幸遇佛法打开美妙世界的大门

幸遇佛法打开美妙世界的大门

12 小時前

来源:新浪佛学

幸遇佛法打开美妙大门
文/刘芳

从世俗的意义上来说,我应该算是一个比较幸福的人。我的双亲健在,家庭圆满,孩子争气,我的身体虽然看似瘦弱,但却很少生病,连感冒的次数都屈指可数,所以我一直在自己的小世界里活得乐呵呵的。我热爱美食,只要听说哪里有美食,就欢欢喜喜地跑去大快朵颐;我也热爱美景,听说哪里有美景,就呼朋唤友地去一睹为快;我还隔三岔五地举办一次同学聚会,开开心心地热闹一阵子。我曾经以为自己会一直这样活下去,但在二〇一六年的八月,我却迎来了生命中的一个重要的转折点。

检查身体,直面死亡

二〇一六年八月底,我去做体检。做B超的医生随口跟我说了一句:“你的肝好像有点纤维化,不过如果肝功能检测正常的话就没事。”我和我爱人一听很不放心,当下就挂了一个肝病专家的号,专家让我先去做一个肝硬度值的检测,当时检测的结果是硬度值为14.8。这个值意味着什么呢?从医学上来说,肝的正常硬度值是7,14.8就意味着我的肝脏是中重度硬化。那个专家当时并没有确诊我就是肝硬化,因为他也不明白,肝功能检测结果挺好的,为什么硬度值却这么高呢?他给我们的建议是再做一个加强CT以明确诊断。但是做加强CT需要预约,而我们没有预约就做不了,于是我们决定不在这家医院看了,转而预约另一家医院的专家,去那里确诊。这样的话也就意味着等待结果需要差不多一个星期的时间。

而这一星期的等待简直可以说是令人备受煎熬的酷刑期:从医院回来,我就已经吓傻了,心里的震惊简直是无法形容。在这差不多一星期中,我就一直被这个硬度值给缠绕着,在电脑上不停地查询有关肝病的信息,越查就越觉得自己真的得了重病,哪里长了个小黑点,哪天牙龈还出了血……一些生活中微小的事情都让我对号入座,成为我得了重病的实际证据。我还经常联想起以前看过的那些电视剧或新闻:有的人只是在医院无意之中检查一下身体,却意外发现肝癌到了中晚期,然后没过几个月就去世了。我想我和这种情况不也如出一辙吗?于是,我突然之间就被推到了死亡面前,这个感觉真的有如晴天霹雳,不,比晴天霹雳还要剧烈,因为我并没有在不知情的那一刹那死去,我还得在知道结果的情况下苦苦煎熬。我当时整颗心都被来自死亡的恐惧攫住了,特别特别惊恐,每时每刻都忘不了这件事,偶尔做什么事情忘记一小会儿,马上又会想起来,然后内心就掠过一阵接一阵的害怕。从这个时候起,我饭也吃不下了,觉也睡不着了,再也笑不出来了。

一个星期的等待期终于过去,我去了医院,可是老专家一看我这个月做了这么多的检查项目,就不肯再为我抽血检查,只是说这应该没什么事,给我开了一个月的药,让我吃了后再去复查。然而这个时候,在我内心深处却已经强烈认定自己是得了重病了,认为老专家说的话可能只是对病人的安慰之语,我就依然处在那种时时担心自己要死掉的恐惧之中。恰恰当时又是夏秋之交,我的鼻炎和咽炎也犯了。本来平时我鼻炎和咽炎犯了以后很快就会好,但这次也许是心理影响到生理,鼻炎和咽炎迟迟拖着不好,我就一直在吃药,再加上吃老专家开的药,又加重了胃炎,这一个月真是雪上加霜,令人倍受煎熬:我对肝硬化的恐惧还没有消失,又开始担心我的鼻炎、咽炎,还有胃炎。

那个时候,鼻子塞着,嗓子疼着,胃每时每刻都难受着,这一切都使我的心情更加悲伤沮丧,也就被逼着不停地思考死亡这个问题:如果我死了,我爸爸妈妈该怎么办呢?他们都老了,一下子没了女儿,该怎么挺得过去呢?我死了,我的孩子没有妈妈了,再也没有叫妈妈的机会了,以后只能看着别人叫妈妈,多么可怜哪!我再想到我自己,我这么乐呵呵的一个人居然就要死了,我就要被孤单单地埋到一个黑乎乎的地底下去了,那地底下一定有蚂蚁、有虫子,还有很多很多我从小就害怕、一想到就让我不寒而栗的蚯蚓等,它们都会在我身上爬来爬去,会啃食我的身体……我一直被这种思绪缠绕着,没有一秒钟忘记过,我的思维就像走进了一个死胡同,怎么也转不出来……

穷究答案,寻而不得

度日如年的一个月终于过去了,我又到医院去复查。结果却出乎意料:一切正常,就连那个把我吓傻了的肝硬度值也特别正常,才4.4,原来我只是被误诊了。

然而,当这个结果出来时,我却并没有想像中那种欣喜若狂的感觉,相反还是觉得恐惧与悲伤。治肝病的药停吃了,可还是有鼻炎、咽炎和胃炎日复一日地折磨着我,让我感到生无可恋、死又可怖,我甚至经常在家里偷偷地哭。

有一次我哭的时候,我爱人看到了,就觉得挺奇怪的,问我:“只是被误诊了而已,为什么还哭呢?”我边哭边告诉他,因为我害怕病,害怕老,还害怕死。他说,如果真病了,我们就要积极治疗,卖车卖房也得治,万一治不好那也是我们的命啊。可是爱人的“命运论”也并没有解开我的疑问,我还是继续越想越多,越想越深:人生为什么要有老、病、死呢?我们的生命渐渐变得苍老,变得发秃齿摇,变得步履维艰;我们的身体还要生病,我们得一刀一刀地接受手术,无论有多么难受,多么疼痛,我们也得忍受着;而且在无尽的忍受之后,不管你有多么舍不得亲人,舍不得生命,到最后还是难逃一死。我想不通为什么老天给我们生命,却还要收回生命,给我们亲人,却还要我们离开亲人呢?我就这样反反复复地纠结着这个问题,带着一种找不到答案的迷茫心情悲伤着,沮丧着。这使得我对一切都失去了兴趣,不再追寻美食美景,也不再开开心心地去玩闹。这一来我的老母亲着急了,她找人给我算命,说我可以活到八十多岁,让我不要再想这些事情。但即便如此,这对我也并没有任何帮助,因为我想即使是活到九十多岁,又能怎么样呢,我还不是照样要死掉、照样还会被孤单单地埋到那个黑乎乎的可怕的地底下去吗?!

