江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~78

江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~78

3 天前

《江東良一地藏菩薩本願經》
作者:江東良一

很久很久以前,神仙們都住在一座山裡,這座山叫須彌山,在須彌山的南邊,有一個州,我們人類就住在這個州里,叫南贍部州。其實,在這個州里,每個人的壽命都應該有八萬四千歲,只是人心凶惡,道德淺薄,每一百年就減少一歲,一直減到現在,人的壽命只有一百歲了。

如來佛的母親,就住在須彌山裡,須彌山山頂有一片宮 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛,來看望他的母親,於是,如來佛通過禪定,在菩提樹下入定,雙眼閉合,呼吸若有若無,極其緩慢,但法身早己離開了肉身,轉眼就來到了忉利天。

這時,各路神仙,還有別的佛,菩薩等等,聽說如來佛來了,並且還要當眾說法,都非常驚喜,都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類,我們人類是很愚蠢的,每天不是戰爭,就是殺人,殺豬馬牛羊,殺魚殺雞,隨心所欲地造惡業,這樣下去,死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們,於是化為釋迦牟尼佛,來教導我們佛法,並且施展各種神通,來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛,聽說來到天上的宮殿忉利天了,趕緊派使者前來慰問。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法,大家聽見佛法,都開悟了,很多都升入極樂世界,但因為如來佛的母親去世得早,沒有聽見如來佛的講經說法,雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ,也就是我們說的玉皇大帝,給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿,但天上畢竟不是極樂世界,雖然壽命很長,但還是要死的。如來佛就想找一個機會,去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時,摩耶夫人有一天在樹下休息,突然做了一個夢,夢見一頭大白象,長著紅紅的頭,還有長長的六顆白牙,從天空中向自己撲來,撲到眼前,化作一道白光,一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了,然後就告訴了自己的丈夫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王,淨飯王是現在印度中部的一個國王,國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋,那麼出生的孩子必是三界至尊,能拯救無數眾生,脫離苦海,恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛,朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺,突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵蓮花,走完七步後,只見釋迦牟尼佛一手指天,一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子,驚訝不已!喜愛不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一覺睡去,第二天僕人們發現,夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上,奇香異草,在微風中傳來幽幽的清香,天氣溫暖怡人,四周美麗的小鳥在動聽地叫著,說不出的舒服欣喜。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆,突然玉皇大帝,率領三十二名天神,一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人,怎能勞玉皇大駕,實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人,不然,您兒子是諸神之首,三界至尊,我們迎接來遲,不足之處,還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事,不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是,玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿,對摩耶夫人道:「夫人,請您暫且在此居住,不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心,感激之至。」

言過,玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久,機緣已至,如來來到了天上,準備為母親說法。這時玉皇大帝,四大天王,還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切眾生,眾人且看吾施法。」只見如來手一指,飄來十朵光明雲,且雲朵上都寫有字,每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲,頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛,諸神等所發,因你們據有上上根,可見法即明。而中下根有情眾生,比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等,也需拯救。

言罷,如來佛手指向天,頓時出現各種美妙聲音,特別是六種聲音非常動聽,只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音,還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後,天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了,包括我們人間的土地廟里的土地神,專門喝人血的鬼王,管理黃河的河神,管理長江的江神,管理泰山的山神,管理農田的莊稼神,管理植物的草木神,管理樹木的樹神,還有不為害人,只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等,無數的鬼神,聽到如來佛的聲音後,都匆忙趕到,傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛,菩薩,還有天王,龍王,鬼王,他們有的來自這個世界,有的來自那個世界,如此盛況,實在是空前啊!你有沒有數一下,共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖,我雖然據有大神通,也可以說法力無邊,但是佛祖,請恕弟子無能,我已經用了很大的法力,用一千劫的時間查了一下,但怎麼也查不完啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責,查不清並非你法力不夠,即使我用無邊無際的佛眼去查,也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩,你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知,請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛,菩薩,其實很久很久以前他們都在受罪,遭受著痛苦,他們都是地藏菩薩把他們拯救的,然後超度成佛。還有一些正在成佛的,地藏菩薩也正在超度,還有一些正在受罪的,包括在人間受罪,在地獄受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救,也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完,面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖,因為我已修行很久很久了,擁有了無窮的法力和智慧,只要聽到您在說法,我就知道您說的是絕對真理,並堅定地按此修行。但有些眾生,因為業力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所講的事實,你勉強地叫他們信,他們也不信,因為他們身上有無窮無盡的惡業,導致愚痴啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人,雖然懂得因果報應,但既然已種下了因,就想逃避惡果,並使用了各種各樣的方法,像藏到深山裡去,跳到大海裡去,隱藏到地下,或是飛到雲層中,以為這樣就可以逃過自己種下的因果,逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量,也是最強大的力量,包括我們佛,菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身,愚痴的人,佛祖您就是告訴他們佛法真理,他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧,是很短小的,根本無法看到大千世界,他們看不到,就以為沒有,就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛,眾神,眾鬼王等都在之時,詳細地解說一下,地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」,佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位,一念之間的意思,大約零點零一八秒,比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」,約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了,「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的,每一百年減一歲,一直減到十歲,再從十歲每一百年增一歲,一直增到八萬四千歲,而這麼長的一增一減過程,才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年,一中劫大約為三點三六億年,一大劫為十三點四億年。

我們住在地球,而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 須 彌 山 】 , 須彌山的山腰有四大天王居住,山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 , 天宮之主為帝釋天,就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我們研修佛法,不做殺業,多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高級的須彌山之上,佛,菩薩居住的淨土極樂世界,也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著,山與山之間有海水,在第七重山的外面有一個大海,海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山,大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間,這之間有四塊大州,東邊是東勝神州,就是大名鼎鼎的孫悟空出生地,孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州,這就是我們人類居住的地球了, 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福,總是痛苦,所以人類才想擺脫痛苦,才想脫離六道,才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州,那裡是人間天堂,壽命一千歲,物產豐富,不用工作,天天享福,問題是我們天天在享福的時候,就沒有想成佛的慾望了,當然既然大家無求於佛,佛也就沒必要去了,所以北具蘆州,一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州,雖然是五濁惡世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我們才有可能直接開悟,直接進入西方極樂世界,因為只有我們才接觸過佛法。大家知道,唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州,這裡也很幸福,西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

這麼多的地方,包括須彌山,四大洲,地獄,太陽,月亮,九山八海及欲界六天,色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界,一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界,一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天,才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河,把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界,把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫,把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在,所經歷的劫數,比這些的數量還要多上千倍。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞,辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間,那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完,感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大,威力無邊,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良,那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念,地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法,叫這一絲絲的善念不斷增大,直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女,能夠時常念誦地藏菩薩的名號,或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩,地藏菩薩馬上就會感知的,既然想求助地藏菩薩,因地藏菩薩大慈大悲,憐憫眾生,一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象,做以上這些事,都是功德無量的,因為這些功德,死後就會往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前,地藏菩薩來到人間,他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的,可以說,出現的概率非常小,有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次,長老的兒子,他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛,福相千種莊嚴;地藏菩薩深知,這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累,以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖,您有此莊嚴寶相,一定是所發大願而成,不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴,但其實更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生,使他們脫離苦海,自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪,急需救助,並且他們也有這個願望,希望有人打救,那麼我現在發一大願:『我從今天起,一直到遙遠遙遠的將來,我將用各種方便的方法去拯救六道眾生,在沒有把他們都救出來之前,我不成佛,只要還有最後一個生命在受苦受難,我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願,所以過了幾千幾萬億年,地藏王始終沒有成佛,一直是菩薩,菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級,當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前,雖然人世間佛的出現是非常罕見的,但恰巧在當時,又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間,具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼,請看下回分解。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面,大鐵圍山裡面是地獄,外面就是四大洲及大咸海,四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州,即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同,感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚,使魚在死前遭受極大痛苦,對魚來講,我們這個人間,就是地獄。再例如,「蒸籠地獄」,就是把有罪的人下地獄後,用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等,就是將活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講,這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息,從不間斷,從不停止的地獄,死了一次,馬上又活轉過來,遭受刑罰,再死,再活,永無止境。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】,這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來,上下都有火焰對著噴出,是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑,剛一跑,就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來,繼續燒死,死後再活過來,再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較,最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事,才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業,死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德,或勝過了所造惡業,還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業,例如:「五逆重罪」,直接就墮入到地獄里去了,任何人也無法代替。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德,分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養,即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入,靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩,聽聞佛法,遵守佛門戒律,不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期,像法時期,末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應,只要潛心修行佛法,都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣,但已經不是正法時期了。

宗派林立,有人可能修行正確,得以成佛。但有的卻誤入歧途,即使苦修也成不了正果。末法時代,對學佛的人來講,可以說是《災難時期》,因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊,無人真心理佛或修行,成佛很難了,但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期,有一名女子,出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚,因為她在之前的幾生幾世都積德行善,所以自從出生下來以後,老百姓及周圍的人都自然地對她好,並且非常欽佩她。另外,她不論去哪裡,不論坐著還是睡著的時候,其實天空中有很多天神在護衛著她,一些惡魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遺憾的是,她的母親卻不同,偏偏相信邪教邪說,還常常輕視佛,經文和僧人。聖女很焦急,她想這樣下去,她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣,聖女想一定想辦法幫助母親,使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道,她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪業之大,實在是心急如火,就每天想盡各種辦法勸說母親,叫母親正知正見,無奈她的母親就是不聽,還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑,但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

過了不久,她的母親去世了,剛去世靈魂馬上從肉體中飛出,直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的,知道自己的母親根據生前所做的行為,死後一定不會有好結果,有可能墮到畜牲,餓鬼,地獄三惡道中去,但直接掉進地獄,並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部,即無間地獄,這是聖女萬萬沒有想到的。

於是,聖女把家裡的房子和財產都變賣了,買了很多鮮花,和供奉佛的用具,在如來的寺廟前,大興供養。聖女的心是憂愁的,但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了,想想自己的母親正在受苦,不禁心如刀絞。有一天,在一座寺中,供養著一尊佛,只見這尊佛面容威儀,寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女看到如來佛面容後,心生無比敬仰,馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖,您具備了一切智慧,神通廣大法力無邊,若您在這個世界里,您聽見了我的呼喚,請您告訴我,我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛,不斷地哭泣,差不多淚也哭乾了,嗓子也哭啞了,正在筋疲力盡快要跌倒之時,只見一直仰望著的如來塑像上空,傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女,別哭了,哭得如此悲傷,唉!太可憐了!我現在就告訴你,你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜,一邊哭泣,一邊問道:「您是哪位神德,看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後,我日日夜夜都在回憶,都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷,你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍,所以才來告訴你,你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完,激動得熱淚盈眶,感激得五體投地。由於太激動,向前一撲,身體一下撞到了前面的物體上,頓時失去了知覺,身體各處都撞出了傷口。旁邊的人,突然看見有人倒下,都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起,過了好大一會,聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後,對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪,馬上就要支撐不住了,恐怕就快死了,願佛祖慈悲為懷,現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里,供養完後,早點回家吧!在家中端坐,默念我的名號,你就能知道你母親的去處了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時,其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧,叫人不斷行善,不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏懼,讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的,舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家,也可以不用在人道,鬼道地獄道等三惡道中輪回了,直接升到天界,成為天人,也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎,有人緣,被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施,你愛別人,當然別人也會愛你,所以即使去很多地方,在陌生的大眾面前,心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多,最好的情況,因為佈施有可能成佛,進入極樂世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題,一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報,神佛會保佑我。當然了,你如果非要這樣想,才佈施,也會有好報的,但回報是很小的。

如果在佈施時候,不圖回報,佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我,而是憐憫眾生,希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界,都能成佛,也就是將佈施的功德不是留給自己,而是回向眾生, 則福報,功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體,處在六道輪回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間,來人世間哪裡?

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

來到我們的心上,即意識當中。我們心一動就要做什麼事情,而心一動的瞬間,就是造業,鬼是我們的業力感召而來的,我們的心若動善業,善良的鬼,來保護我們的鬼,馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業,例如要殺生、偷盜等, 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的, 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事,所做的事是惡事,還是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,來得越多越好,因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事,為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼,來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事,做的是善事,當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼,來保護自己的,既然是來保護自己的,有空就常來了,非常歡迎。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼,分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖,還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的,不但不害人,而且神通廣大,經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神,為天龍八部中的一部。相對於夜叉,羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後,馬上回到了家中,然後端端正正地坐好,為了得知母親的去處,開始一遍遍地念起佛來,一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號,潛意識中幻想母親去的方向,就這樣,一直念誦著如來佛的名號,慢慢地過了一天一夜。

突然,聖女來到了一片大海邊,這片大海並不是清淨明朗的大海,而是滾滾熱氣,像燒開的熱水一樣沸騰著,還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸,都是鐵做的,在海面上來回奔跑,迅猛如飛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時,只見大海裡面,有很多男男女女都在海水中掙扎,到處奔逃。只見有些男女,一下沈進海水里,然後掙扎著剛一露出頭,就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉,這些夜叉長得像惡鬼一樣,有的長有很多手,有的長有很多眼睛,還有的長有很多頭和腳,並且嘴裡長有長長的,尖利的獠牙,就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女,有的剛剛逃脫,跑開了一小段距離,躲開那些野獸的吞吃,沒想到,馬上就看見這些夜叉,用如同刀劍一樣鋒利的獠牙,把他們又趕了回來,剛一回來,又一口被野獸給吃了。有的男女,看見被趕回去,就會被野獸吃掉,掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了,直接用手把這些男女抓起來,把頭和腳捆在一起,然後扔給野獸,生吃活吞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這些夜叉,每一個長得都非常可怕,只要向他們臉上看上一眼,就心驚膽顫,而且都奇形怪狀,根本就不是人的面孔。但聖女不怕,因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的,任何惡鬼,都不敢靠前,任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著,心裡卻一絲也不感到害怕。

這時,只見前面出現了一個鬼王,雖是鬼王,但面相和善,態度恭敬,合掌道:「這位女菩薩,您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問,這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面,有個地獄,是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的,只有兩種情況,一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢,就是在人世時常做惡事,死後報應,掉進地獄里的。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人,還有這麼多凶狠的野獸,這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的,在人間活著的時候,盡做惡事,所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女,所以死後四十九天內,也沒有人為他們超度,念經做功德,幫助他們脫離業報,脫離地獄內的苦海,所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女,如果生前積德行善,有善業,也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做,盡做惡事,因果報應,只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦,好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後,必須渡過的第一個海。再向東,那很遠很遠的,一望無際的地方,還有一個苦海,那個苦海比眼前這個,痛苦一百倍;再向東去,還有第三個海,那裡更苦, 更劇烈。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

這重重的三個海,就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的,也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面,都是地獄,數量不計其數,地獄的種類也各種各樣,都不相同。其中大的就有十八個,其次大的也有五百個,這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦,簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個,那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親,且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生,現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天,這段時間的生命活動現象叫「中陰身」,而中陰身每七天死一次,如果第一個七天, 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎,那麼就要下一個七天,最長可有七次投胎轉世機會,若四十九天過後,仍然無緣投胎,那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎,當然也不一定每個人都有中陰身,如果罪大惡極之人,就沒有什麼頭七,四十九天了,直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人,也不需要等到頭七,死後直接往生天界,成為天人,或者更好的,直接往生西方極樂世界,永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了,超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿,即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時,或在命終七天之內,能有人為他高聲念誦地藏經,那麼這個人生前犯下的所有罪業,甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業,也可以全部抹消,得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦,若他們的親友能夠為他誦《地藏經》,那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外,還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是,作七,絕對不能殺生,很多人愚昧無知,在作七時,殺豬殺雞,是最大的禁忌,直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語,意指生命在死亡之後,到下一期生命開始之前,的中間存在狀態。是生命輪回的一部份,類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等,但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七,是指人死後每隔七天舉行法事一次,七天為一期,最多為七期,七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」,稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後,聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久,不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩,那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執,思想里充滿了邪見,常常譏笑和譭謗佛,佛經和僧侶;雖然在我的勸說下,有時候勉勉強強地相信佛教了,因為她不是出自真心的,又馬上對佛教,佛經以及僧侶不尊敬了,繼續諷刺,嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業,但我用盡了辦法,也無法勸說。

如今去世了,雖然才死去不久,我想知道她投生去了什麼地方了,但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩,您的母親叫什麼名字,我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族,父親叫做屍羅善現,母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利,悅帝利……,」突然,向聖女道:「真是恭喜恭喜,查到了。女菩薩,您可以放心回家了,不必憂傷愁苦,也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親,那個渾身充滿了罪業的,叫悅帝利的女子,已經逃離了地獄,升到天上做了天人,實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒,才得以升天。因為您變賣了家財,不斷地供養,不斷地佈施寺廟,寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚,善業巨大,所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德,把同您的母親在一起遭受極大痛苦的,無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來,他們都得到安樂了。」

鬼王說完,向聖女合掌做禮,就退了下去。聖女驚喜萬分,就像做夢一樣,朦朦朧朧中又回到了寺廟前,對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜,並說到:「如來佛啊!我的母親得救,我無法表達我的不勝感激之情,我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦,我心如刀絞,我現在發一誓願,希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

於是,聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後,無數個未來的年年月月,用種種的方法和智慧,來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生,使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】,就是地藏王菩薩啊!」

這時候,如來佛在天宮說法,因為如來佛法力無邊,神通廣大,釋放無數光明雲,無數美妙聲音,召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了,地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身,在這無際無邊的宇宙里,有無數個國土,也有不可思議那麼多的世界,我們人類的智慧,根本數不清,這宇宙中到底有多少個世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

我們人的世界,只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願,是要拯救所有眾生,那就不單單是我們地球上的人類了,還有很多宇宙中其它的國土,其它的世界。但地藏菩薩只有一人,怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊,無所不能。

