烦恼即菩提,生死即涅槃

烦恼即菩提,生死即涅槃

1 天前

来源:中华禅院

《大宝积经》上说:假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

即使历经上百次的劫难,所做过的业力也不会消亡,只等因缘际会遇到的时候,果报才会悉数显现。

因缘果报,已作不失,未作不得。

今生受的苦难与福报,都不是无中生有。前世的业障,带来了今生的苦难。今生的苦难,就是在消前世的业障。

人啊,不要怕苦。要知道,没有哪一种苦是白受的。熬过了必须的苦,才能等的到要享的福。

1 有好恶,才有了烦恼

《新唐书》记载了这样一句话:世上本无事,庸人自扰之。

所谓事,其实是人们自己造出来的。而烦恼,往往也是人们自己臆想出来的。

有位财主老年得子,但发现这孩子从来是只会笑,不会哭。恰逢此时,一个云游的高僧路过家里,老财主请高僧诊断。

孩子在高僧怀里嘻嘻直笑。财主狠心打了孩子屁股一下,孩子只皱皱眉,随即平静,一声不哭。

财主无奈地问:“高僧,您看这孩子,是不是智力有问题?”

高僧不说话,顺手从果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄,在孩子面前晃了晃。小孩儿想了想,笑着伸手接过了葡萄。财主在旁解释说:“儿子从小就不吃香蕉。”

高僧点点头:“知取舍,智力没有问题。”

财主伸手拿走了盘子中的香蕉,孩子只愣了一下,依旧不哭。

“您瞧,失去了也不悲不哭。这孩子难不成是高僧转世?大师,您帮帮忙,我可不想让他出家。您给想想办法吧!”

于是,一行人又带着果盘来到门口。门前有三个玩耍的孩子,高僧看看果盘,恰巧还有三根香蕉一串葡萄。于是,高僧把香蕉分给了三个小孩。这三个孩子接过香蕉,兴高采烈地剥开就吃。

这时,财主家儿子忽然伸手指着香蕉,大声叫嚷着。财主赶紧拿起葡萄哄儿子:“你瞧,你最爱吃的葡萄!”

财主的儿子夺过葡萄,气急败坏地扔到地上,仍是伸手要香蕉。三个孩子很快吃完,拿着香蕉皮得意地冲财主儿子笑笑。

“哇!”财主的儿子忽然号啕大哭,吓坏了众人。

财主欣喜之余又有些不解:“平日里,他是一口香蕉都不碰的,今天怎么还为了香蕉哭呢?”

高僧微微一笑:“世间大多数人的悲伤,不是因为自己失去了,而是因为别人得到了。”

世间的悲伤和烦恼大都因心中不平而生。所以,事无好坏,全凭一念。

因为有好恶,所以生了取舍。因为有取舍,而有了分别心。因为有分别心,才有了痛苦。

若能转念,遇坏事,能做消业想,那坏事也是好事。

“饥来吃饭,困来即眠”,活在当下,不自寻烦恼,便是最好的人生。

2 生病和破财,都是在消灾

《无量寿经》:善恶报应,祸福相承。

世事有好就有坏,有快乐,也有悲伤;有健康,也有病痛;有进财,也有破财。

所以,这世间,没有绝对的好坏之分,吃苦的时候,也是在消业积福。

从前有位仁波切,叫忠囊活佛。他的一个弟子是证券公司的老总,每次都说:“您给我修财神法吧,您要什么我供给您就行了,您就待在我家里修吧。”

仁波切说:“拥有的财富是你的福报。修财神法,也只能是有多少福报,就得多少。我警告你,不可以急于求成,财富不是我可以给你的。你现在这么求,贪婪会越大,会让你后面的福报提前成熟先用了。”

“我现在成熟就好了,管他以后呢!”

仁波切无奈只能答应。

于是,仁波切尽力满足他的愿望,他也在各地该庙做功德,还常把仁波切关在他的别墅里修财神法。他希望自己能再快些成为最富有的人。

不久,这人果然得其所愿。但没过多久,仁波切因高龄涅槃而去。他也因诈骗进了监狱,曾经的财富一夜之间化为乌有。

人生短暂,荣华富贵过眼云烟,到头来总落得个贫困潦倒,疾病缠身。究其根本,不过就是福报到头了而已。

有位哲人劝告世人:得意莫欢欣,失意莫苦恼。

每个人与生俱来的福报,都是有定数的。福报小的,多灾多难;福报大的,顺风顺水。

所以,享福不必得意,受苦不必怨怼。

佛家常讲“吃苦了苦”,是说一开始吃苦是了解,吃尽了苦才是了结,了结了,业障就消了。

生病,破财,都是消业障的方式。不生病,不知健康之贵;不破财,不懂福报之稀。所以,坏事也不一定是糟糕,就看你如何看待。

生病只做消业障之想,便不会怨天尤人,病好的也快。破财也做消业障之想,便不会自怜自艾,心情愉悦,好运自然来。所以,苦难不是苦难,而是来日的福报。

受苦消苦,离苦得乐。

3 不争就是慈悲,不辩就是智慧

诗云:金银积如山,难买无常到。好高争名利,转眼伴荒郊。

红尘诸事多烦扰,不争,才得自在人间。

昆明发生的一场悲剧。

28岁的姑娘刘洁,与未婚夫去医院看望生病的外婆。

住院部楼下遇到个醉汉,不小心碰了一下,便被醉汉破口大骂。这对情侣见醉汉态度恶劣,十分生气,立即与他理论起来。

结果醉汉突然从怀中抽出一把刀,冲着女孩而去。

争吵的结局是,女孩离世,男孩重伤……

原本,两人刚拍完婚纱照,即将结婚。可这美好的人生, 却因几句争执,而被迫画上了句号。

有道是:上士无争,下士好争。

佛家也常讲“无争”,遇到坏事,不争执,不推脱。

人只要有一念争辩,无论输赢,业障已积。所以,是非不争辩,好处也不争得。随缘消旧业,切莫造新秧。

追求的越多,烦恼和忧愁也就随之而来。有一个轻松的心情,才更容易有一个健康的身体。

杨绛先生曾言:“我和谁都不争, 和谁争我都不屑。”

争辩之时,让他三分;狭路相逢,留一分余地。

半生已过,才发现,争,于己不利,于人无益。

命运,是由自己造就的。因果循环,报应不爽。一念善恶,得一分福祸。即使是在苦难中,也不要轻易迷失自己。

一切苦难都是在消灾,不放弃自己,就是在救渡迷失的自己!

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2020-1-17 2:51

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孩子的福报是父母给的吗?

孩子的福报是父母给的吗?

1 週前

来源:中华禅院

有福之人不用忙,无福之人跑断肠!

印度时候,波斯匿王有一个茉莉皇后。国王常对皇后说:“哎呀!你今天这么好命当皇后,都是因为我呢!所以你要感恩于我。”

有一天,国王问茉莉夫人说:“你在这个世间最爱的是什么人?”

“我老婆一定会说最爱的是我。”国王心想。

“我最爱的是我自己。”

国王听了很不高兴,他说:“你生活得这么好、东西用得这么好,都是由于我的庇荫。”

皇后却说:“才不是呢!我听佛陀说这是我自己造的福报,不是你庇荫我的。”

波斯匿王很生气,他要让皇后知道,她的一切都是国王给的,所以他故意送皇后一颗又大又亮的钻石戒指,趁晚上皇后睡觉时,再故意叫人把钻石偷走,把钻石丢到河里。

“我看你多好命,那都是我给你的。”国王愤愤不平地说。

隔天早上,皇后去找国王,国王故意问:“咦!我送给你的钻石戒指怎么不戴呢?”

茉莉夫人说:“我昨晚睡觉时不知放到哪里了,找不到。”

波斯匿王说:“你看!如果这是你的福报,那你现在不是没有了吗?”

茉莉夫人说:“一切随缘吧!该我的就是我的,不该我的也没办法。”

波斯匿王心里暗自得意着。

过两三天后,茉莉夫人要招待外宾,于是叫仆人去外面买几条大鱼回来煮,结果仆人宰杀时发现鱼肚子里有一枚钻石戒指,就赶快交给皇后。

“这不是我的钻石戒指吗?”皇后看了很高兴,于是把它戴在手指上,去找波斯匿国王:“国王,你看我的钻石又回来了。”

波斯匿王很不好意思,老实说出那钻石其实是他丢到河里的,最后他终于相信:不是我庇荫她的,是她自己的福报。

波斯匿国王对女儿也是这样,他常对女儿说:“你今天可以当公主,过着富贵的日子,都是我庇荫你的,所以你要感恩于我。”

女儿听了说:“佛陀不是这样说的,这是我上辈子布施所得的福报,所以我今天才会当公主啊!”

