江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1~27

2019年01月26日

《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者:江东良一

很久很久以前,神仙们都住在一座山里,这座山叫须弥山,在须弥山的南边,有一个州,我们人类就住在这个州里,叫南赡部州。其实,在这个州里,每个人的寿命都应该有八万四千岁,只是人心凶恶,道德浅薄,每一百年就减少一岁,一直减到现在,人的寿命只有一百岁了。

如来佛的母亲,就住在须弥山里,须弥山山顶有一片宫 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如来也就是我们常说的释迦摩尼佛,来看望他的母亲,于是,如来佛通过禅定,在菩提树下入定,双眼闭合,呼吸若有若无,极其缓慢,但法身早己离开了肉身,转眼就来到了忉利天。

这时,各路神仙,还有别的佛,菩萨等等,听说如来佛来了,并且还要当众说法,都非常惊喜,都想听一听如来佛的大法。因为如来佛拯救了很多我们人类,我们人类是很愚蠢的,每天不是战争,就是杀人,杀猪马牛羊,杀鱼杀鸡,随心所欲地造恶业,这样下去,死后一定会下地狱的。

如来佛很可怜我们,于是化为释迦牟尼佛,来教导我们佛法,并且施展各种神通,来降服刚强众生。各路神仙都非常佩服如来佛,听说来到天上的宫殿忉利天了,赶紧派使者前来慰问。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛的母亲,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如来佛七天后就不幸去世。如来佛在人间说法,大家听见佛法,都开悟了,很多都升入极乐世界,但因为如来佛的母亲去世得早,没有听见如来佛的讲经说法,虽然死后升入了天界。

而天界大王── 【 帝 释 天 】 ,也就是我们说的玉皇大帝,给摩耶夫人准备了很豪华很漂亮的宫殿,但天上毕竟不是极乐世界,虽然寿命很长,但还是要死的。如来佛就想找一个机会,去天上给母亲说法。如来佛的父亲是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

当时,摩耶夫人有一天在树下休息,突然做了一个梦,梦见一头大白象,长着红红的头,还有长长的六颗白牙,从天空中向自己扑来,扑到眼前,化作一道白光,一下就进入了自己的身体。之后便发现自己怀孕了,然后就告诉了自己的丈夫。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫净饭王,净饭王是现在印度中部的一个国王,国王于是找来国中最有名气的相师占梦。相师解释说:“如果梦见白象入右肋,那么出生的孩子必是三界至尊,能拯救无数众生,脱离苦海,恭喜了!”说完了便辞别而去。

果然过了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一阵疼痛,朦朦胧胧中意识渐渐失去了知觉,突然释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵莲花,走完七步后,只见释迦牟尼佛一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊。”

摩耶夫人看着自己的孩子,惊讶不已!喜爱不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一觉睡去,第二天仆人们发现,夫人已经去世了。摩耶夫人死后来到了天上。这天上,奇香异草,在微风中传来幽幽的清香,天气温暖怡人,四周美丽的小鸟在动听地叫着,说不出的舒服欣喜。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

摩耶夫人正在发呆,突然玉皇大帝,率领三十二名天神,一同来迎接摩耶夫人。摩耶夫人诚惶诚恐地说:“小女一介凡人,怎能劳玉皇大驾,实在是担当不起”。玉帝道:“夫人,不然,您儿子是诸神之首,三界至尊,我们迎接来迟,不足之处,还望海涵。”

摩耶夫人道:“玉帝尽可方便行事,不能因我而给诸神添麻烦。”玉帝道:“哪里!哪里!夫人客气了。”于是,玉帝引领摩耶夫人来到一座金砖碧瓦造的宫殿,对摩耶夫人道:“夫人,请您暂且在此居住,不久您的儿子就会来看您。就此告辞了。”摩耶夫人道:“玉帝费心,感激之至。”

言过,玉帝与众三十二神辞别回宫了。 过了不久,机缘已至,如来来到了天上,准备为母亲说法。这时玉皇大帝,四大天王,还有为保护佛法的天界与龙界中的天龙八部诸神都来倾听。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来笑容满面道:“我说之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切众生,众人且看吾施法。”只见如来手一指,飘来十朵光明云,且云朵上都写有字,每一朵光明云上面分别写着: “大圆满。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大归依。大赞叹。”