於是,就分身成為成千上萬個地藏菩薩,分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的,當然每一個分身都來參加,只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了,那麽被地藏菩薩拯救過的眾生,也當然要來了。這些來的眾生,現在都很幸福,他們不是天界,就是佛國的,但他們不是從出生下來就幸福,最初他們很痛苦,經歷無數次生生死死,有下過地獄的,有做過餓鬼的,有做過畜牲的,每一次投胎,轉世,轉世,投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了,使他們脫離了苦海,永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了,他們的內心充滿了無限的感激,不僅感激地藏菩薩,也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花,來供養如來佛。既然來到了天宮,並且親眼能看見如來佛祖, 他們都心懷崇敬,目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時,只見如來佛祖伸開金色手臂,頓時霞光萬丈,在無限光芒中,如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊,我有一件大事要交給你去辦,任務很重,很艱苦。在我委託你辦這件大事之前,我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前,我親自在五濁惡世中拯救眾生,那個世界叫「閻浮提」,生活在那裡的人們渾身罪業,充滿了痛苦。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每天盡造惡業,導致壽命不斷減少,並且所造惡業招來因果報應,不斷地發生各種災害,疾病,瘟疫等,眾生的福報在一點點減少,苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見,不信正宗的佛法。每天只是貪婪,憤怒,傲慢無知,多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生,叫他們虛心接受正確的佛法,不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導,但是還是有那麽十分之一、二的眾生,無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個,用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候,我想盡辦法提供方便法門,這些眾生中,有的根性比較好,我一說法,他就開悟了,有的因為做了很多善事,有了善心,必有善報,這些眾生的心比較柔軟,也不用很長時間就開悟了,我就勸他們繼續行善積德。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

有的愚鈍,我就用很多方法,很多時間教導,也讓他們慢慢開悟了。但是最難的,就是有些眾生業障深重,做了很多惡事,而身上充滿了罪業,因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的,拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲,聲音祥和接著說道:對這些罪業深重,頑固不化的眾生,我只能方便行事,分別教導他們。

為了適合他們的所處環境,我的分身也都不同,有時是男子,有時是女子,有時是天龍,有時也變為鬼神。不僅僅是這樣,有時也要變成山川河流,小池樹林,泉水深井等。有時候也分身變為帝王,法王,國王,宰相等,還有時變為官吏,和尚,尼姑,菩薩,羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間,歷盡艱辛,但無奈啊。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每個眾生他們造出的惡業,其實佛,菩薩也無法將這些業力改變。我已看到,他們會隨著他們的業報,一定會墮到惡道中去,遭受極大痛苦。一想到這,我的心就會痛苦,他們非常可憐。地藏菩薩,在這天宮里,你一定要記住,我現在委託你一件大事,千萬不能辜負了我的委託。那就是,你現在去人間,繼續拯救這些眾生,讓他們永脫痛苦,直到成佛。

你把他們拯救完後,我自然會派彌勒佛去替換你的,並希望在見到彌勒佛出世之前,你能完成這個艱巨的任務。」如來說完,臉上現出期許和慈悲的面容。這時,成千上萬地藏菩薩的分身,重新變回了地藏菩薩的身形,他痛哭流涕地靠在如來佛的身旁道:「我佛慈悲,我有現在的神通法力,有現在的無上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

所以我永遠不敢忘記您對我的教誨,不斷地拯救眾生。我的分身遍布了這如同恆河裡的沙子那樣多的世界中,在每個世界,我又化作無數個分身,用每個分身去度無數個眾生。叫他們歸依佛、法、僧,永遠擺脫生生死死的痛苦,得到成佛的快樂。每個人能量有限,即使沒有能力去做驚天動地的大善事,但只要他們相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那樣輕,像一滴水那樣少,像一粒沙子那樣小,像一粒灰塵那樣微不足道,我也會根據他的這一點善業,用盡一切辦法,使他開悟,擺脫六道輪回,生生死死的痛苦,使他們脫離苦海。

地藏菩薩接著對如來佛深情地說道:「如來佛祖,您就放心吧!您就不要再替這些造惡業的眾生擔心了。有我在,佛祖您一定請放寬心,您大慈大悲,今後拯救眾生的任務就交給我了,請您不必再擔憂了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如來聽完,面露慈祥喜悅的神情道:「地藏菩薩,真是大慈大悲啊!我要幫助你,你在很久很久以前,發的要拯救眾生的大願,我一定幫你圓了這個願望。你把眾生都超度完後,就可以馬上成佛了。」這時,如來佛的母親摩耶夫人站了起來,畢恭畢敬地合掌道:「地藏王菩薩,人間的芸芸眾生,他們不斷地造業,當然他們每個人所造的業不同,受的報應也肯定是不一樣的。你能不能詳細地說說呢?」

地藏菩薩答道:「人間的眾生,他們有些人造的業,罪大惡極,是要下地獄的。但宇宙無邊無際,無休無止。而人類居住的地球,其實是一個很小的世界,在宇宙中,還有很多的無窮無盡的別的世界。那千千萬萬的各種各樣的世界里,以及在那些世界里的各種國土里,卻又大相徑庭。有的世界有地獄,有的世界沒有地獄,有的世界有女人,有的世界沒有女人,有的世界有佛教,有的世界沒有佛教,每個世界情況不同,其實也不能用地獄報應這麼簡單的說法來籠統概括!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

摩耶夫人道:「那能不能說一說,關於人間眾生造的惡業和他們得到的報應呢?」地藏菩薩道:「聖母,如果您願意聽,那我就粗略地說一下吧!」摩耶夫人道:「請地藏菩薩講一講吧,我正等著聽呢!」地藏菩薩道:「地獄中最痛苦的地獄就是無間地獄。做什麼窮凶極惡的事才會掉進這裡呢?舉幾個例子。像殺害自己的父親,母親,不孝順父母,死後就要掉進無間地獄,而且一直在裡面受罪,永遠也逃不出去。

還有傷害佛,使佛受傷流血,毀壞和誹謗佛法,經典,僧侶,對佛經不敬重,也會墮入無間地獄,永遠在裡面受苦。再有侵佔和損壞和尚、尼姑常住的地方,殺害和尚、尼姑,勾引和尚,沾污尼姑,或者在寺院中隨意做出淫欲之事,都會掉進無間地獄,永不解脫。還有些人假扮和尚、尼姑,心裡一點佛法也不學,隨意地破壞寺里的規矩,欺騙芸芸眾生,造些罪大惡極的業來,這些騙子,死後也會掉進無間地獄受罪,永遠跑不掉。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

還有一些人,偷盜寺廟里的糧食,財物,甚至不經許可,哪怕只要偷偷地拿走寺廟里的一點兒東西,也要墮入無盡地獄,在裡面遭受無窮無盡的痛苦,永遠也不可能從地獄中逃脫出去。」地藏菩薩接著說:「聖母,若有人做了剛才我說的那幾條罪業,死後一定會掉進無間地獄的,在那裡就是一瞬間的休息也沒有,非常痛苦啊!」

摩耶夫人又問:「為什麼叫無間地獄呢?」地藏菩薩答道:『聖母,所有地獄全部都在大鐵圍山裡面。在這裡,有很多的地獄。大的就有十八座,第二大的也有五百座,這些地獄都有各自很恐怖的名字。再次大一點的也有千百座,在地獄城裡,每個地獄都座座相連,密不可分。每一個地獄處刑內容都標著可怕的名字。這些地獄的裡面,有一座很不同的地獄城,它的名字就叫「無間地獄」,這個無間地獄都是用純鐵做成的。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

城牆高一萬里,周長有八萬多里。在城牆上的熊熊大火在燃燒著,一直燒到牆下,而牆下面的火焰也洶湧地燒到牆上,如同火海一般,一點空隙都沒有。牆上還有狗和蛇,都是鐵做的,它們的嘴裡也都吐著火苗,向東向西地到處奔跑。地獄裡面有成千上萬個鐵床,因為掉進地獄的眾生造了很多惡業,所以招來的報應。

那就是一個人在鐵床受罪,會感到千萬個床上都有個自己在受罪,而千萬個人在鐵床受罪,這千萬個人也都感覺到每一張床上都有個自己在受罪。地獄里的人們,受盡了痛苦。很多夜叉、餓鬼,他們的牙像刀劍一樣鋒利,眼睛像閃電,手裡還拿著大銅爪子,拖著罪人;還有的夜叉,手裡拿著大鐵戟,胡亂向罪人的鼻子、嘴,或者是肚子,後背刺去,在空中翻個身,再亂扎亂刺。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

或者把罪人放在床上,周圍有許多鷹和蛇,都是鐵做的。讓鷹來啄食眼睛,讓蛇來緊緊纏著脖子,或者在罪人的四肢關節釘上長釘,或者拔舌,或者抽出腸子剁爛,還有用滾熱的銅水灌進嘴裡,還有用滾熱的鐵水潑在身上,地獄里的人被折磨得死去活來,痛苦萬分,這都是報應啊!因為這些人所造的惡業太多了,永遠也不可能逃出這個地獄,即使這個世界消失了,也會被轉到其他的世界受刑。其他的世界消失了,還會轉到另外的別的世界受刑。

總之是永遠無期地遭受地獄煎熬。無間地獄,大致就是這個樣子了。另外,之所以叫無間地獄,它有五大特點:(一)日日夜夜地遭受痛苦,沒有一刻的休息,沒有一刻的間隙,所以叫無間;(二)一個人在受罪,地獄中所有床上都有自己在受罪,地獄是滿的,很多人在受罪,很多人也都感覺地獄里滿滿地都是自己,所以叫無間;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

(三)地獄里上刑的刑具不計其數,什麼刀、叉、鋸、磨、棒、剉、網、繩,處刑的種類也無窮無盡,什麼生剝人皮,吃燒紅的鐵球,喝燒化的鐵水等等應有盡有,罪人受的苦難一波接著一波,永無間斷,所以叫做無間。

(四)只要你掉進地獄,不論你是男是女,不論你是哪個國家的,哪個民族的,不論是老人,還是小孩,不論你多麼高貴的身份還是低賤的身份,不論龍還是神,不論是人還是鬼,只要是造了惡業,掉進了地獄里來,就都一樣,沒有區別,遭受這永無止境的痛苦,所以叫無間;(五)只要墮落到地獄,從最初掉進來,經歷百千劫的漫長時間,一直到惡業盡了,這期間,一日一夜,一萬次生,一萬次死,痛苦連綿不絕,所以叫無間。』

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

地藏菩薩又接著說:「無間地獄,大致上是這樣。若要詳細地解說地獄中的各種刑具和各種痛苦的刑罰種類,即使用上一劫那麼長的時間,也說不盡啊!」摩耶夫人聽完,長嘆一聲,滿臉憂愁,悲傷地向地藏菩薩一合掌,默默地回到自己的座位上了。解說:十八層地獄,並非指的是從第一層到第十八層,而是指的是種類,就是有十八種地獄,具體來講就是有八熱地獄,八冷地獄,及其附屬於它們的近邊地獄,還有一種孤獨地獄。孤獨地獄是在人間的。

它位於山裡,曠野里,樹下,空中等,是名副其實的「人間地獄」。神佛本是慈祥的,但為什麼有些面相非常可怕呢?因為佛法一邊以正面教導世人為善修福,往生極樂世界。但有些人罪業深重,慈言善語根本不起作用,仍然不知悔改,冥頑不靈,對於這些眾生,佛法也只好以呵責,粗惡,來加以棒喝,目的就是為了讓人們猛然驚醒,對自己的行為加以反省。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

這時,地藏菩薩又對如來佛道:「我佛慈悲。我就是因為您的威神之力,才使我現在法力無邊;我才能在無窮無盡的各個世界里,遍布我的分身,來拯救一切正在做惡業的眾生。如果不靠您的大慈悲力,我也沒有這變化莫測,來去自如的分身能力。如今您在眾神面前,把這個拯救眾生的艱巨任務交給我,我一定在彌勒菩薩成佛後,彌勒佛來接替我之前,圓滿地完成拯救六道眾生,度他們都去極樂世界的光榮任務。」

如來佛嘆了口氣道:「在我心裡,我還是很擔憂那些沒有解脫的眾生。他們以為,大不了一死了之,什麼都解脫了,其實他們哪裡知道,生生死死,無窮無盡,死了之後要投胎托生,生了以後還要死;如同海裡的魚兒一樣,不幸掉進了網中,僥倖從網中逃脫了,以為這下終於解脫了,哪裡知道,稍一不慎,又游到了另一個網中。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不斷積累的業,形成了業障,這些業中,有惡業也有善業,善業死後進入天道或者再投胎成為人類,做惡業的就受到報應,變成畜牲,餓鬼,甚至下地獄,但不論進入天道,還是掉進地獄,都是在輪回中,都沒有真正解脫。在這無邊無際的長長的生生死死中,得不到一時的休息。

地藏菩薩,你既然在很久很久以前,就已經立下重誓,發下大願,要將所有眾生都度盡,都讓他們成佛,使他們永久地得到解脫,那我也就不擔心了。這時眾人中走出一位菩薩,這位菩薩叫【定自在王】,定自在王菩薩向如來佛合掌道:「我佛慈悲,佛祖您如此高度贊揚地藏王菩薩,您能不能簡單講一下,地藏王菩薩在很久以前,都發了些什麼願呢?弟子洗耳恭聽!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

如來佛道:「好吧!你要好好聽著,然後認真思考一下,我現在就為你分別解說一下。在很久很久以前,當時世上是有佛的,當時,佛叫什麼名字呢?叫【一切智成就•如來佛】;其實他在成佛之前是一個小國王,由一個小國王開悟後,一下得到解脫,成了佛並且拯救眾生。

他在當國王時候,與他的國家相鄰的還有一個小國,這兩個國王關係很好,經常聚在一起,研究推行什麼法律,來幫助眾生,後來他們發現,最好的方法就是推行佛教的十善之法,哪十善呢?就是叫老百姓遵守十項規則,即【不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。】推行這十項法律後,老百姓都生活得很幸福。但這兩個小國之外,還有很多很多的小國,那些國家的老百姓就不同了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

因為沒有這麼好的國王,那裡的老百姓就不斷地作惡業,不是戰爭,就殺豬馬牛羊等,又偷又淫,還不斷地互相誹謗攻擊等。這個教導老百姓做善業的國王看到後,非常痛心,但自己只能管理自己的小國,管不了別的國家,於是,就發誓說:「我不做國王了,我希望成佛,成佛後再來拯救這些造業的眾生。」

於是,這個國王根據自己的誓願,就真的成佛了,就是現在的名字叫做【一切智成就如來佛】,他成佛後,壽命有六萬劫,可以說是永遠了。但他的朋友,另一個教老百姓行善的國王卻不是這樣,他也同時發了個誓願,他說:『芸芸眾生,不斷地造惡業,他們哪裡知道他們造下了非常可怕的後果,死後投胎為畜牲,被活殺,活蒸,痛苦恐怖萬分,若做惡業太多,連畜牲都做不成,直接掉進地獄,那就更痛苦了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

他們太可憐了,我不能自己先成佛,我要拯救他們,只要他們還有一個沒有解脫,我也要幫助他們。他們掉進地獄, 我就分身去地獄來拯救他們;他們投胎做人類,我就分身做人類來拯救他們,即使地獄里有萬分痛苦,我也承受這萬分痛苦,只有把所有的眾生都救出來了,我自己才能成佛!』」

如來佛嘆一口氣,慈悲地說到:「你們知道這個國王是誰嗎?他就是地藏王菩薩!」如來佛停了一停,繼續講道:『我現在再說一個關於地藏王菩薩轉世的故事。在很久很久以前,雖然佛不是經常在人世間出現。但當時,正巧有一尊佛為了拯救眾生,就來到了人間,他叫【清淨•蓮華目•如來佛】,當時的人們,都供養此佛,念佛時也都念清淨•蓮華目•如來佛的名字。此尊佛壽命有四十劫,就算永久的壽命了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

那個時代,已經過了佛教最盛行的正法時期,而是處在佛教漸漸衰弱的像法時期。當時,有一個寺廟,寺里有一位老和尚,這老和尚可不了得,是得道高僧,可知過去,現在和將來。並且可以通過坐禪,入定,之後,便有超人的神通力。老和尚通過禪定所獲得的神通力,不斷地拯救眾生。

但眾生有的福報淺,有的福報深,情況各有不同。老和尚就根據每一個人的實際情況,來講經說法。這期間,有個女人名字叫光目,光目總是從家裡帶來素食和水果等,送給老和尚食用。有一天,光目又帶著不少的食物和水果來到寺廟,但臉上卻掩飾不住隱隱的憂傷。老和尚合掌道:「我佛慈悲,你經常拿食物佈施供養我與寺廟,你積了很大功德,但看你今日目露憂愁,臉現悲傷,不知有何危難之事?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目答道:「師傅,其實,今天是我母親的忌日。您剛才說我供養有功德,我想將這功德,回向給我母親,師傅您能不能告訴我,我母親死後投胎到哪裡了?」老和尚見光目一片孝心,心生憐憫,道:「你在此稍等,我幫你查找一下。」於是,老和尚坐禪入定後,好一會,雙眼睜開,看著光目,長嘆一口氣道:「查到了,但我告訴你,你不要太傷心,你母親死後掉到地獄去了, 現在正受著極大的痛苦。」

光目聽完,一陣眩暈,好一陣才鎮靜下來,十分悲痛。老和尚問道:「你母親在世時,是做什麼的?怎麼會有這麼大的惡報?」光目答道:「母親生前,吃魚啦,蛤蜊,貝類還有甲魚等。還非常喜歡吃魚子及小螃蟹等。而且吃法特別殘忍,都是將活的魚子直接扔進熱鍋里生炒,或是將小螃蟹,蛤蜊,貝類,小甲魚等用水洗洗,活著就被放進蒸籠里,慢慢地蒸熟,說這樣新鮮;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

然後,放縱地大吃大嚼,天天喜歡吃這些生命,日積月累,到她去世那天,不知已經吃了多少生命了,想想這驚人的數字都覺得好可怕!師傅,您以慈悲為懷,一定幫我想想辦法,把我母親從地獄中救出來!老和尚聽完,雖然非常同情光目,但搖頭道:「我倒是想幫你,但心有餘而力不足啊!我的法力有限,沒辦法救出你的母親。

