江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~78

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~78

3 天前

《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者:江东良一

很久很久以前,神仙们都住在一座山里,这座山叫须弥山,在须弥山的南边,有一个州,我们人类就住在这个州里,叫南赡部州。其实,在这个州里,每个人的寿命都应该有八万四千岁,只是人心凶恶,道德浅薄,每一百年就减少一岁,一直减到现在,人的寿命只有一百岁了。

如来佛的母亲,就住在须弥山里,须弥山山顶有一片宫 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如来也就是我们常说的释迦摩尼佛,来看望他的母亲,于是,如来佛通过禅定,在菩提树下入定,双眼闭合,呼吸若有若无,极其缓慢,但法身早己离开了肉身,转眼就来到了忉利天。

这时,各路神仙,还有别的佛,菩萨等等,听说如来佛来了,并且还要当众说法,都非常惊喜,都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类,我们人类是很愚蠢的,每天不是战争,就是杀人,杀猪马牛羊,杀鱼杀鸡,随心所欲地造恶业,这样下去,死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们,于是化为释迦牟尼佛,来教导我们佛法,并且施展各种神通,来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛,听说来到天上的宫殿忉利天了,赶紧派使者前来慰问。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法,大家听见佛法,都开悟了,很多都升入极乐世界,但因为如来佛的母亲去世得早,没有听见如来佛的讲经说法,虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ,也就是我们说的玉皇大帝,给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿,但天上毕竟不是极乐世界,虽然寿命很长,但还是要死的。如来佛就想找一个机会,去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时,摩耶夫人有一天在树下休息,突然做了一个梦,梦见一头大白象,长着红红的头,还有长长的六颗白牙,从天空中向自己扑来,扑到眼前,化作一道白光,一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了,然后就告诉了自己的丈夫。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王,净饭王是现在印度中部的一个国王,国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋,那么出生的孩子必是三界至尊,能拯救无数众生,脱离苦海,恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛,朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉,突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵莲花,走完七步后,只见释迦牟尼佛一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子,惊讶不已!喜爱不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一觉睡去,第二天仆人们发现,夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上,奇香异草,在微风中传来幽幽的清香,天气温暖怡人,四周美丽的小鸟在动听地叫着,说不出的舒服欣喜。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆,突然玉皇大帝,率领三十二名天神,一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人,怎能劳玉皇大驾,实在是担当不起”。玉帝道:“夫人,不然,您儿子是诸神之首,三界至尊,我们迎接来迟,不足之处,还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事,不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是,玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿,对摩耶夫人道:“夫人,请您暂且在此居住,不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心,感激之至。”

言过,玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久,机缘已至,如来来到了天上,准备为母亲说法。这时玉皇大帝,四大天王,还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切众生,众人且看吾施法。”只见如来手一指,飘来十朵光明云,且云朵上都写有字,每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云,顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛,诸神等所发,因你们据有上上根,可见法即明。而中下根有情众生,比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等,也需拯救。

言罢,如来佛手指向天,顿时出现各种美妙声音,特别是六种声音非常动听,只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音,还有各种美妙不可言说的声音。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后,天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了,包括我们人间的土地庙里的土地神,专门喝人血的鬼王,管理黄河的河神,管理长江的江神,管理泰山的山神,管理农田的庄稼神,管理植物的草木神,管理树木的树神,还有不为害人,只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等,无数的鬼神,听到如来佛的声音后,都匆忙赶到,倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛,菩萨,还有天王,龙王,鬼王,他们有的来自这个世界,有的来自那个世界,如此盛况,实在是空前啊!你有没有数一下,共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖,我虽然据有大神通,也可以说法力无边,但是佛祖,请恕弟子无能,我已经用了很大的法力,用一千劫的时间查了一下,但怎么也查不完啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责,查不清并非你法力不够,即使我用无边无际的佛眼去查,也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨,你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知,请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛,菩萨,其实很久很久以前他们都在受罪,遭受着痛苦,他们都是地藏菩萨把他们拯救的,然后超度成佛。还有一些正在成佛的,地藏菩萨也正在超度,还有一些正在受罪的,包括在人间受罪,在地狱受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救,也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完,面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖,因为我已修行很久很久了,拥有了无穷的法力和智慧,只要听到您在说法,我就知道您说的是绝对真理,并坚定地按此修行。但有些众生,因为业力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所讲的事实,你勉强地叫他们信,他们也不信,因为他们身上有无穷无尽的恶业,导致愚痴啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

有些人,虽然懂得因果报应,但既然已种下了因,就想逃避恶果,并使用了各种各样的方法,像藏到深山里去,跳到大海里去,隐藏到地下,或是飞到云层中,以为这样就可以逃过自己种下的因果,逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量,也是最强大的力量,包括我们佛,菩萨都无法切断业力。一些恶业随身,愚痴的人,佛祖您就是告诉他们佛法真理,他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧,是很短小的,根本无法看到大千世界,他们看不到,就以为没有,就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛,众神,众鬼王等都在之时,详细地解说一下,地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”,佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位,一念之间的意思,大约零点零一八秒,比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”,约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了,“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的,每一百年减一岁,一直减到十岁,再从十岁每一百年增一岁,一直增到八万四千岁,而这么长的一增一减过程,才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年,一中劫大约为三点三六亿年,一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球,而神仙住在哪里呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 须 弥 山 】 , 须弥山的山腰有四大天王居住,山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 , 天宫之主为帝释天,就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我们研修佛法,不做杀业,多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高级的须弥山之上,佛,菩萨居住的净土极乐世界,也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着,山与山之间有海水,在第七重山的外面有一个大海,海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山,大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间,这之间有四块大州,东边是东胜神州,就是大名鼎鼎的孙悟空出生地,孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州,这就是我们人类居住的地球了, 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福,总是痛苦,所以人类才想摆脱痛苦,才想脱离六道,才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州,那里是人间天堂,寿命一千岁,物产丰富,不用工作,天天享福,问题是我们天天在享福的时候,就没有想成佛的欲望了,当然既然大家无求于佛,佛也就没必要去了,所以北具芦州,一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州,虽然是五浊恶世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我们才有可能直接开悟,直接进入西方极乐世界,因为只有我们才接触过佛法。大家知道,唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州,这里也很幸福,西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方,包括须弥山,四大洲,地狱,太阳,月亮,九山八海及欲界六天,色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界,一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界,一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天,才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河,把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界,把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫,把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在,所经历的劫数,比这些的数量还要多上千倍。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻,辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间,那就更无法计算了。

文殊菩萨听完,感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大,威力无边,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良,那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念,地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法,叫这一丝丝的善念不断增大,直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女,能够时常念诵地藏菩萨的名号,或者赞叹或者礼拜地藏菩萨,地藏菩萨马上就会感知的,既然想求助地藏菩萨,因地藏菩萨大慈大悲,怜悯众生,一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象,做以上这些事,都是功德无量的,因为这些功德,死后就会往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前,地藏菩萨来到人间,他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的,可以说,出现的概率非常小,有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次,长老的儿子,他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛,福相千种庄严;地藏菩萨深知,这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累,以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖,您有此庄严宝相,一定是所发大愿而成,不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严,但其实更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生,使他们脱离苦海,自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪,急需救助,并且他们也有这个愿望,希望有人打救,那么我现在发一大愿:『我从今天起,一直到遥远遥远的将来,我将用各种方便的方法去拯救六道众生,在没有把他们都救出来之前,我不成佛,只要还有最后一个生命在受苦受难,我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿,所以过了几千几万亿年,地藏王始终没有成佛,一直是菩萨,菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级,当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前,虽然人世间佛的出现是非常罕见的,但恰巧在当时,又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间,具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么,请看下回分解。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面,大铁围山里面是地狱,外面就是四大洲及大咸海,四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州,即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同,感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼,使鱼在死前遭受极大痛苦,对鱼来讲,我们这个人间,就是地狱。再例如,“蒸笼地狱”,就是把有罪的人下地狱后,用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等,就是将活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲,这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息,从不间断,从不停止的地狱,死了一次,马上又活转过来,遭受刑罚,再死,再活,永无止境。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】,这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来,上下都有火焰对着喷出,是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑,刚一跑,就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来,继续烧死,死后再活过来,再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较,最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事,才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业,死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德,或胜过了所造恶业,还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业,例如:“五逆重罪”,直接就堕入到地狱里去了,任何人也无法代替。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德,分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养,即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入,靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨,听闻佛法,遵守佛门戒律,不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期,像法时期,末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应,只要潜心修行佛法,都能成佛。像法时期就是像正法时期一样,但已经不是正法时期了。

宗派林立,有人可能修行正确,得以成佛。但有的却误入歧途,即使苦修也成不了正果。末法时代,对学佛的人来讲,可以说是《灾难时期》,因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击,无人真心理佛或修行,成佛很难了,但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期,有一名女子,出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚,因为她在之前的几生几世都积德行善,所以自从出生下来以后,老百姓及周围的人都自然地对她好,并且非常钦佩她。另外,她不论去哪里,不论坐着还是睡着的时候,其实天空中有很多天神在护卫着她,一些恶魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遗憾的是,她的母亲却不同,偏偏相信邪教邪说,还常常轻视佛,经文和僧人。圣女很焦急,她想这样下去,她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘,圣女想一定想办法帮助母亲,使母亲不要遭受恶报。

因为圣女知道,她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪业之大,实在是心急如火,就每天想尽各种办法劝说母亲,叫母亲正知正见,无奈她的母亲就是不听,还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑,但终究是没有相信正确的佛教。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

过了不久,她的母亲去世了,刚去世灵魂马上从肉体中飞出,直接掉进了地狱中最痛苦的无间地狱中去了。圣女是很懂因果业报的,知道自己的母亲根据生前所做的行为,死后一定不会有好结果,有可能堕到畜牲,饿鬼,地狱三恶道中去,但直接掉进地狱,并且掉进地狱中最痛苦的十八层地狱底部,即无间地狱,这是圣女万万没有想到的。

于是,圣女把家里的房子和财产都变卖了,买了很多鲜花,和供奉佛的用具,在如来的寺庙前,大兴供养。圣女的心是忧愁的,但只有这些办法了。

只能求佛来救自己的母亲了,想想自己的母亲正在受苦,不禁心如刀绞。有一天,在一座寺中,供养着一尊佛,只见这尊佛面容威仪,宝相庄严。当时这尊佛的名字叫《觉华定•自在王•如来佛》。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女看到如来佛面容后,心生无比敬仰,马上恭恭敬敬地礼拜起佛来。心中默默地念道:“大知大觉的如来佛祖,您具备了一切智慧,神通广大法力无边,若您在这个世界里,您听见了我的呼唤,请您告诉我,我的母亲死后去哪里了?她现在又会在哪里呢?”

圣女不断地磕拜如来佛,不断地哭泣,差不多泪也哭干了,嗓子也哭哑了,正在筋疲力尽快要跌倒之时,只见一直仰望着的如来塑像上空,传出了一个温厚深切的声音:“可怜的圣女,别哭了,哭得如此悲伤,唉!太可怜了!我现在就告诉你,你母亲的去处。”

圣女赶紧合掌向空中磕拜,一边哭泣,一边问道:“您是哪位神德,看我可怜来安慰我?我实在是太忧虑了!自从母亲失去后,我日日夜夜都在回忆,都在眷恋我的母亲啊?但就是不知道母亲去了哪个世界了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时空中又传出了那个亲切温厚的声音道:“我就是你现在正在瞻仰礼拜的如来呀!我叫《觉华定•自在王•如来佛》。我看见你实在太伤心了。你的悲伤,你的思念母亲的心情要比普通众生要强出百倍,所以才来告诉你,你母亲到底去哪里了!”

圣女听完,激动得热泪盈眶,感激得五体投地。由于太激动,向前一扑,身体一下撞到了前面的物体上,顿时失去了知觉,身体各处都撞出了伤口。旁边的人,突然看见有人倒下,都吓了一跳。大家赶紧过来将圣女扶起,过了好大一会,圣女才慢慢醒了过来。

圣女醒过来后,对着如来佛说:“我已经身心憔悴不堪,马上就要支撑不住了,恐怕就快死了,愿佛祖慈悲为怀,现在就告诉我母亲的去处吧!”这时天空中的觉华定自在王如来说道:“你在这个寺里,供养完后,早点回家吧!在家中端坐,默念我的名号,你就能知道你母亲的去处了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

布施是什么意思?布施包括三种即(一)财布施、(二)法布施、(三)无畏布施。布施在帮助别人同时,其实就是在帮助自己。能使我们在精神上不断完善自己。财布施就是用钱财物品去帮助疾病贫苦之人;而法布施就是告诉人们正确的佛法与智慧,叫人不断行善,不要去做恶事。无畏布施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏惧,让别人自卑的心里充满了信心与爱心。

布施的功德是很大的,举几个主要的来说:来世可以生大富大贵之家,也可以不用在人道,鬼道地狱道等三恶道中轮回了,直接升到天界,成为天人,也就是神仙。布施还可以广受大众、群体的欢迎,有人缘,被很多人爱戴;也可以名声远播;

因为你布施,你爱别人,当然别人也会爱你,所以即使去很多地方,在陌生的大众面前,心里也不感到害怕;等等。布施的好处非常非常多,最好的情况,因为布施有可能成佛,进入极乐世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:“佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。”时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:“泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。”婆罗门女合掌向空,而白空曰:“是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。”时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。”

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:“愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。”时觉华定自在王如来,告圣女曰:“汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。”

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

但有一个非常非常重要的问题,一定要重视起来。那就是:布施的时候不仅仅是为了我有一个好的果报,神佛会保佑我。当然了,你如果非要这样想,才布施,也会有好报的,但回报是很小的。

如果在布施时候,不图回报,布施的目的也不仅仅是为了神佛来保佑我,而是怜悯众生,希望痛苦的众生将来都能进入极乐世界,都能成佛,也就是将布施的功德不是留给自己,而是回向众生, 则福报,功德无量无边。

地藏经里提到的鬼王与夜叉。鬼王是什么意思?佛教里所说的鬼并不是通常人们常说的由灵魂而转化的鬼。而是一种生命体,处在六道轮回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一样据有天人神仙们的神通力。鬼也通常来到我们人世间,来人世间哪里?

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

来到我们的心上,即意识当中。我们心一动就要做什么事情,而心一动的瞬间,就是造业,鬼是我们的业力感召而来的,我们的心若动善业,善良的鬼,来保护我们的鬼,马上就会被感召而来。而我们的心若动恶业,例如要杀生、偷盗等, 来害我们的鬼也马上就会被感召而来。

所以我们常说的, 这世界上到底有没有鬼呢?这个问题并不重要。重要的是我们心中所想的事,所做的事是恶事,还是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,来得越多越好,因为他们是来保护我们的。所以人们常说的:不做亏心事不怕鬼叫门。

做了亏心事,为什么怕鬼叫门呢?因为来的鬼一定是恶鬼,来把恶人向地狱带领。而没有做亏心事,做的是善事,当然不怕鬼来了。因为来的鬼一定是善鬼,来保护自己的,既然是来保护自己的,有空就常来了,非常欢迎。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

夜叉就是有神通力的鬼,分恶夜叉与善夜叉。恶夜叉形象很恐怖,还经常害人。而善夜叉是专门守护佛法与修行者的,不但不害人,而且神通广大,经常保护人。所以佛教将这类夜叉做为护法神,为天龙八部中的一部。相对于夜叉,罗刹就是完全的恶鬼了。我们民间故事中常常勾人灵魂的牛头马面就是罗刹。

言归正传。圣女礼拜完如来后,马上回到了家中,然后端端正正地坐好,为了得知母亲的去处,开始一遍遍地念起佛来,一边恭敬地念着《觉华定•自在王•如来》的名号,潜意识中幻想母亲去的方向,就这样,一直念诵着如来佛的名号,慢慢地过了一天一夜。

突然,圣女来到了一片大海边,这片大海并不是清净明朗的大海,而是滚滚热气,像烧开的热水一样沸腾着,还有很多样子长得很吓人的凶猛的野兽,都是铁做的,在海面上来回奔跑,迅猛如飞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时,只见大海里面,有很多男男女女都在海水中挣扎,到处奔逃。只见有些男女,一下沉进海水里,然后挣扎着刚一露出头,就被在海面上奔跑的野兽一口就吃掉了。还有很多夜叉,这些夜叉长得像恶鬼一样,有的长有很多手,有的长有很多眼睛,还有的长有很多头和脚,并且嘴里长有长长的,尖利的獠牙,就像一把把锋利的刀剑一样。

在海水里挣扎的男男女女,有的刚刚逃脱,跑开了一小段距离,躲开那些野兽的吞吃,没想到,马上就看见这些夜叉,用如同刀剑一样锋利的獠牙,把他们又赶了回来,刚一回来,又一口被野兽给吃了。有的男女,看见被赶回去,就会被野兽吃掉,挣扎着想不回去。没有想到这些夜叉不用牙了,直接用手把这些男女抓起来,把头和脚捆在一起,然后扔给野兽,生吃活吞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这些夜叉,每一个长得都非常可怕,只要向他们脸上看上一眼,就心惊胆颤,而且都奇形怪状,根本就不是人的面孔。但圣女不怕,因为她在心里一直在念佛。念佛的威力是无边无际的,任何恶鬼,都不敢靠前,任何邪气都跑得无影无踪。所以圣女只是静静地看着,心里却一丝也不感到害怕。

这时,只见前面出现了一个鬼王,虽是鬼王,但面相和善,态度恭敬,合掌道:“这位女菩萨,您怎么会来这里呀?”圣女道:“请问,这里是什么地方啊?”鬼王答道:“这里是大铁围山西边的第一面海。”圣女问:“我听说这个大铁围山里面,有个地狱,是不是真的?”鬼王道:“确实有地狱。”

圣女又问道:“那我今天为什么会来到这里呢?”鬼王道:“来这里的,只有两种情况,一种是靠神佛的威力而来的;另一种呢,就是在人世时常做恶事,死后报应,掉进地狱里的。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女问:“这里的海水为什么这么热?又为什么汹涌沸腾呢?还有这么多的可怜的罪人,还有这么多凶狠的野兽,这都是为什么呢?”鬼王答道:“他们都是刚死的,在人间活着的时候,尽做恶事,所以掉进地狱里了。在阳间他们也没有儿女,所以死后四十九天内,也没有人为他们超度,念经做功德,帮助他们脱离业报,脱离地狱内的苦海,所以他们只能掉到地狱中了。”

鬼王接着道:“既然没有儿女,如果生前积德行善,有善业,也不会掉到地狱中的。但他们偏偏一点善业不做,尽做恶事,因果报应,只能堕入地狱了。 您看他们好痛苦,好可怜吗?其实这才刚刚开始啊!

