如来佛的母亲，就住在须弥山里，须弥山山顶有一片宫 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如来也就是我们常说的释迦摩尼佛，来看望他的母亲，于是，如来佛通过禅定，在菩提树下入定，双眼闭合，呼吸若有若无，极其缓慢，但法身早己离开了肉身，转眼就来到了忉利天。

这时，各路神仙，还有别的佛，菩萨等等，听说如来佛来了，并且还要当众说法，都非常惊喜，都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类，我们人类是很愚蠢的，每天不是战争，就是杀人，杀猪马牛羊，杀鱼杀鸡，随心所欲地造恶业，这样下去，死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们，于是化为释迦牟尼佛，来教导我们佛法，并且施展各种神通，来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛，听说来到天上的宫殿忉利天了，赶紧派使者前来慰问。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法，大家听见佛法，都开悟了，很多都升入极乐世界，但因为如来佛的母亲去世得早，没有听见如来佛的讲经说法，虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ，也就是我们说的玉皇大帝，给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿，但天上毕竟不是极乐世界，虽然寿命很长，但还是要死的。如来佛就想找一个机会，去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时，摩耶夫人有一天在树下休息，突然做了一个梦，梦见一头大白象，长着红红的头，还有长长的六颗白牙，从天空中向自己扑来，扑到眼前，化作一道白光，一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了，然后就告诉了自己的丈夫。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王，净饭王是现在印度中部的一个国王，国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋，那么出生的孩子必是三界至尊，能拯救无数众生，脱离苦海，恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛，朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉，突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵莲花，走完七步后，只见释迦牟尼佛一手指天，一手指地说:“天上天下，唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子，惊讶不已!喜爱不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一觉睡去，第二天仆人们发现，夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上，奇香异草，在微风中传来幽幽的清香，天气温暖怡人，四周美丽的小鸟在动听地叫着，说不出的舒服欣喜。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆，突然玉皇大帝，率领三十二名天神，一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人，怎能劳玉皇大驾，实在是担当不起”。玉帝道:“夫人，不然，您儿子是诸神之首，三界至尊，我们迎接来迟，不足之处，还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事，不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是，玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿，对摩耶夫人道:“夫人，请您暂且在此居住，不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心，感激之至。”

言过，玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久，机缘已至，如来来到了天上，准备为母亲说法。这时玉皇大帝，四大天王，还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切众生，众人且看吾施法。”只见如来手一指，飘来十朵光明云，且云朵上都写有字，每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云，顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛，诸神等所发，因你们据有上上根，可见法即明。而中下根有情众生，比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等，也需拯救。

言罢，如来佛手指向天，顿时出现各种美妙声音，特别是六种声音非常动听，只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音，还有各种美妙不可言说的声音。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后，天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了，包括我们人间的土地庙里的土地神，专门喝人血的鬼王，管理黄河的河神，管理长江的江神，管理泰山的山神，管理农田的庄稼神，管理植物的草木神，管理树木的树神，还有不为害人，只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等，无数的鬼神，听到如来佛的声音后，都匆忙赶到，倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛，菩萨，还有天王，龙王，鬼王，他们有的来自这个世界，有的来自那个世界，如此盛况，实在是空前啊!你有没有数一下，共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖，我虽然据有大神通，也可以说法力无边，但是佛祖，请恕弟子无能，我已经用了很大的法力，用一千劫的时间查了一下，但怎么也查不完啊!”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责，查不清并非你法力不够，即使我用无边无际的佛眼去查，也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨，你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知，请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛，菩萨，其实很久很久以前他们都在受罪，遭受着痛苦，他们都是地藏菩萨把他们拯救的，然后超度成佛。还有一些正在成佛的，地藏菩萨也正在超度，还有一些正在受罪的，包括在人间受罪，在地狱受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救，也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完，面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖，因为我已修行很久很久了，拥有了无穷的法力和智慧，只要听到您在说法，我就知道您说的是绝对真理，并坚定地按此修行。但有些众生，因为业力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所讲的事实，你勉强地叫他们信，他们也不信，因为他们身上有无穷无尽的恶业，导致愚痴啊!”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

