父母想为儿女积累福报?佛家有这几条建议

父母想为儿女积累福报?佛家有这几条建议

5 天前

来源:禅定人生

假设这个人,福报只有十万,如果父母从小就疼他,给他好吃好喝,靠钱买学校给他读书。大学毕业前,他已经花了十万。

那他毕业后,去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完,很可怜。所以大学生给小学生打工,老板很多都是没有文化的,但不能瞧不起他们,他们有福报。没有文化不会饿死,没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上,不要给他花太多的钱。花的是你的钱,损的是他的福报。很多人小时候很风光,到了长大了,就可怜了,把福报风光掉了。古人讲,要培养老来福报,年轻不要享受福报,把老年的福报都拿来享受。

教育孩子,要懂得寻根。孝顺好父母了,孩子自然听话。顶撞父母,以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。

所以要把好吃的给父母吃,少给小孩子吃,给小孩子吃太好,穿太好,都是损他的福报。

宇宙规律中,很多都不能代替。小孩的福报损了,他得自己去慢慢培,你没有办法代替的。越是关心孩子,这个孩子以后就很难有出息,太关心了,关心到了牵挂,把他的福报都损了,他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中,长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈,以后我们当了长辈,后人才会恭敬你。这就是因果。

我们要照顾长辈,胜过照顾晚辈。现在人,都关心孩子胜过关心父母,以后孩子长大了,他生孩子了,也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。

古人讲的,不要留钱给孩子,孩子有出息,你留得钱也没有用。孩子没有出息,你留钱给他,他也是败坏。

这就是宇宙的规律。那要留什么呢,留阴德,我们好好做善事,儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行,是最好的,福荫后代。

见过许多人行善积德,吃斋念佛,后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人,虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人,自然能感召有福德的子孙。天道是公平的,古人讲的,富不过三代,意思是无论德行不好,不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力,德行好了,福报上来了,就变成了富人了。这就是因果规律,能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱,提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育,还是福德的教育。

给孩子福德教育,甚过知识和技术的教育。所以说,不要损孩子的福报,有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了,孩子没有钱。

天道不会亏待人的,布施出去的是钱,收回来的是阴德,这些阴德自然会福荫后代的,上天会照顾他。

让孩子受苦,让他去成长,将来才不会受苦。父母真想为孩子积福报,有多余的钱,拿去布施做善事,积累阴德,这样就是顺着天,天就会照顾好孩子。

但有的人就想着,为孩子谋幸福,赚了大笔钱留给孩子,甚至用非法的钱给孩子,这不是害了他吗?

父母无法代替天,父母也要听天的,不要替天行道,自作主张。许多人留了许多钱给孩子,都给孩子败掉了,让孩子娇生惯养,结果孩子就不听话。要让孩子受些苦,是为他积福报,是好事!

巍峨的大雄宝殿中,一个少年正对着佛祖敬香祷告。他把三炷香插入香炉,低声祈祷道:“愿佛祖保佑我科举得中,加官进爵,报国还乡。”说完又跪拜几次,这才起身离开。

佛祖看着下面的少年笑而不语,身旁的阿难尊者问道:“佛祖,这个少年十分虔敬,发的又是善愿,你为何不应?”佛祖却是一笑,缓缓道:“还差了一炷香。”

“差了一炷?”阿难尊者看看香炉中兀自袅袅的三炷檀香,百思不解。

转眼过了十年,青涩的少年已成长为俊朗青年,英姿勃发。当年的科举他虽然并未得中,但是转而投笔从戎,成为了一员武将,在军中立下赫赫战功。这次回乡,乃是特地回来办喜事的。

青年人像从前一样,燃起三炷檀香,恭敬跪拜道:“愿佛祖保佑下官结善姻缘,妻子贤惠,夫妇和睦。”说着又重重磕了几个响头。

阿难尊者见到这一幕感慨良多,扭头却看到佛祖依然是笑而不语,不由说道:“佛祖,你为何又不应他?”佛祖笑道:“还是差一炷香。”

转眼又过十年,青年人已步入中年,他再次走进大雄宝殿的时候,额头上已经隐约现出几道皱纹。由于受到妻子家族的牵连,昔日威风凛凛的大将军,此时已经被贬黜为地方小尉,郁郁而不得志。

人到中年的他敬香磕头,低声祷告,祈祷自己的儿女能够发奋读书,完成自己未竟的事业。阿难尊者看看他,又看看笑而不语的佛祖,心中叹道:“到底还是差了一炷香。”