这是众生掉到地狱后,必须渡过的第一个海。再向东,那很远很远的,一望无际的地方,还有一个苦海,那个苦海比眼前这个,痛苦一百倍;再向东去,还有第三个海,那里更苦, 更剧烈。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

这重重的三个海,就叫三重苦海。因为是三种恶业之因感召而来的,也叫业海。”圣女又问鬼王:“那么地狱在哪?”鬼王答道:“这三个海里面,都是地狱,数量不计其数,地狱的种类也各种各样,都不相同。其中大的就有十八个,其次大的也有五百个,这是最痛苦的地狱了。唉!有多痛苦,简直语言都无法形容了。再次大的也有几百几千个,那里也有无穷无尽的痛苦。”圣女是否在地狱中找到她的母亲,且看下回分解。

解说:上文提到人死后四十九天内超度托生,现解释如下:佛教认为人死后到投胎最长要七乘七等如四十九天,这段时间的生命活动现象叫“中阴身”,而中阴身每七天死一次,如果第一个七天, 就是常说的“头七”没有缘分投胎,那么就要下一个七天,最长可有七次投胎转世机会,若四十九天过后,仍然无缘投胎,那么就要根据生前所做的恶事和善事来判断了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

也就是靠生前的业力强行投胎,当然也不一定每个人都有中阴身,如果罪大恶极之人,就没有什么头七,四十九天了,直接打入地狱。而生前不断行善积德之人,也不需要等到头七,死后直接往生天界,成为天人,或者更好的,直接往生西方极乐世界,永不受苦。
那么在四十九天内超度就很重要了,超度具体内容有四项;(一)念佛、(二)诵经、(三)营斋、(四)做道场。如果超度圆满,即使有罪之人也可不必投生到饿鬼或地狱中去了。

佛陀曾亲口对普广菩萨说过:“如果一个人在临死时,或在命终七天之内,能有人为他高声念诵地藏经,那么这个人生前犯下的所有罪业,甚至于死后直接堕入到地狱的深重罪业,也可以全部抹消,得到永远的解脱”。即使堕入到恶道受苦,若他们的亲友能够为他诵《地藏经》,那些在恶道中受苦的人也会获得解脱。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

超度除了《地藏经》外,还有《心经》、《弥陀经》、《金刚经》等。特别应该注意的是,作七,绝对不能杀生,很多人愚昧无知,在作七时,杀猪杀鸡,是最大的禁忌,直接给死去的人增加罪业。中阴身(antarābhava) 佛教术语,意指生命在死亡之后,到下一期生命开始之前,的中间存在状态。是生命轮回的一部份,类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等,但佛教对它有自己的理论解说。

头七又称、做七作七、烧七、斋七、理七、七七,是指人死后每隔七天举行法事一次,七天为一期,最多为七期,七七四十九天才结束。“七七”为最后一个“七”,称“断七”、“尾七”、“满七”或“圆七”。言归正传。看过地狱后,圣女于是问鬼王:“我的母亲才死去不久,不知她的灵魂去哪里了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王道:“女菩萨,那么您的母亲生前都做了些什么?有哪些善行和恶行呢?”圣女答道:“我的母亲固执,思想里充满了邪见,常常讥笑和譭谤佛,佛经和僧侣;虽然在我的劝说下,有时候勉勉强强地相信佛教了,因为她不是出自真心的,又马上对佛教,佛经以及僧侣不尊敬了,继续讽刺,嘲笑。我知道她这是在给自己造恶业,但我用尽了办法,也无法劝说。

如今去世了,虽然才死去不久,我想知道她投生去了什么地方了,但没有人告诉我。”鬼王问道:“女菩萨,您的母亲叫什么名字,我帮您查查。”圣女答 道:“我的父母都是管理祭祀的婆罗门种族,父亲叫做尸罗善现,母亲叫做悦帝利。”鬼王自言自语说了几遍:“悦帝利,悦帝利……,”突然,向圣女道:“真是恭喜恭喜,查到了。女菩萨,您可以放心回家了,不必忧伤愁苦,也不必再深切地思念您的母亲了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王接着说:“您的母亲,那个浑身充满了罪业的,叫悦帝利的女子,已经逃离了地狱,升到天上做了天人,实在恭喜女菩萨了;就因为悦帝利有像您这样的女儿,才得以升天。因为您变卖了家财,不断地供养,不断地布施寺庙,寺中的觉华定自在王如来佛念您功德深厚,善业巨大,所以把您的母亲从最痛苦的无间地狱中拯救出来了。因为您的功德,把同您的母亲在一起遭受极大痛苦的,无间地狱中的其他的罪人也一起拯救了出来,他们都得到安乐了。”

鬼王说完,向圣女合掌做礼,就退了下去。圣女惊喜万分,就像做梦一样,朦朦胧胧中又回到了寺庙前,对着寺庙中的大佛觉华定自在王如来佛磕头礼拜,并说到:“如来佛啊!我的母亲得救,我无法表达我的不胜感激之情,我终于可以安心了。但看到地狱里的众生遭受着极大的痛苦,我心如刀绞,我现在发一誓愿,希望我佛能帮助我实现这个誓愿。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

于是,圣女就发下了一个宏大的誓愿:“愿我在从今以后,无数个未来的年年月月,用种种的方法和智慧,来超度那些有罪的和受到报应遭罪的芸芸众生,使他们得到解脱!”如来佛告诉文殊菩萨:“你知道吗?其实在地狱中出现的鬼王就是现在的财首菩萨;而那个圣女【婆罗门女】,就是地藏王菩萨啊!”

这时候,如来佛在天宫说法,因为如来佛法力无边,神通广大,释放无数光明云,无数美妙声音,召唤无数大千世界的众生都前来听讲。地藏菩萨也来了,地藏菩萨是一个人来的吗?当然不是。原来地藏菩萨有很多分身,在这无际无边的宇宙里,有无数个国土,也有不可思议那么多的世界,我们人类的智慧,根本数不清,这宇宙中到底有多少个世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

我们人的世界,只是无数亿万中的世界中的一个很小的世界。当然每个世界因所处环境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各种鬼居住的地方。因为地藏菩萨发的大愿,是要拯救所有众生,那就不单单是我们地球上的人类了,还有很多宇宙中其它的国土,其它的世界。但地藏菩萨只有一人,怎麽办呢?因为地藏菩萨法力无边,无所不能。

于是,就分身成为成千上万个地藏菩萨,分别到宇宙中各个世界去拯救。现在来听如来说法的,当然每一个分身都来参加,只见亿万个地藏菩萨都来了。既然地藏菩萨来了,那麽被地藏菩萨拯救过的众生,也当然要来了。这些来的众生,现在都很幸福,他们不是天界,就是佛国的,但他们不是从出生下来就幸福,最初他们很痛苦,经历无数次生生死死,有下过地狱的,有做过饿鬼的,有做过畜牲的,每一次投胎,转世,转世,投胎都遭受无穷无尽的苦难。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

但最终他们都被地藏菩萨拯救了,使他们脱离了苦海,永远也不会再堕落到恶道中去了。终于熬出头了,他们的内心充满了无限的感激,不仅感激地藏菩萨,也感激派遣地藏菩萨来拯救他们的如来佛祖。他们手里都拿着清香和美丽的鲜花,来供养如来佛。既然来到了天宫,并且亲眼能看见如来佛祖, 他们都心怀崇敬,目不转睛地瞻仰佛祖。

这时,只见如来佛祖伸开金色手臂,顿时霞光万丈,在无限光芒中,如来佛祖轻轻地抚摸地藏菩萨的后背 说:“地藏菩萨啊,我有一件大事要交给你去办,任务很重,很艰苦。在我委托你办这件大事之前,我先跟你说一说以前的往事。在很久很久以前,我亲自在五浊恶世中拯救众生,那个世界叫“阎浮提”,生活在那里的人们浑身罪业,充满了痛苦。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每天尽造恶业,导致寿命不断减少,并且所造恶业招来因果报应,不断地发生各种灾害,疾病,瘟疫等,众生的福报在一点点减少,苦报却不断的增大。每个人充满了邪见,不信正宗的佛法。每天只是贪婪,愤怒,傲慢无知,多疑多怨。我尽可能地教导这些固执刚强的众生,叫他们虚心接受正确的佛法,不要听信邪门歪道。虽然大多数人听信了我对他们的教导,但是还是有那麽十分之一、二的众生,无法改掉他们的恶习。

后来怎麽办呢?这些众生也得要救哇!我也就化身为千百亿个,用我的每一个分身去分别拯救他们。在拯救的时候,我想尽办法提供方便法门,这些众生中,有的根性比较好,我一说法,他就开悟了,有的因为做了很多善事,有了善心,必有善报,这些众生的心比较柔软,也不用很长时间就开悟了,我就劝他们继续行善积德。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

有的愚钝,我就用很多方法,很多时间教导,也让他们慢慢开悟了。但是最难的,就是有些众生业障深重,做了很多恶事,而身上充满了罪业,因此产生了坠入三恶道的强大的业力。业力是谁也无法改变的,拯救这些众生其实最难。如来面露慈悲,声音祥和接着说道:对这些罪业深重,顽固不化的众生,我只能方便行事,分别教导他们。

为了适合他们的所处环境,我的分身也都不同,有时是男子,有时是女子,有时是天龙,有时也变为鬼神。不仅仅是这样,有时也要变成山川河流,小池树林,泉水深井等。有时候也分身变为帝王,法王,国王,宰相等,还有时变为官吏,和尚,尼姑,菩萨,罗汉等。并不是一定要以佛的面目出现。虽然我经历了很久很久的时间,历尽艰辛,但无奈啊。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每个众生他们造出的恶业,其实佛,菩薩也无法将这些业力改变。我已看到,他们会随着他们的业报,一定会堕到恶道中去,遭受极大痛苦。一想到这,我的心就会痛苦,他们非常可怜。地藏菩萨,在这天宫里,你一定要记住,我现在委托你一件大事,千万不能辜负了我的委托。那就是,你现在去人间,继续拯救这些众生,让他们永脱痛苦,直到成佛。

你把他们拯救完后,我自然会派弥勒佛去替换你的,并希望在见到弥勒佛出世之前,你能完成这个艰巨的任务。”如来说完,脸上现出期许和慈悲的面容。这时,成千上万地藏菩萨的分身,重新变回了地藏菩萨的身形,他痛哭流涕地靠在如来佛的身旁道:“我佛慈悲,我有现在的神通法力,有现在的无上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

所以我永远不敢忘记您对我的教诲,不断地拯救众生。我的分身遍布了这如同恒河里的沙子那样多的世界中,在每个世界,我又化作无数个分身,用每个分身去度无数个众生。叫他们归依佛、法、僧,永远摆脱生生死死的痛苦,得到成佛的快乐。每个人能量有限,即使没有能力去做惊天动地的大善事,但只要他们相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那样轻,像一滴水那样少,像一粒沙子那样小,像一粒灰尘那样微不足道,我也会根据他的这一点善业,用尽一切办法,使他开悟,摆脱六道轮回,生生死死的痛苦,使他们脱离苦海。

地藏菩萨接着对如来佛深情地说道:“如来佛祖,您就放心吧!您就不要再替这些造恶业的众生担心了。有我在,佛祖您一定请放宽心,您大慈大悲,今后拯救众生的任务就交给我了,请您不必再担忧了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

如来听完,面露慈祥喜悦的神情道:“地藏菩萨,真是大慈大悲啊!我要帮助你,你在很久很久以前,发的要拯救众生的大愿,我一定帮你圆了这个愿望。你把众生都超度完后,就可以马上成佛了。”这时,如来佛的母亲摩耶夫人站了起来,毕恭毕敬地合掌道:“地藏王菩萨,人间的芸芸众生,他们不断地造业,当然他们每个人所造的业不同,受的报应也肯定是不一样的。你能不能详细地说说呢?”

地藏菩萨答道:“人间的众生,他们有些人造的业,罪大恶极,是要下地狱的。但宇宙无边无际,无休无止。而人类居住的地球,其实是一个很小的世界,在宇宙中,还有很多的无穷无尽的别的世界。那千千万万的各种各样的世界里,以及在那些世界里的各种国土里,却又大相径庭。有的世界有地狱,有的世界没有地狱,有的世界有女人,有的世界没有女人,有的世界有佛教,有的世界没有佛教,每个世界情况不同,其实也不能用地狱报应这么简单的说法来笼统概括!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

摩耶夫人道:“那能不能说一说,关于人间众生造的恶业和他们得到的报应呢?”地藏菩萨道:“圣母,如果您愿意听,那我就粗略地说一下吧!”摩耶夫人道:“请地藏菩萨讲一讲吧,我正等着听呢!”地藏菩萨道:“地狱中最痛苦的地狱就是无间地狱。做什么穷凶极恶的事才会掉进这里呢?举几个例子。像杀害自己的父亲,母亲,不孝顺父母,死后就要掉进无间地狱,而且一直在里面受罪,永远也逃不出去。

还有伤害佛,使佛受伤流血,毁坏和诽谤佛法,经典,僧侣,对佛经不敬重,也会堕入无间地狱,永远在里面受苦。再有侵占和损坏和尚、尼姑常住的地方,杀害和尚、尼姑,勾引和尚,沾污尼姑,或者在寺院中随意做出淫欲之事,都会掉进无间地狱,永不解脱。还有些人假扮和尚、尼姑,心里一点佛法也不学,随意地破坏寺里的规矩,欺骗芸芸众生,造些罪大恶极的业来,这些骗子,死后也会掉进无间地狱受罪,永远跑不掉。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

还有一些人,偷盗寺庙里的粮食,财物,甚至不经许可,哪怕只要偷偷地拿走寺庙里的一点儿东西,也要堕入无尽地狱,在里面遭受无穷无尽的痛苦,永远也不可能从地狱中逃脱出去。”地藏菩萨接着说:“圣母,若有人做了刚才我说的那几条罪业,死后一定会掉进无间地狱的,在那里就是一瞬间的休息也没有,非常痛苦啊!”

摩耶夫人又问:“为什么叫无间地狱呢?”地藏菩萨答道:『圣母,所有地狱全部都在大铁围山里面。在这里,有很多的地狱。大的就有十八座,第二大的也有五百座,这些地狱都有各自很恐怖的名字。再次大一点的也有千百座,在地狱城里,每个地狱都座座相连,密不可分。每一个地狱处刑内容都标着可怕的名字。这些地狱的里面,有一座很不同的地狱城,它的名字就叫“无间地狱”,这个无间地狱都是用纯铁做成的。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

城墙高一万里,周长有八万多里。在城墙上的熊熊大火在燃烧着,一直烧到墙下,而墙下面的火焰也汹涌地烧到墙上,如同火海一般,一点空隙都没有。墙上还有狗和蛇,都是铁做的,它们的嘴里也都吐着火苗,向东向西地到处奔跑。地狱里面有成千上万个铁床,因为掉进地狱的众生造了很多恶业,所以招来的报应。

那就是一个人在铁床受罪,会感到千万个床上都有个自己在受罪,而千万个人在铁床受罪,这千万个人也都感觉到每一张床上都有个自己在受罪。地狱里的人们,受尽了痛苦。很多夜叉、饿鬼,他们的牙像刀剑一样锋利,眼睛像闪电,手里还拿着大铜爪子,拖着罪人;还有的夜叉,手里拿着大铁戟,胡乱向罪人的鼻子、嘴,或者是肚子,后背刺去,在空中翻个身,再乱扎乱刺。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

或者把罪人放在床上,周围有许多鹰和蛇,都是铁做的。让鹰来啄食眼睛,让蛇来紧紧缠着脖子,或者在罪人的四肢关节钉上长钉,或者拔舌,或者抽出肠子剁烂,还有用滚热的铜水灌进嘴里,还有用滚热的铁水泼在身上,地狱里的人被折磨得死去活来,痛苦万分,这都是报应啊!因为这些人所造的恶业太多了,永远也不可能逃出这个地狱,即使这个世界消失了,也会被转到其他的世界受刑。其他的世界消失了,还会转到另外的别的世界受刑。

总之是永远无期地遭受地狱煎熬。无间地狱,大致就是这个样子了。另外,之所以叫无间地狱,它有五大特点:(一)日日夜夜地遭受痛苦,没有一刻的休息,没有一刻的间隙,所以叫无间;(二)一个人在受罪,地狱中所有床上都有自己在受罪,地狱是满的,很多人在受罪,很多人也都感觉地狱里满满地都是自己,所以叫无间;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

(三)地狱里上刑的刑具不计其数,什么刀、叉、锯、磨、棒、剉、网、绳,处刑的种类也无穷无尽,什么生剥人皮,吃烧红的铁球,喝烧化的铁水等等应有尽有,罪人受的苦难一波接着一波,永无间断,所以叫做无间。

(四)只要你掉进地狱,不论你是男是女,不论你是哪个国家的,哪个民族的,不论是老人,还是小孩,不论你多么高贵的身份还是低贱的身份,不论龙还是神,不论是人还是鬼,只要是造了恶业,掉进了地狱里来,就都一样,没有区别,遭受这永无止境的痛苦,所以叫无间;(五)只要堕落到地狱,从最初掉进来,经历百千劫的漫长时间,一直到恶业尽了,这期间,一日一夜,一万次生,一万次死,痛苦连绵不绝,所以叫无间。』

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

地藏菩萨又接着说:“无间地狱,大致上是这样。若要详细地解说地狱中的各种刑具和各种痛苦的刑罚种类,即使用上一劫那么长的时间,也说不尽啊!”摩耶夫人听完,长叹一声,满脸忧愁,悲伤地向地藏菩萨一合掌,默默地回到自己的座位上了。解说:十八层地狱,并非指的是从第一层到第十八层,而是指的是种类,就是有十八种地狱,具体来讲就是有八热地狱,八冷地狱,及其附属于它们的近边地狱,还有一种孤独地狱。孤独地狱是在人间的。

它位于山里,旷野里,树下,空中等,是名副其实的“人间地狱”。神佛本是慈祥的,但为什么有些面相非常可怕呢?因为佛法一边以正面教导世人为善修福,往生极乐世界。但有些人罪业深重,慈言善语根本不起作用,仍然不知悔改,冥顽不灵,对于这些众生,佛法也只好以呵责,粗恶,来加以棒喝,目的就是为了让人们猛然惊醒,对自己的行为加以反省。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

这时,地藏菩萨又对如来佛道:“我佛慈悲。我就是因为您的威神之力,才使我现在法力无边;我才能在无穷无尽的各个世界里,遍布我的分身,来拯救一切正在做恶业的众生。如果不靠您的大慈悲力,我也没有这变化莫测,来去自如的分身能力。如今您在众神面前,把这个拯救众生的艰巨任务交给我,我一定在弥勒菩萨成佛后,弥勒佛来接替我之前,圆满地完成拯救六道众生,度他们都去极乐世界的光荣任务。”

如来佛叹了口气道:“在我心里,我还是很担忧那些没有解脱的众生。他们以为,大不了一死了之,什么都解脱了,其实他们哪里知道,生生死死,无穷无尽,死了之后要投胎托生,生了以后还要死;如同海里的鱼儿一样,不幸掉进了网中,侥幸从网中逃脱了,以为这下终于解脱了,哪里知道,稍一不慎,又游到了另一个网中。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不断积累的业,形成了业障,这些业中,有恶业也有善业,善业死后进入天道或者再投胎成为人类,做恶业的就受到报应,变成畜牲,饿鬼,甚至下地狱,但不论进入天道,还是掉进地狱,都是在轮回中,都没有真正解脱。在这无边无际的长长的生生死死中,得不到一时的休息。

地藏菩萨,你既然在很久很久以前,就已经立下重誓,发下大愿,要将所有众生都度尽,都让他们成佛,使他们永久地得到解脱,那我也就不担心了。这时众人中走出一位菩萨,这位菩萨叫【定自在王】,定自在王菩萨向如来佛合掌道:“我佛慈悲,佛祖您如此高度赞扬地藏王菩萨,您能不能简单讲一下,地藏王菩萨在很久以前,都发了些什么愿呢?弟子洗耳恭听!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

如来佛道:“好吧!你要好好听着,然后认真思考一下,我现在就为你分别解说一下。在很久很久以前,当时世上是有佛的,当时,佛叫什么名字呢?叫【一切智成就•如来佛】;其实他在成佛之前是一个小国王,由一个小国王开悟后,一下得到解脱,成了佛并且拯救众生。

他在当国王时候,与他的国家相邻的还有一个小国,这两个国王关系很好,经常聚在一起,研究推行什么法律,来帮助众生,后来他们发现,最好的方法就是推行佛教的十善之法,哪十善呢?就是叫老百姓遵守十项规则,即【不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。】推行这十项法律后,老百姓都生活得很幸福。但这两个小国之外,还有很多很多的小国,那些国家的老百姓就不同了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

因为没有这么好的国王,那里的老百姓就不断地作恶业,不是战争,就杀猪马牛羊等,又偷又淫,还不断地互相诽谤攻击等。这个教导老百姓做善业的国王看到后,非常痛心,但自己只能管理自己的小国,管不了别的国家,于是,就发誓说:“我不做国王了,我希望成佛,成佛后再来拯救这些造业的众生。”

于是,这个国王根据自己的誓愿,就真的成佛了,就是现在的名字叫做【一切智成就如来佛】,他成佛后,寿命有六万劫,可以说是永远了。但他的朋友,另一个教老百姓行善的国王却不是这样,他也同时发了个誓愿,他说:『芸芸众生,不断地造恶业,他们哪里知道他们造下了非常可怕的后果,死后投胎为畜牲,被活杀,活蒸,痛苦恐怖万分,若做恶业太多,连畜牲都做不成,直接掉进地狱,那就更痛苦了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

他们太可怜了,我不能自己先成佛,我要拯救他们,只要他们还有一个没有解脱,我也要帮助他们。他们掉进地狱, 我就分身去地狱来拯救他们;他们投胎做人类,我就分身做人类来拯救他们,即使地狱里有万分痛苦,我也承受这万分痛苦,只有把所有的众生都救出来了,我自己才能成佛!』”

如来佛叹一口气,慈悲地说到:“你们知道这个国王是谁吗?他就是地藏王菩萨!”如来佛停了一停,继续讲道:『我现在再说一个关于地藏王菩萨转世的故事。在很久很久以前,虽然佛不是经常在人世间出现。但当时,正巧有一尊佛为了拯救众生,就来到了人间,他叫【清净•莲华目•如来佛】,当时的人们,都供养此佛,念佛时也都念清净•莲华目•如来佛的名字。此尊佛寿命有四十劫,就算永久的寿命了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