几个月过去了,我不仅没有慢慢忘了这个事情,还好像陷进了一个悲伤的漩涡,完全不能自拔。我一夜只能睡两三个小时,脑子里一秒钟能转几百个念头,我已经痛苦不堪,倍受折磨。我的家人看我越来越不对劲,就带我去看心理医生。这时已经是二〇一七年的三月份,离我被误诊已经过去了大半年。

见到心理医生,我就把我这种害怕恐惧的感觉告诉他,满心希望他能给我一个满意的解释。可心理医生听了我的话又是怎样回答我的呢?他回答我说,生老病死是自然规律,每个人都得经历,那是避免不了的。听到这个回答,我真的失望极了,他说的话多么苍白无力啊!这和我的很多朋友劝告我的话一样,对我起不到任何帮助。是,我也知道这是自然规律,但是我就是害怕这个自然规律呀,关键在于我怎么样才能做到不害怕呢?看来我这个心结,心理医生也无法给我解开,那我也就依然迷茫着。但他诊断我已经有焦虑抑郁障碍了,就给我开了一些药让我服用,好在我吃了这些药以后,就不像以前一样时时刻刻纠结这些问题了,但还是有想起来的时候,一旦想起来,就去网上疯狂地查找答案,但是我也没有查到一个让我很信服的解答。

幸遇佛法,拨云见日

吃了心理医生开的药后,我焦虑抑郁的情况有所缓解,但鼻炎、咽炎、胃炎始终在折磨着我。有一次我和一个朋友聊天时说起我的病,她说她以前病得都不能下床了,后来学佛学了十多年,病早就好了。当时我对学佛的认识非常肤浅,认为学佛就是烧烧香,磕磕头,念念经,佛菩萨就保祐我身体健康。听她说学佛能治病,我就也萌生了学佛的念头,于是受她指点我就去武汉的莲溪寺找一位师父皈依。

我第一次去莲溪寺的时候,请寺里的一位出家师父带我拜佛。我一边拜佛,师父一边为我介绍,当我拜到药师佛的时候,这位师父突然对我说,其实你的福报挺大的。我当时特别奇怪,就追问师父为什么这么说,但是师父却不肯再说下去了。回来后我一直忍不住想,为什么在我拜别的佛的时候师父都不说话,刚好拜到药师佛的时候,师父却这么说呢?而在此之前,我听一位鼻炎群群主的建议,经常在家里念或者抄写药师佛咒,所以我想是不是师父感应到了,所以才在我拜药师佛时那样对我说呢?这么想来,我对学佛的信心就增强了一些,开始按这个师父教的读《心经》。

而当我读到“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖”的时候,心里真是特别有感触,眼睛久久地盯着这几句经文。我心想,我如此恐惧死亡,如此恐惧离开这个世界,不就正是因为心里面牵挂着很多事吗?比如我牵挂着年老体衰的父亲母亲,牵挂着我还在念书的孩子,牵挂着我自己死后的身体……

过了一段时间,这位师父通知我,寺里有一个大型的皈依活动,让我那天去拜师、皈依。那天我和差不多一百位居士一起参加皈依仪式时,有很多居士随着念诵经文的声音开始哭泣。我当时对佛教认识不深,也不知道念的是什么经文,看到别人如此忍着声音悲泣的时候,我莫名地觉得有点儿好笑,也感到非常不解。佛教究竟有什么样的魅力,能够让这么多人同声哭泣呢?我就在这种感觉中完成了我的皈依仪式,并拜了另一位出家师父为师。因为师父主持皈依仪式,特别忙碌,当天并没有多交谈。

就这样过了一些日子,有一天我的状态非常不好,感觉抑郁焦虑又要光临我身上了,我的朋友便专程陪我去莲溪寺见师父。在客堂里见到师父后,我一直对着师父流着悲伤的眼泪。我对师父说:“师父,人生为什么这么苦呢?又要老,又要病,以后还得死。”这样问师父的时候,其实我并没有期待能得到多么满意的回答,因为我的家人、朋友、心理医生、科学家都不能给我一个满意的回答,我对着师父说这些话,也只是发泄一下我心中的苦闷罢了。可是,我万万没有想到,我的师父却并没有敷衍我这个对佛法一窍不通的新弟子,而是认真地对我说了一句让我终生难忘的话,她说:“人生的本质就是苦啊,如果不想再苦了,那你可以通过修行,往生到极乐世界去啊。”

极乐世界!这短短的四个字,在我听来却犹如当头棒喝,一下子敲醒了迷茫的我。我就像一个被困在死胡同的极度绝望之人,突然见到了柳暗花明的境界一样,我那久久纠结、久久愁苦的灰暗的心,就好像突然被注入了欢快的溪流。我心中不停地重复着“极乐世界”这几个字,什么话都忘了说,直到我朋友把我拉出了客堂。

我以前一直纠结着我死了会埋到黑乎乎的地底下去,从来就没有人告诉我、而且我自己也没有想到,还有一个极乐世界存在,还有一个没有痛苦只有快乐的美妙世界存在。那这样的话我再也不用害怕了,因为我死了后可以去一个光明的、快乐的地方了呀!就这样,我心中对死亡的恐惧就在听到师父的这句话后突然之间消失了,长久以来缠绕着我的问题、这么多人都无法打开的心结,师父轻轻一句话就给我解开了!我也突然理解了皈依时那些居士们哭泣的原因,一个长长久久漂泊在外、受尽苦楚的孤儿,突然之间发现自己可以回到一个无比温暖快乐的家时,怎么会不喜极而泣呢!从那一刻起我便对佛法开始有了一种全新的认识,接下来我就如饥似渴地开始了解关于极乐世界的一切,当我读到经里所描绘到的极乐世界种种清净庄严的景象时,我越来越觉得,那就是我最向往的世界。师父的话,就这样给我打开了一个美妙世界的大门……

