如來佛的母親，就住在須彌山裡，須彌山山頂有一片宮 殿 ， 叫 【 忉 利 天 】。有一天，如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛，來看望他的母親，於是，如來佛通過禪定，在菩提樹下入定，雙眼閉合，呼吸若有若無，極其緩慢，但法身早己離開了肉身，轉眼就來到了忉利天。

這時，各路神仙，還有別的佛，菩薩等等，聽說如來佛來了，並且還要當眾說法，都非常驚喜，都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類，我們人類是很愚蠢的，每天不是戰爭，就是殺人，殺豬馬牛羊，殺魚殺雞，隨心所欲地造惡業，這樣下去，死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們，於是化為釋迦牟尼佛，來教導我們佛法，並且施展各種神通，來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛，聽說來到天上的宮殿忉利天了，趕緊派使者前來慰問。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親，叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法，大家聽見佛法，都開悟了，很多都升入極樂世界，但因為如來佛的母親去世得早，沒有聽見如來佛的講經說法，雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ，也就是我們說的玉皇大帝，給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿，但天上畢竟不是極樂世界，雖然壽命很長，但還是要死的。如來佛就想找一個機會，去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王，叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時，摩耶夫人有一天在樹下休息，突然做了一個夢，夢見一頭大白象，長著紅紅的頭，還有長長的六顆白牙，從天空中向自己撲來，撲到眼前，化作一道白光，一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了，然後就告訴了自己的丈夫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王，淨飯王是現在印度中部的一個國王，國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋，那麼出生的孩子必是三界至尊，能拯救無數眾生，脫離苦海，恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久，有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛，朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺，突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了，落地走了七步，每一步走完，地面便升起一朵蓮花，走完七步後，只見釋迦牟尼佛一手指天，一手指地說:「天上天下，唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子，驚訝不已!喜愛不已。然而，在第七天，迷迷濛濛中，一覺睡去，第二天僕人們發現，夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上，奇香異草，在微風中傳來幽幽的清香，天氣溫暖怡人，四周美麗的小鳥在動聽地叫著，說不出的舒服欣喜。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆，突然玉皇大帝，率領三十二名天神，一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人，怎能勞玉皇大駕，實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人，不然，您兒子是諸神之首，三界至尊，我們迎接來遲，不足之處，還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事，不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是，玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿，對摩耶夫人道:「夫人，請您暫且在此居住，不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心，感激之至。」

言過，玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久，機緣已至，如來來到了天上，準備為母親說法。這時玉皇大帝，四大天王，還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法，需要普照三千大千世界，十方三世一切眾生，眾人且看吾施法。」只見如來手一指，飄來十朵光明雲，且雲朵上都寫有字，每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後，佛祖再用手掌一推，突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲，頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛，諸神等所發，因你們據有上上根，可見法即明。而中下根有情眾生，比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等，也需拯救。

言罷，如來佛手指向天，頓時出現各種美妙聲音，特別是六種聲音非常動聽，只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音，還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後，天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了，包括我們人間的土地廟里的土地神，專門喝人血的鬼王，管理黃河的河神，管理長江的江神，管理泰山的山神，管理農田的莊稼神，管理植物的草木神，管理樹木的樹神，還有不為害人，只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等，無數的鬼神，聽到如來佛的聲音後，都匆忙趕到，傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛，菩薩，還有天王，龍王，鬼王，他們有的來自這個世界，有的來自那個世界，如此盛況，實在是空前啊!你有沒有數一下，共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖，我雖然據有大神通，也可以說法力無邊，但是佛祖，請恕弟子無能，我已經用了很大的法力，用一千劫的時間查了一下，但怎麼也查不完啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責，查不清並非你法力不夠，即使我用無邊無際的佛眼去查，也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩，你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知，請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛，菩薩，其實很久很久以前他們都在受罪，遭受著痛苦，他們都是地藏菩薩把他們拯救的，然後超度成佛。還有一些正在成佛的，地藏菩薩也正在超度，還有一些正在受罪的，包括在人間受罪，在地獄受罪，在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救，也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完，面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖，因為我已修行很久很久了，擁有了無窮的法力和智慧，只要聽到您在說法，我就知道您說的是絕對真理，並堅定地按此修行。但有些眾生，因為業力蒙蔽了慧根，根本就不信佛祖所講的事實，你勉強地叫他們信，他們也不信，因為他們身上有無窮無盡的惡業，導致愚痴啊!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人，雖然懂得因果報應，但既然已種下了因，就想逃避惡果，並使用了各種各樣的方法，像藏到深山裡去，跳到大海裡去，隱藏到地下，或是飛到雲層中，以為這樣就可以逃過自己種下的因果，逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量，也是最強大的力量，包括我們佛，菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身，愚痴的人，佛祖您就是告訴他們佛法真理，他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧，是很短小的，根本無法看到大千世界，他們看不到，就以為沒有，就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛，眾神，眾鬼王等都在之時，詳細地解說一下，地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否?」

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」

佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言：「世尊，我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事。」

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河;一恆河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」，佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位，一念之間的意思，大約零點零一八秒，比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」，約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了，「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的，每一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每一百年增一歲，一直增到八萬四千歲，而這麼長的一增一減過程，才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年，一中劫大約為三點三六億年，一大劫為十三點四億年。

我們住在地球，而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上， 天上有一座山 ，叫【 須 彌 山 】 ， 須彌山的山腰有四大天王居住，山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 ， 天宮之主為帝釋天，就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的，除非我們研修佛法，不做殺業，多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方， 就是去最高級的須彌山之上，佛，菩薩居住的淨土極樂世界，也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著，山與山之間有海水，在第七重山的外面有一個大海，海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山，大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間，這之間有四塊大州，東邊是東勝神州，就是大名鼎鼎的孫悟空出生地，孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州，這就是我們人類居住的地球了， 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福，總是痛苦，所以人類才想擺脫痛苦，才想脫離六道，才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州，那裡是人間天堂，壽命一千歲，物產豐富，不用工作，天天享福，問題是我們天天在享福的時候，就沒有想成佛的慾望了，當然既然大家無求於佛，佛也就沒必要去了，所以北具蘆州，一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州，雖然是五濁惡世，但也是唯一佛降生之地，四大州中，只有我們才有可能直接開悟，直接進入西方極樂世界，因為只有我們才接觸過佛法。大家知道，唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州，這裡也很幸福，西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

這麼多的地方，包括須彌山，四大洲，地獄，太陽，月亮，九山八海及欲界六天，色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界，一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界，一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天，才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現，所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河，把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界，把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫，把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在，所經歷的劫數，比這些的數量還要多上千倍。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞，辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間，那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完，感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大，威力無邊，根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良，那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念，地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法，叫這一絲絲的善念不斷增大，直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女，能夠時常念誦地藏菩薩的名號，或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩，地藏菩薩馬上就會感知的，既然想求助地藏菩薩，因地藏菩薩大慈大悲，憐憫眾生，一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象，做以上這些事，都是功德無量的，因為這些功德，死後就會往生忉利天，就是神仙住的地方，再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

