《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者：江东良一
如来佛的母亲，就住在须弥山里，须弥山山顶有一片宫 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如来也就是我们常说的释迦摩尼佛，来看望他的母亲，于是，如来佛通过禅定，在菩提树下入定，双眼闭合，呼吸若有若无，极其缓慢，但法身早己离开了肉身，转眼就来到了忉利天。
这时，各路神仙，还有别的佛，菩萨等等，听说如来佛来了，并且还要当众说法，都非常惊喜，都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类，我们人类是很愚蠢的，每天不是战争，就是杀人，杀猪马牛羊，杀鱼杀鸡，随心所欲地造恶业，这样下去，死后一定会下地狱的。
如来佛很可怜我们，于是化为释迦牟尼佛，来教导我们佛法，并且施展各种神通，来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛，听说来到天上的宫殿忉利天了，赶紧派使者前来慰问。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
如来佛的母亲，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法，大家听见佛法，都开悟了，很多都升入极乐世界，但因为如来佛的母亲去世得早，没有听见如来佛的讲经说法，虽然死后升入了天界。
而天界大王── 【 帝 释 天 】 ，也就是我们说的玉皇大帝，给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿，但天上毕竟不是极乐世界，虽然寿命很长，但还是要死的。如来佛就想找一个机会，去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。
当时，摩耶夫人有一天在树下休息，突然做了一个梦，梦见一头大白象，长着红红的头，还有长长的六颗白牙，从天空中向自己扑来，扑到眼前，化作一道白光，一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了，然后就告诉了自己的丈夫。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
摩耶夫人的丈 夫叫净饭王，净饭王是现在印度中部的一个国王，国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋，那么出生的孩子必是三界至尊，能拯救无数众生，脱离苦海，恭喜了!”说完了便辞别而去。
果然过了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛，朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉，突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵莲花，走完七步后，只见释迦牟尼佛一手指天，一手指地说:“天上天下，唯我独尊。”
摩耶夫人看着自己的孩子，惊讶不已!喜爱不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一觉睡去，第二天仆人们发现，夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上，奇香异草，在微风中传来幽幽的清香，天气温暖怡人，四周美丽的小鸟在动听地叫着，说不出的舒服欣喜。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
摩耶夫人正在发呆，突然玉皇大帝，率领三十二名天神，一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人，怎能劳玉皇大驾，实在是担当不起”。玉帝道:“夫人，不然，您儿子是诸神之首，三界至尊，我们迎接来迟，不足之处，还望海涵。”
摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事，不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是，玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿，对摩耶夫人道:“夫人，请您暂且在此居住，不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心，感激之至。”
言过，玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久，机缘已至，如来来到了天上，准备为母亲说法。这时玉皇大帝，四大天王，还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
如来笑容满面道:“我说之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切众生，众人且看吾施法。”只见如来手一指，飘来十朵光明云，且云朵上都写有字，每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”
然后，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云，顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛，诸神等所发，因你们据有上上根，可见法即明。而中下根有情众生，比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等，也需拯救。
言罢，如来佛手指向天，顿时出现各种美妙声音，特别是六种声音非常动听，只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音，还有各种美妙不可言说的声音。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
如来佛发出的各种美妙动听的声音后，天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了，包括我们人间的土地庙里的土地神，专门喝人血的鬼王，管理黄河的河神，管理长江的江神，管理泰山的山神，管理农田的庄稼神，管理植物的草木神，管理树木的树神，还有不为害人，只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等，无数的鬼神，听到如来佛的声音后，都匆忙赶到，倾心静听。
如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛，菩萨，还有天王，龙王，鬼王，他们有的来自这个世界，有的来自那个世界，如此盛况，实在是空前啊!你有没有数一下，共来了多少位啊?”
文殊菩萨答道:“佛祖，我虽然据有大神通，也可以说法力无边，但是佛祖，请恕弟子无能，我已经用了很大的法力，用一千劫的时间查了一下，但怎么也查不完啊!”
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如来说:“文殊菩萨不必自责，查不清并非你法力不够，即使我用无边无际的佛眼去查，也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨，你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知，请佛祖告知。”
如来佛道:“这无穷无尽的佛，菩萨，其实很久很久以前他们都在受罪，遭受着痛苦，他们都是地藏菩萨把他们拯救的，然后超度成佛。还有一些正在成佛的，地藏菩萨也正在超度，还有一些正在受罪的，包括在人间受罪，在地狱受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救，也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完，面露赞叹神情。”
文殊菩萨说:“佛祖，因为我已修行很久很久了，拥有了无穷的法力和智慧，只要听到您在说法，我就知道您说的是绝对真理，并坚定地按此修行。但有些众生，因为业力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所讲的事实，你勉强地叫他们信，他们也不信，因为他们身上有无穷无尽的恶业，导致愚痴啊!”