但我教你一個辦法,你趕緊去求如來佛幫忙,具體方法是你將清淨蓮華目如來佛的彩畫,雕塑成塑像,然後你每天誠心誠意懇切地念誦佛號,請求如來佛來救你母親,念佛的功德不論是對死去的還是活著的人都有福報的。」 光目聽完,拜謝了老和尚,馬上回家,把家裡值錢的東西都賣掉,用這些錢財雕塑了一尊精美的如來佛塑像, 每天極其恭敬地供養如來佛,每天悲傷哭泣,念佛回向。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

有一天,光目還在一邊哭泣,一邊膜拜如來佛,身心實在太累了,靠著牆,不知不覺睡著了。然後做了一個夢,夢見如來佛出現在眼前,霞光萬丈,金碧輝煌,如同須彌山一樣巨大的佛身。只見如來佛開口對著光目道: 「你母親不久,就會在你家降生,才生下來,就會開口說話,告訴你她的冷餓。」說完,如來佛就不見了。

過了不久,光目家裡有個侍女,這個侍女真的生了個孩子,還不到三天,突然對著光目開口說起了話來:「光目,我是你母親啊!活著時,做的惡業太重,都是報應啊,你知道嗎?我死後直接掉進地獄里去了。在各大地獄里受著極大的痛苦,本來在這黑暗的地獄里,我以為根本沒有出頭之日了。最想的就是死,但死不了啊,剛受刑罰死去,又一下活了過來,然後又死去。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

全憑你為我供佛念佛的功德,才能讓我從地獄中逃出來,投胎做了一個侍女的孩子,但就是像現在做這樣一個下賤人,壽命也只有十三年啊。十三年後,還得下地獄,光目啊,快幫我想個辦法,讓我逃脫這痛苦的地獄!光目聽完,知是母親無疑,哭著對這個孩子道:「你既然是我母親,你應該知道是做了什麼惡業,才掉進地獄里去的?」

那個孩子答道:「主要是殺生和誹謗惡罵佛法兩條重罪,才下地獄的,要不是你供養佛,念佛來救我,我現在根本不可能暫時逃離地獄的。」光目又問:「地獄里的罪報是怎麼樣的一個情形呢?」那孩子答道:「一般人想都不敢想地獄里的樣子。何況我自己親自下了地獄,別提了。那裡苦不堪言啊。那地獄中,上刀山,下油鍋, 遭受的痛苦是語言無法形容的。如果要一一說出來,就是說上幾百年,幾千年也說不完。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目聽到這裡,放聲大哭,彷彿感受到了自己正在地獄中受罪一樣,悲痛欲絕, 對著天空道:「願我的母親,永遠脫離地獄之苦。」然後又來到清淨蓮華目如來塑像前,哭拜道:「我佛保佑,希望這個孩子能在短暫的十三年里,消除一切重罪,並且脫離惡道,十方的一切佛啊,請可憐可憐我,能聽一聽我為母親所發的廣大誓願吧!

如果能讓我的母親永遠脫離畜牲,餓鬼,地獄這三惡道,並且不再投胎轉生為下賤人,或者是女人。我現在在清淨蓮華如來佛佛像前,發下一個重誓:從今天起,直到今後的永永遠遠,我要在無窮無盡的所有的世界中,拯救眾生,把在地獄,餓鬼,畜牲道中受苦受罪的生命,全部拯救出來,使他們擺脫痛苦,永遠再也不要墮入到三惡道中去,叫他們都進入極樂世界直至成佛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

雖然我知道,若要拯救地獄的眾生,我也要下地獄同他們一樣受苦,才能拯救他們,若要拯救餓鬼,我也要進入餓鬼界,來拯救他們,若要拯救畜牲,我也要進入到畜牲界才能把它們拯救出來,雖然千辛萬苦, 但我為了能把我的母親永遠拯救出來,我準備承受這無窮無盡的痛苦,就讓所有的痛苦都壓到我一個人的身上吧!如果能讓所有的生命不再受苦,永遠解脫,我願意一個人擔起這萬擔苦難。只有在所有的眾生都成佛之後,我才成佛。」

光目的誓言,光目的聲音,在天空中久久回繞,日月彷彿也願為之發光,星辰好像也為之閃閃引路,江河的水聽到後也驚慌得停止了流動,而在娑婆世界中生活著的,我們人類啊!我們應當知道,有人竟然無償的,甘願替你挑起受苦的重擔,我們的淚水為何都情不自禁地流出而匯成了大海!啊,地藏王菩薩,我願擁你成虹,我願伴你如雨,匆匆人世間,只有你,才是真正的心的主宰!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目發出誓願後,只見清淨蓮華目如來對光目說道: 「光目,你既然能為你的母親發如此大願,那好吧,我就幫一幫你,你母親命里注定投胎來到世上,陽壽只有十三年,這已經無法改變了,但在她十三年陽壽結束後,會投胎轉世到佛門中,修行清淨的佛法,陽壽一百歲,在一百歲壽終後,直接托生到西方淨土,極樂世界,在極樂世界繼續修行,最終進入佛界,修成正果圓滿,你的母親成佛後,也會度化無數的,成千上憶的天界和人界的眾生。」

然後如來佛又告訴自在王菩薩:「剛才我講的故事中,那個幫助光目的老和尚,現在也都成正果了。他現在的名字叫無盡意菩薩。光目的母親呢?如佛所言,也成正果了。 現在叫做解脫菩薩。而光目女,自不必說了,她就是地藏王菩薩。地藏王菩薩從遙遠的過去直到現在,在她的大願指引下,正在不斷地拯救著芸芸眾生。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

接著,如來佛頓了頓,繼續對自在王菩薩講道:「地藏王菩薩有如此不可思議的威神之力,靠此大慈大悲的願力,來不斷地拯救那些可憐的芸芸眾生。現在我講一個絕密之事,你一定與眾菩薩將這個絕妙法門告訴眾生:『那就是,在人間,不斷地隨心所欲做惡事的人,一定會墮入到三惡道里的。也就是,地獄,餓鬼,畜牲道里。這一點就不要多懷疑了,千真萬確。具體做什麼惡事才會這樣呢?

舉幾個例子,就像不相信因果報業,殺生偷盜啦,還有邪淫以及誹謗佛教之人,特別是人類要管好自己的這張嘴。大多惡業都是這張嘴造成的。比如十惡業中竟有四個惡業都是由嘴造成的,即妄語、惡口、綺語、兩舌。總之,在人世上,做惡事在死後都一定會有惡報。但也不要太憂慮,如果能在一瞬間,突然明白了因果報應,而開始相信地藏菩薩,歸依地藏菩薩,那麼這些人就再也不會墮入到這餓鬼,畜牲,地獄里去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

事情就這麼簡單。如果只是不會掉進三惡道中還是不太滿足,假如說還想在人世間做國王,總統啦,並且生生世世都想做國王,或者單單做國王仍舊不夠滿足,還想去天上,做天人,做神仙,這也並不是不可能的,做法也很簡單。那就是供養地藏王菩薩,用鮮花、清香、衣服、清淨素食、種種珍寶來供養。並常念及瞻仰禮拜地藏王菩薩。如能做到這些,眾生馬上就可以脫離苦海啊!

所以各位菩薩,一定要記住今天我所講的這篇經文,今後要在各個世界中廣泛地去宣傳這部佛經。定自在王菩薩聽完後答道:「世尊,我們今天在場的無窮無盡的菩薩,都聽見了,也都明白了。我們一定要把人間的眾生拯救出來,廣泛地去宣傳您今天講的經文,靠佛的威力保佑,眾生應該會脫離苦海的。世尊,您就不用再替人類擔心了。」定自在王菩薩說完,合掌拜了幾拜,就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

這時,在天界中的四大護法,也就是四大天王,一起恭恭敬敬地合掌站了起來,問道:「世尊,地藏菩薩自從在很久很久以前就發誓要普渡眾生,為什麼到現在還沒有渡完呢?並且,地藏菩薩看到做惡的人不斷增多,為了拯救他們,又不斷地發誓,不斷地拯救,什麼時候才能渡完呢?」

如來佛對四大天王道:「問得好。那今天我就為你們,也為天上的天界及人間的芸芸眾生來詳細講解一下,地藏王菩薩為了讓人們擺脫六道輪回,以慈悲為懷,是怎樣具體地來拯救眾生的。」四大天王齊聲道:「是的,世尊,我們非常想聽這些事。」如來佛於是道:「地藏王菩薩,從遙遠的過去一直到現在,為了當初他許下的大願,不斷地在普渡眾生,但仍然不能如願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

地藏菩薩通過天眼看到,從今天開始,直到遙遠的未來,眾生所造的惡業,就如同蔓草一樣,連綿不斷,而且不斷地在增加,所受的報應也不斷地增加,使人類更加痛苦地在三惡道中受折磨。地藏菩薩心生悲痛,憐憫眾生,不斷地發願,靠這不斷的願力來拯救眾生,並且通過各種方法和智慧,來教化眾生。

如來佛接著說:「四天王啊!我就具體說一下,地藏菩薩是通過什麼方法來拯救眾生的。主要告訴人們,因果報應的後果;對於殺生的人,死後再投胎來世就會很短命;對於偷盜的人,來世就會很貧窮痛苦,對於邪淫的人,來世就會變為妒忌心很強的孔雀、鴿子、鴛鴦等;對於出口傷人,口出惡語的人,來世就會家庭不和,親屬間相互爭鬥。對於誹謗造謠的人,來世就會得口舌生瘡等疾病;對於脾氣暴躁,總是生氣怨恨別人的人,來世就會身體殘缺,相貌醜陋;對於自私吝嗇的人,來世就會事事不順心願;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

對於飲食無度的人,來世就會飢渴煎熬咽喉生病;對於喜歡打獵,釣魚之人,來世就會遭到驚嚇而瘋狂喪命;對於不孝父母,虐待父母之人,來世就會遭到天災地害而死亡;遇到燒山林,並且導致很多動物被燒死的,來世就會癲狂,精神錯亂而死亡;對於後父後母虐待子女,來世就會遭到子女的打罵;如果用網來抓捕魚鳥及一些小動物,來世就會骨肉分離,親人離散;

如果誹謗和毀壞佛,經文,僧侶等,來世就會眼瞎、耳聾、啞巴;如果輕視,怠慢佛法,來世就會永遠墮入到三惡道中去;如果毀壞寺廟,來世就會永遠在地獄里輪回;如果誣蔑僧尼或者破壞他們的修行,來世就會永遠地變為畜牲;如果用熱水,大火或刀斧殺傷別人,來世就會互相燒殺,互相傷害;如果破戒吃肉浪費齋飯來世就會變為畜牲,遭受飢餓的報應;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

如果隨意浪費東西,不知節儉的人,來世就會事事不如意;如果自命清高,仗勢欺人的話,來世就會生作下賤之人,受人辱罵;如果挑撥離間,使人爭吵打架,來世就會沒有舌頭或掉到以舌為生的畜牲中去;如果固執,充滿了邪見,來世就會投生到落後野蠻,荒涼的地方。

如來佛接著道:「像以上這些,我只不過就粗略地講了一下,人類啊!都是隨心所欲地去造惡業,通過身體,嘴,思維即身、口、意去做惡事,一定會有報應的,只是來得早晚而已,受到報應後,不斷形成惡性循環,最終都掉進了地獄中受苦煎熬,永無出頭之日。地藏菩薩根據各人所造業不同,再以不同的方法分別去拯救他們。你們四大天王,擔負著護人護國的職責,你們也要同地藏王菩薩一起,叫人類不要被種種惡業所迷惑,以大慈大悲之心去拯救芸芸眾生。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

四大天王聽完後,流淚贊嘆地藏王菩薩的無量功德,向佛祖恭恭敬敬地磕頭拜謝後,合掌退下去了。這時普賢菩薩從法會中走了出來,恭敬地對地藏菩薩說:「地藏菩薩呀,希望你能為天龍四眾,還有現在的、過去的、以及未來的芸芸眾生,講一講那人間世界,那娑婆世界,他們是怎樣造的惡業,造完惡業死以後,又投生到哪裡了呢?在哪裡受果報?還有具體地獄有哪些名號?以及掉進地獄具體遭受什麼果報呢?

地藏王菩薩,你只有具體講出這些地獄的狀況,才能讓陽世的雲雲眾生知道:「諸惡莫作,諸善奉行」的道理。才明白因果報應,毫釐不爽啊。」地藏王菩薩答道:普賢菩薩呀,我如今承蒙釋迦牟尼佛的神威,擁有了菩薩的不可思議之力量,在這裡就簡略地說一說地獄的具體名號,還有造了罪業會得到什麼果報。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

普賢菩薩,閻浮提,也就是人間的世界,它的東方有一座山,那座山叫大鐵圍山,都是用鐵做的,山裡邊黑洞洞一片,沒有太陽也沒有月亮,永遠沒有光明。在那山裡,有一個大的地獄,叫做極無間地獄,也就是永遠無出頭之日的地獄,在那裡受盡折磨,不可期待哪一天會受完果報再重新走出地獄,相當於人世間的無期徒刑。還有一個地獄叫做大阿鼻地獄,也就是人們常說的阿鼻叫喚,那裡充滿了極其淒厲,極其悲慘的痛苦的叫聲。

有個地獄,叫四角地獄,就是用有四個角利刃的刀,從腳一直到頭,把人切成片。這個叫四角地獄。還有一個地獄叫飛刀地獄,就是從四面八方飛來各種鋒利的刀片和利刃,插入到受刑者的身上,腿上,臉上,這個叫飛刀地獄。還有個地獄叫火箭地獄,就是有一個用鐵做成的箭,上面燃燒著火,從四面八方不斷地射過來,插入到受刑人的心上、身上、臉上。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一個地獄叫夾山地獄,就是感覺兩座大山不斷地向自己夾過來,一直把自己夾成粉碎。還有一種地獄叫做通槍地獄,就是用一根長長的槍,從嘴裡一直插到屁股下面,把身體穿透,痛苦不堪,這個叫通槍地獄。還有一種地獄叫做鐵車地獄,就是用鐵做成的車,把受刑者放在車下,一遍一遍地碾壓,有的把頭和身體壓成兩段,有的直接從肚子上壓過,這個鐵車地獄可真的是血淋淋的酷刑。

還有一種地獄叫做鐵床地獄,什麼叫鐵床地獄呢?就是這個大床是用鐵做的,燒得通紅通紅的,讓墜入地獄的人必須躺在這個用鐵做的床上,讓他去受刑。還有一種地獄叫鐵牛地獄,就是用鐵做成的牛,但是這個牛燒得遍身通紅,把受刑者,掉進地獄的人,放在這個鐵牛上,讓他遭受著穿心一般的炙熱的火焰。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做鐵衣地獄,就是用鐵做成的衣服,也是用火燒得高溫炙熱,然後把這鐵衣披在墜到地獄的人身上,讓墜到地獄的人生不如死,死了一次又活過來,還讓他穿這個鐵衣。還有一種地獄叫做千刃地獄,就是地上插滿了千千萬萬的鋒利的刀片,讓受刑者在那個刀上來回地走,一刀一刀,把受刑者直到扎死。

還有一種地獄叫做鐵驢地獄,就是用鐵做成的驢,上面也是燒得火紅火紅,熾熱萬分,讓受刑者騎在這個驢上,活活地烤死。還有一種地獄叫做烊銅地獄,就是把一個大銅柱燒得遍體通紅,讓受刑者在銅柱上走來走去,受不了銅的熾熱,倒在銅上,被銅烤死。還有一種地獄叫做抱柱地獄,就是一根大柱子徹底燒紅燒透,讓墜到地獄的人抱著這個燒紅的柱子,直至烤死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做流火地獄,就是從四面八方飛來無數熾熱的火焰,一片一片燒著自己的身體,最終燒死,燒死以後又活過來,這叫流火地獄。還有一種地獄叫耕舌地獄,就是如同古代用牛去耕田時,用耕田的犁耙把罪人的舌頭活生生地鏟下來拔下來,拔完以後疼痛萬分,但是馬上舌頭又生長出來,然後再用這種犁去鏟罪人的舌頭,死了一次又活,活了一次又死。

還有一種地獄叫做刨首地獄,就是用鋒利的刀片一刀一刀把人的頭割下來。還有一種地獄叫做燒腳地獄,就是用熾熱的火只燒罪人的雙腳,把罪人的腳活生生地燒掉,然後腳又長出來,長出來以後又去燒。還有一種地獄叫做啖眼地獄,就是用鐵做的鷹或鐵做的鳥去啖犯人的眼睛,活生生的把人的眼珠子啖下來,挖下來,然後眼睛又長出來,再挖下來。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫鐵丸地獄,就是把一個鐵球燒紅以後,強行地讓受刑者吞下,吞到肚子里痛苦不堪。還有一種地獄叫做爭論地獄,就是掉到這個地獄的人,彷彿有無數種震耳欲聾的聲音,去同他爭吵,直至把對方用聲音震死,震死以後又復活,還在爭吵,這種巨大的聲音又把犯人再次震死。還有一種地獄叫鐵斧地獄,就是用鐵做的斧子,從頭到腳一斧一斧把對方剁死,然後罪人又復活,然後再剁死。

還有一種地獄叫多嗔地獄,就是感覺地獄里有無數無窮無盡的可怕的眼睛,凶惡的眼光在看著自己,一直把自己嚇死,把自己嚇得瘋狂然後死亡,死亡後又復活過來,又被各種各樣充滿仇恨的眼光嚇得瘋狂然後又死亡,又復活過來。地藏菩薩對普賢菩薩說:「普賢菩薩啊,在這個大鐵圍山裡邊,像剛才說的這種地獄,其實還有很多很多,不計其數。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

像還有一種叫做叫喚地獄,掉到這種地獄里,遭受各種殘不忍睹的酷刑,他們發出淒厲,悲慘的叫喚,但沒有任何人會來拯救他們。還有叫做拔舌地獄,就是把人的舌頭拔下來,活活地拔下來以後又長出來。還有糞尿地獄,感覺無比骯臟的地獄裡面,受無窮無盡的苦難。還有銅鎖地獄,用銅做成的鎖,把犯人鎖在上面,一點點收緊直至勒死。

