供养三宝有哪些福报?最全知识点汇总

供养三宝有哪些福报?最全知识点汇总

3 週前

来源:东台市观音禅寺

如何供养佛?供养佛的福报

供养佛陀,可以用十物供养(十供养),即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

一、香供养(心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法)

香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。

二、花供养(处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理)

花能清心养目,所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花,增加读书情趣。用花供佛,庄严佛堂,或每日在花瓶中插些鲜花,清香扑鼻,让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。于十供养中,花代表著物质供养。在佛教里,常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话,可见花与佛教关系甚大。

三、灯供养(处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。)

灯并不完全指电灯,比如蜡烛,油灯之类能照暗为明的东西,都属于灯供养的范围内。

佛教传法亦名传灯。佛教传法,如父传财于子,但其意义不同。钱财传他人,己身积财必会减少。而佛陀传法,如一灯传一灯,灯灯皆明,灯灯无尽,所谓“一灯能续千灯明”。

佛陀传法对己不减,对彼有利。灯又有去暗投明之义,希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯,驱除幽暗的世界,光亮宇宙大地。

四、涂供养(身心清净,相貌庄严;远离烦恼,人缘良好)

“涂”梵语,即水。经云:“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢,令物清净,并且水还具有和合性,无论大江、小溪汇聚一方,皆成一体。就好比大众学佛,最后都能成佛。所以用水供佛,洗己心垢,三世罪障悉荡涤,心既清净,自性现前,又何叹成佛路远呢?

学佛人都应该学水的和合,水的平等无差别。那么,待人处事上不愧天,下不愧人,更不愧己心,日子自然过得心安理得,轻松快乐。

五、果供养(远离瘟疫,不受灾害;享受快乐,早证佛果)

“果”指水果,大众用新鲜可口的水果供佛,功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事,必须有始有终,不得半途而废。就像种果树的人,必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉,待树开花结果,才有丰富收获,所费劳力也才有个代价。

学佛者亦如是,要发大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻碍,切莫退失道心,毫无结果,岂不可惜!

六、茶供养(口齿芳香,永离渴爱;安乐少病,具大福报)

茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示学佛者,昏沉不得,须时时省察自己,检讨自己,每日举心动念,所做所为是否正确?

人若道理不明,佛理不懂,凡事不知,迷迷糊糊,就好比一天到晚昏睡不醒,辜负大好时光,愧对己身。

七、食供养(力大无穷,寿命绵长;众人爱乐,辩才无碍)

用饭菜供佛,表恭敬之心,且含义深广。佛子在供饭时,以七粒饭出食念曰:“法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界。”另加咒语三遍谓:“佛法之理深妙,不可以心思,佛法之事希奇,不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐,以大悲拔一切众生苦,今因慈悲之力,则十方通达,了无障碍。以七粒之微,普遍十方,一寸之鲜,施周法界,可知法力难思。

八、宝供养(事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏)

金银财宝拿出门,处处皆可用。一个人若有了“信”,于己有信。对师长、朋友们守信,不欺暗室,无愧衾影,则人敬如神,待若上宾。

九、珠供养(相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果)

珠者表圆,学佛的人做事要圆满,待人要圆融,不可有所偏差,有所不圆。

十、衣供养(怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实)

即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说,衣服须穿著在身上,才能显出衣体的好坏。从理上说,学佛的人,须依佛、依佛经、依靠出家人,按照佛指示的路径去实行,才能得到究竟解脱。

如何供养法?供养法的福报

如说修行供养

依照佛陀宣说的种种法门修行,即佛经流通分经常出现的“依教奉行”,或是“信受奉行”。

利益众生供养

凡是对众生有利的事,我们应积极实践。见到他人有难,主动给予解救、帮助,使之远离痛苦,获得安乐,这也是供养诸佛的修行。因为佛菩萨是为利益众生而出现于世,我们能利益众生,就是在为佛菩萨分担职责,就是对诸佛最好的供养。

摄受众生供养

许多人对佛法有误解,若直接对他们介绍佛法,很可能有排斥心理,这就需要先摄受他们。佛法中有四摄法门,分别是布施、爱语、利行、同事。布施,是见到他人有物质或精神方面的需求,积极给予帮助,供其所需。

爱语,是本着柔和关爱之心,以真实、利他的语言令人欢喜。利行,即一切行为都对他人有利,不会对其构成任何伤害。同事,即以与大众同样的身份参与其间,使之产生认同感。倘能按四摄法门行事,必能与众生广结善缘。当对方从内心接受我们,了解我们的善意,并将我们视为良师益友之后,再向他们宣说佛法,就能使之乐于接受,而不会有那么多心理障碍了。

代众生苦供养

以同体大悲的精神,将众生和自己视为一体。很多时候,我们并非无力帮助别人,而是因为自他的分别,使我们不能对他人的痛苦感同身受,自然也就不会积极主动地替人分忧解难。我们自己生病时,会千方百计地设法治疗。可当他人生命垂危时,我们也会那么急迫吗?也愿倾己所有帮他治疗吗?也愿意代他承受病苦折磨吗?如果我们能时时设身处地为他人着想,一点一滴地努力去做,就能逐步化解自他分别,逐步和众生融为一体。那时,就能真正感受到众生之苦,感受到切肤之痛,而不仅是在口头说说。

勤修善根供养

即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多,如皈依、供养、忏悔、护生、布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧等等。

凡是对自己和众生有利的事,都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的,不是几天可以达成的,必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

不舍菩萨业供养

不舍,即不放弃。身为大乘学子,必须发菩提心,行菩萨行。菩萨行,主要以六度四摄为主,根据众生的不同根基,方便善巧地给予帮助。

这种帮助,也是尽未来际永不间断的,绝不半途而废。

不离菩提心供养

菩提心,是自觉觉他之心,也是上求佛道,下化众生之心,由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时,积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后,我们的所作所为,乃至起心动念,不能有刹那离开这一发心。

否则,即使行善,也只是普通的世间善行,只能感得人天小果,有漏之因,无法成为佛果资粮。正如省庵大师在《劝发菩提心文》中所说:忘失菩提心,修诸善根,是名魔业。

如何供养僧人?供养僧人的福报

供养僧人,可以从四事供养。即饮食、衣服、卧具、汤药。因僧侣在修行的前期需要摒除一切外缘,所以就无法自谋生活必需品,需要信众的布施。布施这样的僧侣是有功德的,帮助他人修行就是助人成就,如能如此发心布施,功德殊胜。

僧宝是一切世间供养,布施,修福的无上福田。

供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘,减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。

衣服包括:袈裟,抵御寒暑的僧服等。

僧服具有严肃僧众威仪的作用,所以供养僧服的果报就是得庄严相貌。

饮食包括:种种浆水,如果浆、蜜浆、醍醐、甘蔗、葡萄等浆,以及米面、酥酡、肴馔等食物。

供养饮食可以让僧众安心修行,证悟菩提。供养僧众饮食的果报就是未来在修行的道路上不会缺乏资粮。

卧具包括:床褥、枕席、坐垫之类。

这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿,可以精进修行。

医药包括:冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂,及金石、丹砂之类。

这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病,可让僧众长久住世。供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候,不会体弱多病夭亡,可以福寿延绵,专心修行。

供养三宝的福报

1.作种种罪过,轻者立即消灭,重者也得减轻。

2.常得吉神拥护,一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受。

3.夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱从前所,永免寻仇报复之苦。

4.夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害。

5.必得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充沛,所作吉利。

6.至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长。

7.所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。

8.愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身。

9.永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。学业有成。

10.能为一切众生,种植善根。以众生心,做大福田,获天量胜果。

11.消除疾病、延长寿命。

12.善业善缘增长,恶业恶缘缩短。

13.增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘,使工作事业更加顺利、兴旺发达。

14.能够超拔故去的人,使其永脱恶道,转生善道。

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2019-5-6 4:45

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信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成