然后,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明云瞬间化作千百万亿朵小光明云,顿时天空霞光万丈紫气重生。佛祖又道:“此光明只是为诸佛,诸神等所发,因你们据有上上根,可见法即明。而中下根有情众生,比如人间世界及他方国土的天龙鬼神等,也需拯救。

言罢,如来佛手指向天,顿时出现各种美妙声音,特别是六种声音非常动听,只听这六种声音分别说到:“布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。”不单单只此六种声音,还有各种美妙不可言说的声音。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

如是我闻。

一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已,又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

如来佛发出的各种美妙动听的声音后,天上人间的各路天王、龙王、鬼神都来了,包括我们人间的土地庙里的土地神,专门喝人血的鬼王,管理黄河的河神,管理长江的江神,管理泰山的山神,管理农田的庄稼神,管理植物的草木神,管理树木的树神,还有不为害人,只专为救人的大爱敬鬼王慈心鬼王等,无数的鬼神,听到如来佛的声音后,都匆忙赶到,倾心静听。

如来对旁边的文殊菩萨说道:“今天各位佛,菩萨,还有天王,龙王,鬼王,他们有的来自这个世界,有的来自那个世界,如此盛况,实在是空前啊!你有没有数一下,共来了多少位啊?”

文殊菩萨答道:“佛祖,我虽然据有大神通,也可以说法力无边,但是佛祖,请恕弟子无能,我已经用了很大的法力,用一千劫的时间查了一下,但怎么也查不完啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

如来说:“文殊菩萨不必自责,查不清并非你法力不够,即使我用无边无际的佛眼去查,也是数不清到底来了多少!真是太伟大了!文殊菩萨,你知道我说谁太伟大吗?”文殊答道:“弟子不知,请佛祖告知。”

如来佛道:“这无穷无尽的佛,菩萨,其实很久很久以前他们都在受罪,遭受着痛苦,他们都是地藏菩萨把他们拯救的,然后超度成佛。还有一些正在成佛的,地藏菩萨也正在超度,还有一些正在受罪的,包括在人间受罪,在地狱受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩萨都一个一个的在拯救,也一定会让他们成佛。地藏菩萨实在是太伟大了!如来说完,面露赞叹神情。”

文殊菩萨说:“佛祖,因为我已修行很久很久了,拥有了无穷的法力和智慧,只要听到您在说法,我就知道您说的是绝对真理,并坚定地按此修行。但有些众生,因为业力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所讲的事实,你勉强地叫他们信,他们也不信,因为他们身上有无穷无尽的恶业,导致愚痴啊!”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

有些人,虽然懂得因果报应,但既然已种下了因,就想逃避恶果,并使用了各种各样的方法,像藏到深山里去,跳到大海里去,隐藏到地下,或是飞到云层中,以为这样就可以逃过自己种下的因果,逃过业力的惩罚了。

但这样都是没用的。业力可以说是宇宙最神秘的力量,也是最强大的力量,包括我们佛,菩萨都无法切断业力。一些恶业随身,愚痴的人,佛祖您就是告诉他们佛法真理,他们也会半信半疑。因为他们常说:“眼见为真。”

但他们的肉眼所拥有的智慧,是很短小的,根本无法看到大千世界,他们看不到,就以为没有,就以为佛祖您说的不是真的。希望佛祖您能不能在众佛,众神,众鬼王等都在之时,详细地解说一下,地藏菩萨是在什么地方修行?立下了什么样的大愿?才能有这么大的成就呢!

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王、皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?”

文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”

最小的时间是“刹那”,佛教中常说的“刹那”是最小的时间单位,一念之间的意思,大约零点零一八秒,比“刹那”再大二十倍的是“瞬间”,约零点三六秒;比“瞬间”再大二十倍为“弹指”约七点二秒。那么最大的时间就是“劫”了,“劫”有多大?

原来人是有八万四千岁的,每一百年减一岁,一直减到十岁,再从十岁每一百年增一岁,一直增到八万四千岁,而这么长的一增一减过程,才是一小劫。而每廿个小劫才是一中劫。

而“成、住、坏、空 ”四个中劫方能成为一个大劫。一小劫大约一千六百九十七点八万年,一中劫大约为三点三六亿年,一大劫为十三点四亿年。

我们住在地球,而神仙住在哪里呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 须 弥 山 】 , 须弥山的山腰有四大天王居住,山顶是天宫叫 【 忉 利 天 】 , 天宫之主为帝释天,就是我们所说的玉皇大帝。太阳与月亮在山腰环绕。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

我们人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我们研修佛法,不做杀业,多行善事。死后不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高级的须弥山之上,佛,菩萨居住的净土极乐世界,也是可能的。

须弥山的山脚下有七重金山围着,山与山之间有海水,在第七重山的外面有一个大海,海水很咸。在大海的外面有一个大铁围山,大铁围山的外面就是地狱了。也就是我们最恐惧的阿鼻地狱。那么我们人类住在哪呢?