　　爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前，地藏菩薩來到人間，他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的，可以說，出現的概率非常小，有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次，長老的兒子，他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛，福相千種莊嚴;地藏菩薩深知，這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累，以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖，您有此莊嚴寶相，一定是所發大願而成，不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴，但其實更重要的，是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生，使他們脫離苦海，自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪，急需救助，並且他們也有這個願望，希望有人打救，那麼我現在發一大願:『我從今天起，一直到遙遠遙遠的將來，我將用各種方便的方法去拯救六道眾生，在沒有把他們都救出來之前，我不成佛，只要還有最後一個生命在受苦受難，我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願，所以過了幾千幾萬億年，地藏王始終沒有成佛，一直是菩薩，菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級，當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前，雖然人世間佛的出現是非常罕見的，但恰巧在當時，又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間，具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼，請看下回分解。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面，大鐵圍山裡面是地獄，外面就是四大洲及大咸海，四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州，即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同，感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚，使魚在死前遭受極大痛苦，對魚來講，我們這個人間，就是地獄。再例如，「蒸籠地獄」，就是把有罪的人下地獄後，用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等，就是將活螃蟹活活蒸死，叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講，這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息，從不間斷，從不停止的地獄，死了一次，馬上又活轉過來，遭受刑罰，再死，再活，永無止境。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】，這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來，上下都有火焰對著噴出，是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑，剛一跑，就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來，繼續燒死，死後再活過來，再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較，最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事，才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業，死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德，或勝過了所造惡業，還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業，例如:「五逆重罪」，直接就墮入到地獄里去了，任何人也無法代替。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

　　分身集會品第二

　　爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

　　彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　　是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

　　爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

　　汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

　　爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德，分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養，即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入，靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩，聽聞佛法，遵守佛門戒律，不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期，像法時期，末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應，只要潛心修行佛法，都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣，但已經不是正法時期了。

宗派林立，有人可能修行正確，得以成佛。但有的卻誤入歧途，即使苦修也成不了正果。末法時代，對學佛的人來講，可以說是《災難時期》，因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊，無人真心理佛或修行，成佛很難了，但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文：

地藏菩萨本愿经卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

　　是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

　　时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。」时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。」时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。」

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。」时觉华定自在王如来，告圣女曰：「汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。」

　　时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期，有一名女子，出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚，因為她在之前的幾生幾世都積德行善，所以自從出生下來以後，老百姓及周圍的人都自然地對她好，並且非常欽佩她。另外，她不論去哪裡，不論坐著還是睡著的時候，其實天空中有很多天神在護衛著她，一些惡魔根本就不敢侵犯她，也不可能侵犯到她。

但遺憾的是，她的母親卻不同，偏偏相信邪教邪說，還常常輕視佛，經文和僧人。聖女很焦急，她想這樣下去，她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣，聖女想一定想辦法幫助母親，使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道，她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪，罪業之大，實在是心急如火，就每天想盡各種辦法勸說母親，叫母親正知正見，無奈她的母親就是不聽，還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑，但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

過了不久，她的母親去世了，剛去世靈魂馬上從肉體中飛出，直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的，知道自己的母親根據生前所做的行為，死後一定不會有好結果，有可能墮到畜牲，餓鬼，地獄三惡道中去，但直接掉進地獄，並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部，即無間地獄，這是聖女萬萬沒有想到的。

於是，聖女把家裡的房子和財產都變賣了，買了很多鮮花，和供奉佛的用具，在如來的寺廟前，大興供養。聖女的心是憂愁的，但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了，想想自己的母親正在受苦，不禁心如刀絞。有一天，在一座寺中，供養著一尊佛，只見這尊佛面容威儀，寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女看到如來佛面容後，心生無比敬仰，馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖，您具備了一切智慧，神通廣大法力無邊，若您在這個世界里，您聽見了我的呼喚，請您告訴我，我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛，不斷地哭泣，差不多淚也哭乾了，嗓子也哭啞了，正在筋疲力盡快要跌倒之時，只見一直仰望著的如來塑像上空，傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女，別哭了，哭得如此悲傷，唉!太可憐了!我現在就告訴你，你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜，一邊哭泣，一邊問道:「您是哪位神德，看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後，我日日夜夜都在回憶，都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷，你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍，所以才來告訴你，你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完，激動得熱淚盈眶，感激得五體投地。由於太激動，向前一撲，身體一下撞到了前面的物體上，頓時失去了知覺，身體各處都撞出了傷口。旁邊的人，突然看見有人倒下，都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起，過了好大一會，聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後，對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪，馬上就要支撐不住了，恐怕就快死了，願佛祖慈悲為懷，現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里，供養完後，早點回家吧!在家中端坐，默念我的名號，你就能知道你母親的去處了。」

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時，其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧，叫人不斷行善，不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕，不要恐怖和畏懼，讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的，舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家，也可以不用在人道，鬼道地獄道等三惡道中輪回了，直接升到天界，成為天人，也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎，有人緣，被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施，你愛別人，當然別人也會愛你，所以即使去很多地方，在陌生的大眾面前，心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多，最好的情況，因為佈施有可能成佛，進入極樂世界。

原經文：

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彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題，一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報，神佛會保佑我。當然了，你如果非要這樣想，才佈施，也會有好報的，但回報是很小的。

如果在佈施時候，不圖回報，佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我，而是憐憫眾生，希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界，都能成佛，也就是將佈施的功德不是留給自己，而是回向眾生， 則福報，功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體，處在六道輪回的六道中，例如，人道，鬼道，畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間，來人世間哪裡?

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

來到我們的心上，即意識當中。我們心一動就要做什麼事情，而心一動的瞬間，就是造業，鬼是我們的業力感召而來的，我們的心若動善業，善良的鬼，來保護我們的鬼，馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業，例如要殺生、偷盜等， 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的， 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事，所做的事是惡事，還是善事。若是善事，不但不怕鬼，而且多多益善，來得越多越好，因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事，為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼，來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事，做的是善事，當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼，來保護自己的，既然是來保護自己的，有空就常來了，非常歡迎。

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼，分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖，還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的，不但不害人，而且神通廣大，經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神，為天龍八部中的一部。相對於夜叉，羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後，馬上回到了家中，然後端端正正地坐好，為了得知母親的去處，開始一遍遍地念起佛來，一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號，潛意識中幻想母親去的方向，就這樣，一直念誦著如來佛的名號，慢慢地過了一天一夜。

突然，聖女來到了一片大海邊，這片大海並不是清淨明朗的大海，而是滾滾熱氣，像燒開的熱水一樣沸騰著，還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸，都是鐵做的，在海面上來回奔跑，迅猛如飛。

