如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。

這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」

言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。

言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。

我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。

宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期，有一名女子，出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚，因為她在之前的幾生幾世都積德行善，所以自從出生下來以後，老百姓及周圍的人都自然地對她好，並且非常欽佩她。另外，她不論去哪裡，不論坐著還是睡著的時候，其實天空中有很多天神在護衛著她，一些惡魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。

但遺憾的是，她的母親卻不同，偏偏相信邪教邪說，還常常輕視佛，經文和僧人。聖女很焦急，她想這樣下去，她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣，聖女想一定想辦法幫助母親，使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道，她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪業之大，實在是心急如火，就每天想盡各種辦法勸說母親，叫母親正知正見，無奈她的母親就是不聽，還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑，但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

過了不久，她的母親去世了，剛去世靈魂馬上從肉體中飛出，直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的，知道自己的母親根據生前所做的行為，死後一定不會有好結果，有可能墮到畜牲，餓鬼，地獄三惡道中去，但直接掉進地獄，並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部，即無間地獄，這是聖女萬萬沒有想到的。

於是，聖女把家裡的房子和財產都變賣了，買了很多鮮花，和供奉佛的用具，在如來的寺廟前，大興供養。聖女的心是憂愁的，但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了，想想自己的母親正在受苦，不禁心如刀絞。有一天，在一座寺中，供養著一尊佛，只見這尊佛面容威儀，寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女看到如來佛面容後，心生無比敬仰，馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖，您具備了一切智慧，神通廣大法力無邊，若您在這個世界里，您聽見了我的呼喚，請您告訴我，我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛，不斷地哭泣，差不多淚也哭乾了，嗓子也哭啞了，正在筋疲力盡快要跌倒之時，只見一直仰望著的如來塑像上空，傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女，別哭了，哭得如此悲傷，唉!太可憐了!我現在就告訴你，你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜，一邊哭泣，一邊問道:「您是哪位神德，看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後，我日日夜夜都在回憶，都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷，你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍，所以才來告訴你，你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完，激動得熱淚盈眶，感激得五體投地。由於太激動，向前一撲，身體一下撞到了前面的物體上，頓時失去了知覺，身體各處都撞出了傷口。旁邊的人，突然看見有人倒下，都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起，過了好大一會，聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後，對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪，馬上就要支撐不住了，恐怕就快死了，願佛祖慈悲為懷，現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里，供養完後，早點回家吧!在家中端坐，默念我的名號，你就能知道你母親的去處了。」

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時，其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧，叫人不斷行善，不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕，不要恐怖和畏懼，讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的，舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家，也可以不用在人道，鬼道地獄道等三惡道中輪回了，直接升到天界，成為天人，也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎，有人緣，被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施，你愛別人，當然別人也會愛你，所以即使去很多地方，在陌生的大眾面前，心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多，最好的情況，因為佈施有可能成佛，進入極樂世界。

原經文：

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彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題，一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報，神佛會保佑我。當然了，你如果非要這樣想，才佈施，也會有好報的，但回報是很小的。

如果在佈施時候，不圖回報，佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我，而是憐憫眾生，希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界，都能成佛，也就是將佈施的功德不是留給自己，而是回向眾生， 則福報，功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體，處在六道輪回的六道中，例如，人道，鬼道，畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間，來人世間哪裡?

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

來到我們的心上，即意識當中。我們心一動就要做什麼事情，而心一動的瞬間，就是造業，鬼是我們的業力感召而來的，我們的心若動善業，善良的鬼，來保護我們的鬼，馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業，例如要殺生、偷盜等， 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的， 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事，所做的事是惡事，還是善事。若是善事，不但不怕鬼，而且多多益善，來得越多越好，因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事，為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼，來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事，做的是善事，當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼，來保護自己的，既然是來保護自己的，有空就常來了，非常歡迎。

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼，分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖，還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的，不但不害人，而且神通廣大，經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神，為天龍八部中的一部。相對於夜叉，羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後，馬上回到了家中，然後端端正正地坐好，為了得知母親的去處，開始一遍遍地念起佛來，一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號，潛意識中幻想母親去的方向，就這樣，一直念誦著如來佛的名號，慢慢地過了一天一夜。

突然，聖女來到了一片大海邊，這片大海並不是清淨明朗的大海，而是滾滾熱氣，像燒開的熱水一樣沸騰著，還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸，都是鐵做的，在海面上來回奔跑，迅猛如飛。

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時，只見大海裡面，有很多男男女女都在海水中掙扎，到處奔逃。只見有些男女，一下沈進海水里，然後掙扎著剛一露出頭，就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉，這些夜叉長得像惡鬼一樣，有的長有很多手，有的長有很多眼睛，還有的長有很多頭和腳，並且嘴裡長有長長的，尖利的獠牙，就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女，有的剛剛逃脫，跑開了一小段距離，躲開那些野獸的吞吃，沒想到，馬上就看見這些夜叉，用如同刀劍一樣鋒利的獠牙，把他們又趕了回來，剛一回來，又一口被野獸給吃了。有的男女，看見被趕回去，就會被野獸吃掉，掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了，直接用手把這些男女抓起來，把頭和腳捆在一起，然後扔給野獸，生吃活吞。

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這些夜叉，每一個長得都非常可怕，只要向他們臉上看上一眼，就心驚膽顫，而且都奇形怪狀，根本就不是人的面孔。但聖女不怕，因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的，任何惡鬼，都不敢靠前，任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著，心裡卻一絲也不感到害怕。

這時，只見前面出現了一個鬼王，雖是鬼王，但面相和善，態度恭敬，合掌道:「這位女菩薩，您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問，這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面，有個地獄，是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的，只有兩種情況，一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢，就是在人世時常做惡事，死後報應，掉進地獄里的。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人，還有這麼多凶狠的野獸，這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的，在人間活著的時候，盡做惡事，所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女，所以死後四十九天內，也沒有人為他們超度，念經做功德，幫助他們脫離業報，脫離地獄內的苦海，所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女，如果生前積德行善，有善業，也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做，盡做惡事，因果報應，只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦，好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後，必須渡過的第一個海。再向東，那很遠很遠的，一望無際的地方，還有一個苦海，那個苦海比眼前這個，痛苦一百倍;再向東去，還有第三個海，那裡更苦， 更劇烈。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

這重重的三個海，就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的，也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面，都是地獄，數量不計其數，地獄的種類也各種各樣，都不相同。其中大的就有十八個，其次大的也有五百個，這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦，簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個，那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親，且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生，現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天，這段時間的生命活動現象叫「中陰身」，而中陰身每七天死一次，如果第一個七天， 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎，那麼就要下一個七天，最長可有七次投胎轉世機會，若四十九天過後，仍然無緣投胎，那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎，當然也不一定每個人都有中陰身，如果罪大惡極之人，就沒有什麼頭七，四十九天了，直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人，也不需要等到頭七，死後直接往生天界，成為天人，或者更好的，直接往生西方極樂世界，永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了，超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿，即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時，或在命終七天之內，能有人為他高聲念誦地藏經，那麼這個人生前犯下的所有罪業，甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業，也可以全部抹消，得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦，若他們的親友能夠為他誦《地藏經》，那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外，還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是，作七，絕對不能殺生，很多人愚昧無知，在作七時，殺豬殺雞，是最大的禁忌，直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前，的中間存在狀態。是生命輪回的一部份，類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等，但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七，是指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後，聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久，不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩，那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執，思想里充滿了邪見，常常譏笑和譭謗佛，佛經和僧侶;雖然在我的勸說下，有時候勉勉強強地相信佛教了，因為她不是出自真心的，又馬上對佛教，佛經以及僧侶不尊敬了，繼續諷刺，嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業，但我用盡了辦法，也無法勸說。

如今去世了，雖然才死去不久，我想知道她投生去了什麼地方了，但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩，您的母親叫什麼名字，我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族，父親叫做屍羅善現，母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利，悅帝利……，」突然，向聖女道:「真是恭喜恭喜，查到了。女菩薩，您可以放心回家了，不必憂傷愁苦，也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親，那個渾身充滿了罪業的，叫悅帝利的女子，已經逃離了地獄，升到天上做了天人，實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒，才得以升天。因為您變賣了家財，不斷地供養，不斷地佈施寺廟，寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚，善業巨大，所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德，把同您的母親在一起遭受極大痛苦的，無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來，他們都得到安樂了。」

鬼王說完，向聖女合掌做禮，就退了下去。聖女驚喜萬分，就像做夢一樣，朦朦朧朧中又回到了寺廟前，對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜，並說到:「如來佛啊!我的母親得救，我無法表達我的不勝感激之情，我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦，我心如刀絞，我現在發一誓願，希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

於是，聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後，無數個未來的年年月月，用種種的方法和智慧，來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生，使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】，就是地藏王菩薩啊!」

這時候，如來佛在天宮說法，因為如來佛法力無邊，神通廣大，釋放無數光明雲，無數美妙聲音，召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了，地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身，在這無際無邊的宇宙里，有無數個國土，也有不可思議那麼多的世界，我們人類的智慧，根本數不清，這宇宙中到底有多少個世界。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

我們人的世界，只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同，那裡的生命形式也不同。像天界就是天人，神仙住的地方，鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願，是要拯救所有眾生，那就不單單是我們地球上的人類了，還有很多宇宙中其它的國土，其它的世界。但地藏菩薩只有一人，怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊，無所不能。

於是，就分身成為成千上萬個地藏菩薩，分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的，當然每一個分身都來參加，只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了，那麽被地藏菩薩拯救過的眾生，也當然要來了。這些來的眾生，現在都很幸福，他們不是天界，就是佛國的，但他們不是從出生下來就幸福，最初他們很痛苦，經歷無數次生生死死，有下過地獄的，有做過餓鬼的，有做過畜牲的，每一次投胎，轉世，轉世，投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了，使他們脫離了苦海，永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了，他們的內心充滿了無限的感激，不僅感激地藏菩薩，也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花，來供養如來佛。既然來到了天宮，並且親眼能看見如來佛祖， 他們都心懷崇敬，目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時，只見如來佛祖伸開金色手臂，頓時霞光萬丈，在無限光芒中，如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊，我有一件大事要交給你去辦，任務很重，很艱苦。在我委託你辦這件大事之前，我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前，我親自在五濁惡世中拯救眾生，那個世界叫「閻浮提」，生活在那裡的人們渾身罪業，充滿了痛苦。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

每天盡造惡業，導致壽命不斷減少，並且所造惡業招來因果報應，不斷地發生各種災害，疾病，瘟疫等，眾生的福報在一點點減少，苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見，不信正宗的佛法。每天只是貪婪，憤怒，傲慢無知，多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生，叫他們虛心接受正確的佛法，不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導，但是還是有那麽十分之一、二的眾生，無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個，用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候，我想盡辦法提供方便法門，這些眾生中，有的根性比較好，我一說法，他就開悟了，有的因為做了很多善事，有了善心，必有善報，這些眾生的心比較柔軟，也不用很長時間就開悟了，我就勸他們繼續行善積德。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

有的愚鈍，我就用很多方法，很多時間教導，也讓他們慢慢開悟了。但是最難的，就是有些眾生業障深重，做了很多惡事，而身上充滿了罪業，因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的，拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲，聲音祥和接著說道:對這些罪業深重，頑固不化的眾生，我只能方便行事，分別教導他們。

為了適合他們的所處環境，我的分身也都不同，有時是男子，有時是女子，有時是天龍，有時也變為鬼神。不僅僅是這樣，有時也要變成山川河流，小池樹林，泉水深井等。有時候也分身變為帝王，法王，國王，宰相等，還有時變為官吏，和尚，尼姑，菩薩，羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間，歷盡艱辛，但無奈啊。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

每個眾生他們造出的惡業，其實佛，菩薩也無法將這些業力改變。我已看到，他們會隨著他們的業報，一定會墮到惡道中去，遭受極大痛苦。一想到這，我的心就會痛苦，他們非常可憐。地藏菩薩，在這天宮里，你一定要記住，我現在委託你一件大事，千萬不能辜負了我的委託。那就是，你現在去人間，繼續拯救這些眾生，讓他們永脫痛苦，直到成佛。

你把他們拯救完後，我自然會派彌勒佛去替換你的，並希望在見到彌勒佛出世之前，你能完成這個艱巨的任務。」如來說完，臉上現出期許和慈悲的面容。這時，成千上萬地藏菩薩的分身，重新變回了地藏菩薩的身形，他痛哭流涕地靠在如來佛的身旁道:「我佛慈悲，我有現在的神通法力，有現在的無上智慧，全靠您的接引，才有了今天。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

所以我永遠不敢忘記您對我的教誨，不斷地拯救眾生。我的分身遍布了這如同恆河裡的沙子那樣多的世界中，在每個世界，我又化作無數個分身，用每個分身去度無數個眾生。叫他們歸依佛、法、僧，永遠擺脫生生死死的痛苦，得到成佛的快樂。每個人能量有限，即使沒有能力去做驚天動地的大善事，但只要他們相信佛法，哪怕做的善事像毫毛那樣輕，像一滴水那樣少，像一粒沙子那樣小，像一粒灰塵那樣微不足道，我也會根據他的這一點善業，用盡一切辦法，使他開悟，擺脫六道輪回，生生死死的痛苦，使他們脫離苦海。

地藏菩薩接著對如來佛深情地說道:「如來佛祖，您就放心吧!您就不要再替這些造惡業的眾生擔心了。有我在，佛祖您一定請放寬心，您大慈大悲，今後拯救眾生的任務就交給我了，請您不必再擔憂了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如來聽完，面露慈祥喜悅的神情道:「地藏菩薩，真是大慈大悲啊!我要幫助你，你在很久很久以前，發的要拯救眾生的大願，我一定幫你圓了這個願望。你把眾生都超度完後，就可以馬上成佛了。」這時，如來佛的母親摩耶夫人站了起來，畢恭畢敬地合掌道:「地藏王菩薩，人間的芸芸眾生，他們不斷地造業，當然他們每個人所造的業不同，受的報應也肯定是不一樣的。你能不能詳細地說說呢?」