波斯匿王听了很生气,跟她女儿说:“公主,你年龄不小了,该嫁人了,我来替你做主吧!”

于是国王故意找来一个贫穷的年轻人,把女儿许配给他。

国王心想:“嫁出去后,等你落魄潦倒时回来找我,就会知道一切都是我庇荫你的,否则都说是你自己的福报。”

公主认为学佛的人应该要随缘,于是顺从地嫁给年轻人。

那位贫穷人过去也是一个富贵人家的继承人,不过落魄了,他带着公主回乡下祖籍,两个年轻人在那里整理古老破旧的房子。

突然,他们看到地下室有一个大箱子,一翻开,里面都是珠宝。后来他们就用那些珠宝买了很多土地,建一间比皇宫还大的房子。等一切整理好了,公主对国王说:“父亲啊!我们最近生活得不错,来我们家走走吧!”

波斯匿王看到他们住的房子,感到非常惊讶,这下子国王终于相信了:“原来我老婆、我女儿的福报都是自己种的啊!不是我主宰的。

也许你会疑惑,那孩子还年幼的时候,福报又从哪里来呢?还不是依赖父母养育吗?福报真的只是自己培植而来的吗?

印光大师在《文抄》中对此有很清楚说明,他说,生活中人们所感受的痛苦、快乐、吉祥和祸凶都是自己罪福招感而来,和别人没有关系,所以不可怨天尤人,而应积极帮助他人,不造恶因。

印光大师:苦乐吉凶,皆自己罪福所感

【原文】

则苦乐吉凶,皆自己罪福所感,非从天降,亦非人与,是以君子聿修厥德,素位而行,上不怨天,下不尤人。是故经云,菩萨畏因,众生畏果。畏因则以戒定慧,制伏其心,俾贪瞋痴念,无从而起,其居心动念,所言所行,无非六度万行,利人济物之道,及其积极功纯,则福慧两足,彻证自心,以圆成佛道。

【白话】

苦乐吉凶都是自己的罪福所感召的。不是上天降下来的,也不是别人给予的。因此君子聿修厥德,素位而行,上不怨天,下不尤人。所以经上说,菩萨畏因,众生畏果。畏因则以戒定慧,制服其心,让贪嗔痴念,无从生起,居心动念,所说所做,无非六度万行,利人济物之道,等到力极功纯时,福慧两足,彻证自心,以圆成佛道。

看完这个故事,您是否领悟,如何让自己和身边的亲友福报增长呢?

惜福、培养好的品行,不造身口意的恶业过度消耗福报,才能让一生福报无漏。此外还要积极付出,奉献、培植福报。

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2020-1-10 2:53

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感悟:熬过了必须的苦,才能等到要享的福。

感悟:熬过了必须的苦,才能等到要享的福。

2 週前

来源:中华禅院

命运,是由自己造就的。因果循环,报应不爽。一念善恶,得一分福祸。

《大宝积经》上说:假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

即使历经上百次的劫难,所做过的业力也不会消亡,只等因缘际会遇到的时候,果报才会悉数显现。

因缘果报,已作不失,未作不得。

今生受的苦难与福报,都不是无中生有。前世的业障,带来了今生的苦难。今生的苦难,就是在消前世的业障。

人啊,不要怕苦。要知道,没有哪一种苦是白受的。熬过了必须的苦,才能等的到要享的福。

– 01 – 有好恶,才有了烦恼

《新唐书》记载了这样一句话:世上本无事,庸人自扰之。

所谓事,其实是人们自己造出来的。而烦恼,往往也是人们自己臆想出来的。

有位财主老年得子,但发现这孩子从来是只会笑,不会哭。恰逢此时,一个云游的高僧路过家里,老财主请高僧诊断。

孩子在高僧怀里嘻嘻直笑。财主狠心打了孩子屁股一下,孩子只皱皱眉,随即平静,一声不哭。

财主无奈地问:“高僧,您看这孩子,是不是智力有问题?”

高僧不说话,顺手从果盘里拿出一根香蕉和一串葡萄,在孩子面前晃了晃。小孩儿想了想,笑着伸手接过了葡萄。财主在旁解释说:“儿子从小就不吃香蕉。”

高僧点点头:“知取舍,智力没有问题。”

财主伸手拿走了盘子中的香蕉,孩子只愣了一下,依旧不哭。

“您瞧,失去了也不悲不哭。这孩子难不成是高僧转世?大师,您帮帮忙,我可不想让他出家。您给想想办法吧!”

于是,一行人又带着果盘来到门口。门前有三个玩耍的孩子,高僧看看果盘,恰巧还有三根香蕉一串葡萄。于是,高僧把香蕉分给了三个小孩。这三个孩子接过香蕉,兴高采烈地剥开就吃。

这时,财主家儿子忽然伸手指着香蕉,大声叫嚷着。财主赶紧拿起葡萄哄儿子:“你瞧,你最爱吃的葡萄!”

财主的儿子夺过葡萄,气急败坏地扔到地上,仍是伸手要香蕉。三个孩子很快吃完,拿着香蕉皮得意地冲财主儿子笑笑。

“哇!”财主的儿子忽然号啕大哭,吓坏了众人。

财主欣喜之余又有些不解:“平日里,他是一口香蕉都不碰的,今天怎么还为了香蕉哭呢?”

高僧微微一笑:“世间大多数人的悲伤,不是因为自己失去了,而是因为别人得到了。”

世间的悲伤和烦恼大都因心中不平而生。所以,事无好坏,全凭一念。

因为有好恶,所以生了取舍。因为有取舍,而有了分别心。因为有分别心,才有了痛苦。

若能转念,遇坏事,能做消业想,那坏事也是好事。

“饥来吃饭,困来即眠”,活在当下,不自寻烦恼,便是最好的人生。

– 02 – 生病和破财,都是在消灾

《无量寿经》:善恶报应,祸福相承。

世事有好就有坏,有快乐,也有悲伤;有健康,也有病痛;有进财,也有破财。

所以,这世间,没有绝对的好坏之分,吃苦的时候,也是在消业积福。

从前有位仁波切,叫忠囊活佛。他的一个弟子是证券公司的老总,每次都说:“您给我修财神法吧,您要什么我供给您就行了,您就待在我家里修吧。”

仁波切说:“拥有的财富是你的福报。修财神法,也只能是有多少福报,就得多少。我警告你,不可以急于求成,财富不是我可以给你的。你现在这么求,贪婪会越大,会让你后面的福报提前成熟先用了。”

“我现在成熟就好了,管他以后呢!”

仁波切无奈只能答应。

于是,仁波切尽力满足他的愿望,他也在各地该庙做功德,还常把仁波切关在他的别墅里修财神法。他希望自己能再快些成为最富有的人。

不久,这人果然得其所愿。但没过多久,仁波切因高龄涅槃而去。他也因诈骗进了监狱,曾经的财富一夜之间化为乌有。

人生短暂,荣华富贵过眼云烟,到头来总落得个贫困潦倒,疾病缠身。究其根本,不过就是福报到头了而已。

有位哲人劝告世人:得意莫欢欣,失意莫苦恼。

每个人与生俱来的福报,都是有定数的。福报小的,多灾多难;福报大的,顺风顺水。

所以,享福不必得意,受苦不必怨怼。

佛家常讲“吃苦了苦”,是说一开始吃苦是了解,吃尽了苦才是了结,了结了,业障就消了。

生病,破财,都是消业障的方式。不生病,不知健康之贵;不破财,不懂福报之稀。所以,坏事也不一定是糟糕,就看你如何看待。

生病只做消业障之想,便不会怨天尤人,病好的也快。破财也做消业障之想,便不会自怜自艾,心情愉悦,好运自然来。所以,苦难不是苦难,而是来日的福报。

受苦消苦,离苦得乐。

– 03 – 不争就是慈悲,不辩就是智慧

诗云:金银积如山,难买无常到。好高争名利,转眼伴荒郊。

红尘诸事多烦扰,不争,才得自在人间。

昆明发生的一场悲剧。

28岁的姑娘刘洁,与未婚夫去医院看望生病的外婆。

住院部楼下遇到个醉汉,不小心碰了一下,便被醉汉破口大骂。这对情侣见醉汉态度恶劣,十分生气,立即与他理论起来。

结果醉汉突然从怀中抽出一把刀,冲着女孩而去。

争吵的结局是,女孩离世,男孩重伤……

原本,两人刚拍完婚纱照,即将结婚。可这美好的人生, 却因几句争执,而被迫画上了句号。

有道是:上士无争,下士好争。

佛家也常讲“无争”,遇到坏事,不争执,不推脱。

人只要有一念争辩,无论输赢,业障已积。所以,是非不争辩,好处也不争得。随缘消旧业,切莫造新秧。

追求的越多,烦恼和忧愁也就随之而来。有一个轻松的心情,才更容易有一个健康的身体。

杨绛先生曾言:“我和谁都不争, 和谁争我都不屑。”

争辩之时,让他三分;狭路相逢,留一分余地。

半生已过,才发现,争,于己不利,于人无益。

命运,是由自己造就的。因果循环,报应不爽。一念善恶,得一分福祸。即使是在苦难中,也不要轻易迷失自己。

一切苦难都是在消灾,不放弃自己,就是在救渡迷失的自己!