就住在这个大铁围山与大咸海之间,这之间有四块大州,东边是东胜神州,就是大名鼎鼎的孙悟空出生地,孙悟空出生在东胜神州“傲来国”。东胜神州的人均寿命大约是三百多岁。南边是南赡部州,这就是我们人类居住的地球了, 也叫 【 阎 浮 提 】 。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

阎 浮 提 听 这 个 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因为不享福,总是痛苦,所以人类才想摆脱痛苦,才想脱离六道,才想去极乐世界。没有压力就没有想成功的欲望。

比如北边的州叫北具芦州,那里是人间天堂,寿命一千岁,物产丰富,不用工作,天天享福,问题是我们天天在享福的时候,就没有想成佛的欲望了,当然既然大家无求于佛,佛也就没必要去了,所以北具芦州,一直没有佛诞生。

但我们的南赡部州,虽然是五浊恶世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我们才有可能直接开悟,直接进入西方极乐世界,因为只有我们才接触过佛法。大家知道,唐僧就是出生在南赡部州的中土长安的。

与孙悟空的出生地是完全不同的两大州。而西部是西牛贺州,这里也很幸福,西游记中的火焰山、女儿国、白虎岭、灵山等都是在西牛贺州。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

这么多的地方,包括须弥山,四大洲,地狱,太阳,月亮,九山八海及欲界六天,色界四弹天等等方构成一个小世界。

一千个小世界连同二禅三天才构成一个小千世界,一千个小千世界还同其上的三禅三天才构成一个中千世界,一千个中千世界连同其上的四禅九天以及四空天,才是一个大千世界。

因为有三个千的倍数累积出现,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言归正传。

如来对文殊菩萨感叹地说:“比如把这三千大千世界的每一个草、木、丛、林、稻、麻、竹、苇、山、石以及微尘都当作一条恒河,把恒河中每一粒沙粒都当做一个大千世界,把这些大千世界的每一粒微尘都当做一个大劫,把这些大劫的微尘数当做一劫。地藏菩萨自从修行到现在,所经历的劫数,比这些的数量还要多上千倍。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

如果再算上地藏菩萨在声闻,辟支佛地从小乘开示修行时所经过的修行时间,那就更无法计算了。

文殊菩萨听完,感叹不已!这时又听如来说道:“地藏菩萨神通广大,威力无边,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那么善良,那么慈悲。只要每个人有那么一点点的善念,地藏菩萨也会利用这点善念想尽办法,叫这一丝丝的善念不断增大,直至最终将他超度成佛。

若每个善男善女,能够时常念诵地藏菩萨的名号,或者赞叹或者礼拜地藏菩萨,地藏菩萨马上就会感知的,既然想求助地藏菩萨,因地藏菩萨大慈大悲,怜悯众生,一定会伸手相助。

或者恭敬地雕刻、绘画、塑造菩萨的形象,做以上这些事,都是功德无量的,因为这些功德,死后就会往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不会堕到人、牲畜、饿鬼三恶道中去了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“文殊菩萨啊!”如来接着说道:“在非常非常久远以前,地藏菩萨来到人间,他的父亲是一位非常温厚的长老。佛不是每个时代都出现在人间的,可以说,出现的概率非常小,有如黑夜中一道闪电。

但当时是有佛在人世的。当时佛的名字叫【 师 子 奋 迅 • 具 足 万 行 • 如 来 佛】。有一次,长老的儿子,他是地藏菩萨托生转世。看见如来佛,福相千种庄严;地藏菩萨深知,这种宝相庄严一定是庞大的善因与善缘积累,以及更大的更深的功德果报所致。

便询问如来道:“佛祖,您有此庄严宝相,一定是所发大愿而成,不知是发了什么大愿呢?”如来佛道:“我的法相庄严,但其实更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去帮助所有受苦受难的众生,使他们脱离苦海,自然法相就会像我一样庄严了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

