宰相肚里好撑船

宰相肚里好撑船

3 個月前

来源:中华禅院

“容人之过”,就是能够宽容他人的过失。其实我们每个人检点一下,都不是很容易做得到的。所以儒家的圣人都在告诉我们一定要严以律己,宽以待人。

他人犯过失,有的是有心去犯的过失,有的是无心去犯的过失,这是谈动机。儒、佛圣人在动机和后果当中更重视动机,动机就是举心动念。

那么一般不是有意造的过失,我们容易宽恕——宽容他,原谅他;但是故意造的过失就觉得不能原谅了,难以宽容。这是一般人所持的态度。

但我们这些有志要学圣贤之道的人,要宽容他人,就偏偏在对方有心造过的时候,宽容他,这叫“学而时习之”。

这个“时习”指什么?就是在我们觉得难以容忍的时候,要学着放大心量;在我们很难原谅他人的时候,一定要去原谅。这就是“时习之”。

那有心造的恶都能够宽容,更何况无心造的恶呢?事情到了无可原谅的地步,你还能勉强自己原谅他,这确实是一件很难的事情。然而还是要勉强去原谅,一定要原谅。

这需要我们的什么?心量啊!心量越大,福报越大,这叫宰相肚里好撑船。

那么勉强也有一些方法,要有一种智慧的观照,这里提出三种方法,还是很有作用的。

我们学佛,一定先学会做人。这“人”字一撇一捺,好写,但难做。尤其是要做一个大人,那就更难。作为“大人”,是要有容人之过的海量的,那这个“量”来自什么地方呢?

第一,要原谅对方的无知。

天下圣贤少,没有惭愧心的普通人多,所以不能以圣贤的标准来谴责他。他做了坏事,是由于无明,愚痴,他自己也不会有一种良心上的谴责的。如果指责他,那是我们没智慧。你得要原谅他的无知。

第二,要怜悯他的寿命短暂。

人活在这个世间,时间过得飞快,如“白驹驰隙”,过一天就少一天,就像一个囚徒在步步趋近砍头的刑场一样,步步就死啊!

所以对这种人,我们难道还不生怜悯吗?有怜悯心就容易原谅他。

第三,要知道,这种坏人、恶人是我们的什么人?是我们的老师。

孔子说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

这是圣人才能说出的话,这也就是容人海量的一个依据。

三人,一个是自己,一个是善人,另一个就是恶人。

见到善人,见贤思齐;见到不善之人,叫什么?就是一面镜子,警觉自己,要想我是不是会跟他一样?我不要犯他身上那样的过失——这是内省。他能够帮助我们内省,就是我们的老师。

既然他是我们的老师,对他感谢都来不及,还怎么会跟他去计较呢?

常作这样的观想,就能够包容平时容不了的恶事、恶人了。

能够容人,实际上对我们自己有好处。如果不能包容对方,我们的心就会烦躁,躁动,感觉到面前充满荆棘;能够包容对方之后,就心平气和。

心平气和易修道!(文/大安法师)

 

2020-2-19 2:53

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不要总拿佛法的镜子照别人

不要总拿佛法的镜子照别人

6 個月前

来源:中华禅院

学净土法门的人不要以佛法修为来衡量、要求每一个人。人有过失,要让他自己去发现过失,改变过失。而不是去计较他、指责他。人有是非、有烦恼、有过失是正常的。

很多人学了佛法,懂了很多大道理之后,就拿这个佛法的镜子去照别人,照来照去大家都是凡夫。

佛法就像照妖镜一样,一照个个都是凡夫!

其实也不用照了,善导大师早就告诉我们:大家都是罪恶生死凡夫、造罪凡夫,都是彼此彼此,没有高低之分。你的烦恼多一点,我的少一点,大家都是轮回的众生,没有太大差别。

因此凡夫之间要学会包容,学会体谅,学会关心,学会照顾。

作为一个团体,要有慈悲精神,尤其净土法门是一个慈悲救度的法门,而不是一个智慧得度的法门,所以不需要用智慧去衡量别人;它也不是一个修行解脱的法门,所以不需要用修行去要求别人,说“你又不持戒啦”、“你又不懂道理啦”、“你又没有修行好啦”。

这个法门本来就不是修行的法门,为什么要用修行的标准去要求别人呢?

我们要用佛的慈悲来看待众生,慈眼视众生。

在《念佛人每日诵念思惟》里面有几句话:“和颜爱语,下心含笑,慈念众生,加厚于人。”我们天天都在念,念了之后要会用。不只是拿来每天念的,念了之后要装在心里面,然后在生活当中把它运用出来。

如果团体里面的每个人都能够“慈念众生,加厚于人”,人家进来了就会感到温暖,有过失的人,他会很惭愧,知道自己去改进了。

人有过失,要让他自己去发现过失,改变过失。而不是去计较他、指责他。

你看阿弥陀佛能够慈悲一切众生,让一切众生都往生西方,往生之后都变了,变成佛了,变成无量光、无量寿!

