看似诸事不顺,实则福报增长!

看似诸事不顺,实则福报增长!

1 週前

来源:中华禅院

在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有得救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。

修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,一切变得顺利的时候就要警惕了。

曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时,问可否开一个饭店?

法师说不要开,不要开。

此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来做蛇宴的蛇就要20筐。

有了钱家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹。

这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边,此人真正的果报,真是恐怖到不敢去想。

试想如果一开始生意不好,也许此人就会反省自己:哦,师父说的是对的,由于不听师父的话,所以才导致现在的结局。

但为何没有出现这样的状况,归根结底还是福报不够啊!

真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你;福报不够,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。

曾经本焕老和尚对一个弟子开饭店一事感慨:看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸。

为何福报大反而表现的是诸事不顺呢?

第一是提醒我们,你做错了,赶快回头;其次,逆境,困苦是修行的助缘。

因此当我们遇到逆缘,诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持,尤其是在我们违背师教,师心自用时,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。

祈愿上师三宝,于一切时普垂摄护!

若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦!

上师三宝,悲愿广大,方便无极,定当能满此愿!

不要因为干坏事无比顺利而沾沾自喜,没有福报的人才会干坏事也顺利,其实很可能马上要大祸临头了。

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2019-8-18 2:54

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念佛三不问,福报自然来

念佛三不问,福报自然来

1 週前

来源:中华禅院

善导大师有三不问。我们念佛人经常问这样那样的问题,这样那样的事情。善导大师讲:“不问时节久近,不问罪福多少,不问时处诸缘,这叫三不问。”

一、不问时节久近

不问时节久近,指的是时间、时节,有些人说你念佛时间长修行好,这就是时间久了。近,刚学佛,甚至临终才念佛,这就很短暂。我们念佛的人,不用问时间长短,你修行时间长,那是你福报好,因缘好;我修行短,那是我个人的因缘、善根。

每个人遇到佛法的缘分不同,只要遇到净土法门,就遇无空过。这是《往生论》讲的:“观佛本愿力,遇无空过者。”

我们任何时候,只要遇到净土法门,不管时间长短,往生大事都决定。临终遇到的人,临终往生,我们平时现在遇到的人,现在就决定往生,所以不用去问是时节久近。

二、不问罪福多少

罪福,罪是业障,福是福报,很多人都有这个观念。念佛人担心我业障重,人家福报多,在罪福里面用心,这是针对根基讲的,众生的根基不同,有的人福报大,有的人业障重,念佛不用去问这个,不用问罪福,往生不是靠福报,业障也不障碍往生,往生是靠念佛。

所以福报大的人,你依然是安心念佛,业障重的人也还是安心念佛。不问罪福多少,要超越罪福,罪是堕落的因,福报也不是解决之因。福报只是生人天之道,生人天之福。

我们学佛的人需要有点智慧,要知道罪福都是轮回的业,不是解脱的业。当然你要行菩萨道,要修福报,但是我们凡夫众生所修的福报,不是菩萨道,罪福都不能解脱。

净土法门不是靠世间的福报来了生死的,所以不问罪福多少。你是一个大善人,也要念佛往生西方,你是个大恶人,当然更要往生西方了。不问罪福多少,凡夫众生可能会在罪福里计较用心。我业障多,烦恼多,他业障轻,就在这里面比较了。

三、不问时处诸缘

时是时间,处是处所,缘,是因缘。我们念佛的人也不问时处诸缘。

有些人说,晚上十一点钟不能念佛了。半夜,子时,按照世间的学术观念,好像什么时间念功,用功最好,其实念佛是超越时间观念的。二十四小时都可以念佛,只要你精神好,只要你有条件,你愿意念,随时随处都可以。

处是处所,佛堂可以念佛,家里可以念佛,市场也可念佛。那么有些人有忌讳的地方,说厕所不能念佛,如果究竟讲,厕所也可以念佛。

只不过印光大师告诉我们:“在厕所,我们可以默念佛,不要出声念,但是在特殊情况下,如果在厕所往生,恐怕也要出声念佛了。”念佛是没有障碍的,处所没有障碍。

人世间会形成一些观念,某些地方要恭敬,这是按我们人道来讲的。如果从佛法讲,恭敬不是在形式上,恭敬要发自我们内心,我们如果需要佛法,知道往生的重要,可以超越形式上的恭敬。

