新的，那麽就要布施，去供養它，去布施金錢、財物、花、香等等，並且瞻仰、禮拜、贊美它，恭敬、合掌去信仰。如果遇到一些或者是寺廟，或者是佛塔，已經很舊了，或者已經毀壞，那麽就需要布施去修理，把它裝修一新。遇到佛經，那麽或者是修補它，或者是重新刊印。

    這些功德，可以一個人發菩提心自己去做，也可以勸很多人共同去做。像做這種功德，那麽這個人就會在三十個生生死死之中，都會投生為小國的國王，而布施金錢財物之人，他就會經常投生作為轉輪大法王，並且還會以佛法來教化這些小國的國王。

    還有，地藏菩薩，如果在未來的世界中，有善男信女，如同剛才所說，他們所基於佛法，所種下善根，他們或者對寺廟，或者對佛塔，或者對佛經，進行裝修、整理、印刷、布施、供養，不論做的善事多少，即使是一根毛發那麽細，一顆微塵那麽小，一滴水或者一粒沙那麽少，這些善事，如果他能回向法界，那這個人的功德，就不可思量了。

    所以，修善业至关重要，但是千万不可忽视，不可忘记回向的重要性。如同自己在黑暗的山林里，拿着一炬点燃的火把，而点燃的火把就是自己所做的善业，当然，这个善业可以照亮周围，也是有很大的功德。但是，如果用这个火把把所有的山林，所有黑暗的城市，把他们每个人的火把都点燃，那么不但自己的火把没有受到丝毫损坏，而且整个世界万丈光明，不但照亮了自己，也照亮了他人。

回向如此不可思议，就如同一个有很多财富的人，他的财富，假如就说他是善业，如果把这些钱都放在家里，一旦家里发生地震或者火灾，那将毁之一炬，如果他把大部分的钱都存到银行中，自己身边留下一小部分，那么即使发生火灾，发生地震，整个房屋毁坏，烧得一干二净，那么这个人的所有的财富仍然还会存在，还会在银行里找到他的财富。

所谓的善业，也就是如果把善根回向给芸芸众生，那么，他自己即使在人生的路上，或者因为贪嗔痴，或者因为还有些恶报未尽，遭受了一些苦难，这个也无关紧要。他已经把所有的善业都放在银行了。也就是都回向给了芸芸众生。所以这个善业永远是不能消失的。对这个人来说，只有回向，善业的根基才能最稳。回向就是如此至关重要。

    他所得到的福德，他得到的福报，并不是相等相同的，而是大到无可比喻。所以，一点点小小的善根，他所得的回报将是极其惊人的。还有，地藏菩萨，在未来世中，如果有男女老幼，有这些芸芸众生，如果他们能看到佛像，或者菩萨像，或者辟支佛像，或者转轮法王的像，如果他们见到这些佛像，然后他们去布施和供养，布施清香、花朵、钱财、衣服、素食等等，布施并且供养，那么他得到的福报将是无量无边，并且他们都会常常往生到天界。

    即使往生在人界，也是做最上等人，享受那妙不可言的殊乐。做了这些布施功德，如前所述，如果在那儿回向，回向给法界，那么这个人所得的福报，那将无法用语言去形容，也无法比喻了。所以，地藏王菩萨，如果在未来世界中，有善男善女，如果有佛缘，接触到了大乘佛教经典，哪怕是只听到佛教经典里面的一个句子，那么他发下重心，礼敬，赞叹，然后对佛经进行布施，进行供养，那么这个人的果报将大得无边无沿。如果他能把这些果报再回向给法界，这个福报就不可比喻不可估量了。”

    所以，地藏菩萨，一定劝这些芸芸众生，一定要做善业，做善业的同时一定要回向，回向实在是不可忽视而又会得到不可估量的功德。所谓回向，佛说，假如自己所做的善业，就是一盏油灯，回向，就是把这个油灯的光明，回向给所有的油灯。

    也就是用已经点燃了的自己的油灯再不断地点亮别人的油灯，这样不但自己油灯的光明没有减少，而且成千上万的光明，更加照亮了自己，也照亮了众生。所以回向的功德，不但自己的功德一分不少，而且不断扩大，扩大到无边无沿，所以回向的功德十分巨大。