信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成

3 週前

来源:印光法师

南无阿弥陀佛

文:净界法师

念佛法门,普遍在整个大众当中,是很多人修学的。 但是我们仔细的去了解,在这么多念佛人当中,真正对净土的教义,有真实了解的人非常的少。 大部分的人虽然嘴巴念佛,但是对净土的教义、对名号的功德,都只是片断式的粗浅认识。 我们对于所归依的境,就是你念佛,虽然你心中对佛号是真实的归依,但是你对于所归依的佛号了解得不够透彻,这个时候,佛号在你心中运转,产生调伏感应的力量,就相对的薄弱。

所以蕅益大师说:“信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成。”就是说,我们虽然很认真的念佛,但是我们对于所归依的佛号,它的真实相是什么不了解,所以产生的力量就很薄弱了,这是非常可惜的。 所以,我们的确有信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。

需要很认真的而不要作片断的了解,我们要很真实的去探讨净土宗的教义到底是什么?我们念阿弥陀佛的这句佛号,它代表的是什么样的真实义?我们应该好好的了解清楚。

这就是我们这三个月的时间,希望透过这样的学习,了解什么是阿弥陀佛,这四个字是什么意思。这个就是我们开“净土学”的目的,就是让你了解什么是阿弥陀佛。 第二点,我们说明净土宗在整个大乘佛教当中,它到底有什么特色?身为一个有情众生,我们内心的本性是想要离苦得乐。虽然有时候我们颠倒,造了很多罪业让自己痛苦,但是我们想要离苦得乐的本性是没有改变的。 我们想离苦得乐,我们要知道一个生死的问题:因为所有的痛苦,都来自于我们在三界当中受生,只要你三界的受生不停止,你的痛苦是不会停止的,因为你每一次的受生,都累积很多老病死折磨的痛苦。

所以,当我们开始思惟“生命的离苦得乐”,我们开始思惟三界的轮回应该如何来出离? 出离三界,我们有二个选择:一个是用圣道门,就是仰仗自力,断惑证真,了生脱死,靠你内心的戒定慧,来断烦恼而出离三界。但是这样的方式,是要经过多生多劫的,所以古德说这是“难行道”。

另外一个,就是你仰仗佛力的加被而往生净土,这个法门是一生可以成办的,所以我们叫“易行道”。这个意思就是说,在我们修行的过程当中,我们有很多的选择:你可以持《大悲咒》、你可以念观世音菩萨圣号、你可以念嗡玛尼贝美吽,都可以。在这么多佛菩萨的法门当中,你念阿弥陀佛有什么特色呢?

如果站在消业障、增福报的角度,阿弥陀佛是没有特色的,是一样的,如果你的目的只是要消业障、增福报,那你念观世音菩萨、念阿弥陀佛都是完全一样的。但是,如果你是站在了生脱死、要出离三界的角度,阿弥陀佛的圣号就有不共的特色。

就是说,今天你对来生的抉择是要远离三界的话,这句佛号对你的意义就重大了,因为它提供你一个很特别的捷径,是其他法门所没有的——就是有弥陀本愿的摄受。所以我们在修这个法门之前,你要知道有什么样的特色?它的特色一言以蔽之,就是”带业往生,横超三界”,这个是你在整个大乘佛法当中找不到的地方,这是它特别的地方。 所以我们在了解阿弥陀佛之前,先了解他的特色。

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2019-5-2 4:35

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钱不是靠本事就能挣到的 还要靠福报!

钱不是靠本事就能挣到的 还要靠福报!

1 個月前

来源:密法智光

  朝拜五台山,不是每个人都能来的,这需要因缘。不管信不信佛,只要来到五台山,我们的身体,一定不会去做无意义的事情,更不要说去做不好的事情;我们的语言,在这样一个班里,自然都是善的。当我们的行为和语言善起来、净起来的时候,我们的心也就在净化了。来朝五台山、来拜佛,不管你有没有佛教信仰,都已经得到了加持。

  为什么我们同样的本事,那个人就挣钱了,我就没挣钱?你慢慢懂得因果的道理的话,就会知道,挣钱不单单靠本事,还要靠福报。

  过去生中,你积累了那样的福报,加上你的缘,也就是说你有这样的本事,你才可以挣得到钱。如果你没有那样的福报,单单有本事,你也挣不来钱的。

  所以,有两件事情我们都非常需要做,就是培福报和修智慧。

  一个人有福报,就会有钱,但如果没有智慧,就会花错钱,乱花钱。一个人有了智慧,才会花钱,因为他懂得世界上的一切事情该怎么去处理,该怎么样了解世界的因因缘缘。

  生命的一切现象都是因缘和合而有的。世界上没有无缘无故的恨,也没有无缘无故的爱。此刻我们坐在这里,是一个小小的因缘。

  你们想来就是因,发起人组织你们来就是缘,以及其他种种的缘具足了,我们此刻在这里相聚的现象就产生了。如果说我们的愿望只是来这一刻,那么这个缘尽的时候,各自回到各自的地方,就不容易再见了。如果说我们要再续前缘,就要有个约定,下次再来。世界上的因因缘缘都是这样的。有因,相应就有果,但是我们给予的条件不同,这个结果就会不同。

  所以,学佛不是宿命论,而是可以从缘上努力,来改变自己。未来的生命现象,完全可以通过积极向上的创造、进取来改变。因此,学佛法的意义就是唤起我们的觉悟,让我们能够觉悟人生,把我们的人生变成智慧的人生,把我们的人生变成有意义的人生。

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2019-4-22 4:45

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四种行为最折损福报 你平时有注意吗?

四种行为最折损福报 你平时有注意吗?

1 個月前

来源:文殊菩提

  佛陀有一个弟子叫蜜胜比丘的公案。

  佛在世的时候,佛陀有一天带着弟子,要到一个大富长者的家去应供,这家看样子是很远。佛陀从僧团出发,带诸弟子,拿着钵,经过一个树林子的时候,突然间从树上跳下一只很大的猴子。这只猴子看到佛陀,向佛陀顶礼。佛陀讲了一句话,叫:“善哉善哉”。赞美这只猴子。

  这猴子听完以后,很感动,就伸手去接佛陀的钵,佛陀慈悲,把这个钵交给这只猴子。这猴子拿到钵以后,就跑到树上去,摘了很多蜂蜜来供养佛陀。佛陀喝了几口以后,就把这些蜂蜜分给所有大众师,大家都喝了几口。

  走了以后,这只猴子因为供养佛陀蜂蜜的因缘,没多久就往生了。往生以后,他生长在一个大富长者的家庭。在古代的印度,小孩子出生,尤其是有钱人,他要卜卦,请所谓的道士来看相卜卦。这个道士一卜卦说:“喔,这个人有大福报喔,而且他的福报跟蜂蜜有关系。”所以就叫作蜜胜,就是蜂蜜的“蜜”,殊胜的“胜”,因为蜂蜜而得到殊胜的果报。

  这个蜜胜慢慢长大了,有钱人当然整天就是吃喝玩乐,到处跟好朋友去玩。他有什么特点呢?他去外面玩,口渴了他也不要去买果汁,他拿一个碗往空中一抛,这个碗在空中翻几下,下来全部是满满的蜂蜜。他吃完以后,他同伴也想吃,没事,再抛一次,抛上去,转几圈下来又是一碗蜂蜜,吃到每一个人够为止。

  这个蜜胜长大以后,他跟三宝有缘,他看到佛陀欢喜,就出家了。出家以后,人家去托钵,他也不用去托钵,他肚子饿了,拿那个钵往空中一抛,下来整个钵都是蜂蜜。这个善业就是跟着他。

  后来弟子们就问:“这个蜜胜比丘,他怎么会有这么一个殊胜的因缘,他的钵往空中一抛,下来就是满满的蜂蜜?”佛陀说:“这个蜜胜比丘以前是只猴子的时候,供养过我,所以这个福德力招感这个殊胜的果报。”

  弟子们就问:“那这个蜜胜他为什么会变成一只猴子呢?供养你以后,它为什么又证得阿罗汉果呢?”