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這時，只見大海裡面，有很多男男女女都在海水中掙扎，到處奔逃。只見有些男女，一下沈進海水里，然後掙扎著剛一露出頭，就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉，這些夜叉長得像惡鬼一樣，有的長有很多手，有的長有很多眼睛，還有的長有很多頭和腳，並且嘴裡長有長長的，尖利的獠牙，就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女，有的剛剛逃脫，跑開了一小段距離，躲開那些野獸的吞吃，沒想到，馬上就看見這些夜叉，用如同刀劍一樣鋒利的獠牙，把他們又趕了回來，剛一回來，又一口被野獸給吃了。有的男女，看見被趕回去，就會被野獸吃掉，掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了，直接用手把這些男女抓起來，把頭和腳捆在一起，然後扔給野獸，生吃活吞。

原經文：

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忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

這些夜叉，每一個長得都非常可怕，只要向他們臉上看上一眼，就心驚膽顫，而且都奇形怪狀，根本就不是人的面孔。但聖女不怕，因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的，任何惡鬼，都不敢靠前，任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著，心裡卻一絲也不感到害怕。

這時，只見前面出現了一個鬼王，雖是鬼王，但面相和善，態度恭敬，合掌道:「這位女菩薩，您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問，這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面，有個地獄，是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的，只有兩種情況，一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢，就是在人世時常做惡事，死後報應，掉進地獄里的。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：「佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。」時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：「泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空，而白空曰：「是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。」時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。」

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：「願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。」時覺華定自在王如來，告聖女曰：「汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人，還有這麼多凶狠的野獸，這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的，在人間活著的時候，盡做惡事，所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女，所以死後四十九天內，也沒有人為他們超度，念經做功德，幫助他們脫離業報，脫離地獄內的苦海，所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女，如果生前積德行善，有善業，也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做，盡做惡事，因果報應，只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦，好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後，必須渡過的第一個海。再向東，那很遠很遠的，一望無際的地方，還有一個苦海，那個苦海比眼前這個，痛苦一百倍;再向東去，還有第三個海，那裡更苦， 更劇烈。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

這重重的三個海，就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的，也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面，都是地獄，數量不計其數，地獄的種類也各種各樣，都不相同。其中大的就有十八個，其次大的也有五百個，這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦，簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個，那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親，且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生，現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天，這段時間的生命活動現象叫「中陰身」，而中陰身每七天死一次，如果第一個七天， 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎，那麼就要下一個七天，最長可有七次投胎轉世機會，若四十九天過後，仍然無緣投胎，那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎，當然也不一定每個人都有中陰身，如果罪大惡極之人，就沒有什麼頭七，四十九天了，直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人，也不需要等到頭七，死後直接往生天界，成為天人，或者更好的，直接往生西方極樂世界，永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了，超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿，即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時，或在命終七天之內，能有人為他高聲念誦地藏經，那麼這個人生前犯下的所有罪業，甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業，也可以全部抹消，得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦，若他們的親友能夠為他誦《地藏經》，那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外，還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是，作七，絕對不能殺生，很多人愚昧無知，在作七時，殺豬殺雞，是最大的禁忌，直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語，意指生命在死亡之後，到下一期生命開始之前，的中間存在狀態。是生命輪回的一部份，類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等，但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七，是指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」，稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後，聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久，不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩，那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執，思想里充滿了邪見，常常譏笑和譭謗佛，佛經和僧侶;雖然在我的勸說下，有時候勉勉強強地相信佛教了，因為她不是出自真心的，又馬上對佛教，佛經以及僧侶不尊敬了，繼續諷刺，嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業，但我用盡了辦法，也無法勸說。

如今去世了，雖然才死去不久，我想知道她投生去了什麼地方了，但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩，您的母親叫什麼名字，我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族，父親叫做屍羅善現，母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利，悅帝利……，」突然，向聖女道:「真是恭喜恭喜，查到了。女菩薩，您可以放心回家了，不必憂傷愁苦，也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親，那個渾身充滿了罪業的，叫悅帝利的女子，已經逃離了地獄，升到天上做了天人，實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒，才得以升天。因為您變賣了家財，不斷地供養，不斷地佈施寺廟，寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚，善業巨大，所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德，把同您的母親在一起遭受極大痛苦的，無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來，他們都得到安樂了。」

鬼王說完，向聖女合掌做禮，就退了下去。聖女驚喜萬分，就像做夢一樣，朦朦朧朧中又回到了寺廟前，對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜，並說到:「如來佛啊!我的母親得救，我無法表達我的不勝感激之情，我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦，我心如刀絞，我現在發一誓願，希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

於是，聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後，無數個未來的年年月月，用種種的方法和智慧，來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生，使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】，就是地藏王菩薩啊!」

這時候，如來佛在天宮說法，因為如來佛法力無邊，神通廣大，釋放無數光明雲，無數美妙聲音，召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了，地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身，在這無際無邊的宇宙里，有無數個國土，也有不可思議那麼多的世界，我們人類的智慧，根本數不清，這宇宙中到底有多少個世界。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：「善哉，菩薩，何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」

無毒答曰：「實有地獄。」

聖女問曰：「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

聖女又問：「此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸?」

無毒答曰：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」

聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」

聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

我們人的世界，只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同，那裡的生命形式也不同。像天界就是天人，神仙住的地方，鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願，是要拯救所有眾生，那就不單單是我們地球上的人類了，還有很多宇宙中其它的國土，其它的世界。但地藏菩薩只有一人，怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊，無所不能。

於是，就分身成為成千上萬個地藏菩薩，分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的，當然每一個分身都來參加，只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了，那麽被地藏菩薩拯救過的眾生，也當然要來了。這些來的眾生，現在都很幸福，他們不是天界，就是佛國的，但他們不是從出生下來就幸福，最初他們很痛苦，經歷無數次生生死死，有下過地獄的，有做過餓鬼的，有做過畜牲的，每一次投胎，轉世，轉世，投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了，使他們脫離了苦海，永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了，他們的內心充滿了無限的感激，不僅感激地藏菩薩，也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花，來供養如來佛。既然來到了天宮，並且親眼能看見如來佛祖， 他們都心懷崇敬，目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時，只見如來佛祖伸開金色手臂，頓時霞光萬丈，在無限光芒中，如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊，我有一件大事要交給你去辦，任務很重，很艱苦。在我委託你辦這件大事之前，我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前，我親自在五濁惡世中拯救眾生，那個世界叫「閻浮提」，生活在那裡的人們渾身罪業，充滿了痛苦。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

每天盡造惡業，導致壽命不斷減少，並且所造惡業招來因果報應，不斷地發生各種災害，疾病，瘟疫等，眾生的福報在一點點減少，苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見，不信正宗的佛法。每天只是貪婪，憤怒，傲慢無知，多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生，叫他們虛心接受正確的佛法，不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導，但是還是有那麽十分之一、二的眾生，無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個，用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候，我想盡辦法提供方便法門，這些眾生中，有的根性比較好，我一說法，他就開悟了，有的因為做了很多善事，有了善心，必有善報，這些眾生的心比較柔軟，也不用很長時間就開悟了，我就勸他們繼續行善積德。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