那个时代,已经过了佛教最盛行的正法时期,而是处在佛教渐渐衰弱的像法时期。当时,有一个寺庙,寺里有一位老和尚,这老和尚可不了得,是得道高僧,可知过去,现在和将来。并且可以通过坐禅,入定,之后,便有超人的神通力。老和尚通过禅定所获得的神通力,不断地拯救众生。

但众生有的福报浅,有的福报深,情况各有不同。老和尚就根据每一个人的实际情况,来讲经说法。这期间,有个女人名字叫光目,光目总是从家里带来素食和水果等,送给老和尚食用。有一天,光目又带着不少的食物和水果来到寺庙,但脸上却掩饰不住隐隐的忧伤。老和尚合掌道:“我佛慈悲,你经常拿食物布施供养我与寺庙,你积了很大功德,但看你今日目露忧愁,脸现悲伤,不知有何危难之事?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

光目答道:“师傅,其实,今天是我母亲的忌日。您刚才说我供养有功德,我想将这功德,回向给我母亲,师傅您能不能告诉我,我母亲死后投胎到哪里了?”老和尚见光目一片孝心,心生怜悯,道:“你在此稍等,我帮你查找一下。”于是,老和尚坐禅入定后,好一会,双眼睁开,看着光目,长叹一口气道:“查到了,但我告诉你,你不要太伤心,你母亲死后掉到地狱去了, 现在正受着极大的痛苦。”

光目听完,一阵眩晕,好一阵才镇静下来,十分悲痛。老和尚问道:“你母亲在世时,是做什么的?怎么会有这么大的恶报?”光目答道:“母亲生前,吃魚啦,蛤蜊,贝类还有甲魚等。还非常喜欢吃鱼子及小螃蟹等。而且吃法特别残忍,都是将活的鱼子直接扔进热锅里生炒,或是将小螃蟹,蛤蜊,贝类,小甲鱼等用水洗洗,活着就被放进蒸笼里,慢慢地蒸熟,说这样新鲜;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

然后,放纵地大吃大嚼,天天喜欢吃这些生命,日积月累,到她去世那天,不知已经吃了多少生命了,想想这惊人的数字都觉得好可怕!师傅,您以慈悲为怀,一定帮我想想办法,把我母亲从地狱中救出来!老和尚听完,虽然非常同情光目,但摇头道:“我倒是想帮你,但心有余而力不足啊!我的法力有限,没办法救出你的母亲。

但我教你一个办法,你赶紧去求如来佛帮忙,具体方法是你将清净莲华目如来佛的彩画,雕塑成塑像,然后你每天诚心诚意恳切地念诵佛号,请求如来佛来救你母亲,念佛的功德不论是对死去的还是活着的人都有福报的。” 光目听完,拜谢了老和尚,马上回家,把家里值钱的东西都卖掉,用这些钱财雕塑了一尊精美的如来佛塑像, 每天极其恭敬地供养如来佛,每天悲伤哭泣,念佛回向。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

有一天,光目还在一边哭泣,一边膜拜如来佛,身心实在太累了,靠着墙,不知不觉睡着了。然后做了一个梦,梦见如来佛出现在眼前,霞光万丈,金碧辉煌,如同须弥山一样巨大的佛身。只见如来佛开口对着光目道: “你母亲不久,就会在你家降生,才生下来,就会开口说话,告诉你她的冷饿。”说完,如来佛就不见了。

过了不久,光目家里有个侍女,这个侍女真的生了个孩子,还不到三天,突然对着光目开口说起了话来:“光目,我是你母亲啊!活着时,做的恶业太重,都是报应啊,你知道吗?我死后直接掉进地狱里去了。在各大地狱里受着极大的痛苦,本来在这黑暗的地狱里,我以为根本没有出头之日了。最想的就是死,但死不了啊,刚受刑罚死去,又一下活了过来,然后又死去。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

全凭你为我供佛念佛的功德,才能让我从地狱中逃出来,投胎做了一个侍女的孩子,但就是像现在做这样一个下贱人,寿命也只有十三年啊。十三年后,还得下地狱,光目啊,快帮我想个办法,让我逃脱这痛苦的地狱!光目听完,知是母亲无疑,哭着对这个孩子道:“你既然是我母亲,你应该知道是做了什么恶业,才掉进地狱里去的?”

那个孩子答道:“主要是杀生和诽谤恶骂佛法两条重罪,才下地狱的,要不是你供养佛,念佛来救我,我现在根本不可能暂时逃离地狱的。”光目又问:“地狱里的罪报是怎么样的一个情形呢?”那孩子答道:“一般人想都不敢想地狱里的样子。何况我自己亲自下了地狱,别提了。那里苦不堪言啊。那地狱中,上刀山,下油锅, 遭受的痛苦是语言无法形容的。如果要一一说出来,就是说上几百年,几千年也说不完。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

光目听到这里,放声大哭,仿佛感受到了自己正在地狱中受罪一样,悲痛欲绝, 对着天空道:“愿我的母亲,永远脱离地狱之苦。”然后又来到清净莲华目如来塑像前,哭拜道:“我佛保佑,希望这个孩子能在短暂的十三年里,消除一切重罪,并且脱离恶道,十方的一切佛啊,请可怜可怜我,能听一听我为母亲所发的广大誓愿吧!

如果能让我的母亲永远脱离畜牲,饿鬼,地狱这三恶道,并且不再投胎转生为下贱人,或者是女人。我现在在清净莲华如来佛佛像前,发下一个重誓:从今天起,直到今后的永永远远,我要在无穷无尽的所有的世界中,拯救众生,把在地狱,饿鬼,畜牲道中受苦受罪的生命,全部拯救出来,使他们摆脱痛苦,永远再也不要堕入到三恶道中去,叫他们都进入极乐世界直至成佛。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

虽然我知道,若要拯救地狱的众生,我也要下地狱同他们一样受苦,才能拯救他们,若要拯救饿鬼,我也要进入饿鬼界,来拯救他们,若要拯救畜牲,我也要进入到畜牲界才能把它们拯救出来,虽然千辛万苦, 但我为了能把我的母亲永远拯救出来,我准备承受这无穷无尽的痛苦,就让所有的痛苦都压到我一个人的身上吧!如果能让所有的生命不再受苦,永远解脱,我愿意一个人担起这万担苦难。只有在所有的众生都成佛之后,我才成佛。”

光目的誓言,光目的声音,在天空中久久回绕,日月仿佛也愿为之发光,星辰好像也为之闪闪引路,江河的水听到后也惊慌得停止了流动,而在娑婆世界中生活着的,我们人类啊!我们应当知道,有人竟然无偿的,甘愿替你挑起受苦的重担,我们的泪水为何都情不自禁地流出而汇成了大海!啊,地藏王菩萨,我愿拥你成虹,我愿伴你如雨,匆匆人世间,只有你,才是真正的心的主宰!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

虽然我知道,若要拯救地狱的众生,我也要下地狱同他们一样受苦,才能拯救他们,若要拯救饿鬼,我也要进入饿鬼界,来拯救他们,若要拯救畜牲,我也要进入到畜牲界才能把它们拯救出来,虽然千辛万苦, 但我为了能把我的母亲永远拯救出来,我准备承受这无穷无尽的痛苦,就让所有的痛苦都压到我一个人的身上吧!如果能让所有的生命不再受苦,永远解脱,我愿意一个人担起这万担苦难。只有在所有的众生都成佛之后,我才成佛。”

光目的誓言,光目的声音,在天空中久久回绕,日月仿佛也愿为之发光,星辰好像也为之闪闪引路,江河的水听到后也惊慌得停止了流动,而在娑婆世界中生活着的,我们人类啊!我们应当知道,有人竟然无偿的,甘愿替你挑起受苦的重担,我们的泪水为何都情不自禁地流出而汇成了大海!啊,地藏王菩萨,我愿拥你成虹,我愿伴你如雨,匆匆人世间,只有你,才是真正的心的主宰!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

接着,如来佛顿了顿,继续对自在王菩萨讲道:“地藏王菩萨有如此不可思议的威神之力,靠此大慈大悲的愿力,来不断地拯救那些可怜的芸芸众生。现在我讲一个绝密之事,你一定与众菩萨将这个绝妙法门告诉众生:『那就是,在人间,不断地随心所欲做恶事的人,一定会堕入到三恶道里的。也就是,地狱,饿鬼,畜牲道里。这一点就不要多怀疑了,千真万确。具体做什么恶事才会这样呢?

举几个例子,就像不相信因果报业,杀生偷盗啦,还有邪淫以及诽谤佛教之人,特别是人类要管好自己的这张嘴。大多恶业都是这张嘴造成的。比如十恶业中竟有四个恶业都是由嘴造成的,即妄语、恶口、绮语、两舌。总之,在人世上,做恶事在死后都一定会有恶报。但也不要太忧虑,如果能在一瞬间,突然明白了因果报应,而开始相信地藏菩萨,归依地藏菩萨,那么这些人就再也不会堕入到这饿鬼,畜牲,地狱里去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

事情就这么简单。如果只是不会掉进三恶道中还是不太满足,假如说还想在人世间做国王,总统啦,并且生生世世都想做国王,或者单单做国王仍旧不够满足,还想去天上,做天人,做神仙,这也并不是不可能的,做法也很简单。那就是供养地藏王菩萨,用鲜花、清香、衣服、清净素食、种种珍宝来供养。并常念及瞻仰礼拜地藏王菩萨。如能做到这些,众生马上就可以脱离苦海啊!

所以各位菩萨,一定要记住今天我所讲的这篇经文,今后要在各个世界中广泛地去宣传这部佛经。定自在王菩萨听完后答道:“世尊,我们今天在场的无穷无尽的菩萨,都听见了,也都明白了。我们一定要把人间的众生拯救出来,广泛地去宣传您今天讲的经文,靠佛的威力保佑,众生应该会脱离苦海的。世尊,您就不用再替人类担心了。”定自在王菩萨说完,合掌拜了几拜,就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

这时,在天界中的四大护法,也就是四大天王,一起恭恭敬敬地合掌站了起来,问道:“世尊,地藏菩萨自从在很久很久以前就发誓要普渡众生,为什么到现在还没有渡完呢?并且,地藏菩萨看到做恶的人不断增多,为了拯救他们,又不断地发誓,不断地拯救,什么时候才能渡完呢?”

如来佛对四大天王道:“问得好。那今天我就为你们,也为天上的天界及人间的芸芸众生来详细讲解一下,地藏王菩萨为了让人们摆脱六道轮回,以慈悲为怀,是怎样具体地来拯救众生的。”四大天王齐声道:“是的,世尊,我们非常想听这些事。”如来佛于是道:“地藏王菩萨,从遥远的过去一直到现在,为了当初他许下的大愿,不断地在普渡众生,但仍然不能如愿。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

地藏菩萨通过天眼看到,从今天开始,直到遥远的未来,众生所造的恶业,就如同蔓草一样,连绵不断,而且不断地在增加,所受的报应也不断地增加,使人类更加痛苦地在三恶道中受折磨。地藏菩萨心生悲痛,怜悯众生,不断地发愿,靠这不断的愿力来拯救众生,并且通过各种方法和智慧,来教化众生。

如来佛接着说:“四天王啊!我就具体说一下,地藏菩萨是通过什么方法来拯救众生的。主要告诉人们,因果报应的后果;对于杀生的人,死后再投胎来世就会很短命;对于偷盗的人,来世就会很贫穷痛苦,对于邪淫的人,来世就会变为妒忌心很强的孔雀、鸽子、鸳鸯等;对于出口伤人,口出恶语的人,来世就会家庭不和,亲属间相互争斗。对于诽谤造谣的人,来世就会得口舌生疮等疾病;对于脾气暴躁,总是生气怨恨别人的人,来世就会身体残缺,相貌丑陋;对于自私吝啬的人,来世就会事事不顺心愿;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

对于饮食无度的人,来世就会饥渴煎熬咽喉生病;对于喜欢打猎,钓鱼之人,来世就会遭到惊吓而疯狂丧命;对于不孝父母,虐待父母之人,来世就会遭到天灾地害而死亡;遇到烧山林,并且导致很多动物被烧死的,来世就会癫狂,精神错乱而死亡;对于后父后母虐待子女,来世就会遭到子女的打骂;如果用网来抓捕鱼鸟及一些小动物,来世就会骨肉分离,亲人离散;

如果诽谤和毁坏佛,经文,僧侣等,来世就会眼瞎、耳聋、哑巴;如果轻视,怠慢佛法,来世就会永远堕入到三恶道中去;如果毁坏寺庙,来世就会永远在地狱里轮回;如果诬蔑僧尼或者破坏他们的修行,来世就会永远地变为畜牲;如果用热水,大火或刀斧杀伤别人,来世就会互相烧杀,互相伤害;如果破戒吃肉浪费斋饭来世就会变为畜牲,遭受饥饿的报应;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

如果随意浪费东西,不知节俭的人,来世就会事事不如意;如果自命清高,仗势欺人的话,来世就会生作下贱之人,受人辱骂;如果挑拨离间,使人争吵打架,来世就会没有舌头或掉到以舌为生的畜牲中去;如果固执,充满了邪见,来世就会投生到落后野蛮,荒凉的地方。

如来佛接着道:“像以上这些,我只不过就粗略地讲了一下,人类啊!都是随心所欲地去造恶业,通过身体,嘴,思维即身、口、意去做恶事,一定会有报应的,只是来得早晚而已,受到报应后,不断形成恶性循环,最终都掉进了地狱中受苦煎熬,永无出头之日。地藏菩萨根据各人所造业不同,再以不同的方法分别去拯救他们。你们四大天王,担负着护人护国的职责,你们也要同地藏王菩萨一起,叫人类不要被种种恶业所迷惑,以大慈大悲之心去拯救芸芸众生。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

四大天王听完后,流泪赞叹地藏王菩萨的无量功德,向佛祖恭恭敬敬地磕头拜谢后,合掌退下去了。这时普贤菩萨从法会中走了出来,恭敬地对地藏菩萨说:“地藏菩萨呀,希望你能为天龙四众,还有现在的、过去的、以及未来的芸芸众生,讲一讲那人间世界,那娑婆世界,他们是怎样造的恶业,造完恶业死以后,又投生到哪里了呢?在哪里受果报?还有具体地狱有哪些名号?以及掉进地狱具体遭受什么果报呢?

地藏王菩萨,你只有具体讲出这些地狱的状况,才能让阳世的云云众生知道:“诸恶莫作,诸善奉行”的道理。才明白因果报应,毫厘不爽啊。”地藏王菩萨答道:普贤菩萨呀,我如今承蒙释迦牟尼佛的神威,拥有了菩萨的不可思议之力量,在这里就简略地说一说地狱的具体名号,还有造了罪业会得到什么果报。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

普贤菩萨,阎浮提,也就是人间的世界,它的东方有一座山,那座山叫大铁围山,都是用铁做的,山里边黑洞洞一片,没有太阳也没有月亮,永远没有光明。在那山里,有一个大的地狱,叫做极无间地狱,也就是永远无出头之日的地狱,在那里受尽折磨,不可期待哪一天会受完果报再重新走出地狱,相当于人世间的无期徒刑。还有一个地狱叫做大阿鼻地狱,也就是人们常说的阿鼻叫唤,那里充满了极其凄厉,极其悲惨的痛苦的叫声。

有个地狱,叫四角地狱,就是用有四个角利刃的刀,从脚一直到头,把人切成片。这个叫四角地狱。还有一个地狱叫飞刀地狱,就是从四面八方飞来各种锋利的刀片和利刃,插入到受刑者的身上,腿上,脸上,这个叫飞刀地狱。还有个地狱叫火箭地狱,就是有一个用铁做成的箭,上面燃烧着火,从四面八方不断地射过来,插入到受刑人的心上、身上、脸上。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一个地狱叫夹山地狱,就是感觉两座大山不断地向自己夹过来,一直把自己夹成粉碎。还有一种地狱叫做通枪地狱,就是用一根长长的枪,从嘴里一直插到屁股下面,把身体穿透,痛苦不堪,这个叫通枪地狱。还有一种地狱叫做铁车地狱,就是用铁做成的车,把受刑者放在车下,一遍一遍地碾压,有的把头和身体压成两段,有的直接从肚子上压过,这个铁车地狱可真的是血淋淋的酷刑。

还有一种地狱叫做铁床地狱,什么叫铁床地狱呢?就是这个大床是用铁做的,烧得通红通红的,让坠入地狱的人必须躺在这个用铁做的床上,让他去受刑。还有一种地狱叫铁牛地狱,就是用铁做成的牛,但是这个牛烧得遍身通红,把受刑者,掉进地狱的人,放在这个铁牛上,让他遭受着穿心一般的炙热的火焰。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫做铁衣地狱,就是用铁做成的衣服,也是用火烧得高温炙热,然后把这铁衣披在坠到地狱的人身上,让坠到地狱的人生不如死,死了一次又活过来,还让他穿这个铁衣。还有一种地狱叫做千刃地狱,就是地上插满了千千万万的锋利的刀片,让受刑者在那个刀上来回地走,一刀一刀,把受刑者直到扎死。

还有一种地狱叫做铁驴地狱,就是用铁做成的驴,上面也是烧得火红火红,炽热万分,让受刑者骑在这个驴上,活活地烤死。还有一种地狱叫做烊铜地狱,就是把一个大铜柱烧得遍体通红,让受刑者在铜柱上走来走去,受不了铜的炽热,倒在铜上,被铜烤死。还有一种地狱叫做抱柱地狱,就是一根大柱子彻底烧红烧透,让坠到地狱的人抱着这个烧红的柱子,直至烤死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫做流火地狱,就是从四面八方飞来无数炽热的火焰,一片一片烧着自己的身体,最终烧死,烧死以后又活过来,这叫流火地狱。还有一种地狱叫耕舌地狱,就是如同古代用牛去耕田时,用耕田的犁耙把罪人的舌头活生生地铲下来拔下来,拔完以后疼痛万分,但是马上舌头又生长出来,然后再用这种犁去铲罪人的舌头,死了一次又活,活了一次又死。

还有一种地狱叫做刨首地狱,就是用锋利的刀片一刀一刀把人的头割下来。还有一种地狱叫做烧脚地狱,就是用炽热的火只烧罪人的双脚,把罪人的脚活生生地烧掉,然后脚又长出来,长出来以后又去烧。还有一种地狱叫做啖眼地狱,就是用铁做的鹰或铁做的鸟去啖犯人的眼睛,活生生的把人的眼珠子啖下来,挖下来,然后眼睛又长出来,再挖下来。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫铁丸地狱,就是把一个铁球烧红以后,强行地让受刑者吞下,吞到肚子里痛苦不堪。还有一种地狱叫做争论地狱,就是掉到这个地狱的人,仿佛有无数种震耳欲聋的声音,去同他争吵,直至把对方用声音震死,震死以后又复活,还在争吵,这种巨大的声音又把犯人再次震死。还有一种地狱叫铁斧地狱,就是用铁做的斧子,从头到脚一斧一斧把对方剁死,然后罪人又复活,然后再剁死。

还有一种地狱叫多嗔地狱,就是感觉地狱里有无数无穷无尽的可怕的眼睛,凶恶的眼光在看着自己,一直把自己吓死,把自己吓得疯狂然后死亡,死亡后又复活过来,又被各种各样充满仇恨的眼光吓得疯狂然后又死亡,又复活过来。地藏菩萨对普贤菩萨说:“普贤菩萨啊,在这个大铁围山里边,像刚才说的这种地狱,其实还有很多很多,不计其数。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

像还有一种叫做叫唤地狱,掉到这种地狱里,遭受各种残不忍睹的酷刑,他们发出凄厉,悲惨的叫唤,但没有任何人会来拯救他们。还有叫做拔舌地狱,就是把人的舌头拔下来,活活地拔下来以后又长出来。还有粪尿地狱,感觉无比肮脏的地狱里面,受无穷无尽的苦难。还有铜锁地狱,用铜做成的锁,把犯人锁在上面,一点点收紧直至勒死。

还有火象地狱,用火做的大象,踏在罪人的身上,一边压死一边烤死。还有火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,用火做成的狗、马、牛,用这些狗、马、牛在人身上踩死,踏死,或者咬死,烤死罪人。还有火山地狱,火石地狱,整个山都是茫茫火海,把人投到火海里面烧死。火石地狱,整个山上全是烧红的石头,石头上面充满了焰火,把罪人一边烧死一边砸死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有火床地狱,火梁地狱,床上燃烧着火焰,房梁上也吊满了火焰,从房梁上掉下火焰把罪人烧死,把罪人放在火床上烤死。还有火鹰地狱,用火做成的鹰,吃罪人的舌头、眼睛,吃罪人的脑髓。还有锯牙地狱,用锯把罪人的牙齿一锯一锯锯掉。还有剥皮地狱,把罪人的皮活生生地给剥下来。还有饮血地狱,把罪人的身体割开,把罪人的血都吸干。