還有火象地獄,用火做的大象,踏在罪人的身上,一邊壓死一邊烤死。還有火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,用火做成的狗、馬、牛,用這些狗、馬、牛在人身上踩死,踏死,或者咬死,烤死罪人。還有火山地獄,火石地獄,整個山都是茫茫火海,把人投到火海裡面燒死。火石地獄,整個山上全是燒紅的石頭,石頭上面充滿了焰火,把罪人一邊燒死一邊砸死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有火床地獄,火梁地獄,床上燃燒著火焰,房梁上也吊滿了火焰,從房梁上掉下火焰把罪人燒死,把罪人放在火床上烤死。還有火鷹地獄,用火做成的鷹,吃罪人的舌頭、眼睛,吃罪人的腦髓。還有鋸牙地獄,用鋸把罪人的牙齒一鋸一鋸鋸掉。還有剝皮地獄,把罪人的皮活生生地給剝下來。還有飲血地獄,把罪人的身體割開,把罪人的血都吸乾。

還有燒手地獄,燒腳地獄,用火燒罪人的手,用火燒罪人的腳,燒完了手腳,掉了又再長出來,又用火活生生地燒掉。還有倒刺地獄,就如同釣魚用的倒針一樣,把罪人活生生地用倒刺針扎到喉嚨里,把罪人扎死,然後又活過來。還有火屋地獄,一個鐵做的屋子,裡面充滿了火,把罪人放到這個火屋裡活活地烤死。還有鐵屋地獄,用鐵做成的屋子,這個鐵不斷地壓向自己,活活地把自己壓死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有火狼地獄,用火做成的狼,這個狼凶狠地撲向罪人,把罪人咬死,烤死。就像這種地獄,它們還附加著一些小地獄,這些地獄,有的附加著一兩個小地獄,有的附加著三四個小地獄,有的地獄附加成百上千個小地獄,那些小地獄也有各種各樣的名號,都不相同,不計其數,無法用語言去形容他們到底有多少的數量了。」

地藏菩薩對普賢菩薩說:「普賢菩薩呀,剛才所說的罪業,這些地獄都是南閻浮提的芸芸眾生,都是作惡多端遭受的果報啊。都是罪業滔天所感應的業力形成了地獄。有多大罪業呢?這個罪業可以比須彌山還大,比海還深,能遮擋一切佛道聖道,所以人間的眾生,千萬不要以為做了一點小小的惡事,就沒有罪了,不會受到果報。這是大錯特錯的。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

大惡受到大的惡報,小惡受到小的惡報,死後一定有報應,毫釐不爽,即使父親與兒子這種至親關係,到了地獄,也互相都裝作不認識,也不肯替對方承受那無窮無盡的痛苦的懲罰,也不能代替。每個人的罪業都是每個人遭受的果報,即使父子也不允許代替,也不能代替對方遭受果報。我如今承蒙如來佛既釋迦牟尼佛的威神之力,簡略地說一說地獄的具體果報之事,希望普賢菩薩能聽一聽。」

普賢菩薩回答說:「地藏菩薩呀,我以前也知道這三惡道,畜生道,惡鬼道,地獄道的因果報應。現如今,希望地藏王菩薩你能說一說佛法的因果報應,讓今後在佛教的末法時期裡面,讓一切六道輪回的眾生,讓他們能聽見地藏王菩薩所講佛法,所說的因果報應,讓他們認識到所做惡事死後必遭巨大痛苦,讓他們皈依佛法,行善去惡。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

地藏王菩薩說:「普賢菩薩呀,地獄的因果報應,大致是這樣的:有的地獄呢,專門挖人舌頭,用牛耕田的犁耙去挖舌頭。有的地獄呢,專門取人的心,然後夜叉吃這個人的心。還有的地獄呢,用熱水把掉進地獄的人活生生地煮死。還有的地獄呢,把銅柱子燒紅,讓罪人去抱著火紅的柱子烤死。還有的地獄,燃燒著各種各樣的火焰,把罪人扔到火焰里,燒死烤死。

還有的地獄,天寒地凍,寒冰徹骨,把罪人活活地凍死。還有的地獄,裡面充滿了無限的糞尿,骯臟污垢。也有地獄,地獄的空中飛滿了鐵蒺藜,鐵釺子,把罪人扎死。還有的地獄,充滿了用火做成的槍做成的箭,不斷地射殺罪人。還有的地獄專門刺殺罪人的胸,罪人的背部。還有的地獄,專門燒人的手或者腳。也有地獄,只要罪人掉進那裡面,就會被用鐵做的蛇活活地纏住,燒死燙死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

【江東良一作品】『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經之第一章忉利天20190101

2019-3-18 11:12

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江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~77

江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~77

4 天前

《江東良一地藏菩薩本願經》
作者:江東良一

很久很久以前,神仙們都住在一座山裡,這座山叫須彌山,在須彌山的南邊,有一個州,我們人類就住在這個州里,叫南贍部州。其實,在這個州里,每個人的壽命都應該有八萬四千歲,只是人心凶惡,道德淺薄,每一百年就減少一歲,一直減到現在,人的壽命只有一百歲了。

如來佛的母親,就住在須彌山裡,須彌山山頂有一片宮 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛,來看望他的母親,於是,如來佛通過禪定,在菩提樹下入定,雙眼閉合,呼吸若有若無,極其緩慢,但法身早己離開了肉身,轉眼就來到了忉利天。

這時,各路神仙,還有別的佛,菩薩等等,聽說如來佛來了,並且還要當眾說法,都非常驚喜,都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類,我們人類是很愚蠢的,每天不是戰爭,就是殺人,殺豬馬牛羊,殺魚殺雞,隨心所欲地造惡業,這樣下去,死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們,於是化為釋迦牟尼佛,來教導我們佛法,並且施展各種神通,來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛,聽說來到天上的宮殿忉利天了,趕緊派使者前來慰問。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法,大家聽見佛法,都開悟了,很多都升入極樂世界,但因為如來佛的母親去世得早,沒有聽見如來佛的講經說法,雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ,也就是我們說的玉皇大帝,給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿,但天上畢竟不是極樂世界,雖然壽命很長,但還是要死的。如來佛就想找一個機會,去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時,摩耶夫人有一天在樹下休息,突然做了一個夢,夢見一頭大白象,長著紅紅的頭,還有長長的六顆白牙,從天空中向自己撲來,撲到眼前,化作一道白光,一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了,然後就告訴了自己的丈夫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王,淨飯王是現在印度中部的一個國王,國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋,那麼出生的孩子必是三界至尊,能拯救無數眾生,脫離苦海,恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛,朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺,突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵蓮花,走完七步後,只見釋迦牟尼佛一手指天,一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子,驚訝不已!喜愛不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一覺睡去,第二天僕人們發現,夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上,奇香異草,在微風中傳來幽幽的清香,天氣溫暖怡人,四周美麗的小鳥在動聽地叫著,說不出的舒服欣喜。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆,突然玉皇大帝,率領三十二名天神,一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人,怎能勞玉皇大駕,實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人,不然,您兒子是諸神之首,三界至尊,我們迎接來遲,不足之處,還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事,不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是,玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿,對摩耶夫人道:「夫人,請您暫且在此居住,不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心,感激之至。」

言過,玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久,機緣已至,如來來到了天上,準備為母親說法。這時玉皇大帝,四大天王,還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切眾生,眾人且看吾施法。」只見如來手一指,飄來十朵光明雲,且雲朵上都寫有字,每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲,頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛,諸神等所發,因你們據有上上根,可見法即明。而中下根有情眾生,比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等,也需拯救。

言罷,如來佛手指向天,頓時出現各種美妙聲音,特別是六種聲音非常動聽,只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音,還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後,天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了,包括我們人間的土地廟里的土地神,專門喝人血的鬼王,管理黃河的河神,管理長江的江神,管理泰山的山神,管理農田的莊稼神,管理植物的草木神,管理樹木的樹神,還有不為害人,只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等,無數的鬼神,聽到如來佛的聲音後,都匆忙趕到,傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛,菩薩,還有天王,龍王,鬼王,他們有的來自這個世界,有的來自那個世界,如此盛況,實在是空前啊!你有沒有數一下,共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖,我雖然據有大神通,也可以說法力無邊,但是佛祖,請恕弟子無能,我已經用了很大的法力,用一千劫的時間查了一下,但怎麼也查不完啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責,查不清並非你法力不夠,即使我用無邊無際的佛眼去查,也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩,你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知,請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛,菩薩,其實很久很久以前他們都在受罪,遭受著痛苦,他們都是地藏菩薩把他們拯救的,然後超度成佛。還有一些正在成佛的,地藏菩薩也正在超度,還有一些正在受罪的,包括在人間受罪,在地獄受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救,也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完,面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖,因為我已修行很久很久了,擁有了無窮的法力和智慧,只要聽到您在說法,我就知道您說的是絕對真理,並堅定地按此修行。但有些眾生,因為業力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所講的事實,你勉強地叫他們信,他們也不信,因為他們身上有無窮無盡的惡業,導致愚痴啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人,雖然懂得因果報應,但既然已種下了因,就想逃避惡果,並使用了各種各樣的方法,像藏到深山裡去,跳到大海裡去,隱藏到地下,或是飛到雲層中,以為這樣就可以逃過自己種下的因果,逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量,也是最強大的力量,包括我們佛,菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身,愚痴的人,佛祖您就是告訴他們佛法真理,他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧,是很短小的,根本無法看到大千世界,他們看不到,就以為沒有,就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛,眾神,眾鬼王等都在之時,詳細地解說一下,地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」,佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位,一念之間的意思,大約零點零一八秒,比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」,約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了,「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的,每一百年減一歲,一直減到十歲,再從十歲每一百年增一歲,一直增到八萬四千歲,而這麼長的一增一減過程,才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年,一中劫大約為三點三六億年,一大劫為十三點四億年。

我們住在地球,而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 須 彌 山 】 , 須彌山的山腰有四大天王居住,山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 , 天宮之主為帝釋天,就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我們研修佛法,不做殺業,多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高級的須彌山之上,佛,菩薩居住的淨土極樂世界,也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著,山與山之間有海水,在第七重山的外面有一個大海,海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山,大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間,這之間有四塊大州,東邊是東勝神州,就是大名鼎鼎的孫悟空出生地,孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州,這就是我們人類居住的地球了, 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福,總是痛苦,所以人類才想擺脫痛苦,才想脫離六道,才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州,那裡是人間天堂,壽命一千歲,物產豐富,不用工作,天天享福,問題是我們天天在享福的時候,就沒有想成佛的慾望了,當然既然大家無求於佛,佛也就沒必要去了,所以北具蘆州,一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州,雖然是五濁惡世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我們才有可能直接開悟,直接進入西方極樂世界,因為只有我們才接觸過佛法。大家知道,唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州,這裡也很幸福,西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

這麼多的地方,包括須彌山,四大洲,地獄,太陽,月亮,九山八海及欲界六天,色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界,一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界,一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天,才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河,把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界,把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫,把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在,所經歷的劫數,比這些的數量還要多上千倍。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞,辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間,那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完,感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大,威力無邊,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良,那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念,地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法,叫這一絲絲的善念不斷增大,直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女,能夠時常念誦地藏菩薩的名號,或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩,地藏菩薩馬上就會感知的,既然想求助地藏菩薩,因地藏菩薩大慈大悲,憐憫眾生,一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象,做以上這些事,都是功德無量的,因為這些功德,死後就會往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前,地藏菩薩來到人間,他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的,可以說,出現的概率非常小,有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次,長老的兒子,他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛,福相千種莊嚴;地藏菩薩深知,這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累,以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖,您有此莊嚴寶相,一定是所發大願而成,不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴,但其實更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生,使他們脫離苦海,自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪,急需救助,並且他們也有這個願望,希望有人打救,那麼我現在發一大願:『我從今天起,一直到遙遠遙遠的將來,我將用各種方便的方法去拯救六道眾生,在沒有把他們都救出來之前,我不成佛,只要還有最後一個生命在受苦受難,我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願,所以過了幾千幾萬億年,地藏王始終沒有成佛,一直是菩薩,菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級,當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前,雖然人世間佛的出現是非常罕見的,但恰巧在當時,又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間,具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼,請看下回分解。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面,大鐵圍山裡面是地獄,外面就是四大洲及大咸海,四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州,即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同,感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚,使魚在死前遭受極大痛苦,對魚來講,我們這個人間,就是地獄。再例如,「蒸籠地獄」,就是把有罪的人下地獄後,用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等,就是將活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講,這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息,從不間斷,從不停止的地獄,死了一次,馬上又活轉過來,遭受刑罰,再死,再活,永無止境。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】,這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來,上下都有火焰對著噴出,是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑,剛一跑,就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來,繼續燒死,死後再活過來,再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較,最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事,才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業,死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德,或勝過了所造惡業,還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業,例如:「五逆重罪」,直接就墮入到地獄里去了,任何人也無法代替。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德,分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養,即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入,靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩,聽聞佛法,遵守佛門戒律,不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期,像法時期,末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應,只要潛心修行佛法,都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣,但已經不是正法時期了。

宗派林立,有人可能修行正確,得以成佛。但有的卻誤入歧途,即使苦修也成不了正果。末法時代,對學佛的人來講,可以說是《災難時期》,因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊,無人真心理佛或修行,成佛很難了,但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期,有一名女子,出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚,因為她在之前的幾生幾世都積德行善,所以自從出生下來以後,老百姓及周圍的人都自然地對她好,並且非常欽佩她。另外,她不論去哪裡,不論坐著還是睡著的時候,其實天空中有很多天神在護衛著她,一些惡魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遺憾的是,她的母親卻不同,偏偏相信邪教邪說,還常常輕視佛,經文和僧人。聖女很焦急,她想這樣下去,她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣,聖女想一定想辦法幫助母親,使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道,她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪業之大,實在是心急如火,就每天想盡各種辦法勸說母親,叫母親正知正見,無奈她的母親就是不聽,還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑,但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

過了不久,她的母親去世了,剛去世靈魂馬上從肉體中飛出,直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的,知道自己的母親根據生前所做的行為,死後一定不會有好結果,有可能墮到畜牲,餓鬼,地獄三惡道中去,但直接掉進地獄,並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部,即無間地獄,這是聖女萬萬沒有想到的。

於是,聖女把家裡的房子和財產都變賣了,買了很多鮮花,和供奉佛的用具,在如來的寺廟前,大興供養。聖女的心是憂愁的,但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了,想想自己的母親正在受苦,不禁心如刀絞。有一天,在一座寺中,供養著一尊佛,只見這尊佛面容威儀,寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女看到如來佛面容後,心生無比敬仰,馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖,您具備了一切智慧,神通廣大法力無邊,若您在這個世界里,您聽見了我的呼喚,請您告訴我,我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛,不斷地哭泣,差不多淚也哭乾了,嗓子也哭啞了,正在筋疲力盡快要跌倒之時,只見一直仰望著的如來塑像上空,傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女,別哭了,哭得如此悲傷,唉!太可憐了!我現在就告訴你,你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜,一邊哭泣,一邊問道:「您是哪位神德,看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後,我日日夜夜都在回憶,都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷,你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍,所以才來告訴你,你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完,激動得熱淚盈眶,感激得五體投地。由於太激動,向前一撲,身體一下撞到了前面的物體上,頓時失去了知覺,身體各處都撞出了傷口。旁邊的人,突然看見有人倒下,都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起,過了好大一會,聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後,對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪,馬上就要支撐不住了,恐怕就快死了,願佛祖慈悲為懷,現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里,供養完後,早點回家吧!在家中端坐,默念我的名號,你就能知道你母親的去處了。」

原經文:

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時,其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧,叫人不斷行善,不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏懼,讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的,舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家,也可以不用在人道,鬼道地獄道等三惡道中輪回了,直接升到天界,成為天人,也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎,有人緣,被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施,你愛別人,當然別人也會愛你,所以即使去很多地方,在陌生的大眾面前,心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多,最好的情況,因為佈施有可能成佛,進入極樂世界。

原經文:

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題,一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報,神佛會保佑我。當然了,你如果非要這樣想,才佈施,也會有好報的,但回報是很小的。

如果在佈施時候,不圖回報,佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我,而是憐憫眾生,希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界,都能成佛,也就是將佈施的功德不是留給自己,而是回向眾生, 則福報,功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體,處在六道輪回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間,來人世間哪裡?