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
有些人，虽然懂得因果报应，但既然已种下了因，就想逃避恶果，并使用了各种各样的方法，像藏到深山里去，跳到大海里去，隐藏到地下，或是飞到云层中，以为这样就可以逃过自己种下的因果，逃过业力的惩罚了。
但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量，也是最强大的力量，包括我们佛，菩萨都无法切断业力。一些恶业随身，愚痴的人，佛祖您就是告诉他们佛法真理，他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”
但他们的肉眼所拥有的智慧，是很短小的，根本无法看到大千世界，他们看不到，就以为没有，就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛，众神，众鬼王等都在之时，详细地解说一下，地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?”
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
最小的时间是“刹那”，佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位，一念之间的意思，大约零点零一八秒，比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”，约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了，“劫”有多大?
原来人是有八万四千岁的，每一百年减一岁，一直减到十岁，再从十岁每一百年增一岁，一直增到八万四千岁，而这么长的一增一减过程，才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。
而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年，一中劫大约为三点三六亿年，一大劫为十三点四亿年。
我们住在地球，而神仙住在哪里呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 须 弥 山 】 ， 须弥山的山腰有四大天王居住，山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 ， 天宫之主为帝释天，就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
我们人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我们研修佛法，不做杀业，多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高级的须弥山之上，佛，菩萨居住的净土极乐世界，也是可能的。
须弥山的山脚下有七重金山围着，山与山之间有海水，在第七重山的外面有一个大海，海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山，大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?
就住在这个大铁围山与大咸海之间，这之间有四块大州，东边是东胜神州，就是大名鼎鼎的孙悟空出生地，孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州，这就是我们人类居住的地球了， 也叫 【 阎 浮 提 】 。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福，总是痛苦，所以人类才想摆脱痛苦，才想脱离六道，才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。
比如北边的州叫北具芦州，那里是人间天堂，寿命一千岁，物产丰富，不用工作，天天享福，问题是我们天天在享福的时候，就没有想成佛的欲望了，当然既然大家无求于佛，佛也就没必要去了，所以北具芦州，一直没有佛诞生。
但我们的南赡部州，虽然是五浊恶世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我们才有可能直接开悟，直接进入西方极乐世界，因为只有我们才接触过佛法。大家知道，唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。
与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州，这里也很幸福，西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
这么多的地方，包括须弥山，四大洲，地狱，太阳，月亮，九山八海及欲界六天，色界四弹天等等方构成一个小世界。
一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界，一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界，一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天，才是一个大千世界。
因为有三个千的倍数累积出现，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。
如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河，把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界，把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫，把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在，所经历的劫数，比这些的数量还要多上千倍。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
如果再算上地藏菩萨在声闻，辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间，那就更无法计算了。
文殊菩萨听完，感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大，威力无边，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良，那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念，地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法，叫这一丝丝的善念不断增大，直至最终将他超度成佛。
若每个善男善女，能够时常念诵地藏菩萨的名号，或者赞叹或者礼拜地藏菩萨，地藏菩萨马上就会感知的，既然想求助地藏菩萨，因地藏菩萨大慈大悲，怜悯众生，一定会伸手相助。
或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象，做以上这些事，都是功德无量的，因为这些功德，死后就会往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前，地藏菩萨来到人间，他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的，可以说，出现的概率非常小，有如黑夜中一道闪电。
但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次，长老的儿子，他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛，福相千种庄严;地藏菩萨深知，这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累，以及更大的更深的功德果报所致。
便询问如来道:“佛祖，您有此庄严宝相，一定是所发大愿而成，不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严，但其实更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生，使他们脱离苦海，自然法相就会像我一样庄严了。”
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