还有烧手地狱,烧脚地狱,用火烧罪人的手,用火烧罪人的脚,烧完了手脚,掉了又再长出来,又用火活生生地烧掉。还有倒刺地狱,就如同钓鱼用的倒针一样,把罪人活生生地用倒刺针扎到喉咙里,把罪人扎死,然后又活过来。还有火屋地狱,一个铁做的屋子,里面充满了火,把罪人放到这个火屋里活活地烤死。还有铁屋地狱,用铁做成的屋子,这个铁不断地压向自己,活活地把自己压死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有火狼地狱,用火做成的狼,这个狼凶狠地扑向罪人,把罪人咬死,烤死。就像这种地狱,它们还附加着一些小地狱,这些地狱,有的附加着一两个小地狱,有的附加着三四个小地狱,有的地狱附加成百上千个小地狱,那些小地狱也有各种各样的名号,都不相同,不计其数,无法用语言去形容他们到底有多少的数量了。”

地藏菩萨对普贤菩萨说:“普贤菩萨呀,刚才所说的罪业,这些地狱都是南閻浮提的芸芸众生,都是作恶多端遭受的果报啊。都是罪业滔天所感应的业力形成了地狱。有多大罪业呢?这个罪业可以比须弥山还大,比海还深,能遮挡一切佛道圣道,所以人间的众生,千万不要以为做了一点小小的恶事,就没有罪了,不会受到果报。这是大错特错的。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

大恶受到大的恶报,小恶受到小的恶报,死后一定有报应,毫厘不爽,即使父亲与儿子这种至亲关系,到了地狱,也互相都装作不认识,也不肯替对方承受那无穷无尽的痛苦的惩罚,也不能代替。每个人的罪业都是每个人遭受的果报,即使父子也不允许代替,也不能代替对方遭受果报。我如今承蒙如来佛既释迦牟尼佛的威神之力,简略地说一说地狱的具体果报之事,希望普贤菩萨能听一听。”

普贤菩萨回答说:“地藏菩萨呀,我以前也知道这三恶道,畜生道,恶鬼道,地狱道的因果报应。现如今,希望地藏王菩萨你能说一说佛法的因果报应,让今后在佛教的末法时期里面,让一切六道轮回的众生,让他们能听见地藏王菩萨所讲佛法,所说的因果报应,让他们认识到所做恶事死后必遭巨大痛苦,让他们皈依佛法,行善去恶。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

地藏王菩萨说:“普贤菩萨呀,地狱的因果报应,大致是这样的:有的地狱呢,专门挖人舌头,用牛耕田的犁耙去挖舌头。有的地狱呢,专门取人的心,然后夜叉吃这个人的心。还有的地狱呢,用热水把掉进地狱的人活生生地煮死。还有的地狱呢,把铜柱子烧红,让罪人去抱着火红的柱子烤死。还有的地狱,燃烧着各种各样的火焰,把罪人扔到火焰里,烧死烤死。

还有的地狱,天寒地冻,寒冰彻骨,把罪人活活地冻死。还有的地狱,里面充满了无限的粪尿,肮脏污垢。也有地狱,地狱的空中飞满了铁蒺藜,铁钎子,把罪人扎死。还有的地狱,充满了用火做成的枪做成的箭,不断地射杀罪人。还有的地狱专门刺杀罪人的胸,罪人的背部。还有的地狱,专门烧人的手或者脚。也有地狱,只要罪人掉进那里面,就会被用铁做的蛇活活地缠住,烧死烫死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1

2019-3-18 11:15

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江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~77

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~77

4 天前

《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者:江东良一

很久很久以前,神仙们都住在一座山里,这座山叫须弥山,在须弥山的南边,有一个州,我们人类就住在这个州里,叫南赡部州。其实,在这个州里,每个人的寿命都应该有八万四千岁,只是人心凶恶,道德浅薄,每一百年就减少一岁,一直减到现在,人的寿命只有一百岁了。

如来佛的母亲,就住在须弥山里,须弥山山顶有一片宫 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如来也就是我们常说的释迦摩尼佛,来看望他的母亲,于是,如来佛通过禅定,在菩提树下入定,双眼闭合,呼吸若有若无,极其缓慢,但法身早己离开了肉身,转眼就来到了忉利天。

这时,各路神仙,还有别的佛,菩萨等等,听说如来佛来了,并且还要当众说法,都非常惊喜,都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类,我们人类是很愚蠢的,每天不是战争,就是杀人,杀猪马牛羊,杀鱼杀鸡,随心所欲地造恶业,这样下去,死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们,于是化为释迦牟尼佛,来教导我们佛法,并且施展各种神通,来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛,听说来到天上的宫殿忉利天了,赶紧派使者前来慰问。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法,大家听见佛法,都开悟了,很多都升入极乐世界,但因为如来佛的母亲去世得早,没有听见如来佛的讲经说法,虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ,也就是我们说的玉皇大帝,给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿,但天上毕竟不是极乐世界,虽然寿命很长,但还是要死的。如来佛就想找一个机会,去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时,摩耶夫人有一天在树下休息,突然做了一个梦,梦见一头大白象,长着红红的头,还有长长的六颗白牙,从天空中向自己扑来,扑到眼前,化作一道白光,一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了,然后就告诉了自己的丈夫。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王,净饭王是现在印度中部的一个国王,国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋,那么出生的孩子必是三界至尊,能拯救无数众生,脱离苦海,恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛,朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉,突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵莲花,走完七步后,只见释迦牟尼佛一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子,惊讶不已!喜爱不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一觉睡去,第二天仆人们发现,夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上,奇香异草,在微风中传来幽幽的清香,天气温暖怡人,四周美丽的小鸟在动听地叫着,说不出的舒服欣喜。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆,突然玉皇大帝,率领三十二名天神,一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人,怎能劳玉皇大驾,实在是担当不起”。玉帝道:“夫人,不然,您儿子是诸神之首,三界至尊,我们迎接来迟,不足之处,还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事,不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是,玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿,对摩耶夫人道:“夫人,请您暂且在此居住,不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心,感激之至。”

言过,玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久,机缘已至,如来来到了天上,准备为母亲说法。这时玉皇大帝,四大天王,还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切众生,众人且看吾施法。”只见如来手一指,飘来十朵光明云,且云朵上都写有字,每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云,顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛,诸神等所发,因你们据有上上根,可见法即明。而中下根有情众生,比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等,也需拯救。

言罢,如来佛手指向天,顿时出现各种美妙声音,特别是六种声音非常动听,只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音,还有各种美妙不可言说的声音。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后,天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了,包括我们人间的土地庙里的土地神,专门喝人血的鬼王,管理黄河的河神,管理长江的江神,管理泰山的山神,管理农田的庄稼神,管理植物的草木神,管理树木的树神,还有不为害人,只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等,无数的鬼神,听到如来佛的声音后,都匆忙赶到,倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛,菩萨,还有天王,龙王,鬼王,他们有的来自这个世界,有的来自那个世界,如此盛况,实在是空前啊!你有没有数一下,共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖,我虽然据有大神通,也可以说法力无边,但是佛祖,请恕弟子无能,我已经用了很大的法力,用一千劫的时间查了一下,但怎么也查不完啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责,查不清并非你法力不够,即使我用无边无际的佛眼去查,也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨,你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知,请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛,菩萨,其实很久很久以前他们都在受罪,遭受着痛苦,他们都是地藏菩萨把他们拯救的,然后超度成佛。还有一些正在成佛的,地藏菩萨也正在超度,还有一些正在受罪的,包括在人间受罪,在地狱受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救,也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完,面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖,因为我已修行很久很久了,拥有了无穷的法力和智慧,只要听到您在说法,我就知道您说的是绝对真理,并坚定地按此修行。但有些众生,因为业力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所讲的事实,你勉强地叫他们信,他们也不信,因为他们身上有无穷无尽的恶业,导致愚痴啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

有些人,虽然懂得因果报应,但既然已种下了因,就想逃避恶果,并使用了各种各样的方法,像藏到深山里去,跳到大海里去,隐藏到地下,或是飞到云层中,以为这样就可以逃过自己种下的因果,逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量,也是最强大的力量,包括我们佛,菩萨都无法切断业力。一些恶业随身,愚痴的人,佛祖您就是告诉他们佛法真理,他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧,是很短小的,根本无法看到大千世界,他们看不到,就以为没有,就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛,众神,众鬼王等都在之时,详细地解说一下,地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”,佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位,一念之间的意思,大约零点零一八秒,比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”,约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了,“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的,每一百年减一岁,一直减到十岁,再从十岁每一百年增一岁,一直增到八万四千岁,而这么长的一增一减过程,才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年,一中劫大约为三点三六亿年,一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球,而神仙住在哪里呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 须 弥 山 】 , 须弥山的山腰有四大天王居住,山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 , 天宫之主为帝释天,就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我们研修佛法,不做杀业,多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高级的须弥山之上,佛,菩萨居住的净土极乐世界,也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着,山与山之间有海水,在第七重山的外面有一个大海,海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山,大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间,这之间有四块大州,东边是东胜神州,就是大名鼎鼎的孙悟空出生地,孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州,这就是我们人类居住的地球了, 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福,总是痛苦,所以人类才想摆脱痛苦,才想脱离六道,才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州,那里是人间天堂,寿命一千岁,物产丰富,不用工作,天天享福,问题是我们天天在享福的时候,就没有想成佛的欲望了,当然既然大家无求于佛,佛也就没必要去了,所以北具芦州,一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州,虽然是五浊恶世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我们才有可能直接开悟,直接进入西方极乐世界,因为只有我们才接触过佛法。大家知道,唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州,这里也很幸福,西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方,包括须弥山,四大洲,地狱,太阳,月亮,九山八海及欲界六天,色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界,一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界,一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天,才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河,把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界,把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫,把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在,所经历的劫数,比这些的数量还要多上千倍。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻,辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间,那就更无法计算了。

文殊菩萨听完,感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大,威力无边,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良,那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念,地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法,叫这一丝丝的善念不断增大,直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女,能够时常念诵地藏菩萨的名号,或者赞叹或者礼拜地藏菩萨,地藏菩萨马上就会感知的,既然想求助地藏菩萨,因地藏菩萨大慈大悲,怜悯众生,一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象,做以上这些事,都是功德无量的,因为这些功德,死后就会往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前,地藏菩萨来到人间,他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的,可以说,出现的概率非常小,有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次,长老的儿子,他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛,福相千种庄严;地藏菩萨深知,这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累,以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖,您有此庄严宝相,一定是所发大愿而成,不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严,但其实更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生,使他们脱离苦海,自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪,急需救助,并且他们也有这个愿望,希望有人打救,那么我现在发一大愿:『我从今天起,一直到遥远遥远的将来,我将用各种方便的方法去拯救六道众生,在没有把他们都救出来之前,我不成佛,只要还有最后一个生命在受苦受难,我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿,所以过了几千几万亿年,地藏王始终没有成佛,一直是菩萨,菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级,当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前,虽然人世间佛的出现是非常罕见的,但恰巧在当时,又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间,具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么,请看下回分解。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面,大铁围山里面是地狱,外面就是四大洲及大咸海,四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州,即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同,感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼,使鱼在死前遭受极大痛苦,对鱼来讲,我们这个人间,就是地狱。再例如,“蒸笼地狱”,就是把有罪的人下地狱后,用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等,就是将活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲,这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息,从不间断,从不停止的地狱,死了一次,马上又活转过来,遭受刑罚,再死,再活,永无止境。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】,这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来,上下都有火焰对着喷出,是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑,刚一跑,就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来,继续烧死,死后再活过来,再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较,最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事,才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业,死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德,或胜过了所造恶业,还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业,例如:“五逆重罪”,直接就堕入到地狱里去了,任何人也无法代替。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德,分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养,即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入,靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨,听闻佛法,遵守佛门戒律,不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期,像法时期,末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应,只要潜心修行佛法,都能成佛。像法时期就是像正法时期一样,但已经不是正法时期了。

宗派林立,有人可能修行正确,得以成佛。但有的却误入歧途,即使苦修也成不了正果。末法时代,对学佛的人来讲,可以说是《灾难时期》,因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击,无人真心理佛或修行,成佛很难了,但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期,有一名女子,出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚,因为她在之前的几生几世都积德行善,所以自从出生下来以后,老百姓及周围的人都自然地对她好,并且非常钦佩她。另外,她不论去哪里,不论坐着还是睡着的时候,其实天空中有很多天神在护卫着她,一些恶魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遗憾的是,她的母亲却不同,偏偏相信邪教邪说,还常常轻视佛,经文和僧人。圣女很焦急,她想这样下去,她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘,圣女想一定想办法帮助母亲,使母亲不要遭受恶报。

因为圣女知道,她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪业之大,实在是心急如火,就每天想尽各种办法劝说母亲,叫母亲正知正见,无奈她的母亲就是不听,还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑,但终究是没有相信正确的佛教。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

过了不久,她的母亲去世了,刚去世灵魂马上从肉体中飞出,直接掉进了地狱中最痛苦的无间地狱中去了。圣女是很懂因果业报的,知道自己的母亲根据生前所做的行为,死后一定不会有好结果,有可能堕到畜牲,饿鬼,地狱三恶道中去,但直接掉进地狱,并且掉进地狱中最痛苦的十八层地狱底部,即无间地狱,这是圣女万万没有想到的。

于是,圣女把家里的房子和财产都变卖了,买了很多鲜花,和供奉佛的用具,在如来的寺庙前,大兴供养。圣女的心是忧愁的,但只有这些办法了。

只能求佛来救自己的母亲了,想想自己的母亲正在受苦,不禁心如刀绞。有一天,在一座寺中,供养着一尊佛,只见这尊佛面容威仪,宝相庄严。当时这尊佛的名字叫《觉华定•自在王•如来佛》。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女看到如来佛面容后,心生无比敬仰,马上恭恭敬敬地礼拜起佛来。心中默默地念道:“大知大觉的如来佛祖,您具备了一切智慧,神通广大法力无边,若您在这个世界里,您听见了我的呼唤,请您告诉我,我的母亲死后去哪里了?她现在又会在哪里呢?”

圣女不断地磕拜如来佛,不断地哭泣,差不多泪也哭干了,嗓子也哭哑了,正在筋疲力尽快要跌倒之时,只见一直仰望着的如来塑像上空,传出了一个温厚深切的声音:“可怜的圣女,别哭了,哭得如此悲伤,唉!太可怜了!我现在就告诉你,你母亲的去处。”

圣女赶紧合掌向空中磕拜,一边哭泣,一边问道:“您是哪位神德,看我可怜来安慰我?我实在是太忧虑了!自从母亲失去后,我日日夜夜都在回忆,都在眷恋我的母亲啊?但就是不知道母亲去了哪个世界了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时空中又传出了那个亲切温厚的声音道:“我就是你现在正在瞻仰礼拜的如来呀!我叫《觉华定•自在王•如来佛》。我看见你实在太伤心了。你的悲伤,你的思念母亲的心情要比普通众生要强出百倍,所以才来告诉你,你母亲到底去哪里了!”

圣女听完,激动得热泪盈眶,感激得五体投地。由于太激动,向前一扑,身体一下撞到了前面的物体上,顿时失去了知觉,身体各处都撞出了伤口。旁边的人,突然看见有人倒下,都吓了一跳。大家赶紧过来将圣女扶起,过了好大一会,圣女才慢慢醒了过来。

圣女醒过来后,对着如来佛说:“我已经身心憔悴不堪,马上就要支撑不住了,恐怕就快死了,愿佛祖慈悲为怀,现在就告诉我母亲的去处吧!”这时天空中的觉华定自在王如来说道:“你在这个寺里,供养完后,早点回家吧!在家中端坐,默念我的名号,你就能知道你母亲的去处了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

布施是什么意思?布施包括三种即(一)财布施、(二)法布施、(三)无畏布施。布施在帮助别人同时,其实就是在帮助自己。能使我们在精神上不断完善自己。财布施就是用钱财物品去帮助疾病贫苦之人;而法布施就是告诉人们正确的佛法与智慧,叫人不断行善,不要去做恶事。无畏布施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏惧,让别人自卑的心里充满了信心与爱心。

布施的功德是很大的,举几个主要的来说:来世可以生大富大贵之家,也可以不用在人道,鬼道地狱道等三恶道中轮回了,直接升到天界,成为天人,也就是神仙。布施还可以广受大众、群体的欢迎,有人缘,被很多人爱戴;也可以名声远播;

因为你布施,你爱别人,当然别人也会爱你,所以即使去很多地方,在陌生的大众面前,心里也不感到害怕;等等。布施的好处非常非常多,最好的情况,因为布施有可能成佛,进入极乐世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:“佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。”时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:“泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。”婆罗门女合掌向空,而白空曰:“是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。”时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。”

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:“愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。”时觉华定自在王如来,告圣女曰:“汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。”

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

但有一个非常非常重要的问题,一定要重视起来。那就是:布施的时候不仅仅是为了我有一个好的果报,神佛会保佑我。当然了,你如果非要这样想,才布施,也会有好报的,但回报是很小的。

如果在布施时候,不图回报,布施的目的也不仅仅是为了神佛来保佑我,而是怜悯众生,希望痛苦的众生将来都能进入极乐世界,都能成佛,也就是将布施的功德不是留给自己,而是回向众生, 则福报,功德无量无边。

地藏经里提到的鬼王与夜叉。鬼王是什么意思?佛教里所说的鬼并不是通常人们常说的由灵魂而转化的鬼。而是一种生命体,处在六道轮回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一样据有天人神仙们的神通力。鬼也通常来到我们人世间,来人世间哪里?

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

来到我们的心上,即意识当中。我们心一动就要做什么事情,而心一动的瞬间,就是造业,鬼是我们的业力感召而来的,我们的心若动善业,善良的鬼,来保护我们的鬼,马上就会被感召而来。而我们的心若动恶业,例如要杀生、偷盗等, 来害我们的鬼也马上就会被感召而来。

所以我们常说的, 这世界上到底有没有鬼呢?这个问题并不重要。重要的是我们心中所想的事,所做的事是恶事,还是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,来得越多越好,因为他们是来保护我们的。所以人们常说的:不做亏心事不怕鬼叫门。

做了亏心事,为什么怕鬼叫门呢?因为来的鬼一定是恶鬼,来把恶人向地狱带领。而没有做亏心事,做的是善事,当然不怕鬼来了。因为来的鬼一定是善鬼,来保护自己的,既然是来保护自己的,有空就常来了,非常欢迎。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

夜叉就是有神通力的鬼,分恶夜叉与善夜叉。恶夜叉形象很恐怖,还经常害人。而善夜叉是专门守护佛法与修行者的,不但不害人,而且神通广大,经常保护人。所以佛教将这类夜叉做为护法神,为天龙八部中的一部。相对于夜叉,罗刹就是完全的恶鬼了。我们民间故事中常常勾人灵魂的牛头马面就是罗刹。

言归正传。圣女礼拜完如来后,马上回到了家中,然后端端正正地坐好,为了得知母亲的去处,开始一遍遍地念起佛来,一边恭敬地念着《觉华定•自在王•如来》的名号,潜意识中幻想母亲去的方向,就这样,一直念诵着如来佛的名号,慢慢地过了一天一夜。

突然,圣女来到了一片大海边,这片大海并不是清净明朗的大海,而是滚滚热气,像烧开的热水一样沸腾着,还有很多样子长得很吓人的凶猛的野兽,都是铁做的,在海面上来回奔跑,迅猛如飞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时,只见大海里面,有很多男男女女都在海水中挣扎,到处奔逃。只见有些男女,一下沉进海水里,然后挣扎着刚一露出头,就被在海面上奔跑的野兽一口就吃掉了。还有很多夜叉,这些夜叉长得像恶鬼一样,有的长有很多手,有的长有很多眼睛,还有的长有很多头和脚,并且嘴里长有长长的,尖利的獠牙,就像一把把锋利的刀剑一样。

在海水里挣扎的男男女女,有的刚刚逃脱,跑开了一小段距离,躲开那些野兽的吞吃,没想到,马上就看见这些夜叉,用如同刀剑一样锋利的獠牙,把他们又赶了回来,刚一回来,又一口被野兽给吃了。有的男女,看见被赶回去,就会被野兽吃掉,挣扎着想不回去。没有想到这些夜叉不用牙了,直接用手把这些男女抓起来,把头和脚捆在一起,然后扔给野兽,生吃活吞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这些夜叉,每一个长得都非常可怕,只要向他们脸上看上一眼,就心惊胆颤,而且都奇形怪状,根本就不是人的面孔。但圣女不怕,因为她在心里一直在念佛。念佛的威力是无边无际的,任何恶鬼,都不敢靠前,任何邪气都跑得无影无踪。所以圣女只是静静地看着,心里却一丝也不感到害怕。

这时,只见前面出现了一个鬼王,虽是鬼王,但面相和善,态度恭敬,合掌道:“这位女菩萨,您怎么会来这里呀?”圣女道:“请问,这里是什么地方啊?”鬼王答道:“这里是大铁围山西边的第一面海。”圣女问:“我听说这个大铁围山里面,有个地狱,是不是真的?”鬼王道:“确实有地狱。”

圣女又问道:“那我今天为什么会来到这里呢?”鬼王道:“来这里的,只有两种情况,一种是靠神佛的威力而来的;另一种呢,就是在人世时常做恶事,死后报应,掉进地狱里的。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女问:“这里的海水为什么这么热?又为什么汹涌沸腾呢?还有这么多的可怜的罪人,还有这么多凶狠的野兽,这都是为什么呢?”鬼王答道:“他们都是刚死的,在人间活着的时候,尽做恶事,所以掉进地狱里了。在阳间他们也没有儿女,所以死后四十九天内,也没有人为他们超度,念经做功德,帮助他们脱离业报,脱离地狱内的苦海,所以他们只能掉到地狱中了。”

鬼王接着道:“既然没有儿女,如果生前积德行善,有善业,也不会掉到地狱中的。但他们偏偏一点善业不做,尽做恶事,因果报应,只能堕入地狱了。 您看他们好痛苦,好可怜吗?其实这才刚刚开始啊!