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2020-1-6 2:52

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做好十件事,福报自然来

做好十件事,福报自然来

2 週前

来源:中华禅院

第一件:知足常乐

平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿。人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。宁可清贫自乐,不可浊富多忧。受思深处宜先退,得意浓时便可休。势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼,知足常乐。精神富足才是真正的富有。

第二件:捐印经书善书

经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行,是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。

经书善书宣扬因果报应,能抑制人类的作恶心理和行动,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念,互相让步和忍耐,增进社会祥和的气氛。

所以,有心行善积德之士,是不会轻易疏忽这个最佳机会的。

捐印的数量又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的,而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”,发什么心?慈悲心,菩萨心是也。

爱心、信心、感恩的心,其实不必追求形式,做而不言,渗透在点点滴滴的小事中,融化在时时刻刻的念想里,不为来世,不为结果,只为一颗求善的心,这才有福了,呵呵……

第三件:不要斤斤计较

人生不必斤斤计较,让自己怒火攻心。语云“生年不过百,常怀千岁忧。百事从心起,一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客,只不过是到世间走一遭,还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?

第四件:常怀感恩之心谦虚之心

看相中遇到过一些青年人,家庭富足,自身学业有成,工作优越,便自视胜人一筹,而生出骄慢之心,以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵,而这些往往成为日后的障碍。一旦失败,方才醒悟自身的渺小。也有一些英才,自身能力过人,却时常存感恩心态和谦虚心态,待人平等爱,愿意回馈社会,这样,反而更能家庭和睦,事业发达。其实,上天赐人智慧,财富,不是让人去自顾享乐,骄奢淫溢,乃是借这些人之手,去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气,福气会越绵长悠久,生生不息。

古人云,惟谦方能受福。常怀谦虚,感恩之心,命运也会随之改善。

第五件:善待自己

多一分快乐,少一分忧伤;多一分真实,少一分虚伪;多一分悠闲,少一分忙乱。这四多四少很重要,有了它们就活得心情舒畅。老年人完全可以自主地安排好生活,善待自己,这样便会内心富饶。

第六件:少气多闲,身忙心闲

少气多闲,身忙心闲。真正做到这八个字不容易,关键是个“闲”字。老年人安度晚年一定要有闲心,当然干点家务事也好,如果什么事都不做也无聊,但是不要身忙心乱,要身忙心闲。

第七件:不要跟自己过不去

改变一下自己的态度去适应不同的情况,心情轻松舒畅,不要心郁气结,跟自己过不去。人到老年,什么事都看透了,无论如何自己不要跟自己过不去,一定要善待自己莫烦恼。

第八件:懂得自得其乐

人生一场,别人追屋逐堡,我只要风花雪月,花棚石凳,小坐微醺,歌一曲,茗一杯,自得其乐。住宅舒适方便就行了,何必非要楼上楼下。一首歌,一杯茶,养养花,种种菜,享受自然之美不是很好吗?

第九件:面带微笑

在生活中常常面带微笑,把好意和善意传递给身边的人,就会与周围的人结下善缘。“未修佛道,先结人缘”。熟悉的人,陌生人都能感受到你的善意,如此,你生活中自然少了许多矛盾冲突,变得更加顺畅通达,这就已经开始改善命运了。

第十件:保持简单心境

心境简单了,就有心思经营生活;生活简单了,就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活,不是天天混日子,也不是天天熬日子,而是天天享受日子,这就需要经营日子。

尘世中有太多的喜怒,太多的悲欢,太多的烦恼和痛苦。惟其如此,要活得简单才快乐。

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2020-1-3 2:51

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好命运从哪里生起?这个法门可作为修正的参考

好命运从哪里生起?这个法门可作为修正的参考

4 週前

来源:中华禅院

《佛说四十二章经》云:人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

星云大师说,我们的心念犹如猿猴跳跃,也像瀑布湍流,念念不停;前念决定的事,后念又幡然反悔;前念生出善意,后念又升起傲慢,若不小心守护,就会在烦恼的五欲爱河中翻滚浮沉,在六道之中生死轮回不已。

身心的活动,深深影响着我们生活的苦乐、内心的净染,如何正确认识和导正身心活动方向,“看心”的法门,可以作为我们修正的参考。

每一个人都期许自己:我有道德、我有福报、我的命运很好!所谓“道德福命”,不是你说自己有道德,就有道德;说自己有福报,就有福报。

“道德福命”是从哪里来的呢?有四点看法:

第一,道生于安静

道在哪里?道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来,道就会浮现在前面。所谓“道”是很平等的,“道”是很普遍的,“道”是共有的,“道”是恒长不变的;如果我们不能把自己的身心安定下来,不把杂念去除,任他妄动、妄想,就不容易懂得“道”。

第二,德生于克己

什么叫德?德是对自我的要求,不是用来要求别人。我们常常不自觉地怨怪周围的人,你不好、他不好,这个不对、那个不对;有德的人不会如此,他会自我要求、自我健全、自我圆满,这才是德。

第三,福生于俭朴

福在哪里?福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓“惜福”,福报要珍惜它、爱惜它,才有福报;你不惜福,把福报都浪费、用尽了,当然没有福报。所以,在勤劳、朴素里面,容易长养自己的福报。

第四,命生于和畅

佛教讲“四大本空”“借假修真”,人要活在世界上,一定要有“命”,如果我们的性命结束了,身体不是我的了,身体腐烂了,就没有色身依附性命,因此我们要重视身体。最主要的,就是要维护我的性命;命必须要和畅,气要和、心要和,当然人性也要和畅,什么都能畅通、畅达,命自然会存在。

《佛说四十二章经》云:人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

意思是,人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。

所以如果你不想过痛苦的日子,了解你的心,看心是第一要位。如何看心,看星云大师开示。

人平日会看人、看事、看物、看山河大地、看日月星辰,甚至看自己的手脚,却看不到自己的心。俗话说:“世有百千闲日月,人无一点好身心。”世间尽管有多少闲适的岁月,但是人实在很难保住清净自在的身心。

如何看好心呢?有四点意见提供大家参考:

常内观以定心

我们的心念犹如猿猴跳跃,也像瀑布湍流,念念不停;前念决定的事,后念又幡然反悔;前念生出善意,后念又升起傲慢,若不小心守护,就会在烦恼的五欲爱河中翻滚浮沉,在六道之中生死轮回不已。

“心”好比大地,需要被开发,透过内观照护自己的心念,将内在的能源和静定的力量开发出来,必能让心地绽放般若的花朵,结出菩提的果实。

研经教以澄心

佛教不同于其他宗教的地方,在于佛教非常注重慧解,强调信仰要建立在理智上,而不是一味教人“信”而已。然而,从过去以来,多数佛教徒只重视拜佛诵经,祈求福禄,不但不能提升层次,而且有碍佛教发展,实在可惜。研习经教,尤其可以采取读书会的方式,彼此切磋,互相勉励,将佛法落实生活,利己利人,才能达到解行并重的目的。经过深研和思维的教理,才能成为自心澄湛的法宝。

去贪嗔以净心

古人云:“饮宴之乐多,不是好人家;声华之习胜,不是好士子;名位之念重,不是好臣士。”贪爱的习性,使我们的心终日攀缘外境,产生许多痛苦。

又谓:“一念嗔心起,百万障门开”,社会上常看到,有因一言不合而各奔西东,或一句不顺心的话语而大动干戈,乃至一个不经意白眼,招来杀身之祸,这些都是嗔心炽盛带来的不幸与灾难,戒除贪爱与嗔恚实在重要。因此我们要发心调整自我的习气,进而净化自己的心灵,除去贪嗔的过患。