  佛陀说,过去迦叶佛的时代,有一个年轻的比丘,他很精进地修学,但是有时候管不住自己的嘴巴,他看到一个老和尚走路的姿势不庄严,他就讥嫌这个老比丘走路像猴子一样。但是不幸的是,这个老比丘是个阿罗汉,就造下一个很重的口业,造了口业以后他就堕入猴身。直到遇到释迦牟尼佛出世,他向释迦牟尼佛忏悔供养以后,脱离了猴身。过去修行的善根成熟,今生证得阿罗汉果。

  按照蕅益大师说法,两舌、绮语、妄言、恶口,得果报的力量最强大的就是恶口,尤其是在三宝的境界,要小心!

  一、妄言,心口相违,欺诳他人。

  二、绮语,世俗浮辞,增长放逸。

  三、两舌,离间两头,构起是非。

  四、恶口,骂詈咒咀,令他不堪。

  第一个,妄言,“心口相违,欺诳他人”。你心中想的是一回事,讲出来又是另一回事,你的目的是要欺骗他人,得到一些个人的名利,这是第一个。

  第二个,绮语,“世俗浮辞,增长放逸”。你经常讲一些没有意义的话,当然在菩萨戒有开缘,就是说,他这个人心情不好,你说说笑笑讲一些开玩笑的话,一时的方便,为了解他一时的烦忧,可以。除此之外,不要讲太多绮语。

  因为你绮语,开玩笑话说多了有个缺点——言不威肃,你讲话没有力量,以后你再跟你的同参道友讲法的时候,人家听不进去。因为你那个话的力量被你破坏,没有摄受力了,你讲什么,人家根本不想听,这个从菩萨道的角度就比较麻烦。

  第三个,两舌,“离间两头,构起是非”,向此说彼,向彼说此,目的是勾起双方的是非。这种情况,会招感亲友的乖离,会招感一种不和睦的眷属。家庭经常争吵,就因为过去生有两舌的过失。

  第四个,恶口,“骂詈咒咀,令他不堪”,用粗恶的言词来骂詈,或者用不吉祥的言词来诅咒对方,使令他身心感到难过不堪。

  蕅益大师比较强调,同参道友之间,尽量不要出恶口,折损你的福报。这个口德,其实在针对恶口。

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2019-4-15 4:45

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福报耗尽是后半生倒霉的根源!

福报耗尽是后半生倒霉的根源!

1 個月前

来源:密法智光

  老一辈的就很惜福,不要说老一辈的修行人,就是老一辈的俗人,他也很惜福的,用的东西很节约。现在的人就很浪费,都喜欢用一次性的,显得自己很大方、很有钱,很奢侈。你跟他说要惜福,“惜什么福啊,你们自己福报小,我的福报大!你看以前穷得饭都没得吃,现在吃的到处乱倒。”这个就是颠倒的想法。

  按照“福尽而死”的说法,假设你宿世带来的福报可以让你持续活八十岁,而你过早地浪费这个福报,导致福尽而死。你把你的福报——本来可以用八十年的存款,你一下子一天就把它用完了,你的福报消减得非常快,就是现世也会体现出来。

  像有的人,福报现前的时候,他就拼命地用。比如去摆酒席,各种各样的山珍海味拼命吃,杀生很严重,坏事干得很多,这样把福报耗尽了,结果就是后半生穷困潦倒、病痛缠身,各种各样不如意的事情就来了,这是有很多现实的例子的。而有的人,你现在看他好像没有什么特别的,但是因为行为不一样,他慢慢地越来越好、越来越好。这都是这辈子就可以看得到的。我们更要知道,这对于下辈子是很重要的事情。

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2019-4-14 4:51

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凭什么人家有钱有福报?看完这个就知道了!

凭什么人家有钱有福报?看完这个就知道了!

1 個月前

来源:密法智光

  记得南怀瑾说过一句话,当你有福报时,不是你去找钱,而是钱来找你。古语说,人找钱,两条腿,钱找人,八条腿。人追钱,钱会跑。现代人比较急忙的一点,就是想赚大钱,一心想要当老板。

  其实,当福报不大时,你就算能上天下地,也搬不动几个钱。这个社会宣传给我们很多成功的经验,或者是失败后成功的经验,但是忽略了一直失败的事情。为什么会一直失败呢,因为没有布施福报不够啊。

  佛法修行为什么谈布施,布施就是打开心量啊,因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。

  悭就是悭吝,自己有的东西不肯给别人,拔一毛而利天下不为也,你看小孩,给他个东西他紧紧的抓住,眼睛还要盯着其他的东西。

  贪就是什么,别人的东西想占为己有,这就是贪。

  就是这种意念的悭贪心让我们的人际关系、种族关系就形成了很多矛盾斗争,为了一点土地,可以不惜大规模的屠杀,悭贪是病,布施是药,这个药一下去,悭贪就没有了。

  无论是财布施、法布施、无畏布施,实际上你布施出去会反弹回来,是利益了自己。

  一个人能得到财富,他得大富贵怎么来的?是从财布施里面来的,越布施越富有。

  一个人的智慧是从哪里来的?是从法布施里面来的,法布施是从世间法里来的,你把你所拥有的知识技能无条件的教会给对方,你就开发了你的智慧,在出世法中把你了解的佛法无条件的传授给他人,你就开发了你的智慧。

  无畏布施,别人处在恐惧当中你给他安慰,走夜路不敢走,你陪他走一段,能影响人的健康长寿,身心还安乐。所以这个佛法对于世间的道德人格健全,具有不可低估量的价值。

  如果我们现在福报很小,没有关系,好好培养福报,多布施,多作善事。要保持好良好的心态。生活,其实很简单,快乐,其实也很简单,只是我们常常忽略了快乐,结果生活就剩下烦恼,这就是我们的可怜。

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2019-4-10 4:45

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你是个有大福报的人吗?

你是个有大福报的人吗?

2 個月前

来源:黄龙禅寺

  凡有所为,

  皆应成为一切众生欢喜之因。

  ——《入菩萨行论》

  什么是人间的福报呢?古人讲的福报就是指五福,第一是长寿;第二是富贵;第三是康宁;第四是有德;第五是善终,拥有这五福是人生中最健康的状态。

  长寿

  命不夭折,寿数绵长;

  首先是长寿,就是你的身体能坚持多久。只要以不破坏的心态、行为来对待你的生活和生命,你就能长寿。吃的东西不能破坏自然,有些人贪吃,把毒也吃进去了,例如非典、疯牛病、禽流感等。

  所以五福当中首当其冲的就是要有健康的身体,而想要健康的身体、想要长寿,就要有一个健康的饮食观念、一个健康的理念,不要把整个社会、环境破坏掉。

  佛法就告诉了我们要摄取健康、有机的食品、不利健康的食品不能够摄取。而且佛法对于饮食的习惯、时间、状态都很有讲究。

  佛门里吃饭后要念:“所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐”;“当愿众生,所作皆办”。

  就是说:在吃饭时候要想到每一个众生都能够健康,以这样的心态去吃饭,称为“五观”。这是为了防止贪心、嗔心和痴心,是非常有利于我们的身心健康。

  富贵

  钱财富足,地位尊贵;

  五福的第二福是指富贵,富贵的富是指富有、财富,通过认真努力换取来所需要的东西;贵是指你人品高贵。

  有些人富但不一定贵,如果大家都讨厌他,他再富也没有什么贵可言。如果大家都尊重他,他能起到引导社会大众的作用,就是所谓的有影响力,那他就是一个贵人。

  我们大家如果自己的身心行为好了、又能够赚钱、又能够影响社会大众往好的方面发展,让大家身心都能健康,那你就是一个又富又贵的人。

  康宁

  身体健康,内心安宁;