有些人，虽然懂得因果报应，但既然已种下了因，就想逃避恶果，并使用了各种各样的方法，像藏到深山里去，跳到大海里去，隐藏到地下，或是飞到云层中，以为这样就可以逃过自己种下的因果，逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量，也是最强大的力量，包括我们佛，菩萨都无法切断业力。一些恶业随身，愚痴的人，佛祖您就是告诉他们佛法真理，他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧，是很短小的，根本无法看到大千世界，他们看不到，就以为没有，就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛，众神，众鬼王等都在之时，详细地解说一下，地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”，佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位，一念之间的意思，大约零点零一八秒，比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”，约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了，“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的，每一百年减一岁，一直减到十岁，再从十岁每一百年增一岁，一直增到八万四千岁，而这么长的一增一减过程，才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年，一中劫大约为三点三六亿年，一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球，而神仙住在哪里呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 须 弥 山 】 ， 须弥山的山腰有四大天王居住，山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 ， 天宫之主为帝释天，就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我们研修佛法，不做杀业，多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高级的须弥山之上，佛，菩萨居住的净土极乐世界，也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着，山与山之间有海水，在第七重山的外面有一个大海，海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山，大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间，这之间有四块大州，东边是东胜神州，就是大名鼎鼎的孙悟空出生地，孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州，这就是我们人类居住的地球了， 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福，总是痛苦，所以人类才想摆脱痛苦，才想脱离六道，才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州，那里是人间天堂，寿命一千岁，物产丰富，不用工作，天天享福，问题是我们天天在享福的时候，就没有想成佛的欲望了，当然既然大家无求于佛，佛也就没必要去了，所以北具芦州，一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州，虽然是五浊恶世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我们才有可能直接开悟，直接进入西方极乐世界，因为只有我们才接触过佛法。大家知道，唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州，这里也很幸福，西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方，包括须弥山，四大洲，地狱，太阳，月亮，九山八海及欲界六天，色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界，一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界，一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天，才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河，把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界，把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫，把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在，所经历的劫数，比这些的数量还要多上千倍。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻，辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间，那就更无法计算了。

文殊菩萨听完，感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大，威力无边，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良，那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念，地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法，叫这一丝丝的善念不断增大，直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女，能够时常念诵地藏菩萨的名号，或者赞叹或者礼拜地藏菩萨，地藏菩萨马上就会感知的，既然想求助地藏菩萨，因地藏菩萨大慈大悲，怜悯众生，一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象，做以上这些事，都是功德无量的，因为这些功德，死后就会往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前，地藏菩萨来到人间，他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的，可以说，出现的概率非常小，有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次，长老的儿子，他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛，福相千种庄严;地藏菩萨深知，这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累，以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖，您有此庄严宝相，一定是所发大愿而成，不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严，但其实更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生，使他们脱离苦海，自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪，急需救助，并且他们也有这个愿望，希望有人打救，那么我现在发一大愿:『我从今天起，一直到遥远遥远的将来，我将用各种方便的方法去拯救六道众生，在没有把他们都救出来之前，我不成佛，只要还有最后一个生命在受苦受难，我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿，所以过了几千几万亿年，地藏王始终没有成佛，一直是菩萨，菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级，当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前，虽然人世间佛的出现是非常罕见的，但恰巧在当时，又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间，具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么，请看下回分解。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面，大铁围山里面是地狱，外面就是四大洲及大咸海，四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州，即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同，感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼，使鱼在死前遭受极大痛苦，对鱼来讲，我们这个人间，就是地狱。再例如，“蒸笼地狱”，就是把有罪的人下地狱后，用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等，就是将活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲，这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息，从不间断，从不停止的地狱，死了一次，马上又活转过来，遭受刑罚，再死，再活，永无止境。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】，这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来，上下都有火焰对着喷出，是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑，刚一跑，就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来，继续烧死，死后再活过来，再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较，最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事，才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业，死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德，或胜过了所造恶业，还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业，例如:“五逆重罪”，直接就堕入到地狱里去了，任何人也无法代替。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德，分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养，即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入，靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨，听闻佛法，遵守佛门戒律，不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期，像法时期，末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应，只要潜心修行佛法，都能成佛。像法时期就是像正法时期一样，但已经不是正法时期了。

宗派林立，有人可能修行正确，得以成佛。但有的却误入歧途，即使苦修也成不了正果。末法时代，对学佛的人来讲，可以说是《灾难时期》，因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击，无人真心理佛或修行，成佛很难了，但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期，有一名女子，出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚，因为她在之前的几生几世都积德行善，所以自从出生下来以后，老百姓及周围的人都自然地对她好，并且非常钦佩她。另外，她不论去哪里，不论坐着还是睡着的时候，其实天空中有很多天神在护卫着她，一些恶魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。

但遗憾的是，她的母亲却不同，偏偏相信邪教邪说，还常常轻视佛，经文和僧人。圣女很焦急，她想这样下去，她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘，圣女想一定想办法帮助母亲，使母亲不要遭受恶报。

因为圣女知道，她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪业之大，实在是心急如火，就每天想尽各种办法劝说母亲，叫母亲正知正见，无奈她的母亲就是不听，还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑，但终究是没有相信正确的佛教。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。