在殿堂念佛大街上念佛,乃至厕所念佛,你如果不在乎这种环境,可能我们的心更跟佛心相应,更能专注于这句佛号。你如果东计较,西计较,这里不能念佛,那里不能念佛,很多地方都不能念佛了。

有的人说吃了肉不能念佛,没漱口不能念佛,这就是我们人为地限制了一些因素。

善导大师讲:“不问时处诸缘,把所有的计较都破斥掉了。”我们念佛不需有任何计较,任何因缘任何时间任何处所都可以念。你看连地狱众生都能念佛,哪里还不能念佛呢?

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2019-8-18 2:52

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坚定地做好自己,一定能成功

坚定地做好自己,一定能成功

1 週前

来源:中华禅院

我们讲《二规教言论》时讲过:做人要稳重。稳重无论是对做人还是对学佛来说都至关重要。正如上师如意宝圆寂之给大家教导的一样:“莫失自道,勿扰他心。”

我们在世间做人也是一样,通过自己的深思熟虑,确定了目标和方向后,再艰难也不能放弃,一定要坚持,前提是要经过深思熟虑。这是莫失自道的意思。

学佛也是一样。选择某个法门,最终的目标是想解脱还是想成佛?经过深思熟虑再做决定,之后再难再苦也不能改变。

无论从做人的角度,还是从学佛的角度都一样要“莫失自道”,通过观察,慎重选择,决定之后再难再苦也不能放弃。

“勿扰他心”就是做好自己,走好自己的路,不要扰乱他人。做好了自己,做到了上述所讲,他人不会来伤害你,即使想伤害也伤害不了。因为你的决心大,不动摇。

同样如果你坚定地走自己的路,别人想阻拦也无法阻拦。我们之所以被违缘障碍或被他人所动,主要是自己信心不够坚定,动摇了,跟别人无关。

他人有福报是他人的,他人有成就是他人的,和你没有关系,所以不要扰乱他人,这是“勿扰他心”的意思。我们不能嫉妒:“他成功了,会不会影响到我?他得到我会不会就得不到了?”不会的。如果你自己有这个福报,你在哪里都会得到;如果你自己没有这个福报,你再阻拦也没有用,他的还是他的。世间做人也是一样,不要勾心斗角,没有意义,要相信因果。这么多年,我对自己就是这样要求的,也是这样做的。

有些人总想到别的地方沾点光或是借点力量,不用这样。如果自己坚定,能做好自己,一定能成功。

不要扰乱他心,有些人看到别人快要成功了,或将得到一些利益了,怕影响自己就去阻碍,这种事情在单位里司空见惯。其实你也阻碍不了,他人的成功与你没有关系,他人的成功不会影响到你成功,所以不要扰乱他人的心。

每个人都有自己的路,每个人都有自己的福报,所以没有必要总是在意别人,或是阻碍别人。稳重,无论在世间做人,还是在出世间学佛,都很重要。这也是上师如意宝的临终教导,今天我也再次与大家分享,跟大家强调。

一定要坚定,不能舍弃自道,也不要扰乱他心,不要伤害他人。这当中有个度 ,大家一定要把握好这个度,这样我们才能圆满。(文/达真堪布)

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2019-8-16 3:53

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生命的旅程

生命的旅程

4 週前

来源:中华禅院

正如我们熟知的那样,能得到珍宝人身非常稀有。如果仔细观察生老病死的过程,会敦促我们精进寻求解脱,为了脱离一切痛苦的修行也会充满动力。今天就为大家详细地讲讲人生的生老病死。

在中阴境界中,亡者的中阴身就像羽毛般被狂风所吹,被前世的业风席卷而进入后世。入胎的方向由过去所积累的善恶业所决定。如果前世没有积累足够的善根和福报,中阴身将会孤独无助地漂泊,始终找不到归处,甚至成百上千年。

很多众生由于造了恶业和缺少福报,会转生到三恶道受苦。如果前生积德行善,福报具足,就会转生到三种善界中。但是,无论哪里都离不开生老病死的艰辛。唯有人类可以寻找解脱的方法,超越生命的痛苦。