这是众生掉到地狱后,必须渡过的第一个海。再向东,那很远很远的,一望无际的地方,还有一个苦海,那个苦海比眼前这个,痛苦一百倍;再向东去,还有第三个海,那里更苦, 更剧烈。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

这重重的三个海,就叫三重苦海。因为是三种恶业之因感召而来的,也叫业海。”圣女又问鬼王:“那么地狱在哪?”鬼王答道:“这三个海里面,都是地狱,数量不计其数,地狱的种类也各种各样,都不相同。其中大的就有十八个,其次大的也有五百个,这是最痛苦的地狱了。唉!有多痛苦,简直语言都无法形容了。再次大的也有几百几千个,那里也有无穷无尽的痛苦。”圣女是否在地狱中找到她的母亲,且看下回分解。

解说:上文提到人死后四十九天内超度托生,现解释如下:佛教认为人死后到投胎最长要七乘七等如四十九天,这段时间的生命活动现象叫“中阴身”,而中阴身每七天死一次,如果第一个七天, 就是常说的“头七”没有缘分投胎,那么就要下一个七天,最长可有七次投胎转世机会,若四十九天过后,仍然无缘投胎,那么就要根据生前所做的恶事和善事来判断了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

也就是靠生前的业力强行投胎,当然也不一定每个人都有中阴身,如果罪大恶极之人,就没有什么头七,四十九天了,直接打入地狱。而生前不断行善积德之人,也不需要等到头七,死后直接往生天界,成为天人,或者更好的,直接往生西方极乐世界,永不受苦。
那么在四十九天内超度就很重要了,超度具体内容有四项;(一)念佛、(二)诵经、(三)营斋、(四)做道场。如果超度圆满,即使有罪之人也可不必投生到饿鬼或地狱中去了。

佛陀曾亲口对普广菩萨说过:“如果一个人在临死时,或在命终七天之内,能有人为他高声念诵地藏经,那么这个人生前犯下的所有罪业,甚至于死后直接堕入到地狱的深重罪业,也可以全部抹消,得到永远的解脱”。即使堕入到恶道受苦,若他们的亲友能够为他诵《地藏经》,那些在恶道中受苦的人也会获得解脱。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

超度除了《地藏经》外,还有《心经》、《弥陀经》、《金刚经》等。特别应该注意的是,作七,绝对不能杀生,很多人愚昧无知,在作七时,杀猪杀鸡,是最大的禁忌,直接给死去的人增加罪业。中阴身(antarābhava) 佛教术语,意指生命在死亡之后,到下一期生命开始之前,的中间存在状态。是生命轮回的一部份,类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等,但佛教对它有自己的理论解说。

头七又称、做七作七、烧七、斋七、理七、七七,是指人死后每隔七天举行法事一次,七天为一期,最多为七期,七七四十九天才结束。“七七”为最后一个“七”,称“断七”、“尾七”、“满七”或“圆七”。言归正传。看过地狱后,圣女于是问鬼王:“我的母亲才死去不久,不知她的灵魂去哪里了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王道:“女菩萨,那么您的母亲生前都做了些什么?有哪些善行和恶行呢?”圣女答道:“我的母亲固执,思想里充满了邪见,常常讥笑和譭谤佛,佛经和僧侣;虽然在我的劝说下,有时候勉勉强强地相信佛教了,因为她不是出自真心的,又马上对佛教,佛经以及僧侣不尊敬了,继续讽刺,嘲笑。我知道她这是在给自己造恶业,但我用尽了办法,也无法劝说。

如今去世了,虽然才死去不久,我想知道她投生去了什么地方了,但没有人告诉我。”鬼王问道:“女菩萨,您的母亲叫什么名字,我帮您查查。”圣女答 道:“我的父母都是管理祭祀的婆罗门种族,父亲叫做尸罗善现,母亲叫做悦帝利。”鬼王自言自语说了几遍:“悦帝利,悦帝利……,”突然,向圣女道:“真是恭喜恭喜,查到了。女菩萨,您可以放心回家了,不必忧伤愁苦,也不必再深切地思念您的母亲了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王接着说:“您的母亲,那个浑身充满了罪业的,叫悦帝利的女子,已经逃离了地狱,升到天上做了天人,实在恭喜女菩萨了;就因为悦帝利有像您这样的女儿,才得以升天。因为您变卖了家财,不断地供养,不断地布施寺庙,寺中的觉华定自在王如来佛念您功德深厚,善业巨大,所以把您的母亲从最痛苦的无间地狱中拯救出来了。因为您的功德,把同您的母亲在一起遭受极大痛苦的,无间地狱中的其他的罪人也一起拯救了出来,他们都得到安乐了。”

鬼王说完,向圣女合掌做礼,就退了下去。圣女惊喜万分,就像做梦一样,朦朦胧胧中又回到了寺庙前,对着寺庙中的大佛觉华定自在王如来佛磕头礼拜,并说到:“如来佛啊!我的母亲得救,我无法表达我的不胜感激之情,我终于可以安心了。但看到地狱里的众生遭受着极大的痛苦,我心如刀绞,我现在发一誓愿,希望我佛能帮助我实现这个誓愿。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

于是,圣女就发下了一个宏大的誓愿:“愿我在从今以后,无数个未来的年年月月,用种种的方法和智慧,来超度那些有罪的和受到报应遭罪的芸芸众生,使他们得到解脱!”如来佛告诉文殊菩萨:“你知道吗?其实在地狱中出现的鬼王就是现在的财首菩萨;而那个圣女【婆罗门女】,就是地藏王菩萨啊!”

这时候,如来佛在天宫说法,因为如来佛法力无边,神通广大,释放无数光明云,无数美妙声音,召唤无数大千世界的众生都前来听讲。地藏菩萨也来了,地藏菩萨是一个人来的吗?当然不是。原来地藏菩萨有很多分身,在这无际无边的宇宙里,有无数个国土,也有不可思议那么多的世界,我们人类的智慧,根本数不清,这宇宙中到底有多少个世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

我们人的世界,只是无数亿万中的世界中的一个很小的世界。当然每个世界因所处环境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各种鬼居住的地方。因为地藏菩萨发的大愿,是要拯救所有众生,那就不单单是我们地球上的人类了,还有很多宇宙中其它的国土,其它的世界。但地藏菩萨只有一人,怎麽办呢?因为地藏菩萨法力无边,无所不能。

于是,就分身成为成千上万个地藏菩萨,分别到宇宙中各个世界去拯救。现在来听如来说法的,当然每一个分身都来参加,只见亿万个地藏菩萨都来了。既然地藏菩萨来了,那麽被地藏菩萨拯救过的众生,也当然要来了。这些来的众生,现在都很幸福,他们不是天界,就是佛国的,但他们不是从出生下来就幸福,最初他们很痛苦,经历无数次生生死死,有下过地狱的,有做过饿鬼的,有做过畜牲的,每一次投胎,转世,转世,投胎都遭受无穷无尽的苦难。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

但最终他们都被地藏菩萨拯救了,使他们脱离了苦海,永远也不会再堕落到恶道中去了。终于熬出头了,他们的内心充满了无限的感激,不仅感激地藏菩萨,也感激派遣地藏菩萨来拯救他们的如来佛祖。他们手里都拿着清香和美丽的鲜花,来供养如来佛。既然来到了天宫,并且亲眼能看见如来佛祖, 他们都心怀崇敬,目不转睛地瞻仰佛祖。

这时,只见如来佛祖伸开金色手臂,顿时霞光万丈,在无限光芒中,如来佛祖轻轻地抚摸地藏菩萨的后背 说:“地藏菩萨啊,我有一件大事要交给你去办,任务很重,很艰苦。在我委托你办这件大事之前,我先跟你说一说以前的往事。在很久很久以前,我亲自在五浊恶世中拯救众生,那个世界叫“阎浮提”,生活在那里的人们浑身罪业,充满了痛苦。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每天尽造恶业,导致寿命不断减少,并且所造恶业招来因果报应,不断地发生各种灾害,疾病,瘟疫等,众生的福报在一点点减少,苦报却不断的增大。每个人充满了邪见,不信正宗的佛法。每天只是贪婪,愤怒,傲慢无知,多疑多怨。我尽可能地教导这些固执刚强的众生,叫他们虚心接受正确的佛法,不要听信邪门歪道。虽然大多数人听信了我对他们的教导,但是还是有那麽十分之一、二的众生,无法改掉他们的恶习。

后来怎麽办呢?这些众生也得要救哇!我也就化身为千百亿个,用我的每一个分身去分别拯救他们。在拯救的时候,我想尽办法提供方便法门,这些众生中,有的根性比较好,我一说法,他就开悟了,有的因为做了很多善事,有了善心,必有善报,这些众生的心比较柔软,也不用很长时间就开悟了,我就劝他们继续行善积德。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

有的愚钝,我就用很多方法,很多时间教导,也让他们慢慢开悟了。但是最难的,就是有些众生业障深重,做了很多恶事,而身上充满了罪业,因此产生了坠入三恶道的强大的业力。业力是谁也无法改变的,拯救这些众生其实最难。如来面露慈悲,声音祥和接着说道:对这些罪业深重,顽固不化的众生,我只能方便行事,分别教导他们。

为了适合他们的所处环境,我的分身也都不同,有时是男子,有时是女子,有时是天龙,有时也变为鬼神。不仅仅是这样,有时也要变成山川河流,小池树林,泉水深井等。有时候也分身变为帝王,法王,国王,宰相等,还有时变为官吏,和尚,尼姑,菩萨,罗汉等。并不是一定要以佛的面目出现。虽然我经历了很久很久的时间,历尽艰辛,但无奈啊。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每个众生他们造出的恶业,其实佛,菩薩也无法将这些业力改变。我已看到,他们会随着他们的业报,一定会堕到恶道中去,遭受极大痛苦。一想到这,我的心就会痛苦,他们非常可怜。地藏菩萨,在这天宫里,你一定要记住,我现在委托你一件大事,千万不能辜负了我的委托。那就是,你现在去人间,继续拯救这些众生,让他们永脱痛苦,直到成佛。

你把他们拯救完后,我自然会派弥勒佛去替换你的,并希望在见到弥勒佛出世之前,你能完成这个艰巨的任务。”如来说完,脸上现出期许和慈悲的面容。这时,成千上万地藏菩萨的分身,重新变回了地藏菩萨的身形,他痛哭流涕地靠在如来佛的身旁道:“我佛慈悲,我有现在的神通法力,有现在的无上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

所以我永远不敢忘记您对我的教诲,不断地拯救众生。我的分身遍布了这如同恒河里的沙子那样多的世界中,在每个世界,我又化作无数个分身,用每个分身去度无数个众生。叫他们归依佛、法、僧,永远摆脱生生死死的痛苦,得到成佛的快乐。每个人能量有限,即使没有能力去做惊天动地的大善事,但只要他们相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那样轻,像一滴水那样少,像一粒沙子那样小,像一粒灰尘那样微不足道,我也会根据他的这一点善业,用尽一切办法,使他开悟,摆脱六道轮回,生生死死的痛苦,使他们脱离苦海。

地藏菩萨接着对如来佛深情地说道:“如来佛祖,您就放心吧!您就不要再替这些造恶业的众生担心了。有我在,佛祖您一定请放宽心,您大慈大悲,今后拯救众生的任务就交给我了,请您不必再担忧了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

如来听完,面露慈祥喜悦的神情道:“地藏菩萨,真是大慈大悲啊!我要帮助你,你在很久很久以前,发的要拯救众生的大愿,我一定帮你圆了这个愿望。你把众生都超度完后,就可以马上成佛了。”这时,如来佛的母亲摩耶夫人站了起来,毕恭毕敬地合掌道:“地藏王菩萨,人间的芸芸众生,他们不断地造业,当然他们每个人所造的业不同,受的报应也肯定是不一样的。你能不能详细地说说呢?”

地藏菩萨答道:“人间的众生,他们有些人造的业,罪大恶极,是要下地狱的。但宇宙无边无际,无休无止。而人类居住的地球,其实是一个很小的世界,在宇宙中,还有很多的无穷无尽的别的世界。那千千万万的各种各样的世界里,以及在那些世界里的各种国土里,却又大相径庭。有的世界有地狱,有的世界没有地狱,有的世界有女人,有的世界没有女人,有的世界有佛教,有的世界没有佛教,每个世界情况不同,其实也不能用地狱报应这么简单的说法来笼统概括!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

摩耶夫人道:“那能不能说一说,关于人间众生造的恶业和他们得到的报应呢?”地藏菩萨道:“圣母,如果您愿意听,那我就粗略地说一下吧!”摩耶夫人道:“请地藏菩萨讲一讲吧,我正等着听呢!”地藏菩萨道:“地狱中最痛苦的地狱就是无间地狱。做什么穷凶极恶的事才会掉进这里呢?举几个例子。像杀害自己的父亲,母亲,不孝顺父母,死后就要掉进无间地狱,而且一直在里面受罪,永远也逃不出去。

还有伤害佛,使佛受伤流血,毁坏和诽谤佛法,经典,僧侣,对佛经不敬重,也会堕入无间地狱,永远在里面受苦。再有侵占和损坏和尚、尼姑常住的地方,杀害和尚、尼姑,勾引和尚,沾污尼姑,或者在寺院中随意做出淫欲之事,都会掉进无间地狱,永不解脱。还有些人假扮和尚、尼姑,心里一点佛法也不学,随意地破坏寺里的规矩,欺骗芸芸众生,造些罪大恶极的业来,这些骗子,死后也会掉进无间地狱受罪,永远跑不掉。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

还有一些人,偷盗寺庙里的粮食,财物,甚至不经许可,哪怕只要偷偷地拿走寺庙里的一点儿东西,也要堕入无尽地狱,在里面遭受无穷无尽的痛苦,永远也不可能从地狱中逃脱出去。”地藏菩萨接着说:“圣母,若有人做了刚才我说的那几条罪业,死后一定会掉进无间地狱的,在那里就是一瞬间的休息也没有,非常痛苦啊!”

摩耶夫人又问:“为什么叫无间地狱呢?”地藏菩萨答道:『圣母,所有地狱全部都在大铁围山里面。在这里,有很多的地狱。大的就有十八座,第二大的也有五百座,这些地狱都有各自很恐怖的名字。再次大一点的也有千百座,在地狱城里,每个地狱都座座相连,密不可分。每一个地狱处刑内容都标着可怕的名字。这些地狱的里面,有一座很不同的地狱城,它的名字就叫“无间地狱”,这个无间地狱都是用纯铁做成的。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

城墙高一万里,周长有八万多里。在城墙上的熊熊大火在燃烧着,一直烧到墙下,而墙下面的火焰也汹涌地烧到墙上,如同火海一般,一点空隙都没有。墙上还有狗和蛇,都是铁做的,它们的嘴里也都吐着火苗,向东向西地到处奔跑。地狱里面有成千上万个铁床,因为掉进地狱的众生造了很多恶业,所以招来的报应。

那就是一个人在铁床受罪,会感到千万个床上都有个自己在受罪,而千万个人在铁床受罪,这千万个人也都感觉到每一张床上都有个自己在受罪。地狱里的人们,受尽了痛苦。很多夜叉、饿鬼,他们的牙像刀剑一样锋利,眼睛像闪电,手里还拿着大铜爪子,拖着罪人;还有的夜叉,手里拿着大铁戟,胡乱向罪人的鼻子、嘴,或者是肚子,后背刺去,在空中翻个身,再乱扎乱刺。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

或者把罪人放在床上,周围有许多鹰和蛇,都是铁做的。让鹰来啄食眼睛,让蛇来紧紧缠着脖子,或者在罪人的四肢关节钉上长钉,或者拔舌,或者抽出肠子剁烂,还有用滚热的铜水灌进嘴里,还有用滚热的铁水泼在身上,地狱里的人被折磨得死去活来,痛苦万分,这都是报应啊!因为这些人所造的恶业太多了,永远也不可能逃出这个地狱,即使这个世界消失了,也会被转到其他的世界受刑。其他的世界消失了,还会转到另外的别的世界受刑。

总之是永远无期地遭受地狱煎熬。无间地狱,大致就是这个样子了。另外,之所以叫无间地狱,它有五大特点:(一)日日夜夜地遭受痛苦,没有一刻的休息,没有一刻的间隙,所以叫无间;(二)一个人在受罪,地狱中所有床上都有自己在受罪,地狱是满的,很多人在受罪,很多人也都感觉地狱里满满地都是自己,所以叫无间;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

(三)地狱里上刑的刑具不计其数,什么刀、叉、锯、磨、棒、剉、网、绳,处刑的种类也无穷无尽,什么生剥人皮,吃烧红的铁球,喝烧化的铁水等等应有尽有,罪人受的苦难一波接着一波,永无间断,所以叫做无间。

(四)只要你掉进地狱,不论你是男是女,不论你是哪个国家的,哪个民族的,不论是老人,还是小孩,不论你多么高贵的身份还是低贱的身份,不论龙还是神,不论是人还是鬼,只要是造了恶业,掉进了地狱里来,就都一样,没有区别,遭受这永无止境的痛苦,所以叫无间;(五)只要堕落到地狱,从最初掉进来,经历百千劫的漫长时间,一直到恶业尽了,这期间,一日一夜,一万次生,一万次死,痛苦连绵不绝,所以叫无间。』

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

地藏菩萨又接着说:“无间地狱,大致上是这样。若要详细地解说地狱中的各种刑具和各种痛苦的刑罚种类,即使用上一劫那么长的时间,也说不尽啊!”摩耶夫人听完,长叹一声,满脸忧愁,悲伤地向地藏菩萨一合掌,默默地回到自己的座位上了。解说:十八层地狱,并非指的是从第一层到第十八层,而是指的是种类,就是有十八种地狱,具体来讲就是有八热地狱,八冷地狱,及其附属于它们的近边地狱,还有一种孤独地狱。孤独地狱是在人间的。

它位于山里,旷野里,树下,空中等,是名副其实的“人间地狱”。神佛本是慈祥的,但为什么有些面相非常可怕呢?因为佛法一边以正面教导世人为善修福,往生极乐世界。但有些人罪业深重,慈言善语根本不起作用,仍然不知悔改,冥顽不灵,对于这些众生,佛法也只好以呵责,粗恶,来加以棒喝,目的就是为了让人们猛然惊醒,对自己的行为加以反省。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

这时,地藏菩萨又对如来佛道:“我佛慈悲。我就是因为您的威神之力,才使我现在法力无边;我才能在无穷无尽的各个世界里,遍布我的分身,来拯救一切正在做恶业的众生。如果不靠您的大慈悲力,我也没有这变化莫测,来去自如的分身能力。如今您在众神面前,把这个拯救众生的艰巨任务交给我,我一定在弥勒菩萨成佛后,弥勒佛来接替我之前,圆满地完成拯救六道众生,度他们都去极乐世界的光荣任务。”