长老的儿子说:“众生痛苦不堪,急需救助,并且他们也有这个愿望,希望有人打救,那么我现在发一大愿:『我从今天起,一直到遥远遥远的将来,我将用各种方便的方法去拯救六道众生,在没有把他们都救出来之前,我不成佛,只要还有最后一个生命在受苦受难,我也不去极乐世界。』”

因为地藏王菩萨在如来佛面前发了这么大的愿,所以过了几千几万亿年,地藏王始终没有成佛,一直是菩萨,菩萨就是成佛之前的修行者。简单的说同佛只差一级,当然也不会有六道生死轮回了。

又在很久很久以前,虽然人世间佛的出现是非常罕见的,但恰巧在当时,又有一尊佛来到了人世。这尊佛的名字是【 觉 华 定 • 自 在 王 • 如 来 】。地藏王菩萨也又一次降生到人间,具体在人间地藏王菩萨与如来佛在人间相遇又发生了什么,请看下回分解。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

解说:在民间常说的阴间指的就是地狱。地狱在大铁围山里面,大铁围山里面是地狱,外面就是四大洲及大咸海,四大洲里面当然包括我们人类居住的南赡部州,即阎浮提。地狱因为每个人所做恶业种类不同,感召来的地狱也各不相同。

但地狱中的刑罚很多在人间完全可以看到。例如:“倒刺地狱”便是有些捕鱼的人用倒刺的渔网去捕鱼,使鱼在死前遭受极大痛苦,对鱼来讲,我们这个人间,就是地狱。再例如,“蒸笼地狱”,就是把有罪的人下地狱后,用蒸笼活活蒸死。

人们经常吃的蒸螃蟹等,就是将活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受极大痛苦。对螃蟹来讲,这个人间就是活生生的地狱。但地狱中最痛苦的是“无间地狱”。也就是没有休息,从不间断,从不停止的地狱,死了一次,马上又活转过来,遭受刑罚,再死,再活,永无止境。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

“无间地狱”也叫【阿鼻地狱】,这个地狱用高一千里长一万八千里的纯铁围起来,上下都有火焰对着喷出,是名副其实的“炼狱”。被下地狱的人想跑,刚一跑,就被夜叉、恶鬼等用铜爪拽回来,继续烧死,死后再活过来,再继续烧死。

这个无间地狱同别的地狱比较,最大特点就是永无停下那一天。那么做了什么恶事,才会坠入无间地狱呢?原则上是造了“五逆重罪”。五逆重罪指的是:(一)杀父、(二)杀母、(三)杀阿罗汉、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破坏僧团的和谐。

一个人造了堕地狱的恶业,死后不一定堕到地狱去。因为有善的功德,或胜过了所造恶业,还有机会轮回为人或者还有可能升入天道。这就需要从现在开始多做善业了。但若造了极重的恶业,例如:“五逆重罪”,直接就堕入到地狱里去了,任何人也无法代替。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  分身集会品第二

  尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

  彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

  尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:『吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

  汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。』

  尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:『我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。』

三宝即【佛•法•僧】。供养三宝是无量的功德,分为财供养和法供养。财供养是指提供四事供养,即衣服、饮食、卧具、汤药。因出家人没有收入,靠众生的财供养才能维持。这个布施的功德是非常大的。法供养是指礼敬神佛菩萨,听闻佛法,遵守佛门戒律,不断修行佛法。

每天早晚念“南无地藏菩萨摩诃萨”并手抄或诵读《地藏本愿经》。佛教中分为正法时期,像法时期,末法时期。正法时期那可真是最好的年代。修行者有求必应,只要潜心修行佛法,都能成佛。像法时期就是像正法时期一样,但已经不是正法时期了。

宗派林立,有人可能修行正确,得以成佛。但有的却误入歧途,即使苦修也成不了正果。末法时代,对学佛的人来讲,可以说是《灾难时期》,因为此时佛法佛典经书都遭受到毁灭性的打击,无人真心理佛或修行,成佛很难了,但还是有可能的。末法时期之后便是法灭时代了。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言归正传。在佛法稍渐衰弱的像法时期,有一名女子,出身于婆罗门家庭。这个女子福分非常深厚,因为她在之前的几生几世都积德行善,所以自从出生下来以后,老百姓及周围的人都自然地对她好,并且非常钦佩她。另外,她不论去哪里,不论坐着还是睡着的时候,其实天空中有很多天神在护卫着她,一些恶魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遗憾的是,她的母亲却不同,偏偏相信邪教邪说,还常常轻视佛,经文和僧人。圣女很焦急,她想这样下去,她的母亲非常非常危险。既然是母女这么深厚的姻缘,圣女想一定想办法帮助母亲,使母亲不要遭受恶报。