  第三福是指康宁,就是健康安宁。

  有些人虽然长寿,但是心不安宁,这样也不算是有福。就算过去世造下好的因,让你活到九十岁了,但是你这一生没有造好的因,没有好好修行,没有改变心态,有很多烦恼,即便是活到了八九十岁,这样的日子也不幸福。

  好德

  心性仁善,顺应自然;

  第四个福是德行,德就是心德,对别人好这叫德。

  我们讲有功德,内在有功,外在才有德。有德就是你个人完美了以后,你对别人也能真心诚意地付出,这是有德。一个有德的人才是真正有福报的人。如果你表面很风光,你家里人看到你都讨厌,那你肯定不是有福的人。比如,有些人学佛,学得家里人都讨厌他了,这就是德不够。

  善终

  安详离世,饰终以礼。

  第五福是善终,就是寿终正寝。就是我们平常做人、做事要善始善终。这件事情还没有做完,就不要轻易放弃,哪怕是烧一壶开水,你也把这一壶水烧开了,再去做其它的事情。除非是有更重要、更迫切的事情要处理之外。要养成一个有好的开始,也要有好的结尾的习惯。

  这五福的核心开关还是在我们的心里。所以佛法告诉我们:人生的关键就是我们这颗心。

  举一个例子,在平阳有一位居士,平时脾气很大,一次他开的车被一位踩三轮车的人给撞了,他一看对方是外地人,就叫他赔。

  那人就拿出一张一百块钱,说:“我没什么钱了”。

  他说:“一百怎么够啊,要赔两百”。

  那人说:“我没有两百”。

  他说:“没有就揍你”。然后他的拳头就举起来了,刚一举起,他就看到手上戴的念佛珠,一看到这串念佛珠,他就想到:我是佛教徒啊!怎么能这么凶呢!他不好意思了,赶紧把拳头收回来,把刚才拿人家的这一百块钱掏出来,说:“算了算了!钱还给你,对不起!我刚才发火了”。

  这个踩三轮车的外地人一头雾水,感到莫名其妙。

  这串佛珠真是护身符,不但护身也护他的心。你看,嗔心一下就护住了。这就是心念的力量,这就是总开关,把嗔心一念就转过来了。

  所以大家要知道,当下的修行有多么重要。在这个拳头正要打出去的时候,能收回来,而且还能发自内心地向他道歉,这样的人才是真正学佛的人。

  如果我们心能调节好了,个体的生命也就健康了;如果每个人的个体的心智都健康了,那这个社会一定是健康太平的;如果个体的心智不健康,社会也一定健康不了。

  当社会大众的健康程度被严重破坏,以你个人的力量去影响,即使力量不大,也还是能影响得到。就像地藏王菩萨在地狱里度众生,虽然地狱众生的恶业很多,但是地藏王菩萨仍然不舍弃地救度他们,因为他的内心已经完全清净了。

  古佛说:“身如聚沫心如风,幻出无根无实性”。

  我们的身体就像是泡沫聚在一起,因为它是地水火风四大聚和而成的。内心如风,风是没有形状的、看不见的。

  如果有人说:我心痛,我心烦恼。你就问一下自己:你的烦恼是不是有形状的?风会不会有形状呢?当然是没有。你认为的烦恼只是一个习惯、一种风气而已,只要用净念一转过来就好了。

  希望大家在自己的生命中,形成一种好的思想风气、生活行为,然后改变社会大众,使我们的整个社会和自己的人生都过上好的风气的生活。

FJ時事新聞
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2019-4-7 4:51

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为何“肉”字里面两个人?看后一身冷汗!

为何“肉”字里面两个人?看后一身冷汗!

2 個月前

来源:东台市观音禅寺
  “吃肉”就吃了一条命

  请问“肉”字怎么写?“门”字框里两个“人”,“一个”是出头的人,“一个”是没出头的人;我们现在作人了,鸡鸭猪狗是没有出头还没有作人的“人”!

  人们常说“狗通人性”,那“狗”躯壳里的神识有没有人格化?狗身上的那个“性”像不像人?虽然“披”着一张狗皮, 其实狗也有语言、情感,它的语言、情感、人格化跟人是一模一样的,不过因福报的关系披了张狗皮、做了狗!

  就像穷人和富人,穷人是人,富人也是人;“有钱人”就是路边的提款机里一插卡,钱就往外吐,提款机跟“没钱人”不相干而已,除此外人都是一样的;没福报的生命投胎作了鸡狗,但它躯壳里的灵魂跟人的灵魂也是一模一样的,所以,吃“肉”实际上是“人吃人”!

  即“出头的人”吃“没出头的人”!是“披着人皮的人”吃那个“披着狗皮的人”!

  “吃素我们也活得很好,为什么一定要吃肉呢?你吃肉就吃了一条命啊!”就是这么一个道理。

  林先生的悲喜人生

  素食店的老板林先生,原本经营海鲜酒楼,于汕头起家,后来做到深圳规模最大、营业额最高的海鲜连锁店,每月利润120万到250万元。让许多人不解的是,在事业的巅峰之际他突然转型,将其所有的店面全部改为了素斋馆。

  林先生现身说法,于3月22日在深圳新梅园素食馆举办的《吉祥人生》心灵讲座的现场,为听众讲述了他异常痛苦的财富人生:在事业最红火的时候,他个人却遭受着头痛的折磨,夫妻不和,儿子竟然与他持刀相向。

  巨大的杀业为其一家带来了难以承受的痛苦。就在他痛不欲生之际,他幸运地遇到了佛法,一句“阿弥陀佛”的佛号让他感受到了身心清凉;渐渐地,他由此找到了内心的安宁,身体状况好转,家庭矛盾消弭无形。

  林先生的悲喜人生,告诉了我们因果丝毫不爽,也是一堂珍贵的生命教育课,在此也分享给大家。

  在佛陀时代,也有鸯掘摩罗的故事。信仰外道的鸯掘摩罗杀人如麻,后来受到佛陀的教导,痛改前非,出家并证得阿罗汉果,证明人只要觉悟,就可以转变命运。

  “吃他一口肉,欠他万万千”

  我们祖先有言“一日吃斋,天下杀生无我份”,我们的电脑没有连接到杀生恶业的网里。“吃他一口肉,欠他万万千”,虽然吃的是一口肉,就联到杀生恶业的网里去了。世间最惨烈的事情莫过于生命屠杀生命! 一切灾难和戾气,都源于杀生!

  我们中国具有两千多年佛教文化传承的国家,佛教倡导素食,我个人出家21年,吃素超过26年;在弘扬佛法的同时,也一直在呼吁大家吃素。面对信佛的人,就更加直截了当地分享:生命是平等的,动物的生命跟我们人类的生命同样宝贵。我们学佛的人,应当有慈悲心、将心比心,应当有同体大悲心。全世界吃素群体最多的国家是印度,印度85%的人都吃素,美国现在也有15%的人在吃素。

  “素食”怎一个“吃”字了得?

  素食,首先卫生、安全,这是素食的普世价值。人无论牙齿还是肠胃,都是素食结构。吃素,是顺应人类生理结构的,换言之,吃肉就违背了人的生理结构。

  其次,素食的来源清净。现在的动物饲料大多农药超标,动物吃后就会叠加于体内,人吃了这样的肉食无异于在食用浓缩毒剂;而且,动物在被宰杀时因恐惧会释放毒素,这些毒素会通过食物链再进入人体,继而成为病变的细胞、复仇的细胞而潜伏并伺机待发。

  再者,素食环保、减碳,少吃一口肉,就少一分全球变暖,这事关地球和整个人类的命运。

  此外,素食还可缓解人类的饥荒。目前,全球有70多亿人口,如果食素,即使人口再增加一倍,地球还能承载;反之,如果保持现在的肉食状态,地球上将有近三分之一的人口处于饥饿状态,那将是多么悲惨的世界!

  当今社会,越来越多的科学家和政治家们也纷纷选择了素食,把食素跟个人修养和人生观联系在了一起,成为一种新的社会风尚和社会趋势,成为全体人类革命性的理智选择。

2019-4-6 4:53

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四种行为最折损福报 你平时有注意吗?