地藏菩薩答道:「人間的眾生，他們有些人造的業，罪大惡極，是要下地獄的。但宇宙無邊無際，無休無止。而人類居住的地球，其實是一個很小的世界，在宇宙中，還有很多的無窮無盡的別的世界。那千千萬萬的各種各樣的世界里，以及在那些世界里的各種國土里，卻又大相徑庭。有的世界有地獄，有的世界沒有地獄，有的世界有女人，有的世界沒有女人，有的世界有佛教，有的世界沒有佛教，每個世界情況不同，其實也不能用地獄報應這麼簡單的說法來籠統概括!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

摩耶夫人道:「那能不能說一說，關於人間眾生造的惡業和他們得到的報應呢?」地藏菩薩道:「聖母，如果您願意聽，那我就粗略地說一下吧!」摩耶夫人道:「請地藏菩薩講一講吧，我正等著聽呢!」地藏菩薩道:「地獄中最痛苦的地獄就是無間地獄。做什麼窮凶極惡的事才會掉進這裡呢?舉幾個例子。像殺害自己的父親，母親，不孝順父母，死後就要掉進無間地獄，而且一直在裡面受罪，永遠也逃不出去。

還有傷害佛，使佛受傷流血，毀壞和誹謗佛法，經典，僧侶，對佛經不敬重，也會墮入無間地獄，永遠在裡面受苦。再有侵佔和損壞和尚、尼姑常住的地方，殺害和尚、尼姑，勾引和尚，沾污尼姑，或者在寺院中隨意做出淫欲之事，都會掉進無間地獄，永不解脫。還有些人假扮和尚、尼姑，心裡一點佛法也不學，隨意地破壞寺里的規矩，欺騙芸芸眾生，造些罪大惡極的業來，這些騙子，死後也會掉進無間地獄受罪，永遠跑不掉。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

還有一些人，偷盜寺廟里的糧食，財物，甚至不經許可，哪怕只要偷偷地拿走寺廟里的一點兒東西，也要墮入無盡地獄，在裡面遭受無窮無盡的痛苦，永遠也不可能從地獄中逃脫出去。」地藏菩薩接著說:「聖母，若有人做了剛才我說的那幾條罪業，死後一定會掉進無間地獄的，在那裡就是一瞬間的休息也沒有，非常痛苦啊!」

摩耶夫人又問:「為什麼叫無間地獄呢?」地藏菩薩答道:『聖母，所有地獄全部都在大鐵圍山裡面。在這裡，有很多的地獄。大的就有十八座，第二大的也有五百座，這些地獄都有各自很恐怖的名字。再次大一點的也有千百座，在地獄城裡，每個地獄都座座相連，密不可分。每一個地獄處刑內容都標著可怕的名字。這些地獄的裡面，有一座很不同的地獄城，它的名字就叫「無間地獄」，這個無間地獄都是用純鐵做成的。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

城牆高一萬里，周長有八萬多里。在城牆上的熊熊大火在燃燒著，一直燒到牆下，而牆下面的火焰也洶湧地燒到牆上，如同火海一般，一點空隙都沒有。牆上還有狗和蛇，都是鐵做的，它們的嘴裡也都吐著火苗，向東向西地到處奔跑。地獄裡面有成千上萬個鐵床，因為掉進地獄的眾生造了很多惡業，所以招來的報應。

那就是一個人在鐵床受罪，會感到千萬個床上都有個自己在受罪，而千萬個人在鐵床受罪，這千萬個人也都感覺到每一張床上都有個自己在受罪。地獄里的人們，受盡了痛苦。很多夜叉、餓鬼，他們的牙像刀劍一樣鋒利，眼睛像閃電，手裡還拿著大銅爪子，拖著罪人;還有的夜叉，手裡拿著大鐵戟，胡亂向罪人的鼻子、嘴，或者是肚子，後背刺去，在空中翻個身，再亂扎亂刺。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

或者把罪人放在床上，周圍有許多鷹和蛇，都是鐵做的。讓鷹來啄食眼睛，讓蛇來緊緊纏著脖子，或者在罪人的四肢關節釘上長釘，或者拔舌，或者抽出腸子剁爛，還有用滾熱的銅水灌進嘴裡，還有用滾熱的鐵水潑在身上，地獄里的人被折磨得死去活來，痛苦萬分，這都是報應啊!因為這些人所造的惡業太多了，永遠也不可能逃出這個地獄，即使這個世界消失了，也會被轉到其他的世界受刑。其他的世界消失了，還會轉到另外的別的世界受刑。

總之是永遠無期地遭受地獄煎熬。無間地獄，大致就是這個樣子了。另外，之所以叫無間地獄，它有五大特點:(一)日日夜夜地遭受痛苦，沒有一刻的休息，沒有一刻的間隙，所以叫無間;(二)一個人在受罪，地獄中所有床上都有自己在受罪，地獄是滿的，很多人在受罪，很多人也都感覺地獄里滿滿地都是自己，所以叫無間;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

(三)地獄里上刑的刑具不計其數，什麼刀、叉、鋸、磨、棒、剉、網、繩，處刑的種類也無窮無盡，什麼生剝人皮，吃燒紅的鐵球，喝燒化的鐵水等等應有盡有，罪人受的苦難一波接著一波，永無間斷，所以叫做無間。

(四)只要你掉進地獄，不論你是男是女，不論你是哪個國家的，哪個民族的，不論是老人，還是小孩，不論你多麼高貴的身份還是低賤的身份，不論龍還是神，不論是人還是鬼，只要是造了惡業，掉進了地獄里來，就都一樣，沒有區別，遭受這永無止境的痛苦，所以叫無間;(五)只要墮落到地獄，從最初掉進來，經歷百千劫的漫長時間，一直到惡業盡了，這期間，一日一夜，一萬次生，一萬次死，痛苦連綿不絕，所以叫無間。』

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

地藏菩薩又接著說:「無間地獄，大致上是這樣。若要詳細地解說地獄中的各種刑具和各種痛苦的刑罰種類，即使用上一劫那麼長的時間，也說不盡啊!」摩耶夫人聽完，長嘆一聲，滿臉憂愁，悲傷地向地藏菩薩一合掌，默默地回到自己的座位上了。解說:十八層地獄，並非指的是從第一層到第十八層，而是指的是種類，就是有十八種地獄，具體來講就是有八熱地獄，八冷地獄，及其附屬於它們的近邊地獄，還有一種孤獨地獄。孤獨地獄是在人間的。

它位於山裡，曠野里，樹下，空中等，是名副其實的「人間地獄」。神佛本是慈祥的，但為什麼有些面相非常可怕呢?因為佛法一邊以正面教導世人為善修福，往生極樂世界。但有些人罪業深重，慈言善語根本不起作用，仍然不知悔改，冥頑不靈，對於這些眾生，佛法也只好以呵責，粗惡，來加以棒喝，目的就是為了讓人們猛然驚醒，對自己的行為加以反省。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

這時，地藏菩薩又對如來佛道:「我佛慈悲。我就是因為您的威神之力，才使我現在法力無邊;我才能在無窮無盡的各個世界里，遍布我的分身，來拯救一切正在做惡業的眾生。如果不靠您的大慈悲力，我也沒有這變化莫測，來去自如的分身能力。如今您在眾神面前，把這個拯救眾生的艱巨任務交給我，我一定在彌勒菩薩成佛後，彌勒佛來接替我之前，圓滿地完成拯救六道眾生，度他們都去極樂世界的光榮任務。」

如來佛嘆了口氣道:「在我心裡，我還是很擔憂那些沒有解脫的眾生。他們以為，大不了一死了之，什麼都解脫了，其實他們哪裡知道，生生死死，無窮無盡，死了之後要投胎托生，生了以後還要死;如同海裡的魚兒一樣，不幸掉進了網中，僥倖從網中逃脫了，以為這下終於解脫了，哪裡知道，稍一不慎，又游到了另一個網中。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不斷積累的業，形成了業障，這些業中，有惡業也有善業，善業死後進入天道或者再投胎成為人類，做惡業的就受到報應，變成畜牲，餓鬼，甚至下地獄，但不論進入天道，還是掉進地獄，都是在輪回中，都沒有真正解脫。在這無邊無際的長長的生生死死中，得不到一時的休息。

地藏菩薩，你既然在很久很久以前，就已經立下重誓，發下大願，要將所有眾生都度盡，都讓他們成佛，使他們永久地得到解脫，那我也就不擔心了。這時眾人中走出一位菩薩，這位菩薩叫【定自在王】，定自在王菩薩向如來佛合掌道:「我佛慈悲，佛祖您如此高度贊揚地藏王菩薩，您能不能簡單講一下，地藏王菩薩在很久以前，都發了些什麼願呢?弟子洗耳恭聽!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

如來佛道:「好吧!你要好好聽著，然後認真思考一下，我現在就為你分別解說一下。在很久很久以前，當時世上是有佛的，當時，佛叫什麼名字呢?叫【一切智成就•如來佛】;其實他在成佛之前是一個小國王，由一個小國王開悟後，一下得到解脫，成了佛並且拯救眾生。

他在當國王時候，與他的國家相鄰的還有一個小國，這兩個國王關係很好，經常聚在一起，研究推行什麼法律，來幫助眾生，後來他們發現，最好的方法就是推行佛教的十善之法，哪十善呢?就是叫老百姓遵守十項規則，即【不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。】推行這十項法律後，老百姓都生活得很幸福。但這兩個小國之外，還有很多很多的小國，那些國家的老百姓就不同了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

因為沒有這麼好的國王，那裡的老百姓就不斷地作惡業，不是戰爭，就殺豬馬牛羊等，又偷又淫，還不斷地互相誹謗攻擊等。這個教導老百姓做善業的國王看到後，非常痛心，但自己只能管理自己的小國，管不了別的國家，於是，就發誓說:「我不做國王了，我希望成佛，成佛後再來拯救這些造業的眾生。」

於是，這個國王根據自己的誓願，就真的成佛了，就是現在的名字叫做【一切智成就如來佛】，他成佛後，壽命有六萬劫，可以說是永遠了。但他的朋友，另一個教老百姓行善的國王卻不是這樣，他也同時發了個誓願，他說:『芸芸眾生，不斷地造惡業，他們哪裡知道他們造下了非常可怕的後果，死後投胎為畜牲，被活殺，活蒸，痛苦恐怖萬分，若做惡業太多，連畜牲都做不成，直接掉進地獄，那就更痛苦了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

他們太可憐了，我不能自己先成佛，我要拯救他們，只要他們還有一個沒有解脫，我也要幫助他們。他們掉進地獄， 我就分身去地獄來拯救他們;他們投胎做人類，我就分身做人類來拯救他們，即使地獄里有萬分痛苦，我也承受這萬分痛苦，只有把所有的眾生都救出來了，我自己才能成佛!』」

如來佛嘆一口氣，慈悲地說到:「你們知道這個國王是誰嗎?他就是地藏王菩薩!」如來佛停了一停，繼續講道:『我現在再說一個關於地藏王菩薩轉世的故事。在很久很久以前，雖然佛不是經常在人世間出現。但當時，正巧有一尊佛為了拯救眾生，就來到了人間，他叫【清淨•蓮華目•如來佛】，當時的人們，都供養此佛，念佛時也都念清淨•蓮華目•如來佛的名字。此尊佛壽命有四十劫，就算永久的壽命了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

那個時代，已經過了佛教最盛行的正法時期，而是處在佛教漸漸衰弱的像法時期。當時，有一個寺廟，寺里有一位老和尚，這老和尚可不了得，是得道高僧，可知過去，現在和將來。並且可以通過坐禪，入定，之後，便有超人的神通力。老和尚通過禪定所獲得的神通力，不斷地拯救眾生。

但眾生有的福報淺，有的福報深，情況各有不同。老和尚就根據每一個人的實際情況，來講經說法。這期間，有個女人名字叫光目，光目總是從家裡帶來素食和水果等，送給老和尚食用。有一天，光目又帶著不少的食物和水果來到寺廟，但臉上卻掩飾不住隱隱的憂傷。老和尚合掌道:「我佛慈悲，你經常拿食物佈施供養我與寺廟，你積了很大功德，但看你今日目露憂愁，臉現悲傷，不知有何危難之事?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目答道:「師傅，其實，今天是我母親的忌日。您剛才說我供養有功德，我想將這功德，回向給我母親，師傅您能不能告訴我，我母親死後投胎到哪裡了?」老和尚見光目一片孝心，心生憐憫，道:「你在此稍等，我幫你查找一下。」於是，老和尚坐禪入定後，好一會，雙眼睜開，看著光目，長嘆一口氣道:「查到了，但我告訴你，你不要太傷心，你母親死後掉到地獄去了， 現在正受著極大的痛苦。」

光目聽完，一陣眩暈，好一陣才鎮靜下來，十分悲痛。老和尚問道:「你母親在世時，是做什麼的?怎麼會有這麼大的惡報?」光目答道:「母親生前，吃魚啦，蛤蜊，貝類還有甲魚等。還非常喜歡吃魚子及小螃蟹等。而且吃法特別殘忍，都是將活的魚子直接扔進熱鍋里生炒，或是將小螃蟹，蛤蜊，貝類，小甲魚等用水洗洗，活著就被放進蒸籠里，慢慢地蒸熟，說這樣新鮮;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

然後，放縱地大吃大嚼，天天喜歡吃這些生命，日積月累，到她去世那天，不知已經吃了多少生命了，想想這驚人的數字都覺得好可怕!師傅，您以慈悲為懷，一定幫我想想辦法，把我母親從地獄中救出來!老和尚聽完，雖然非常同情光目，但搖頭道:「我倒是想幫你，但心有餘而力不足啊!我的法力有限，沒辦法救出你的母親。

但我教你一個辦法，你趕緊去求如來佛幫忙，具體方法是你將清淨蓮華目如來佛的彩畫，雕塑成塑像，然後你每天誠心誠意懇切地念誦佛號，請求如來佛來救你母親，念佛的功德不論是對死去的還是活著的人都有福報的。」 光目聽完，拜謝了老和尚，馬上回家，把家裡值錢的東西都賣掉，用這些錢財雕塑了一尊精美的如來佛塑像， 每天極其恭敬地供養如來佛，每天悲傷哭泣，念佛回向。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