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

來到我們的心上,即意識當中。我們心一動就要做什麼事情,而心一動的瞬間,就是造業,鬼是我們的業力感召而來的,我們的心若動善業,善良的鬼,來保護我們的鬼,馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業,例如要殺生、偷盜等, 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的, 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事,所做的事是惡事,還是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,來得越多越好,因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事,為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼,來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事,做的是善事,當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼,來保護自己的,既然是來保護自己的,有空就常來了,非常歡迎。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼,分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖,還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的,不但不害人,而且神通廣大,經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神,為天龍八部中的一部。相對於夜叉,羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後,馬上回到了家中,然後端端正正地坐好,為了得知母親的去處,開始一遍遍地念起佛來,一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號,潛意識中幻想母親去的方向,就這樣,一直念誦著如來佛的名號,慢慢地過了一天一夜。

突然,聖女來到了一片大海邊,這片大海並不是清淨明朗的大海,而是滾滾熱氣,像燒開的熱水一樣沸騰著,還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸,都是鐵做的,在海面上來回奔跑,迅猛如飛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時,只見大海裡面,有很多男男女女都在海水中掙扎,到處奔逃。只見有些男女,一下沈進海水里,然後掙扎著剛一露出頭,就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉,這些夜叉長得像惡鬼一樣,有的長有很多手,有的長有很多眼睛,還有的長有很多頭和腳,並且嘴裡長有長長的,尖利的獠牙,就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女,有的剛剛逃脫,跑開了一小段距離,躲開那些野獸的吞吃,沒想到,馬上就看見這些夜叉,用如同刀劍一樣鋒利的獠牙,把他們又趕了回來,剛一回來,又一口被野獸給吃了。有的男女,看見被趕回去,就會被野獸吃掉,掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了,直接用手把這些男女抓起來,把頭和腳捆在一起,然後扔給野獸,生吃活吞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這些夜叉,每一個長得都非常可怕,只要向他們臉上看上一眼,就心驚膽顫,而且都奇形怪狀,根本就不是人的面孔。但聖女不怕,因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的,任何惡鬼,都不敢靠前,任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著,心裡卻一絲也不感到害怕。

這時,只見前面出現了一個鬼王,雖是鬼王,但面相和善,態度恭敬,合掌道:「這位女菩薩,您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問,這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面,有個地獄,是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的,只有兩種情況,一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢,就是在人世時常做惡事,死後報應,掉進地獄里的。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人,還有這麼多凶狠的野獸,這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的,在人間活著的時候,盡做惡事,所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女,所以死後四十九天內,也沒有人為他們超度,念經做功德,幫助他們脫離業報,脫離地獄內的苦海,所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女,如果生前積德行善,有善業,也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做,盡做惡事,因果報應,只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦,好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後,必須渡過的第一個海。再向東,那很遠很遠的,一望無際的地方,還有一個苦海,那個苦海比眼前這個,痛苦一百倍;再向東去,還有第三個海,那裡更苦, 更劇烈。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

這重重的三個海,就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的,也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面,都是地獄,數量不計其數,地獄的種類也各種各樣,都不相同。其中大的就有十八個,其次大的也有五百個,這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦,簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個,那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親,且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生,現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天,這段時間的生命活動現象叫「中陰身」,而中陰身每七天死一次,如果第一個七天, 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎,那麼就要下一個七天,最長可有七次投胎轉世機會,若四十九天過後,仍然無緣投胎,那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎,當然也不一定每個人都有中陰身,如果罪大惡極之人,就沒有什麼頭七,四十九天了,直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人,也不需要等到頭七,死後直接往生天界,成為天人,或者更好的,直接往生西方極樂世界,永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了,超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿,即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時,或在命終七天之內,能有人為他高聲念誦地藏經,那麼這個人生前犯下的所有罪業,甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業,也可以全部抹消,得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦,若他們的親友能夠為他誦《地藏經》,那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外,還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是,作七,絕對不能殺生,很多人愚昧無知,在作七時,殺豬殺雞,是最大的禁忌,直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語,意指生命在死亡之後,到下一期生命開始之前,的中間存在狀態。是生命輪回的一部份,類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等,但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七,是指人死後每隔七天舉行法事一次,七天為一期,最多為七期,七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」,稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後,聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久,不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩,那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執,思想里充滿了邪見,常常譏笑和譭謗佛,佛經和僧侶;雖然在我的勸說下,有時候勉勉強強地相信佛教了,因為她不是出自真心的,又馬上對佛教,佛經以及僧侶不尊敬了,繼續諷刺,嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業,但我用盡了辦法,也無法勸說。

如今去世了,雖然才死去不久,我想知道她投生去了什麼地方了,但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩,您的母親叫什麼名字,我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族,父親叫做屍羅善現,母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利,悅帝利……,」突然,向聖女道:「真是恭喜恭喜,查到了。女菩薩,您可以放心回家了,不必憂傷愁苦,也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親,那個渾身充滿了罪業的,叫悅帝利的女子,已經逃離了地獄,升到天上做了天人,實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒,才得以升天。因為您變賣了家財,不斷地供養,不斷地佈施寺廟,寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚,善業巨大,所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德,把同您的母親在一起遭受極大痛苦的,無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來,他們都得到安樂了。」

鬼王說完,向聖女合掌做禮,就退了下去。聖女驚喜萬分,就像做夢一樣,朦朦朧朧中又回到了寺廟前,對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜,並說到:「如來佛啊!我的母親得救,我無法表達我的不勝感激之情,我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦,我心如刀絞,我現在發一誓願,希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

於是,聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後,無數個未來的年年月月,用種種的方法和智慧,來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生,使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】,就是地藏王菩薩啊!」

這時候,如來佛在天宮說法,因為如來佛法力無邊,神通廣大,釋放無數光明雲,無數美妙聲音,召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了,地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身,在這無際無邊的宇宙里,有無數個國土,也有不可思議那麼多的世界,我們人類的智慧,根本數不清,這宇宙中到底有多少個世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

我們人的世界,只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願,是要拯救所有眾生,那就不單單是我們地球上的人類了,還有很多宇宙中其它的國土,其它的世界。但地藏菩薩只有一人,怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊,無所不能。

於是,就分身成為成千上萬個地藏菩薩,分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的,當然每一個分身都來參加,只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了,那麽被地藏菩薩拯救過的眾生,也當然要來了。這些來的眾生,現在都很幸福,他們不是天界,就是佛國的,但他們不是從出生下來就幸福,最初他們很痛苦,經歷無數次生生死死,有下過地獄的,有做過餓鬼的,有做過畜牲的,每一次投胎,轉世,轉世,投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了,使他們脫離了苦海,永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了,他們的內心充滿了無限的感激,不僅感激地藏菩薩,也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花,來供養如來佛。既然來到了天宮,並且親眼能看見如來佛祖, 他們都心懷崇敬,目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時,只見如來佛祖伸開金色手臂,頓時霞光萬丈,在無限光芒中,如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊,我有一件大事要交給你去辦,任務很重,很艱苦。在我委託你辦這件大事之前,我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前,我親自在五濁惡世中拯救眾生,那個世界叫「閻浮提」,生活在那裡的人們渾身罪業,充滿了痛苦。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每天盡造惡業,導致壽命不斷減少,並且所造惡業招來因果報應,不斷地發生各種災害,疾病,瘟疫等,眾生的福報在一點點減少,苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見,不信正宗的佛法。每天只是貪婪,憤怒,傲慢無知,多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生,叫他們虛心接受正確的佛法,不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導,但是還是有那麽十分之一、二的眾生,無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個,用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候,我想盡辦法提供方便法門,這些眾生中,有的根性比較好,我一說法,他就開悟了,有的因為做了很多善事,有了善心,必有善報,這些眾生的心比較柔軟,也不用很長時間就開悟了,我就勸他們繼續行善積德。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

有的愚鈍,我就用很多方法,很多時間教導,也讓他們慢慢開悟了。但是最難的,就是有些眾生業障深重,做了很多惡事,而身上充滿了罪業,因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的,拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲,聲音祥和接著說道:對這些罪業深重,頑固不化的眾生,我只能方便行事,分別教導他們。

為了適合他們的所處環境,我的分身也都不同,有時是男子,有時是女子,有時是天龍,有時也變為鬼神。不僅僅是這樣,有時也要變成山川河流,小池樹林,泉水深井等。有時候也分身變為帝王,法王,國王,宰相等,還有時變為官吏,和尚,尼姑,菩薩,羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間,歷盡艱辛,但無奈啊。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每個眾生他們造出的惡業,其實佛,菩薩也無法將這些業力改變。我已看到,他們會隨著他們的業報,一定會墮到惡道中去,遭受極大痛苦。一想到這,我的心就會痛苦,他們非常可憐。地藏菩薩,在這天宮里,你一定要記住,我現在委託你一件大事,千萬不能辜負了我的委託。那就是,你現在去人間,繼續拯救這些眾生,讓他們永脫痛苦,直到成佛。

你把他們拯救完後,我自然會派彌勒佛去替換你的,並希望在見到彌勒佛出世之前,你能完成這個艱巨的任務。」如來說完,臉上現出期許和慈悲的面容。這時,成千上萬地藏菩薩的分身,重新變回了地藏菩薩的身形,他痛哭流涕地靠在如來佛的身旁道:「我佛慈悲,我有現在的神通法力,有現在的無上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

所以我永遠不敢忘記您對我的教誨,不斷地拯救眾生。我的分身遍布了這如同恆河裡的沙子那樣多的世界中,在每個世界,我又化作無數個分身,用每個分身去度無數個眾生。叫他們歸依佛、法、僧,永遠擺脫生生死死的痛苦,得到成佛的快樂。每個人能量有限,即使沒有能力去做驚天動地的大善事,但只要他們相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那樣輕,像一滴水那樣少,像一粒沙子那樣小,像一粒灰塵那樣微不足道,我也會根據他的這一點善業,用盡一切辦法,使他開悟,擺脫六道輪回,生生死死的痛苦,使他們脫離苦海。

地藏菩薩接著對如來佛深情地說道:「如來佛祖,您就放心吧!您就不要再替這些造惡業的眾生擔心了。有我在,佛祖您一定請放寬心,您大慈大悲,今後拯救眾生的任務就交給我了,請您不必再擔憂了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如來聽完,面露慈祥喜悅的神情道:「地藏菩薩,真是大慈大悲啊!我要幫助你,你在很久很久以前,發的要拯救眾生的大願,我一定幫你圓了這個願望。你把眾生都超度完後,就可以馬上成佛了。」這時,如來佛的母親摩耶夫人站了起來,畢恭畢敬地合掌道:「地藏王菩薩,人間的芸芸眾生,他們不斷地造業,當然他們每個人所造的業不同,受的報應也肯定是不一樣的。你能不能詳細地說說呢?」

地藏菩薩答道:「人間的眾生,他們有些人造的業,罪大惡極,是要下地獄的。但宇宙無邊無際,無休無止。而人類居住的地球,其實是一個很小的世界,在宇宙中,還有很多的無窮無盡的別的世界。那千千萬萬的各種各樣的世界里,以及在那些世界里的各種國土里,卻又大相徑庭。有的世界有地獄,有的世界沒有地獄,有的世界有女人,有的世界沒有女人,有的世界有佛教,有的世界沒有佛教,每個世界情況不同,其實也不能用地獄報應這麼簡單的說法來籠統概括!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

摩耶夫人道:「那能不能說一說,關於人間眾生造的惡業和他們得到的報應呢?」地藏菩薩道:「聖母,如果您願意聽,那我就粗略地說一下吧!」摩耶夫人道:「請地藏菩薩講一講吧,我正等著聽呢!」地藏菩薩道:「地獄中最痛苦的地獄就是無間地獄。做什麼窮凶極惡的事才會掉進這裡呢?舉幾個例子。像殺害自己的父親,母親,不孝順父母,死後就要掉進無間地獄,而且一直在裡面受罪,永遠也逃不出去。

還有傷害佛,使佛受傷流血,毀壞和誹謗佛法,經典,僧侶,對佛經不敬重,也會墮入無間地獄,永遠在裡面受苦。再有侵佔和損壞和尚、尼姑常住的地方,殺害和尚、尼姑,勾引和尚,沾污尼姑,或者在寺院中隨意做出淫欲之事,都會掉進無間地獄,永不解脫。還有些人假扮和尚、尼姑,心裡一點佛法也不學,隨意地破壞寺里的規矩,欺騙芸芸眾生,造些罪大惡極的業來,這些騙子,死後也會掉進無間地獄受罪,永遠跑不掉。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

還有一些人,偷盜寺廟里的糧食,財物,甚至不經許可,哪怕只要偷偷地拿走寺廟里的一點兒東西,也要墮入無盡地獄,在裡面遭受無窮無盡的痛苦,永遠也不可能從地獄中逃脫出去。」地藏菩薩接著說:「聖母,若有人做了剛才我說的那幾條罪業,死後一定會掉進無間地獄的,在那裡就是一瞬間的休息也沒有,非常痛苦啊!」

摩耶夫人又問:「為什麼叫無間地獄呢?」地藏菩薩答道:『聖母,所有地獄全部都在大鐵圍山裡面。在這裡,有很多的地獄。大的就有十八座,第二大的也有五百座,這些地獄都有各自很恐怖的名字。再次大一點的也有千百座,在地獄城裡,每個地獄都座座相連,密不可分。每一個地獄處刑內容都標著可怕的名字。這些地獄的裡面,有一座很不同的地獄城,它的名字就叫「無間地獄」,這個無間地獄都是用純鐵做成的。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

城牆高一萬里,周長有八萬多里。在城牆上的熊熊大火在燃燒著,一直燒到牆下,而牆下面的火焰也洶湧地燒到牆上,如同火海一般,一點空隙都沒有。牆上還有狗和蛇,都是鐵做的,它們的嘴裡也都吐著火苗,向東向西地到處奔跑。地獄裡面有成千上萬個鐵床,因為掉進地獄的眾生造了很多惡業,所以招來的報應。

那就是一個人在鐵床受罪,會感到千萬個床上都有個自己在受罪,而千萬個人在鐵床受罪,這千萬個人也都感覺到每一張床上都有個自己在受罪。地獄里的人們,受盡了痛苦。很多夜叉、餓鬼,他們的牙像刀劍一樣鋒利,眼睛像閃電,手裡還拿著大銅爪子,拖著罪人;還有的夜叉,手裡拿著大鐵戟,胡亂向罪人的鼻子、嘴,或者是肚子,後背刺去,在空中翻個身,再亂扎亂刺。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

或者把罪人放在床上,周圍有許多鷹和蛇,都是鐵做的。讓鷹來啄食眼睛,讓蛇來緊緊纏著脖子,或者在罪人的四肢關節釘上長釘,或者拔舌,或者抽出腸子剁爛,還有用滾熱的銅水灌進嘴裡,還有用滾熱的鐵水潑在身上,地獄里的人被折磨得死去活來,痛苦萬分,這都是報應啊!因為這些人所造的惡業太多了,永遠也不可能逃出這個地獄,即使這個世界消失了,也會被轉到其他的世界受刑。其他的世界消失了,還會轉到另外的別的世界受刑。

總之是永遠無期地遭受地獄煎熬。無間地獄,大致就是這個樣子了。另外,之所以叫無間地獄,它有五大特點:(一)日日夜夜地遭受痛苦,沒有一刻的休息,沒有一刻的間隙,所以叫無間;(二)一個人在受罪,地獄中所有床上都有自己在受罪,地獄是滿的,很多人在受罪,很多人也都感覺地獄里滿滿地都是自己,所以叫無間;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

(三)地獄里上刑的刑具不計其數,什麼刀、叉、鋸、磨、棒、剉、網、繩,處刑的種類也無窮無盡,什麼生剝人皮,吃燒紅的鐵球,喝燒化的鐵水等等應有盡有,罪人受的苦難一波接著一波,永無間斷,所以叫做無間。

(四)只要你掉進地獄,不論你是男是女,不論你是哪個國家的,哪個民族的,不論是老人,還是小孩,不論你多麼高貴的身份還是低賤的身份,不論龍還是神,不論是人還是鬼,只要是造了惡業,掉進了地獄里來,就都一樣,沒有區別,遭受這永無止境的痛苦,所以叫無間;(五)只要墮落到地獄,從最初掉進來,經歷百千劫的漫長時間,一直到惡業盡了,這期間,一日一夜,一萬次生,一萬次死,痛苦連綿不絕,所以叫無間。』

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

地藏菩薩又接著說:「無間地獄,大致上是這樣。若要詳細地解說地獄中的各種刑具和各種痛苦的刑罰種類,即使用上一劫那麼長的時間,也說不盡啊!」摩耶夫人聽完,長嘆一聲,滿臉憂愁,悲傷地向地藏菩薩一合掌,默默地回到自己的座位上了。解說:十八層地獄,並非指的是從第一層到第十八層,而是指的是種類,就是有十八種地獄,具體來講就是有八熱地獄,八冷地獄,及其附屬於它們的近邊地獄,還有一種孤獨地獄。孤獨地獄是在人間的。

它位於山裡,曠野里,樹下,空中等,是名副其實的「人間地獄」。神佛本是慈祥的,但為什麼有些面相非常可怕呢?因為佛法一邊以正面教導世人為善修福,往生極樂世界。但有些人罪業深重,慈言善語根本不起作用,仍然不知悔改,冥頑不靈,對於這些眾生,佛法也只好以呵責,粗惡,來加以棒喝,目的就是為了讓人們猛然驚醒,對自己的行為加以反省。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

這時,地藏菩薩又對如來佛道:「我佛慈悲。我就是因為您的威神之力,才使我現在法力無邊;我才能在無窮無盡的各個世界里,遍布我的分身,來拯救一切正在做惡業的眾生。如果不靠您的大慈悲力,我也沒有這變化莫測,來去自如的分身能力。如今您在眾神面前,把這個拯救眾生的艱巨任務交給我,我一定在彌勒菩薩成佛後,彌勒佛來接替我之前,圓滿地完成拯救六道眾生,度他們都去極樂世界的光榮任務。」

如來佛嘆了口氣道:「在我心裡,我還是很擔憂那些沒有解脫的眾生。他們以為,大不了一死了之,什麼都解脫了,其實他們哪裡知道,生生死死,無窮無盡,死了之後要投胎托生,生了以後還要死;如同海裡的魚兒一樣,不幸掉進了網中,僥倖從網中逃脫了,以為這下終於解脫了,哪裡知道,稍一不慎,又游到了另一個網中。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不斷積累的業,形成了業障,這些業中,有惡業也有善業,善業死後進入天道或者再投胎成為人類,做惡業的就受到報應,變成畜牲,餓鬼,甚至下地獄,但不論進入天道,還是掉進地獄,都是在輪回中,都沒有真正解脫。在這無邊無際的長長的生生死死中,得不到一時的休息。

地藏菩薩,你既然在很久很久以前,就已經立下重誓,發下大願,要將所有眾生都度盡,都讓他們成佛,使他們永久地得到解脫,那我也就不擔心了。這時眾人中走出一位菩薩,這位菩薩叫【定自在王】,定自在王菩薩向如來佛合掌道:「我佛慈悲,佛祖您如此高度贊揚地藏王菩薩,您能不能簡單講一下,地藏王菩薩在很久以前,都發了些什麼願呢?弟子洗耳恭聽!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

如來佛道:「好吧!你要好好聽著,然後認真思考一下,我現在就為你分別解說一下。在很久很久以前,當時世上是有佛的,當時,佛叫什麼名字呢?叫【一切智成就•如來佛】;其實他在成佛之前是一個小國王,由一個小國王開悟後,一下得到解脫,成了佛並且拯救眾生。