明古训以警心

有云:“读书不见圣贤,如铅椠庸。”读书的真正目的,不是像“誊录生”一般,只是寻章摘句,而在于体会古代先贤的言行,将它的精神内化为自己的人文素养。因此,我们拜读古德书文、名家格言、伟人传记、先贤训词,要懂得深思、明白其精神要旨,并时时警惕自己效法学习,如此便能庶几无过,日益进步。

身心的活动,深深影响着我们生活的苦乐、内心的净染,如何正确认识和导正身心活动方向,“看心”的法门,可以作为我们修正的参考。(文/星云大师)

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2019-12-22 2:54

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看似诸事不顺,实则福报增长

看似诸事不顺,实则福报增长

4 週前

在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有得救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。

修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,一切变得顺利的时候就要警惕了。

曾经有人到圆霖老法师处请教佛法时,问可否开一个饭店?法师说不要开,不要开。此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来做蛇宴的蛇就要20筐。有了钱家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹。

这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边,此人真正的果报,真是恐怖到不敢去想。试想如果一开始生意不好,也许此人就会反省自己:哦,师父说的是对的,由于不听师父的话,所以才导致现在的结局。但为何没有出现这样的状况,归根结底还是福报不够啊!

真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你;福报不够,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。

曾经本焕老和尚对一个弟子开饭店一事感慨:看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸。

为何福报大反而表现的是诸事不顺呢?第一是提醒我们,你做错了,赶快回头;其次,逆境,困苦是修行的助缘。

因此当我们遇到逆缘,诸事不顺时要深深感恩这是上师三宝的加持,尤其是在我们违背师教,师心自用时,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。祈愿上师三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦!上师三宝,悲愿广大,方便无极,定当能满此愿!

不要因为干坏事无比顺利而沾沾自喜,没有福报的人才会干坏事也顺利,其实很可能马上要大祸临头了。

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2019-12-21 5:05

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学会休息,才是实打实的福报!

学会休息,才是实打实的福报!

4 週前

来源:腾讯佛学

# 学会休息 #

作者丨圣玄法师

首发丨腾讯佛学

最近,关于年轻人猝死的新闻一件接着一件,身体透支更是更为了年轻人的生活常态,大家不无苦涩地调侃道:“熬最晚的夜,敷最贵的面膜,去最好的医院。”

就连中国6到17周岁的青少年儿童中,62.9%的人睡眠时间都不足8小时。

2017年诺贝尔生理学或医学奖揭晓,3位美国科学家“发现了调控昼夜节律的分子机制”而获此殊荣,通过对生物钟的研究,他们更是“残忍”地指出,熬夜会让人变胖变丑变笨。

昨天,35岁的演员高以翔在录制节目时猝死,更是让全网都陷入了震惊和恐慌中——身体透支、不能好好休息,到底有多可怕。

演员高以翔

有的人说,“996是我们这一代人的福报”,显然是资本血淋淋的语气,毕竟生命可贵,一份为了谋生的工作,并不值得去拼命。

对于过度劳累的现代人来说,学会好好休息,才是实打实的福报。

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如何通过睡眠长养善根

释迦牟尼佛陀的弟子在白天和初夜分、后夜分都坐禅、经行,来净除心中诸障碍法,只是在中夜分的时间里“右胁而卧,足足相累,意系明相,正念正智,恒念起想。”——这就是佛弟子通过睡眠来涵养善根的方法。

如同百兽之王狮子一样,身体右侧而卧,枕头与肩同高,将右手弯曲放置在枕头上,两只脚自然弯曲,再将左手顺着身体平放在臀部或者大腿上,全身微躬,轻松地入睡。这样子身无掉乱、念无忘失、睡不极重、不见恶梦。

在睡觉的时候,还要“意系明相,正念正智,恒念起想”:

所谓意系明相,就是在睡眠之时,要心存“光明想”,譬如说思惟诸佛菩萨的光明、诸天的光明、月轮的光明,当心中充满光明时,睡眠中也不会昏暗。

保持正念,让自己听闻、思惟和修习的善法能够在睡梦之中还常常记忆、观照。

保持正知,即使在睡梦之中,也不纵恣其心,烦恼现前的话,能够迅速觉察,速疾弃舍,令心转还。

那怎样思惟“起想”呢?

就是以精进来策励自己

在睡眠时,保持觉寤,就像林中的野鹿,不要放松心思,而是要防御虎狼一般的烦恼。这样子思惟,睡眠就不会过于沉重,而其能够在起床时迅速地起身,而不耽误时间。

然后,发愿自己能够于诸佛所许的觉寤瑜伽,一切皆当具足成办。这样就能够像狮子王一样安详地入睡,如法而卧,不增不减。

再者,为修习种种善法故,远离懒惰。这样就能保持自己对善法的好乐,虽然念头有时走失,却能辗转受学,不令善法断绝。

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你为什么睡不安稳

对于忙碌的现代人而言,休息的时间是十分宝贵的,但是从繁冗的工作中解放以后,很多人却用电视、手机、购物、夜宵、聊天和种种的消遣来“休闲娱乐”,这样的娱乐确实能够给沉重的压力起到纾缓的作用,但同时它们也让我们休息的质量变得更低。

因为这些娱乐不断刺激我们的感官,耗散我们的心思,让身心更加“颠沛流离”,保持着高速的运转,甚至是亢奋地“周游世界”。

就这样,工作和娱乐竟然成为了消耗我们精力的“双重杀手”

《增一阿含经》中讲述了一个故事:

手阿罗婆长者子在一个寒冷的冬天,出城之时见到释迦牟尼佛,便关切地询问佛陀:“你昨晚睡得好吗?”

佛陀告诉他:“是的,童子,睡得很安稳!”

这位年轻人十分惊讶:“现在是盛寒的日子,万物凋零,而您只是用草作为垫子,所穿的衣服也极为单薄,怎么还会说睡得很安稳呢?”

佛陀陈恳地问他道:“许多大富长者的房舍坚固,没有狂风与尘土的困扰,而且床褥、用具应有尽有,他们都睡得安稳吗?”

“是的,有优质的床卧,睡得很好!”

“若是生起了热恼的欲望呢,还能睡的安稳吗?”

“如果生起了欲望,就很难睡着了。”

佛陀慈祥地看着他:“如今你的欲望炽盛,所以睡得不安稳,而佛陀的欲染之心已然销尽无余,更不会再起,同样的,如果嗔怒、愚痴的心生起的话,又怎么能睡得安稳呢?”

这位年轻人终于明白了:“睡得不安稳,就是因为贪爱、嗔怒、愚痴的三毒心。

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正念是休息的窍诀

所以,能够善用时间来培养正念的人,才是擅长休息的人

就拿睡觉为例,在睡觉前,能够暂时地放下手机、书本、电视、少一些语言和思虑,让自己在单纯的心境中,安稳地入睡,相信这样的睡眠会优质很多。

在睡前,可以通过静坐或者正念的练习,来平复这一天的心绪。

在入眠之时,全身放松,并且将自己的身体调整到最为轻松自然的状态。

然后观照自己的身体,从头到脚逐步放松:头部放松了、脸部放松了、眼睛放松了、脖子放松了、肩膀放松了、胸部放松了、腹部放松了、臀部放松了、全身都放松了……

将心放轻松,我现在开始入睡了,在正念之中入寝。

不论是睡卧在床榻上,还是怀着正念轻松的坐禅、散步,都是高效的休息,让我们的心安静下来,不仅情志更高远,对未来的眼界也会更高远。

正如《华严经》所言:

以时寝息,当愿众生,

身得安隐,心无动乱。

睡眠始寤,当愿众生,

一切智觉,周顾十方。

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2019-12-20 5:09

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万般带不走,只有业随身,这四件事最损福报,千万不要​做

万般带不走,只有业随身,这四件事最损福报,千万不要​做

1 個月前

来源:中华禅院

佛教中讲因果,只要你做了善事,就会积下一个善果,你将来就会有很多福报。而学佛不是为了求佛保佑,那只是迷信,佛教佛学是博大精深的,学佛是为了学习佛菩萨慈悲为怀,广善好施,救度众生的心,佛曾说:“万般带不走,只有业随身”,这有学习向佛这样行善才能积累福报。而这四件事情最损福报,所以一定切记千万不要做!