从那时起我开始愉快地走在学佛的路上,也越来越感受到佛法的博大精深。学佛让我的思维和以前有了很大的不同,我的焦虑抑郁也越来越轻。我越来越感觉佛法的确是一门能教我们解脱生老病死的伟大学科——以前生病的时候,我总觉得自己大祸临头,心里惶惶不可终日,但我现在认为生病只是以前种下的因现在结了果,生病就是消业的,业消完了,我就会好了。而且,如果万一病真的不能好了,我也会求生西方极乐世界,因为那里的世界无比美妙无比清净,没有病苦,没有生死,我们会永远地幸福快乐着,所以我感到特别安心。因心态的从容而换来身体加速的康复,我觉得这就是佛法带给我的实实在在的好处。有时回想以前,我是那么痛恨给我测肝硬度值的医生,就是他测出的结果使我陷入了抑郁焦虑的漩涡。但现在想想,我却觉得我应该感谢他,如果没有他,我怎么能遇到我的师父,遇到佛法呢?我又怎么能放下心中的恐惧,慢慢走向通往极乐世界的大门呢?这种感恩的心态,使我更加珍惜现有生活的平静和幸福。并且,为了不让自己的未来结下恶果,我时时提醒自己,反省自己,现在要种下善因,我得在生活中、工作中处处谨慎认真,因为我知道,敬畏因果,培养福报,要从一点一滴做起,这些都是佛法教给我的。我还认识了很多佛弟子,从他们的讲述中,我也知道佛法还有很多不可思议的奇妙之处,比如说以前那位师父说我有福报不就是一个很好的例子吗?

“佛是大医王”,很多人通过学佛治愈了抑郁焦虑症,而且,佛法还让很多癌症病人神奇地康复如初。我越来越深深地感觉到,佛法应该是我们现代人必修的一门课程,如果大家都学佛,心态必然会从容很多,环境必然会好很多,幸福感必然会增强很多…… (来源:《净土》杂志)

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-24 2:52

跟贴 0

自我把握命运的拓展方式

自我把握命运的拓展方式

3 天前

来源:新浪佛学

生命的风景在哪里?在自我的解读和承载里,在自我磨砺和成全里。
文/延参法师

命运的玄机在哪里?在自己对生活的态度里。如其认同命运的重压,不如在命运的经过中奋起直追、积极突围,向前突破,告别往日的局限,活出生活的崭新呈现,活出生活的感谢和感恩。

在那些苦涩的日子里,能够活出一份奋起直追;在那些风雨交加的日子里,活出一份自我安慰;在那些悲欢罗列里,活出一份生命的自我救护、自我成就和自我助力。走该走的路,去经历风雨,去接纳命运的那些丰富,理解生活的那些曲折,自我拯救才是生命当中最好的打开方式。

你想怎么样,能做什么,愿意怎么样,如其把生命解读成一种风雨悲伤,又何尝不是另一种诗情画意?用一个更好的态度,去对接生活的打开方式,找到自己存在的最佳状态。

命运在自己手里,命运在自我的把握里,也在自我的创造里,更是在自我的发现和突破里。那些所谓的风雨交加,不过就是风来了,雪来了,雨来了,历经苦涩的煎熬,活出内心意志的坚定。命运掌握在自己手里,适应那些风雨的雕琢,适应那些悲欢的成全,适应命运向前的突兀和大喊意外,去活出一种信心满满,活出一种自我抵达,向命运的前方一次又一次出发。

生活可以败给故事,但不能输给自己,心态决定着一切,心态决定着生活的质量,心态决定着生命的氛围,心态决定着思考的模式,心态决定着自己和这个世界融合相通的最佳方式。

可以在故事中受伤,但仍然保持内心的沉稳、恬淡、风景和田园;可以败给故事,可以承受更多的苦难,可以经过更多的历练,心地不伤,心地便无恙,世界便无恙。命运在自己手里,变得现实,变得丰富,变得可爱,命运在自己手里,去学会一种接纳、欢喜、承载和安稳。

生命的风景在哪里?在自我的解读里,在自我承载里,在自我磨砺里,在自我成全里。人生惧怕的不是外在的故事,而是内心的迷失和脆弱,放弃那些脆弱、逃避、感伤和叹息,活出对生活的乐观思维,改变现状,适当调整,绝不放弃。

生活不是遇到了什么难以超越的故事,而是输给了自己内心的恐惧、忐忑、脆弱和消极;生活不是那些一厢情愿的自我固执,而是需要一种多元解读、活泼表达或自我修正。

去规范自我的那些诉求,活出对生活的一份友好展开与温暖链接,就算要迎接那些风雨交加,在风雪里踏雪寻梅,在风雨里历练意志,在风雨里成就勇敢,在这风雪交加里,活出生活的一份生动和活泼,难道不是生活的最好呈现?