他在當國王時候,與他的國家相鄰的還有一個小國,這兩個國王關係很好,經常聚在一起,研究推行什麼法律,來幫助眾生,後來他們發現,最好的方法就是推行佛教的十善之法,哪十善呢?就是叫老百姓遵守十項規則,即【不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。】推行這十項法律後,老百姓都生活得很幸福。但這兩個小國之外,還有很多很多的小國,那些國家的老百姓就不同了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人,恭敬合掌問地藏菩薩言:『聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事雲何?』

地藏答言:『千萬世界,乃及國土,或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩:『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言:『聖母,唯願聽受,我粗說之。』

佛母白言:『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言:『南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物,谷米,飲食,衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。』

地藏白言:『聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言:『雲何名為無間地獄?』

地藏白言:『聖母,諸有地獄在大鐵圍山之內,其大地獄有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝八萬余里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間,其獄周匝萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵圍,上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐獄牆之上,東西而走。

獄中有床,遍滿萬里。一人受罪,自見其身遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人,備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內,悉下長釘,拔舌耕犁,抽腸銼斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。

此界壞時,寄生他界;他界次壞,轉寄他方,他方壞時,輾轉相寄。此界成後,還復而來。無間罪報,其事如是。

又五事業感,故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。

二者、一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。

三者、罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。

四者、不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。

五者、若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言:『無間地獄,粗說如是。若廣說地獄罪器等名,及諸苦事,一劫之中,求說不盡。』

摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

因為沒有這麼好的國王,那裡的老百姓就不斷地作惡業,不是戰爭,就殺豬馬牛羊等,又偷又淫,還不斷地互相誹謗攻擊等。這個教導老百姓做善業的國王看到後,非常痛心,但自己只能管理自己的小國,管不了別的國家,於是,就發誓說:「我不做國王了,我希望成佛,成佛後再來拯救這些造業的眾生。」

於是,這個國王根據自己的誓願,就真的成佛了,就是現在的名字叫做【一切智成就如來佛】,他成佛後,壽命有六萬劫,可以說是永遠了。但他的朋友,另一個教老百姓行善的國王卻不是這樣,他也同時發了個誓願,他說:『芸芸眾生,不斷地造惡業,他們哪裡知道他們造下了非常可怕的後果,死後投胎為畜牲,被活殺,活蒸,痛苦恐怖萬分,若做惡業太多,連畜牲都做不成,直接掉進地獄,那就更痛苦了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

他們太可憐了,我不能自己先成佛,我要拯救他們,只要他們還有一個沒有解脫,我也要幫助他們。他們掉進地獄, 我就分身去地獄來拯救他們;他們投胎做人類,我就分身做人類來拯救他們,即使地獄里有萬分痛苦,我也承受這萬分痛苦,只有把所有的眾生都救出來了,我自己才能成佛!』」

如來佛嘆一口氣,慈悲地說到:「你們知道這個國王是誰嗎?他就是地藏王菩薩!」如來佛停了一停,繼續講道:『我現在再說一個關於地藏王菩薩轉世的故事。在很久很久以前,雖然佛不是經常在人世間出現。但當時,正巧有一尊佛為了拯救眾生,就來到了人間,他叫【清淨•蓮華目•如來佛】,當時的人們,都供養此佛,念佛時也都念清淨•蓮華目•如來佛的名字。此尊佛壽命有四十劫,就算永久的壽命了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

那個時代,已經過了佛教最盛行的正法時期,而是處在佛教漸漸衰弱的像法時期。當時,有一個寺廟,寺里有一位老和尚,這老和尚可不了得,是得道高僧,可知過去,現在和將來。並且可以通過坐禪,入定,之後,便有超人的神通力。老和尚通過禪定所獲得的神通力,不斷地拯救眾生。

但眾生有的福報淺,有的福報深,情況各有不同。老和尚就根據每一個人的實際情況,來講經說法。這期間,有個女人名字叫光目,光目總是從家裡帶來素食和水果等,送給老和尚食用。有一天,光目又帶著不少的食物和水果來到寺廟,但臉上卻掩飾不住隱隱的憂傷。老和尚合掌道:「我佛慈悲,你經常拿食物佈施供養我與寺廟,你積了很大功德,但看你今日目露憂愁,臉現悲傷,不知有何危難之事?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目答道:「師傅,其實,今天是我母親的忌日。您剛才說我供養有功德,我想將這功德,回向給我母親,師傅您能不能告訴我,我母親死後投胎到哪裡了?」老和尚見光目一片孝心,心生憐憫,道:「你在此稍等,我幫你查找一下。」於是,老和尚坐禪入定後,好一會,雙眼睜開,看著光目,長嘆一口氣道:「查到了,但我告訴你,你不要太傷心,你母親死後掉到地獄去了, 現在正受著極大的痛苦。」

光目聽完,一陣眩暈,好一陣才鎮靜下來,十分悲痛。老和尚問道:「你母親在世時,是做什麼的?怎麼會有這麼大的惡報?」光目答道:「母親生前,吃魚啦,蛤蜊,貝類還有甲魚等。還非常喜歡吃魚子及小螃蟹等。而且吃法特別殘忍,都是將活的魚子直接扔進熱鍋里生炒,或是將小螃蟹,蛤蜊,貝類,小甲魚等用水洗洗,活著就被放進蒸籠里,慢慢地蒸熟,說這樣新鮮;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

然後,放縱地大吃大嚼,天天喜歡吃這些生命,日積月累,到她去世那天,不知已經吃了多少生命了,想想這驚人的數字都覺得好可怕!師傅,您以慈悲為懷,一定幫我想想辦法,把我母親從地獄中救出來!老和尚聽完,雖然非常同情光目,但搖頭道:「我倒是想幫你,但心有餘而力不足啊!我的法力有限,沒辦法救出你的母親。

但我教你一個辦法,你趕緊去求如來佛幫忙,具體方法是你將清淨蓮華目如來佛的彩畫,雕塑成塑像,然後你每天誠心誠意懇切地念誦佛號,請求如來佛來救你母親,念佛的功德不論是對死去的還是活著的人都有福報的。」 光目聽完,拜謝了老和尚,馬上回家,把家裡值錢的東西都賣掉,用這些錢財雕塑了一尊精美的如來佛塑像, 每天極其恭敬地供養如來佛,每天悲傷哭泣,念佛回向。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

有一天,光目還在一邊哭泣,一邊膜拜如來佛,身心實在太累了,靠著牆,不知不覺睡著了。然後做了一個夢,夢見如來佛出現在眼前,霞光萬丈,金碧輝煌,如同須彌山一樣巨大的佛身。只見如來佛開口對著光目道: 「你母親不久,就會在你家降生,才生下來,就會開口說話,告訴你她的冷餓。」說完,如來佛就不見了。

過了不久,光目家裡有個侍女,這個侍女真的生了個孩子,還不到三天,突然對著光目開口說起了話來:「光目,我是你母親啊!活著時,做的惡業太重,都是報應啊,你知道嗎?我死後直接掉進地獄里去了。在各大地獄里受著極大的痛苦,本來在這黑暗的地獄里,我以為根本沒有出頭之日了。最想的就是死,但死不了啊,剛受刑罰死去,又一下活了過來,然後又死去。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

全憑你為我供佛念佛的功德,才能讓我從地獄中逃出來,投胎做了一個侍女的孩子,但就是像現在做這樣一個下賤人,壽命也只有十三年啊。十三年後,還得下地獄,光目啊,快幫我想個辦法,讓我逃脫這痛苦的地獄!光目聽完,知是母親無疑,哭著對這個孩子道:「你既然是我母親,你應該知道是做了什麼惡業,才掉進地獄里去的?」

那個孩子答道:「主要是殺生和誹謗惡罵佛法兩條重罪,才下地獄的,要不是你供養佛,念佛來救我,我現在根本不可能暫時逃離地獄的。」光目又問:「地獄里的罪報是怎麼樣的一個情形呢?」那孩子答道:「一般人想都不敢想地獄里的樣子。何況我自己親自下了地獄,別提了。那裡苦不堪言啊。那地獄中,上刀山,下油鍋, 遭受的痛苦是語言無法形容的。如果要一一說出來,就是說上幾百年,幾千年也說不完。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目聽到這裡,放聲大哭,彷彿感受到了自己正在地獄中受罪一樣,悲痛欲絕, 對著天空道:「願我的母親,永遠脫離地獄之苦。」然後又來到清淨蓮華目如來塑像前,哭拜道:「我佛保佑,希望這個孩子能在短暫的十三年里,消除一切重罪,並且脫離惡道,十方的一切佛啊,請可憐可憐我,能聽一聽我為母親所發的廣大誓願吧!

如果能讓我的母親永遠脫離畜牲,餓鬼,地獄這三惡道,並且不再投胎轉生為下賤人,或者是女人。我現在在清淨蓮華如來佛佛像前,發下一個重誓:從今天起,直到今後的永永遠遠,我要在無窮無盡的所有的世界中,拯救眾生,把在地獄,餓鬼,畜牲道中受苦受罪的生命,全部拯救出來,使他們擺脫痛苦,永遠再也不要墮入到三惡道中去,叫他們都進入極樂世界直至成佛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

雖然我知道,若要拯救地獄的眾生,我也要下地獄同他們一樣受苦,才能拯救他們,若要拯救餓鬼,我也要進入餓鬼界,來拯救他們,若要拯救畜牲,我也要進入到畜牲界才能把它們拯救出來,雖然千辛萬苦, 但我為了能把我的母親永遠拯救出來,我準備承受這無窮無盡的痛苦,就讓所有的痛苦都壓到我一個人的身上吧!如果能讓所有的生命不再受苦,永遠解脫,我願意一個人擔起這萬擔苦難。只有在所有的眾生都成佛之後,我才成佛。」

光目的誓言,光目的聲音,在天空中久久回繞,日月彷彿也願為之發光,星辰好像也為之閃閃引路,江河的水聽到後也驚慌得停止了流動,而在娑婆世界中生活著的,我們人類啊!我們應當知道,有人竟然無償的,甘願替你挑起受苦的重擔,我們的淚水為何都情不自禁地流出而匯成了大海!啊,地藏王菩薩,我願擁你成虹,我願伴你如雨,匆匆人世間,只有你,才是真正的心的主宰!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目發出誓願後,只見清淨蓮華目如來對光目說道: 「光目,你既然能為你的母親發如此大願,那好吧,我就幫一幫你,你母親命里注定投胎來到世上,陽壽只有十三年,這已經無法改變了,但在她十三年陽壽結束後,會投胎轉世到佛門中,修行清淨的佛法,陽壽一百歲,在一百歲壽終後,直接托生到西方淨土,極樂世界,在極樂世界繼續修行,最終進入佛界,修成正果圓滿,你的母親成佛後,也會度化無數的,成千上憶的天界和人界的眾生。」

然後如來佛又告訴自在王菩薩:「剛才我講的故事中,那個幫助光目的老和尚,現在也都成正果了。他現在的名字叫無盡意菩薩。光目的母親呢?如佛所言,也成正果了。 現在叫做解脫菩薩。而光目女,自不必說了,她就是地藏王菩薩。地藏王菩薩從遙遠的過去直到現在,在她的大願指引下,正在不斷地拯救著芸芸眾生。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

接著,如來佛頓了頓,繼續對自在王菩薩講道:「地藏王菩薩有如此不可思議的威神之力,靠此大慈大悲的願力,來不斷地拯救那些可憐的芸芸眾生。現在我講一個絕密之事,你一定與眾菩薩將這個絕妙法門告訴眾生:『那就是,在人間,不斷地隨心所欲做惡事的人,一定會墮入到三惡道里的。也就是,地獄,餓鬼,畜牲道里。這一點就不要多懷疑了,千真萬確。具體做什麼惡事才會這樣呢?

舉幾個例子,就像不相信因果報業,殺生偷盜啦,還有邪淫以及誹謗佛教之人,特別是人類要管好自己的這張嘴。大多惡業都是這張嘴造成的。比如十惡業中竟有四個惡業都是由嘴造成的,即妄語、惡口、綺語、兩舌。總之,在人世上,做惡事在死後都一定會有惡報。但也不要太憂慮,如果能在一瞬間,突然明白了因果報應,而開始相信地藏菩薩,歸依地藏菩薩,那麼這些人就再也不會墮入到這餓鬼,畜牲,地獄里去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

事情就這麼簡單。如果只是不會掉進三惡道中還是不太滿足,假如說還想在人世間做國王,總統啦,並且生生世世都想做國王,或者單單做國王仍舊不夠滿足,還想去天上,做天人,做神仙,這也並不是不可能的,做法也很簡單。那就是供養地藏王菩薩,用鮮花、清香、衣服、清淨素食、種種珍寶來供養。並常念及瞻仰禮拜地藏王菩薩。如能做到這些,眾生馬上就可以脫離苦海啊!

所以各位菩薩,一定要記住今天我所講的這篇經文,今後要在各個世界中廣泛地去宣傳這部佛經。定自在王菩薩聽完後答道:「世尊,我們今天在場的無窮無盡的菩薩,都聽見了,也都明白了。我們一定要把人間的眾生拯救出來,廣泛地去宣傳您今天講的經文,靠佛的威力保佑,眾生應該會脫離苦海的。世尊,您就不用再替人類擔心了。」定自在王菩薩說完,合掌拜了幾拜,就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:『世尊,我承佛如來威神利故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷禍障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』

說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:『世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊,略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩:『諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來,應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內所有人民,多造眾惡。二王計議,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無余。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩:『一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生,未願成佛者,即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生。因次教化,遇一女人,字曰光目,設食供養。』

『羅漢問之:「欲願何等?」』

『光目答言:「我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之,為入定觀,見光目女母墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言:「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言:「我母所習,唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食噉,計其命數,千萬復倍。尊者慈愍,如何哀救?」』

『羅漢愍之,為作方便,勸光目言:「汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。」』

『光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像而供養之,復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身金色晃耀,如須彌山,放大光明。而告光目:「汝母不久當生汝家,才覺飢寒,即當言說。」』

『其後家內婢生一子,未滿三日,而乃言說。稽首悲泣,告於光目:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄。蒙汝福力,方得受生。為下賤人,又復短命。壽年十三,更落惡道。汝有何計,令吾脫免?」』

『光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼而白婢子:「既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道。」』

『婢子答言:「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福,救拔吾難,以是業故,未合解脫。」』

『光目問言:「地獄罪報,其事雲何?」』

『婢子答言:「罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。」』

『光目聞已,啼淚號泣而白空界:「願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤,乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」』

『發誓願已,具聞清淨蓮華目如來而告之曰:「光目,汝大慈愍,善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。」』

佛告定自在王:『爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,皈依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者。未來百千萬億劫中,常在諸天受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力,廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經,廣宣流布。』

定自在王白佛言:『世尊,願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

這時,在天界中的四大護法,也就是四大天王,一起恭恭敬敬地合掌站了起來,問道:「世尊,地藏菩薩自從在很久很久以前就發誓要普渡眾生,為什麼到現在還沒有渡完呢?並且,地藏菩薩看到做惡的人不斷增多,為了拯救他們,又不斷地發誓,不斷地拯救,什麼時候才能渡完呢?」

如來佛對四大天王道:「問得好。那今天我就為你們,也為天上的天界及人間的芸芸眾生來詳細講解一下,地藏王菩薩為了讓人們擺脫六道輪回,以慈悲為懷,是怎樣具體地來拯救眾生的。」四大天王齊聲道:「是的,世尊,我們非常想聽這些事。」如來佛於是道:「地藏王菩薩,從遙遠的過去一直到現在,為了當初他許下的大願,不斷地在普渡眾生,但仍然不能如願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

地藏菩薩通過天眼看到,從今天開始,直到遙遠的未來,眾生所造的惡業,就如同蔓草一樣,連綿不斷,而且不斷地在增加,所受的報應也不斷地增加,使人類更加痛苦地在三惡道中受折磨。地藏菩薩心生悲痛,憐憫眾生,不斷地發願,靠這不斷的願力來拯救眾生,並且通過各種方法和智慧,來教化眾生。

如來佛接著說:「四天王啊!我就具體說一下,地藏菩薩是通過什麼方法來拯救眾生的。主要告訴人們,因果報應的後果;對於殺生的人,死後再投胎來世就會很短命;對於偷盜的人,來世就會很貧窮痛苦,對於邪淫的人,來世就會變為妒忌心很強的孔雀、鴿子、鴛鴦等;對於出口傷人,口出惡語的人,來世就會家庭不和,親屬間相互爭鬥。對於誹謗造謠的人,來世就會得口舌生瘡等疾病;對於脾氣暴躁,總是生氣怨恨別人的人,來世就會身體殘缺,相貌醜陋;對於自私吝嗇的人,來世就會事事不順心願;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

對於飲食無度的人,來世就會飢渴煎熬咽喉生病;對於喜歡打獵,釣魚之人,來世就會遭到驚嚇而瘋狂喪命;對於不孝父母,虐待父母之人,來世就會遭到天災地害而死亡;遇到燒山林,並且導致很多動物被燒死的,來世就會癲狂,精神錯亂而死亡;對於後父後母虐待子女,來世就會遭到子女的打罵;如果用網來抓捕魚鳥及一些小動物,來世就會骨肉分離,親人離散;

如果誹謗和毀壞佛,經文,僧侶等,來世就會眼瞎、耳聾、啞巴;如果輕視,怠慢佛法,來世就會永遠墮入到三惡道中去;如果毀壞寺廟,來世就會永遠在地獄里輪回;如果誣蔑僧尼或者破壞他們的修行,來世就會永遠地變為畜牲;如果用熱水,大火或刀斧殺傷別人,來世就會互相燒殺,互相傷害;如果破戒吃肉浪費齋飯來世就會變為畜牲,遭受飢餓的報應;

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

如果隨意浪費東西,不知節儉的人,來世就會事事不如意;如果自命清高,仗勢欺人的話,來世就會生作下賤之人,受人辱罵;如果挑撥離間,使人爭吵打架,來世就會沒有舌頭或掉到以舌為生的畜牲中去;如果固執,充滿了邪見,來世就會投生到落後野蠻,荒涼的地方。

如來佛接著道:「像以上這些,我只不過就粗略地講了一下,人類啊!都是隨心所欲地去造惡業,通過身體,嘴,思維即身、口、意去做惡事,一定會有報應的,只是來得早晚而已,受到報應後,不斷形成惡性循環,最終都掉進了地獄中受苦煎熬,永無出頭之日。地藏菩薩根據各人所造業不同,再以不同的方法分別去拯救他們。你們四大天王,擔負著護人護國的職責,你們也要同地藏王菩薩一起,叫人類不要被種種惡業所迷惑,以大慈大悲之心去拯救芸芸眾生。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言:『世尊,地藏菩薩於久遠劫來,發如是大願,雲何至今猶度未絕,更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王:『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中,慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言:『唯然世尊,願樂欲聞。』

佛告四天王:『地藏菩薩久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願,慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩 —

若遇殺生者, 說宿殃短命報。

若遇竊盜者, 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者, 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者, 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者, 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者, 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者, 說所求違願報。

若遇飲食無度者, 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者, 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者, 說天地災殺報。

若遇燒山林木者, 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者, 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者, 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者, 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者, 說永處惡道報。

若遇破用常住者, 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者, 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者, 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者, 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者, 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者, 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者, 說無舌百舌報。

若遇邪見者, 說邊地受生報。

『如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生,先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等護人護國,無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已,涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

四大天王聽完後,流淚贊嘆地藏王菩薩的無量功德,向佛祖恭恭敬敬地磕頭拜謝後,合掌退下去了。這時普賢菩薩從法會中走了出來,恭敬地對地藏菩薩說:「地藏菩薩呀,希望你能為天龍四眾,還有現在的、過去的、以及未來的芸芸眾生,講一講那人間世界,那娑婆世界,他們是怎樣造的惡業,造完惡業死以後,又投生到哪裡了呢?在哪裡受果報?還有具體地獄有哪些名號?以及掉進地獄具體遭受什麼果報呢?