其实,灵魂能找到投生人身的机会是非常渺茫的。华智仁波切说:“暇满人身依靠积累福报而得,不是靠勇气和胆量而获。”这是因果不欺的事实。如果认识到行善对下半生与来世都有利益,而作恶会殃及未来,就会立即对恶业产生畏惧而舍弃。

转生为人的中阴身,依靠父母的精血为缘起而投生,就好比种子依靠水、温度和养分才能成熟为果实。灵魂入胎后,会感觉进入狭窄、充满恶臭、湿漉漉的、漆黑的地方,先经历十个月的牢狱之灾。入胎后,母亲吃热的饮食时,胎儿会感到烈火烧身;母亲吃冰冷的食物时,胎儿像被放进冰箱里;母亲熟睡时,胎儿好像被压在大山下面;母亲饥饿时,胎儿好似堕入深谷里;母亲饱腹时,胎儿好像被夹在山崖缝隙中;母亲行住活动时,胎儿会感受到被狂风席卷的痛苦;如果母亲走动稍快,胎儿就如受到地震的撞击一般;如果母亲在怀孕期间行房,胎儿会感受如万箭穿心般的痛苦。

足月出生时,胎儿身体经过狭窄的产门就像从机器的金属孔中钻出来,不幸的会母子双亡,或者其中一个人死亡,即使母子二人都幸运地活下来,也要经历一次濒临死亡的恐惧与痛苦。有的胎儿因难产而惨死腹中,有的胎儿因母亲服药被毒死等等,死缘很多。能顺利降生到世间的实属稀有。然而,降生的啼哭换来的却是亲人高兴无比的笑声。

刚刚降生的胎儿被放在柔软的垫子上时,会觉得落入荆棘丛里一样;当护士剥落身上的胎膜时,会感受被活活剥皮一样的痛苦;当婴儿被母亲抱在怀里时,像被老鹰叼着的小鸡。不管感受到多少痛苦,婴儿只会“啊啊”地哭泣。看上去,新生儿在万般呵护下茁壮成长,非常幸福。但是他内心的痛苦只有遍知的菩萨才会了知。

顺利出生后,便拉开轮回的序幕。红尘事无穷无尽,痛苦也是如此。从幼儿园到最后完成所有的学业已经快三十岁了,紧接着就要开始工作。这期间,我们会把全部精力逐次放在学习、感情、逛街打扮、事业发展上,就像沉溺于网络游戏的虚拟世界里:嫉妒、傲慢、攀比、耍心机,各种各样的烦恼和痛苦,俘虏了我们。

三十岁之后,正当我们享受吃喝玩乐的生活时,衰老的苦却渐渐逼近。直至人到垂暮,体力衰退、老眼昏花、食不知味、听力下降、意识模糊、记忆力下降。由于体温失调,穿厚衣服也不觉得暖和;对想做的事感到力不从心,欲望和计划无法实现;还会经常遭到别人的厌恶和嫌弃,悲苦难言(因此,尊敬、慈爱老人的功德和利益是无法衡量的)。

老人的心与小孩子非常相似,如果在感受老苦的基础上再受到歧视,得不到善待,他们会倍感愁苦。临终时,他们会因为自己的遭遇,心量变小,委屈、痛苦、嗔怒会形成拖累他们的恶业,并深深地影响着来世。

接着,再说说病苦。我们的身体是四大假和而成,灵魂所依的这个有漏身体内,有风、胆、涎等404种疾病的逼恼。如果四大失调,就容易患高血压、糖尿病、心脏病等各类疾病。即使平时看似健壮无比的人,遭遇病苦时也会像被石头击中的小鸟一样软弱无力。面对别人的问询无力回答,只能小声喃喃着:“我没事,没关系。”整日寝食难安,夜里翻来覆去,黑夜显得格外漫长,只能依靠各种药物维持生命,还要感受面对死亡的恐惧。

有些人遇到附体等各种奇怪的病,身心得不到自由,经受痛苦中的痛苦,迷惑中的迷惑。想自杀却没有勇气,只能默默地承受。长期处在病苦中,没有人愿意长期照顾自己,病人可能还要忍受照顾者的怨言,病、护双方都很辛劳和痛苦。