长老的儿子说:“众生痛苦不堪，急需救助，并且他们也有这个愿望，希望有人打救，那么我现在发一大愿:『我从今天起，一直到遥远遥远的将来，我将用各种方便的方法去拯救六道众生，在没有把他们都救出来之前，我不成佛，只要还有最后一个生命在受苦受难，我也不去极乐世界。』”
因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿，所以过了几千几万亿年，地藏王始终没有成佛，一直是菩萨，菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级，当然也不会有六道生死轮回了。
又在很久很久以前，虽然人世间佛的出现是非常罕见的，但恰巧在当时，又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间，具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么，请看下回分解。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面，大铁围山里面是地狱，外面就是四大洲及大咸海，四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州，即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同，感召来的地狱也各不相同。
但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼，使鱼在死前遭受极大痛苦，对鱼来讲，我们这个人间，就是地狱。再例如，“蒸笼地狱”，就是把有罪的人下地狱后，用蒸笼活活蒸死。
人们经常吃的蒸螃蟹等，就是将活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲，这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息，从不间断，从不停止的地狱，死了一次，马上又活转过来，遭受刑罚，再死，再活，永无止境。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】，这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来，上下都有火焰对着喷出，是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑，刚一跑，就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来，继续烧死，死后再活过来，再继续烧死。
这个无间地狱同别的地狱比较，最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事，才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。
一个人造了堕地狱的恶业，死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德，或胜过了所造恶业，还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业，例如:“五逆重罪”，直接就堕入到地狱里去了，任何人也无法代替。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。』
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』
三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德，分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养，即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入，靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨，听闻佛法，遵守佛门戒律，不断修行佛法。
每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期，像法时期，末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应，只要潜心修行佛法，都能成佛。像法时期就是像正法时期一样，但已经不是正法时期了。
宗派林立，有人可能修行正确，得以成佛。但有的却误入歧途，即使苦修也成不了正果。末法时代，对学佛的人来讲，可以说是《灾难时期》，因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击，无人真心理佛或修行，成佛很难了，但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期，有一名女子，出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚，因为她在之前的几生几世都积德行善，所以自从出生下来以后，老百姓及周围的人都自然地对她好，并且非常钦佩她。另外，她不论去哪里，不论坐着还是睡着的时候，其实天空中有很多天神在护卫着她，一些恶魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。
但遗憾的是，她的母亲却不同，偏偏相信邪教邪说，还常常轻视佛，经文和僧人。圣女很焦急，她想这样下去，她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘，圣女想一定想办法帮助母亲，使母亲不要遭受恶报。
因为圣女知道，她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪业之大，实在是心急如火，就每天想尽各种办法劝说母亲，叫母亲正知正见，无奈她的母亲就是不听，还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑，但终究是没有相信正确的佛教。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
过了不久，她的母亲去世了，刚去世灵魂马上从肉体中飞出，直接掉进了地狱中最痛苦的无间地狱中去了。圣女是很懂因果业报的，知道自己的母亲根据生前所做的行为，死后一定不会有好结果，有可能堕到畜牲，饿鬼，地狱三恶道中去，但直接掉进地狱，并且掉进地狱中最痛苦的十八层地狱底部，即无间地狱，这是圣女万万没有想到的。
于是，圣女把家里的房子和财产都变卖了，买了很多鲜花，和供奉佛的用具，在如来的寺庙前，大兴供养。圣女的心是忧愁的，但只有这些办法了。
只能求佛来救自己的母亲了，想想自己的母亲正在受苦，不禁心如刀绞。有一天，在一座寺中，供养着一尊佛，只见这尊佛面容威仪，宝相庄严。当时这尊佛的名字叫《觉华定•自在王•如来佛》。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
圣女看到如来佛面容后，心生无比敬仰，马上恭恭敬敬地礼拜起佛来。心中默默地念道:“大知大觉的如来佛祖，您具备了一切智慧，神通广大法力无边，若您在这个世界里，您听见了我的呼唤，请您告诉我，我的母亲死后去哪里了?她现在又会在哪里呢?”
圣女不断地磕拜如来佛，不断地哭泣，差不多泪也哭干了，嗓子也哭哑了，正在筋疲力尽快要跌倒之时，只见一直仰望着的如来塑像上空，传出了一个温厚深切的声音:“可怜的圣女，别哭了，哭得如此悲伤，唉!太可怜了!我现在就告诉你，你母亲的去处。”
圣女赶紧合掌向空中磕拜，一边哭泣，一边问道:“您是哪位神德，看我可怜来安慰我?我实在是太忧虑了!自从母亲失去后，我日日夜夜都在回忆，都在眷恋我的母亲啊?但就是不知道母亲去了哪个世界了?”
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
这时空中又传出了那个亲切温厚的声音道:“我就是你现在正在瞻仰礼拜的如来呀!我叫《觉华定•自在王•如来佛》。我看见你实在太伤心了。你的悲伤，你的思念母亲的心情要比普通众生要强出百倍，所以才来告诉你，你母亲到底去哪里了!”
圣女听完，激动得热泪盈眶，感激得五体投地。由于太激动，向前一扑，身体一下撞到了前面的物体上，顿时失去了知觉，身体各处都撞出了伤口。旁边的人，突然看见有人倒下，都吓了一跳。大家赶紧过来将圣女扶起，过了好大一会，圣女才慢慢醒了过来。
圣女醒过来后，对着如来佛说:“我已经身心憔悴不堪，马上就要支撑不住了，恐怕就快死了，愿佛祖慈悲为怀，现在就告诉我母亲的去处吧!”这时天空中的觉华定自在王如来说道:“你在这个寺里，供养完后，早点回家吧!在家中端坐，默念我的名号，你就能知道你母亲的去处了。”
原经文：
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