有的愚鈍，我就用很多方法，很多時間教導，也讓他們慢慢開悟了。但是最難的，就是有些眾生業障深重，做了很多惡事，而身上充滿了罪業，因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的，拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲，聲音祥和接著說道:對這些罪業深重，頑固不化的眾生，我只能方便行事，分別教導他們。

為了適合他們的所處環境，我的分身也都不同，有時是男子，有時是女子，有時是天龍，有時也變為鬼神。不僅僅是這樣，有時也要變成山川河流，小池樹林，泉水深井等。有時候也分身變為帝王，法王，國王，宰相等，還有時變為官吏，和尚，尼姑，菩薩，羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間，歷盡艱辛，但無奈啊。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

每個眾生他們造出的惡業，其實佛，菩薩也無法將這些業力改變。我已看到，他們會隨著他們的業報，一定會墮到惡道中去，遭受極大痛苦。一想到這，我的心就會痛苦，他們非常可憐。地藏菩薩，在這天宮里，你一定要記住，我現在委託你一件大事，千萬不能辜負了我的委託。那就是，你現在去人間，繼續拯救這些眾生，讓他們永脫痛苦，直到成佛。

你把他們拯救完後，我自然會派彌勒佛去替換你的，並希望在見到彌勒佛出世之前，你能完成這個艱巨的任務。」如來說完，臉上現出期許和慈悲的面容。這時，成千上萬地藏菩薩的分身，重新變回了地藏菩薩的身形，他痛哭流涕地靠在如來佛的身旁道:「我佛慈悲，我有現在的神通法力，有現在的無上智慧，全靠您的接引，才有了今天。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

所以我永遠不敢忘記您對我的教誨，不斷地拯救眾生。我的分身遍布了這如同恆河裡的沙子那樣多的世界中，在每個世界，我又化作無數個分身，用每個分身去度無數個眾生。叫他們歸依佛、法、僧，永遠擺脫生生死死的痛苦，得到成佛的快樂。每個人能量有限，即使沒有能力去做驚天動地的大善事，但只要他們相信佛法，哪怕做的善事像毫毛那樣輕，像一滴水那樣少，像一粒沙子那樣小，像一粒灰塵那樣微不足道，我也會根據他的這一點善業，用盡一切辦法，使他開悟，擺脫六道輪回，生生死死的痛苦，使他們脫離苦海。

地藏菩薩接著對如來佛深情地說道:「如來佛祖，您就放心吧!您就不要再替這些造惡業的眾生擔心了。有我在，佛祖您一定請放寬心，您大慈大悲，今後拯救眾生的任務就交給我了，請您不必再擔憂了。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

如來聽完，面露慈祥喜悅的神情道:「地藏菩薩，真是大慈大悲啊!我要幫助你，你在很久很久以前，發的要拯救眾生的大願，我一定幫你圓了這個願望。你把眾生都超度完後，就可以馬上成佛了。」這時，如來佛的母親摩耶夫人站了起來，畢恭畢敬地合掌道:「地藏王菩薩，人間的芸芸眾生，他們不斷地造業，當然他們每個人所造的業不同，受的報應也肯定是不一樣的。你能不能詳細地說說呢?」

地藏菩薩答道:「人間的眾生，他們有些人造的業，罪大惡極，是要下地獄的。但宇宙無邊無際，無休無止。而人類居住的地球，其實是一個很小的世界，在宇宙中，還有很多的無窮無盡的別的世界。那千千萬萬的各種各樣的世界里，以及在那些世界里的各種國土里，卻又大相徑庭。有的世界有地獄，有的世界沒有地獄，有的世界有女人，有的世界沒有女人，有的世界有佛教，有的世界沒有佛教，每個世界情況不同，其實也不能用地獄報應這麼簡單的說法來籠統概括!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。』

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言：『唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。』

爾時，佛贊地藏菩薩言：『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。』

摩耶夫人道:「那能不能說一說，關於人間眾生造的惡業和他們得到的報應呢?」地藏菩薩道:「聖母，如果您願意聽，那我就粗略地說一下吧!」摩耶夫人道:「請地藏菩薩講一講吧，我正等著聽呢!」地藏菩薩道:「地獄中最痛苦的地獄就是無間地獄。做什麼窮凶極惡的事才會掉進這裡呢?舉幾個例子。像殺害自己的父親，母親，不孝順父母，死後就要掉進無間地獄，而且一直在裡面受罪，永遠也逃不出去。

還有傷害佛，使佛受傷流血，毀壞和誹謗佛法，經典，僧侶，對佛經不敬重，也會墮入無間地獄，永遠在裡面受苦。再有侵佔和損壞和尚、尼姑常住的地方，殺害和尚、尼姑，勾引和尚，沾污尼姑，或者在寺院中隨意做出淫欲之事，都會掉進無間地獄，永不解脫。還有些人假扮和尚、尼姑，心裡一點佛法也不學，隨意地破壞寺里的規矩，欺騙芸芸眾生，造些罪大惡極的業來，這些騙子，死後也會掉進無間地獄受罪，永遠跑不掉。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

還有一些人，偷盜寺廟里的糧食，財物，甚至不經許可，哪怕只要偷偷地拿走寺廟里的一點兒東西，也要墮入無盡地獄，在裡面遭受無窮無盡的痛苦，永遠也不可能從地獄中逃脫出去。」地藏菩薩接著說:「聖母，若有人做了剛才我說的那幾條罪業，死後一定會掉進無間地獄的，在那裡就是一瞬間的休息也沒有，非常痛苦啊!」

摩耶夫人又問:「為什麼叫無間地獄呢?」地藏菩薩答道:『聖母，所有地獄全部都在大鐵圍山裡面。在這裡，有很多的地獄。大的就有十八座，第二大的也有五百座，這些地獄都有各自很恐怖的名字。再次大一點的也有千百座，在地獄城裡，每個地獄都座座相連，密不可分。每一個地獄處刑內容都標著可怕的名字。這些地獄的裡面，有一座很不同的地獄城，它的名字就叫「無間地獄」，這個無間地獄都是用純鐵做成的。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

城牆高一萬里，周長有八萬多里。在城牆上的熊熊大火在燃燒著，一直燒到牆下，而牆下面的火焰也洶湧地燒到牆上，如同火海一般，一點空隙都沒有。牆上還有狗和蛇，都是鐵做的，它們的嘴裡也都吐著火苗，向東向西地到處奔跑。地獄裡面有成千上萬個鐵床，因為掉進地獄的眾生造了很多惡業，所以招來的報應。

那就是一個人在鐵床受罪，會感到千萬個床上都有個自己在受罪，而千萬個人在鐵床受罪，這千萬個人也都感覺到每一張床上都有個自己在受罪。地獄里的人們，受盡了痛苦。很多夜叉、餓鬼，他們的牙像刀劍一樣鋒利，眼睛像閃電，手裡還拿著大銅爪子，拖著罪人;還有的夜叉，手裡拿著大鐵戟，胡亂向罪人的鼻子、嘴，或者是肚子，後背刺去，在空中翻個身，再亂扎亂刺。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