当然这是佛的力量,我们凡夫做不到,但是我们可以多多少少运用一点,把佛的无量光、清净光、欢喜光运用在这个团体里面,让佛来调摄。

团体里面要让佛做主,佛是主人,我们每个人都是佛的弟子。佛做主人,大家都看佛,有无量光、有清净光、有欢喜光,能够包容一切。

以佛眼看人,以佛心待人,以佛量容人,大家就能互相包容体谅,共同进步。

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责任编辑:黄达_HS104

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2019-11-18 2:52

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如果你这样“孝顺”就大错特错,这就造成父母最大的过失

如果你这样“孝顺”就大错特错,这就造成父母最大的过失

7 個月前

来源:中华禅院

问:这位同修问了两个问题,第一个:「孩子婚嫁父母不同意,双方应如何处理?孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝?」

答:孝,中国对孝最重要的要求是顺,孝顺。但是顺,不是顺情识,是顺本性,这个要知道,千万不能弄错。

现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财,自己好享受;儿子要是随顺父母,这就错了。所以,顺是顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求,一定要懂这个道理。

如果父母有过失,父母知见不正,像中国讲孝道,第一个讲大舜,舜王,舜王的父母跟他继母生的弟弟都不懂道理,都不是善人,起心动念想方设法想把舜害死。

如果大舜要是孝顺、随顺,那就只好死了,死了才顺他父母的心,这就大错,这就造成父母最大的过失。

所以你看看大舜,他那个孝顺是顺性德;知道父母有这个错误的观念,用高度智慧,佛家讲善巧方便,让他的父母、让他的弟弟觉悟,改过自新,回头是岸,这叫大孝!

从前做父母的跟现在做父母的,确实有很多在观念上不相同。

从前作父母,并不希望自己的儿孙作大官、发大财,这种念头固然也有,绝对不是都是的。明理的人希望自己的儿孙作好人、作善人,作圣人、作贤人。所以中国古时候的教育,读书志在圣贤。

现在上学念书,他志在哪里?我们普遍去问这些年轻人,志在发财,这就错了。无论从事哪一个行业、去学哪个,都是想到「这个行业会不会赚钱?赚钱快不快?」全是为了赚钱去读书、去求学,人生的意义与价值完全丧失了。

人生就是为了赚钱来的吗?他是真的为赚钱来的,一生就赚钱,他会赚,他不会用,他不会享受,最后到死了,他所赚的别人享受了,冤不冤枉!我从前讲经做过比喻,有钱的人,许许多多风景好的地方都建了别墅,房子都建得很大,富丽堂皇;自己没有时间去住,雇几个佣人到那边去住,每个月还要给他钱,请他到那里去享福。有的时候建了一栋别墅,自己一生当中一晚都没住过,冤不冤枉!这个就是什么?这个就是他的一个错误观念,一生为赚钱,不懂得享受,这个错了。

为了赚钱,儿女教育疏忽了。

中国古人讲「父子有亲」,父子亲情没有了。

父亲没有照顾儿女,儿女心目当中也没有这个父亲,这就是家不成家,这是我们今天这个世界动乱悲惨的一个原因,我们要晓得。

所以这是大学问,不是普通的事情。

现在人没有人懂得孝道了,没有人教他,他怎么会懂?他不是生而知之,要教。

今天没有人教孝了,什么叫做孝,他不懂。

做父母的也不懂,做儿女的更不懂;你在学校里面问老师,老师也不懂,老师也没学过,难就难在这个地方。

所以今天儿女结婚,最好提醒当事人,你们结婚的目的何在?

如果是为了两个人相爱,这个结婚是非常脆弱的。为什么?到哪一天不爱就完了,他的婚姻寿命就死亡了,这是最危险的。

今天社会离婚率为什么这么高?就是结婚的目的错了。

至少,结婚的目的是有共同的愿望、共同的志愿、共同的生活目标,这样它才能维持长久,这是必须要考虑到的。

所谓是志同道合,双方的兴趣相同、志愿相同,在社会上愿意从事某一种行业,有这样相同的一个志趣,维持这个婚姻就会久一点了。

这是在现实状况之下,谈道义谈不上了,道义现在没人懂。

真正受过古圣先贤教诲的人,他懂得道义。道义的结合,神圣都赞叹。但是现在没有人教,谁懂得道义?

什么叫「道」?什么叫「义」?这两个字,一般人能认得,也能念得出来,什么意思不懂。连《三字经》都说:「人不学,不知义」。

这个「学」,一定要学古圣先贤的教诲,它有用,它不是没有用。

古圣先贤是真实的智慧,累积千万年的经验,是人生一条康庄大道,可惜现在人不肯学,这个就没法子了。举世之人不学,我们明白了,我们认清楚了,我们要认真努力修学。

所以我们在澳洲建这个小道场,没有别的,就是提供同学们,你们真正发心要学古圣先贤的学问,我提供这个环境让你去学,让你专心,全心全力去修学。

我没有别的目的,你学了之后才知道对你有好处,改变你的观念,重新思考你的人生价值观,你在这里头得到真正的乐趣,佛家讲的法喜充满。你不学怎么行?所以这个问题是个大问题。

尽孝道,在这个世间非常非常困难。所以希望小孩婚姻美满,必须提醒他,不能够纯粹为感情,要为前途、要为事业真正找到志同道合,互相帮助,这样的结合比较好一点。

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2019-11-10 2:51

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