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-21 2:54

跟贴 0

一日禅:生活即修行的含义

一日禅:生活即修行的含义

3 天前

来源:凤凰网华人佛教

现在有一种流行的说法:生活即修行。但我想很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。生病,本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-21 2:50

跟贴 0

地藏菩萨久远劫来,威神誓愿不可思议

地藏菩萨久远劫来,威神誓愿不可思议

1 週前

来源:佛弟子文库

佛进一步开示,地藏菩萨因地久远劫来的威神誓愿不可思议,就能够利益众生。如果未来世,包括我们现在,有善男子善女人——这善男子善女人就是对地藏菩萨的威神愿力有信心的这些人,能够闻到地藏菩萨的名字,就是听这个地藏菩萨的名字,就是你的一个金刚的种子。

或闻名,或赞叹,或赞叹地藏菩萨的功德,或瞻仰顶礼地藏菩萨的像,或者称念地藏菩萨的名字、名号,或者是供养地藏菩萨,乃至用丹青彩画、木刻、泥塑、大漆雕形像。就是前面讲的你去赞叹供像,随便做其中一种,不是你所有做,做其中一种,就能得到什么利益呢?那这样的称名赞叹造像的人,就能得到一百次的生于三十三天。

这里的三十三天还不仅仅是指忉利天,在《灌顶咒经》里面所列,三十三天,像近际天、普观天、快见天,乃至毗楼勒天,提头赖吒天,它是包含着欲界和色界的范围。

也就自四天王天以上到色界的五净居天,再从五净居天下到四天王天,中间不断地去历天而生。而且在每一天里面,天的寿命很长,各享受本天的寿命,就这样地一百次往返来受这个天上之乐,而且永远不堕到三恶道。

你看这个利益就是他力。你修行很少,没有说你要修多少功夫,要戒定慧什么,都没有谈。你只要称名、赞叹、顶礼、塑像,就是这样的修因,但你受到的这种果报却是这样的大,而且受的快乐时间是这么长,享的福是这么悠远。

这就可见地藏菩萨威神愿力的不可思议,他力加持的不可思议。不是谈你自己要修多少行的。

《地藏菩萨本愿经大意》

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-14 2:51

跟贴 0

一日禅:心似明珠,于淤泥中纤尘不染

一日禅:心似明珠,于淤泥中纤尘不染

2 週前

来源:凤凰网华人佛教

修行的人之所以洒脱,是因为明白:善识其心,善尽其心。通身放下,任花开花落,云卷云舒。那怡然自得的心,如一颗明珠,虽长陷淤泥之中,却纤尘不染。若把握得住,幽寂深山、繁华闹市皆是清幽娴静。于山,则“孤峰顶上一茅棚,老僧半间云半间”,于市,则“十字街头好参禅”。心的力量实在不可思议。佛门难开,心诚则灵。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-12 2:50

跟贴 0

智慧法语:个人福报别人抢不走

智慧法语:个人福报别人抢不走

2 週前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:从小到大,我们从长辈、老师、社会的教诲中知道了什么事情该做什么事情不该做,学佛之后,你是否按照戒律来规范自己的言行?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,持戒历来被认为是学佛修行的根本,也是改善普通人生活质量的有效途径。持戒帮助我们断除恶习、培养善根,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴!持戒不是做给别人看的,比如不杀生、吃素等等,这些都是自己的修行,自己通过努力得到的智慧,别人是学不到的。

戒终老安,戒善安止。慧为人宝,福盗不取。——《法句经》

【注释】持戒终身安住,戒德最能安心止意,智慧乃是人生法宝,个人福报盗劫不去。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-11 2:53

跟贴 0

善良,是人生路上最好的修行

善良,是人生路上最好的修行

2 週前

来源:佛说放下
不敢妄语,善良的人一定生活如意、人生幸福!也不敢苟同,善良的人一定命运华丽、岁月静好。只是觉得:每一个生命与每一种信仰之间,总有一个绝对的契合点,那就是的灵魂深处的善良;也觉得,每一个民族与每一种宗教之间,也有一个绝对的交融点,那也一定是人性本能的善良。

善良,就如同冬天的暖阳,夏天的凉风,总是给人们以最温暖的赐舍;善良,又恰似秋天的姹紫嫣红,冬日的皑皑白雪,总是给人们以最愉悦的感动。善良就像日月的光辉,经久的照耀着阡陌大地;善良就像山水的胸怀,时时包容着风云的变幻;善良就像四季更替的年月,岁岁演绎着人性的至纯至美。

所以,我相信,虽然善良主宰不了一个人真正的辉煌,但一个人命运的最好形式,一定跟善良有关;所以,我也相信,人生最美好的情怀,一定跟善良有关;所以,我更相信,一个人灵魂最高的境界,也一定跟善良有关。

罗曼罗兰说 :“ 善良不是一种学问,而是一种行为。”卢梭说:“ 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。” 德谟克里特说:“ 一个人要么必须做个好人, 要么仿效好人。 ”人,纵有万千的道路可以抵达人生的终点,而善良,则一定是人生路上最好的修行。

善良是人性最美好的一种情感,是根植于人内心的一种仁德。从古到今,多少人修行在善良这条道路上,以仁济人,以德教人,以爱化人,以礼敬人,以义达人。仁德的善念在岁月里源源不断,礼义的智慧在时空里汩汩流香。世态万千,人性各变,总会有一把尺度在平衡着人与万物的习惯;岁月漫卷,生命温婉,总会有一种不灭的信念调节着世事的迷乱。

这世上,能让一切人与人无私无畏的相处,能让一切事与事合情合理的存在的东西,除了善良,再无他法。善良是最原始的人性,也是最高尚的情操,更是来自生活里的一种温暖的人性,它每时每刻都发生在人类的身边,每分每秒都发生在世界的生活里。我知道,善良的事儿用故事是列举不尽的。

岁月旅程,总会有不可预测的风雨;生活长路,也充满了无数的未知。也许每个人性都不曾完美无缺,也许所有的世事都不曾尽善尽美。但总是相信,只要人人都心存一丝善良,生活的世界里一定充满了和谐和优美,人生的足迹也一定会踏实和固稳。

善良是对生命意义的渴望和美化,是人精神世界最真挚的信仰,是人生路上最好的修行。

所以,我也无须在这里以文字之薄,来重塑无数个善良的形象。很喜欢 “六尺巷” 的曲故:“ 千里捎书只为墙 , 再让三尺又何妨 ?万里长城今犹在 , 不见当年秦始皇。”

故事里充满了人性本能的欲望和贪婪,也彰显了生命本能的善良和仁慈。有时候善良不仅仅是人性的美德,它更是一种灵魂的救赎。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-5-7 4:58

跟贴 0

马明博:在舌尖上修行

马明博:在舌尖上修行

2 個月前

来源:腾讯佛学

文/马明博

1、食色性也

不吃饭,相信没有人能活下去。

孔子说:“饮食男女,人之大欲存焉。”“食、色,性也。”人生在世,饮食是第一欲望。

虽说“人不只是一根会消化的食管”(法国作家雨果语),但是有没有饭吃,确实是人生一大问题。

因此,走过饥馑时世的中国人,一见面,通常会先问一句“吃了吗?”