或者把罪人放在床上，周圍有許多鷹和蛇，都是鐵做的。讓鷹來啄食眼睛，讓蛇來緊緊纏著脖子，或者在罪人的四肢關節釘上長釘，或者拔舌，或者抽出腸子剁爛，還有用滾熱的銅水灌進嘴裡，還有用滾熱的鐵水潑在身上，地獄里的人被折磨得死去活來，痛苦萬分，這都是報應啊!因為這些人所造的惡業太多了，永遠也不可能逃出這個地獄，即使這個世界消失了，也會被轉到其他的世界受刑。其他的世界消失了，還會轉到另外的別的世界受刑。

總之是永遠無期地遭受地獄煎熬。無間地獄，大致就是這個樣子了。另外，之所以叫無間地獄，它有五大特點:(一)日日夜夜地遭受痛苦，沒有一刻的休息，沒有一刻的間隙，所以叫無間;(二)一個人在受罪，地獄中所有床上都有自己在受罪，地獄是滿的，很多人在受罪，很多人也都感覺地獄里滿滿地都是自己，所以叫無間;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

(三)地獄里上刑的刑具不計其數，什麼刀、叉、鋸、磨、棒、剉、網、繩，處刑的種類也無窮無盡，什麼生剝人皮，吃燒紅的鐵球，喝燒化的鐵水等等應有盡有，罪人受的苦難一波接著一波，永無間斷，所以叫做無間。

(四)只要你掉進地獄，不論你是男是女，不論你是哪個國家的，哪個民族的，不論是老人，還是小孩，不論你多麼高貴的身份還是低賤的身份，不論龍還是神，不論是人還是鬼，只要是造了惡業，掉進了地獄里來，就都一樣，沒有區別，遭受這永無止境的痛苦，所以叫無間;(五)只要墮落到地獄，從最初掉進來，經歷百千劫的漫長時間，一直到惡業盡了，這期間，一日一夜，一萬次生，一萬次死，痛苦連綿不絕，所以叫無間。』

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

地藏菩薩又接著說:「無間地獄，大致上是這樣。若要詳細地解說地獄中的各種刑具和各種痛苦的刑罰種類，即使用上一劫那麼長的時間，也說不盡啊!」摩耶夫人聽完，長嘆一聲，滿臉憂愁，悲傷地向地藏菩薩一合掌，默默地回到自己的座位上了。解說:十八層地獄，並非指的是從第一層到第十八層，而是指的是種類，就是有十八種地獄，具體來講就是有八熱地獄，八冷地獄，及其附屬於它們的近邊地獄，還有一種孤獨地獄。孤獨地獄是在人間的。

它位於山裡，曠野里，樹下，空中等，是名副其實的「人間地獄」。神佛本是慈祥的，但為什麼有些面相非常可怕呢?因為佛法一邊以正面教導世人為善修福，往生極樂世界。但有些人罪業深重，慈言善語根本不起作用，仍然不知悔改，冥頑不靈，對於這些眾生，佛法也只好以呵責，粗惡，來加以棒喝，目的就是為了讓人們猛然驚醒，對自己的行為加以反省。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

這時，地藏菩薩又對如來佛道:「我佛慈悲。我就是因為您的威神之力，才使我現在法力無邊;我才能在無窮無盡的各個世界里，遍布我的分身，來拯救一切正在做惡業的眾生。如果不靠您的大慈悲力，我也沒有這變化莫測，來去自如的分身能力。如今您在眾神面前，把這個拯救眾生的艱巨任務交給我，我一定在彌勒菩薩成佛後，彌勒佛來接替我之前，圓滿地完成拯救六道眾生，度他們都去極樂世界的光榮任務。」

如來佛嘆了口氣道:「在我心裡，我還是很擔憂那些沒有解脫的眾生。他們以為，大不了一死了之，什麼都解脫了，其實他們哪裡知道，生生死死，無窮無盡，死了之後要投胎托生，生了以後還要死;如同海裡的魚兒一樣，不幸掉進了網中，僥倖從網中逃脫了，以為這下終於解脫了，哪裡知道，稍一不慎，又游到了另一個網中。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

人也是如此啊。很久以前不斷積累的業，形成了業障，這些業中，有惡業也有善業，善業死後進入天道或者再投胎成為人類，做惡業的就受到報應，變成畜牲，餓鬼，甚至下地獄，但不論進入天道，還是掉進地獄，都是在輪回中，都沒有真正解脫。在這無邊無際的長長的生生死死中，得不到一時的休息。

地藏菩薩，你既然在很久很久以前，就已經立下重誓，發下大願，要將所有眾生都度盡，都讓他們成佛，使他們永久地得到解脫，那我也就不擔心了。這時眾人中走出一位菩薩，這位菩薩叫【定自在王】，定自在王菩薩向如來佛合掌道:「我佛慈悲，佛祖您如此高度贊揚地藏王菩薩，您能不能簡單講一下，地藏王菩薩在很久以前，都發了些什麼願呢?弟子洗耳恭聽!」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

如來佛道:「好吧!你要好好聽著，然後認真思考一下，我現在就為你分別解說一下。在很久很久以前，當時世上是有佛的，當時，佛叫什麼名字呢?叫【一切智成就•如來佛】;其實他在成佛之前是一個小國王，由一個小國王開悟後，一下得到解脫，成了佛並且拯救眾生。

他在當國王時候，與他的國家相鄰的還有一個小國，這兩個國王關係很好，經常聚在一起，研究推行什麼法律，來幫助眾生，後來他們發現，最好的方法就是推行佛教的十善之法，哪十善呢?就是叫老百姓遵守十項規則，即【不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。】推行這十項法律後，老百姓都生活得很幸福。但這兩個小國之外，還有很多很多的小國，那些國家的老百姓就不同了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：『聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何?』

地藏答言：『千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。』

摩耶夫人重白菩薩：『且願聞於閻浮罪報所感惡趣。』

地藏答言：『聖母，唯願聽受，我粗說之。』

佛母白言：『願聖者說。』

爾時地藏菩薩白聖母言：『南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物，谷米，飲食，衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』

地藏白言：『聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『雲何名為無間地獄?』

地藏白言：『聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。』

地藏菩薩白聖母言：『無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。』

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

因為沒有這麼好的國王，那裡的老百姓就不斷地作惡業，不是戰爭，就殺豬馬牛羊等，又偷又淫，還不斷地互相誹謗攻擊等。這個教導老百姓做善業的國王看到後，非常痛心，但自己只能管理自己的小國，管不了別的國家，於是，就發誓說:「我不做國王了，我希望成佛，成佛後再來拯救這些造業的眾生。」

於是，這個國王根據自己的誓願，就真的成佛了，就是現在的名字叫做【一切智成就如來佛】，他成佛後，壽命有六萬劫，可以說是永遠了。但他的朋友，另一個教老百姓行善的國王卻不是這樣，他也同時發了個誓願，他說:『芸芸眾生，不斷地造惡業，他們哪裡知道他們造下了非常可怕的後果，死後投胎為畜牲，被活殺，活蒸，痛苦恐怖萬分，若做惡業太多，連畜牲都做不成，直接掉進地獄，那就更痛苦了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