四种行为最折损福报 你平时有注意吗?

2 個月前

来源:密法智光

  按照蕅益大师说法,两舌、绮语、妄言、恶口,得果报的力量最强大的就是恶口,尤其是在三宝的境界,要小心!

  佛陀有一个弟子叫蜜胜比丘的公案。

  佛在世的时候,佛陀有一天带着弟子,要到一个大富长者的家去应供,这家看样子是很远。佛陀从僧团出发,带诸弟子,拿着钵,经过一个树林子的时候,突然间从树上跳下一只很大的猴子。这只猴子看到佛陀,向佛陀顶礼。佛陀讲了一句话,叫:“善哉善哉”。赞美这只猴子。

  这猴子听完以后,很感动,就伸手去接佛陀的钵,佛陀慈悲,把这个钵交给这只猴子。这猴子拿到钵以后,就跑到树上去,摘了很多蜂蜜来供养佛陀。佛陀喝了几口以后,就把这些蜂蜜分给所有大众师,大家都喝了几口。

  走了以后,这只猴子因为供养佛陀蜂蜜的因缘,没多久就往生了。往生以后,他生长在一个大富长者的家庭。在古代的印度,小孩子出生,尤其是有钱人,他要卜卦,请所谓的道士来看相卜卦。这个道士一卜卦说:“喔,这个人有大福报喔,而且他的福报跟蜂蜜有关系。”所以就叫作蜜胜,就是蜂蜜的“蜜”,殊胜的“胜”,因为蜂蜜而得到殊胜的果报。

  这个蜜胜慢慢长大了,有钱人当然整天就是吃喝玩乐,到处跟好朋友去玩。他有什么特点呢?他去外面玩,口渴了他也不要去买果汁,他拿一个碗往空中一抛,这个碗在空中翻几下,下来全部是满满的蜂蜜。他吃完以后,他同伴也想吃,没事,再抛一次,抛上去,转几圈下来又是一碗蜂蜜,吃到每一个人够为止。

  这个蜜胜长大以后,他跟三宝有缘,他看到佛陀欢喜,就出家了。出家以后,人家去托钵,他也不用去托钵,他肚子饿了,拿那个钵往空中一抛,下来整个钵都是蜂蜜。这个善业就是跟着他。

  后来弟子们就问:“这个蜜胜比丘,他怎么会有这么一个殊胜的因缘,他的钵往空中一抛,下来就是满满的蜂蜜?”佛陀说:“这个蜜胜比丘以前是只猴子的时候,供养过我,所以这个福德力招感这个殊胜的果报。”

  弟子们就问:“那这个蜜胜他为什么会变成一只猴子呢?供养你以后,它为什么又证得阿罗汉果呢?”

  佛陀说,过去迦叶佛的时代,有一个年轻的比丘,他很精进地修学,但是有时候管不住自己的嘴巴,他看到一个老和尚走路的姿势不庄严,他就讥嫌这个老比丘走路像猴子一样。但是不幸的是,这个老比丘是个阿罗汉,就造下一个很重的口业,造了口业以后他就堕入猴身。直到遇到释迦牟尼佛出世,他向释迦牟尼佛忏悔供养以后,脱离了猴身。过去修行的善根成熟,今生证得阿罗汉果。

  按照蕅益大师说法,两舌、绮语、妄言、恶口,得果报的力量最强大的就是恶口,尤其是在三宝的境界,要小心!小妄语戒相对大妄语戒,过失相对比较小,影响层面也比较小。但也要引起重视,有四种:

  一、妄言,心口相违,欺诳他人。

  二、绮语,世俗浮辞,增长放逸。

  三、两舌,离间两头,构起是非。

  四、恶口,骂詈咒咀,令他不堪。

  第一个,妄言,“心口相违,欺诳他人”。你心中想的是一回事,讲出来又是另一回事,你的目的是要欺骗他人,得到一些个人的名利,这是第一个。

  第二个,绮语,“世俗浮辞,增长放逸”。你经常讲一些没有意义的话,当然在菩萨戒有开缘,就是说,他这个人心情不好,你说说笑笑讲一些开玩笑的话,一时的方便,为了解他一时的烦忧,可以。除此之外,不要讲太多绮语。

  因为你绮语,开玩笑话说多了有个缺点——言不威肃,你讲话没有力量,以后你再跟你的同参道友讲法的时候,人家听不进去。因为你那个话的力量被你破坏,没有摄受力了,你讲什么,人家根本不想听,这个从菩萨道的角度就比较麻烦。

  第三个,两舌,“离间两头,构起是非”,向此说彼,向彼说此,目的是勾起双方的是非。这种情况,会招感亲友的乖离,会招感一种不和睦的眷属。家庭经常争吵,就因为过去生有两舌的过失。

  第四个,恶口,“骂詈咒咀,令他不堪”,用粗恶的言词来骂詈,或者用不吉祥的言词来诅咒对方,使令他身心感到难过不堪。

  蕅益大师比较强调,同参道友之间,尽量不要出恶口,折损你的福报。这个口德,其实在针对恶口。

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2019-4-6 4:45

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福报决定你的生活状态,怎么做积累福报最快?

福报决定你的生活状态,怎么做积累福报最快?

2 個月前

来源:灵佛网

  每天早晨醒来时,我们的第一念就应如是观想:“今天,愿见我面的,听我声的,闻我名的所有众生,都因我而喜悦祥和,心得清净,少欲少恼,种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德,回向尽虚空遍法界所有众生,解脱烦恼,共成佛道。”然后起身开始一天的生活。

  在日常生活之中要“善用其心”,要跟你的日常生活结合起来。譬如说我们家庭主妇,在家里得做饭、做菜给全家人吃,这是不是行菩萨道呢?是不是菩提心呢?

  如果你认为只是做饭、做菜围着锅炉转的时候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你认为这是行菩萨道,你要照顾周围的这些众生,让他们吃了你做的饭,能够没有三灾八难等痛苦,能够发了菩提心,渐渐行方便道,行菩萨道,渐渐成佛;那么,你做饭就不只是做饭,那是供养众生,乃至使众生都能得度。

  如果你选择的职业是在厨房里当厨师,厨师是一门职业,要是有客人点一道菜你不肯做,老板买的海鲜你也不肯做,你这职业也做不下去!这饭碗就砸了。但是如果你能到素食馆去做更好,一样能维持生计。

  所以,职业要有所选择,这就是“善用其心”,就是把你的修行跟日常生活结合在一起,把你所学到的佛法一点一滴的运用到你的思想生活当中,你就能得到很多好处,你的心真正得“灵”。

  曾经读到一个感人的故事:

  法师带着弟子到一户贫苦人家化缘,这家的主妇做了一碗面疙瘩来供养。这时法师问弟子:“你知道碗里的是什么吗?”

  弟子回答:“这是面疙瘩啊,师父。”

  法师摇摇头,庄重地回答:“不,这是阿弥陀佛的无量功德。”

  这个妇女顿时跪拜在法师身前,泣不成声。原来她在做面疙瘩时,每做一个就会虔诚地念一句“阿弥陀佛”!

  不是做几件好事,去寺庙捐点钱才能积累福报,也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。

  如果心里怀着虔诚与慈悲,心里装着一切众生,那么,每一个言谈举止都有无量的功德。

  上班族如何做功德?

  在工作的时候,应如是发心祈愿:“我的工作就是道场,愿我的尽心工作,为社会创造和谐、为众人带去喜乐,愿与所有众生共创人间净土,自在解脱。”

  老板如何做功德?

  无论你从事什么行业,都应发愿回向众生,时时观想:“我的事业是为众生谋福祉,我的财富源自社会,也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐,愿所有众生快乐安详、得以解脱!”

  司机如何做功德?