因为圣女知道,她的母亲犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪业之大,实在是心急如火,就每天想尽各种办法劝说母亲,叫母亲正知正见,无奈她的母亲就是不听,还顽固地认为自己正确。虽然有时候也半信半疑,但终究是没有相信正确的佛教。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

过了不久,她的母亲去世了,刚去世灵魂马上从肉体中飞出,直接掉进了地狱中最痛苦的无间地狱中去了。圣女是很懂因果业报的,知道自己的母亲根据生前所做的行为,死后一定不会有好结果,有可能堕到畜牲,饿鬼,地狱三恶道中去,但直接掉进地狱,并且掉进地狱中最痛苦的十八层地狱底部,即无间地狱,这是圣女万万没有想到的。

于是,圣女把家里的房子和财产都变卖了,买了很多鲜花,和供奉佛的用具,在如来的寺庙前,大兴供养。圣女的心是忧愁的,但只有这些办法了。

只能求佛来救自己的母亲了,想想自己的母亲正在受苦,不禁心如刀绞。有一天,在一座寺中,供养着一尊佛,只见这尊佛面容威仪,宝相庄严。当时这尊佛的名字叫《觉华定•自在王•如来佛》。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

圣女看到如来佛面容后,心生无比敬仰,马上恭恭敬敬地礼拜起佛来。心中默默地念道:“大知大觉的如来佛祖,您具备了一切智慧,神通广大法力无边,若您在这个世界里,您听见了我的呼唤,请您告诉我,我的母亲死后去哪里了?她现在又会在哪里呢?”

圣女不断地磕拜如来佛,不断地哭泣,差不多泪也哭干了,嗓子也哭哑了,正在筋疲力尽快要跌倒之时,只见一直仰望着的如来塑像上空,传出了一个温厚深切的声音:“可怜的圣女,别哭了,哭得如此悲伤,唉!太可怜了!我现在就告诉你,你母亲的去处。”

圣女赶紧合掌向空中磕拜,一边哭泣,一边问道:“您是哪位神德,看我可怜来安慰我?我实在是太忧虑了!自从母亲失去后,我日日夜夜都在回忆,都在眷恋我的母亲啊?但就是不知道母亲去了哪个世界了?”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时空中又传出了那个亲切温厚的声音道:“我就是你现在正在瞻仰礼拜的如来呀!我叫《觉华定•自在王•如来佛》。我看见你实在太伤心了。你的悲伤,你的思念母亲的心情要比普通众生要强出百倍,所以才来告诉你,你母亲到底去哪里了!”

圣女听完,激动得热泪盈眶,感激得五体投地。由于太激动,向前一扑,身体一下撞到了前面的物体上,顿时失去了知觉,身体各处都撞出了伤口。旁边的人,突然看见有人倒下,都吓了一跳。大家赶紧过来将圣女扶起,过了好大一会,圣女才慢慢醒了过来。

圣女醒过来后,对着如来佛说:“我已经身心憔悴不堪,马上就要支撑不住了,恐怕就快死了,愿佛祖慈悲为怀,现在就告诉我母亲的去处吧!”这时天空中的觉华定自在王如来说道:“你在这个寺里,供养完后,早点回家吧!在家中端坐,默念我的名号,你就能知道你母亲的去处了。”

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

布施是什么意思?布施包括三种即(一)财布施、(二)法布施、(三)无畏布施。布施在帮助别人同时,其实就是在帮助自己。能使我们在精神上不断完善自己。财布施就是用钱财物品去帮助疾病贫苦之人;而法布施就是告诉人们正确的佛法与智慧,叫人不断行善,不要去做恶事。无畏布施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏惧,让别人自卑的心里充满了信心与爱心。

布施的功德是很大的,举几个主要的来说:来世可以生大富大贵之家,也可以不用在人道,鬼道地狱道等三恶道中轮回了,直接升到天界,成为天人,也就是神仙。布施还可以广受大众、群体的欢迎,有人缘,被很多人爱戴;也可以名声远播;