他們太可憐了，我不能自己先成佛，我要拯救他們，只要他們還有一個沒有解脫，我也要幫助他們。他們掉進地獄， 我就分身去地獄來拯救他們;他們投胎做人類，我就分身做人類來拯救他們，即使地獄里有萬分痛苦，我也承受這萬分痛苦，只有把所有的眾生都救出來了，我自己才能成佛!』」

如來佛嘆一口氣，慈悲地說到:「你們知道這個國王是誰嗎?他就是地藏王菩薩!」如來佛停了一停，繼續講道:『我現在再說一個關於地藏王菩薩轉世的故事。在很久很久以前，雖然佛不是經常在人世間出現。但當時，正巧有一尊佛為了拯救眾生，就來到了人間，他叫【清淨•蓮華目•如來佛】，當時的人們，都供養此佛，念佛時也都念清淨•蓮華目•如來佛的名字。此尊佛壽命有四十劫，就算永久的壽命了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

那個時代，已經過了佛教最盛行的正法時期，而是處在佛教漸漸衰弱的像法時期。當時，有一個寺廟，寺里有一位老和尚，這老和尚可不了得，是得道高僧，可知過去，現在和將來。並且可以通過坐禪，入定，之後，便有超人的神通力。老和尚通過禪定所獲得的神通力，不斷地拯救眾生。

但眾生有的福報淺，有的福報深，情況各有不同。老和尚就根據每一個人的實際情況，來講經說法。這期間，有個女人名字叫光目，光目總是從家裡帶來素食和水果等，送給老和尚食用。有一天，光目又帶著不少的食物和水果來到寺廟，但臉上卻掩飾不住隱隱的憂傷。老和尚合掌道:「我佛慈悲，你經常拿食物佈施供養我與寺廟，你積了很大功德，但看你今日目露憂愁，臉現悲傷，不知有何危難之事?」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目答道:「師傅，其實，今天是我母親的忌日。您剛才說我供養有功德，我想將這功德，回向給我母親，師傅您能不能告訴我，我母親死後投胎到哪裡了?」老和尚見光目一片孝心，心生憐憫，道:「你在此稍等，我幫你查找一下。」於是，老和尚坐禪入定後，好一會，雙眼睜開，看著光目，長嘆一口氣道:「查到了，但我告訴你，你不要太傷心，你母親死後掉到地獄去了， 現在正受著極大的痛苦。」

光目聽完，一陣眩暈，好一陣才鎮靜下來，十分悲痛。老和尚問道:「你母親在世時，是做什麼的?怎麼會有這麼大的惡報?」光目答道:「母親生前，吃魚啦，蛤蜊，貝類還有甲魚等。還非常喜歡吃魚子及小螃蟹等。而且吃法特別殘忍，都是將活的魚子直接扔進熱鍋里生炒，或是將小螃蟹，蛤蜊，貝類，小甲魚等用水洗洗，活著就被放進蒸籠里，慢慢地蒸熟，說這樣新鮮;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

然後，放縱地大吃大嚼，天天喜歡吃這些生命，日積月累，到她去世那天，不知已經吃了多少生命了，想想這驚人的數字都覺得好可怕!師傅，您以慈悲為懷，一定幫我想想辦法，把我母親從地獄中救出來!老和尚聽完，雖然非常同情光目，但搖頭道:「我倒是想幫你，但心有餘而力不足啊!我的法力有限，沒辦法救出你的母親。

但我教你一個辦法，你趕緊去求如來佛幫忙，具體方法是你將清淨蓮華目如來佛的彩畫，雕塑成塑像，然後你每天誠心誠意懇切地念誦佛號，請求如來佛來救你母親，念佛的功德不論是對死去的還是活著的人都有福報的。」 光目聽完，拜謝了老和尚，馬上回家，把家裡值錢的東西都賣掉，用這些錢財雕塑了一尊精美的如來佛塑像， 每天極其恭敬地供養如來佛，每天悲傷哭泣，念佛回向。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

有一天，光目還在一邊哭泣，一邊膜拜如來佛，身心實在太累了，靠著牆，不知不覺睡著了。然後做了一個夢，夢見如來佛出現在眼前，霞光萬丈，金碧輝煌，如同須彌山一樣巨大的佛身。只見如來佛開口對著光目道: 「你母親不久，就會在你家降生，才生下來，就會開口說話，告訴你她的冷餓。」說完，如來佛就不見了。

過了不久，光目家裡有個侍女，這個侍女真的生了個孩子，還不到三天，突然對著光目開口說起了話來:「光目，我是你母親啊!活著時，做的惡業太重，都是報應啊，你知道嗎?我死後直接掉進地獄里去了。在各大地獄里受著極大的痛苦，本來在這黑暗的地獄里，我以為根本沒有出頭之日了。最想的就是死，但死不了啊，剛受刑罰死去，又一下活了過來，然後又死去。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

全憑你為我供佛念佛的功德，才能讓我從地獄中逃出來，投胎做了一個侍女的孩子，但就是像現在做這樣一個下賤人，壽命也只有十三年啊。十三年後，還得下地獄，光目啊，快幫我想個辦法，讓我逃脫這痛苦的地獄!光目聽完，知是母親無疑，哭著對這個孩子道:「你既然是我母親，你應該知道是做了什麼惡業，才掉進地獄里去的?」

那個孩子答道:「主要是殺生和誹謗惡罵佛法兩條重罪，才下地獄的，要不是你供養佛，念佛來救我，我現在根本不可能暫時逃離地獄的。」光目又問:「地獄里的罪報是怎麼樣的一個情形呢?」那孩子答道:「一般人想都不敢想地獄里的樣子。何況我自己親自下了地獄，別提了。那裡苦不堪言啊。那地獄中，上刀山，下油鍋， 遭受的痛苦是語言無法形容的。如果要一一說出來，就是說上幾百年，幾千年也說不完。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目聽到這裡，放聲大哭，彷彿感受到了自己正在地獄中受罪一樣，悲痛欲絕， 對著天空道:「願我的母親，永遠脫離地獄之苦。」然後又來到清淨蓮華目如來塑像前，哭拜道:「我佛保佑，希望這個孩子能在短暫的十三年里，消除一切重罪，並且脫離惡道，十方的一切佛啊，請可憐可憐我，能聽一聽我為母親所發的廣大誓願吧!