    所谓的善业，它并不是金子银子，它并不是物质。物质如果回向给别人，越分越少，渐渐分没了。但是，所谓的善业，它不是物质，它属于善根。而善根，是分给大家，分得越多，自己的善根越浓厚，善根越稳。所以，善业，它是属于灵魂上的，并不是物质的善业。

    所以回向功德那将无边无际。还有，地藏菩萨，在未来世中，不论他是男人还是女人，不论他是老还是幼，如果他精于佛法，信仰佛法，种下很小的善根，这个善根不论多么小，就像毛发那么细，灰尘那么渺小也没有关系。

    给人所需这个布施功德非常之巨大。例如布施给老人，布施给病人，布施给孕妇等等，布施给这些急需要帮助之人，以心怀大慈大悲之恻隐之心，然后布施给他们医药，布施给他们食品，布施给他们饮料，布施给他们卧具及一切生活用品，让他们生活得到稳定，人生得到快乐，如此布施，这种布施所获得的功德最不可思议。

    像这样布施，布施之人即使在一百劫这么漫长的时间中，都会投生为净居天王，都会投生为神界，做天神。二百劫这么长时间中，都会投身为六欲天王，所谓的六欲就是欲界、色界、无色界之中的色界，也就是说，在神界中做天王。经过若干时间，最终一定会成佛，而且永远不会坠入到三恶道中去了。

    并且几百上千年上万年都听不到痛苦的声音。还有，地藏王菩萨，在未来的世界中，像刚才所说的国王、富豪、婆罗门等等，他们所做的布施功德，福报其实已经无量无边了。但特别强调的是，如果他们还能回向，回向给众生，不论回向多少，一定能成佛。不要说到天上做帝释天王，做转轮法王，就是到佛界都可以成佛。

    如果遇到寺庙，或者佛塔老旧、残破，或者有些佛经受到损坏，他们能发善心去修补，并且亲力亲为，或者规劝他人，一人也好百人也好千人也好，一起布施，结下佛缘，去修建佛塔、寺庙、佛经，修建佛像，修建菩萨像等，那么这些人，在几百上千次的生生死死中，他都会成为转轮法王，同他一起布施的人，在成百上千的生命中，都会投胎为小国国王。

    如果他们能在佛塔前，把此功德回向给芸芸众生，那么这些国王，这些布施之人，这些大臣，这些婆罗门、富豪等等，他们都会成佛，这个功德将无法用语言去形容，将无量无边。所以，做任何功德的时候，把这功德回向给芸芸众生，回向给自己的冤亲债主，这才能将功德无限大。另外，布施又是以慈悲心去布施，要觉得怜悯众生，觉得众生可怜而去布施。不要去为了赚取功德，为了来世过得更好去布施，这个功德将会小之又小。

    还有，地藏菩萨，在未来的无数个世界中，有像刚才所说的国王、大臣、富翁、管理祭祀的婆罗门、宰相，有身份有地位的等等一切众生，他们不但有身份，也有金银财物，如果他们见到一些急于等待布施的人，布施给这些人是功德非常大的。

    要以慈悲为念去布施，而不要以赚取功德去布施，这个是本质区别。为什么要这样说呢？因为这些国王等等，他们的身份很高贵，他们能降下自己的身份，而以大慈悲心来布施给这些最下贱，身体残缺之人，他们的福报将在成百上千中，无数次的生命中，将获得无量无尽的各种回报。

    另外，地藏王菩萨，如果在未来世界中，例如国王，或者大臣，或者管理祭祀的婆罗门等，如果他们能够布施，并且亲力亲为，去筹建寺庙、佛堂，或者修建佛像，或者修建菩萨像等等，那么这些国王、大臣、大富豪等，他们将在三个劫那么多的时间中，都会升到天上，做天神，做帝释天天神，享受无尽的不可言喻的妙趣以及快乐。