病苦中隐藏着死亡的苦和对恶趣的畏惧。当生的迹象渐渐衰退时,死亡的气息会慢慢笼罩。无论生前的生活多么美满,临终的时候,自己都要独自经历死亡的痛苦,亲人也只能围在自己身边哭泣。这时,所有人对死亡都无计可施。一想到今生的一切都带不走、不得不放下的时候,会更加痛苦不堪。一些人在父母、亲人身上造下的恶业比山高、比海深,想起恶趣的痛苦就犹如已经堕落一般。

死亡是突然的,也是必然的,死后必将走向来世与中阴的大道。趁现在年轻、有自由、遇到具德上师、有法可修的机会,不要荒废这个难得的人身。如果今生造作了如大山一般的恶业,也没有修持正法,临终时只有双手捶胸,痛悔莫及地离开人世。就像从酥油里抽出的毛,光溜溜地漂泊在中阴界。

生命变化无常,人生无处不是苦。而人们想方设法、一味地希望消除苦难本身,却忽略了苦难的“因”。无论贫穷还是富有,健康还是衰弱,都有痛苦。看似恒久的快乐,就是无常到来时感受痛苦的因。苦与乐源自内心,心苦是因为追求错误的东西,总追求梦想中的生活,就会活得很累。这不仅是对福报的奢侈期求,也是让我们的心情时刻处在紧张不安里的直接原因。

只有认真体会这些生命中的苦涩,才懂得思考人生。一旦了解世界变化无常的规律,我们会越来越慈悲,越来越有智慧,能巧妙地化解痛苦,轻松地面对生活。人生的所有痛苦不是一场恶梦,它是我们认识真理的引导者,也是我们成长的机会。只有心变得强大,所向披靡,才能真正超越生死的苦海,享受人生的快乐。

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2019-7-28 2:52

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佛教故事:人的福报 是这样来的

佛教故事:人的福报 是这样来的

1 個月前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:福报是怎么来的?怎样做才能获得福报?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,在佛菩萨面前,我们习惯于求福,但其实福报不是求来的,是修来的。若不断除恶念恶习,再多祈求也无益。想要得福报,就要种下福因,想要离苦祸,就得断诸恶。其他外在的力量只是助缘,帮助你获得福报,一切苦乐祸福,其实都取决于自己。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:菩提子

印度有一个茉莉皇后,她是波斯匿王的太太。国王常对皇后说:“哎呀!你今天这么好命当皇后,都是因为我呢!所以你要感恩于我。”

有一天,国王问茉莉夫人说:“你在这个世间最爱的是什么人?”

“我老婆一定会说最爱的是我。”国王心想。

“我最爱的是我自己。”

国王听了很不高兴,他说:“你生活得这么好、东西用得这么好,都是由于我的庇荫。”

皇后却说:“才不是呢!我听佛陀说这是我自己造的福报,不是你庇荫我的。”

波斯匿王很生气,他要让皇后知道,她的一切都是国王给的,所以他故意送皇后一颗又大又亮的钻石戒指,趁晚上皇后睡觉时,再故意叫人把钻石偷走,把钻石丢到河里。

“我看你多好命,那都是我给你的。”国王愤愤不平地说。

隔天早上,皇后去找国王,国王故意问:“咦!我送给你的钻石戒指怎么不戴呢?”

茉莉夫人说:“我昨晚睡觉时不知放到哪里了,找不到。”

波斯匿王说:“妳看!如果这是你的福报,那你现在不是没有了吗?”

茉莉夫人说:“一切随缘吧!该我的就是我的,不该我的也没办法。”

波斯匿王心里暗自得意着。

过两三天后,茉莉夫人要招待外宾,于是叫仆人去外面买几条大鱼回来煮,结果仆人宰杀时发现鱼肚子里有一枚钻石戒指,就赶快交给皇后。

“这不是我的钻石戒指吗?”皇后看了很高兴,于是把它戴在手指上,去找波斯匿国王:

“国王,你看我的钻石又回来了。”

波斯匿王很不好意思,老实说出那钻石其实是他丢到河里的,最后他终于相信:不是我庇荫她的,是她自己的福报。

波斯匿国王对女儿也是这样,他常对女儿说:“你今天可以当公主,过着富贵的日子,都是我庇荫你的,所以你要感恩于我。”

女儿听了说:“佛陀不是这样说的,这是我上辈子布施所得的福报,所以我今天才会当公主啊!”