当然,无论是哪国人,人的一生都是围绕“吃”展开的。在汉语的语境中,“吃”这个字,指向具有多重性。

谋生叫“糊口”;工作岗位叫“饭碗”;受雇于人叫“混口饭吃”;花积蓄叫“吃老本”;受人欢迎叫“吃香”;人际关系好叫“吃得开”;利益受到损伤叫“吃亏”;只顾自己受益,不顾他人得失,叫“吃独食”;受人照顾叫“吃小灶”;欣赏女性之美叫“秀色可餐”;沾女人便宜叫“吃豆腐”;惹人嫉妒叫“吃醋”……

多年前,因为着迷于中华饮食文化,我把诸多文化名家谈吃的妙文佳作编成《舌尖上的中国》一书,2006年由中国青年出版社出版。这本书启发了央视的编导,他们“借鉴”了这本书的创意,制播了同名纪录片,2012年曾风靡一时。

在纪录片的蛊惑下,此前读过《舌尖上的中国》的诸多读者,为我贴了一个“美食家”的标签。对我来说,这真是一个“美丽的错误”。

然而,打开书本,同时打开的,却是一个更为广阔的世界。

阅读《舌尖上的中国》,可以“目食”人间美味,心在字里行间游荡,想象中的美食之旅也随之开启——从一碗汤,品出一个时代的味道;从一只枇杷,读出一段光阴的故事……

2、你吃什么,你就是什么

“你吃什么,你就是什么”、“你的命运,取决于你吃了什么”。法国美食家让·安泰尔姆·布里亚-萨瓦兰为什么要这样说?

“吃什么”,可以看出一个人的素养。素养浅薄的人,我们略过不论;世间大凡素养深厚的人,“饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,拥有平常心的人,嚼菜根也会有滋有味;拥有平等心的人,从来“肥淡无别,清浊并饮”。

《黄帝内经》指出:“味淡上升,味重下沉。”这个观点,与佛家《楞严经》也是相通的——人的业障轻,口味会偏淡;人的业障重,口味会偏重。

佛经记载,诸天界的众生以甘露为食,受用人间的供品,闻味道即可得饱;生活在地球上的众生,色身粗重,只闻食物的味道无法去除饥饿感,必须通过咀嚼吞咽,胃部充实才叫吃饱。

如今,辣味纵横天下,人已到了“无辣不欢”的地步。人为什么会嗜辣?无非是借辣味产生的强劲刺激,缓解巨大的生存压力。

辣是什么感觉?医学家说,辣之于口腔,如同皮肤被火烧灼。被烧灼时的痛苦,在口腔里为什么会变成愉悦?原来,辣素与舌头接触时,交感神经会把“灼痛感”传递到大脑;大脑认为身体局部“受伤了”,随即向全身的免疫系统发出指令,身体制造出具有自我疗伤、麻醉功能的多巴胺,人随之心跳加速、脉搏加快、血管扩张,产生强烈的舒适感。

强劲的辣味,固然短暂地缓解了人的生存压力,却让人失去了口味上的平常心。人们不知道,借助于味道刺激饮食欲望,口味越重,欲望就会越强烈,人的性格就会越偏执。

3、顾客光盘是厨师的奖牌

三人在大佛禅院东走西看,不知不觉,天近中午,贤二说他的肚子咕噜咕噜响了起来。

我说:“听说禅院的素食不错。咱们去尝尝,如何?”贤二连说“好啊,好啊”。

我历来是有啥吃啥,于点菜并不擅长。戒嗔和贤二是名副其实的资深“吃货”,他们把头凑在一起,点了“六菜”:罗汉菜、素炒山药、素西南、水煮山菌、佛门泡菜、百合西芹,“一汤”:清凉汤(黄瓜片)。

下单后,服务员给我们每人送了一杯绿茶。直筒形的玻璃杯,透亮淡绿的茶汤,贤二口渴了,端起杯子喝了一小口,他赞叹说:“这茶真好。”说着,他吹了吹杯子口热气,又啜了一口茶。

我也啜了一小茶,果然唇齿留香,问服务员:“这是什么茶?”

她微笑着说:“雪芽。”

中国是茶的故乡,茶不仅品类繁多,还各具特色。

白茶像山居的道士,道法自然,滋阴润肺;绿茶如纯洁的少女,天真烂漫,滋味清新;黄茶若饱学的书生,内涵深厚,启人心智;青茶是历经沧桑的中年男人,岩韵花香,满怀故事;红茶似洋溢母性的中年妇人,呵护关怀,温馨体贴;黑茶仿佛独行的剑客,汤色浓得让人看不透,却能肝胆相照。

峨眉雪芽,是著名的绿茶之一,此刻,该用什么样的词语来形容她呢?我仔细品咂着留在唇齿间的滋味,分明是一脉如空谷幽兰般的隐逸之香。

数日前在成都,说到峨眉山,友人提醒说:“历来有‘吃在四川,味在峨眉’之说,你们不要光游山,也要好好尝尝峨眉的滋味。”原以为这是摆龙门阵时的神侃呢,没想到,品味上桌的菜肴之后,不得不认可了这一说法。

天南地北的素食,我吃过多家,今天在大佛禅院吃的这一顿,格外舒心。一是走累了,人真饿了;一是禅院弘素有道,盘中菜肴,一一保持本来面目,不假装潢,却色香具足,天厨妙味,清新可口。

我与贤二、戒嗔也是真惜福,一桌饭菜,吃了个盆干碗净。餐饮行业有一说,顾客光盘就是厨师的奖牌。此情此景,如果让执勺者看到,他该多么欢喜!

平素,戒嗔“无肉不欢”。此刻,他一脸的满足感,“如果素食都做成这样,我觉得,吃素也是蛮好的事呀!”