地藏王菩薩,你只有具體講出這些地獄的狀況,才能讓陽世的雲雲眾生知道:「諸惡莫作,諸善奉行」的道理。才明白因果報應,毫釐不爽啊。」地藏王菩薩答道:普賢菩薩呀,我如今承蒙釋迦牟尼佛的神威,擁有了菩薩的不可思議之力量,在這裡就簡略地說一說地獄的具體名號,還有造了罪業會得到什麼果報。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

普賢菩薩,閻浮提,也就是人間的世界,它的東方有一座山,那座山叫大鐵圍山,都是用鐵做的,山裡邊黑洞洞一片,沒有太陽也沒有月亮,永遠沒有光明。在那山裡,有一個大的地獄,叫做極無間地獄,也就是永遠無出頭之日的地獄,在那裡受盡折磨,不可期待哪一天會受完果報再重新走出地獄,相當於人世間的無期徒刑。還有一個地獄叫做大阿鼻地獄,也就是人們常說的阿鼻叫喚,那裡充滿了極其淒厲,極其悲慘的痛苦的叫聲。

有個地獄,叫四角地獄,就是用有四個角利刃的刀,從腳一直到頭,把人切成片。這個叫四角地獄。還有一個地獄叫飛刀地獄,就是從四面八方飛來各種鋒利的刀片和利刃,插入到受刑者的身上,腿上,臉上,這個叫飛刀地獄。還有個地獄叫火箭地獄,就是有一個用鐵做成的箭,上面燃燒著火,從四面八方不斷地射過來,插入到受刑人的心上、身上、臉上。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一個地獄叫夾山地獄,就是感覺兩座大山不斷地向自己夾過來,一直把自己夾成粉碎。還有一種地獄叫做通槍地獄,就是用一根長長的槍,從嘴裡一直插到屁股下面,把身體穿透,痛苦不堪,這個叫通槍地獄。還有一種地獄叫做鐵車地獄,就是用鐵做成的車,把受刑者放在車下,一遍一遍地碾壓,有的把頭和身體壓成兩段,有的直接從肚子上壓過,這個鐵車地獄可真的是血淋淋的酷刑。

還有一種地獄叫做鐵床地獄,什麼叫鐵床地獄呢?就是這個大床是用鐵做的,燒得通紅通紅的,讓墜入地獄的人必須躺在這個用鐵做的床上,讓他去受刑。還有一種地獄叫鐵牛地獄,就是用鐵做成的牛,但是這個牛燒得遍身通紅,把受刑者,掉進地獄的人,放在這個鐵牛上,讓他遭受著穿心一般的炙熱的火焰。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做鐵衣地獄,就是用鐵做成的衣服,也是用火燒得高溫炙熱,然後把這鐵衣披在墜到地獄的人身上,讓墜到地獄的人生不如死,死了一次又活過來,還讓他穿這個鐵衣。還有一種地獄叫做千刃地獄,就是地上插滿了千千萬萬的鋒利的刀片,讓受刑者在那個刀上來回地走,一刀一刀,把受刑者直到扎死。

還有一種地獄叫做鐵驢地獄,就是用鐵做成的驢,上面也是燒得火紅火紅,熾熱萬分,讓受刑者騎在這個驢上,活活地烤死。還有一種地獄叫做烊銅地獄,就是把一個大銅柱燒得遍體通紅,讓受刑者在銅柱上走來走去,受不了銅的熾熱,倒在銅上,被銅烤死。還有一種地獄叫做抱柱地獄,就是一根大柱子徹底燒紅燒透,讓墜到地獄的人抱著這個燒紅的柱子,直至烤死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫做流火地獄,就是從四面八方飛來無數熾熱的火焰,一片一片燒著自己的身體,最終燒死,燒死以後又活過來,這叫流火地獄。還有一種地獄叫耕舌地獄,就是如同古代用牛去耕田時,用耕田的犁耙把罪人的舌頭活生生地鏟下來拔下來,拔完以後疼痛萬分,但是馬上舌頭又生長出來,然後再用這種犁去鏟罪人的舌頭,死了一次又活,活了一次又死。

還有一種地獄叫做刨首地獄,就是用鋒利的刀片一刀一刀把人的頭割下來。還有一種地獄叫做燒腳地獄,就是用熾熱的火只燒罪人的雙腳,把罪人的腳活生生地燒掉,然後腳又長出來,長出來以後又去燒。還有一種地獄叫做啖眼地獄,就是用鐵做的鷹或鐵做的鳥去啖犯人的眼睛,活生生的把人的眼珠子啖下來,挖下來,然後眼睛又長出來,再挖下來。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有一種地獄叫鐵丸地獄,就是把一個鐵球燒紅以後,強行地讓受刑者吞下,吞到肚子里痛苦不堪。還有一種地獄叫做爭論地獄,就是掉到這個地獄的人,彷彿有無數種震耳欲聾的聲音,去同他爭吵,直至把對方用聲音震死,震死以後又復活,還在爭吵,這種巨大的聲音又把犯人再次震死。還有一種地獄叫鐵斧地獄,就是用鐵做的斧子,從頭到腳一斧一斧把對方剁死,然後罪人又復活,然後再剁死。

還有一種地獄叫多嗔地獄,就是感覺地獄里有無數無窮無盡的可怕的眼睛,凶惡的眼光在看著自己,一直把自己嚇死,把自己嚇得瘋狂然後死亡,死亡後又復活過來,又被各種各樣充滿仇恨的眼光嚇得瘋狂然後又死亡,又復活過來。地藏菩薩對普賢菩薩說:「普賢菩薩啊,在這個大鐵圍山裡邊,像剛才說的這種地獄,其實還有很多很多,不計其數。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

像還有一種叫做叫喚地獄,掉到這種地獄里,遭受各種殘不忍睹的酷刑,他們發出淒厲,悲慘的叫喚,但沒有任何人會來拯救他們。還有叫做拔舌地獄,就是把人的舌頭拔下來,活活地拔下來以後又長出來。還有糞尿地獄,感覺無比骯臟的地獄裡面,受無窮無盡的苦難。還有銅鎖地獄,用銅做成的鎖,把犯人鎖在上面,一點點收緊直至勒死。

還有火象地獄,用火做的大象,踏在罪人的身上,一邊壓死一邊烤死。還有火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,用火做成的狗、馬、牛,用這些狗、馬、牛在人身上踩死,踏死,或者咬死,烤死罪人。還有火山地獄,火石地獄,整個山都是茫茫火海,把人投到火海裡面燒死。火石地獄,整個山上全是燒紅的石頭,石頭上面充滿了焰火,把罪人一邊燒死一邊砸死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有火床地獄,火梁地獄,床上燃燒著火焰,房梁上也吊滿了火焰,從房梁上掉下火焰把罪人燒死,把罪人放在火床上烤死。還有火鷹地獄,用火做成的鷹,吃罪人的舌頭、眼睛,吃罪人的腦髓。還有鋸牙地獄,用鋸把罪人的牙齒一鋸一鋸鋸掉。還有剝皮地獄,把罪人的皮活生生地給剝下來。還有飲血地獄,把罪人的身體割開,把罪人的血都吸乾。

還有燒手地獄,燒腳地獄,用火燒罪人的手,用火燒罪人的腳,燒完了手腳,掉了又再長出來,又用火活生生地燒掉。還有倒刺地獄,就如同釣魚用的倒針一樣,把罪人活生生地用倒刺針扎到喉嚨里,把罪人扎死,然後又活過來。還有火屋地獄,一個鐵做的屋子,裡面充滿了火,把罪人放到這個火屋裡活活地烤死。還有鐵屋地獄,用鐵做成的屋子,這個鐵不斷地壓向自己,活活地把自己壓死。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

還有火狼地獄,用火做成的狼,這個狼凶狠地撲向罪人,把罪人咬死,烤死。就像這種地獄,它們還附加著一些小地獄,這些地獄,有的附加著一兩個小地獄,有的附加著三四個小地獄,有的地獄附加成百上千個小地獄,那些小地獄也有各種各樣的名號,都不相同,不計其數,無法用語言去形容他們到底有多少的數量了。」

地藏菩薩對普賢菩薩說:「普賢菩薩呀,剛才所說的罪業,這些地獄都是南閻浮提的芸芸眾生,都是作惡多端遭受的果報啊。都是罪業滔天所感應的業力形成了地獄。有多大罪業呢?這個罪業可以比須彌山還大,比海還深,能遮擋一切佛道聖道,所以人間的眾生,千萬不要以為做了一點小小的惡事,就沒有罪了,不會受到果報。這是大錯特錯的。

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

大惡受到大的惡報,小惡受到小的惡報,死後一定有報應,毫釐不爽,即使父親與兒子這種至親關係,到了地獄,也互相都裝作不認識,也不肯替對方承受那無窮無盡的痛苦的懲罰,也不能代替。每個人的罪業都是每個人遭受的果報,即使父子也不允許代替,也不能代替對方遭受果報。我如今承蒙如來佛既釋迦牟尼佛的威神之力,簡略地說一說地獄的具體果報之事,希望普賢菩薩能聽一聽。」

普賢菩薩回答說:「地藏菩薩呀,我以前也知道這三惡道,畜生道,惡鬼道,地獄道的因果報應。現如今,希望地藏王菩薩你能說一說佛法的因果報應,讓今後在佛教的末法時期裡面,讓一切六道輪回的眾生,讓他們能聽見地藏王菩薩所講佛法,所說的因果報應,讓他們認識到所做惡事死後必遭巨大痛苦,讓他們皈依佛法,行善去惡。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言:『仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。』

地藏答言:『仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。

仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光。

有大地獄,號極無間, 又有地獄,名大阿鼻,復有地獄,名曰四角, 復有地獄,名曰飛刀,復有地獄,名曰火箭,復有地獄,名曰夾山,復有地獄,名曰通槍, 復有地獄,名曰鐵車,復有地獄,名曰鐵床, 復有地獄,名曰鐵牛,復有地獄,名曰鐵衣, 復有地獄,名曰千刃,復有地獄,名曰鐵驢,復有地獄,名曰烊銅,復有地獄,名曰抱柱, 復有地獄,名曰流火,復有地獄,名曰耕舌, 復有地獄,名曰剉首,復有地獄,名曰燒腳,復有地獄,名曰啖眼,復有地獄,名曰鐵丸, 復有地獄,名曰諍論,復有地獄,名曰鐵鈇,復有地獄,名曰多嗔。』

地藏白言:『仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有

叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄, 火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名號,各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言:『吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。』

地藏白言:『仁者,地獄罪報,其事如是。

或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。

或有地獄,取罪人心,夜叉食之。

或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。

或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。

或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。

或有地獄,一向寒冰。

或有地獄,無限糞尿。

或有地獄,純飛蒺藜。

或有地獄,多攢火槍。

或有地獄,唯撞胸背。

或有地獄,但燒手足。

或有地獄,盤絞鐵蛇。

或有地獄,驅逐鐵狗。

或有地獄,盡駕鐵騾。

仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡。』

【江東良一作品】『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經之第一章忉利天20190101

2019-3-17 10:37

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江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~76

江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~76

5 天前

《江東良一地藏菩薩本願經》
作者:江東良一

很久很久以前,神仙們都住在一座山裡,這座山叫須彌山,在須彌山的南邊,有一個州,我們人類就住在這個州里,叫南贍部州。其實,在這個州里,每個人的壽命都應該有八萬四千歲,只是人心凶惡,道德淺薄,每一百年就減少一歲,一直減到現在,人的壽命只有一百歲了。

如來佛的母親,就住在須彌山裡,須彌山山頂有一片宮 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛,來看望他的母親,於是,如來佛通過禪定,在菩提樹下入定,雙眼閉合,呼吸若有若無,極其緩慢,但法身早己離開了肉身,轉眼就來到了忉利天。

這時,各路神仙,還有別的佛,菩薩等等,聽說如來佛來了,並且還要當眾說法,都非常驚喜,都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類,我們人類是很愚蠢的,每天不是戰爭,就是殺人,殺豬馬牛羊,殺魚殺雞,隨心所欲地造惡業,這樣下去,死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們,於是化為釋迦牟尼佛,來教導我們佛法,並且施展各種神通,來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛,聽說來到天上的宮殿忉利天了,趕緊派使者前來慰問。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法,大家聽見佛法,都開悟了,很多都升入極樂世界,但因為如來佛的母親去世得早,沒有聽見如來佛的講經說法,雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ,也就是我們說的玉皇大帝,給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿,但天上畢竟不是極樂世界,雖然壽命很長,但還是要死的。如來佛就想找一個機會,去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時,摩耶夫人有一天在樹下休息,突然做了一個夢,夢見一頭大白象,長著紅紅的頭,還有長長的六顆白牙,從天空中向自己撲來,撲到眼前,化作一道白光,一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了,然後就告訴了自己的丈夫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王,淨飯王是現在印度中部的一個國王,國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋,那麼出生的孩子必是三界至尊,能拯救無數眾生,脫離苦海,恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛,朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺,突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵蓮花,走完七步後,只見釋迦牟尼佛一手指天,一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子,驚訝不已!喜愛不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一覺睡去,第二天僕人們發現,夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上,奇香異草,在微風中傳來幽幽的清香,天氣溫暖怡人,四周美麗的小鳥在動聽地叫著,說不出的舒服欣喜。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆,突然玉皇大帝,率領三十二名天神,一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人,怎能勞玉皇大駕,實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人,不然,您兒子是諸神之首,三界至尊,我們迎接來遲,不足之處,還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事,不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是,玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿,對摩耶夫人道:「夫人,請您暫且在此居住,不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心,感激之至。」

言過,玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久,機緣已至,如來來到了天上,準備為母親說法。這時玉皇大帝,四大天王,還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切眾生,眾人且看吾施法。」只見如來手一指,飄來十朵光明雲,且雲朵上都寫有字,每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲,頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛,諸神等所發,因你們據有上上根,可見法即明。而中下根有情眾生,比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等,也需拯救。

言罷,如來佛手指向天,頓時出現各種美妙聲音,特別是六種聲音非常動聽,只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音,還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後,天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了,包括我們人間的土地廟里的土地神,專門喝人血的鬼王,管理黃河的河神,管理長江的江神,管理泰山的山神,管理農田的莊稼神,管理植物的草木神,管理樹木的樹神,還有不為害人,只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等,無數的鬼神,聽到如來佛的聲音後,都匆忙趕到,傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛,菩薩,還有天王,龍王,鬼王,他們有的來自這個世界,有的來自那個世界,如此盛況,實在是空前啊!你有沒有數一下,共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖,我雖然據有大神通,也可以說法力無邊,但是佛祖,請恕弟子無能,我已經用了很大的法力,用一千劫的時間查了一下,但怎麼也查不完啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責,查不清並非你法力不夠,即使我用無邊無際的佛眼去查,也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩,你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知,請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛,菩薩,其實很久很久以前他們都在受罪,遭受著痛苦,他們都是地藏菩薩把他們拯救的,然後超度成佛。還有一些正在成佛的,地藏菩薩也正在超度,還有一些正在受罪的,包括在人間受罪,在地獄受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救,也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完,面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖,因為我已修行很久很久了,擁有了無窮的法力和智慧,只要聽到您在說法,我就知道您說的是絕對真理,並堅定地按此修行。但有些眾生,因為業力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所講的事實,你勉強地叫他們信,他們也不信,因為他們身上有無窮無盡的惡業,導致愚痴啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人,雖然懂得因果報應,但既然已種下了因,就想逃避惡果,並使用了各種各樣的方法,像藏到深山裡去,跳到大海裡去,隱藏到地下,或是飛到雲層中,以為這樣就可以逃過自己種下的因果,逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量,也是最強大的力量,包括我們佛,菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身,愚痴的人,佛祖您就是告訴他們佛法真理,他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧,是很短小的,根本無法看到大千世界,他們看不到,就以為沒有,就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛,眾神,眾鬼王等都在之時,詳細地解說一下,地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」,佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位,一念之間的意思,大約零點零一八秒,比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」,約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了,「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的,每一百年減一歲,一直減到十歲,再從十歲每一百年增一歲,一直增到八萬四千歲,而這麼長的一增一減過程,才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年,一中劫大約為三點三六億年,一大劫為十三點四億年。