波斯匿王听了很生气,跟她女儿说:“公主,你年龄不小了,该嫁人了,我来替你做主吧!”

于是国王故意找来一个贫穷的年轻人,把女儿许配给他。国王心想:“嫁出去后,等你落魄潦倒时回来找我,就会知道一切都是我庇荫你的,否则都说是你自己的福报。”

公主认为学佛的人应该要随缘,于是顺从地嫁给年轻人。

那位贫穷人过去也是一个小国家的继承人,他带着公主回乡下祖厝,两个年轻人在那里整理古老破旧的房子。突然,他们看到地下室有一个大箱子,一翻开,里面都是珠宝。后来他们就用那些珠宝把整个土地都买起来,建一间比皇宫还大的房子。等一切整理好了,公主对国王说:“父亲啊!我们最近生活得不错,来,我们家走走吧!”

波斯匿王看到他们住的房子,感到非常惊讶,这下子国王终于相信了:“原来我老婆、我女儿的福报都是自己种的啊!不是我主宰的。

文章来源:微信公众号五台山佛教

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2019-7-24 2:54

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智慧法语:这件事做得好 福报比布施还大

智慧法语:这件事做得好 福报比布施还大

1 個月前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:“何者多力?忍辱最健。”世间最大的力量为何是“忍”?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,佛教所说的忍辱,是让人通过接纳来消除嗔心,是指遇到逆境时以智慧进行观照,然后理解它、接纳它,而不是本能地产生对立。一般人在利益受到冲突时,由于内在被无明控制,就会心生嗔恨。而在佛教看来,当别人伤害你的时候,他本身就是烦恼和无明的受害者,如果此时我们不具备忍辱的能力,便会成为和对方一样的人。所以,佛教让我们对任何事都要理性地接纳,智慧地处理,而不是对立或逃避。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:张科

布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。心中恬然。终无所害。——《罗云忍辱经》

【注释】布施做慈善虽然有大福报,但是,却赶不上修忍耐的福报,如果能在修忍耐的同时去做慈善,那么世世代代都没有冤家仇敌,内心平静适然,终无毒害之心。

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2019-7-23 2:53

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星云法师:如何增加福报

星云法师:如何增加福报

2 個月前

来源:新浪佛学

人人都希望自己的福德因缘深厚,如何增加福报呢?(摄影:海琳)
人人都希望自己的福德因缘深厚,因为有时候增加财富,财富不一定是我们的,增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的,到哪里都享用不完。如何增加福报呢?

一、少贪多舍:舍就是一种布施、结缘,缘结得越多,就像播了种,必有收成。所以少贪多舍,必能增广福报。

二、少聚多散:不要积聚财富,因为财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙,财富转眼成空。钱要用了才是自己的,因此要多布施、多结缘。

三、少执多放:人不要太执着,执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开,要能放得下,才能提得起。

四、少傲多谦:做人要谦虚,所谓“满招损,谦受益”,太自满、太傲慢,让人看不起,谦虚的人才会受尊敬。

五、少私多公:人不能只为自己而活,因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人,想到大众,能够少私多公,才能融入大众,才能扩大小我。

六、少忧多喜:人生苦短,不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头,并且影响他人。

七、少爱多慈:爱是有染污性的,是自私的,是不究竟的,唯有把爱升华为慈悲,才能平等对待一切众生,才能对人有所助益,所以我们要少爱多慈。

八、少色多德:不要把生命浪费在爱情、美色的追求上,因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功,这才是永恒不灭的。

九、少自多他:不要凡事只想到自己,要想到自己以外还有他人,包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。

十、少拒多容:泰山不辞土壤才能成其大,所以,能够少拒多容,才会增加福报。

(来源:佛光山)

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2019-7-9 2:52

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积德无需人见,行善自有天知

积德无需人见,行善自有天知

2 個月前

来源:中华禅院

中国古人认为,如果一个人的善行让别人知道了,这叫阳德。

如果一个人做善事不求人知道,也不让人知道,这就叫积阴德。

阳德报的快,你做了好事,别人知道了,或者故意大张旗鼓,接着别人的称赞抑或物质的回馈就会纷至沓来。古人认为这不是积德的表现。

就像赚钱和花钱一样,赚的钱接着就花了,不会有积蓄。所以,阳德积不久,甚至随修随报。

《淮南子·人间训》中说:

“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”

做好事不让人知道叫阴德。只有阴德才是真正的积德,阴德后面的福报大,积得久。

古人主张行善不欲人知,你暗暗里做好事、积阴德,虽然没有人知道,但却是真实的在积累和增长。

阴德积得久,且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道,不让人知道你的德行就越积越厚,后面你的福报就大。

《周易》中说,积善之家,必有余庆。当你的阴德积累到一定程度,所得的福报也必然有余。

这种福泽和福报是“有余”的。不仅在当世,甚至福泽你的子孙。我们看孔子的家族、范仲淹的家族都是这样。

一个人如果主动宣扬自己的善行,其实就已经是动机不纯了。

如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉,使名誉超过了实得而浪得虚名,那么这种“阳善”,非但得不到福报,反而多遭横祸。

积德和消罪,是一个道理。善行不欲人知,意思是真正的德行,要暗地里积累和增长。而自己的罪恶要忏悔。佛经里讲忏悔消业障,罪恶发漏出来,诚信忏悔改过,罪恶不但不会积累,反而会减轻,甚至慢慢消除。罪行就是要让别人知道,越多人知道越好。罪如霜露,太阳一出,什么罪业都消融。

曾国藩曾说,“为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知”。

曾国藩认为,做了好事不让人知道,这是最大的快乐。这种快乐能升起人体的阳气。而一旦怀抱一颗功利心去做好事,做点好事就要别人知道、称赞,这种人不是真正的善人,他的内心也得不到真正的快乐。

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2019-7-3 2:53

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智慧法语:学佛最大的福报 是遇到大善知识

智慧法语:学佛最大的福报 是遇到大善知识

2 個月前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:学佛想要有所成就,必须具备五缘,分别是持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。其中,“近善知识”为何尤其重要?为何说“善知识”是大因缘?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,佛教所讲的“善知识”是指正直而有德行、能引导人趣向圆满菩提的人。对于修行人来说,善知识是非常重要的助缘。遇到好的善知识,可以在修行过程中少走很多弯路。借着善知识的教化引导便能远离恶知识,不会造作各种恶业,经常修习善业,修行之路定会愈来愈顺遂。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:张科

当知善知识者是大因缘,所谓化导,令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。——《法华经》

【注释】应当知道最好的善知识,绝对是一种莫大的因缘;他之所以教化众生的目的,就是想令众生见闻佛法,发无上正等正觉之心。

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2019-7-3 2:51

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智慧法语:布施行善是福报的根源

智慧法语:布施行善是福报的根源

2 個月前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:你思考过舍与得的关系吗?一个人若不为得而舍,那便是真舍也是真得。请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,命运如同一个种子播种在土地上,布施行善正是为这颗种子浇水施肥,为这颗种子积蓄能量,假以时日便能见到花开结果。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:宁波七塔禅寺

檀为善行受果之种。檀为福业善人之相。檀破贫穷。断三恶道。檀能全获福乐之果。——《大智度论》

【注释】布施是福报之源,能破贫穷,断三恶道,使人获无量福乐。布施增长一切善业,所以,欲收获,先付出,“得”以“舍”为径。

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2019-6-21 2:51

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星云大师:一分耕耘,一分收获

星云大师:一分耕耘,一分收获

2 個月前

来源:中华禅院

现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦,心中就认为不公平!他们怨叹世间怎么有的人:要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位;我怎么什么都要不到?别人的福报到底是从哪里来的呢?

当然,福报其来有自,别人的福报必定是有福报的来源!有的人,从小就勤劳节俭,所以福报便跟著而来;有的人,他欢喜跟人结缘,所以因缘要回馈他,他就顺利了。

福报有福报的来处!福报不是偷来的,福报不是抢来的,福报不是妄想就有,福报更不是怨恨就可以获得;“一分耕耘,一分收获”,福报从哪里来?由此也就可想而知了。

你有播撒福报的种子吗?田地里如果没有播种,如何能开花结果呢?你对有利大众的公益善事,都积极参与了吗?如果你没有参与,怎么会有你的一份福报呢?