因为你布施,你爱别人,当然别人也会爱你,所以即使去很多地方,在陌生的大众面前,心里也不感到害怕;等等。布施的好处非常非常多,最好的情况,因为布施有可能成佛,进入极乐世界。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:“佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。”时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:“泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。”婆罗门女合掌向空,而白空曰:“是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。”时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。”

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:“愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。”时觉华定自在王如来,告圣女曰:“汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。”

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

但有一个非常非常重要的问题,一定要重视起来。那就是:布施的时候不仅仅是为了我有一个好的果报,神佛会保佑我。当然了,你如果非要这样想,才布施,也会有好报的,但回报是很小的。

如果在布施时候,不图回报,布施的目的也不仅仅是为了神佛来保佑我,而是怜悯众生,希望痛苦的众生将来都能进入极乐世界,都能成佛,也就是将布施的功德不是留给自己,而是回向众生, 则福报,功德无量无边。

地藏经里提到的鬼王与夜叉。鬼王是什么意思?佛教里所说的鬼并不是通常人们常说的由灵魂而转化的鬼。而是一种生命体,处在六道轮回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一样据有天人神仙们的神通力。鬼也通常来到我们人世间,来人世间哪里?

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

来到我们的心上,即意识当中。我们心一动就要做什么事情,而心一动的瞬间,就是造业,鬼是我们的业力感召而来的,我们的心若动善业,善良的鬼,来保护我们的鬼,马上就会被感召而来。而我们的心若动恶业,例如要杀生、偷盗等, 来害我们的鬼也马上就会被感召而来。

所以我们常说的, 这世界上到底有没有鬼呢?这个问题并不重要。重要的是我们心中所想的事,所做的事是恶事,还是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,来得越多越好,因为他们是来保护我们的。所以人们常说的:不做亏心事不怕鬼叫门。

做了亏心事,为什么怕鬼叫门呢?因为来的鬼一定是恶鬼,来把恶人向地狱带领。而没有做亏心事,做的是善事,当然不怕鬼来了。因为来的鬼一定是善鬼,来保护自己的,既然是来保护自己的,有空就常来了,非常欢迎。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

夜叉就是有神通力的鬼,分恶夜叉与善夜叉。恶夜叉形象很恐怖,还经常害人。而善夜叉是专门守护佛法与修行者的,不但不害人,而且神通广大,经常保护人。所以佛教将这类夜叉做为护法神,为天龙八部中的一部。相对于夜叉,罗刹就是完全的恶鬼了。我们民间故事中常常勾人灵魂的牛头马面就是罗刹。

言归正传。圣女礼拜完如来后,马上回到了家中,然后端端正正地坐好,为了得知母亲的去处,开始一遍遍地念起佛来,一边恭敬地念着《觉华定•自在王•如来》的名号,潜意识中幻想母亲去的方向,就这样,一直念诵着如来佛的名号,慢慢地过了一天一夜。

突然,圣女来到了一片大海边,这片大海并不是清净明朗的大海,而是滚滚热气,像烧开的热水一样沸腾着,还有很多样子长得很吓人的凶猛的野兽,都是铁做的,在海面上来回奔跑,迅猛如飞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

这时,只见大海里面,有很多男男女女都在海水中挣扎,到处奔逃。只见有些男女,一下沉进海水里,然后挣扎着刚一露出头,就被在海面上奔跑的野兽一口就吃掉了。还有很多夜叉,这些夜叉长得像恶鬼一样,有的长有很多手,有的长有很多眼睛,还有的长有很多头和脚,并且嘴里长有长长的,尖利的獠牙,就像一把把锋利的刀剑一样。

在海水里挣扎的男男女女,有的刚刚逃脱,跑开了一小段距离,躲开那些野兽的吞吃,没想到,马上就看见这些夜叉,用如同刀剑一样锋利的獠牙,把他们又赶了回来,刚一回来,又一口被野兽给吃了。有的男女,看见被赶回去,就会被野兽吃掉,挣扎着想不回去。没有想到这些夜叉不用牙了,直接用手把这些男女抓起来,把头和脚捆在一起,然后扔给野兽,生吃活吞。

原经文:

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

江东良一作品:『大海的季節』谁都能听懂的地藏经。连载1