又过了十年,曾经的中年人已是渐生华发步入老年。此时的他早已解甲归田,安居乡野,再也没有从前的宏愿。

老年人像从前一样燃起三炷檀香,叩拜道:“佛祖,之前来许愿您从来没有满足过我,但是这一次却请您务必能够成全我的孝心。想当年我父亲早亡,是家中老母辛苦抚养我长大成人。如今高堂年事已高,唯愿她老人家身安无事,舍此则再无所求了。”

阿难尊者最是善良随喜,听到这话已经不忍。扭头去看佛祖,却发现佛祖已经面露笑容,微微点头道:“那就如你所愿。”

老年人走出寺院,还未到家,喜讯已经远远传来,他的两个儿子竟然同时高中朝廷文武状元,并且朝廷还颁下诏书,洗刷了他的冤屈,让他官复原位,再升三级。

然而这一次,老年人却终于没有奉召。他已经决定从此留在家中,照顾年迈的母亲。至于大雄宝殿中为母亲祈祷的那一炷香,当然再也没有间断过。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-17 4:58

跟贴 0

福报有多少,做事就能顺利多少!

福报有多少,做事就能顺利多少!

6 天前

来源:九华地藏菩萨

学佛后,不要去讲碰运气,或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心,都是偷心。尤其是在生活中,小钱靠努力,大钱靠福报。福报承载着一切,包括你能遇到什么样的人,事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量,要远远大过人的思维选择。

佛陀灭度后,印度出了一位阿育王。他统一了五印度,也造了许多杀业。那后来他就皈依了佛门,成为佛教的护法。阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师,是个阿罗汉。阿罗汉有神通,告诉他说,佛陀舍利只有在龙宫和天宫有,你想要供养,就去龙宫请。

阿育王就带了三万兵,到了海边去呐喊,叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久,龙王也没有出现。这时阿罗汉就跟阿育王说,你虽然是人间的王,但龙王是护法部的王。他的福报比你大,所以你叫他,他不出来。阿育王就问说,那我要怎么做。阿罗汉就告诉他,你去修福报,你去斋僧,行善,这时福报就超过了龙王了。果然斋僧三个月后,阿罗汉就告诉他,这时你去海边,你带着一个侍卫去就好,只要弹指,龙王会来见你。

阿育王就去了,到了海边,三弹指,龙王出现了,是个年轻人形象,见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事,阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王,阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉,三万兵去,龙王不出来,我为什么三弹指,龙王就出现了。阿罗汉说,不是三弹指,而是你的福德所感召的力量。福德的力量,胜过外在的自然力。

有的人做什么都赚钱,那其实是福德力量,不是他有生意头脑。有生意头脑,很聪明的人,福德不够,一样做不成。修道,福德很重要。要遇到善知识,也要有福报。能修行佛法,安心办道,也要有福报。能有人护持,也要有福报。哪怕你不修,做世俗生意,也要有福报。不要说,他运气好,突然发财了。哪有运气好的问题啊。都是福报现前而已。

现在人讲赚钱,这个不对。应该要说努力培养福报。人有福报,做什么都能赚钱。有时候为了钱,可能损更多福报。那福报也分为两种,一种是世间福报,一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业,慈善事业,资产很多,权利很大。这个是世间福。那出世间福,就包括能遇到善知识,遇到佛法,能够懂得去修行办道,然后去寻找解脱,这个是出世间福报。

有些人很有钱,但不信三宝,和佛法没有缘分,这个就是出世间福报不足。有的人灵性高,很快就去修行,但常没有人供养,想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足。两样福报都要培养,有钱的应该多结三宝缘,多斋僧布施。目犍连的母亲堕落地狱,还是靠僧团的力量来救出来。目犍连是神通第一,但他自己都没有办法救母亲,还要依赖僧团。可见斋僧功德之大。

地藏菩萨

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-16 4:58

跟贴 0

福报越修越少?这些细节你是不是没注意?

福报越修越少?这些细节你是不是没注意?

7 天前

来源:佛藏

一定要看到自己的心,是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得,会很不高兴,看到别人有失反而很安慰;或者,看到自己不喜欢的人受了罪,欢喜得不得了,这都有失仁爱之道,都是在折损自己的福报。

很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。因此,会去做许多的善事,诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。

但是,人们似乎忽视了一点:“我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?”