一、不孝顺父母

佛教非常重视对父母的孝顺,佛教中也曾讲:“父母就是人们的佛”,敬仰佛,更要敬仰父母,只有孝顺父母,才是真正的敬仰他们,会积累福报。而一个人如果不孝顺、孝敬自己的父母,天天做善事也不会有多大的福报。不仅如此更不要让父母生气、担心,甚至辱骂指责父母,这样福报没有修到,反而造下了恶业,最终得不偿失。父母是世间的无上恩田,无量的福报就从恭敬孝养父母中来。

二、妄造杀业

佛门里有五大戒律,其中之一就是“不杀生”,因为杀生最易结恶缘、结恶债。佛说人造下了杀业的因,到了一定的时候,就会去承受苦果。而积累福报的一个重要途径就是要多放生、多护生、不杀生。祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形,杀生最为损福报,许多人为了满足自己的口腹之欲而伤害无辜众生,从而结下恶缘。对于那些实在避免不了的,我们也可以通过诵经的方式,将功德回向给它们。

三、口业严重

人们常说“祸从口出”正是如此的意思,一个人如果连自己的嘴都管不好,那么也不会有什么大福报。“静坐常思己过,闲谈莫论人非”,人的嘴既可以成就人,也可以损害人。佛教里讲三业障,其中一项就是口业,有时候一句锋利的话比行动上的伤害更令人痛苦。而看一个人有没有福报,听他说话就足够了,往往一张嘴就能辨别得出此人到底有没有福报,逞一时口舌之快,背后嚼舌根子,后患无穷。所以因果报应非小可,佛言真语莫看轻。

四、嗔恨心重

佛门里讲:嗔是心中火,能烧功德林;欲行菩萨道,忍辱护真心。嗔恨心就如心中熊熊燃烧的怒火,能摧毁你之前积攒的所有的福报功德,那么就不会有什么福报功德。佛说:“一念嗔心起,百万障门开”,就是说人的嗔恨心一旦生起,脾气一旦爆发,福气就走远了。做人要“海纳百川”,慈悲宽容、欢喜自在。有时候,适当的退让和忍辱不是屈服和怯懦,而是人生的大智慧和大福报。

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2019-12-18 2:53

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贫穷而能行布施,上天降给他的福报就非常大

贫穷而能行布施,上天降给他的福报就非常大

1 個月前

来源:每日佛学

【必如江西舒翁。舍二年仅得之束修。代偿官银。而全人夫妇。】

江西这个地方有一个舒老先生,这个“翁”就是比较上了年纪的人。他刚好从事私塾教育,教书本身收入就不是很多,他在湖广一带教了两年的书,这些家族、家庭的家长给他的供养,这两年仅得的供养,就是束修,给老师的供养。

两年,约着同样是江西的这些教书先生一起坐船回家,回江西去,结果在路上,因为中国有很多大河,他们坐船回家。刚好,中途休息,登岸散步,听到一个妇女哭得很凄凉,他就问她到底什么缘故,她说:“我丈夫欠了官家十三两(银子),结果拿我去偿还。我假如离开了,我的这个孩子没有我的哺育必死无疑,所以我悲痛难以控制。”当然这个舒翁听到这里恻隐之心就生起来了,他不能见死不救,他马上就安慰这个女子,说:“你不要担心,我们船上有很多同道,都是江西人,都是在教书的,我们每个人出一两,你的事情可以解决。”

他就赶紧赶回来给所有的朋友讲,大家出一两,她现在这么痛苦,甚至都有自杀的倾向,大家发发慈悲心。结果一个人也没有应他,因为赚得又不多,离家这么久了,大家也都不肯拿出来。结果他也没有办法狠心说不管,他就把二年的供养全部都给她,帮她解决这个问题。结果离他们家还有九十公里,他所有身上的财物全部都没有了,结果旁边的朋友就骂他:“活该,谁叫你管闲事?”就说这些风凉话,有一些比较有良心的,也可怜他,找他一起来吃饭,因为他没钱。而且这个舒翁很厚道在哪里?人家请他吃饭,他不敢吃饱,因为他觉得这些朋友也不是很富裕,就吃一点不要饿扁了就好了。

终于到家了,一进家门:“太太,我已经饿了两天了,赶紧煮饭去。”他太太说:“米呢?等你拿米回来啊!”他说:“去跟邻居借。”他太太说:“不知道给人家借多少次了,就等你回来还了,没办法借了。”他给他太太讲,他把十三两捐掉的事情。诸位太太,听故事要契入境界,听故事的时候你就是这一位太太,你先生现在跟你讲,全部捐掉了,你会怎么样?昏倒?还是给他赶出门去?结果,你看他太太怎么接:“哎呀,原来如此,相公做了一件大好事,没问题,我有方法也可以让你吃个饱。”我有家常饭可以让你吃饱,她就出去山上挖苦菜还有苦菜根煮烂,还是吃饱了。所以这个舒翁不简单,他太太更不简单,所以他们夫妻叫“领妻成道,助夫成德”。

有没有想起我们之前讲的故事,鄞人杨自惩,他在监狱里面(任职),有一个犯人被打得那个血都喷出来了,他跪下来求情:大人,别再打了,上面的人都没有把底下的老百姓教好,不能这么严厉的处罚老百姓啊。“上失其道,民散久矣”,不能再怪老百姓了。很多犯人都饿了好几天,他家里都已经快没米了,回去找他太太商量,他太太还是把米拿出来给快饿死的这些犯人。所以这夫妻都很不简单。

吃饱了,晚上就寝了,突然听到窗外传来声音,说“今宵食苦菜”,今天晚上吃苦菜,叫“今宵食苦菜”。“明岁产状元”,明年可以生一个状元郎。你吃不吃?他们夫妻同时听到了,这个是很吉祥的感应,两个人披上衣服向天拜谢,明年生了儿子芬,果然中状元。这个江西舒翁。

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2019-12-14 2:54

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《大悲咒》84句说的是什么?供养在朋友圈福报不可​思议

《大悲咒》84句说的是什么?供养在朋友圈福报不可​思议

1 個月前

来源:中华禅院

大悲咒听起来很好听但是它的意思是什么?这个咒语叫陀罗尼。大悲咒是千手千眼观世音菩萨广大慈悲无量慈悲心,是一个成就的心咒。在念这个咒语的时候,所念咒的众生即刻和观世音菩萨心心相印,得到一种无量的加持力,存在着无量无边的功德和无比殊胜的果报。

大悲咒每一个咒语的意思,实际上是不可说。因为每一个意思都涵盖着观世音菩萨无量的悲心,无量的济世救苦的心,无量的成佛修道的功德心,也是无量的广大智慧神通的心,这些都贯穿在每一个词,每个发音当中。让我们以真诚的、最清静的心来朗诵或者聆听的时候,我们就自然得到这种加持力。

这个咒能除一切的病苦,所谓八万四千病苦和一切的灾难,包括各种的横死、各种的刀兵劫、各种遇到虎狼被食的、各种出乎意料的车祸、各种始料不及的死亡和伤害,都会被避免。这个咒的神力不可限量。

这个咒实际上是观世音菩萨所有成佛的功德都在其中,也是九十九亿恒河沙诸佛菩萨的功德都在其中。所以诵持此咒的众生就一定得到无量无边诸佛菩萨的护持,它就直接代表了无量无边诸佛菩萨的心咒。也直接代表了一切诸佛菩萨的功德、智慧和慈悲。

诵持此咒的众生得无量的利益,包括现生他的一切所求,包括财物上的所需,健康上的所求,家庭上的和睦,一切的幸福都如愿;包括他在往生的时候可以随其所愿,往生一切佛国。包括他在日常生活中自然得九十九亿恒河沙诸佛的护佑,他可以免除一切病苦。只要能够每天坚持诵一百零八遍或者更多,坚持不懈三年乃至更长的时间,这个人就彻底地得到这个咒语的加持和护佑,乃至他的家庭都已经在观世音菩萨和一切的诸佛菩萨的护佑当中,功德不可思议。

大悲咒代表了所有其他的咒。专心地念持这一个咒,以清净的心,以一种最平和的心,以一种感恩的心,以一种无求的心来诵持这个咒,自然得到观世音菩萨和一切诸佛菩萨的护佑和加持,自然所言、所愿都得到满足。那么我们这个最要紧的持咒方式就是清净,以清净和放松的心、绵绵密密的持诵和聆听,就好像那个声音是从自己的心中有感而发。

这样我们就能够实实在在得到这个咒语的利益。那么我们可以每天用一个固定的时间诵持一百零八遍,每一次诵持时间并不长;也可以不定时来诵持,但是每一次诵持都处于极度的清净、极度的专注、极度的放松。以自己的心来听自己持诵的声音。以这种方式来摄住自己的意根,让自己永远保持一种专注。

这个咒语的功德不可思议。每句咒语的意思,我们不需要去每个字对号入座是什么意思。它自然包含了对一切诸佛菩萨的赞叹和赞美,和对一切功德殊胜的赞叹和赞美,也包括了一切的佛果和一切诸佛菩萨的愿力和慈悲心。所以自然诵持此咒,会得到大利益。

大悲咒84句略解,浏览一次功德无量!

ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。ná mó ·ā lì yē。

南无.喝罗怛那.哆罗夜耶. 南无.阿唎耶

皈依礼敬十方无尽佛、法、僧三宝. 皈依礼敬净洁的圣者

[南无]为皈依,[喝罗怛那]为宝,[哆罗夜]为三,[耶]为礼,全句是礼敬皈依三宝。

[南无]为皈依从敬,[阿利]为圣者,或作远离恶法解,[耶]为礼,意为:敬礼皈依远离恶法的圣者。

pó lú jié dì ·shuò bō là yē。pú tí sà duǒ pó yē。

婆卢羯帝.烁钵罗耶. 菩提萨埵婆耶

礼敬自在观世音菩萨,礼敬觉有情

[婆卢羯帝]为观、光、观察。[烁皤罗]为自在、世音。[耶]为礼。意为:敬礼自在观世音。

[菩提]为觉,[萨埵],为有情[婆耶]为礼。意为:敬礼觉有情。

mó hē sà duǒ pó yē。mó hē jiā lú ní jiā yē。

摩诃萨埵婆耶.摩诃迦卢尼迦耶

礼敬大勇猛者即得解脱.礼敬大悲,自觉字渡,觉人渡人

[摩诃]为大、多、胜,[萨埵]为勇猛者,有情,[婆耶]为礼,意为:敬礼大勇猛者即得解脱。

[迦卢]为悲,[尼迦]为心,[耶]为礼。意为:敬礼大悲,自觉自渡,觉人渡人。

ōng。sà pó là fá yì。shù dá nā dá xià。

唵.萨皤罗罚曳.数怛那怛写

发愿皈依. 自在圣尊. 虔敬接存圣尊的教法及加持

[唵]为皈命。为真言之母,意为:观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。

[萨皤罗]为自在,[罚曳]为圣尊,意为:自在圣尊。

[数怛那]为正教胜妙,或作高上胜生,妙处胜身,[怛写]为欢言笑语,教诏咒召,意为:聪明圣贤加护。

ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。

南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶

皈命光明自在的本性

[南无]为皈命,[悉吉栗埵]为礼拜,[伊蒙]为我乃无我,[阿唎耶]为圣者,意为:皈依真我圣者。

pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。

婆卢吉帝.室佛罗愣驮婆

观自在菩萨行大悲善业的处所

[婆卢吉帝]为观,[室佛罗]为世音,[愣驮婆]为海岛,意为:观自在菩萨行大悲善业处。

ná mó·nā là jǐn chí。xī lì mó hē pó duō shā miē。

南无.那罗谨墀. 醯利摩诃皤哆沙咩

融入这贤德博爱的无上菩提心之中.使心无染著长放光明

[南无]为皈命,[那罗]为贤,[谨墀]为爱。意为:皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。

[醯利]为心,指心的无染著,[摩诃皤哆沙咩]为大光明、长照明、空观心。

sà pó ā tuō·dòu shū péng。ā shì yùn。

萨婆阿他.豆输朋. 阿逝孕

利益一切六道众生,同沾甘露.使善者得到加持而恶者立即忏悔

[萨]是看见,[婆]是平等,[阿]是一切法清静,[他豆输朋]是道法无边,意为:利益六道四生,同沾甘露。

[阿逝孕]为无比法、无比教。即是卑陋心、无杂心。意为:善者奖励,恶者应即忏悔。

sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。

萨婆萨哆. 那摩婆萨哆. 那摩婆伽

观世音菩萨以无边的佛法,平等护持众生并救渡一切有缘者

[萨婆萨哆]是说佛法无边,[那摩婆萨哆]是说佛法平等,[那摩婆伽]是说佛渡有缘。

mó fá tè dòu。dá zhí tuō。

摩罚特豆.怛侄他

愿菩萨护持我天亲世友使其皆悉成就.菩萨一切心法、智慧、手印之总持

[摩罚特豆]为天亲世友,自[萨婆萨哆]到[摩罚特豆],均是希求活菩萨使我天亲、世友皆悉成就。

[怛侄他]是指咒中的菩萨圣号、悲心、种子、手印、智眼等诸种法门的真言。

ōng·ā pó lú xī。lú jiā dì。jiā luó dì · yí xī lì。mó hē pú tí sà duǒ

唵.阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵

以此总持愿力,让诵持大悲咒者与大慈大悲的观世音菩萨自在随缘救苦救难的法力,直接相应,并受此法力之护持

[唵]为引导生出,[阿婆卢醯]为观音。

[卢迦帝]为世尊、世自在。意为:良心不眛,通体光明,即可与天地同体。

[迦罗帝]为悲者、救苦难者、兴道义者。意为:道心坚固,才能得大智慧。

[夷醯唎]为顺教、无心。意为:顺道而行,即可得道。

[摩诃]是说佛法广大,人人皆可修行;[菩提]是说看破世界皆空;[萨埵]是说修无上道,万法皆空。

sà pó sà pó。mó là mó là。

萨婆萨婆.摩罗摩罗

这些法力悉皆平等无有高下,如意自在

[萨婆]是说佛法平等,利乐众生,一切有缘皆可得到乐利。

[摩罗摩罗]为增长、如意、随意。即是指如意珠手眼。

mó xī mó xī·lì tuó yùn。jù lú jù lú·jié méng。

摩醯摩醯.唎驮孕. 俱卢俱卢.羯蒙

使修持者即时自在,并获莲花宝座,使修持者发菩提心,乐植善本

[摩醯]与[摩诃]同,为即时大自在,又[摩醯]是说修道人是无时不自在的。[唎驮孕]为莲花,意为:修成金刚法身,得莲花宝座。

[俱卢]是说发心修道,可感动天神佑护;[羯蒙]是说修道人应当植诸功德,以作证果的根基。

dù lú dù lú·fá shé yē dì。mó hē fá shé yē dì。

度卢度卢. 罚闍耶帝. 摩诃罚闍耶帝

使修持者坚定信念,达定净的境界而生死自在,立即从轮回中解脱

[度卢]是说修道人要稳定脚跟,一心修持,不为外道所惑;[度卢度卢]是说明而能决,定而能静。[罚闍耶帝]是说广博严峻,能超脱生死苦恼。

[摩诃罚闍耶帝]是说,道法无边广大,能解脱生死苦恼,不受诸毒所害。

tuó là tuó là。dì lì ní。shì fó là yē。

陀罗陀罗. 地唎尼. 室佛罗耶

不随恶世习气流转,心即清净自然,升入诸梵天中,使修持者无论男女皆得渡化,而达到自在圆融,大放光明的境界

[陀罗]是说修道人若一尘不起,即可升於诸天,[陀罗陀罗]是说心若太虚,清净自然,即可往生诸梵天。

[地]是世界;[唎]是一切众生,悉皆度化;[尼]是修道的童贞女;大道不分男女的,意为:凡是女子亦可成佛。

[室佛罗耶]意为:自在圆融,大放光明。

zhē là zhē là。mó mó·fá mó là。mù dì lì。

遮罗遮罗. 摩麼罚摩罗. 穆帝隶

菩萨的法力愿力有如法雷一般,大悲之心感动一切世界,这种善念破除一切恶业障道,使修持者得清净心

[遮罗]是现忿怒色,[遮罗遮罗]是现大忿怒相,意为:法雷一吼,诸行遍空。

[麼]是诸法离我,[麼麼]是为善可破除恶障灾难;[罚摩罗]是;道境难测,而其利则无可与比。

[穆帝隶]是说闭目诚心默持,意为:净心修持。

yī xī yī xī。shì nā shì nā。ā là shēn·fó là shě lì。

伊醯伊醯.室那室那.阿罗参.佛罗舍利

安定而自然,进而道心坚定,住不退转境而生大智慧,能於法自在而成法王,与佛智慧等齐无有差别

[伊醯]是说修道人要安分守己,[伊醯伊醯]是说一切均要听其自然。

[室那]是说道心坚定,生大智慧,[室那室那]是说修道者可得大智慧。

[阿罗参]是说超出法外而法王,於法自在,[佛罗舍利]是说,修成清净法身得佛珠。