  应如是观想并发愿:“我的车就是道场,让所有乘车的人都种下成佛的因缘,消除烦恼,离苦得乐,成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等,以清凉世界、播种善因。

  如果每天开车时都这样观想发愿,那么你的车就是广度众生的大乘之车,日积月累,所做功德如恒河沙数不可计量。

  服务员如何做功德?

  在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想:“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净,心得清净自在,离苦得乐,种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒,这样不但可以自己消业,也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作,以此来利益众生。

  厨师如何做功德?

  在炒菜时,可以一边念佛或念咒,或者念经,并发愿祈福:“愿以我所做的净食,饶益一切众生,愿他们都得饱满富足,烦恼消灭,皆种成佛种子,毕竟离苦得乐。”或是这样想:“愿以此香积妙供,上供十方佛,中奉诸圣贤,下济六道苦,等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜,就可利益群生,功德无边。

  裁缝可如此观想:

  让所有穿我所制衣服的众生,都种下一颗菩提种子,与佛结缘,体相庄严,幸福和美。

  行医的可以如此发愿:

  愿一切众生因我的工作,疗愈身心之苦,平安喜乐,并以健康和谐的身心,修习一切善法,成就无上菩提,解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。

  做理发洗头等服务工作的,可这样观想:

  愿每一位我所服务的众生,消除一切尘垢,心得清净自在,离苦得乐,究竟解脱。

  做演员、歌手的,可如此发愿:

  愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘,从音声入道,远离烦恼,毕竟解脱。

  做老师的可如此观想:

  愿每一个我教的孩子,都广种善根,消除恶业;开启自心智慧,毕竟离苦得乐,成就无上菩提。

  家庭主妇如何做功德?

  家中即道场,家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时,如果念念带着抱怨、不满和气愤,那么这个菜一定有毒,这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行,生起这样的善念:

  愿我所做的一切,给家人带来幸福、健康、平安,愿天下家庭皆闻佛法,离苦得乐,共成佛道。

  在做每一件事时,心中系念尽虚空遍法界的众生,所获功德也尽虚空遍法界无量无边。

  有人也许会问:我为了生计,在饭店或鱼市工作,每天做的都是杀生的事情,一时又无法转行,这不是造业吗?该如何做功德呢?

  在每天工作时,在心中至诚发愿:

  祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲,弟子无奈以杀生为业,但弟子恳请佛力加持,让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼,心得解脱。愿你们尽此报后,往生善处,因果成熟,见佛闻法,终成佛道。

  然后用心为众生说三遍“皈依佛,皈依法,皈依僧”,再念诵佛号度化他们,这样就能转造业为功德,积累菩提道上的广大资粮。

  功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有慈心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界,无论何时、何地、何事,都可以成为我们做功德的道场。

  最后还要提醒你,我们做功德没有错,但一定不可执着。《金刚经》中说:“若人无住相布施,其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做,不必问收获回报,不可抱有求之心,一切随缘任运,自有真功德。

  人间无处不道场,事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生,行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时,念念不忘,久久行之,你会发现自己心量变大了,我执变小了。直到有一天,你会发现:念念执着的“我”突然消失了,把“我”给忘记了。这时自然证得无我,解脱自在,得无边清净。

  总之,要有心,要发心,要用心,念念把心放在众生上。反之,如果我们的心每天念念放在“我”上,放在烦恼上,就只能造业受报,六道轮回。

  生活无处不修行,人间处处是道场,

  心有众生功德广,念念不忘皆回向。

  梦参法师:福报决定你的生活状态,如何增加福报?

  福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常一筹莫展,所以福报的薰修很重要。中国有句俗话,“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密,树荫愈大,就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的,如果大树没有了,众人也就失去了庇护。就家庭而言,家长没有福报,家庭就很苦,小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样,公司的负责人没有福德因缘,这个公司就很难发展,员工也很苦。相反的,如果负责人有福,就能庇荫众多的员工;福报大,所庇荫的人就更多。

  中国人常说,福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位,有官位的人就称为有禄位,执事便是一种禄位。福是生活的经济能力,生活所享用的种种都是福报。寿,寿命要长远,身体要健康,这就属于寿。福禄寿齐全,能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够,还要加一个喜,要多生贵子才是喜,都是在欢喜当中也是喜,能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力,因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报,可是多数人只知道在果上去祈求,而不知道在因当中去努力。

  修善要在平时,比如对父母尽孝,对师长恭敬,对国家尽忠,忠于事、忠于人,时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事,这就是大的福报。夫妻之间相互容忍,也是福德,修善就是在日常生活中去修。有钱行善,是很大的人间福报,没有钱,就用我们的劳力、智慧付出;别人做了善事,要给予赞叹,不嫉妒、不悭贪,如此也有很大的福德。

  人的福报非常重要,有福报的人不会短命,也不会遭难。如报纸上曾刊登,在一次大型空难前,有一个人本要搭乘这班飞机,但是他的名字排不上去,这个人再去争取坐这班飞机,结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地,当时这个人心里觉得不舒服,但只能无奈接受。不久后传出空难的消息,他才知道自己很幸运,没有搭上这班死亡的飞机。一般人会认为这是巧合,其实在佛法来讲,这个世界上的点点滴滴、所有一切,都在因缘果报中,依此道理慢慢去观察,会发现任何事情都是如此。

  譬如说佛有三十二相,佛陀的相好,是过去修善积福成就的果报;一般人只要有其中一相,福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严,鼻高且直,有许多人为了让自己的鼻子高挺,去开刀动手术、去隆鼻,虽然也鼻相庄严,可是那是人为的,不是修善修出来的;也有人喜欢割双眼皮、整容,用种种人为的方法改变外观,但因为不是自然福德成就的,就有许多副作用。一般人重视相貌,只图表面好看;仔细观察,有些人相貌很好,这一生却不一定有福报,烦恼也很多,这是因为心中没有善法,平时未能广修福慧;即使相貌美好,也没有福报可以享用。所以,人生必须修善才能改变命运。

  佛法里面讲三世怨,第一世修福,第二世享福,第三世堕落,这是我们一定要觉悟的。尤其现在这时代,天灾人祸天天都有,所以我们对于佛法的修学,一定要勇猛精进——断恶要快,修善要积极,刻不容缓!

  人能知善,但知不一定去做,知与行之间可以统一,也可以分裂,只有能知善又能行善,才算真正有德。所以,积功累德,是一个不断实践的过程。修德,主要靠实践。通过实践前面提到的各种行善的准则,逐步体悟其中的真谛,慢慢积累,成为道德高尚的人。

  故事(善报):清朝崇明地方,有位叫黄永爵的人,有位相士曾替他算命,说他只能活到六十岁;后来南洋有一条船遇到了大风,船翻了,黄永爵就急忙地拿出十两黄金,坐渔船前往搭救,总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士,这时相士看到黄永爵,非常惊讶地说:“黄先生,你满脸的阴骘纹,一定是积了大德,做了大好事,你不但会有儿子,而且你的儿子还会考上功名,你也会活到高寿啊!”后来黄永爵果然生了一个儿子,叫黄振凤,考中了康熙己末年会试的榜首,黄永爵也活到九十几岁,而且得到善终。由此可知,天道是如此地真实可信,人为什么不肯去恶为善呢?