我們住在地球,而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 須 彌 山 】 , 須彌山的山腰有四大天王居住,山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 , 天宮之主為帝釋天,就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我們研修佛法,不做殺業,多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高級的須彌山之上,佛,菩薩居住的淨土極樂世界,也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著,山與山之間有海水,在第七重山的外面有一個大海,海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山,大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間,這之間有四塊大州,東邊是東勝神州,就是大名鼎鼎的孫悟空出生地,孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州,這就是我們人類居住的地球了, 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福,總是痛苦,所以人類才想擺脫痛苦,才想脫離六道,才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州,那裡是人間天堂,壽命一千歲,物產豐富,不用工作,天天享福,問題是我們天天在享福的時候,就沒有想成佛的慾望了,當然既然大家無求於佛,佛也就沒必要去了,所以北具蘆州,一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州,雖然是五濁惡世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我們才有可能直接開悟,直接進入西方極樂世界,因為只有我們才接觸過佛法。大家知道,唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州,這裡也很幸福,西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

這麼多的地方,包括須彌山,四大洲,地獄,太陽,月亮,九山八海及欲界六天,色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界,一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界,一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天,才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河,把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界,把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫,把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在,所經歷的劫數,比這些的數量還要多上千倍。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞,辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間,那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完,感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大,威力無邊,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良,那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念,地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法,叫這一絲絲的善念不斷增大,直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女,能夠時常念誦地藏菩薩的名號,或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩,地藏菩薩馬上就會感知的,既然想求助地藏菩薩,因地藏菩薩大慈大悲,憐憫眾生,一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象,做以上這些事,都是功德無量的,因為這些功德,死後就會往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前,地藏菩薩來到人間,他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的,可以說,出現的概率非常小,有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次,長老的兒子,他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛,福相千種莊嚴;地藏菩薩深知,這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累,以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖,您有此莊嚴寶相,一定是所發大願而成,不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴,但其實更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生,使他們脫離苦海,自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪,急需救助,並且他們也有這個願望,希望有人打救,那麼我現在發一大願:『我從今天起,一直到遙遠遙遠的將來,我將用各種方便的方法去拯救六道眾生,在沒有把他們都救出來之前,我不成佛,只要還有最後一個生命在受苦受難,我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願,所以過了幾千幾萬億年,地藏王始終沒有成佛,一直是菩薩,菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級,當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前,雖然人世間佛的出現是非常罕見的,但恰巧在當時,又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間,具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼,請看下回分解。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面,大鐵圍山裡面是地獄,外面就是四大洲及大咸海,四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州,即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同,感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚,使魚在死前遭受極大痛苦,對魚來講,我們這個人間,就是地獄。再例如,「蒸籠地獄」,就是把有罪的人下地獄後,用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等,就是將活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講,這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息,從不間斷,從不停止的地獄,死了一次,馬上又活轉過來,遭受刑罰,再死,再活,永無止境。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】,這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來,上下都有火焰對著噴出,是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑,剛一跑,就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來,繼續燒死,死後再活過來,再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較,最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事,才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業,死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德,或勝過了所造惡業,還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業,例如:「五逆重罪」,直接就墮入到地獄里去了,任何人也無法代替。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德,分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養,即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入,靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩,聽聞佛法,遵守佛門戒律,不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期,像法時期,末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應,只要潛心修行佛法,都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣,但已經不是正法時期了。

宗派林立,有人可能修行正確,得以成佛。但有的卻誤入歧途,即使苦修也成不了正果。末法時代,對學佛的人來講,可以說是《災難時期》,因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊,無人真心理佛或修行,成佛很難了,但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期,有一名女子,出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚,因為她在之前的幾生幾世都積德行善,所以自從出生下來以後,老百姓及周圍的人都自然地對她好,並且非常欽佩她。另外,她不論去哪裡,不論坐著還是睡著的時候,其實天空中有很多天神在護衛著她,一些惡魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遺憾的是,她的母親卻不同,偏偏相信邪教邪說,還常常輕視佛,經文和僧人。聖女很焦急,她想這樣下去,她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣,聖女想一定想辦法幫助母親,使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道,她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪業之大,實在是心急如火,就每天想盡各種辦法勸說母親,叫母親正知正見,無奈她的母親就是不聽,還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑,但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

過了不久,她的母親去世了,剛去世靈魂馬上從肉體中飛出,直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的,知道自己的母親根據生前所做的行為,死後一定不會有好結果,有可能墮到畜牲,餓鬼,地獄三惡道中去,但直接掉進地獄,並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部,即無間地獄,這是聖女萬萬沒有想到的。

於是,聖女把家裡的房子和財產都變賣了,買了很多鮮花,和供奉佛的用具,在如來的寺廟前,大興供養。聖女的心是憂愁的,但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了,想想自己的母親正在受苦,不禁心如刀絞。有一天,在一座寺中,供養著一尊佛,只見這尊佛面容威儀,寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女看到如來佛面容後,心生無比敬仰,馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖,您具備了一切智慧,神通廣大法力無邊,若您在這個世界里,您聽見了我的呼喚,請您告訴我,我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛,不斷地哭泣,差不多淚也哭乾了,嗓子也哭啞了,正在筋疲力盡快要跌倒之時,只見一直仰望著的如來塑像上空,傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女,別哭了,哭得如此悲傷,唉!太可憐了!我現在就告訴你,你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜,一邊哭泣,一邊問道:「您是哪位神德,看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後,我日日夜夜都在回憶,都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷,你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍,所以才來告訴你,你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完,激動得熱淚盈眶,感激得五體投地。由於太激動,向前一撲,身體一下撞到了前面的物體上,頓時失去了知覺,身體各處都撞出了傷口。旁邊的人,突然看見有人倒下,都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起,過了好大一會,聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後,對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪,馬上就要支撐不住了,恐怕就快死了,願佛祖慈悲為懷,現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里,供養完後,早點回家吧!在家中端坐,默念我的名號,你就能知道你母親的去處了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時,其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧,叫人不斷行善,不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏懼,讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的,舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家,也可以不用在人道,鬼道地獄道等三惡道中輪回了,直接升到天界,成為天人,也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎,有人緣,被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施,你愛別人,當然別人也會愛你,所以即使去很多地方,在陌生的大眾面前,心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多,最好的情況,因為佈施有可能成佛,進入極樂世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題,一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報,神佛會保佑我。當然了,你如果非要這樣想,才佈施,也會有好報的,但回報是很小的。

如果在佈施時候,不圖回報,佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我,而是憐憫眾生,希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界,都能成佛,也就是將佈施的功德不是留給自己,而是回向眾生, 則福報,功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體,處在六道輪回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間,來人世間哪裡?

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

來到我們的心上,即意識當中。我們心一動就要做什麼事情,而心一動的瞬間,就是造業,鬼是我們的業力感召而來的,我們的心若動善業,善良的鬼,來保護我們的鬼,馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業,例如要殺生、偷盜等, 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的, 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事,所做的事是惡事,還是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,來得越多越好,因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事,為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼,來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事,做的是善事,當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼,來保護自己的,既然是來保護自己的,有空就常來了,非常歡迎。

原經文:

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼,分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖,還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的,不但不害人,而且神通廣大,經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神,為天龍八部中的一部。相對於夜叉,羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後,馬上回到了家中,然後端端正正地坐好,為了得知母親的去處,開始一遍遍地念起佛來,一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號,潛意識中幻想母親去的方向,就這樣,一直念誦著如來佛的名號,慢慢地過了一天一夜。

突然,聖女來到了一片大海邊,這片大海並不是清淨明朗的大海,而是滾滾熱氣,像燒開的熱水一樣沸騰著,還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸,都是鐵做的,在海面上來回奔跑,迅猛如飛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時,只見大海裡面,有很多男男女女都在海水中掙扎,到處奔逃。只見有些男女,一下沈進海水里,然後掙扎著剛一露出頭,就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉,這些夜叉長得像惡鬼一樣,有的長有很多手,有的長有很多眼睛,還有的長有很多頭和腳,並且嘴裡長有長長的,尖利的獠牙,就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女,有的剛剛逃脫,跑開了一小段距離,躲開那些野獸的吞吃,沒想到,馬上就看見這些夜叉,用如同刀劍一樣鋒利的獠牙,把他們又趕了回來,剛一回來,又一口被野獸給吃了。有的男女,看見被趕回去,就會被野獸吃掉,掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了,直接用手把這些男女抓起來,把頭和腳捆在一起,然後扔給野獸,生吃活吞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這些夜叉,每一個長得都非常可怕,只要向他們臉上看上一眼,就心驚膽顫,而且都奇形怪狀,根本就不是人的面孔。但聖女不怕,因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的,任何惡鬼,都不敢靠前,任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著,心裡卻一絲也不感到害怕。

這時,只見前面出現了一個鬼王,雖是鬼王,但面相和善,態度恭敬,合掌道:「這位女菩薩,您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問,這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面,有個地獄,是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的,只有兩種情況,一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢,就是在人世時常做惡事,死後報應,掉進地獄里的。」

原經文:

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人,還有這麼多凶狠的野獸,這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的,在人間活著的時候,盡做惡事,所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女,所以死後四十九天內,也沒有人為他們超度,念經做功德,幫助他們脫離業報,脫離地獄內的苦海,所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女,如果生前積德行善,有善業,也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做,盡做惡事,因果報應,只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦,好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後,必須渡過的第一個海。再向東,那很遠很遠的,一望無際的地方,還有一個苦海,那個苦海比眼前這個,痛苦一百倍;再向東去,還有第三個海,那裡更苦, 更劇烈。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

這重重的三個海,就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的,也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面,都是地獄,數量不計其數,地獄的種類也各種各樣,都不相同。其中大的就有十八個,其次大的也有五百個,這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦,簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個,那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親,且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生,現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天,這段時間的生命活動現象叫「中陰身」,而中陰身每七天死一次,如果第一個七天, 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎,那麼就要下一個七天,最長可有七次投胎轉世機會,若四十九天過後,仍然無緣投胎,那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎,當然也不一定每個人都有中陰身,如果罪大惡極之人,就沒有什麼頭七,四十九天了,直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人,也不需要等到頭七,死後直接往生天界,成為天人,或者更好的,直接往生西方極樂世界,永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了,超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿,即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時,或在命終七天之內,能有人為他高聲念誦地藏經,那麼這個人生前犯下的所有罪業,甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業,也可以全部抹消,得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦,若他們的親友能夠為他誦《地藏經》,那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外,還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是,作七,絕對不能殺生,很多人愚昧無知,在作七時,殺豬殺雞,是最大的禁忌,直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語,意指生命在死亡之後,到下一期生命開始之前,的中間存在狀態。是生命輪回的一部份,類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等,但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七,是指人死後每隔七天舉行法事一次,七天為一期,最多為七期,七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」,稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後,聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久,不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩,那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執,思想里充滿了邪見,常常譏笑和譭謗佛,佛經和僧侶;雖然在我的勸說下,有時候勉勉強強地相信佛教了,因為她不是出自真心的,又馬上對佛教,佛經以及僧侶不尊敬了,繼續諷刺,嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業,但我用盡了辦法,也無法勸說。

如今去世了,雖然才死去不久,我想知道她投生去了什麼地方了,但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩,您的母親叫什麼名字,我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族,父親叫做屍羅善現,母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利,悅帝利……,」突然,向聖女道:「真是恭喜恭喜,查到了。女菩薩,您可以放心回家了,不必憂傷愁苦,也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親,那個渾身充滿了罪業的,叫悅帝利的女子,已經逃離了地獄,升到天上做了天人,實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒,才得以升天。因為您變賣了家財,不斷地供養,不斷地佈施寺廟,寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚,善業巨大,所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德,把同您的母親在一起遭受極大痛苦的,無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來,他們都得到安樂了。」

鬼王說完,向聖女合掌做禮,就退了下去。聖女驚喜萬分,就像做夢一樣,朦朦朧朧中又回到了寺廟前,對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜,並說到:「如來佛啊!我的母親得救,我無法表達我的不勝感激之情,我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦,我心如刀絞,我現在發一誓願,希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

於是,聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後,無數個未來的年年月月,用種種的方法和智慧,來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生,使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】,就是地藏王菩薩啊!」

這時候,如來佛在天宮說法,因為如來佛法力無邊,神通廣大,釋放無數光明雲,無數美妙聲音,召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了,地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身,在這無際無邊的宇宙里,有無數個國土,也有不可思議那麼多的世界,我們人類的智慧,根本數不清,這宇宙中到底有多少個世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

我們人的世界,只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願,是要拯救所有眾生,那就不單單是我們地球上的人類了,還有很多宇宙中其它的國土,其它的世界。但地藏菩薩只有一人,怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊,無所不能。

於是,就分身成為成千上萬個地藏菩薩,分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的,當然每一個分身都來參加,只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了,那麽被地藏菩薩拯救過的眾生,也當然要來了。這些來的眾生,現在都很幸福,他們不是天界,就是佛國的,但他們不是從出生下來就幸福,最初他們很痛苦,經歷無數次生生死死,有下過地獄的,有做過餓鬼的,有做過畜牲的,每一次投胎,轉世,轉世,投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了,使他們脫離了苦海,永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了,他們的內心充滿了無限的感激,不僅感激地藏菩薩,也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花,來供養如來佛。既然來到了天宮,並且親眼能看見如來佛祖, 他們都心懷崇敬,目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時,只見如來佛祖伸開金色手臂,頓時霞光萬丈,在無限光芒中,如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊,我有一件大事要交給你去辦,任務很重,很艱苦。在我委託你辦這件大事之前,我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前,我親自在五濁惡世中拯救眾生,那個世界叫「閻浮提」,生活在那裡的人們渾身罪業,充滿了痛苦。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每天盡造惡業,導致壽命不斷減少,並且所造惡業招來因果報應,不斷地發生各種災害,疾病,瘟疫等,眾生的福報在一點點減少,苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見,不信正宗的佛法。每天只是貪婪,憤怒,傲慢無知,多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生,叫他們虛心接受正確的佛法,不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導,但是還是有那麽十分之一、二的眾生,無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個,用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候,我想盡辦法提供方便法門,這些眾生中,有的根性比較好,我一說法,他就開悟了,有的因為做了很多善事,有了善心,必有善報,這些眾生的心比較柔軟,也不用很長時間就開悟了,我就勸他們繼續行善積德。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

有的愚鈍,我就用很多方法,很多時間教導,也讓他們慢慢開悟了。但是最難的,就是有些眾生業障深重,做了很多惡事,而身上充滿了罪業,因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的,拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲,聲音祥和接著說道:對這些罪業深重,頑固不化的眾生,我只能方便行事,分別教導他們。

為了適合他們的所處環境,我的分身也都不同,有時是男子,有時是女子,有時是天龍,有時也變為鬼神。不僅僅是這樣,有時也要變成山川河流,小池樹林,泉水深井等。有時候也分身變為帝王,法王,國王,宰相等,還有時變為官吏,和尚,尼姑,菩薩,羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間,歷盡艱辛,但無奈啊。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每個眾生他們造出的惡業,其實佛,菩薩也無法將這些業力改變。我已看到,他們會隨著他們的業報,一定會墮到惡道中去,遭受極大痛苦。一想到這,我的心就會痛苦,他們非常可憐。地藏菩薩,在這天宮里,你一定要記住,我現在委託你一件大事,千萬不能辜負了我的委託。那就是,你現在去人間,繼續拯救這些眾生,讓他們永脫痛苦,直到成佛。

你把他們拯救完後,我自然會派彌勒佛去替換你的,並希望在見到彌勒佛出世之前,你能完成這個艱巨的任務。」如來說完,臉上現出期許和慈悲的面容。這時,成千上萬地藏菩薩的分身,重新變回了地藏菩薩的身形,他痛哭流涕地靠在如來佛的身旁道:「我佛慈悲,我有現在的神通法力,有現在的無上智慧,全靠您的接引,才有了今天。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

所以我永遠不敢忘記您對我的教誨,不斷地拯救眾生。我的分身遍布了這如同恆河裡的沙子那樣多的世界中,在每個世界,我又化作無數個分身,用每個分身去度無數個眾生。叫他們歸依佛、法、僧,永遠擺脫生生死死的痛苦,得到成佛的快樂。每個人能量有限,即使沒有能力去做驚天動地的大善事,但只要他們相信佛法,哪怕做的善事像毫毛那樣輕,像一滴水那樣少,像一粒沙子那樣小,像一粒灰塵那樣微不足道,我也會根據他的這一點善業,用盡一切辦法,使他開悟,擺脫六道輪回,生生死死的痛苦,使他們脫離苦海。

地藏菩薩接著對如來佛深情地說道:「如來佛祖,您就放心吧!您就不要再替這些造惡業的眾生擔心了。有我在,佛祖您一定請放寬心,您大慈大悲,今後拯救眾生的任務就交給我了,請您不必再擔憂了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如來聽完,面露慈祥喜悅的神情道:「地藏菩薩,真是大慈大悲啊!我要幫助你,你在很久很久以前,發的要拯救眾生的大願,我一定幫你圓了這個願望。你把眾生都超度完後,就可以馬上成佛了。」這時,如來佛的母親摩耶夫人站了起來,畢恭畢敬地合掌道:「地藏王菩薩,人間的芸芸眾生,他們不斷地造業,當然他們每個人所造的業不同,受的報應也肯定是不一樣的。你能不能詳細地說說呢?」

地藏菩薩答道:「人間的眾生,他們有些人造的業,罪大惡極,是要下地獄的。但宇宙無邊無際,無休無止。而人類居住的地球,其實是一個很小的世界,在宇宙中,還有很多的無窮無盡的別的世界。那千千萬萬的各種各樣的世界里,以及在那些世界里的各種國土里,卻又大相徑庭。有的世界有地獄,有的世界沒有地獄,有的世界有女人,有的世界沒有女人,有的世界有佛教,有的世界沒有佛教,每個世界情況不同,其實也不能用地獄報應這麼簡單的說法來籠統概括!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第