fá suō fá shēn。fó là shě yē。

罚沙罚参. 佛罗舍耶

只要耐心修持,舍去执著,就能启发真正的喜乐,而自在的与十方诸佛相处

[罚沙]是说修道要忍耐,[罚参]是指成到有真乐。意为:要得真正快乐,必须要忍耐修持。

[佛罗舍耶]是说修道人,如舍去贪者,醒悟本来面目,即能常与十方诸佛见面。

hū lú hū lú mó là。hū lú hū lú xī lì。

呼嚧呼嚧摩罗. 呼嚧呼嚧醯利

神通如意,处一切相而自在

[呼卢]是现鬼神相,[呼卢呼卢]是因现鬼神相而降伏鬼众,[摩罗]是现欢喜如意相。

[呼卢呼卢醯利]为作法无念,作法自在。意为:一切自在。

suō là suō là。xī lì xī lì。sū lú sū lú。

娑罗娑罗. 悉唎悉唎. 蘇嚧蘇嚧

菩萨的加持法力,坚定不移,爱护众生,决不舍弃,遍洒甘露,利乐众生

[娑罗]意为坚固,[娑罗娑罗]意为:不但要坚固,更要能永久持续始终不二。

[悉唎]是利益众生,[悉唎悉唎]意为:爱护众生而不舍弃。

[蘇嚧]意为甘露,[蘇嚧蘇嚧]意为:遍施甘露而能普利众生。

pú tí yè·pú tí yè。pú tuó yè·pú tuó yè。mí dì lì yè。

菩提夜.菩提夜. 菩驮夜.菩驮夜. 弥帝唎夜

日以继夜,不曾间断,不分人我,一切平等,这种慈悲心,广大无有边际

[菩提夜]意为:勇猛精进,日夜修行,[菩提夜.菩提夜]意为:自始至终,永不退避。

[菩驮夜]意为:人我一体,无分别心;[菩驮夜.菩驮夜]意为:无人相、无我相,一切恶道众生悉皆平等。

[弥帝利夜]为大量、大慈悲心。

nā là jǐn chí。dì lì sè ní nā。

那罗谨墀. 地利瑟尼那

平等博爱,只要坚定的拿起慧剑,斩断烦恼与戏论,清心修持

[那罗谨墀]为大慈大悲、善护善顶。

[地利瑟尼那]为坚利、剑。

pó yè mó nā。sā pó hē。

婆夜摩那.娑婆诃

立得欢喜,处一切处吉祥无灾,而成就大自在

[婆夜摩那]是欢喜的名称,意为成就。

[娑婆诃]意为:成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等,为真言结语。

xī tuó yè。sā pó hē。

悉陀夜.娑婆诃

菩萨广大无边的道法,令修持众生皆能处一切处吉祥无灾,而成就大自在的真言

[悉陀夜]意为:道法无边,众生要摆脱名利方得成就。

[娑婆诃]本句意为:修道者若能认识真假,成道则易。

mó hē xī tuó yè·sā pó hē·xī tuó yù yì·shì pó là yē·sā pó hē。

摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤罗耶.娑婆诃

无尽虚空修持天人,悉得成就大自在的真言

[摩诃悉陀夜]为广大成就,意为:佛法广大,凡肯修持,均可成就佛果。

[娑婆诃]意为:广大无边。

[悉陀]为成就的利益,[喻艺]为无为虚空;意为:诸天神祇悉得成就。

[室皤罗夜]为自在,意为:诸天仙女均能成就自在妙道。

[娑婆诃]连接上句为:无为法性自在成就。

nā là jǐn chí。sā pó hē。

那罗谨墀.娑婆诃

以平等博爱的法力,令修持众生皆能成就大自在的真言

[那罗谨墀]意为:贤爱成就。

[娑婆诃]此咒是接上句再度叮咛,其用意是怕众生堕落於旁门左道。

mó là nā là。sā pó hē。

摩罗那罗.娑婆诃

以无比坚定的、实在的法力,令修持众生皆能成就大自在的真言

[摩罗]为如意,[那罗]为尊上;意为:修道如意,无上坚固。

[娑婆诃]此是连接上文,意为:劝人认清真正大道要时时有警觉心。

xī là sēng·ā mù qié yē。sā pó hē。

悉罗僧阿穆佉耶.娑婆诃

菩萨与众生融为一体,使修持众生皆能成就大自在的真言

[悉罗僧]为爱护,[阿穆佉耶]为不空,意为:爱众和合。

[娑婆诃]此是承接上句,以圆满慈悲,安乐众生。

sā pó mó hē·ā xī tuó yè。sā pó hē。

娑婆摩诃.阿悉陀夜.娑婆诃

不厌其烦的以各种方式,为众生演说上乘佛法,使修持众生皆能成就大自在的真言

[娑婆]为忍受、善说、善到等,[摩诃]为大乘法,[阿悉陀夜]为无量成就。

[娑婆诃]意为:究竟涅槃,众生悉皆成就

zhě jí là·ā xī tuó yè。sā pó hē。

者吉罗阿悉陀夜.娑婆诃

以金刚法力化解一切怨习魔气,使修持众生皆能成就大自在的真言

[者吉罗]为金刚轮降伏怨魔,[阿悉陀夜]为无比成就,意为:以金刚法轮降伏怨魔得无比成就。

[娑婆诃]此句为总结上句,意为:化岛众生,解除怨憎。

bō tuó mó·jié xī tuó yè。sā pó hē。

波陀摩羯悉陀夜.娑婆诃

菩萨坐於莲花宝座之上,大放光明,使修持众生皆能成就大自在的真言

[波陀]为宏莲花,[摩羯]为善胜,[悉陀夜]为悉皆成就。

[娑婆诃]本句为总结上句修道要在省察中多用工夫。

nā là jǐn chí·pó qié là yē。sā pó hē。

那罗谨墀皤伽罗耶.娑婆诃

大慈大悲圣观世音菩萨,亲令修持众生皆能成就大自在的真言

[那罗谨墀]为贤守,[皤伽罗耶]为圣尊,观自在。

[娑婆诃]此是总结上文,众生应真实修持,断诸烦恼。

mó pó lì·shèng jié là yè。sā pó hē。

摩婆利胜羯罗夜.娑婆诃

观世音菩萨现千手千眼,遍照法界,使修持众生皆能成就大自在的真言

[摩婆利]为锕永、英雄,[胜羯罗夜]为生性、本性。意为:若皈本性,大勇之德,皆可成就。

[娑婆诃]此句连接前句菩萨显现大迦叶尊者法像,指引众生修持。

ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。ná mó ā lì yē。

南无喝罗怛那哆罗夜耶.南无阿唎耶

皈依礼敬十方无尽佛法僧三宝,皈依礼敬净洁的圣者

[南无]为皈依,[喝罗怛那]为宝,[哆罗夜]为三,[耶]为礼,全句是礼敬皈依三宝。

[阿利]为圣者,[耶]为礼,意为:皈命顶礼圣者。

pó lú jí dì。shuò pó là yè·sā pó hē。

婆嚧吉帝。烁皤罗夜.娑婆诃

自在观世音菩萨,而成就大自在的真言

[婆罗吉帝]是说道法无穷,能修,则由清净达於极乐。

[烁皤罗夜]是说修道人欲成清净法身,先要扫除眼根、色尘。

[娑婆诃]意为:修道人需再断耳根声尘。

ōng·xī diàn dū·màn duō là·bá tuó yě·sā pó hē。

唵. 悉殿都.漫多罗.跋陀耶.娑婆诃

菩萨以无比的法力与愿力,加持灌顶,使修持众生眼耳鼻舌身意皆得清净自在,而无生老病死苦,悉成就无上正等正觉的真言

[唵]是诸咒母,[悉殿都]是修道的总枢纽,意为:修道要扫除鼻根香尘。

[漫多罗]意为:修道人要断灭舌根,味尘。

[跋陀耶]为随心圆满。意指身为一切痛苦的根本,修道人要断灭身根触尘。

[娑婆诃]为完结的意思。意为:本咒全篇终了,众生如能诚心持诵,必能有大成就。

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2019-12-12 2:54

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人应该存的是福报,存福报胜过存钱

人应该存的是福报,存福报胜过存钱

1 個月前

来源:如是我问 

人应该储存的是福报,有福报,走到哪里都有的吃,做什么行业都能赚钱,因为福报在的缘故。没有福报,钱也守不住。而且钱只能这辈子用,那福报呢,可以生生世世都可以用的到。