  人生除了修福,还要修智慧。有福报、有财富,如果不知妥善运用,花天酒地、吃喝玩乐,造作恶业,虽然有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物,主人每天抱著它,替它打扮、送它到美容院,生活得比一般人还优越。但是,终究还是畜生道的众生,虽然前世修福报,却没有智慧辨别是非,因此造作恶业而堕落。所以,修福还要修慧,有智慧才能妥善运用福报,增长福德、避免堕落。

  心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢,因为贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名,使这念心蒙尘,本具的智慧便无法彰显。不贪,并非什么都不要,而是取用本分该得的,譬如每月的薪水是辛勤努力所得,属于份内之财,便不是贪。相反的,巧取豪夺份外之财就是贪,这种钱即使得到了,将来也会从其它地方失去。因果通三世,过去因,现在果;现在因,未来果。想要富贵、功名利禄,一定要从因上去努力;因,没有别的,就是惜福、修福。

  人必须要有福报,有福德的人,赚来的钱什么人也偷不走。没有福德,即使很会赚钱,什么也保不住。人的福德不同,看到外面的境界也不一样。古德也讲:“运去金成铁,时来铁似金。”时节因缘具足,做什么事情都是一帆风顺;时节因缘过去了,做任何事情都不顺利。因此,平时要广修福德与智慧,福慧具足,做任何事都容易成就。

  我们这一生在世间,要把生死大事看作第一桩大事,什么事情耽误无所谓,生死大事这事情延缓不得,这一生你要不赶快去做,来世你还搞六道轮回,那就糟了,这一轮回就退转了。

  成功掌握在自己手中,失败也掌握在自己手中。佛法中提到,成菩萨、成魔是自己;生净土、到地狱也是自己,都是我们这一念心使然。体悟到这一念心,时时安住在正念、善念中,就是一条光明的道路,依此而行,人生会愈来愈有福报与智慧,身体也会愈来愈健康。

  所谓“水能载舟,亦能覆舟”,水是指我们这念心。在这个社会中,人与人之间相互依存,是彼此依靠的关系;藉互助合作来达到富贵、成就因缘,所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误,为了追求功利,人与人之间互相利用、打击、自私自利,彼此障碍阻扰,因此引发许多纠纷、危难,这就是水能覆舟。我们把观念建立在互相依存、互相帮助,成就彼此的事业、功德,这就是水能载舟。有了正确的观念,人生就会充满希望,愈走愈光明,到那里都能吉祥平安。

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2019-4-3 4:50

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看透钱财的奥秘,为什么富不过三代?

看透钱财的奥秘,为什么富不过三代?

2 個月前

来源:如是我问

  导读

  一个人现在有福报

  但他儿孙不一定有这福报

  你拿那么多钱给他

  他消受不起

  有些佛弟子来求财,我都劝他们不要求。财不是你烧香求来的。你要努力去做,自然会有财富。而且也不要去看风水,找算命,问八字,乃至求神拜鬼。这都是损福报的。

  天道的规律,用物理学来讲,就是能量守恒。你想想看,一个人本来穷,结果占用风水宝地就发财了。这财富是谁给的。你看起来好像是别人给的,其实不知道,那是因为风水地的作用,把你未来,乃至老年,乃至儿孙的钱财都套出来用了。现在是发财了,未来就苦了。

  有个人占了风水宝地,后来靠放高利贷,每个月就进账好几万。但我一听他的声音,非常沙哑,人的相和房子的相不吻合。这就是他被风水宝地克到了。所以,你求神拜佛求发财,都是不好的。天道要维护他的平衡。不可能平白无故的给人。

  天道最忌讳小聪明,小聪明赚来的钱,都是损自己的大福报来的。可是人因为小聪明,就看不到事情的真相。这次再讲财富的一个特征:财富带着十方的业力,最后都要归于十方。

  中华民族很勤劳,但是人却很苦。可见我们财富的福报一般。有句古话,富不过三代。老子的财富,无法传给孙子。为什么?因为财富带着业力。这里有善业,也有恶业。因为财富是大家创造来的,绝对不是某个富翁创造的。虽然你会觉得,我现在有几个亿,是我的财富。银行上写着我的名字。但告诉诸位,老天爷可不这么认为。

  一个人现在有福报,就管着这么多财富。但他儿孙不一定有这福报。老天爷就派个散财童子做他儿子,把他财富散出去了。因为财富来自十方,他本来要归于十方。你去观察中国上下几千年来的富翁历史,都是这样子。第一等智慧的人,就像范蠡,自己把财富散掉了。不然剩下都是孩子给散掉的。这些散财童子也是老天爷派来重新分配财富的。

  不要说封建时代,像民国时期,上海几个富翁老大,钱跑哪里去了呢。钱怎么来,还是要怎么去。你如果能想到这一点,你心中不会有不平,感谢老天爷的公平。

  中国许多富人,太聪明了,很难参透这观念。所以很苦,用尽心机把钱装入自己口袋,最后儿孙却败坏了。西方人比较好的一点,他死后会把所有财富布施掉,十方来十方去。西方人财富上,福报比较大。这一点也是不可否认的。

  财富来自十方,就有十方的业力。这在教育孩子上,就要点醒大家了。有人说,我要多赚钱,留给儿孙。你想想看,你钱中就带着业,你有福报给,儿孙要有福报享受才是。他没有福报,你拿那么多钱给他,他消受不起。看起来是对他好,其实是害苦了他。

  所以不懂天道,根本不会教育孩子。有的人孩子不会读书,用钱也要买进去给他读。聘请高等老师来教授。这也是浪费他福报。你要让他按照自然规律去走。学校没有好坏,只有适合不适合。因为他福报就只能如此。你要知道。有那么多钱,多去捐助贫困的孩子读书,你的孩子未来会更好。

  天道的规律中,就是你帮助别人,反作用就帮助了自己。你给别人读书,你孩子就聪明智慧。你给别人健康,你孩子就少病。按照这个走,还是大道。如果只为了“自己的”,而损坏别人的。相反的,反而好不了。如果你明白了这一点,你修道就已经走在道上了。

  许多人学佛无法明白这点,就很可怜。念破喉咙,磕破头也是枉然。因为他没有走在道上,甚至越走越往相反方向去努力。

  钱财属于十方,你布施出去,业也是出去,你儿孙靠着努力,还能很轻松就回来了。如果拼命留着,盖房子,置田地留给儿孙,也没有用。他福报不足时,儿孙只会用钱财享受,把自己福报享受完了,老天爷就把这些给收回了。

  佛教,仍然也逃不出这个因果的网。多少庙宇,曾经多风光,到后来为什么连痕迹都找不到。而有些庙宇,为什么能一直留着。像鼓山,支提山,还有其他大丛林,几千年香火不断。是为什么?

  大丛林有个特征,第一,钱财归于十方。丛林里头都是自力更生,吃的用的,是自己种田来的。信众供养是用来修庙。而庙也不会修得很华丽,只要坚固耐用就好。这一点上,保证了丛林少受众生业。以前虚云老和尚盖庙,都很粗糙,但坚固。包括建寮房,很小,条件很艰苦。

  庙盖的太多奢华的,也要很谨慎了。这些是古人的经验啊。盖的条件那么好。你现在福报大,能承载得住。你的弟子,子孙,福报有没有那么大,能不能承载住。承载不住,很容易庙就坏了。所以庙一定要旧,要艰苦,要坚固长久。这样子佛教就有希望。

  世俗人喜欢享受福报,虽然每天辛苦工作上班加班,但福报总是涨不上去。就因为一边在拼命漏,拼命地享受掉了。修道人要不同,要努力修福,但也要努力培福报。

  也有人要问,如果钱财都归于十方,那我就能享受尽量享受。错了。你享受过度了,还是损你的福报。古人有句话,纵然是英雄豪杰,你对世间的东西,都不能豪取。

  许多人有财富后,拼命挥霍。结果财富没有挥霍完,但福报先挥霍完了。很早就夭折了。这就是过度消耗福报的缘故。所以哪怕有钱财万贯,仍不能挥霍。老天爷不同意的。(作者佚名)

  长明灯供灯共修

  长明灯,即供于佛前日夜常明的灯。积福慧应众生因缘,六时燃此长明灯。通过供灯的方式启发自性功德,与佛菩萨之功德互含互摄,破无明业障、种善根福德,自他皆获殊胜利益。

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2019-4-1 4:43

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父母想为儿女积累福报?佛家有这几条建议

父母想为儿女积累福报?佛家有这几条建议

2 個月前

来源:禅定人生

假设这个人,福报只有十万,如果父母从小就疼他,给他好吃好喝,靠钱买学校给他读书。大学毕业前,他已经花了十万。

那他毕业后,去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完,很可怜。所以大学生给小学生打工,老板很多都是没有文化的,但不能瞧不起他们,他们有福报。没有文化不会饿死,没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上,不要给他花太多的钱。花的是你的钱,损的是他的福报。很多人小时候很风光,到了长大了,就可怜了,把福报风光掉了。古人讲,要培养老来福报,年轻不要享受福报,把老年的福报都拿来享受。