如来佛叹了口气道:“在我心里,我还是很担忧那些没有解脱的众生。他们以为,大不了一死了之,什么都解脱了,其实他们哪里知道,生生死死,无穷无尽,死了之后要投胎托生,生了以后还要死;如同海里的鱼儿一样,不幸掉进了网中,侥幸从网中逃脱了,以为这下终于解脱了,哪里知道,稍一不慎,又游到了另一个网中。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不断积累的业,形成了业障,这些业中,有恶业也有善业,善业死后进入天道或者再投胎成为人类,做恶业的就受到报应,变成畜牲,饿鬼,甚至下地狱,但不论进入天道,还是掉进地狱,都是在轮回中,都没有真正解脱。在这无边无际的长长的生生死死中,得不到一时的休息。

地藏菩萨,你既然在很久很久以前,就已经立下重誓,发下大愿,要将所有众生都度尽,都让他们成佛,使他们永久地得到解脱,那我也就不担心了。这时众人中走出一位菩萨,这位菩萨叫【定自在王】,定自在王菩萨向如来佛合掌道:“我佛慈悲,佛祖您如此高度赞扬地藏王菩萨,您能不能简单讲一下,地藏王菩萨在很久以前,都发了些什么愿呢?弟子洗耳恭听!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

观众生业缘品第三

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:『圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?』

地藏答言:『千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人重白菩萨:『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』

地藏答言:『圣母,唯愿听受,我粗说之。』

佛母白言:『愿圣者说。』

尔时地藏菩萨白圣母言:『南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱。千万亿劫,求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物,谷米,饮食,衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。』

地藏白言:『圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言:『云何名为无间地狱?』

地藏白言:『圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接,或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界;他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。』

地藏菩萨白圣母言:『无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。』

摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

如来佛道:“好吧!你要好好听着,然后认真思考一下,我现在就为你分别解说一下。在很久很久以前,当时世上是有佛的,当时,佛叫什么名字呢?叫【一切智成就•如来佛】;其实他在成佛之前是一个小国王,由一个小国王开悟后,一下得到解脱,成了佛并且拯救众生。

他在当国王时候,与他的国家相邻的还有一个小国,这两个国王关系很好,经常聚在一起,研究推行什么法律,来帮助众生,后来他们发现,最好的方法就是推行佛教的十善之法,哪十善呢?就是叫老百姓遵守十项规则,即【不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。】推行这十项法律后,老百姓都生活得很幸福。但这两个小国之外,还有很多很多的小国,那些国家的老百姓就不同了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

因为没有这么好的国王,那里的老百姓就不断地作恶业,不是战争,就杀猪马牛羊等,又偷又淫,还不断地互相诽谤攻击等。这个教导老百姓做善业的国王看到后,非常痛心,但自己只能管理自己的小国,管不了别的国家,于是,就发誓说:“我不做国王了,我希望成佛,成佛后再来拯救这些造业的众生。”

于是,这个国王根据自己的誓愿,就真的成佛了,就是现在的名字叫做【一切智成就如来佛】,他成佛后,寿命有六万劫,可以说是永远了。但他的朋友,另一个教老百姓行善的国王却不是这样,他也同时发了个誓愿,他说:『芸芸众生,不断地造恶业,他们哪里知道他们造下了非常可怕的后果,死后投胎为畜牲,被活杀,活蒸,痛苦恐怖万分,若做恶业太多,连畜牲都做不成,直接掉进地狱,那就更痛苦了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

他们太可怜了,我不能自己先成佛,我要拯救他们,只要他们还有一个没有解脱,我也要帮助他们。他们掉进地狱, 我就分身去地狱来拯救他们;他们投胎做人类,我就分身做人类来拯救他们,即使地狱里有万分痛苦,我也承受这万分痛苦,只有把所有的众生都救出来了,我自己才能成佛!』”

如来佛叹一口气,慈悲地说到:“你们知道这个国王是谁吗?他就是地藏王菩萨!”如来佛停了一停,继续讲道:『我现在再说一个关于地藏王菩萨转世的故事。在很久很久以前,虽然佛不是经常在人世间出现。但当时,正巧有一尊佛为了拯救众生,就来到了人间,他叫【清净•莲华目•如来佛】,当时的人们,都供养此佛,念佛时也都念清净•莲华目•如来佛的名字。此尊佛寿命有四十劫,就算永久的寿命了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

那个时代,已经过了佛教最盛行的正法时期,而是处在佛教渐渐衰弱的像法时期。当时,有一个寺庙,寺里有一位老和尚,这老和尚可不了得,是得道高僧,可知过去,现在和将来。并且可以通过坐禅,入定,之后,便有超人的神通力。老和尚通过禅定所获得的神通力,不断地拯救众生。

但众生有的福报浅,有的福报深,情况各有不同。老和尚就根据每一个人的实际情况,来讲经说法。这期间,有个女人名字叫光目,光目总是从家里带来素食和水果等,送给老和尚食用。有一天,光目又带着不少的食物和水果来到寺庙,但脸上却掩饰不住隐隐的忧伤。老和尚合掌道:“我佛慈悲,你经常拿食物布施供养我与寺庙,你积了很大功德,但看你今日目露忧愁,脸现悲伤,不知有何危难之事?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

光目答道:“师傅,其实,今天是我母亲的忌日。您刚才说我供养有功德,我想将这功德,回向给我母亲,师傅您能不能告诉我,我母亲死后投胎到哪里了?”老和尚见光目一片孝心,心生怜悯,道:“你在此稍等,我帮你查找一下。”于是,老和尚坐禅入定后,好一会,双眼睁开,看着光目,长叹一口气道:“查到了,但我告诉你,你不要太伤心,你母亲死后掉到地狱去了, 现在正受着极大的痛苦。”

光目听完,一阵眩晕,好一阵才镇静下来,十分悲痛。老和尚问道:“你母亲在世时,是做什么的?怎么会有这么大的恶报?”光目答道:“母亲生前,吃魚啦,蛤蜊,贝类还有甲魚等。还非常喜欢吃鱼子及小螃蟹等。而且吃法特别残忍,都是将活的鱼子直接扔进热锅里生炒,或是将小螃蟹,蛤蜊,贝类,小甲鱼等用水洗洗,活着就被放进蒸笼里,慢慢地蒸熟,说这样新鲜;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

然后,放纵地大吃大嚼,天天喜欢吃这些生命,日积月累,到她去世那天,不知已经吃了多少生命了,想想这惊人的数字都觉得好可怕!师傅,您以慈悲为怀,一定帮我想想办法,把我母亲从地狱中救出来!老和尚听完,虽然非常同情光目,但摇头道:“我倒是想帮你,但心有余而力不足啊!我的法力有限,没办法救出你的母亲。

但我教你一个办法,你赶紧去求如来佛帮忙,具体方法是你将清净莲华目如来佛的彩画,雕塑成塑像,然后你每天诚心诚意恳切地念诵佛号,请求如来佛来救你母亲,念佛的功德不论是对死去的还是活着的人都有福报的。” 光目听完,拜谢了老和尚,马上回家,把家里值钱的东西都卖掉,用这些钱财雕塑了一尊精美的如来佛塑像, 每天极其恭敬地供养如来佛,每天悲伤哭泣,念佛回向。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

有一天,光目还在一边哭泣,一边膜拜如来佛,身心实在太累了,靠着墙,不知不觉睡着了。然后做了一个梦,梦见如来佛出现在眼前,霞光万丈,金碧辉煌,如同须弥山一样巨大的佛身。只见如来佛开口对着光目道: “你母亲不久,就会在你家降生,才生下来,就会开口说话,告诉你她的冷饿。”说完,如来佛就不见了。

过了不久,光目家里有个侍女,这个侍女真的生了个孩子,还不到三天,突然对着光目开口说起了话来:“光目,我是你母亲啊!活着时,做的恶业太重,都是报应啊,你知道吗?我死后直接掉进地狱里去了。在各大地狱里受着极大的痛苦,本来在这黑暗的地狱里,我以为根本没有出头之日了。最想的就是死,但死不了啊,刚受刑罚死去,又一下活了过来,然后又死去。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

全凭你为我供佛念佛的功德,才能让我从地狱中逃出来,投胎做了一个侍女的孩子,但就是像现在做这样一个下贱人,寿命也只有十三年啊。十三年后,还得下地狱,光目啊,快帮我想个办法,让我逃脱这痛苦的地狱!光目听完,知是母亲无疑,哭着对这个孩子道:“你既然是我母亲,你应该知道是做了什么恶业,才掉进地狱里去的?”

那个孩子答道:“主要是杀生和诽谤恶骂佛法两条重罪,才下地狱的,要不是你供养佛,念佛来救我,我现在根本不可能暂时逃离地狱的。”光目又问:“地狱里的罪报是怎么样的一个情形呢?”那孩子答道:“一般人想都不敢想地狱里的样子。何况我自己亲自下了地狱,别提了。那里苦不堪言啊。那地狱中,上刀山,下油锅, 遭受的痛苦是语言无法形容的。如果要一一说出来,就是说上几百年,几千年也说不完。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

光目听到这里,放声大哭,仿佛感受到了自己正在地狱中受罪一样,悲痛欲绝, 对着天空道:“愿我的母亲,永远脱离地狱之苦。”然后又来到清净莲华目如来塑像前,哭拜道:“我佛保佑,希望这个孩子能在短暂的十三年里,消除一切重罪,并且脱离恶道,十方的一切佛啊,请可怜可怜我,能听一听我为母亲所发的广大誓愿吧!

如果能让我的母亲永远脱离畜牲,饿鬼,地狱这三恶道,并且不再投胎转生为下贱人,或者是女人。我现在在清净莲华如来佛佛像前,发下一个重誓:从今天起,直到今后的永永远远,我要在无穷无尽的所有的世界中,拯救众生,把在地狱,饿鬼,畜牲道中受苦受罪的生命,全部拯救出来,使他们摆脱痛苦,永远再也不要堕入到三恶道中去,叫他们都进入极乐世界直至成佛。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

虽然我知道,若要拯救地狱的众生,我也要下地狱同他们一样受苦,才能拯救他们,若要拯救饿鬼,我也要进入饿鬼界,来拯救他们,若要拯救畜牲,我也要进入到畜牲界才能把它们拯救出来,虽然千辛万苦, 但我为了能把我的母亲永远拯救出来,我准备承受这无穷无尽的痛苦,就让所有的痛苦都压到我一个人的身上吧!如果能让所有的生命不再受苦,永远解脱,我愿意一个人担起这万担苦难。只有在所有的众生都成佛之后,我才成佛。”

光目的誓言,光目的声音,在天空中久久回绕,日月仿佛也愿为之发光,星辰好像也为之闪闪引路,江河的水听到后也惊慌得停止了流动,而在娑婆世界中生活着的,我们人类啊!我们应当知道,有人竟然无偿的,甘愿替你挑起受苦的重担,我们的泪水为何都情不自禁地流出而汇成了大海!啊,地藏王菩萨,我愿拥你成虹,我愿伴你如雨,匆匆人世间,只有你,才是真正的心的主宰!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

虽然我知道,若要拯救地狱的众生,我也要下地狱同他们一样受苦,才能拯救他们,若要拯救饿鬼,我也要进入饿鬼界,来拯救他们,若要拯救畜牲,我也要进入到畜牲界才能把它们拯救出来,虽然千辛万苦, 但我为了能把我的母亲永远拯救出来,我准备承受这无穷无尽的痛苦,就让所有的痛苦都压到我一个人的身上吧!如果能让所有的生命不再受苦,永远解脱,我愿意一个人担起这万担苦难。只有在所有的众生都成佛之后,我才成佛。”

光目的誓言,光目的声音,在天空中久久回绕,日月仿佛也愿为之发光,星辰好像也为之闪闪引路,江河的水听到后也惊慌得停止了流动,而在娑婆世界中生活着的,我们人类啊!我们应当知道,有人竟然无偿的,甘愿替你挑起受苦的重担,我们的泪水为何都情不自禁地流出而汇成了大海!啊,地藏王菩萨,我愿拥你成虹,我愿伴你如雨,匆匆人世间,只有你,才是真正的心的主宰!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

接着,如来佛顿了顿,继续对自在王菩萨讲道:“地藏王菩萨有如此不可思议的威神之力,靠此大慈大悲的愿力,来不断地拯救那些可怜的芸芸众生。现在我讲一个绝密之事,你一定与众菩萨将这个绝妙法门告诉众生:『那就是,在人间,不断地随心所欲做恶事的人,一定会堕入到三恶道里的。也就是,地狱,饿鬼,畜牲道里。这一点就不要多怀疑了,千真万确。具体做什么恶事才会这样呢?

举几个例子,就像不相信因果报业,杀生偷盗啦,还有邪淫以及诽谤佛教之人,特别是人类要管好自己的这张嘴。大多恶业都是这张嘴造成的。比如十恶业中竟有四个恶业都是由嘴造成的,即妄语、恶口、绮语、两舌。总之,在人世上,做恶事在死后都一定会有恶报。但也不要太忧虑,如果能在一瞬间,突然明白了因果报应,而开始相信地藏菩萨,归依地藏菩萨,那么这些人就再也不会堕入到这饿鬼,畜牲,地狱里去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

事情就这么简单。如果只是不会掉进三恶道中还是不太满足,假如说还想在人世间做国王,总统啦,并且生生世世都想做国王,或者单单做国王仍旧不够满足,还想去天上,做天人,做神仙,这也并不是不可能的,做法也很简单。那就是供养地藏王菩萨,用鲜花、清香、衣服、清净素食、种种珍宝来供养。并常念及瞻仰礼拜地藏王菩萨。如能做到这些,众生马上就可以脱离苦海啊!

所以各位菩萨,一定要记住今天我所讲的这篇经文,今后要在各个世界中广泛地去宣传这部佛经。定自在王菩萨听完后答道:“世尊,我们今天在场的无穷无尽的菩萨,都听见了,也都明白了。我们一定要把人间的众生拯救出来,广泛地去宣传您今天讲的经文,靠佛的威力保佑,众生应该会脱离苦海的。世尊,您就不用再替人类担心了。”定自在王菩萨说完,合掌拜了几拜,就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:『世尊,我承佛如来威神利故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。』

尔时佛告地藏菩萨:『一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷祸障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。』

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。』

尔时世尊告定自在王菩萨:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王计议,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨:『一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。』

『复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。』

『罗汉问之:「欲愿何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?」』

『罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』

『光目答言:「我母所习,唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『罗汉愍之,为作方便,劝光目言:「汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。」』

『光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:「汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。」』

『其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:「生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?」』

『光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。」』

『婢子答言:「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。」』

『光目问言:「地狱罪报,其事云何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」』

『光目闻已,啼泪号泣而白空界:「愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。」』

『发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。」』

佛告定自在王:『尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨当记是经,广宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

这时,在天界中的四大护法,也就是四大天王,一起恭恭敬敬地合掌站了起来,问道:“世尊,地藏菩萨自从在很久很久以前就发誓要普渡众生,为什么到现在还没有渡完呢?并且,地藏菩萨看到做恶的人不断增多,为了拯救他们,又不断地发誓,不断地拯救,什么时候才能渡完呢?”

如来佛对四大天王道:“问得好。那今天我就为你们,也为天上的天界及人间的芸芸众生来详细讲解一下,地藏王菩萨为了让人们摆脱六道轮回,以慈悲为怀,是怎样具体地来拯救众生的。”四大天王齐声道:“是的,世尊,我们非常想听这些事。”如来佛于是道:“地藏王菩萨,从遥远的过去一直到现在,为了当初他许下的大愿,不断地在普渡众生,但仍然不能如愿。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

地藏菩萨通过天眼看到,从今天开始,直到遥远的未来,众生所造的恶业,就如同蔓草一样,连绵不断,而且不断地在增加,所受的报应也不断地增加,使人类更加痛苦地在三恶道中受折磨。地藏菩萨心生悲痛,怜悯众生,不断地发愿,靠这不断的愿力来拯救众生,并且通过各种方法和智慧,来教化众生。

如来佛接着说:“四天王啊!我就具体说一下,地藏菩萨是通过什么方法来拯救众生的。主要告诉人们,因果报应的后果;对于杀生的人,死后再投胎来世就会很短命;对于偷盗的人,来世就会很贫穷痛苦,对于邪淫的人,来世就会变为妒忌心很强的孔雀、鸽子、鸳鸯等;对于出口伤人,口出恶语的人,来世就会家庭不和,亲属间相互争斗。对于诽谤造谣的人,来世就会得口舌生疮等疾病;对于脾气暴躁,总是生气怨恨别人的人,来世就会身体残缺,相貌丑陋;对于自私吝啬的人,来世就会事事不顺心愿;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

对于饮食无度的人,来世就会饥渴煎熬咽喉生病;对于喜欢打猎,钓鱼之人,来世就会遭到惊吓而疯狂丧命;对于不孝父母,虐待父母之人,来世就会遭到天灾地害而死亡;遇到烧山林,并且导致很多动物被烧死的,来世就会癫狂,精神错乱而死亡;对于后父后母虐待子女,来世就会遭到子女的打骂;如果用网来抓捕鱼鸟及一些小动物,来世就会骨肉分离,亲人离散;

如果诽谤和毁坏佛,经文,僧侣等,来世就会眼瞎、耳聋、哑巴;如果轻视,怠慢佛法,来世就会永远堕入到三恶道中去;如果毁坏寺庙,来世就会永远在地狱里轮回;如果诬蔑僧尼或者破坏他们的修行,来世就会永远地变为畜牲;如果用热水,大火或刀斧杀伤别人,来世就会互相烧杀,互相伤害;如果破戒吃肉浪费斋饭来世就会变为畜牲,遭受饥饿的报应;

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

如果随意浪费东西,不知节俭的人,来世就会事事不如意;如果自命清高,仗势欺人的话,来世就会生作下贱之人,受人辱骂;如果挑拨离间,使人争吵打架,来世就会没有舌头或掉到以舌为生的畜牲中去;如果固执,充满了邪见,来世就会投生到落后野蛮,荒凉的地方。

如来佛接着道:“像以上这些,我只不过就粗略地讲了一下,人类啊!都是随心所欲地去造恶业,通过身体,嘴,思维即身、口、意去做恶事,一定会有报应的,只是来得早晚而已,受到报应后,不断形成恶性循环,最终都掉进了地狱中受苦煎熬,永无出头之日。地藏菩萨根据各人所造业不同,再以不同的方法分别去拯救他们。你们四大天王,担负着护人护国的职责,你们也要同地藏王菩萨一起,叫人类不要被种种恶业所迷惑,以大慈大悲之心去拯救芸芸众生。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

阎浮众生业感品第四

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,愿乐欲闻。』

佛告四天王:『地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨 —

若遇杀生者, 说宿殃短命报。

若遇窃盗者, 说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者, 说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者, 说眷属斗诤报。

若遇毁谤者, 说无舌疮口报。

若遇嗔恚者, 说丑陋聋残报。

若遇悭吝者, 说所求违愿报。

若遇饮食无度者, 说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者, 说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者, 说天地灾杀报。

若遇烧山林木者, 说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者, 说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者, 说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者, 说永处恶道报。

若遇破用常住者, 说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报。

若遇汤火斩斫伤生者, 说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者, 说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者, 说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者, 说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报。

若遇邪见者, 说边地受生报。

『如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。』

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

地藏菩萨本愿经卷上

如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛

四大天王听完后,流泪赞叹地藏王菩萨的无量功德,向佛祖恭恭敬敬地磕头拜谢后,合掌退下去了。这时普贤菩萨从法会中走了出来,恭敬地对地藏菩萨说:“地藏菩萨呀,希望你能为天龙四众,还有现在的、过去的、以及未来的芸芸众生,讲一讲那人间世界,那娑婆世界,他们是怎样造的恶业,造完恶业死以后,又投生到哪里了呢?在哪里受果报?还有具体地狱有哪些名号?以及掉进地狱具体遭受什么果报呢?