有一天，光目還在一邊哭泣，一邊膜拜如來佛，身心實在太累了，靠著牆，不知不覺睡著了。然後做了一個夢，夢見如來佛出現在眼前，霞光萬丈，金碧輝煌，如同須彌山一樣巨大的佛身。只見如來佛開口對著光目道: 「你母親不久，就會在你家降生，才生下來，就會開口說話，告訴你她的冷餓。」說完，如來佛就不見了。

過了不久，光目家裡有個侍女，這個侍女真的生了個孩子，還不到三天，突然對著光目開口說起了話來:「光目，我是你母親啊!活著時，做的惡業太重，都是報應啊，你知道嗎?我死後直接掉進地獄里去了。在各大地獄里受著極大的痛苦，本來在這黑暗的地獄里，我以為根本沒有出頭之日了。最想的就是死，但死不了啊，剛受刑罰死去，又一下活了過來，然後又死去。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

全憑你為我供佛念佛的功德，才能讓我從地獄中逃出來，投胎做了一個侍女的孩子，但就是像現在做這樣一個下賤人，壽命也只有十三年啊。十三年後，還得下地獄，光目啊，快幫我想個辦法，讓我逃脫這痛苦的地獄!光目聽完，知是母親無疑，哭著對這個孩子道:「你既然是我母親，你應該知道是做了什麼惡業，才掉進地獄里去的?」

那個孩子答道:「主要是殺生和誹謗惡罵佛法兩條重罪，才下地獄的，要不是你供養佛，念佛來救我，我現在根本不可能暫時逃離地獄的。」光目又問:「地獄里的罪報是怎麼樣的一個情形呢?」那孩子答道:「一般人想都不敢想地獄里的樣子。何況我自己親自下了地獄，別提了。那裡苦不堪言啊。那地獄中，上刀山，下油鍋， 遭受的痛苦是語言無法形容的。如果要一一說出來，就是說上幾百年，幾千年也說不完。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目聽到這裡，放聲大哭，彷彿感受到了自己正在地獄中受罪一樣，悲痛欲絕， 對著天空道:「願我的母親，永遠脫離地獄之苦。」然後又來到清淨蓮華目如來塑像前，哭拜道:「我佛保佑，希望這個孩子能在短暫的十三年里，消除一切重罪，並且脫離惡道，十方的一切佛啊，請可憐可憐我，能聽一聽我為母親所發的廣大誓願吧!

如果能讓我的母親永遠脫離畜牲，餓鬼，地獄這三惡道，並且不再投胎轉生為下賤人，或者是女人。我現在在清淨蓮華如來佛佛像前，發下一個重誓:從今天起，直到今後的永永遠遠，我要在無窮無盡的所有的世界中，拯救眾生，把在地獄，餓鬼，畜牲道中受苦受罪的生命，全部拯救出來，使他們擺脫痛苦，永遠再也不要墮入到三惡道中去，叫他們都進入極樂世界直至成佛。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

雖然我知道，若要拯救地獄的眾生，我也要下地獄同他們一樣受苦，才能拯救他們，若要拯救餓鬼，我也要進入餓鬼界，來拯救他們，若要拯救畜牲，我也要進入到畜牲界才能把它們拯救出來，雖然千辛萬苦， 但我為了能把我的母親永遠拯救出來，我準備承受這無窮無盡的痛苦，就讓所有的痛苦都壓到我一個人的身上吧!如果能讓所有的生命不再受苦，永遠解脫，我願意一個人擔起這萬擔苦難。只有在所有的眾生都成佛之後，我才成佛。」

光目的誓言，光目的聲音，在天空中久久回繞，日月彷彿也願為之發光，星辰好像也為之閃閃引路，江河的水聽到後也驚慌得停止了流動，而在娑婆世界中生活著的，我們人類啊！我們應當知道，有人竟然無償的，甘願替你挑起受苦的重擔，我們的淚水為何都情不自禁地流出而匯成了大海!啊，地藏王菩薩，我願擁你成虹，我願伴你如雨，匆匆人世間，只有你，才是真正的心的主宰!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目發出誓願後，只見清淨蓮華目如來對光目說道: 「光目，你既然能為你的母親發如此大願，那好吧，我就幫一幫你，你母親命里注定投胎來到世上，陽壽只有十三年，這已經無法改變了，但在她十三年陽壽結束後，會投胎轉世到佛門中，修行清淨的佛法，陽壽一百歲，在一百歲壽終後，直接托生到西方淨土，極樂世界，在極樂世界繼續修行，最終進入佛界，修成正果圓滿，你的母親成佛後，也會度化無數的，成千上憶的天界和人界的眾生。」

然後如來佛又告訴自在王菩薩:「剛才我講的故事中，那個幫助光目的老和尚，現在也都成正果了。他現在的名字叫無盡意菩薩。光目的母親呢?如佛所言，也成正果了。 現在叫做解脫菩薩。而光目女，自不必說了，她就是地藏王菩薩。地藏王菩薩從遙遠的過去直到現在，在她的大願指引下，正在不斷地拯救著芸芸眾生。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

接著，如來佛頓了頓，繼續對自在王菩薩講道:「地藏王菩薩有如此不可思議的威神之力，靠此大慈大悲的願力，來不斷地拯救那些可憐的芸芸眾生。現在我講一個絕密之事，你一定與眾菩薩將這個絕妙法門告訴眾生:『那就是，在人間，不斷地隨心所欲做惡事的人，一定會墮入到三惡道里的。也就是，地獄，餓鬼，畜牲道里。這一點就不要多懷疑了，千真萬確。具體做什麼惡事才會這樣呢?

舉幾個例子，就像不相信因果報業，殺生偷盜啦，還有邪淫以及誹謗佛教之人，特別是人類要管好自己的這張嘴。大多惡業都是這張嘴造成的。比如十惡業中竟有四個惡業都是由嘴造成的，即妄語、惡口、綺語、兩舌。總之，在人世上，做惡事在死後都一定會有惡報。但也不要太憂慮，如果能在一瞬間，突然明白了因果報應，而開始相信地藏菩薩，歸依地藏菩薩，那麼這些人就再也不會墮入到這餓鬼，畜牲，地獄里去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

事情就這麼簡單。如果只是不會掉進三惡道中還是不太滿足，假如說還想在人世間做國王，總統啦，並且生生世世都想做國王，或者單單做國王仍舊不夠滿足，還想去天上，做天人，做神仙，這也並不是不可能的，做法也很簡單。那就是供養地藏王菩薩，用鮮花、清香、衣服、清淨素食、種種珍寶來供養。並常念及瞻仰禮拜地藏王菩薩。如能做到這些，眾生馬上就可以脫離苦海啊!

所以各位菩薩，一定要記住今天我所講的這篇經文，今後要在各個世界中廣泛地去宣傳這部佛經。定自在王菩薩聽完後答道:「世尊，我們今天在場的無窮無盡的菩薩，都聽見了，也都明白了。我們一定要把人間的眾生拯救出來，廣泛地去宣傳您今天講的經文，靠佛的威力保佑，眾生應該會脫離苦海的。世尊，您就不用再替人類擔心了。」定自在王菩薩說完，合掌拜了幾拜，就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

這時，在天界中的四大護法，也就是四大天王，一起恭恭敬敬地合掌站了起來，問道:「世尊，地藏菩薩自從在很久很久以前就發誓要普渡眾生，為什麼到現在還沒有渡完呢?並且，地藏菩薩看到做惡的人不斷增多，為了拯救他們，又不斷地發誓，不斷地拯救，什麼時候才能渡完呢?」

如來佛對四大天王道:「問得好。那今天我就為你們，也為天上的天界及人間的芸芸眾生來詳細講解一下，地藏王菩薩為了讓人們擺脫六道輪回，以慈悲為懷，是怎樣具體地來拯救眾生的。」四大天王齊聲道:「是的，世尊，我們非常想聽這些事。」如來佛於是道:「地藏王菩薩，從遙遠的過去一直到現在，為了當初他許下的大願，不斷地在普渡眾生，但仍然不能如願。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

地藏菩薩通過天眼看到，從今天開始，直到遙遠的未來，眾生所造的惡業，就如同蔓草一樣，連綿不斷，而且不斷地在增加，所受的報應也不斷地增加，使人類更加痛苦地在三惡道中受折磨。地藏菩薩心生悲痛，憐憫眾生，不斷地發願，靠這不斷的願力來拯救眾生，並且通過各種方法和智慧，來教化眾生。

如來佛接著說:「四天王啊!我就具體說一下，地藏菩薩是通過什麼方法來拯救眾生的。主要告訴人們，因果報應的後果;對於殺生的人，死後再投胎來世就會很短命;對於偷盜的人，來世就會很貧窮痛苦，對於邪淫的人，來世就會變為妒忌心很強的孔雀、鴿子、鴛鴦等;對於出口傷人，口出惡語的人，來世就會家庭不和，親屬間相互爭鬥。對於誹謗造謠的人，來世就會得口舌生瘡等疾病;對於脾氣暴躁，總是生氣怨恨別人的人，來世就會身體殘缺，相貌醜陋;對於自私吝嗇的人，來世就會事事不順心願;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

對於飲食無度的人，來世就會飢渴煎熬咽喉生病;對於喜歡打獵，釣魚之人，來世就會遭到驚嚇而瘋狂喪命;對於不孝父母，虐待父母之人，來世就會遭到天災地害而死亡;遇到燒山林，並且導致很多動物被燒死的，來世就會癲狂，精神錯亂而死亡;對於後父後母虐待子女，來世就會遭到子女的打罵;如果用網來抓捕魚鳥及一些小動物，來世就會骨肉分離，親人離散;

如果誹謗和毀壞佛，經文，僧侶等，來世就會眼瞎、耳聾、啞巴;如果輕視，怠慢佛法，來世就會永遠墮入到三惡道中去;如果毀壞寺廟，來世就會永遠在地獄里輪回;如果誣蔑僧尼或者破壞他們的修行，來世就會永遠地變為畜牲;如果用熱水，大火或刀斧殺傷別人，來世就會互相燒殺，互相傷害;如果破戒吃肉浪費齋飯來世就會變為畜牲，遭受飢餓的報應;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

如果隨意浪費東西，不知節儉的人，來世就會事事不如意;如果自命清高，仗勢欺人的話，來世就會生作下賤之人，受人辱罵;如果挑撥離間，使人爭吵打架，來世就會沒有舌頭或掉到以舌為生的畜牲中去;如果固執，充滿了邪見，來世就會投生到落後野蠻，荒涼的地方。

如來佛接著道:「像以上這些，我只不過就粗略地講了一下，人類啊!都是隨心所欲地去造惡業，通過身體，嘴，思維即身、口、意去做惡事，一定會有報應的，只是來得早晚而已，受到報應後，不斷形成惡性循環，最終都掉進了地獄中受苦煎熬，永無出頭之日。地藏菩薩根據各人所造業不同，再以不同的方法分別去拯救他們。你們四大天王，擔負著護人護國的職責，你們也要同地藏王菩薩一起，叫人類不要被種種惡業所迷惑，以大慈大悲之心去拯救芸芸眾生。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

四大天王聽完後，流淚贊嘆地藏王菩薩的無量功德，向佛祖恭恭敬敬地磕頭拜謝後，合掌退下去了。這時普賢菩薩從法會中走了出來，恭敬地對地藏菩薩說：「地藏菩薩呀，希望你能為天龍四眾，還有現在的、過去的、以及未來的芸芸眾生，講一講那人間世界，那娑婆世界，他們是怎樣造的惡業，造完惡業死以後，又投生到哪裡了呢？在哪裡受果報？還有具體地獄有哪些名號？以及掉進地獄具體遭受什麼果報呢？

地藏王菩薩，你只有具體講出這些地獄的狀況，才能讓陽世的雲雲眾生知道：「諸惡莫作，諸善奉行」的道理。才明白因果報應，毫釐不爽啊。」地藏王菩薩答道：普賢菩薩呀，我如今承蒙釋迦牟尼佛的神威，擁有了菩薩的不可思議之力量，在這裡就簡略地說一說地獄的具體名號，還有造了罪業會得到什麼果報。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

普賢菩薩，閻浮提，也就是人間的世界，它的東方有一座山，那座山叫大鐵圍山，都是用鐵做的，山裡邊黑洞洞一片，沒有太陽也沒有月亮，永遠沒有光明。在那山裡，有一個大的地獄，叫做極無間地獄，也就是永遠無出頭之日的地獄，在那裡受盡折磨，不可期待哪一天會受完果報再重新走出地獄，相當於人世間的無期徒刑。還有一個地獄叫做大阿鼻地獄，也就是人們常說的阿鼻叫喚，那裡充滿了極其淒厲，極其悲慘的痛苦的叫聲。

有個地獄，叫四角地獄，就是用有四個角利刃的刀，從腳一直到頭，把人切成片。這個叫四角地獄。還有一個地獄叫飛刀地獄，就是從四面八方飛來各種鋒利的刀片和利刃，插入到受刑者的身上，腿上，臉上，這個叫飛刀地獄。還有個地獄叫火箭地獄，就是有一個用鐵做成的箭，上面燃燒著火，從四面八方不斷地射過來，插入到受刑人的心上、身上、臉上。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有一個地獄叫夾山地獄，就是感覺兩座大山不斷地向自己夾過來，一直把自己夾成粉碎。還有一種地獄叫做通槍地獄，就是用一根長長的槍，從嘴裡一直插到屁股下面，把身體穿透，痛苦不堪，這個叫通槍地獄。還有一種地獄叫做鐵車地獄，就是用鐵做成的車，把受刑者放在車下，一遍一遍地碾壓，有的把頭和身體壓成兩段，有的直接從肚子上壓過，這個鐵車地獄可真的是血淋淋的酷刑。