如果能讓我的母親永遠脫離畜牲，餓鬼，地獄這三惡道，並且不再投胎轉生為下賤人，或者是女人。我現在在清淨蓮華如來佛佛像前，發下一個重誓:從今天起，直到今後的永永遠遠，我要在無窮無盡的所有的世界中，拯救眾生，把在地獄，餓鬼，畜牲道中受苦受罪的生命，全部拯救出來，使他們擺脫痛苦，永遠再也不要墮入到三惡道中去，叫他們都進入極樂世界直至成佛。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

雖然我知道，若要拯救地獄的眾生，我也要下地獄同他們一樣受苦，才能拯救他們，若要拯救餓鬼，我也要進入餓鬼界，來拯救他們，若要拯救畜牲，我也要進入到畜牲界才能把它們拯救出來，雖然千辛萬苦， 但我為了能把我的母親永遠拯救出來，我準備承受這無窮無盡的痛苦，就讓所有的痛苦都壓到我一個人的身上吧!如果能讓所有的生命不再受苦，永遠解脫，我願意一個人擔起這萬擔苦難。只有在所有的眾生都成佛之後，我才成佛。」

光目的誓言，光目的聲音，在天空中久久回繞，日月彷彿也願為之發光，星辰好像也為之閃閃引路，江河的水聽到後也驚慌得停止了流動，而在娑婆世界中生活著的，我們人類啊！我們應當知道，有人竟然無償的，甘願替你挑起受苦的重擔，我們的淚水為何都情不自禁地流出而匯成了大海!啊，地藏王菩薩，我願擁你成虹，我願伴你如雨，匆匆人世間，只有你，才是真正的心的主宰!

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

光目發出誓願後，只見清淨蓮華目如來對光目說道: 「光目，你既然能為你的母親發如此大願，那好吧，我就幫一幫你，你母親命里注定投胎來到世上，陽壽只有十三年，這已經無法改變了，但在她十三年陽壽結束後，會投胎轉世到佛門中，修行清淨的佛法，陽壽一百歲，在一百歲壽終後，直接托生到西方淨土，極樂世界，在極樂世界繼續修行，最終進入佛界，修成正果圓滿，你的母親成佛後，也會度化無數的，成千上憶的天界和人界的眾生。」

然後如來佛又告訴自在王菩薩:「剛才我講的故事中，那個幫助光目的老和尚，現在也都成正果了。他現在的名字叫無盡意菩薩。光目的母親呢?如佛所言，也成正果了。 現在叫做解脫菩薩。而光目女，自不必說了，她就是地藏王菩薩。地藏王菩薩從遙遠的過去直到現在，在她的大願指引下，正在不斷地拯救著芸芸眾生。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

接著，如來佛頓了頓，繼續對自在王菩薩講道:「地藏王菩薩有如此不可思議的威神之力，靠此大慈大悲的願力，來不斷地拯救那些可憐的芸芸眾生。現在我講一個絕密之事，你一定與眾菩薩將這個絕妙法門告訴眾生:『那就是，在人間，不斷地隨心所欲做惡事的人，一定會墮入到三惡道里的。也就是，地獄，餓鬼，畜牲道里。這一點就不要多懷疑了，千真萬確。具體做什麼惡事才會這樣呢?

舉幾個例子，就像不相信因果報業，殺生偷盜啦，還有邪淫以及誹謗佛教之人，特別是人類要管好自己的這張嘴。大多惡業都是這張嘴造成的。比如十惡業中竟有四個惡業都是由嘴造成的，即妄語、惡口、綺語、兩舌。總之，在人世上，做惡事在死後都一定會有惡報。但也不要太憂慮，如果能在一瞬間，突然明白了因果報應，而開始相信地藏菩薩，歸依地藏菩薩，那麼這些人就再也不會墮入到這餓鬼，畜牲，地獄里去了。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

事情就這麼簡單。如果只是不會掉進三惡道中還是不太滿足，假如說還想在人世間做國王，總統啦，並且生生世世都想做國王，或者單單做國王仍舊不夠滿足，還想去天上，做天人，做神仙，這也並不是不可能的，做法也很簡單。那就是供養地藏王菩薩，用鮮花、清香、衣服、清淨素食、種種珍寶來供養。並常念及瞻仰禮拜地藏王菩薩。如能做到這些，眾生馬上就可以脫離苦海啊!

所以各位菩薩，一定要記住今天我所講的這篇經文，今後要在各個世界中廣泛地去宣傳這部佛經。定自在王菩薩聽完後答道:「世尊，我們今天在場的無窮無盡的菩薩，都聽見了，也都明白了。我們一定要把人間的眾生拯救出來，廣泛地去宣傳您今天講的經文，靠佛的威力保佑，眾生應該會脫離苦海的。世尊，您就不用再替人類擔心了。」定自在王菩薩說完，合掌拜了幾拜，就恭恭敬敬地回到了自己的座位。

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我承佛如來威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。』

爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷禍障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：『世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯願世尊，略而說之。』

爾時世尊告定自在王菩薩：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王計議，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。』

佛告定自在王菩薩：『一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。』

『復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。』

『羅漢問之：「欲願何等?」』

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』

『羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：「汝母在生做何行業?今在惡趣受極大苦。」』

『光目答言：「我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?」』

『羅漢愍之，為作方便，勸光目言：「汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。」』

『光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：「汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。」』

『其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?」』

『光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。」』

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』

『光目問言：「地獄罪報，其事雲何?」』

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』

『光目聞已，啼淚號泣而白空界：「願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」』

『發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：「光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」』

佛告定自在王：『爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。』

『定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

這時，在天界中的四大護法，也就是四大天王，一起恭恭敬敬地合掌站了起來，問道:「世尊，地藏菩薩自從在很久很久以前就發誓要普渡眾生，為什麼到現在還沒有渡完呢?並且，地藏菩薩看到做惡的人不斷增多，為了拯救他們，又不斷地發誓，不斷地拯救，什麼時候才能渡完呢?」

如來佛對四大天王道:「問得好。那今天我就為你們，也為天上的天界及人間的芸芸眾生來詳細講解一下，地藏王菩薩為了讓人們擺脫六道輪回，以慈悲為懷，是怎樣具體地來拯救眾生的。」四大天王齊聲道:「是的，世尊，我們非常想聽這些事。」如來佛於是道:「地藏王菩薩，從遙遠的過去一直到現在，為了當初他許下的大願，不斷地在普渡眾生，但仍然不能如願。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

地藏菩薩通過天眼看到，從今天開始，直到遙遠的未來，眾生所造的惡業，就如同蔓草一樣，連綿不斷，而且不斷地在增加，所受的報應也不斷地增加，使人類更加痛苦地在三惡道中受折磨。地藏菩薩心生悲痛，憐憫眾生，不斷地發願，靠這不斷的願力來拯救眾生，並且通過各種方法和智慧，來教化眾生。

如來佛接著說:「四天王啊!我就具體說一下，地藏菩薩是通過什麼方法來拯救眾生的。主要告訴人們，因果報應的後果;對於殺生的人，死後再投胎來世就會很短命;對於偷盜的人，來世就會很貧窮痛苦，對於邪淫的人，來世就會變為妒忌心很強的孔雀、鴿子、鴛鴦等;對於出口傷人，口出惡語的人，來世就會家庭不和，親屬間相互爭鬥。對於誹謗造謠的人，來世就會得口舌生瘡等疾病;對於脾氣暴躁，總是生氣怨恨別人的人，來世就會身體殘缺，相貌醜陋;對於自私吝嗇的人，來世就會事事不順心願;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

