【江东良一作品】『大海的季节』谁都能听懂的地藏经之第一章忉利天
《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者：江东良一
世尊，像我们这样的鬼王，数量不计其数。我们都生活在人间的世界，就是生活在阎浮提的世界。像我们这些鬼王，有的去帮助人，有的去损害别人，每个人所做行为都各不相同。但是，不论我们是帮助他们，还是损害他们，都是因为他们自己应该受到的业报，我们只是去履行我们的职务而已。我们鬼王，包括我们自己，还有我们派出的一些小鬼，都在人间的世界各地游行巡视。
发现这些人间的众生，大多数都是在做恶，很少有人行善，实在是可怜哪。他们临终之后，等待他们的将是惨烈的报应。我们的小鬼，有时候经过不论是每一个家庭，每一个城市，每一个院落，每一个庄园，发现不论他是男女老幼，只要他们做一些像头发丝那么小的一点点善事，哪怕是供养寺庙的一旛一盖，哪怕是用很少的清香，用很少的鲜花供养佛像或者菩萨像。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓
恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。』
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说。』
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：『世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊为我解说。』
佛告阎罗天子：『南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔。如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。』
『譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：「咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。」是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。』
『至于好道，令得安乐。而语之言：「咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。」是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：「若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。」』
『是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。』
佛赞鬼王：『善哉善哉。汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。』
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。』
『何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。』
『又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。』
『世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。』
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。』
鬼王白佛言：『愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。』
尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰「无相如来」，劫名「安乐」，世界名「净住」，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。』
【江东良一作品】『大海的季節』谁都能听懂的地藏经之第一百三十二章念诵佛号20190512
其实除了印度还有很多不如中国的国家，印度尼西亚，马来西亚，泰国等，随处可见流浪狗流浪猫，但很少发生虐待动物或者动物伤人的事情。
这就是一个拥有信仰的国度，和贫穷富裕没有任何关系，只是拥有一颗平等的心。
印度交通车水马龙人来人往，流浪狗哪怕站在路上，没人会故意伤害它碾轧它。
那又是为什么？因为印度人也懂得慈爱，懂得不伤害动物，那么自然动物也不会随便伤害人类。流浪狗天热跑进火车站商场或者店铺，没有人会驱赶它大骂它。
但是印度的流浪狗基本上也不伤害人，而且可以看到很多人散养那些流浪狗，流浪狗和人和谐共处。行不伤害无辜的人。
印度脏乱差，天气炎热，疾病也容易传染。可是印度虽然不像日本没有流浪狗，印度和中国一样非常多流浪狗，甚至超过中国。
那么我再来举个比中国低很多的贫穷国家，印度这个国家。
然后有人也许会说，你当然会这么说啊！日本是什么地方！人们综合生活水平多高啊！都很富裕，环境好当然不遗弃自己的狗啊。
日本也没有狂犬病，因为日本人不会抛弃自己的狗，让它流浪得病。这也是因果关系！善待动物就是善待自己。
日本从来没有流浪狗这种事情，无论是大都市还是农村，非常非常少几乎是没有的。日本人非常善待狗，所以狗不会随便伤害人。
首先拿一个发达国家的例子来说吧，日本是出了名的对待小动物最友好之一的国家，日本人把狗当成亲人，和对待自己的小孩配偶一个标准。
首先按照狗的本性，狗是和人类最友好的动物没有第二。那么狗之所以伤害人，是因为人类的残忍和抛弃，让它从喜欢人变成害怕人甚至痛恨人。
可以非常坦言地说，狗伤人狗半点错都没有，都是人的错，而且是全责！为什么这么说呢？
狂犬病这种病毒，并不是所有地方都有的，中国是高发地区之一，而日本欧洲等地，根本没有狂犬病毒。
答案是大错特错，越是去杀狗抓狗虐狗，只会出现更多的狗伤人的事情。
可是请问，是不是杀一两条狗世界就和平了？是不是就不会发生狗伤人事件了？
其实这也是因果报应，在流浪狗伤人以后，很多人的态度就是赶紧把狗杀了，大肆地去骂一条狗有多么可怕憎恶。
看过很多新闻，为什么每年中国都会出现很多流浪猫流浪狗，甚至流浪狗袭击人的事情呢？
我们要做的就是管好自己！多积累善业，尽量为他人着想，那么就不会出现横祸。世间也就太平很多了。
所以我们遇到恶人，不要起害人之心。因为恶人天自会去惩罚他，他自己种下的因果会责罚他。
小鬼或者鬼王不会随便加害于人。
積不善之家，必有余殃。
积善之家，必有余慶
善惡之報，如影隨形。
太上感應篇有云：禍福無門，惟人自召
地勢坤，君子以厚德載物。
天行健，君子以自強不息，
行不善之人，福雖未至，福己遠去。
但，行善之人，福雖未至，禍己遠離。
而一些做善事的，並沒有好運氣，那是他前世的惡報還沒還清。
所以我們看到，有很多做惡之人，並沒有遭到報應，就是时候未到而已。
和果一個人前世有福報，那就必須讓他享受完之後，再處理他。
但是小鬼們只是司法的執行官而己。
這些小鬼在監視和記録我們的一切。
我們的周圍還有很多鬼王和小鬼。
惡毒鬼王就生活在我們的周围。