還有一種地獄叫做鐵床地獄，什麼叫鐵床地獄呢？就是這個大床是用鐵做的，燒得通紅通紅的，讓墜入地獄的人必須躺在這個用鐵做的床上，讓他去受刑。還有一種地獄叫鐵牛地獄，就是用鐵做成的牛，但是這個牛燒得遍身通紅，把受刑者，掉進地獄的人，放在這個鐵牛上，讓他遭受著穿心一般的炙熱的火焰。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做鐵衣地獄，就是用鐵做成的衣服，也是用火燒得高溫炙熱，然後把這鐵衣披在墜到地獄的人身上，讓墜到地獄的人生不如死，死了一次又活過來，還讓他穿這個鐵衣。還有一種地獄叫做千刃地獄，就是地上插滿了千千萬萬的鋒利的刀片，讓受刑者在那個刀上來回地走，一刀一刀，把受刑者直到扎死。

還有一種地獄叫做鐵驢地獄，就是用鐵做成的驢，上面也是燒得火紅火紅，熾熱萬分，讓受刑者騎在這個驢上，活活地烤死。還有一種地獄叫做烊銅地獄，就是把一個大銅柱燒得遍體通紅，讓受刑者在銅柱上走來走去，受不了銅的熾熱，倒在銅上，被銅烤死。還有一種地獄叫做抱柱地獄，就是一根大柱子徹底燒紅燒透，讓墜到地獄的人抱著這個燒紅的柱子，直至烤死。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做流火地獄，就是從四面八方飛來無數熾熱的火焰，一片一片燒著自己的身體，最終燒死，燒死以後又活過來，這叫流火地獄。還有一種地獄叫耕舌地獄，就是如同古代用牛去耕田時，用耕田的犁耙把罪人的舌頭活生生地鏟下來拔下來，拔完以後疼痛萬分，但是馬上舌頭又生長出來，然後再用這種犁去鏟罪人的舌頭，死了一次又活，活了一次又死。

還有一種地獄叫做刨首地獄，就是用鋒利的刀片一刀一刀把人的頭割下來。還有一種地獄叫做燒腳地獄，就是用熾熱的火只燒罪人的雙腳，把罪人的腳活生生地燒掉，然後腳又長出來，長出來以後又去燒。還有一種地獄叫做啖眼地獄，就是用鐵做的鷹或鐵做的鳥去啖犯人的眼睛，活生生的把人的眼珠子啖下來，挖下來，然後眼睛又長出來，再挖下來。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有一種地獄叫鐵丸地獄，就是把一個鐵球燒紅以後，強行地讓受刑者吞下，吞到肚子里痛苦不堪。還有一種地獄叫做爭論地獄，就是掉到這個地獄的人，彷彿有無數種震耳欲聾的聲音，去同他爭吵，直至把對方用聲音震死，震死以後又復活，還在爭吵，這種巨大的聲音又把犯人再次震死。還有一種地獄叫鐵斧地獄，就是用鐵做的斧子，從頭到腳一斧一斧把對方剁死，然後罪人又復活，然後再剁死。

還有一種地獄叫多嗔地獄，就是感覺地獄里有無數無窮無盡的可怕的眼睛，凶惡的眼光在看著自己，一直把自己嚇死，把自己嚇得瘋狂然後死亡，死亡後又復活過來，又被各種各樣充滿仇恨的眼光嚇得瘋狂然後又死亡，又復活過來。地藏菩薩對普賢菩薩說：「普賢菩薩啊，在這個大鐵圍山裡邊，像剛才說的這種地獄，其實還有很多很多，不計其數。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

像還有一種叫做叫喚地獄，掉到這種地獄里，遭受各種殘不忍睹的酷刑，他們發出淒厲，悲慘的叫喚，但沒有任何人會來拯救他們。還有叫做拔舌地獄，就是把人的舌頭拔下來，活活地拔下來以後又長出來。還有糞尿地獄，感覺無比骯臟的地獄裡面，受無窮無盡的苦難。還有銅鎖地獄，用銅做成的鎖，把犯人鎖在上面，一點點收緊直至勒死。

還有火象地獄，用火做的大象，踏在罪人的身上，一邊壓死一邊烤死。還有火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，用火做成的狗、馬、牛，用這些狗、馬、牛在人身上踩死，踏死，或者咬死，烤死罪人。還有火山地獄，火石地獄，整個山都是茫茫火海，把人投到火海裡面燒死。火石地獄，整個山上全是燒紅的石頭，石頭上面充滿了焰火，把罪人一邊燒死一邊砸死。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有火床地獄，火梁地獄，床上燃燒著火焰，房梁上也吊滿了火焰，從房梁上掉下火焰把罪人燒死，把罪人放在火床上烤死。還有火鷹地獄，用火做成的鷹，吃罪人的舌頭、眼睛，吃罪人的腦髓。還有鋸牙地獄，用鋸把罪人的牙齒一鋸一鋸鋸掉。還有剝皮地獄，把罪人的皮活生生地給剝下來。還有飲血地獄，把罪人的身體割開，把罪人的血都吸乾。

還有燒手地獄，燒腳地獄，用火燒罪人的手，用火燒罪人的腳，燒完了手腳，掉了又再長出來，又用火活生生地燒掉。還有倒刺地獄，就如同釣魚用的倒針一樣，把罪人活生生地用倒刺針扎到喉嚨里，把罪人扎死，然後又活過來。還有火屋地獄，一個鐵做的屋子，裡面充滿了火，把罪人放到這個火屋裡活活地烤死。還有鐵屋地獄，用鐵做成的屋子，這個鐵不斷地壓向自己，活活地把自己壓死。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有火狼地獄，用火做成的狼，這個狼凶狠地撲向罪人，把罪人咬死，烤死。就像這種地獄，它們還附加著一些小地獄，這些地獄，有的附加著一兩個小地獄，有的附加著三四個小地獄，有的地獄附加成百上千個小地獄，那些小地獄也有各種各樣的名號，都不相同，不計其數，無法用語言去形容他們到底有多少的數量了。」

地藏菩薩對普賢菩薩說：「普賢菩薩呀，剛才所說的罪業，這些地獄都是南閻浮提的芸芸眾生，都是作惡多端遭受的果報啊。都是罪業滔天所感應的業力形成了地獄。有多大罪業呢？這個罪業可以比須彌山還大，比海還深，能遮擋一切佛道聖道，所以人間的眾生，千萬不要以為做了一點小小的惡事，就沒有罪了，不會受到果報。這是大錯特錯的。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

大惡受到大的惡報，小惡受到小的惡報，死後一定有報應，毫釐不爽，即使父親與兒子這種至親關係，到了地獄，也互相都裝作不認識，也不肯替對方承受那無窮無盡的痛苦的懲罰，也不能代替。每個人的罪業都是每個人遭受的果報，即使父子也不允許代替，也不能代替對方遭受果報。我如今承蒙如來佛既釋迦牟尼佛的威神之力，簡略地說一說地獄的具體果報之事，希望普賢菩薩能聽一聽。」

普賢菩薩回答說：「地藏菩薩呀，我以前也知道這三惡道，畜生道，惡鬼道，地獄道的因果報應。現如今，希望地藏王菩薩你能說一說佛法的因果報應，讓今後在佛教的末法時期裡面，讓一切六道輪回的眾生，讓他們能聽見地藏王菩薩所講佛法，所說的因果報應，讓他們認識到所做惡事死後必遭巨大痛苦，讓他們皈依佛法，行善去惡。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

地藏王菩薩說：「普賢菩薩呀，地獄的因果報應，大致是這樣的：有的地獄呢，專門挖人舌頭，用牛耕田的犁耙去挖舌頭。有的地獄呢，專門取人的心，然後夜叉吃這個人的心。還有的地獄呢，用熱水把掉進地獄的人活生生地煮死。還有的地獄呢，把銅柱子燒紅，讓罪人去抱著火紅的柱子烤死。還有的地獄，燃燒著各種各樣的火焰，把罪人扔到火焰里，燒死烤死。

還有的地獄，天寒地凍，寒冰徹骨，把罪人活活地凍死。還有的地獄，裡面充滿了無限的糞尿，骯臟污垢。也有地獄，地獄的空中飛滿了鐵蒺藜，鐵釺子，把罪人扎死。還有的地獄，充滿了用火做成的槍做成的箭，不斷地射殺罪人。還有的地獄專門刺殺罪人的胸，罪人的背部。還有的地獄，專門燒人的手或者腳。也有地獄，只要罪人掉進那裡面，就會被用鐵做的蛇活活地纏住，燒死燙死。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

也有的地獄，裡面充滿了用鐵做的狗，這些狗不斷地追逐著罪人，咬死燒死。也有地獄，裡面充滿了用鐵做的驢子，那個驢子上面還燃燒著火焰，把罪人活活地綁在鐵驢上，用火燒死，或者用這個鐵驢把罪人壓死。普賢菩薩呀，像這種因果報應，在各地獄中，他們所受的刑罰雖然有幾百上千上萬種，但是所謂的刑具，大致無非就是鐵、銅、石頭還有火。

為什麼會是這四種東西呢？因為人類所在閻浮提世界中，所做的惡業，大多都是通過鐵，或者銅，或者石頭，或者火所做的惡業，所感應的惡報也是這四種利器。如果一一地講述地獄中到底有多少果報，一個地獄中就有成百上千種苦難、痛苦，何況這麼多的地獄。我今承蒙如來佛的威神之力，及普賢菩薩發問，只是略說一二而已。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

如果想要把整個地獄中的所有痛苦一一詳盡地解釋清楚，那麼就需經過無窮無盡的，多少個劫的時間才能講述清楚啊。這時，釋迦摩尼佛在忉利天宮突然身放異彩，異常光茫，普照四方，光明萬丈，照亮了百千萬億個就像如同恆河沙子那麼多的佛的世界。因為整個宇宙中，佛界、佛國不計其數，無窮無盡，並且發出洪亮的聲音，告訴十方千萬億個世界。

釋迦牟尼佛說：「在十方的佛界中，在成千上萬的佛國之中，所有的一切菩薩，還有天龍八部，還有鬼界、神界、人界、非人界，都請聽好，今天我在此法會上，要極力贊揚地藏王菩薩的偉大功德。地藏王菩薩，他在十方世界，用那不可思議的威神的慈悲之力量，拯救了，還有正在拯救的，包括準備拯救的一切眾生。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

地藏菩薩用億萬個分身拯救著那充滿著罪惡的，充滿了苦難的眾生。地藏王菩薩每時每刻都在拯救這些罪業深重的人類還有其他眾生。各位菩薩，請聽清楚，我釋迦牟尼佛滅度後，你們各位菩薩，包括天龍、鬼界、神界等，一定要施展出你們的所有的法力，一定要全力維護這本《地藏菩薩本願經》，讓一切芸芸眾生，讓這所有的悲慘的生命，他們都能證得涅槃，都能登陸西方極樂世界。」

話剛說完，這時法會中有一菩薩，名曰普廣菩薩，普廣菩薩慢步走出法會，合掌恭恭敬敬地對釋迦牟尼佛說：「世尊吶，我聽見你如此贊嘆地藏王菩薩，地藏王菩薩有如此不可思議的威神大德，唯希望世尊，您為了末法的芸芸眾生，您宣揚了地藏王菩薩的不可思議的功德，我們也略微瞭解了，地藏王菩薩在水深火熱的，痛苦萬分的地獄中，不斷地在拯救生命。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

那麼世尊，您能不能再詳解一下，地藏王菩薩是怎樣拯救三善道的眾生呢？您說一說地藏王菩薩拯救天神界、人界、阿修羅界的功德，也好使天龍八部，及神界，及未來的芸芸眾生，都能感受到地藏王菩薩的不可思議的偉大威力，都能感受到釋迦牟尼佛的慈悲。」

這時，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩，還有來參加法會的四眾：「各位，你們要認真聽清，我現在就為你們簡單地說一說地藏王菩薩是怎樣拯救善三界眾生的，是怎樣賦予神道、阿修羅道、人道，給他們那些龐大的佛法以及福德、利益的。」普廣菩薩對世尊說：「非常非常感謝世尊，非常願意傾聽世尊為我們講解地藏王菩薩的大功大德。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

如來佛於是告訴普廣菩薩：「普廣菩薩呀，在未來的世界當中，如果有人，不論他是男人還是女人，不論是偶然的還是必然的，不論在何時還是何地，他只要見到地藏王菩薩的肖像，或者聽到地藏王菩薩的名字，只要一聽到地藏王菩薩的名字，或者合掌禮拜，或者贊嘆地藏王菩薩，或者磕頭作禮，或者傾慕地藏王菩薩，那麼這個人就會免除他三十劫的罪業。

普廣菩薩呀，在漫漫的未來的世界當中，不論這個人是男人還是女人，如果他能心積善念，用水彩繪畫地藏王菩薩的肖像，或用土也可以，石頭、膠、油漆，都可以，或者用金、銀、銅、鐵，這都可以，用這些材料塑造地藏王菩薩的肖像，塑造完肖像以後只要看一眼地藏王菩薩，就行一個禮，這個禮，或者合掌，或者鞠躬，或者磕頭，或者作揖都可以，那麼這個人的功德就可以一百次生於三十三天，生於神界，再也不會墜入到地獄、惡鬼、畜生之中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

雖然神界終有一天福報會享盡，但是他們享盡完福報，還會投生到人間，即使投生到人間，也會做國王、總統之類的，也會有大功德、大利益一直跟著他，並一起來到他所處的人間世界。這個功德也是無邊無量的。如果有女人，她非常討厭自己的女人身體，如果這個女人，她能供養地藏王菩薩。

不論是供養地藏王菩薩的畫像，還是用土，用石頭，用膠，用漆，用銅，用鐵等做的肖像都可以，只要是供養地藏王菩薩的形象，並且每天都不斷地行禮、做拜，每天都要充滿信心地信仰地藏王菩薩，並時常用鮮花，用清香，用素食，還有用衣服，用彩繪，用金錢珠寶等去供養，那麼這個女人福德可就大了。這個女人因為她不想再做女人了，所以到她圓滿地命終之後。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

從此以後，即使過了成百上千萬劫，他就不會再投生到有女人的世界，當然她也不會托生為女人而厭惡自己的身體了。但是有一種情況，有的女人，其實她因為靠自己的慈悲，願力，故意投胎托生為女兒身，想以女人的身體來普渡眾生，這種女人就屬於另外的情況。所以，如果女人厭倦了自己的女人身體，那麼她供養地藏王菩薩，那這個功德，不論經過百千萬劫，她都永遠再也不會托生為女人的身體了。