4、在舌尖上修行

如今,越来越多的人因为关注心灵生活,开始选择素食。素食,是一种饮食习惯,也是可以付诸实践的生活哲学。以素养心,人获得的,不仅是内心的平静,还有身心的调和。

佛门讲,吃饭的本质是“为疗形饥”。人吃饭时,每一口都是为了止息饥饿的痛苦,每一次咀嚼都是为了治疗饥饿的痛苦。

吃饭时,提醒自己,是饥饿的痛苦在驱使我吃饭;咀嚼时,提醒自己,我为了消除饥饿的痛苦而咀嚼。在觉照中咀嚼吞咽,人能超越个人对食物的好恶。

这样吃饭,能让心变得柔软,更是在舌尖上修行。

“圣雄”甘地——这位提倡“非暴力运动”而名闻于世的印度长者——曾指出,世界上最大规模的杀戮,不是战争,而是人类手中的刀、叉。

素食,就是“让动物离开人类的菜单上”,就是最好的放生。环保组织“地球公民”甚至提出“素食是人类的责任之一”。

放生时的仪式感,完全可以体现在素食中。比如,以不去伤害的心选择入厨的食物;餐前双手合十,祈愿众生各得安稳;咀嚼时,保持觉照……

有人会质疑:吃素对身体有什么好处,会不会导致营养不良?

佛陀在《大乘入楞伽经》中说:“食肉之人,众生见之,悉皆惊怖;食肉者,身体臭秽,贤圣善人,不用亲狎;食肉者,诸天远离,口气常臭,增长疾病,易生疮癣”。

不知道哈佛大学的学者们是不是参考了佛陀的主张,他们在做“人类健康饮食建议”时,明确提出:“肉的最佳食用量为零。”

认为素食会营养不良的人,却在有选择地回避掉另一个事实,肉食会提高罹患癌症及心脑血管疾病的几率。

《黄帝内经》指出,肉食者大多性格放纵、骄傲、刚烈;另外,动物在被宰杀时,身体产生的愤怒、痛苦、恐惧等情绪,形成神经毒素,破坏食肉者的健康。

坚持吃素,不仅带来健康,还长养人的慈悲心;坚持吃素,人会更加自律,心足以抵抗外界的诱惑。

中国佛教协会前会长赵朴初在“致友人”诗中说:“不知肉味七十年,虚度自渐已九十;客来问我养生方,无他奉告惟蔬食。”年过九旬,吃素七十多年的朴老,依然身康体健。

佛门不仅提倡素食,也多有寿星。住世120年的,唐代有赵州禅师,近代有虚云老和尚;当代住世超过百岁的,有本焕长老(住世106年)、梦参长老(住世103年)等。

宋代诗人黄庭坚说:“我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯;苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如。”

人在病苦中的呼喊,与动物在面对杀戮时的哀嚎,有什么区别?人类的口腔,不应成为对其他生命的执刑室;牙齿的咬合,不应成为对其他生命施加酷刑的方式;蠕动的胃肠,也不应成为其他生命的墓地。

你给予这个世界的,也将是这个世界给予你的。对此,佛陀称之为“因果的等流”。就如“春种一粒粟,秋收万颗子”一样,播种欢乐,人将收获更多的欢乐;播种痛苦,人将收获更多的痛苦。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-4-9 4:40

跟贴 0

如瑞法师:修行,不在于我们要学多少

如瑞法师:修行,不在于我们要学多少

2 個月前

来源:她在丛中笑

无论昼与夜,常念于禅定。我们作为一个佛弟子,应该常常保持有这样一颗心:常念于佛陀,接着还要念法、念僧伽等等。从一个小故事当中,我们就能够领悟到:作为佛的弟子,我们应该常善于觉省,不要迷惑。不管是白天、黑夜,一切时、一切处,都应该缘念佛陀。我们也能够体会到缘念佛陀的功德利益。念佛陀,鬼都不敢害的。这个小孩子,他之所以在被鬼拉了脚的时候能够念“礼敬佛陀”,我们也能想象到,他平常一定是常常顶礼佛陀的。顶礼佛两足尊嘛,这是自然的一个反射。

我们修行,不在于我们要学多少。也就是说,当你学的时候,相应的一定要省觉的,知道这是在说什么。戒律它也需要很好地去熏习、有彼此的提携帮助,他才能够进入的。要做一个世间的老师,或者做一个佛法的老师,他们一定要经过一段相当长时间,无论从道德、学问各个方面,真正地能够达到以法自师,这样一来,才能以法师人;所以我们一定要给自己一个严格地训练。难道佛法只是传授一下知识就可以了吗?真正的佛法不是这样的!它最重要的核心是能够一点一点的深入到人们的内心中去,让大家慢慢地改变自我,真正地能够在佛法上得到受益;所以希望大家都能够用我们自己的智慧、理智和行为谱写出我们生命中最美妙的菩提乐章!阿弥陀佛!

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-4-3 4:58

跟贴 0

你的言行就能体现出真正的修行

你的言行就能体现出真正的修行

2 個月前

来源:极乐法雨

  我们日常生活中,有两种表达彼此感受的方式,那就是“声”和“色”,“声”是指言语声音,“色”是表现于外的举动形态。言行举止能人起欢喜心,就表示这个人修养好;相反的,若让人不高兴,则表示这个人的修养还不够好。

  以谈话而言,我们要把音量控制得宜,以彼此的距离,来衡量音量的大小,通常以让对方正好听的清楚为最恰当,若声音太小,使听者无法听清楚,这是不尊重;如果彼此相距不远,可是你说话的声音太大,不只是无礼,也会吵到别人,这就是没有修养。想想,连讲话的音量控制,都有这么多学问,何况还有其他的动作习气要改。

  人们习惯上常随着自己的好恶之心待人,若对某人有好感便赞叹他,即使他有缺点也会帮着掩护,只说好的一面;若对某人没有好感,那么即使他有很好的才干,也会被埋没,若是他有一点点缺失,就紧抓住这个机会来毁谤他。

  这就是我们的口业,随着喜欢或厌嫌所表现在外的言谈。口舌是传达人们思想心念的关卡,而一般人的开口动舌,都是在讨论是非,不可不慎。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-30 4:30

跟贴 0

修行第一要有坚固心

修行第一要有坚固心

2 個月前

来源:少林寺禅露杂志

修行一法,易则容易,难则实难。易者,只要你放得下,信得实,发坚固心和长远心,就可成功。难者,就是你我怕吃苦,要图安乐,不知世间上的一切有为法,尚且要经过一番学习,才能成功,何况我们要学圣贤,要成佛作祖,岂能马马虎虎就可成功?