    如果能将修建寺庙，修建佛像，修建佛塔等这些功德，回向给所有的芸芸众生，那么他的功德不但不会消失，而且将会在十个劫中，永远在天界可以成为天神，成为梵天之主，这个就是回向的功德。另外，地藏王菩萨，在未来的世界中，有国王、大臣、大富豪或者管理祭祀的婆罗门等。

    而且并不是说自己把功德回向给众生，自己应该受到的善报就消失了。相反，不但不消失，而且还会增大，增加到无限的大。所以说慈悲和回向是布施的重中之重。为什么会这样呢？因为慈悲心才能化解一切冤亲债主，才能消除一切烦恼，慈悲心才是获得彼岸的重要法门。

    所有的佛教原点必须归为慈悲心，只有慈悲心，才是成菩萨道的最重要法门。还有回向，把功德回向给众生，回向才能增加自己的福报。例如在人间，在阎浮提的世界，如果有国王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪大长老，或者管理祭祀的婆罗门等。

    如果他们这些上层人物，如果偶然遇见最贫穷的，或者身体残缺的人，包括聋子、瞎子、哑巴等等身体不全之人，那么这些国王，或者大臣，或者宰相，或者大富豪，如果他们布施的时候，不是为了自己想赚取功德，而是心怀大慈悲心，温柔地面带微笑地。

    自己亲手把财务布施给这些贫穷、下贱及其身体不全之人，并且好言宽慰，那么这些国王、大臣、大富豪等等，他们所获得的福报将会无量无边。这个福德，如同恒河中沙子那么多，那样不可计数，这种布施，才是最有福报的。

    这时，地藏王菩萨从座位中站了起来，叩拜如来佛，合掌说道：“世尊，我看芸芸众生，他们所做的布施，有多有少。根据这个布施，一定也会收到好的业报。有的人因为布施的功德，享了一辈子福。有的人因为布施的功德，享了十辈子福。还有的人享了一百辈子，一千辈子的福。

    那么世尊，您能不能讲解一下，布施怎样才能够最大限度地得到善报呢？”这时，释迦牟尼佛对地藏王菩萨说：“在现在的忉利天宫，在所有的天神、人类、鬼刹，所有的十方，所有的十界生灵中，那我就说一说在那个阎浮提的世界，在那个人间的世界，关于布施，怎样布施功德才最大，怎样布施功德比较轻。

    希望大家都能认真听清楚，我为大家讲解一下。”地藏王菩萨说：“我正对布施之事有些不明，希望世尊能详细解答一下。”如来佛于是告诉地藏王菩萨：“如果布施是以大慈悲心来进行，那么他的功德就无量。如果只是为了功德而布施，那么这个福报就很微小了。还有布施最重要是回向给芸芸众生，这样回向功德才能无量。

    就如同《阿弥陀经》上面所言：任何有罪业之人，甚至包括犯下五逆重罪之人，只要他在临终的一瞬间念十声‘南无阿弥陀佛’，那么西方极乐世界阿弥陀佛就会来接引他。佛无虚言，所以，念佛的功德真是无量无边。

    不一定是在命终之时需要念佛，因为人在死之前，昏迷不醒或者已经六神无主，这个需要一种习惯，这种习惯必须要在正常情况下时时念，日日念，让大脑中产生一种机械性的惯性，即使在大脑没有任何反应下，自己也可以随口念出‘南无阿弥陀佛’，这样的话，才能在临终时自己对自己的大脑或者意识失控的时候，才能自然地念出佛号，才能得到佛的拯救。

    在我们活着的时候，我们也可以念佛号增加自己的功德，并且驱除恶鬼。往往我们发现，不论在任何国家任何地区，都有很多意想不到的凶恶横事发生。这些横事，或者说是因为前世业报，或者说可能会有厉鬼缠身，只有我们通过念佛号，才能驱除厉鬼，并且也利益到厉鬼，让他们往生到极乐世界中去。

    念佛，念菩萨圣号，这将是一个最简单最有效的法门，能从今天，从现在就开始念诵佛号，念诵菩萨的圣号，那么将会迎来一个安全的、健康的、幸福的、心想事成的、万事如意的、美好的明天。”