净空大师有一次被人问及到，人类死后到底回去哪里？净空大师沉吟片刻，忽然两行泪水夺眶而出，面带忧伤地说：“人类死后真正的去向，七成下地狱，两三成堕入饿鬼畜生道，还能再投胎为人的少之又少啊！”这就是末法时期，人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢？

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样，没有太多时间了，不能再糟蹋浪费生命了，唯有走最简单快捷的彼岸路线，那就是一心只念南无阿弥陀佛，这样就可以横着从六道中逃离出来，进入到佛国西方极乐世界，那里才最安全，才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们，相信伟大的慈父阿弥陀佛，我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们，不要再踌躇，不要再犹豫不决不要再徘徊不前了，只有一心只念南无阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，才是世尊的本意，才是佛教的本来面貌！释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。（完）

净空大师名言，什么叫妄想？妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅，不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字，应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想，想入非非。事实上不是这样的，正确地理解应该是内心充满清静，没有一丝想法，不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬，对比出来的，烦恼与快乐是相辅相成，共利并存的概念。

般若心经也告诉我们，远离颠倒梦想，究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。恐怖来自哪里？来自这个妄想，世上一切的恐惧，都是想出来的，其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样，从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物，怎么可能一点感情没有呢？怎么可能不起心动念呢？所以我们都非常困惑，认为客观上根本无法做到，事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁，就是喜悦，或者无所事事百无聊赖，而无聊也是一种心境，那怎么办呢？净空大师告诉我们，不要妄想不要起心动念，有一个最好的办法，就是以一念压万念，这个一念是什么呢？就是一心只念阿弥陀佛，念念往生西方极乐世界，但不要急切地去念佛，每念一句心里要充满信，愿，行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情，充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里，你只要念一句南无阿弥陀佛，西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花，再念第二句这个莲花就大一点点，等念到一万句这个莲花就很大了，而最后念到一百多万句的时候，你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成，自然而然就会往生到西方极乐世界，你就毫无阻碍地回到了家里，这个家就是你永远的“家”，是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念，怎样做到不起心动念，净空大师告诉我们，以一念压万念，以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行净土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）