地藏王菩萨,你只有具体讲出这些地狱的状况,才能让阳世的云云众生知道:“诸恶莫作,诸善奉行”的道理。才明白因果报应,毫厘不爽啊。”地藏王菩萨答道:普贤菩萨呀,我如今承蒙释迦牟尼佛的神威,拥有了菩萨的不可思议之力量,在这里就简略地说一说地狱的具体名号,还有造了罪业会得到什么果报。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

普贤菩萨,阎浮提,也就是人间的世界,它的东方有一座山,那座山叫大铁围山,都是用铁做的,山里边黑洞洞一片,没有太阳也没有月亮,永远没有光明。在那山里,有一个大的地狱,叫做极无间地狱,也就是永远无出头之日的地狱,在那里受尽折磨,不可期待哪一天会受完果报再重新走出地狱,相当于人世间的无期徒刑。还有一个地狱叫做大阿鼻地狱,也就是人们常说的阿鼻叫唤,那里充满了极其凄厉,极其悲惨的痛苦的叫声。

有个地狱,叫四角地狱,就是用有四个角利刃的刀,从脚一直到头,把人切成片。这个叫四角地狱。还有一个地狱叫飞刀地狱,就是从四面八方飞来各种锋利的刀片和利刃,插入到受刑者的身上,腿上,脸上,这个叫飞刀地狱。还有个地狱叫火箭地狱,就是有一个用铁做成的箭,上面燃烧着火,从四面八方不断地射过来,插入到受刑人的心上、身上、脸上。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一个地狱叫夹山地狱,就是感觉两座大山不断地向自己夹过来,一直把自己夹成粉碎。还有一种地狱叫做通枪地狱,就是用一根长长的枪,从嘴里一直插到屁股下面,把身体穿透,痛苦不堪,这个叫通枪地狱。还有一种地狱叫做铁车地狱,就是用铁做成的车,把受刑者放在车下,一遍一遍地碾压,有的把头和身体压成两段,有的直接从肚子上压过,这个铁车地狱可真的是血淋淋的酷刑。

还有一种地狱叫做铁床地狱,什么叫铁床地狱呢?就是这个大床是用铁做的,烧得通红通红的,让坠入地狱的人必须躺在这个用铁做的床上,让他去受刑。还有一种地狱叫铁牛地狱,就是用铁做成的牛,但是这个牛烧得遍身通红,把受刑者,掉进地狱的人,放在这个铁牛上,让他遭受着穿心一般的炙热的火焰。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫做铁衣地狱,就是用铁做成的衣服,也是用火烧得高温炙热,然后把这铁衣披在坠到地狱的人身上,让坠到地狱的人生不如死,死了一次又活过来,还让他穿这个铁衣。还有一种地狱叫做千刃地狱,就是地上插满了千千万万的锋利的刀片,让受刑者在那个刀上来回地走,一刀一刀,把受刑者直到扎死。

还有一种地狱叫做铁驴地狱,就是用铁做成的驴,上面也是烧得火红火红,炽热万分,让受刑者骑在这个驴上,活活地烤死。还有一种地狱叫做烊铜地狱,就是把一个大铜柱烧得遍体通红,让受刑者在铜柱上走来走去,受不了铜的炽热,倒在铜上,被铜烤死。还有一种地狱叫做抱柱地狱,就是一根大柱子彻底烧红烧透,让坠到地狱的人抱着这个烧红的柱子,直至烤死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫做流火地狱,就是从四面八方飞来无数炽热的火焰,一片一片烧着自己的身体,最终烧死,烧死以后又活过来,这叫流火地狱。还有一种地狱叫耕舌地狱,就是如同古代用牛去耕田时,用耕田的犁耙把罪人的舌头活生生地铲下来拔下来,拔完以后疼痛万分,但是马上舌头又生长出来,然后再用这种犁去铲罪人的舌头,死了一次又活,活了一次又死。

还有一种地狱叫做刨首地狱,就是用锋利的刀片一刀一刀把人的头割下来。还有一种地狱叫做烧脚地狱,就是用炽热的火只烧罪人的双脚,把罪人的脚活生生地烧掉,然后脚又长出来,长出来以后又去烧。还有一种地狱叫做啖眼地狱,就是用铁做的鹰或铁做的鸟去啖犯人的眼睛,活生生的把人的眼珠子啖下来,挖下来,然后眼睛又长出来,再挖下来。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有一种地狱叫铁丸地狱,就是把一个铁球烧红以后,强行地让受刑者吞下,吞到肚子里痛苦不堪。还有一种地狱叫做争论地狱,就是掉到这个地狱的人,仿佛有无数种震耳欲聋的声音,去同他争吵,直至把对方用声音震死,震死以后又复活,还在争吵,这种巨大的声音又把犯人再次震死。还有一种地狱叫铁斧地狱,就是用铁做的斧子,从头到脚一斧一斧把对方剁死,然后罪人又复活,然后再剁死。

还有一种地狱叫多嗔地狱,就是感觉地狱里有无数无穷无尽的可怕的眼睛,凶恶的眼光在看着自己,一直把自己吓死,把自己吓得疯狂然后死亡,死亡后又复活过来,又被各种各样充满仇恨的眼光吓得疯狂然后又死亡,又复活过来。地藏菩萨对普贤菩萨说:“普贤菩萨啊,在这个大铁围山里边,像刚才说的这种地狱,其实还有很多很多,不计其数。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

像还有一种叫做叫唤地狱,掉到这种地狱里,遭受各种残不忍睹的酷刑,他们发出凄厉,悲惨的叫唤,但没有任何人会来拯救他们。还有叫做拔舌地狱,就是把人的舌头拔下来,活活地拔下来以后又长出来。还有粪尿地狱,感觉无比肮脏的地狱里面,受无穷无尽的苦难。还有铜锁地狱,用铜做成的锁,把犯人锁在上面,一点点收紧直至勒死。

还有火象地狱,用火做的大象,踏在罪人的身上,一边压死一边烤死。还有火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,用火做成的狗、马、牛,用这些狗、马、牛在人身上踩死,踏死,或者咬死,烤死罪人。还有火山地狱,火石地狱,整个山都是茫茫火海,把人投到火海里面烧死。火石地狱,整个山上全是烧红的石头,石头上面充满了焰火,把罪人一边烧死一边砸死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有火床地狱,火梁地狱,床上燃烧着火焰,房梁上也吊满了火焰,从房梁上掉下火焰把罪人烧死,把罪人放在火床上烤死。还有火鹰地狱,用火做成的鹰,吃罪人的舌头、眼睛,吃罪人的脑髓。还有锯牙地狱,用锯把罪人的牙齿一锯一锯锯掉。还有剥皮地狱,把罪人的皮活生生地给剥下来。还有饮血地狱,把罪人的身体割开,把罪人的血都吸干。

还有烧手地狱,烧脚地狱,用火烧罪人的手,用火烧罪人的脚,烧完了手脚,掉了又再长出来,又用火活生生地烧掉。还有倒刺地狱,就如同钓鱼用的倒针一样,把罪人活生生地用倒刺针扎到喉咙里,把罪人扎死,然后又活过来。还有火屋地狱,一个铁做的屋子,里面充满了火,把罪人放到这个火屋里活活地烤死。还有铁屋地狱,用铁做成的屋子,这个铁不断地压向自己,活活地把自己压死。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

还有火狼地狱,用火做成的狼,这个狼凶狠地扑向罪人,把罪人咬死,烤死。就像这种地狱,它们还附加着一些小地狱,这些地狱,有的附加着一两个小地狱,有的附加着三四个小地狱,有的地狱附加成百上千个小地狱,那些小地狱也有各种各样的名号,都不相同,不计其数,无法用语言去形容他们到底有多少的数量了。”

地藏菩萨对普贤菩萨说:“普贤菩萨呀,刚才所说的罪业,这些地狱都是南閻浮提的芸芸众生,都是作恶多端遭受的果报啊。都是罪业滔天所感应的业力形成了地狱。有多大罪业呢?这个罪业可以比须弥山还大,比海还深,能遮挡一切佛道圣道,所以人间的众生,千万不要以为做了一点小小的恶事,就没有罪了,不会受到果报。这是大错特错的。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

大恶受到大的恶报,小恶受到小的恶报,死后一定有报应,毫厘不爽,即使父亲与儿子这种至亲关系,到了地狱,也互相都装作不认识,也不肯替对方承受那无穷无尽的痛苦的惩罚,也不能代替。每个人的罪业都是每个人遭受的果报,即使父子也不允许代替,也不能代替对方遭受果报。我如今承蒙如来佛既释迦牟尼佛的威神之力,简略地说一说地狱的具体果报之事,希望普贤菩萨能听一听。”

普贤菩萨回答说:“地藏菩萨呀,我以前也知道这三恶道,畜生道,恶鬼道,地狱道的因果报应。现如今,希望地藏王菩萨你能说一说佛法的因果报应,让今后在佛教的末法时期里面,让一切六道轮回的众生,让他们能听见地藏王菩萨所讲佛法,所说的因果报应,让他们认识到所做恶事死后必遭巨大痛苦,让他们皈依佛法,行善去恶。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷中

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:『仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间, 又有地狱,名大阿鼻,复有地狱,名曰四角, 复有地狱,名曰飞刀,复有地狱,名曰火箭,复有地狱,名曰夹山,复有地狱,名曰通枪, 复有地狱,名曰铁车,复有地狱,名曰铁床, 复有地狱,名曰铁牛,复有地狱,名曰铁衣, 复有地狱,名曰千刃,复有地狱,名曰铁驴,复有地狱,名曰烊铜,复有地狱,名曰抱柱, 复有地狱,名曰流火,复有地狱,名曰耕舌, 复有地狱,名曰剉首,复有地狱,名曰烧脚,复有地狱,名曰啖眼,复有地狱,名曰铁丸, 复有地狱,名曰诤论,复有地狱,名曰铁鈇,复有地狱,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有

叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱, 火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱,如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。』

地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。』

普贤答言:『吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。』

地藏白言:『仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。

或有地狱,取罪人心,夜叉食之。

或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。

或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。

或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。

或有地狱,一向寒冰。

或有地狱,无限粪尿。

或有地狱,纯飞蒺藜。

或有地狱,多攒火枪。

或有地狱,唯撞胸背。

或有地狱,但烧手足。

或有地狱,盘绞铁蛇。

或有地狱,驱逐铁狗。

或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。』

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1

2019-3-17 10:40

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江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~76

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~76

5 天前

《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者:江东良一

很久很久以前,神仙们都住在一座山里,这座山叫须弥山,在须弥山的南边,有一个州,我们人类就住在这个州里,叫南赡部州。其实,在这个州里,每个人的寿命都应该有八万四千岁,只是人心凶恶,道德浅薄,每一百年就减少一岁,一直减到现在,人的寿命只有一百岁了。

如来佛的母亲,就住在须弥山里,须弥山山顶有一片宫 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如来也就是我们常说的释迦摩尼佛,来看望他的母亲,于是,如来佛通过禅定,在菩提树下入定,双眼闭合,呼吸若有若无,极其缓慢,但法身早己离开了肉身,转眼就来到了忉利天。

这时,各路神仙,还有别的佛,菩萨等等,听说如来佛来了,并且还要当众说法,都非常惊喜,都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类,我们人类是很愚蠢的,每天不是战争,就是杀人,杀猪马牛羊,杀鱼杀鸡,随心所欲地造恶业,这样下去,死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们,于是化为释迦牟尼佛,来教导我们佛法,并且施展各种神通,来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛,听说来到天上的宫殿忉利天了,赶紧派使者前来慰问。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法,大家听见佛法,都开悟了,很多都升入极乐世界,但因为如来佛的母亲去世得早,没有听见如来佛的讲经说法,虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ,也就是我们说的玉皇大帝,给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿,但天上毕竟不是极乐世界,虽然寿命很长,但还是要死的。如来佛就想找一个机会,去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时,摩耶夫人有一天在树下休息,突然做了一个梦,梦见一头大白象,长着红红的头,还有长长的六颗白牙,从天空中向自己扑来,扑到眼前,化作一道白光,一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了,然后就告诉了自己的丈夫。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王,净饭王是现在印度中部的一个国王,国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋,那么出生的孩子必是三界至尊,能拯救无数众生,脱离苦海,恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛,朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉,突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵莲花,走完七步后,只见释迦牟尼佛一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子,惊讶不已!喜爱不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一觉睡去,第二天仆人们发现,夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上,奇香异草,在微风中传来幽幽的清香,天气温暖怡人,四周美丽的小鸟在动听地叫着,说不出的舒服欣喜。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆,突然玉皇大帝,率领三十二名天神,一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人,怎能劳玉皇大驾,实在是担当不起”。玉帝道:“夫人,不然,您儿子是诸神之首,三界至尊,我们迎接来迟,不足之处,还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事,不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是,玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿,对摩耶夫人道:“夫人,请您暂且在此居住,不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心,感激之至。”

言过,玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久,机缘已至,如来来到了天上,准备为母亲说法。这时玉皇大帝,四大天王,还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切众生,众人且看吾施法。”只见如来手一指,飘来十朵光明云,且云朵上都写有字,每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云,顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛,诸神等所发,因你们据有上上根,可见法即明。而中下根有情众生,比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等,也需拯救。

言罢,如来佛手指向天,顿时出现各种美妙声音,特别是六种声音非常动听,只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音,还有各种美妙不可言说的声音。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后,天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了,包括我们人间的土地庙里的土地神,专门喝人血的鬼王,管理黄河的河神,管理长江的江神,管理泰山的山神,管理农田的庄稼神,管理植物的草木神,管理树木的树神,还有不为害人,只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等,无数的鬼神,听到如来佛的声音后,都匆忙赶到,倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛,菩萨,还有天王,龙王,鬼王,他们有的来自这个世界,有的来自那个世界,如此盛况,实在是空前啊!你有没有数一下,共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖,我虽然据有大神通,也可以说法力无边,但是佛祖,请恕弟子无能,我已经用了很大的法力,用一千劫的时间查了一下,但怎么也查不完啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责,查不清并非你法力不够,即使我用无边无际的佛眼去查,也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨,你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知,请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛,菩萨,其实很久很久以前他们都在受罪,遭受着痛苦,他们都是地藏菩萨把他们拯救的,然后超度成佛。还有一些正在成佛的,地藏菩萨也正在超度,还有一些正在受罪的,包括在人间受罪,在地狱受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救,也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完,面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖,因为我已修行很久很久了,拥有了无穷的法力和智慧,只要听到您在说法,我就知道您说的是绝对真理,并坚定地按此修行。但有些众生,因为业力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所讲的事实,你勉强地叫他们信,他们也不信,因为他们身上有无穷无尽的恶业,导致愚痴啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

有些人,虽然懂得因果报应,但既然已种下了因,就想逃避恶果,并使用了各种各样的方法,像藏到深山里去,跳到大海里去,隐藏到地下,或是飞到云层中,以为这样就可以逃过自己种下的因果,逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量,也是最强大的力量,包括我们佛,菩萨都无法切断业力。一些恶业随身,愚痴的人,佛祖您就是告诉他们佛法真理,他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧,是很短小的,根本无法看到大千世界,他们看不到,就以为没有,就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛,众神,众鬼王等都在之时,详细地解说一下,地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”,佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位,一念之间的意思,大约零点零一八秒,比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”,约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了,“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的,每一百年减一岁,一直减到十岁,再从十岁每一百年增一岁,一直增到八万四千岁,而这么长的一增一减过程,才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年,一中劫大约为三点三六亿年,一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球,而神仙住在哪里呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 须 弥 山 】 , 须弥山的山腰有四大天王居住,山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 , 天宫之主为帝释天,就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我们研修佛法,不做杀业,多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高级的须弥山之上,佛,菩萨居住的净土极乐世界,也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着,山与山之间有海水,在第七重山的外面有一个大海,海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山,大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间,这之间有四块大州,东边是东胜神州,就是大名鼎鼎的孙悟空出生地,孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州,这就是我们人类居住的地球了, 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福,总是痛苦,所以人类才想摆脱痛苦,才想脱离六道,才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州,那里是人间天堂,寿命一千岁,物产丰富,不用工作,天天享福,问题是我们天天在享福的时候,就没有想成佛的欲望了,当然既然大家无求于佛,佛也就没必要去了,所以北具芦州,一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州,虽然是五浊恶世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我们才有可能直接开悟,直接进入西方极乐世界,因为只有我们才接触过佛法。大家知道,唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州,这里也很幸福,西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方,包括须弥山,四大洲,地狱,太阳,月亮,九山八海及欲界六天,色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界,一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界,一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天,才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河,把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界,把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫,把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在,所经历的劫数,比这些的数量还要多上千倍。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻,辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间,那就更无法计算了。

文殊菩萨听完,感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大,威力无边,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良,那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念,地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法,叫这一丝丝的善念不断增大,直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女,能够时常念诵地藏菩萨的名号,或者赞叹或者礼拜地藏菩萨,地藏菩萨马上就会感知的,既然想求助地藏菩萨,因地藏菩萨大慈大悲,怜悯众生,一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象,做以上这些事,都是功德无量的,因为这些功德,死后就会往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前,地藏菩萨来到人间,他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的,可以说,出现的概率非常小,有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次,长老的儿子,他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛,福相千种庄严;地藏菩萨深知,这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累,以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖,您有此庄严宝相,一定是所发大愿而成,不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严,但其实更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生,使他们脱离苦海,自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪,急需救助,并且他们也有这个愿望,希望有人打救,那么我现在发一大愿:『我从今天起,一直到遥远遥远的将来,我将用各种方便的方法去拯救六道众生,在没有把他们都救出来之前,我不成佛,只要还有最后一个生命在受苦受难,我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿,所以过了几千几万亿年,地藏王始终没有成佛,一直是菩萨,菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级,当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前,虽然人世间佛的出现是非常罕见的,但恰巧在当时,又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间,具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么,请看下回分解。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面,大铁围山里面是地狱,外面就是四大洲及大咸海,四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州,即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同,感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼,使鱼在死前遭受极大痛苦,对鱼来讲,我们这个人间,就是地狱。再例如,“蒸笼地狱”,就是把有罪的人下地狱后,用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等,就是将活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲,这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息,从不间断,从不停止的地狱,死了一次,马上又活转过来,遭受刑罚,再死,再活,永无止境。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】,这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来,上下都有火焰对着喷出,是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑,刚一跑,就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来,继续烧死,死后再活过来,再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较,最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事,才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业,死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德,或胜过了所造恶业,还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业,例如:“五逆重罪”,直接就堕入到地狱里去了,任何人也无法代替。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德,分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养,即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入,靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨,听闻佛法,遵守佛门戒律,不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期,像法时期,末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应,只要潜心修行佛法,都能成佛。像法时期就是像正法时期一样,但已经不是正法时期了。

宗派林立,有人可能修行正确,得以成佛。但有的却误入歧途,即使苦修也成不了正果。末法时代,对学佛的人来讲,可以说是《灾难时期》,因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击,无人真心理佛或修行,成佛很难了,但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期,有一名女子,出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚,因为她在之前的几生几世都积德行善,所以自从出生下来以后,老百姓及周围的人都自然地对她好,并且非常钦佩她。另外,她不论去哪里,不论坐着还是睡着的时候,其实天空中有很多天神在护卫着她,一些恶魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遗憾的是,她的母亲却不同,偏偏相信邪教邪说,还常常轻视佛,经文和僧人。圣女很焦急,她想这样下去,她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘,圣女想一定想办法帮助母亲,使母亲不要遭受恶报。

因为圣女知道,她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪业之大,实在是心急如火,就每天想尽各种办法劝说母亲,叫母亲正知正见,无奈她的母亲就是不听,还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑,但终究是没有相信正确的佛教。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

过了不久,她的母亲去世了,刚去世灵魂马上从肉体中飞出,直接掉进了地狱中最痛苦的无间地狱中去了。圣女是很懂因果业报的,知道自己的母亲根据生前所做的行为,死后一定不会有好结果,有可能堕到畜牲,饿鬼,地狱三恶道中去,但直接掉进地狱,并且掉进地狱中最痛苦的十八层地狱底部,即无间地狱,这是圣女万万没有想到的。

于是,圣女把家里的房子和财产都变卖了,买了很多鲜花,和供奉佛的用具,在如来的寺庙前,大兴供养。圣女的心是忧愁的,但只有这些办法了。

只能求佛来救自己的母亲了,想想自己的母亲正在受苦,不禁心如刀绞。有一天,在一座寺中,供养着一尊佛,只见这尊佛面容威仪,宝相庄严。当时这尊佛的名字叫《觉华定•自在王•如来佛》。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女看到如来佛面容后,心生无比敬仰,马上恭恭敬敬地礼拜起佛来。心中默默地念道:“大知大觉的如来佛祖,您具备了一切智慧,神通广大法力无边,若您在这个世界里,您听见了我的呼唤,请您告诉我,我的母亲死后去哪里了?她现在又会在哪里呢?”

圣女不断地磕拜如来佛,不断地哭泣,差不多泪也哭干了,嗓子也哭哑了,正在筋疲力尽快要跌倒之时,只见一直仰望着的如来塑像上空,传出了一个温厚深切的声音:“可怜的圣女,别哭了,哭得如此悲伤,唉!太可怜了!我现在就告诉你,你母亲的去处。”

圣女赶紧合掌向空中磕拜,一边哭泣,一边问道:“您是哪位神德,看我可怜来安慰我?我实在是太忧虑了!自从母亲失去后,我日日夜夜都在回忆,都在眷恋我的母亲啊?但就是不知道母亲去了哪个世界了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时空中又传出了那个亲切温厚的声音道:“我就是你现在正在瞻仰礼拜的如来呀!我叫《觉华定•自在王•如来佛》。我看见你实在太伤心了。你的悲伤,你的思念母亲的心情要比普通众生要强出百倍,所以才来告诉你,你母亲到底去哪里了!”