教育孩子,要懂得寻根。孝顺好父母了,孩子自然听话。顶撞父母,以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。

所以要把好吃的给父母吃,少给小孩子吃,给小孩子吃太好,穿太好,都是损他的福报。

宇宙规律中,很多都不能代替。小孩的福报损了,他得自己去慢慢培,你没有办法代替的。越是关心孩子,这个孩子以后就很难有出息,太关心了,关心到了牵挂,把他的福报都损了,他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中,长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈,以后我们当了长辈,后人才会恭敬你。这就是因果。

我们要照顾长辈,胜过照顾晚辈。现在人,都关心孩子胜过关心父母,以后孩子长大了,他生孩子了,也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。

古人讲的,不要留钱给孩子,孩子有出息,你留得钱也没有用。孩子没有出息,你留钱给他,他也是败坏。

这就是宇宙的规律。那要留什么呢,留阴德,我们好好做善事,儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行,是最好的,福荫后代。

见过许多人行善积德,吃斋念佛,后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人,虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人,自然能感召有福德的子孙。天道是公平的,古人讲的,富不过三代,意思是无论德行不好,不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力,德行好了,福报上来了,就变成了富人了。这就是因果规律,能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱,提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育,还是福德的教育。

给孩子福德教育,甚过知识和技术的教育。所以说,不要损孩子的福报,有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了,孩子没有钱。

天道不会亏待人的,布施出去的是钱,收回来的是阴德,这些阴德自然会福荫后代的,上天会照顾他。

让孩子受苦,让他去成长,将来才不会受苦。父母真想为孩子积福报,有多余的钱,拿去布施做善事,积累阴德,这样就是顺着天,天就会照顾好孩子。

但有的人就想着,为孩子谋幸福,赚了大笔钱留给孩子,甚至用非法的钱给孩子,这不是害了他吗?

父母无法代替天,父母也要听天的,不要替天行道,自作主张。许多人留了许多钱给孩子,都给孩子败掉了,让孩子娇生惯养,结果孩子就不听话。要让孩子受些苦,是为他积福报,是好事!

巍峨的大雄宝殿中,一个少年正对着佛祖敬香祷告。他把三炷香插入香炉,低声祈祷道:“愿佛祖保佑我科举得中,加官进爵,报国还乡。”说完又跪拜几次,这才起身离开。

佛祖看着下面的少年笑而不语,身旁的阿难尊者问道:“佛祖,这个少年十分虔敬,发的又是善愿,你为何不应?”佛祖却是一笑,缓缓道:“还差了一炷香。”

“差了一炷?”阿难尊者看看香炉中兀自袅袅的三炷檀香,百思不解。

转眼过了十年,青涩的少年已成长为俊朗青年,英姿勃发。当年的科举他虽然并未得中,但是转而投笔从戎,成为了一员武将,在军中立下赫赫战功。这次回乡,乃是特地回来办喜事的。

青年人像从前一样,燃起三炷檀香,恭敬跪拜道:“愿佛祖保佑下官结善姻缘,妻子贤惠,夫妇和睦。”说着又重重磕了几个响头。

阿难尊者见到这一幕感慨良多,扭头却看到佛祖依然是笑而不语,不由说道:“佛祖,你为何又不应他?”佛祖笑道:“还是差一炷香。”

转眼又过十年,青年人已步入中年,他再次走进大雄宝殿的时候,额头上已经隐约现出几道皱纹。由于受到妻子家族的牵连,昔日威风凛凛的大将军,此时已经被贬黜为地方小尉,郁郁而不得志。

人到中年的他敬香磕头,低声祷告,祈祷自己的儿女能够发奋读书,完成自己未竟的事业。阿难尊者看看他,又看看笑而不语的佛祖,心中叹道:“到底还是差了一炷香。”

又过了十年,曾经的中年人已是渐生华发步入老年。此时的他早已解甲归田,安居乡野,再也没有从前的宏愿。

老年人像从前一样燃起三炷檀香,叩拜道:“佛祖,之前来许愿您从来没有满足过我,但是这一次却请您务必能够成全我的孝心。想当年我父亲早亡,是家中老母辛苦抚养我长大成人。如今高堂年事已高,唯愿她老人家身安无事,舍此则再无所求了。”

阿难尊者最是善良随喜,听到这话已经不忍。扭头去看佛祖,却发现佛祖已经面露笑容,微微点头道:“那就如你所愿。”

老年人走出寺院,还未到家,喜讯已经远远传来,他的两个儿子竟然同时高中朝廷文武状元,并且朝廷还颁下诏书,洗刷了他的冤屈,让他官复原位,再升三级。

然而这一次,老年人却终于没有奉召。他已经决定从此留在家中,照顾年迈的母亲。至于大雄宝殿中为母亲祈祷的那一炷香,当然再也没有间断过。

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2019-3-17 4:58

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福报有多少,做事就能顺利多少!

福报有多少,做事就能顺利多少!

2 個月前

来源:九华地藏菩萨

学佛后,不要去讲碰运气,或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心,都是偷心。尤其是在生活中,小钱靠努力,大钱靠福报。福报承载着一切,包括你能遇到什么样的人,事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量,要远远大过人的思维选择。

佛陀灭度后,印度出了一位阿育王。他统一了五印度,也造了许多杀业。那后来他就皈依了佛门,成为佛教的护法。阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师,是个阿罗汉。阿罗汉有神通,告诉他说,佛陀舍利只有在龙宫和天宫有,你想要供养,就去龙宫请。

阿育王就带了三万兵,到了海边去呐喊,叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久,龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说,你虽然是人间的王,但龙王是护法部的王。他的福报比你大,所以你叫他,他不出来。阿育王就问说,那我要怎么做。阿罗汉就告诉他,你去修福报,你去斋僧,行善,这时福报就超过了龙王了。果然斋僧三个月后,阿罗汉就告诉他,这时你去海边,你带着一个侍卫去就好,只要弹指,龙王会来见你。

阿育王就去了,到了海边,三弹指,龙王出现了,是个年轻人形象,见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事,阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王,阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉,三万兵去,龙王不出来,我为什么三弹指,龙王就出现了。阿罗汉说,不是三弹指,而是你的福德所感召的力量。福德的力量,胜过外在的自然力。

有的人做什么都赚钱,那其实是福德力量,不是他有生意头脑。有生意头脑,很聪明的人,福德不够,一样做不成。修道,福德很重要。要遇到善知识,也要有福报。能修行佛法,安心办道,也要有福报。能有人护持,也要有福报。哪怕你不修,做世俗生意,也要有福报。不要说,他运气好,突然发财了。哪有运气好的问题啊。都是福报现前而已。

现在人讲赚钱,这个不对。应该要说努力培养福报。人有福报,做什么都能赚钱。有时候为了钱,可能损更多福报。那福报也分为两种,一种是世间福报,一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业,慈善事业,资产很多,权利很大。这个是世间福。那出世间福,就包括能遇到善知识,遇到佛法,能够懂得去修行办道,然后去寻找解脱,这个是出世间福报。

有些人很有钱,但不信三宝,和佛法没有缘分,这个就是出世间福报不足。有的人灵性高,很快就去修行,但常没有人供养,想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足。两样福报都要培养,有钱的应该多结三宝缘,多斋僧布施。目犍连的母亲堕落地狱,还是靠僧团的力量来救出来。目犍连是神通第一,但他自己都没有办法救母亲,还要依赖僧团。可见斋僧功德之大。

地藏菩萨

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2019-3-16 4:58

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