對於飲食無度的人，來世就會飢渴煎熬咽喉生病;對於喜歡打獵，釣魚之人，來世就會遭到驚嚇而瘋狂喪命;對於不孝父母，虐待父母之人，來世就會遭到天災地害而死亡;遇到燒山林，並且導致很多動物被燒死的，來世就會癲狂，精神錯亂而死亡;對於後父後母虐待子女，來世就會遭到子女的打罵;如果用網來抓捕魚鳥及一些小動物，來世就會骨肉分離，親人離散;

如果誹謗和毀壞佛，經文，僧侶等，來世就會眼瞎、耳聾、啞巴;如果輕視，怠慢佛法，來世就會永遠墮入到三惡道中去;如果毀壞寺廟，來世就會永遠在地獄里輪回;如果誣蔑僧尼或者破壞他們的修行，來世就會永遠地變為畜牲;如果用熱水，大火或刀斧殺傷別人，來世就會互相燒殺，互相傷害;如果破戒吃肉浪費齋飯來世就會變為畜牲，遭受飢餓的報應;

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

如果隨意浪費東西，不知節儉的人，來世就會事事不如意;如果自命清高，仗勢欺人的話，來世就會生作下賤之人，受人辱罵;如果挑撥離間，使人爭吵打架，來世就會沒有舌頭或掉到以舌為生的畜牲中去;如果固執，充滿了邪見，來世就會投生到落後野蠻，荒涼的地方。

如來佛接著道:「像以上這些，我只不過就粗略地講了一下，人類啊!都是隨心所欲地去造惡業，通過身體，嘴，思維即身、口、意去做惡事，一定會有報應的，只是來得早晚而已，受到報應後，不斷形成惡性循環，最終都掉進了地獄中受苦煎熬，永無出頭之日。地藏菩薩根據各人所造業不同，再以不同的方法分別去拯救他們。你們四大天王，擔負著護人護國的職責，你們也要同地藏王菩薩一起，叫人類不要被種種惡業所迷惑，以大慈大悲之心去拯救芸芸眾生。」

原經文：

地藏菩薩本願經卷上

閻浮眾生業感品第四

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：『世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。』

佛告四天王：『善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。』

四天王言：『唯然世尊，願樂欲聞。』

佛告四天王：『地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩 —

若遇殺生者， 說宿殃短命報。

若遇竊盜者， 說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者， 說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者， 說眷屬鬥諍報。

若遇毀謗者， 說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者， 說醜陋聾殘報。

若遇慳吝者， 說所求違願報。

若遇飲食無度者， 說飢渴咽病報。

若遇畋獵恣情者， 說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者， 說天地災殺報。

若遇燒山林木者， 說狂迷取死報。

若遇前後父母惡毒者， 說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者， 說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者， 說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者， 說永處惡道報。

若遇破用常住者， 說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者， 說永在畜生報。

若遇湯火斬斫傷生者， 說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者， 說禽獸飢惡報。

若遇非理毀用者， 說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者， 說卑使下賤報。

若遇兩舌鬥亂者， 說無舌百舌報。

若遇邪見者， 說邊地受生報。

』

『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。』

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地藏菩薩本願經卷上

贊

如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因

南無常住十方佛 南無常住十方佛 南無常住十方佛

四大天王聽完後，流淚贊嘆地藏王菩薩的無量功德，向佛祖恭恭敬敬地磕頭拜謝後，合掌退下去了。這時普賢菩薩從法會中走了出來，恭敬地對地藏菩薩說：「地藏菩薩呀，希望你能為天龍四眾，還有現在的、過去的、以及未來的芸芸眾生，講一講那人間世界，那娑婆世界，他們是怎樣造的惡業，造完惡業死以後，又投生到哪裡了呢？在哪裡受果報？還有具體地獄有哪些名號？以及掉進地獄具體遭受什麼果報呢？

地藏王菩薩，你只有具體講出這些地獄的狀況，才能讓陽世的雲雲眾生知道：「諸惡莫作，諸善奉行」的道理。才明白因果報應，毫釐不爽啊。」地藏王菩薩答道：普賢菩薩呀，我如今承蒙釋迦牟尼佛的神威，擁有了菩薩的不可思議之力量，在這裡就簡略地說一說地獄的具體名號，還有造了罪業會得到什麼果報。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

普賢菩薩，閻浮提，也就是人間的世界，它的東方有一座山，那座山叫大鐵圍山，都是用鐵做的，山裡邊黑洞洞一片，沒有太陽也沒有月亮，永遠沒有光明。在那山裡，有一個大的地獄，叫做極無間地獄，也就是永遠無出頭之日的地獄，在那裡受盡折磨，不可期待哪一天會受完果報再重新走出地獄，相當於人世間的無期徒刑。還有一個地獄叫做大阿鼻地獄，也就是人們常說的阿鼻叫喚，那裡充滿了極其淒厲，極其悲慘的痛苦的叫聲。

有個地獄，叫四角地獄，就是用有四個角利刃的刀，從腳一直到頭，把人切成片。這個叫四角地獄。還有一個地獄叫飛刀地獄，就是從四面八方飛來各種鋒利的刀片和利刃，插入到受刑者的身上，腿上，臉上，這個叫飛刀地獄。還有個地獄叫火箭地獄，就是有一個用鐵做成的箭，上面燃燒著火，從四面八方不斷地射過來，插入到受刑人的心上、身上、臉上。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』

還有一個地獄叫夾山地獄，就是感覺兩座大山不斷地向自己夾過來，一直把自己夾成粉碎。還有一種地獄叫做通槍地獄，就是用一根長長的槍，從嘴裡一直插到屁股下面，把身體穿透，痛苦不堪，這個叫通槍地獄。還有一種地獄叫做鐵車地獄，就是用鐵做成的車，把受刑者放在車下，一遍一遍地碾壓，有的把頭和身體壓成兩段，有的直接從肚子上壓過，這個鐵車地獄可真的是血淋淋的酷刑。

還有一種地獄叫做鐵床地獄，什麼叫鐵床地獄呢？就是這個大床是用鐵做的，燒得通紅通紅的，讓墜入地獄的人必須躺在這個用鐵做的床上，讓他去受刑。還有一種地獄叫鐵牛地獄，就是用鐵做成的牛，但是這個牛燒得遍身通紅，把受刑者，掉進地獄的人，放在這個鐵牛上，讓他遭受著穿心一般的炙熱的火焰。

原經文：

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：『仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。』

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間， 又有地獄，名大阿鼻，復有地獄，名曰四角， 復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍， 復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床， 復有地獄，名曰鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣， 復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱， 復有地獄，名曰流火，復有地獄，名曰耕舌， 復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸， 復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵鈇，復有地獄，名曰多嗔。』

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄， 火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』

地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。』

普賢答言：『吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。』

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。』