圣女听完,激动得热泪盈眶,感激得五体投地。由于太激动,向前一扑,身体一下撞到了前面的物体上,顿时失去了知觉,身体各处都撞出了伤口。旁边的人,突然看见有人倒下,都吓了一跳。大家赶紧过来将圣女扶起,过了好大一会,圣女才慢慢醒了过来。

圣女醒过来后,对着如来佛说:“我已经身心憔悴不堪,马上就要支撑不住了,恐怕就快死了,愿佛祖慈悲为怀,现在就告诉我母亲的去处吧!”这时天空中的觉华定自在王如来说道:“你在这个寺里,供养完后,早点回家吧!在家中端坐,默念我的名号,你就能知道你母亲的去处了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

布施是什么意思?布施包括三种即(一)财布施、(二)法布施、(三)无畏布施。布施在帮助别人同时,其实就是在帮助自己。能使我们在精神上不断完善自己。财布施就是用钱财物品去帮助疾病贫苦之人;而法布施就是告诉人们正确的佛法与智慧,叫人不断行善,不要去做恶事。无畏布施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏惧,让别人自卑的心里充满了信心与爱心。

布施的功德是很大的,举几个主要的来说:来世可以生大富大贵之家,也可以不用在人道,鬼道地狱道等三恶道中轮回了,直接升到天界,成为天人,也就是神仙。布施还可以广受大众、群体的欢迎,有人缘,被很多人爱戴;也可以名声远播;

因为你布施,你爱别人,当然别人也会爱你,所以即使去很多地方,在陌生的大众面前,心里也不感到害怕;等等。布施的好处非常非常多,最好的情况,因为布施有可能成佛,进入极乐世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:“佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。”时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:“泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。”婆罗门女合掌向空,而白空曰:“是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。”时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。”

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:“愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。”时觉华定自在王如来,告圣女曰:“汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。”

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

但有一个非常非常重要的问题,一定要重视起来。那就是:布施的时候不仅仅是为了我有一个好的果报,神佛会保佑我。当然了,你如果非要这样想,才布施,也会有好报的,但回报是很小的。

如果在布施时候,不图回报,布施的目的也不仅仅是为了神佛来保佑我,而是怜悯众生,希望痛苦的众生将来都能进入极乐世界,都能成佛,也就是将布施的功德不是留给自己,而是回向众生, 则福报,功德无量无边。

地藏经里提到的鬼王与夜叉。鬼王是什么意思?佛教里所说的鬼并不是通常人们常说的由灵魂而转化的鬼。而是一种生命体,处在六道轮回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一样据有天人神仙们的神通力。鬼也通常来到我们人世间,来人世间哪里?

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

来到我们的心上,即意识当中。我们心一动就要做什么事情,而心一动的瞬间,就是造业,鬼是我们的业力感召而来的,我们的心若动善业,善良的鬼,来保护我们的鬼,马上就会被感召而来。而我们的心若动恶业,例如要杀生、偷盗等, 来害我们的鬼也马上就会被感召而来。

所以我们常说的, 这世界上到底有没有鬼呢?这个问题并不重要。重要的是我们心中所想的事,所做的事是恶事,还是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,来得越多越好,因为他们是来保护我们的。所以人们常说的:不做亏心事不怕鬼叫门。

做了亏心事,为什么怕鬼叫门呢?因为来的鬼一定是恶鬼,来把恶人向地狱带领。而没有做亏心事,做的是善事,当然不怕鬼来了。因为来的鬼一定是善鬼,来保护自己的,既然是来保护自己的,有空就常来了,非常欢迎。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

夜叉就是有神通力的鬼,分恶夜叉与善夜叉。恶夜叉形象很恐怖,还经常害人。而善夜叉是专门守护佛法与修行者的,不但不害人,而且神通广大,经常保护人。所以佛教将这类夜叉做为护法神,为天龙八部中的一部。相对于夜叉,罗刹就是完全的恶鬼了。我们民间故事中常常勾人灵魂的牛头马面就是罗刹。

言归正传。圣女礼拜完如来后,马上回到了家中,然后端端正正地坐好,为了得知母亲的去处,开始一遍遍地念起佛来,一边恭敬地念着《觉华定•自在王•如来》的名号,潜意识中幻想母亲去的方向,就这样,一直念诵着如来佛的名号,慢慢地过了一天一夜。

突然,圣女来到了一片大海边,这片大海并不是清净明朗的大海,而是滚滚热气,像烧开的热水一样沸腾着,还有很多样子长得很吓人的凶猛的野兽,都是铁做的,在海面上来回奔跑,迅猛如飞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时,只见大海里面,有很多男男女女都在海水中挣扎,到处奔逃。只见有些男女,一下沉进海水里,然后挣扎着刚一露出头,就被在海面上奔跑的野兽一口就吃掉了。还有很多夜叉,这些夜叉长得像恶鬼一样,有的长有很多手,有的长有很多眼睛,还有的长有很多头和脚,并且嘴里长有长长的,尖利的獠牙,就像一把把锋利的刀剑一样。

在海水里挣扎的男男女女,有的刚刚逃脱,跑开了一小段距离,躲开那些野兽的吞吃,没想到,马上就看见这些夜叉,用如同刀剑一样锋利的獠牙,把他们又赶了回来,刚一回来,又一口被野兽给吃了。有的男女,看见被赶回去,就会被野兽吃掉,挣扎着想不回去。没有想到这些夜叉不用牙了,直接用手把这些男女抓起来,把头和脚捆在一起,然后扔给野兽,生吃活吞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这些夜叉,每一个长得都非常可怕,只要向他们脸上看上一眼,就心惊胆颤,而且都奇形怪状,根本就不是人的面孔。但圣女不怕,因为她在心里一直在念佛。念佛的威力是无边无际的,任何恶鬼,都不敢靠前,任何邪气都跑得无影无踪。所以圣女只是静静地看着,心里却一丝也不感到害怕。

这时,只见前面出现了一个鬼王,虽是鬼王,但面相和善,态度恭敬,合掌道:“这位女菩萨,您怎么会来这里呀?”圣女道:“请问,这里是什么地方啊?”鬼王答道:“这里是大铁围山西边的第一面海。”圣女问:“我听说这个大铁围山里面,有个地狱,是不是真的?”鬼王道:“确实有地狱。”

圣女又问道:“那我今天为什么会来到这里呢?”鬼王道:“来这里的,只有两种情况,一种是靠神佛的威力而来的;另一种呢,就是在人世时常做恶事,死后报应,掉进地狱里的。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女问:“这里的海水为什么这么热?又为什么汹涌沸腾呢?还有这么多的可怜的罪人,还有这么多凶狠的野兽,这都是为什么呢?”鬼王答道:“他们都是刚死的,在人间活着的时候,尽做恶事,所以掉进地狱里了。在阳间他们也没有儿女,所以死后四十九天内,也没有人为他们超度,念经做功德,帮助他们脱离业报,脱离地狱内的苦海,所以他们只能掉到地狱中了。”

鬼王接着道:“既然没有儿女,如果生前积德行善,有善业,也不会掉到地狱中的。但他们偏偏一点善业不做,尽做恶事,因果报应,只能堕入地狱了。 您看他们好痛苦,好可怜吗?其实这才刚刚开始啊!

这是众生掉到地狱后,必须渡过的第一个海。再向东,那很远很远的,一望无际的地方,还有一个苦海,那个苦海比眼前这个,痛苦一百倍;再向东去,还有第三个海,那里更苦, 更剧烈。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

这重重的三个海,就叫三重苦海。因为是三种恶业之因感召而来的,也叫业海。”圣女又问鬼王:“那么地狱在哪?”鬼王答道:“这三个海里面,都是地狱,数量不计其数,地狱的种类也各种各样,都不相同。其中大的就有十八个,其次大的也有五百个,这是最痛苦的地狱了。唉!有多痛苦,简直语言都无法形容了。再次大的也有几百几千个,那里也有无穷无尽的痛苦。”圣女是否在地狱中找到她的母亲,且看下回分解。

解说:上文提到人死后四十九天内超度托生,现解释如下:佛教认为人死后到投胎最长要七乘七等如四十九天,这段时间的生命活动现象叫“中阴身”,而中阴身每七天死一次,如果第一个七天, 就是常说的“头七”没有缘分投胎,那么就要下一个七天,最长可有七次投胎转世机会,若四十九天过后,仍然无缘投胎,那么就要根据生前所做的恶事和善事来判断了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

也就是靠生前的业力强行投胎,当然也不一定每个人都有中阴身,如果罪大恶极之人,就没有什么头七,四十九天了,直接打入地狱。而生前不断行善积德之人,也不需要等到头七,死后直接往生天界,成为天人,或者更好的,直接往生西方极乐世界,永不受苦。
那么在四十九天内超度就很重要了,超度具体内容有四项;(一)念佛、(二)诵经、(三)营斋、(四)做道场。如果超度圆满,即使有罪之人也可不必投生到饿鬼或地狱中去了。

佛陀曾亲口对普广菩萨说过:“如果一个人在临死时,或在命终七天之内,能有人为他高声念诵地藏经,那么这个人生前犯下的所有罪业,甚至于死后直接堕入到地狱的深重罪业,也可以全部抹消,得到永远的解脱”。即使堕入到恶道受苦,若他们的亲友能够为他诵《地藏经》,那些在恶道中受苦的人也会获得解脱。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

超度除了《地藏经》外,还有《心经》、《弥陀经》、《金刚经》等。特别应该注意的是,作七,绝对不能杀生,很多人愚昧无知,在作七时,杀猪杀鸡,是最大的禁忌,直接给死去的人增加罪业。中阴身(antarābhava) 佛教术语,意指生命在死亡之后,到下一期生命开始之前,的中间存在状态。是生命轮回的一部份,类似于一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等,但佛教对它有自己的理论解说。

头七又称、做七作七、烧七、斋七、理七、七七,是指人死后每隔七天举行法事一次,七天为一期,最多为七期,七七四十九天才结束。“七七”为最后一个“七”,称“断七”、“尾七”、“满七”或“圆七”。言归正传。看过地狱后,圣女于是问鬼王:“我的母亲才死去不久,不知她的灵魂去哪里了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王道:“女菩萨,那么您的母亲生前都做了些什么?有哪些善行和恶行呢?”圣女答道:“我的母亲固执,思想里充满了邪见,常常讥笑和譭谤佛,佛经和僧侣;虽然在我的劝说下,有时候勉勉强强地相信佛教了,因为她不是出自真心的,又马上对佛教,佛经以及僧侣不尊敬了,继续讽刺,嘲笑。我知道她这是在给自己造恶业,但我用尽了办法,也无法劝说。

如今去世了,虽然才死去不久,我想知道她投生去了什么地方了,但没有人告诉我。”鬼王问道:“女菩萨,您的母亲叫什么名字,我帮您查查。”圣女答 道:“我的父母都是管理祭祀的婆罗门种族,父亲叫做尸罗善现,母亲叫做悦帝利。”鬼王自言自语说了几遍:“悦帝利,悦帝利……,”突然,向圣女道:“真是恭喜恭喜,查到了。女菩萨,您可以放心回家了,不必忧伤愁苦,也不必再深切地思念您的母亲了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

鬼王接着说:“您的母亲,那个浑身充满了罪业的,叫悦帝利的女子,已经逃离了地狱,升到天上做了天人,实在恭喜女菩萨了;就因为悦帝利有像您这样的女儿,才得以升天。因为您变卖了家财,不断地供养,不断地布施寺庙,寺中的觉华定自在王如来佛念您功德深厚,善业巨大,所以把您的母亲从最痛苦的无间地狱中拯救出来了。因为您的功德,把同您的母亲在一起遭受极大痛苦的,无间地狱中的其他的罪人也一起拯救了出来,他们都得到安乐了。”

鬼王说完,向圣女合掌做礼,就退了下去。圣女惊喜万分,就像做梦一样,朦朦胧胧中又回到了寺庙前,对着寺庙中的大佛觉华定自在王如来佛磕头礼拜,并说到:“如来佛啊!我的母亲得救,我无法表达我的不胜感激之情,我终于可以安心了。但看到地狱里的众生遭受着极大的痛苦,我心如刀绞,我现在发一誓愿,希望我佛能帮助我实现这个誓愿。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

于是,圣女就发下了一个宏大的誓愿:“愿我在从今以后,无数个未来的年年月月,用种种的方法和智慧,来超度那些有罪的和受到报应遭罪的芸芸众生,使他们得到解脱!”如来佛告诉文殊菩萨:“你知道吗?其实在地狱中出现的鬼王就是现在的财首菩萨;而那个圣女【婆罗门女】,就是地藏王菩萨啊!”

这时候,如来佛在天宫说法,因为如来佛法力无边,神通广大,释放无数光明云,无数美妙声音,召唤无数大千世界的众生都前来听讲。地藏菩萨也来了,地藏菩萨是一个人来的吗?当然不是。原来地藏菩萨有很多分身,在这无际无边的宇宙里,有无数个国土,也有不可思议那么多的世界,我们人类的智慧,根本数不清,这宇宙中到底有多少个世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:「善哉,菩萨,何缘来此?」

时婆罗门女问鬼王曰:「此是何处?」

无毒答曰:「此是大铁围山西面第一重海。」

圣女问曰:「我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?」

无毒答曰:「实有地狱。」

圣女问曰:「我今云何得到狱所?」

无毒答曰:「若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。」

圣女又问:「此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?」

无毒答曰:「此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。」

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」

无毒答曰:「三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。」

圣女又问大鬼王曰:「我母死来未久,不知魂神当至何趣?」

鬼王问圣女曰:「菩萨之母,在生习何行业?」

圣女答曰:「我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。」

无毒问曰:「菩萨之母,姓氏何等?」

圣女答曰:「我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。」

无毒合掌启菩萨曰:「愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。」

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。」

佛告文殊师利:「时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。」

我们人的世界,只是无数亿万中的世界中的一个很小的世界。当然每个世界因所处环境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各种鬼居住的地方。因为地藏菩萨发的大愿,是要拯救所有众生,那就不单单是我们地球上的人类了,还有很多宇宙中其它的国土,其它的世界。但地藏菩萨只有一人,怎麽办呢?因为地藏菩萨法力无边,无所不能。

于是,就分身成为成千上万个地藏菩萨,分别到宇宙中各个世界去拯救。现在来听如来说法的,当然每一个分身都来参加,只见亿万个地藏菩萨都来了。既然地藏菩萨来了,那麽被地藏菩萨拯救过的众生,也当然要来了。这些来的众生,现在都很幸福,他们不是天界,就是佛国的,但他们不是从出生下来就幸福,最初他们很痛苦,经历无数次生生死死,有下过地狱的,有做过饿鬼的,有做过畜牲的,每一次投胎,转世,转世,投胎都遭受无穷无尽的苦难。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

但最终他们都被地藏菩萨拯救了,使他们脱离了苦海,永远也不会再堕落到恶道中去了。终于熬出头了,他们的内心充满了无限的感激,不仅感激地藏菩萨,也感激派遣地藏菩萨来拯救他们的如来佛祖。他们手里都拿着清香和美丽的鲜花,来供养如来佛。既然来到了天宫,并且亲眼能看见如来佛祖, 他们都心怀崇敬,目不转睛地瞻仰佛祖。

这时,只见如来佛祖伸开金色手臂,顿时霞光万丈,在无限光芒中,如来佛祖轻轻地抚摸地藏菩萨的后背 说:“地藏菩萨啊,我有一件大事要交给你去办,任务很重,很艰苦。在我委托你办这件大事之前,我先跟你说一说以前的往事。在很久很久以前,我亲自在五浊恶世中拯救众生,那个世界叫“阎浮提”,生活在那里的人们浑身罪业,充满了痛苦。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每天尽造恶业,导致寿命不断减少,并且所造恶业招来因果报应,不断地发生各种灾害,疾病,瘟疫等,众生的福报在一点点减少,苦报却不断的增大。每个人充满了邪见,不信正宗的佛法。每天只是贪婪,愤怒,傲慢无知,多疑多怨。我尽可能地教导这些固执刚强的众生,叫他们虚心接受正确的佛法,不要听信邪门歪道。虽然大多数人听信了我对他们的教导,但是还是有那麽十分之一、二的众生,无法改掉他们的恶习。

后来怎麽办呢?这些众生也得要救哇!我也就化身为千百亿个,用我的每一个分身去分别拯救他们。在拯救的时候,我想尽办法提供方便法门,这些众生中,有的根性比较好,我一说法,他就开悟了,有的因为做了很多善事,有了善心,必有善报,这些众生的心比较柔软,也不用很长时间就开悟了,我就劝他们继续行善积德。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

有的愚钝,我就用很多方法,很多时间教导,也让他们慢慢开悟了。但是最难的,就是有些众生业障深重,做了很多恶事,而身上充满了罪业,因此产生了坠入三恶道的强大的业力。业力是谁也无法改变的,拯救这些众生其实最难。如来面露慈悲,声音祥和接着说道:对这些罪业深重,顽固不化的众生,我只能方便行事,分别教导他们。

为了适合他们的所处环境,我的分身也都不同,有时是男子,有时是女子,有时是天龙,有时也变为鬼神。不仅仅是这样,有时也要变成山川河流,小池树林,泉水深井等。有时候也分身变为帝王,法王,国王,宰相等,还有时变为官吏,和尚,尼姑,菩萨,罗汉等。并不是一定要以佛的面目出现。虽然我经历了很久很久的时间,历尽艰辛,但无奈啊。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

每个众生他们造出的恶业,其实佛,菩薩也无法将这些业力改变。我已看到,他们会随着他们的业报,一定会堕到恶道中去,遭受极大痛苦。一想到这,我的心就会痛苦,他们非常可怜。地藏菩萨,在这天宫里,你一定要记住,我现在委托你一件大事,千万不能辜负了我的委托。那就是,你现在去人间,继续拯救这些众生,让他们永脱痛苦,直到成佛。

你把他们拯救完后,我自然会派弥勒佛去替换你的,并希望在见到弥勒佛出世之前,你能完成这个艰巨的任务。”如来说完,脸上现出期许和慈悲的面容。这时,成千上万地藏菩萨的分身,重新变回了地藏菩萨的身形,他痛哭流涕地靠在如来佛的身旁道:“我佛慈悲,我有现在的神通法力,有现在的无上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

所以我永远不敢忘记您对我的教诲,不断地拯救众生。我的分身遍布了这如同恒河里的沙子那样多的世界中,在每个世界,我又化作无数个分身,用每个分身去度无数个众生。叫他们归依佛、法、僧,永远摆脱生生死死的痛苦,得到成佛的快乐。每个人能量有限,即使没有能力去做惊天动地的大善事,但只要他们相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那样轻,像一滴水那样少,像一粒沙子那样小,像一粒灰尘那样微不足道,我也会根据他的这一点善业,用尽一切办法,使他开悟,摆脱六道轮回,生生死死的痛苦,使他们脱离苦海。

地藏菩萨接着对如来佛深情地说道:“如来佛祖,您就放心吧!您就不要再替这些造恶业的众生担心了。有我在,佛祖您一定请放宽心,您大慈大悲,今后拯救众生的任务就交给我了,请您不必再担忧了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如是三白佛言:『唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

尔时,佛赞地藏菩萨言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。』

如来听完,面露慈祥喜悦的神情道:“地藏菩萨,真是大慈大悲啊!我要帮助你,你在很久很久以前,发的要拯救众生的大愿,我一定帮你圆了这个愿望。你把众生都超度完后,就可以马上成佛了。”这时,如来佛的母亲摩耶夫人站了起来,毕恭毕敬地合掌道:“地藏王菩萨,人间的芸芸众生,他们不断地造业,当然他们每个人所造的业不同,受的报应也肯定是不一样的。你能不能详细地说说呢?”

地藏菩萨答道:“人间的众生,他们有些人造的业,罪大恶极,是要下地狱的。但宇宙无边无际,无休无止。而人类居住的地球,其实是一个很小的世界,在宇宙中,还有很多的无穷无尽的别的世界。那千千万万的各种各样的世界里,以及在那些世界里的各种国土里,却又大相径庭。有的世界有地狱,有的世界没有地狱,有的世界有女人,有的世界没有女人,有的世界有佛教,有的世界没有佛教,每个世界情况不同,其实也不能用地狱报应这么简单的说法来笼统概括!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

分身集会品第二

尔时百千万亿不可