“人间福报”你有看吗?当中有多少致富的方法,你不了解,你怎么会有福报呢?“广结善缘”你实践了吗?有了善缘,好运就会随之而来,你没有结缘,怎么会有福报呢?

有一位沙弥,跟随一位有神通的禅师学道。有一天,禅师发现这个沙弥徒弟只剩下七天的寿命,心有不忍,就借故让沙弥回家探望父母。七天后,沙弥安然回到寺里,师父一见,极为讶异,就试探的问道:“你在回家的七天当中,有没有做过什么事?”沙弥天真的回想一下,告诉师父:“在回家的途中,经过一个水塘,发现一堆蚂蚁被困在水中,我灵机一动,就放了一片树叶,帮助蚂蚁从水塘里逃生。”

师父一听,知道本来夭寿的沙弥,就因为这一念慈悲救了蚂蚁,所以因此延长了自己的寿命。

一个人的福报有多少,是可以由自己决定的!一念的善心,可以消除很多的罪业;一念的慈悲,能够增加很多的功德。有的人因为“拾金不昧”而获得福报,有的人因为“不贪不义之财”有了善缘,有的人因为“救苦救难”而消灾免难,有的人因为布施明灯因此全家团圆。甚至“贫女一灯”,藉此因缘遇到大富长者,所以福报就来了。

不必羡慕别人的福报比我大,也不必研究别人的福报从哪里来?但看自己怎么做,福报就会从那里来!(文/星云大师)

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2019-6-15 2:54

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如瑞法师:好好修一修

如瑞法师:好好修一修

3 個月前

来源: 新浪佛学

如瑞法师:真的要好好地修一修
归依三宝的重要性,不是单单地我们口里面说归依佛、归依法、归依僧,实际它是在实际的修行当中,看你能不能建立起来归依三宝的这种信念。

举例来说,在家人要奉养父母亲、爱护妻与子,那出家人对于师长等等,都是需要亲自去实践,你去把它一一修了。我们说增加我们的福报,忏悔我们的业障等等,这才能达到这种实际利益的。就是一一都要修,就像我们说修慈悲之行,我们到底怎么样去修慈悲?

为什么有引导人修的慈悲的观法?那还有在实际的应用当中,慈悲也没有离开我们的身口意三业的表现。那心里面怎么起护念他人的心念,言语上怎么样说爱语,当菩萨的话,怎么样说入众生心的语,怎么样言谈悦人心,这都是需要你去修的。而不是我们一个修慈悲之行,说完了就拉倒了。

每天观照于自己,就像我们遇到的任何人事,可能我们现在还没有生起来当下马上能后念纠正前念的能力,但我们最起码知道在某件事情上缺少了护念他人的心。可能说话当中,我们没有真正地站在别人的角度来说这个话;可能我们所做的事,没有照顾到别人的感受等等。

我们天天在佛法当中熏习,真的要好好地修一修。遇到了这么多,你老是觉得不够不够,实际每一项的话,就像我们现在持戒一样,你每条戒都认认真真地去研究去思惟,真正地在这个实际上去应用了吗?我看差的很远。

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2019-6-6 2:52

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供养三宝有哪些福报?最全知识点汇总

供养三宝有哪些福报?最全知识点汇总

4 個月前

来源:东台市观音禅寺

如何供养佛?供养佛的福报

供养佛陀,可以用十物供养(十供养),即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

一、香供养(心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法)

香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。

二、花供养(处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理)

花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表著物质供养。在佛教里,常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,可见花与佛教关系甚大。

三、灯供养(处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。)

灯并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内。

佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。

佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。

四、涂供养(身心清净,相貌庄严;远离烦恼,人缘良好)

“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体。就好比大众学佛,最后都能成佛。所以用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?

学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。

五、果供养(远离瘟疫,不受灾害;享受快乐,早证佛果)

“果”指水果,大众用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。

学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!

六、茶供养(口齿芳香,永离渴爱;安乐少病,具大福报)

茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?