所以第一要有坚固心,因为修行办道的人,总是免不了魔障。魔障就是昨天讲的色、声、香、味、触、法等尘劳业境。这些业境就是你我的生死怨家,故每每许多讲经法师,也在这些境界中站不住脚,这就是道心不坚固的原因。

次之则要发长远心。我们人生在世,造业无边,一旦要来修行,想了生脱死,岂能把习气一时放得下吗?

古来的祖师,如长庆禅师坐破蒲团七个;赵州禅师八十岁,还在外面行脚,四十年看一无字,不杂用心,后来大彻大悟,燕王和赵王非常崇拜他,以种种供养,至清朝雍正皇帝,阅其语录高超,封为古佛,这都是一生苦行而成功的。

你我现在把习气毛病通身放下,澄清一念,就与佛祖同等。如《楞严经》云:“如澄浊水,贮于净器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼。去泥纯水,名为永断根本无明。”你我的习气烦恼,犹如泥滓,故要用话头。话头如清矾,能使浊水澄清(即是烦恼降伏)。

如果用功的人,到了身心一如,静境现前的时候,就要注意,不要裹脚不前。须知这是初步功夫,烦恼无明尚未断除,这是从烦恼心行到清净,犹如浊水澄成了清水,虽然如此,水底泥滓尚未去了,故还要加功前进。

古人说:“百尺竿头坐的人,虽然得见未为真,若能竿头重进步,十方世界现全身!”如不前进,则是认“化城”为家,烦恼仍有生起的机会,如此则做一自了汉也很为难。故要去泥存水,方为永断根本无明,如此才是成佛了。

到了无明永断的时候,可以任你在十方世界现身说法,如观世音菩萨三十二应,应以何身得度者,即现何身而为说法;任你淫房酒肆,生马骡胎,天堂地狱,都是自由自在,无拘无束的了。

否则,一念之差,就是六道轮回。昔者秦桧曾在地藏菩萨前做过香灯,只因他长远心不发,无明烦恼未能断了,故被嗔心所害,这是一例。例如你信心坚固,长远心不退,则不怕你是怎样的一个平常人,也可以即身成佛。

昔日漳州有一贫苦的人在寺出家,心想修行,苦不知如何为是,无处问津,每日只做苦工,一日遇着一位行脚僧到那里挂单,看他每日忙忙碌碌的,问他日常作何功课?他说:“我一天就是做些苦事,请问修行方法?”僧曰:“参念佛是谁!”

如是他就照这位客师所教,一天在工作之中,把这“谁”字蕴在心里照顾,后隐于石岩中修行,草衣木食。这时候他家里还有母亲和姐姐,闻知他在岛岩中修行很苦,其母乃叫其姐拿一匹布和一些食物送给他。其姐姐送至岛岩中,见他坐在岩中,动也不动。去叫他,他也不应。其姐姐气不过,把这些东西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧,老是坐在洞中修行,过了一十三年,她的姐姐再去看他,见那匹布仍是在那儿未动。

后来有一逃难的人到了那里,腹中饥饿,见了这位和尚衣服破烂地住在岩中,乃进前问他,向他化乞。他便到石岩边拾些石子,置于釜中,煮了一刻拿来共食,犹如洋薯,其人饱餐而去。去之时,他与之言曰:“请勿与外人言!”

又过了些时,他想,我在此修行这许多年了,也要结结缘吧。如是走到厦门,在一大路旁,搭一茅篷,做施茶工作。

这时是万历年间,皇帝的母亲皇太后死了,要请高僧做佛事,先想在京中请僧,因此时京中无大德高僧,皇太后乃托梦于万历皇帝,谓福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州,迎请许多僧人进京做佛事,这些僧人都把行装整理进京,恰在这路边经过。

其僧问曰:“诸位师父,今日这样欢喜到哪里去啊?”众曰:“我们现在奉旨进京,替皇帝做佛事超荐太后去!”曰:“我可同去否?”曰:“你这样的苦恼,怎能同去呢?”曰:“我不能念经,可以替你们挑行李,到京中看看也是好的。”如是就和这些僧人挑行李进京去了。

这时皇帝知道他们要到了,乃叫人将《金刚经》一部,埋于门槛下,这些僧人都不知道,一一的都进宫去了。唯有这位苦恼和尚行到那里,双膝跪下,合掌不入。那里看门的叫的叫,扯的扯,要他进去,他也不入,乃告知皇帝。

此时皇帝心中有数,知是圣僧到了,遂亲来问曰:“何以不入?”曰:“地下有金刚,故不敢进来。”曰:“何不倒身而入。”其僧闻之,便两手扑地,两脚朝天,打一个筋斗而入。

皇帝深敬之,延于内庭款待,问以建坛修法事。曰:“明朝五更开坛,坛建一台,只须幡引一幅,香烛供果一席就得。”皇帝此时心中不悦,以为不够隆重,犹恐其僧无甚道德,乃叫两个御女为之沐浴。沐浴毕,其下体了然不动,御女乃告知皇帝,帝闻之益加敬悦,知其确为圣僧,乃依其所示建坛。

次早升座说法,登台打一问讯,持幢至灵前曰:“我本不来,你偏要爱,一念无生,超升天界!”法事毕,对帝曰:“恭喜太后解脱矣!”帝甚疑惑,以为如此了事,恐功德未能做到。正在疑中,太后在空中曰:“请皇上礼谢圣僧,我已得超升矣!”帝惊喜再拜而谢,于内庭设斋供养。