還有，普廣菩薩，如果有女人，她相貌生得非常醜陋，討人厭惡，而且身體疾病纏身，痛苦不堪，這種女人如果在地藏王菩薩的肖像前，誠心誠意地禮拜，哪怕禮拜的時間只有吃那麼一頓飯功夫，那麼就是這麼一個看似微乎其微的功德，但這個人即使在以後的千千萬萬無窮無盡劫中，那麼她所投生之後，相貌就美麗端莊，非常圓滿。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

如果剛才我們提到的那個醜陋的女人，若她並不討厭自己的女人身體，只討厭自己的多災多病，相貌醜陋，那麼她就會在百千萬億個無數次生生死死，無數次投胎中，她都會投胎為一等的女人，例如投胎到國王的家中做國王的女兒，或者做國王的王妃，或者做宰相，做大臣，做大富豪，做聲名遠赫的強勢家族的女兒，而且她們容姿都會很秀麗，相貌也會很端莊，身體也會很圓滿。

所以，大家一定要知道，禮拜瞻仰地藏王菩薩，所受到的福德是如此之多，即使一次，即使兩次，即使一頓飯功夫，只要禮拜一次地藏王菩薩，那麼她受到的福德是多麼不可思議啊。」「還有普廣菩薩啊，如果在後世中，不管他是男人還是女人，如果能在地藏菩薩像前，彈一曲美麗的音樂，或者唱一首動聽的歌謠。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

不論他的五音健不健全，只要他用心去唱，用心去贊美，或者用鮮花，用清香去供養，或者再勸一個人或者幾個人來一起瞻仰，禮拜地藏王菩薩。像這等善人，他們所積的福德，不論在現實中，還是在來世，還是在未來的生生世世中，都會得到成百上千神類、善鬼類的呵護，它們日夜都得保護這種禮拜、供養地藏王菩薩的人。

不讓所有的可怕的凶惡的事情傳入到這些善良的男男女女的耳朵裡面，更不要說讓他們親自遭受諸如此類的橫禍了。還有普廣菩薩啊，如果在未來的世中，如有惡人，還是惡鬼，還是惡神，如果這些凶惡的眾生，看見善良的男人或者女人，他們皈依地藏王菩薩，供養地藏王菩薩，並且不斷地禮拜、贊嘆地藏王菩薩的形象。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

他們這些惡人，看到禮拜、贊嘆地藏王菩薩時，他們就會譏諷這些人，對這些善良的男女說：‘拜地藏王菩薩沒有功德沒有利益。’如果出此不遜之言，將遭極大惡報。或者這些凶惡的眾生，露出牙齒在譏笑嘲諷禮拜地藏王菩薩的人，或者背後竊竊私語，或者勸人不要拜地藏王菩薩，或者和一個人或者多個人商議做些壞事來阻撓善男信女去信仰地藏王菩薩。

它們這些譏諷地藏王菩薩的凶惡眾生，這些人吶，命運其實相當淒慘，因為地藏王菩薩是普渡眾生的大慈大悲大願的菩薩，譏毀地藏王菩薩就是在堵塞善道。像這種惡人即使在這個劫中千佛滅度後，那麼這些凶惡之輩，他們也會受到報應。報應在哪裡呢？他們會掉入到永無出頭之日的阿鼻地獄，遭受那無窮無盡的慘不忍睹的痛苦。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

即使過了這一劫，地獄業報受盡後，他們也不會成為人，又會變成惡鬼，又要經歷上千劫的痛苦，然後經過千劫惡報以後，他們仍然還不會托為人，下一次又會托為畜生，在畜生中被殺，被燒，被砍，這樣在畜生界又經過了一千劫，才終於得到了投胎人身的機會。即使經過這麼漫長的無量無邊的時間，才能得以投到人的世界，他們也是最貧窮最下賤的。

另外投胎到人間來的這些譏毀誹謗地藏王菩薩的人，他們也是六根不全。所謂六根不全，六根就是眼耳鼻舌身意，即眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識。也就是總體來講身體會有殘缺，殘疾人。即使這樣，他們也會被自己在無量劫以前因為積累下對地藏王誹謗的惡業，他們的心依然被一些惡魔糾纏著，然後過了不久，他們又重新墜入到三惡道中去了，又重新掉到地獄、惡鬼、畜生道去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

所以，普廣菩薩啊，妳看誹謗譏毀別人供養地藏王菩薩，惡報都是如此可怕，那麼更不要說直接用惡語傷害，甚至有些人想方設法，心生險惡，去詆毀，去阻撓別人信仰地藏王菩薩，可想而知，這些人的業報是有多麼淒慘啊。」還有普廣菩薩，如果在未來的世界中，有男人或者女人，他久病臥床，求生不能，求死不得。

或者夜晚夢見惡鬼纏身，或者他本人，或者他的親屬，游走懸崖峭壁，危險縱橫的山路，或多做惡鬼壓床之夢，或與鬼與神一起游走，這些人年復一年，日復一日，漸漸地病入膏肓，每天睡眠中痛苦不堪，淒慘，怏怏不樂，這是什麼原因呢？其實啊，這些人因為做的惡業太多，冥界中的鬼神，他們正在討論這個人，這個人死以後怎麼去判決他呢，是下地獄還是做畜生還是做惡鬼呢。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

像這種人，又不能馬上升天，病又不能痊癒，痛苦不堪，輾轉反側，其實是鬼神在判決，在猶豫怎樣去處理他，去懲罰他。這些現象，只有冥界的鬼神才懂，而人世間的世俗的男男女女，他們又怎麼能知道其中的原委呢？但是，不要怕，不要緊，遇到這種事情，有一個絕妙的辦法，那就是不論是任何佛還是任何菩薩，只要在這些佛或者菩薩面前，高聲讀誦一遍《地藏菩薩本願經》即可。

然後拿來病人所深愛之物，例如衣服啦，例如寶貝啦，例如他的莊園啦，例如他的房舍啦，拿著這些東西，然後在病人面前高聲誦讀《地藏菩薩本願經》之後，再說出如下語句：‘我是某某人，為了這個病入膏肓的病人，在佛、菩薩面前，我替這個病人捨棄，佈施，捐獻此病人的財物，用此財物供養佛像，供養地藏王菩薩。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

或者用這些財物建造寺廟，或者用這些財物買來清淨的鮮花，油燈等供養佛、菩薩，或者佈施給寺廟。’如此這樣，對著病人說三次，一定要讓病人聽清楚。但是假如這個病人神智已經消失，奄奄一息了，那麼怎麼辦呢？那麼就在此病人面前讀《地藏菩薩本願經》，並且高聲地重復，要將此人的心愛的物品、財物佈施給佛和菩薩。

這樣只要經過一天，兩天，三天，四天，直至七天，但這七天中要不斷地高聲說出以上的語句，高聲地讀誦《地藏菩薩本願經》。那麼這個奄奄一息的病人，死亡以後，他所犯有的一切重罪，都獲得赦免，甚至於包括不可饒恕的，掉到無間地獄里的五逆重罪，也可以得到永久的解脫，並且他們投生為人之後，會投生到有佛緣的地方，會親近佛法，走向一條大徹大悟之路。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

「更何況那些善良的男人或者女人們，他們自己或者書寫《地藏菩薩本願經》，或者教人書寫《地藏菩薩本願經》，或者自己塑造，或者繪畫地藏王菩薩的形象，或者教別人去繪畫，或者塑造地藏王的形象，那麼這個人所得到的善報，將會無邊無沿。所以普廣菩薩，如果妳看到有人正在讀誦《地藏菩薩本願經》，或者突發一念，這個一念就是他在贊嘆《地藏菩薩本願經》。

或者恭恭敬敬地在瞻仰地藏王菩薩，在磕拜，在禮敬地藏王菩薩。普廣菩薩啊，你應該用千百萬種方便，告訴這個人千千萬萬要持之以恆，千千萬萬要不斷努力，不斷瞻仰、磕拜地藏王菩薩，千萬不要退轉，只有這樣，才能在未來千百萬億生涯中，得到那不可思議不可估量的福德呀。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

然後，另外，普廣菩薩啊，若在遙遠的未來的世界里，如果有那芸芸眾生，或在夢里，或在半睡半醒之間，萬一見到了鬼，或者神靈，或者見到了鬼神的形狀，這些鬼神或者悲傷，或者啼哭，或者憂愁，或者哀嘆，或者恐怖，或者敬畏。普廣菩薩呀，你要告訴這個人，其實他所見到的或者夢見的這些鬼神，這些痛苦萬分的鬼神，其實不是別人呢。

他們都是或者一生，或者十生，或者千百生，都是他們的父母啊，或者是他們的兄弟姐妹，也可能是夫妻，也可能是親朋好友，那些親屬眷顧，他們都在冥冥世界中，都處在惡道中，受那無窮無盡的苦難，毫無出頭之日，更沒有任何佛法去拯救他們。所以，遇到這種情況，為了那多少世之前的骨肉，所以，普廣菩薩啊，你要告訴這個人，要念《地藏菩薩本願經》，去拯救那些在冥冥世界中的自己的親朋眷屬。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

或者塑造地藏王菩薩的塑像，或者用油彩畫出地藏王菩薩的肖像，或者誦讀《地藏菩薩本願經》，讓自己那多少世之前的生生世世的父母、姐妹、兄弟、夫妻，讓他們都脫離惡道，不再遭受那痛苦萬分的，或油炸，或抱燒紅的銅爐，或亂箭分屍，或騎燒紅的鐵驢，或剜眼或割心，不要讓自己的生生世世的父母再受那些苦難了。」

還有啊，普廣菩薩，妳要以妳的神通廣大的威力，告訴這個人，讓他在諸位菩薩或者佛面前，誠心誠意地讀誦《地藏菩薩本願經》，或者請別人讀都可以。讀此經的數量，或者三遍，或者七遍，這樣的話，那麼這個人在生生世世之前他的在三惡道中受苦受難的父母、兄妹、夫妻，他們就會聽到《地藏菩薩本願經》，他們就會從三惡道中得到解脫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

當這個人本人，或者請別人念完《地藏菩薩本願經》數遍後，佛經停止的同時，他的前世的父母、兄弟姐妹、親戚朋友，立刻就會得到解脫，會投生到善道中去，從此，在這個人的夢中，就再也看不到所謂的神啊鬼之類的現象了。還有，普廣菩薩啊，若在未來的遙遠的世界中，有很多下賤之人，或者奴婢，或者奴隸，或者身有殘疾，或者精神有疾患、不自由的人，但是這些人他們知道前世所做的惡業，今世遭到了報應。

他們如果想要懺悔，那麼普廣菩薩啊，妳就告訴他們，最好的辦法就是去瞻仰，去禮拜地藏王菩薩的形象，去讀《地藏菩薩本願經》。從第一天到第七天中，如果這個下賤的身有殘疾的渾身疾病痛苦不堪之人，如果在這七天之內，每一天能念一萬遍‘南無地藏王菩薩’，念一萬遍地藏菩薩的法號，那麼這等下賤之人，將在此生受完此業報後，就會來世投生到尊貴的三善道中去，並且千世萬世永離惡道。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

還有，普廣菩薩，若在未來的遙遠的世界中，在那閻浮提，也就是人間的世界里，在這人間世界里，不論他是婆羅門派，還是任何的居士，或者其他宗教人士，不論他是什麼人士，不管他是男是女，不管他是有資產還是無資產，不論他的宗教，不論他的種族，如果在七天之內，每早開始誦讀《地藏菩薩本願經》，並且每一天念一萬遍‘南無地藏王菩薩’。

念完一萬遍地藏王菩薩佛號後，如果這些人，他們有子女出生，這個新的生命，不管他是男是女，即使他前世做了惡事，應該會受到惡報，但是通過讀誦那一萬遍‘南無地藏王菩薩’的佛號，並且也為了這個新的生命讀誦那《地藏菩薩本願經》，那麼這個小孩就很容易地養大成人了，也不會生任何疾病，壽命也會比想象的增加很多。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

如果這個小孩是帶著福報出生的，那麼他就會福上加福，更加安樂，壽命也更加長久了。還有，普廣菩薩啊，若在遙遠的茫茫世界的芸芸眾生中，其實在每個月中一號、八號、十四號、十五號、十八號、二十三號、二十四號、二十八號、二十九號乃至三十號，像這等日子，其實是冥冥之中神鬼在審判陽世中該人的罪惡，是否判他下地獄，或者淪落畜生、惡鬼等三惡道中去。

其實閻浮提的人間的世界，他們的每一個想法，每一個舉動，每一個行為，絕大多數其實都是罪業呀。你看他們的每一天的生活裡面，每一天的想法，每一天的行為上，都是充滿了殺害、偷盜、邪淫、欺騙、妄語，各種不盡其數的罪業數不盡數。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

如果人間的芸芸眾生能在剛才所說的這個食齋戒的日子里，如果能對佛，菩薩，在佛像，在菩薩像面前，如果能讀誦《地藏菩薩本願經》一遍，那麼這個人的東西南北、百千萬里範圍之內，將沒有任何災難。那麼，這個人居住的家裡，家裡的人不論長幼，不論現在還是未來，不論生生世世幾千幾百歲之中或之後，他們將永離三惡道。

如果能於食齋日，每天都能讀誦一遍《地藏菩薩本願經》，那麼現實中這個人居住的家庭，將再沒有橫禍和疾病，衣食豐足，幸福美滿。所以，普廣菩薩，你要知道地藏王菩薩有如此用語言無法表達，不可說，不可思議的，有百千萬億的那麼大的大神威力，地藏王菩薩用這些威力再不斷地拯救著和利益著眾生。因為閻浮提世界芸芸眾生，我們這個人間世界，與地藏王菩薩有很大的因緣啊！

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

所以芸芸眾生，他們在任何時間任何地點，只要聞地藏王菩薩名，見地藏王菩薩像，乃至聞《地藏菩薩本願經》三個字，或者其中的五個字，或者經中的一句話或者一個偈子，那麼，這個人的生活中就會安樂、康健。在未來的世界中，在百千萬世中，也會生得端莊並且投生到富貴的人家裡去。