這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」

言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。

言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。

我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。

宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期，有一名女子，出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚，因為她在之前的幾生幾世都積德行善，所以自從出生下來以後，老百姓及周圍的人都自然地對她好，並且非常欽佩她。另外，她不論去哪裡，不論坐著還是睡著的時候，其實天空中有很多天神在護衛著她，一些惡魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。

但遺憾的是，她的母親卻不同，偏偏相信邪教邪說，還常常輕視佛，經文和僧人。聖女很焦急，她想這樣下去，她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣，聖女想一定想辦法幫助母親，使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道，她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪業之大，實在是心急如火，就每天想盡各種辦法勸說母親，叫母親正知正見，無奈她的母親就是不聽，還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑，但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

如来佛的母亲，就住在须弥山里，须弥山山顶有一片宫 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如来也就是我们常说的释迦摩尼佛，来看望他的母亲，于是，如来佛通过禅定，在菩提树下入定，双眼闭合，呼吸若有若无，极其缓慢，但法身早己离开了肉身，转眼就来到了忉利天。

这时，各路神仙，还有别的佛，菩萨等等，听说如来佛来了，并且还要当众说法，都非常惊喜，都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类，我们人类是很愚蠢的，每天不是战争，就是杀人，杀猪马牛羊，杀鱼杀鸡，随心所欲地造恶业，这样下去，死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们，于是化为释迦牟尼佛，来教导我们佛法，并且施展各种神通，来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛，听说来到天上的宫殿忉利天了，赶紧派使者前来慰问。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法，大家听见佛法，都开悟了，很多都升入极乐世界，但因为如来佛的母亲去世得早，没有听见如来佛的讲经说法，虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ，也就是我们说的玉皇大帝，给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿，但天上毕竟不是极乐世界，虽然寿命很长，但还是要死的。如来佛就想找一个机会，去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时，摩耶夫人有一天在树下休息，突然做了一个梦，梦见一头大白象，长着红红的头，还有长长的六颗白牙，从天空中向自己扑来，扑到眼前，化作一道白光，一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了，然后就告诉了自己的丈夫。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王，净饭王是现在印度中部的一个国王，国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋，那么出生的孩子必是三界至尊，能拯救无数众生，脱离苦海，恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛，朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉，突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵莲花，走完七步后，只见释迦牟尼佛一手指天，一手指地说:“天上天下，唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子，惊讶不已!喜爱不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一觉睡去，第二天仆人们发现，夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上，奇香异草，在微风中传来幽幽的清香，天气温暖怡人，四周美丽的小鸟在动听地叫着，说不出的舒服欣喜。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆，突然玉皇大帝，率领三十二名天神，一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人，怎能劳玉皇大驾，实在是担当不起”。玉帝道:“夫人，不然，您儿子是诸神之首，三界至尊，我们迎接来迟，不足之处，还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事，不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是，玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿，对摩耶夫人道:“夫人，请您暂且在此居住，不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心，感激之至。”

言过，玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久，机缘已至，如来来到了天上，准备为母亲说法。这时玉皇大帝，四大天王，还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切众生，众人且看吾施法。”只见如来手一指，飘来十朵光明云，且云朵上都写有字，每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云，顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛，诸神等所发，因你们据有上上根，可见法即明。而中下根有情众生，比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等，也需拯救。

言罢，如来佛手指向天，顿时出现各种美妙声音，特别是六种声音非常动听，只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音，还有各种美妙不可言说的声音。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后，天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了，包括我们人间的土地庙里的土地神，专门喝人血的鬼王，管理黄河的河神，管理长江的江神，管理泰山的山神，管理农田的庄稼神，管理植物的草木神，管理树木的树神，还有不为害人，只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等，无数的鬼神，听到如来佛的声音后，都匆忙赶到，倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛，菩萨，还有天王，龙王，鬼王，他们有的来自这个世界，有的来自那个世界，如此盛况，实在是空前啊!你有没有数一下，共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖，我虽然据有大神通，也可以说法力无边，但是佛祖，请恕弟子无能，我已经用了很大的法力，用一千劫的时间查了一下，但怎么也查不完啊!”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责，查不清并非你法力不够，即使我用无边无际的佛眼去查，也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨，你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知，请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛，菩萨，其实很久很久以前他们都在受罪，遭受着痛苦，他们都是地藏菩萨把他们拯救的，然后超度成佛。还有一些正在成佛的，地藏菩萨也正在超度，还有一些正在受罪的，包括在人间受罪，在地狱受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救，也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完，面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖，因为我已修行很久很久了，拥有了无穷的法力和智慧，只要听到您在说法，我就知道您说的是绝对真理，并坚定地按此修行。但有些众生，因为业力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所讲的事实，你勉强地叫他们信，他们也不信，因为他们身上有无穷无尽的恶业，导致愚痴啊!”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