在佛陀时代,波斯匿王有个公主,名叫善光,长的很庄严漂亮,众人爱敬。

王就很傲慢的说,你能得到大众欢喜,是我的原因。

善光公主说,是我的福德因缘,不是因为父王的原因。

波斯匿王问了她三次,三次都这么回答。

王就很生气,把她嫁给一个贫穷的人。

说:看是因为你的自力,还是我父王的原因。

嫁给穷人后,夫妻两人努力的做事,不久又发财了,两人就变得很富贵。

波斯匿王很惊讶。就问佛,佛说,善光公主在过去迦叶佛时,很喜欢用饮食来供养修道人。

他丈夫阻止她,她说,我已经发心,不要让我退心。

她丈夫就同意了。

因为善光公主过去供佛的因缘,这辈子很富有,而丈夫因为阻止他的因缘,就变得贫穷,但后来丈夫同意了,遇到了善光公主,才得到了富贵。

人有福报,自然会感召到富贵家庭。而且嫁给穷人,都会把穷人给旺成富人。这就是福报的重要性。钱别人会抢走,但福报不会被抢走。

一个人的成就,靠的是智慧加福报。单有智慧,很会读书,没有福报,走到社会上赚钱就很困难。读书要会读,但赚钱和读书,是两码事。做生意,做企业,靠的是福报,智慧是第二个。

古代的范蠡,他每次去经商,发财了,把财布施给穷人,又白手起家,又发财了。连续三次都是如此。中国人把范蠡供奉为财神,是有道理的。这就是他有福报,做什么都能赚钱。

人的福报都是自己培的,哪怕亲人都是无法代替的。孩子有他的福报业力,父母无法代替。那父母能做的,是多让孩子培养福德。古人讲的,留钱给子孙,子孙如果能发达,不需要留。子孙不能发达,留了钱也会败坏。所以不如留下阴德给子孙。

现在人喜欢存钱,其实正确讲法,大家要去存福报。那福报存在哪里,存在三宝是最好的,多多布施给三宝,给修行人,给贫苦的人,给最需要的地方。把钱财布施出去。那我们提出供米,建寺活动,都是布施财富,而得到福报。不要小看钱,钱也能救命。因为钱是个人努力培福的结果,布施出去,少的是有形的财富,多的是无形的福报。无形的福报,可以带给下辈子,直到成佛。

这个世界上,佛在世间人看来是贫穷的,衣服是粪扫衣,吃饭托钵,住在树下。佛没有任何财富,但佛拥有三千大千世界的福报,佛的一毫毛的福报,都能让天下所有修行人吃饱饭。

有了福报,一切财富都能为你所用。

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2019-12-6 5:05

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原来万事不顺,是因为缺乏福报,镇不住啊!

原来万事不顺,是因为缺乏福报,镇不住啊!

2 個月前

来源:黄龙禅寺

当人现有的福分超过所能承受的福分时,一点小事也会镇不住,也就是会产生抑郁、忧愁、烦躁、指责等情绪。

万事不顺,皆因福报不够

某段时间没有福报,即使拥有很多很富有,也感受不到快乐。福报不足的人,好比一锅汤,遇到些许小困难,就像一碗污水倒入一锅汤,整锅汤都坏了。

福报大的人,好比大海,一江污水流进大海,海不会被一江水转污,相反能把它转清,让自己更强大,纳百川而成百谷王。

消除一切问题的方法,就是增长福报。

不用抱怨即使素菜也有种种农药或转基因之类的,福报够了,自然能吃有机绿色蔬菜都没问题!

想升职而无法如愿,不用抱怨别人有后台或种种不公,是自己的福报不够!

不用抱怨房价高,或种种不公平,是自己的福报不够!

想修行而没有好的、清净的环境,不用抱怨,看着是我们的业障,还没有福报享受更好的修行条件。

不用抱怨事业不顺、家庭不合等,如果业障够小,福报够大,你就应该是事事如意,心想事成!

福报升上去了,生活自然会好,自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。

福报在什么层次,追求就在什么层次

打个比喻:把福报提升上去,自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你,而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。

不顺就是没有那么大的福报,把这个不顺镇得住,压得下去,有福压众恶。

开个小店,生意很好,福报镇得住。小店做大了,小伙计都不听话了,客人也少了,不顺的麻烦多了,这是福报不够这么大,镇不住了。

我们都知道大星球引力大,转得小星球都跑来旋绕,福报就是这个引力。

一个工作,别人做都很顺,不出问题。自己去做,问题一个接一个,因为自己的福报太少,镇不住这工作。

家里眷属斗诤,爸妈、老婆、老公、孩子、都很多问题,很多烦恼。这是他们和自己的福报都不够了。

福报不够,就像一根小芦苇,业风一吹,就东倒西歪。福报够大,就像一座山脉,业风吹也不动,这就是镇得住。

福报并不仅仅是以金钱房子好车来计算的,因为一切都是福报。

举个例子:福报超过比尔盖茨,他就会觉得“我的财产全捐了算了”,多少钱放面前也不能引他心动。

因为什么?量大福大,福大量大,心量扩大了,胸怀宽广,积极进取,顺遂无碍。

智慧可以由福报转成

有的人以为我不求福报,只求开智慧。但是福报求不到,想开智慧?不行!你的福报有了,就把福报转换为智慧了。

佛经上说有个国王,有五个王子。第一位王子智慧第一,第二位王子工巧第一,第三位王子端正第一,第四位王子精进第一,第五位王子福德第一。

这五个王子都认为自己是第一,谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢?

佛告诉大家:当年智慧第一的王子,是舍利弗;当年工巧第一的王子,是阿那律;当年端正第一的王子,是阿难;当年精进第一的王子,是输轮是;当年福德第一的王子,是我(释迦摩尼)。

当时你们都以为自己的长处(智慧,工巧,端正,精进)是第一,但是我福德第一,我成了佛,你们成了我的弟子,依佛得度。

那么为什么不是智慧第一呢?因为智慧也是可以从福报转化来的。

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2019-12-3 5:09

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为何有人生来就有钱?灵继法师:前世储存的福报

为何有人生来就有钱?灵继法师:前世储存的福报

2 個月前

来源:凤凰网佛教 作者:灵继法师

编者按:为何有人兢兢业业,一生劳碌,依旧穷困潦倒;为何有人生来就含着金钥匙,家产殷实,衣食无忧;人与人之间的贫富差距,国与国之间的经济差距,到底是什么在主导这一切?本文为宜兴福善寺住持灵继法师做客凤凰佛教《师父来了》栏目,回答网友提问。

江苏省宜兴市周铁镇竺山福善寺住持灵继法师(图片来源:凤凰网佛教-摄影:竺山福善寺)

有人问师父,那些天生就有钱的人,上辈子真的就拯救了银河系吗?

灵继法师:这就是我们所谓的由业力所展现出来的。假如我很有福报,我会投生在一个很富贵的家庭里,生来就是个贵族。

假如我没有福报,譬如说生在非洲,我到非洲去,看到那些非洲难民,水也喝不上,吃也吃不上,小孩也很痛苦、很可怜,这就是因为业力的感召,而生在没有福报的地方。

所以您刚刚问的这个问题当然是有因果了,这就是为什么我们不断地去修福报、修智慧,不断地去种因结缘,才能够得一个好果报。

您修得好,这一生当中能够成佛,能够成菩萨,能够证得阿罗汉果;如果您修得福报稍微差一点,能够升到天道;假如您修的再弱一点,修五戒十善,来世能够做一个好人。

现在有各种宠物狗:金毛、泰迪、拉布拉多等,都很有福报,吃的比我吃得好。听说还用洗头膏,小狗用的洗头膏,听说一瓶要好几百块钱。我头上不用洗头膏,我一块香皂能用半年。

它还要剃毛,而我理个发很便宜,自己理,用剃刀自己刮。我今天来直播,早上剃个头,五分钟搞定。宠物狗剃毛要几百块,哇!福报很大。

当然,我一点都不羡慕它,这个狗前世就修了很大的福报,但愚痴,修福不修慧,堕入了畜牲道。所以我们修行人,你修得好,感召的就是善业,你修的不好,感召的就是恶业。

法师简介:灵继法师,天台宗四十六代传人,临济宗四十六代传人,现任江苏省宜兴市周铁镇竺山福善寺住持。

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2019-11-30 5:07

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