這時，普廣菩薩聽到釋迦牟尼佛如此高度贊揚地藏王菩薩，於是跪下合掌，對如來佛說到：「世尊吶，我其實在很久以前就知道地藏王菩薩有如此不可思議的神通之力了。特別是地藏王菩薩的‘地獄不空，誓不成佛’的大慈大悲的大願力，靠這個大願力，地藏王菩薩不斷地在接引眾生，拯救眾生，賜給芸芸眾生偌大的利益。所以，我在問世尊，其實，我是想讓所有的眾生再一次能知道地藏王菩薩的神通威力呀。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

世尊，您說完了地藏王菩薩的大慈大悲大願力之後，我們作為菩薩，也會欣然地高高興興地誠心誠意地去接受及禮敬地藏王菩薩。世尊，這本經書，起什麼名字呢？並且如何讓它廣於流傳於世間呢？如來佛於是告訴普廣菩薩：這本經書呢，有三個名字。一個名字叫《地藏本願》，另一個名字叫《地藏本行》，還有一個名字叫《地藏本誓力經》。

因為地藏王菩薩在很久很久無數劫以前，許下了‘地獄不空，誓不成佛’的大願，靠著這個大願，不斷地在利益眾生。你們各位菩薩，也一定要根據地藏王菩薩的大願，一起幫助地藏王菩薩拯救眾生，幫助宣傳流布《地藏菩薩本願經》。普廣菩薩聽完後，站起來恭恭敬敬地合掌，對如來佛禮拜後，慢慢地退出了會場。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

如來贊嘆品第六

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等：『聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。』

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：『今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。』

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。』

普廣白言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。』

復次普廣：『若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。』

復次普廣：『若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。』

復次普廣：『未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。』

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園捨宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利，是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不思議功德。』

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。』

復次普廣：『若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。』

復次普廣：『若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。』

復次普廣：『若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮提眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。』

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：『世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。』

『世尊，當何名此經，使我雲何流布?』

佛告普廣：『此經有三名：一名 地藏本願，亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。』

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

這時，地藏王菩薩對釋迦牟尼佛說道：「世尊吶，我看這個人間世界芸芸眾生裡面，這些人類，他們的每一個舉動，每一個想法，都沒有什麼善業，都是罪業啊。不論殺生也好偷盜也好，所謂舉心動念都是罪業啊。即使他們有一小部分人，偶然間遇到了一些佛法，修了一些善業，但是往往都會半途而廢，不會持之以恆。

但是，如果遇到一些惡事，遇到一些作惡多端之事情，而這些喜惡厭善的眾生卻很有興趣，他們對作惡事行惡道非常非常有興趣。所以，人間世界中，這些人類，他們每走一步，就如同在那個泥濘的道路中行走，還像身上背著一塊重重的石頭，在泥濘的道路中行走著，他們越走越累，越走越睏乏，漸漸地陷入了泥潭深處，這樣的話，一定會墜入到三惡道中去。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

地獄，餓鬼，畜生界，時時刻刻在等待著他們。如果這時候，他們能遇到佛法，能與佛有緣，那麼，這個佛教中人就會替這些走在泥濘中的路人，幫他們減掉身體背負著的巨大的石頭，甚至把他們的所有的負荷全部減掉。因為這個佛教中人，只要賦予他們一點點佛法，那麼芸芸眾生就都能從泥潭中拔出腳來。

佛教中人然後讓這個深陷泥潭的人學習佛法，讓他從泥濘的道路中走出來，讓他去掉背負的巨石，然後慢慢地開導指引他到一條平坦的大路中去，並且告訴他：‘這是一條平坦的路，這是一條充滿了佛光之路。今後再不要走向泥潭了，再不要走向那些充滿罪惡的，墜入三惡道之中，那些不可嘗試的罪業之路。’世尊，在人間這些芸芸眾生，他們大多數都是在做惡，他們從一絲一毫的小惡之間，不斷地每天都在積累著惡業，生生世世，這些惡業已經積累到無量無邊了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

這些眾生啊，他們在活著的時候不知道因果報應有多麼的可怕，三惡道有多麼的慘烈。這些芸芸眾生在臨死的時候，如果他們的父母還健在，如果他們的妻兒老小，丈夫，或者親朋好友，在這些眾生臨終之時，一定要為他們設立齋堂，要給他們做法事，幫助他們脫離惡道。

要在這些人臨終之時，給他們設立銅幡寶蓋，點起油燈，或者念‘南無地藏王菩薩’聖號，或者讀誦《地藏菩薩本願經》，或者供養佛，供養菩薩，讓他們念跟自己有緣的佛或者菩薩的聖號，即使念出佛或者菩薩的一句聖號，那麼這個人在臨終之時，如果能讓這一句佛號進入他的意識里去，那這個臨終之人的罪業，它將不再根據因果報應而墜入到惡道中去。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

因為親朋眷屬幫助他念了佛經、佛號，可以念‘南無地藏王菩薩’，‘南無觀世音菩薩’，‘南無大勢至菩薩’，‘南無阿彌陀佛’，‘南無釋迦牟尼佛’，每一尊佛每一尊菩薩的名號都可以。這些在陽世做滿了惡業的人，他們如果在意識中，在死亡的一瞬間能聽到一聲佛號，根據此福報，根據此佛緣，他們在陽世間所做下的惡業都可以盡皆消滅。

若一個人，在臨終之時，在七七四十九天之內，這個臨終之人的，不論是父母兄弟，親戚姐妹，親朋好友，如果他們能夠為這個臨終之人廣造善業，那麼這個臨終之人就會永遠脫離三惡道，升到天上去，享受天神那數不盡的榮華與快樂。具體造什麼善業呢？按佛教來講，首先應該是「不殺」是第一善業，也就是應該放生。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

或者佈施給寺廟，或者用素食做齋堂，念佛經，念《地藏菩薩本願經》，為臨終人祈願，這都是善業。這些親朋好友，為那臨終人所做的所有善業，臨終之人他就會脫離惡道升到天上，而祈願的親朋好友，他本身也會在現世中得到很大利益，很多福報。

所以世尊吶，還有在場的天龍八部，各位神界，人界，及非人界等等諸位，我苦苦哀勸閻浮提那些人間眾生，告訴他們：如果有人在臨終時死亡，千千萬萬一定要記住，不要為這個臨終之人再造殺業，造了殺業就會導致惡報。一定不要如民間所做的那樣，殺雞，殺魚，殺豬馬牛羊，然後祭拜鬼神祭拜妖怪，這個絕對是很可怕的事情。殺業是佛教中第一禁止之罪業。為什麼這樣說呢？

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

這些親朋好友為這個臨終之人所殺的一切動物，然後用這個生物的屍體，去祭拜臨終之人，事實上不但一絲一毫的利益都沒有，而且與被殺的生命結下了不可緩解的冤親債主之惡業，給臨終之人徒增了深深的罪業。假設這個臨終之人，按照他生前所作所為，其實他可以升到天上做天人，或者來生，或者現世，按照他的所做善業，可以升到天上享受福報。

無奈這些愚昧的親朋好友卻為了這個人大量地殺各種生命，美其名曰去祭祀他。唉，其實這個人因此惡業，他就會被拖累，不但不會升到天上去，還會被拽到冥界之中，被殺的動物會與這個臨終之人對峙到閻王殿，動物就會指問這個臨終之人，為什麼因為臨終之人的死亡而把它這個動物也殺掉呢？這種業報，會拖累這種臨終之人因為他所積累的善業而升到天上的時間了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

更何況在陽間行善之人其實少之又少。所謂在陽間行善升到天上，這種人，其實在閻浮提世界中萬分沒有之一啊，大多數都是做的惡業。本來這些人罪業累累，在陽世中沒留下什麼善根，又根據他所做的惡業，死亡以後很有可能會投胎到三惡道中去。每個人自己做的惡業，自己會受到報應，已經痛苦不堪了。自己遭受這麼大的痛苦，又何必再連累自己的親眷好友呢。又何必再無意地徒增親朋好友的罪業呢

就如同有個人，從遙遠的地方，爬山過海而來到自己的家裡。這個人在路上其實已經餓得三天沒有吃飯了。不但腹中飢餓，背上又背了一百多斤的行李。其實他已經支撐不住了。突然，這時，又遇到了一個鄰居，又在他身上加了一些行李，說：‘麻煩你，你幫我把這個行李也帶去好不好？’

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

你想想，這個人已經無法支撐了，就因為這個鄰居給他加大的那一點點行李，從此一下就摔倒，再也不能站立起來。就如同一個人做了一生惡業，本來他要在冥冥閻王殿中受到審判，閻王殿正在判決他是否下地獄，下惡鬼界或者做畜生。正在猶豫不決之時，你作為親朋好友，突然又給他加了一個殺生之業，一步到位，直接把這個人就打入到地獄中受苦受難。

你要知道這個人可能就是自己的父母、兄弟、姐妹、子女啊，於心何忍。所以，千千萬萬，任何臨終之人，他的親朋好友，千萬不要再以殺各種生命，以各種生命的屍體去行祭神拜鬼之道了。世尊吶，我看閻浮提這些人間的芸芸眾生，他們即使相信一尊佛或者一尊菩薩的教誨，他們哪怕只做了一點點善事。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

不論這個善事，一絲一毫，像一粒灰塵那麼輕，像水滴那麼小，其實所有的善事都會受到福報的，毫釐不爽。絕不可能因為做了善事，馬上得不到福報，就以為這個事情就消失了。可能現世得到果報，可能來世，也可能在未來世，此人所做的任何善事，一定會得到相同的或者更大的或者無限大的福報。」

正說話間，法會中有一名長老，這名長老名字叫做辯才無礙。這名長老可不是一般人，其實他已經入得了涅槃的境地，已經證得了不生不死的佛的境界，只是為了渡化那大千世界中芸芸眾生，而經常現出長老的模樣。辯才無礙長老合掌恭敬地對地藏王菩薩說道：「地藏王菩薩啊，我想知道在閻浮提，在那人世間的芸芸眾生，如果他們命終之後，死亡以後呢。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

他的大大小小的親戚眷屬，如果能為了他修功德，修善業，包括設齋，包括放生，包括讀誦佛經，包括為其頌揚佛與菩薩的佛號等等，諸如此類的善業，如果能為了這個已經死去的人，做一些功德，那麼這個死去的人，是否能得到這些利益，或者如果這個已經死去的人，在冥界中，萬一他已經墜到三惡道中去了，是否能夠得到解脫呢？

地藏菩薩回答道：「辯才無礙長老，我今天承蒙釋迦牟尼佛的威力，為了過去，現在以及未來的一切芸芸眾生，我就簡略地說一說這個事情。長老，不論是現在的，還是未來的這些芸芸眾生，如果這個人在死亡的時候，在命終之日，包括氣絕之前，如果他能聽到別人為他誦讀的一聲佛號，或者一聲菩薩聖號，特別是與婆娑世界因緣極深的。

原經文：

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利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

極力在拯救人世間眾生的‘南無阿彌陀佛’，或者‘南無觀世音菩薩’，或者‘南無大勢至菩薩’，還有‘南無釋迦牟尼佛’，‘南無地藏王菩薩’，不論這些眾生，他是有罪業也好還是無罪業也好，只要聽到這一聲佛號，都能夠從惡道中解脫。但是在人世間的，如果有人做了無量的惡業，在生的時候不修善業，多行惡事。

那麼這個人在臨終的時候，他的親朋眷屬為他念佛經，為他做善事，是否這個臨終之人可以受到其利益呢？其實，一個在陽世中作惡多端的人，活著不去做善事，死了以後不論他的親朋眷屬做多少善業，為他念多少佛經，為他積多少功德，為他放了多少生命，最多他也就能獲得這個功德的七分之一，而剩下的七分之六，卻是由那個為他做善業為他念佛經的親朋眷屬，他們本身所獲得。

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利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

所以在陽間的還有生命的芸芸眾生啊，大家一定要清晰地知道，人一旦衰老就心有餘而力不足了。一定要趁著自己生命還可以自由活動，趁著自己耳清目明，趁著自己還有一些能量的時候，一定要親力親為，盡可能地去做善事，所積一分善事，就會得到一分的福報，毫釐不爽，積累的善業都會完整無缺地回報給這個積善之人。不要以為現在沒有時間，將來有時間，有經濟能力再做。

人生無常，誰又知道人的生命能維持到什麼時候呢？或許今晚，或許明天，或許明年，生命就嘎然而止。諸行無常，不要以為生命很長，也不要以為將來會有多少多少的資源去行善事，將來是不可預測的。就是現在，就是今天，要從現在做起，從最簡單的方法做起。要讀佛經，要念誦諸佛及菩薩的聖號。

原經文：

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利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

這樣所積累的善業，冥冥之中都會傳到閻羅殿中，一筆一筆，那些判官，都會把這個人的善業一分一毫地記錄下來。我們所說的黑無常，白無常，雖然是索命之鬼，但他們並不是同某個人有冤仇，他們會在某一時刻不期而至。那些剛剛死去的人類，他們的靈魂遊蕩在冥界之中，也不知自己是福是禍。

在這七七四十九天之內，像聾子一樣，像愚痴的人一樣，他們會隨著這些無常鬼界去到那陰曹地府。到了陰曹地府以後，就會和判官辯論在陽世中都做了什麼。做了哪些惡業，做了哪些善業，然後判官可以給這個臨終死亡之人一些辯論的機會，讓他自己闡述，是否做了善業，是否做了惡業。經過判官的審定，然後這個死亡的人就會根據自己生前所做的善業還是惡業，根據自己的業報，投生去了。

原經文：

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利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

可能下地獄，可能去鬼界，可能做畜生，也可能還投生到人間，或者可能投生到天界，享受天界的無限樂趣與福報。也有一些大善之人，不需要判官去審問，根據自己的善業，也不需要等七七四十九天，直接往生到西方極樂世界中去了。但是那些作惡之人，他們在陰曹地府中等待著判決。在等待期間，他們千愁萬苦，心中充滿了恐懼。