有些人，虽然懂得因果报应，但既然已种下了因，就想逃避恶果，并使用了各种各样的方法，像藏到深山里去，跳到大海里去，隐藏到地下，或是飞到云层中，以为这样就可以逃过自己种下的因果，逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量，也是最强大的力量，包括我们佛，菩萨都无法切断业力。一些恶业随身，愚痴的人，佛祖您就是告诉他们佛法真理，他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧，是很短小的，根本无法看到大千世界，他们看不到，就以为没有，就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛，众神，众鬼王等都在之时，详细地解说一下，地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”

文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”，佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位，一念之间的意思，大约零点零一八秒，比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”，约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了，“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的，每一百年减一岁，一直减到十岁，再从十岁每一百年增一岁，一直增到八万四千岁，而这么长的一增一减过程，才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年，一中劫大约为三点三六亿年，一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球，而神仙住在哪里呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 须 弥 山 】 ， 须弥山的山腰有四大天王居住，山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 ， 天宫之主为帝释天，就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我们研修佛法，不做杀业，多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高级的须弥山之上，佛，菩萨居住的净土极乐世界，也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着，山与山之间有海水，在第七重山的外面有一个大海，海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山，大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间，这之间有四块大州，东边是东胜神州，就是大名鼎鼎的孙悟空出生地，孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州，这就是我们人类居住的地球了， 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福，总是痛苦，所以人类才想摆脱痛苦，才想脱离六道，才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州，那里是人间天堂，寿命一千岁，物产丰富，不用工作，天天享福，问题是我们天天在享福的时候，就没有想成佛的欲望了，当然既然大家无求于佛，佛也就没必要去了，所以北具芦州，一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州，虽然是五浊恶世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我们才有可能直接开悟，直接进入西方极乐世界，因为只有我们才接触过佛法。大家知道，唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州，这里也很幸福，西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方，包括须弥山，四大洲，地狱，太阳，月亮，九山八海及欲界六天，色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界，一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界，一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天，才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河，把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界，把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫，把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在，所经历的劫数，比这些的数量还要多上千倍。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻，辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间，那就更无法计算了。

文殊菩萨听完，感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大，威力无边，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良，那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念，地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法，叫这一丝丝的善念不断增大，直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女，能够时常念诵地藏菩萨的名号，或者赞叹或者礼拜地藏菩萨，地藏菩萨马上就会感知的，既然想求助地藏菩萨，因地藏菩萨大慈大悲，怜悯众生，一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象，做以上这些事，都是功德无量的，因为这些功德，死后就会往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前，地藏菩萨来到人间，他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的，可以说，出现的概率非常小，有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次，长老的儿子，他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛，福相千种庄严;地藏菩萨深知，这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累，以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖，您有此庄严宝相，一定是所发大愿而成，不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严，但其实更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生，使他们脱离苦海，自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪，急需救助，并且他们也有这个愿望，希望有人打救，那么我现在发一大愿:『我从今天起，一直到遥远遥远的将来，我将用各种方便的方法去拯救六道众生，在没有把他们都救出来之前，我不成佛，只要还有最后一个生命在受苦受难，我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿，所以过了几千几万亿年，地藏王始终没有成佛，一直是菩萨，菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级，当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前，虽然人世间佛的出现是非常罕见的，但恰巧在当时，又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间，具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么，请看下回分解。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面，大铁围山里面是地狱，外面就是四大洲及大咸海，四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州，即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同，感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼，使鱼在死前遭受极大痛苦，对鱼来讲，我们这个人间，就是地狱。再例如，“蒸笼地狱”，就是把有罪的人下地狱后，用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等，就是将活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲，这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息，从不间断，从不停止的地狱，死了一次，马上又活转过来，遭受刑罚，再死，再活，永无止境。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】，这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来，上下都有火焰对着喷出，是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑，刚一跑，就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来，继续烧死，死后再活过来，再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较，最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事，才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业，死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德，或胜过了所造恶业，还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业，例如:“五逆重罪”，直接就堕入到地狱里去了，任何人也无法代替。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

　　彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

　　尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』

　　尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德，分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养，即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入，靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨，听闻佛法，遵守佛门戒律，不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期，像法时期，末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应，只要潜心修行佛法，都能成佛。像法时期就是像正法时期一样，但已经不是正法时期了。

宗派林立，有人可能修行正确，得以成佛。但有的却误入歧途，即使苦修也成不了正果。末法时代，对学佛的人来讲，可以说是《灾难时期》，因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击，无人真心理佛或修行，成佛很难了，但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。

這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」

言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。

言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。

我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。

宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。