此时其僧见帝穿着花裤,目不转瞬。帝曰:“大德欢喜这裤否?”遂即脱下赠之。僧曰:“谢恩!”帝便封为龙裤国师。

斋毕,帝领至御花园游览,内有一宝塔,僧见塔甚喜,徘徊瞻仰。帝曰:“国师爱此塔乎?”曰:“此塔甚好。”曰:“可以将此塔敬送于师!”正要人撤送漳州修建,师曰:“不须撤送,我拿去就是!”言说之间,即将此塔置于袖中腾空即去,帝甚惊悦,叹未曾有。

只因他出家以来,不杂用心,一向道心坚固,他的姐姐去看他也不理,衣衫破烂也不管,一匹布放了十三年也不要,你我反躬自问,是否能这样的用功?莫说一天到晚,自己的姐姐来了不理做不到,就是在止静后,看见监香行香,或旁人有点动静,也要瞅他一眼,这样的用功,话头怎样会熟呢!诸位只要去泥存水,水清自然月现。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-28 4:55

跟贴 0

如何把工作赚钱变成修行的一部分……

如何把工作赚钱变成修行的一部分……

2 個月前

来源:中国佛教网

  作为修行者,除非你非常非常富有,有花不完的钱,我建议你去银行开一个新帐户,这是你的修行基金。发一个愿,每有一笔收入,就拿一部分进去。

  这笔钱,你不会从中提取,目的只是用来修行。不是为了买ipod,不是为了其它用途。

  你可以用这笔钱日后闭关、朝圣、供养佛菩萨。同时,如果有人送你钱财方面的礼物,你若能拿出其中一部分作此用途,送钱的人也能获得利益,你也会因此免去业债。

  这个主意我是综合了伊斯兰教、犹太教、基督教后得到的,在理财方面,佛教是如此“无用”,他们只想修行,但是没钱,所以我会做此建议。

  顺便说,你有了单独的帐户,现在你去工作、存钱,尽可能把收入存入这个帐户,以这种方式,你的世俗的、世间的工作因此变得有了目的,甚至你的工作都成了修行的一部分。

  因为你存钱不是去买法拉力,

  你存钱是为了能够修行佛法。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-21 4:45

跟贴 0

这四种贪执 会毁了你的修行!

这四种贪执 会毁了你的修行!

2 個月前

来源:腾讯佛学

  贪着今生

  非行者

  在六道轮回中,今生非常短暂,暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的,而应该考虑未来的生生世世。

  修行人也可以有暂时的利益,但这不是求来的,而是修来的。如果你真正能够为了永恒的解脱而修行,那么,这些世间的福报、暂时的利益不用特意修,特意求,自然而然就会有。

  真正的快乐与幸福,越求离你越远,越求越得不到。你特意修这些暂时的利益,很难修成;即使修成了也是暂时的,不是永久的。

  这些世间的利益,包括世间八法,本身不是束缚。我们看一些大德高僧,他们已经具足、圆满了世间八法。但是,这些不但没有束缚他们,还变成了他们利益众生的助缘。如果你能不执着,这些不但不束缚你,还能让你解脱;不但不能让你痛苦,还能让你快乐。

  贪着轮回

  非出离

  也许你认为自己在追求解脱,在追求佛果,但是,如果对轮回、对世间法还有贪恋、贪着,就是没有出离心。这样,你求解脱、求佛果的这些发心统统都是假的。

  贪着轮回,就说明还是没有发自内心地把轮回视为火坑、视为苦海。在内心深处没有生起日日夜夜求解脱的信念。

  如果对世间、对世间八法还有贪恋,还在寻求世间的这些福报,这样,你绝不会一心求佛果,因为一心不能二用。

  如果你还在求世间八法,你就不是一心一意地求佛果;如果你还在修世间八法,那你就不是一心一意地修菩提道。

  如果你没有为众生一心求佛果,你就没有发菩提心,没有行菩萨道。

  贪着自利

  非菩提

  有没有生起菩提心,就要看有没有自私自利。真正发出菩提心的人,真正行菩萨道的人,无私心,不自利。如果你有私心、想自利,就不是菩提心。

  现在很多人都是为自己求解脱:“我要往生到西方极乐世界,到时候阿弥陀佛要来接引我。”

  很多人都在忧虑、担心:“我学加行,学大圆满,到时候阿弥陀佛会来接引我吗?我能不能往生到西方极乐世界呢?”这种人没有菩提心,他是为自己求解脱的,是中士道的发心。贪着暂时的利益,不是菩提心;然而贪着自己究竟的利益,也不是菩提心啊!

  贪着实执

  非正见

  “正见”指的是无我的智慧,证悟空性的智慧。我们有没有把自己视为真有、实有?若是把自他一切法,视为真有、实有,就是没有正见,没有般若智慧。

  你有没有把他人视为实有真有?有时候他人对你好一点了,有一点感情了,就生起贪心了。有时候他人对你有点不好了,产生点矛盾或冲突了,就生起嗔恨心了。

  这就说明了什么?说明了你没有正见,因为你把这些视为真有、实有了。若不然,怎么能生起贪心、嗔恨心,怎么能生起嫉妒心和傲慢心呢?

  有些人分别心、执着心太强了,看电视或者玩游戏的时候,也会生起贪心或嗔恨心。但你能转成道用也行。

  比如:他在电视画面里对你翻脸的时候,你心里不会生起嗔恨心;他对你微笑的时候,你也不会生起贪心;他在那里发财了、成功了,成为世界首富了,成为最大的官员了,你也不会生起嫉妒心。因为你没有把他视为真有、实有,你心里知道这是一种假象,是一种变幻。

  但是对你身边的人就不一样了,无意当中碰了你一下,对你说了几句不礼貌的话,或者对着你翻脸了等,你心里就不舒服了,生起嗔恨心了。身边的人对你好,帮助你,对着你笑,对你说些好话,你就觉得很顺眼,很顺心,就生起贪心了。

  所以要仔细观察自相续,如果对他人时而生起嗔恨心等烦恼,就说明你把他视为真有、实有了,这绝不是正知正见,应当建立起般若智慧。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-16 4:25

跟贴 0