等待之中就有如此的恐懼，更何況一旦判決，判入到三惡道中去，將是多麼慘烈的痛苦啊。所以臨終的人，死亡之人，在陰曹地府，在冥界，還沒有拿到判決書之前，在七七四十九天之內，他們的心裡是多麼的希望，在陽世中，他們的骨肉至親能為他們做一些善事，念一些佛經，念一些佛號，念一些菩薩的聖號，為他們超度一下，做一些放生或者佈施些財物給寺廟之類，為他們積一些功德。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

他們心裡是多麼希望，人世間會有人救助一下他們，給他們一點福報。他們煢煢孑立，孤立無援，等待的只是判官的刑期而已。他們的心裡，唯一的希望，就是陽界的人，親朋骨肉，能給他做一些功德。而且也只是在七七四十九天之內，陽界的骨肉至親為他們所做的功德才能有效果。過了四十九天，那麼這些人就會按照自己的業報已經投生去了。

在陽界的骨肉至親，再給他做任何功德，死亡之人也不會收到了。投入到畜生界，惡鬼界，還有出頭之日，就怕做了一些五逆重罪之人，一下就墜入到無間地獄，永無出頭之日，千劫萬劫，受那永遠的慘不忍睹的苦難，實在是罄竹難書，實在是慘烈無比啊。還有，辯才無礙長老，像這種在陽間做了一世罪業，死後帶著罪業輪回的眾生。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

他在命終之後，他的骨肉親眷一定要為他祈福，辦理素食齋飯，資助寺廟、佛教，念誦佛號、菩薩號，念誦佛經。這裡要強調幾點，為臨終之人辦理素食齋飯，需要注意的是，在為死亡者的法事結束之前，所做的素食齋飯，包括淘米的泔水，以及不能吃的菜葉，都不能隨便扔到地上。辦理完素食齋飯以後，首先要恭恭敬敬地請佛、法、僧三寶先食用，不請佛、法、僧食用之前，不可以自己食用，否則死亡者不會得到一點功德。

要恭恭敬敬地辦理好齋飯，先請佛、法、僧食用及供養佛、法、僧，這樣，所作功德，那個死亡的眾生才能獲得七分之一的利益，而七分之六卻是這些親屬在陽間辦理齋飯，念佛經，念佛號的眾生親屬所獲得。所以，辯才無礙長老，在那閻浮提世界，在那人世間的芸芸眾生中，如果某個人的家屬死去。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

不論他是他的父母還是子女還是至親眷屬，在他命終之後，千萬記住，一定要辦理素食齋飯，千萬不要做殺業，不要做一些有動物屍體的齋飯，這樣會給死亡人增加極大的惡報，要辦理素食齋飯。為死去的親人辦理素齋後，不斷以佛經，以佛號、菩薩號供養，誠心誠墾，在七七四十九天之內，應該是可以讓死去的親人擺脫三惡道的。

辦理素食齋飯，供養佛經，念誦佛號，不但對死亡之人，就是在陽間的眾生，通過供養佛法，也會獲得很大的利益。千萬記住，一旦死去的人離世七七四十九天以後，那麼親人再想為他超度，再想給他辦理功德，其實獲利甚微了。話說到此時，釋迦牟尼佛正在說法的整個法會之中，整個忉利天宮，成千上萬的不可計數的閻浮提的鬼神，聽到地藏王菩薩講到這些功德，他們都從心裡發起了誠心誠意的菩提之心。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。』

『若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。』

『是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故。爾所殺害乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：『大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?』

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。』

『是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

他們的心裡都想拯救閻浮提的愚昧的一味做惡業的眾生。他們也感覺到了地藏王菩薩的大慈大悲之大願力。他們看到閻浮提人間世界芸芸眾生專做惡業，不做善業，死後如此淒慘，如此痛苦不堪，在忉利天宮的每一位神靈，包括鬼神，他們都從心裡發起了普渡眾生的願望。這時，剛才發問的辯才無礙長老向地藏王菩薩作禮三拜後，慢慢地回到了自己原來的座位。

這時，在地獄裡邊，在大鐵圍山裡邊，有非常多的，不計其數的各種各樣的鬼王，跟著掌管地獄的大法官閻羅王一起，來到了忉利天宮，來聽釋迦牟尼佛宣講佛法。那麼多的鬼王，都有哪些鬼王呢？例如專做惡毒之事的鬼王，專與人爭執的鬼王，人身虎頭的白虎鬼王，人身虎頭的血虎鬼王，人身虎頭的赤虎鬼王。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

還有到處傳播災禍的鬼王，還有身體如飛的鬼王，還有如同閃電一樣的鬼王，還有如同狼的牙齒一樣鋒利的鬼王，還有長著一千隻眼睛的鬼王，還有專吃野獸的鬼王，還有專門挑著石頭沙子的鬼王，還有管理消費的鬼王，還有管理禍事的鬼王，還有管理食物的鬼王，還有管理財產的鬼王，還有管理畜生的鬼王，還有管理飛禽的鬼王。

還有管理野獸的鬼王，還有管理妖怪的鬼王，還有管理產婦的鬼王，還有管理人的生死的鬼王，還有管理疾病的鬼王，還有管理危險的鬼王，還有三隻眼睛的鬼王，還有四隻眼睛、五隻眼睛的鬼王，還有為了一味追求利益而得不償失的鬼王，還有八臂哪吒等等不計其數的各大鬼王，以及他們帶領的小鬼王。這些大鬼王和不可計量的小鬼王，其實他們都居住在人間，都居住在閻浮提。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

他們各有各的管轄範圍，各有各的任務。今天，靠著如來佛的佛法佛力以及地藏王菩薩的大慈大悲之願力，都來到了忉利天宮，在一旁站立，恭恭敬敬地聽著釋迦牟尼佛說法。這些鬼王裡邊，有的行善，有的做惡，有的慈眉善目，有的凶相畢露，但是這些凶相畢露的鬼王，其實他們的心裡面充滿了慈悲，對有些固執剛強的專做惡業的眾生，只有凶狠、殘暴，面露凶相的鬼王，才能讓這些罪業多端的眾生回頭是岸。

這些鬼王，其中有主命鬼王，就是管理人間每個人的生死的鬼王。什麼時候死亡，都是由主命鬼王去掌控。我們這個人間世界，到處充滿了鬼怪，不論山裡還是城市還是河流，只是我們肉眼凡胎看不到而已。但是也不必害怕，這些鬼王並不是一定都要懲罰人間，懲罰人類，他們大多數主要目的是為了來保護做善業的芸芸眾生。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

這時，閻羅王向釋迦牟尼佛跪倒、禮拜、合掌後，對佛祖說：世尊吶，我與其他的各個鬼王，今天承蒙如來佛您的威神之力，以及地藏王菩薩的大慈大悲的願力，方能來到忉利天宮，聽佛祖說經講法，也讓我們這些鬼王獲得了無限的善業。我今天心裡有個小小的疑問，敢問世尊，您能不能幫我解答一下，解除我那心中的疑問。世尊您以慈悲之心，就幫助我以及各個鬼王解除一下這個疑問吧。

如來佛對閻羅王說道：「可以，你隨便問，我一一幫你解答。」這時，閻羅王禮拜世尊後，又回頭禮拜一下地藏王菩薩，然後才對釋迦牟尼佛祖說：世尊，依我觀察，地藏王菩薩在六道之中，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道之中，使用了無窮無盡的方法去普渡眾生，去超度他們，不辭辛勞，千辛萬苦，來拯救這些有罪業的芸芸眾生。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

地藏王菩薩，實在是有著不可思議的神通之力，有著讓我們無比敬佩的大慈大悲大願力。雖然如此，但是六界中的芸芸眾生，他們在被地藏王菩薩剛剛拯救過後，突然又忘記了所謂的善業與惡業，又開始了一味地造那些惡業。剛剛脫離了三惡道，不久之後又重新墜入了這地獄、餓鬼、畜生道裡邊去了。

世尊，地藏王菩薩有如此不可思議的神通法力，為什麼這芸芸眾生就不能皈依地藏王菩薩，永不做惡事，專行善事，從此得到解脫，這不是很好嗎？為什麼人間的眾生，他不想解脫呢？他不想皈依地藏王菩薩呢？希望世尊您幫我解答一下這個心中的疑問。於是釋迦牟尼佛就告訴閻羅王說道：在大千世界中，唯獨這個閻浮提世界，這個人間的芸芸眾生，他們的生性無比剛強、執拗、傲慢，很難調伏。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

他們惡業太深，地藏王菩薩經過了百千萬劫，一人一人地，不辭千辛萬苦地拯救他們，以便讓他們早日從六道中解脫，讓他們不再受那因果惡報，特別是不讓他們墜入到無間大地獄中去。地藏王菩薩，以各種方便之法門，讓一個一個的眾生，叫他們懂得他們的罪業之源在哪裡，讓他們認識到前世所做的所有惡業，今世或者來世會受到多麼慘烈的惡報。

雖然當時這些閻浮提眾生懂得了因果報應之事，但因為他們罪業太深，業力是宇宙中最強的力，其實不是佛和菩薩所能改變的。這些閻浮提眾生，一扭頭，馬上就忘得乾乾淨淨。人間眾生，他們惡習太深，就如同旋轉的陀螺一樣，剛從惡道中轉出來，剛進入善道，隨即馬上因為他們所做的惡業又墜入到三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

即使這樣，地藏王菩薩也是不辭辛苦，還是一人一人去拯救，還在日日夜夜，歷盡千辛萬苦，不辭辛勞，去拯救這些芸芸眾生。無奈業力難違，他們所做的惡業，說到底只有他們本身才能拯救他們自己，菩薩跟佛有時候也是無能為力，只能讓他們懂得因果報應的道理，但是不會把他們的所做善業或者所做惡業的因果報應而一下子抹平。

所以，地藏王菩薩，雖然經過了百千萬劫去拯救這些芸芸眾生，但這些芸芸眾生仍然數量不斷增加，仍然沒有出頭之日啊。就如同有一個人，迷失了回家的路，深夜中，他不知道走哪條路才是回到自己家裡的路。漸漸地越走越迷失，漸漸地進入一條危險的道路中。其實這條危險的路上，並不是回家的路，而裡面充滿了凶險。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

這條路的裡邊，充滿了惡鬼，充滿了夜叉，還有虎狼，還有獅子、毒蛇、猛獸等，只要這個迷路人進到這條路裡邊，在頃刻之間，就會被這些毒物害死。但是，這個迷路人，他哪裡知道，這是一條危險的路。他懵懵懂懂之間，也不知道這條路到底是危險還是回家之路。這時候，有一佛法中人，身懷很多法術，可以克制各種毒物。那些夜叉、惡鬼等，都懼怕此佛教中人。

恰逢此時，這個迷路人正好遇到了這位佛教中人，迷路人剛剛邁步要走進這條充滿毒物的危險之路裡邊，佛教中人立即將他止住，對他說道：「這位男子，你是真愚昧啊。你是為了什麼要走這條路呢？你難道有什麼了不得的本領能制住這許多的毒物嗎？」這個迷路人突然聽見佛教中人一聲喝止，才恍然大悟，知道了自己剛剛邁進去的是一條多麼危險的道路。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

隨即馬上退了回來，祈求佛教中人說：「大善人吶，請您幫幫忙，領我走出這條危險的道路，使我免遭毒手。」於是佛教中人就指引他一條充滿了光明，充滿了快樂的極樂之路，並且告訴完迷路人之後，又對他道：「迷路人吶，今後要自己保重，不要做這種傻事了。並不是你進入到危險的道路的時候，你都會遇見我。如果你真的進入到這條充滿了毒物的道路裡邊，那麼你將很難再活著出來了。」

這個迷路人千恩萬謝，對佛教中人磕頭禮拜。臨別之時，佛教中人又對他說：「迷路人吶，如果你回家以後見到了親戚，見到了朋友，甚至見到了陌生人，不論是哪個過路的人，不論是男女老幼，你都要告訴他，這條路千萬不要讓他們踏進，這是一條充滿了毒物的路，進者必死。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

所以，剛才這個故事中的佛教中人指的就是地藏王菩薩。地藏王菩薩，以大慈悲之願力，在芸芸眾生中，一個人一個人地去拯救他們，告訴他們，善路可行，惡路千萬不要邁進去。只有行善，只有走佛教中的十善業之路，才有可能投胎重新托為人或者神，享受妙不可言的樂趣。大多數芸芸眾生，也都相信並皈依了地藏王菩薩，知道了做惡業會得到毫釐不爽的因果惡報。

於是，他們有很多也不再重復以前的路了。他們知途迷返，走向了通往三善道，通往無余涅槃之路。像這種迷路人，差一點誤入歧途，多虧遇到了佛教中人指引他走出這條危險之路，並且告訴他永遠再不要踏入這條路了。這個人呢，以後見到所有的陌生人，包括親戚朋友，也都會勸他們，不要走這條危險之路。之所以他的話有說服力，就因為他曾經是迷過路的人。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

但是，如果這個迷路人，真的踏進了這條危險之路，那麼他也沒有機會再告訴，再規勸親戚朋友這是一條如何如何危險之路了。他將一去不復，生命從此被毒物陷害。就如同人一樣，地藏王菩薩在拯救每一個眾生，讓他們千萬不要墜入惡道，讓他們脫離苦海，進入到天道或者重新升入到人道中去。

但是，有些人，剛剛重新投胎為人或者升入神道，就忘記了地藏王菩薩的囑託，稍一不慎，又重新墜入到地獄中。如此惡業重復，罪上加罪，掉到無間地獄中再也無出頭之日了。所以，我們人生，如果真的能遇到如同地藏王菩薩一樣的大慈大悲的佛法中人，告誡自己不要墜入到惡道中去，一定要行善事，要杜絕做惡事，杜絕殺業，杜絕偷盜，要履行佛教中的十善業。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

我們有的人，雖然當時言聽計從，但是過了不久，就當作耳傍風，早已忘得一乾二淨。所以，我們在擁有這個人的身體的時候，我們一定要謹慎，要謹小慎微，要多行善事。不要因為一點小小的惡事去做，也不要因為一點小小的善事而不去做。在人世間匆匆幾十年，轉瞬即逝，心態一定要時刻如走懸崖，如履薄冰，時時刻刻提醒自己，要行善道，修善業。