人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。

七、食供养(力大无穷,寿命绵长;众人爱乐,辩才无碍)

用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。

八、宝供养(事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏)

金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。

九、珠供养(相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果)

珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。

十、衣供养(怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实)

即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。

如何供养法?供养法的福报

如说修行供养

依照佛陀宣说的种种法门修行,即佛经流通分经常出现的“依教奉行”,或是“信受奉行”。

利益众生供养

凡是对众生有利的事,我们应积极实践。见到他人有难,主动给予解救、帮助,使之远离痛苦,获得安乐,这也是供养诸佛的修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世,我们能利益众生,就是在为佛菩萨分担职责,就是对诸佛最好的供养。

摄受众生供养

许多人对佛法有误解,若直接对他们介绍佛法,很可能有排斥心理,这就需要先摄受他们。佛法中有四摄法门,分别是布施、爱语、利行、同事。布施,是见到他人有物质或精神方面的需求,积极给予帮助,供其所需。

爱语,是本着柔和关爱之心,以真实、利他的语言令人欢喜。利行,即一切行为都对他人有利,不会对其构成任何伤害。同事,即以与大众同样的身份参与其间,使之产生认同感。倘能按四摄法门行事,必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们,了解我们的善意,并将我们视为良师益友之后,再向他们宣说佛法,就能使之乐于接受,而不会有那么多心理障碍了。

代众生苦供养

以同体大悲的精神,将众生和自己视为一体。很多时候,我们并非无力帮助别人,而是因为自他的分别,使我们不能对他人的痛苦感同身受,自然也就不会积极主动地替人分忧解难。我们自己生病时,会千方百计地设法治疗。可当他人生命垂危时,我们也会那么急迫吗?也愿倾己所有帮他治疗吗?也愿意代他承受病苦折磨吗?如果我们能时时设身处地为他人着想,一点一滴地努力去做,就能逐步化解自他分别,逐步和众生融为一体。那时,就能真正感受到众生之苦,感受到切肤之痛,而不仅是在口头说说。

勤修善根供养

即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多,如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。

凡是对自己和众生有利的事,都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的,不是几天可以达成的,必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

不舍菩萨业供养

不舍,即不放弃。身为大乘学子,必须发菩提心,行菩萨行。菩萨行,主要以六度四摄为主,根据众生的不同根基,方便善巧地给予帮助。

这种帮助,也是尽未来际永不间断的,绝不半途而废。

不离菩提心供养

菩提心,是自觉觉他之心,也是上求佛道,下化众生之心,由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时,积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后,我们的所作所为,乃至起心动念,不能有刹那离开这一发心。

否则,即使行善,也只是普通的世间善行,只能感得人天小果,有漏之因,无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说:忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。

如何供养僧人?供养僧人的福报

供养僧人,可以从四事供养。即饮食、衣服、卧具、汤药。因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘,所以就无法自谋生活必需品,需要信众的布施。布施这样的僧侣是有功德的,帮助他人修行就是助人成就,如能如此发心布施,功德殊胜。

僧宝是一切世间供养,布施,修福的无上福田。

供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘,减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。

衣服包括:袈裟,抵御寒暑的僧服等。

僧服具有严肃僧众威仪的作用,所以供养僧服的果报就是得庄严相貌。

饮食包括:种种浆水,如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆,以及米面、酥酡、肴馔等食物。

供养饮食可以让僧众安心修行,证悟菩提。供养僧众饮食的果报就是未来在修行的道路上不会缺乏资粮。

卧具包括:床褥、枕席、坐垫之类。

这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿,可以精进修行。

医药包括:冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂,及金石、丹砂之类。

这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病,可让僧众长久住世。供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候,不会体弱多病夭亡,可以福寿延绵,专心修行。

供养三宝的福报

1.作种种罪过,轻者立即消灭,重者也得减轻。

2.常得吉神拥护,一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。

3.夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱从前所,永免寻仇报复之苦。

4.夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。

5.必得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充沛,所作吉利。

6.至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。

7.所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。

8.愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身。

9.永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。学业有成。

10.能为一切众生,种植善根。以众生心,做大福田,获天量胜果。

11.消除疾病、延长寿命。

12.善业善缘增长,恶业恶缘缩短。

13.增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘,使工作事业更加顺利、兴旺发达。

14.能够超拔故去的人,使其永脱恶道,转生善道。

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2019-5-6 4:45

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