地藏王菩薩可能會來告誡我們一次，但是地藏王菩薩又不會無時無刻陪在我們的身邊。如果真有佛緣，我們接受到地藏王菩薩的教誨或者接觸到《地藏菩薩本願經》，我們一定要好好珍惜，千萬不要再錯過這個投生到三善道之中的光明大路了。這時，鬼王中有一位叫做惡毒鬼王，合掌恭恭敬敬的從法會中走了出來，對如來佛說道。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

世尊，像我們這樣的鬼王，數量不計其數。我們都生活在人間的世界，就是生活在閻浮提的世界。像我們這些鬼王，有的去幫助人，有的去損害別人，每個人所做行為都各不相同。但是，不論我們是幫助他們，還是損害他們，都是因為他們自己應該受到的業報，我們只是去履行我們的職務而已。我們鬼王，包括我們自己，還有我們派出的一些小鬼，都在人間的世界各地遊行巡視。

發現這些人間的眾生，大多數都是在做惡，很少有人行善，實在是可憐哪。他們臨終之後，等待他們的將是慘烈的報應。我們的小鬼，有時候經過不論是每一個家庭，每一個城市，每一個院落，每一個莊園，發現不論他是男女老幼，只要他們做一些像頭髮絲那麼小的一點點善事，哪怕是供養寺廟的一旛一蓋，哪怕是用很少的清香，用很少的鮮花供養佛像或者菩薩像。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

或者念誦佛號，或者念誦佛經，或者燒香供養，哪怕他們念出佛經中的一個句子，那麼像我們這些鬼王，都虔誠地在冥冥中禮拜他們，就如同我們禮拜過去、現在、未來三世諸佛一樣地禮拜他們。並且我們吩咐我們手下的小鬼，及有一些能量的鬼，還有一些土地神，告訴他們，信仰佛法，修行善業之人，不論他所做的善業或多或少，你們一定要千方百計地去保護他們。

千方百計地去維護他們的安全和健康，讓這些修行善業的念誦佛經念誦佛號的人們，保護住他們的家庭，讓世間所有凶惡的人，所有的橫事、惡事、疾病、瘟疫等等，總之讓所有的不詳之事，都不讓他們靠近這些修行佛法，履行善業的人們的家庭。不但不讓他靠近這些家庭，而且絕對不會讓這些惡事、惡病進入到這些修行佛法的行善之人的家門。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

如來佛於是贊嘆惡毒鬼王說：「太好了。鬼王啊，像你還有閻羅王，像你們這些鬼王，能如此不遺餘力去保護這些修行善道，擁護佛法之人。我也會告訴忉利天宮天王帝釋天，讓他去派天神也去保護你們這些小鬼以及鬼王。」正說時，法會中有一鬼王，這個鬼王叫做主命鬼王。這個鬼王很厲害，他是主管人的生死存亡之鬼神。

主命鬼王對釋迦牟尼佛祖說：「世尊，我本來根據人們自己所做的業報來主管人類的生死，所有的人類，他們什麼時候生，什麼時候死，都是由我決定，我主管。其實，在我的內心深處，我是想幫助他們的，是想利益眾生的，希望他們都能進入到三善道中去。可是芸芸眾生，他根本不懂我的心，導致他們不論是生還是死，都不得安寧。為什麼呢？

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

不是說我不幫助他們，是他們自己做惡業，自己受惡報，我也沒有辦法呀。我只能按照他們所做的業報來決定他們何時生，何時死，如何出生，如何死去，這根本不是我決定的，是他們的業報決定。你像人間世界中，在嬰兒剛出生之時，不管這個嬰兒是男是女，還沒出生之前，如果能為這個嬰兒做一些善事，那麼就會給這個即將嬰兒出生的家庭中增添了無限的喜氣。

靠著這個善業和這個喜氣，居住在這個土地上的土地神，就會保護這個母子，讓這個母子平平安安，健康地順產，讓母親也健康、安泰，讓他們母子都得到極大的快樂。如果嬰兒生下以後，人世間往往招待親朋好友喝酒吃肉，這是最大的罪業。這裡，世尊，我想著重地說明一下，嬰兒出生，本來是一個喜氣之事。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

而人世間的人們卻喜歡殺害其他生命，拿著這些剛殺過的動物的屍體，美其名曰剛殺的，味道鮮美，給這些剛生產過孩子的母親以及親朋眷屬，去讓他們吃。或滿月，或自創某些所謂的歡慶節目，大肆殺生，大肆吃動物的肉，飲酒吃肉，載歌載舞。這樣做的話，會令這個母子不得安寧，不得健康。這是人類極其愚昧的行為，為什麼這樣說呢？

因為母親在生產嬰兒之時，人的肉眼可能看不到，在天空中，在冥冥世界中，有無數惡鬼，無數精靈、妖怪，都想吃這個嬰兒的血。如果不是我事先讓土地神去保護他們母子，他們母子早就被這些妖怪，這些惡鬼給害死了。都是土地神在極力地保護這些母子，讓他們得到安樂，得到利益。照實說，這些母子健康的，將嬰兒生產出以後，應該感謝自己居住地的土地神，應該設素食齋飯去感謝去報答土地神。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

沒想到不但不去報答土地神，還違反佛法，去殺害各種生命，聚眾喝酒、吃肉，這樣，土地神也沒有辦法了。不是不想保護他們，是因為他們業力所致，心有餘而力不足了。這就導致這些母子突然遭受禍害，遭受疾病，不論是嬰兒還是母親，都可能得到一個很淒慘的下場。這個人間的眾生，他們一旦臨終之時，其實我的本意是想讓他們的靈魂都升入到三善道中去，擺脫惡道，免下地獄，免做畜生，免做惡鬼。

更何況有一小部分人在陽世中，他們也做了一些善事，這就增加了我拯救他們的力度，這種人就很容易引導他們走向善道去了。這些閻浮提一小部分人，在世時不斷行善，即使這樣，其實我說出一個秘密來，就是這些行善之人，他們臨終以後，也會有成百上千的惡鬼、惡神，變做他們的父母，他們的親朋好友，來接引他，告訴他說：‘跟著我走，我會帶你去一個很快樂的地方。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

閻羅王眾贊嘆品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂

惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、 主耗鬼王、主禍鬼王、 主食鬼王、 主財鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主險鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。』

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：『世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫。唯願世尊為我解說。』

佛告閻羅天子：『南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。』

『譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：「咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。」是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。』

『至於好道，令得安樂。而語之言：「咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。」是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：「若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。」』

『是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。』

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門。』

佛贊鬼王：『善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。』

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。』

『何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。』

『又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。』

『世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。』

『世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。』

佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。』

鬼王白佛言：『願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。』

爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰「無相如來」，劫名「安樂」，世界名「淨住」，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。』

如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。

這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」

言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。

言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。

我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。

宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期，有一名女子，出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚，因為她在之前的幾生幾世都積德行善，所以自從出生下來以後，老百姓及周圍的人都自然地對她好，並且非常欽佩她。另外，她不論去哪裡，不論坐著還是睡著的時候，其實天空中有很多天神在護衛著她，一些惡魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。

但遺憾的是，她的母親卻不同，偏偏相信邪教邪說，還常常輕視佛，經文和僧人。聖女很焦急，她想這樣下去，她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣，聖女想一定想辦法幫助母親，使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道，她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪業之大，實在是心急如火，就每天想盡各種辦法勸說母親，叫母親正知正見，無奈她的母親就是不聽，還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑，但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

過了不久，她的母親去世了，剛去世靈魂馬上從肉體中飛出，直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的，知道自己的母親根據生前所做的行為，死後一定不會有好結果，有可能墮到畜牲，餓鬼，地獄三惡道中去，但直接掉進地獄，並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部，即無間地獄，這是聖女萬萬沒有想到的。

於是，聖女把家裡的房子和財產都變賣了，買了很多鮮花，和供奉佛的用具，在如來的寺廟前，大興供養。聖女的心是憂愁的，但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了，想想自己的母親正在受苦，不禁心如刀絞。有一天，在一座寺中，供養著一尊佛，只見這尊佛面容威儀，寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女看到如來佛面容後，心生無比敬仰，馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖，您具備了一切智慧，神通廣大法力無邊，若您在這個世界里，您聽見了我的呼喚，請您告訴我，我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛，不斷地哭泣，差不多淚也哭乾了，嗓子也哭啞了，正在筋疲力盡快要跌倒之時，只見一直仰望著的如來塑像上空，傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女，別哭了，哭得如此悲傷，唉!太可憐了!我現在就告訴你，你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜，一邊哭泣，一邊問道:「您是哪位神德，看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後，我日日夜夜都在回憶，都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷，你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍，所以才來告訴你，你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完，激動得熱淚盈眶，感激得五體投地。由於太激動，向前一撲，身體一下撞到了前面的物體上，頓時失去了知覺，身體各處都撞出了傷口。旁邊的人，突然看見有人倒下，都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起，過了好大一會，聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後，對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪，馬上就要支撐不住了，恐怕就快死了，願佛祖慈悲為懷，現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里，供養完後，早點回家吧!在家中端坐，默念我的名號，你就能知道你母親的去處了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時，其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧，叫人不斷行善，不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕，不要恐怖和畏懼，讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的，舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家，也可以不用在人道，鬼道地獄道等三惡道中輪回了，直接升到天界，成為天人，也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎，有人緣，被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施，你愛別人，當然別人也會愛你，所以即使去很多地方，在陌生的大眾面前，心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多，最好的情況，因為佈施有可能成佛，進入極樂世界。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題，一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報，神佛會保佑我。當然了，你如果非要這樣想，才佈施，也會有好報的，但回報是很小的。

如果在佈施時候，不圖回報，佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我，而是憐憫眾生，希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界，都能成佛，也就是將佈施的功德不是留給自己，而是回向眾生， 則福報，功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體，處在六道輪回的六道中，例如，人道，鬼道，畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間，來人世間哪裡?

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

來到我們的心上，即意識當中。我們心一動就要做什麼事情，而心一動的瞬間，就是造業，鬼是我們的業力感召而來的，我們的心若動善業，善良的鬼，來保護我們的鬼，馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業，例如要殺生、偷盜等， 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的， 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事，所做的事是惡事，還是善事。若是善事，不但不怕鬼，而且多多益善，來得越多越好，因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事，為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼，來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事，做的是善事，當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼，來保護自己的，既然是來保護自己的，有空就常來了，非常歡迎。

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼，分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖，還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的，不但不害人，而且神通廣大，經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神，為天龍八部中的一部。相對於夜叉，羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後，馬上回到了家中，然後端端正正地坐好，為了得知母親的去處，開始一遍遍地念起佛來，一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號，潛意識中幻想母親去的方向，就這樣，一直念誦著如來佛的名號，慢慢地過了一天一夜。

突然，聖女來到了一片大海邊，這片大海並不是清淨明朗的大海，而是滾滾熱氣，像燒開的熱水一樣沸騰著，還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸，都是鐵做的，在海面上來回奔跑，迅猛如飛。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時，只見大海裡面，有很多男男女女都在海水中掙扎，到處奔逃。只見有些男女，一下沈進海水里，然後掙扎著剛一露出頭，就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉，這些夜叉長得像惡鬼一樣，有的長有很多手，有的長有很多眼睛，還有的長有很多頭和腳，並且嘴裡長有長長的，尖利的獠牙，就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女，有的剛剛逃脫，跑開了一小段距離，躲開那些野獸的吞吃，沒想到，馬上就看見這些夜叉，用如同刀劍一樣鋒利的獠牙，把他們又趕了回來，剛一回來，又一口被野獸給吃了。有的男女，看見被趕回去，就會被野獸吃掉，掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了，直接用手把這些男女抓起來，把頭和腳捆在一起，然後扔給野獸，生吃活吞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這些夜叉，每一個長得都非常可怕，只要向他們臉上看上一眼，就心驚膽顫，而且都奇形怪狀，根本就不是人的面孔。但聖女不怕，因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的，任何惡鬼，都不敢靠前，任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著，心裡卻一絲也不感到害怕。

這時，只見前面出現了一個鬼王，雖是鬼王，但面相和善，態度恭敬，合掌道:「這位女菩薩，您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問，這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面，有個地獄，是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的，只有兩種情況，一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢，就是在人世時常做惡事，死後報應，掉進地獄里的。」

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人，還有這麼多凶狠的野獸，這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的，在人間活著的時候，盡做惡事，所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女，所以死後四十九天內，也沒有人為他們超度，念經做功德，幫助他們脫離業報，脫離地獄內的苦海，所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女，如果生前積德行善，有善業，也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做，盡做惡事，因果報應，只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦，好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後，必須渡過的第一個海。再向東，那很遠很遠的，一望無際的地方，還有一個苦海，那個苦海比眼前這個，痛苦一百倍;再向東去，還有第三個海，那裡更苦， 更劇烈。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

這重重的三個海，就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的，也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面，都是地獄，數量不計其數，地獄的種類也各種各樣，都不相同。其中大的就有十八個，其次大的也有五百個，這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦，簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個，那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親，且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生，現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天，這段時間的生命活動現象叫「中陰身」，而中陰身每七天死一次，如果第一個七天， 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎，那麼就要下一個七天，最長可有七次投胎轉世機會，若四十九天過後，仍然無緣投胎，那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎，當然也不一定每個人都有中陰身，如果罪大惡極之人，就沒有什麼頭七，四十九天了，直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人，也不需要等到頭七，死後直接往生天界，成為天人，或者更好的，直接往生西方極樂世界，永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了，超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿，即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時，或在命終七天之內，能有人為他高聲念誦地藏經，那麼這個人生前犯下的所有罪業，甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業，也可以全部抹消，得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦，若他們的親友能夠為他誦《地藏經》，那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外，還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是，作七，絕對不能殺生，很多人愚昧無知，在作七時，殺豬殺雞，是最大的禁忌，直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前，的中間存在狀態。是生命輪回的一部份，類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等，但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七，是指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後，聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久，不知她的靈魂去哪裡了?」