也许,有人不断修福,经常去印经,或者做其它的善事,帮助众生听闻圣贤教诲。可是,境遇仍不是那么顺利,有病的病不见轻,贫穷的依然贫穷,所求的皆不遂愿。于是,便会埋怨上苍不平,为何自己这么利益他人,却还不如那些没行善事的人,便会对自己的信仰不满,认为没有照顾自己。

可是,自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了,自己还不知道,实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事,是否真正去观察到?

当看到别人升官发财的时候,特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人,我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?

我们吃饭的时候,吃到不合胃口的食物时,是会生气的倒掉,或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦,卖菜人的辛劳,或是做饭人的用心呢?

在路边看到行乞的人,你是不是认为他在假装残疾,在行骗;或给他钱的时候,自己有一种看不起他,可怜他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?

在看到某些人行为不端,后来生了一场大病,自已是不是在想:看吧,这就是报应,行恶的人终究是会有恶报的。此时,会不会清楚地知道,自己已在兴灾乐祸之中了呢?

此心,到底是刻薄还是仁厚?我们知不知道呢?可是,应该清楚,在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候,那种兴灾乐祸的念头,已经在折损自己的福报。不管是什么事,起心动念都会起作用,都会折损自己的福报,不是做了才算。这样细细算来,自己的福报都不知道被自己折掉多少,实在是可惜啊!

就像一个破了的桶,你不停地向里面倒水,水却一直在流掉。其实,惜福比造福更可贵。在惜福的时候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤俭。可是,在造福的时候,一味地希望能多—点,再多一点,这颗贪求的心,也许已经使白己更加地堕落。

若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的积累,一定是大幅度地上升。而且,这个福来的时候,你会享受得很快乐,因为你的心是善的。当只是用钱财来布施,回来的也是钱财,也许你的生活依然会不太舒服,因为你看别人不顺眼。可是,若能反观自己的心,布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人,你所得到的就不仅仅是财富而已。

所以,要让自己幸福一些,还要注意,不要在点点滴滴处折损自己的福分。

作为一个学生,当看到别人的成绩考得很好的时候,会不会妒忌?做同样的生意,看到别人的顾客比自己的多,效益比自己的好,会不会酸酸的?

或者,离了婚的人,看到也有人离婚了,心里一想,啊,也有人和我一样,稍有安慰。又或者,时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人,贬低别人来显示自己,揭人家的短处,谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心,也都是在折我们的福分。

所以,一定要看到自己的心,是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得,会很不高兴,看到别人有失反而很安慰;或者,看到自己不喜欢的人受了罪,欢喜得不得了,这都有失仁爱之道,都是在折损自己的福报。

而反之,若要从这些平常的细微之处来修福,就快速多了,念念为一切众生,那么,你的心是为一切众生,你在与一切众生结善缘。

看到别人好,我们高兴,看到别人不好,我们替他们难过,并且,尽己所能地去帮助他们度过难关,哪怕与自己有过节,也义无反顾去帮助,这就是一颗仁厚之心。

有此心,就不用担心自己没有福报,量大福就大。若能时时长养我们的善心,念念去成就他人的善行,随喜赞叹他人的功德,有能力就尽心尽力,这本身就给我们积累了大福。

在行善的时候,特别要注意心善,时时去体谅他人。纵然是恶人,也希望他能回头改过,而非嗔恨指责与辱骂。

当你认为自己发心是好的,是想让他好,而去指责甚至打骂有缺点的人时,或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人,但是自己却认为是在挽救人家时,那不过是你自己的情绪,并非真正有利于对方向善,也会折损自己的福报。

所以,时时守护自己的善心,守护自己的清静心,守护自己的一颗爱心。先做自己的护法,保持自己不造恶,身善良,口善良,心善良。进而再去安护身边人的心,让他们感受到舒服与自在。

遇到与自己性格、想法和愿力不一样的,不强求苟同,但也不会标新立异,只是相互的尊重与关怀。这样,您会越来越感受到修福得福,真的幸福。

有钱不是幸福,好多财富丰厚的人心灵并不快乐,仍旧在痛苦中。如果,自己的心恶行善,或者心善行恶,苦心积的福还不够折损的,那也太不值了。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-15 4:53

跟贴 0

凡经过你手的,都是你的福报!

凡经过你手的,都是你的福报!

1 週前

来源:佛教知识

有次,和师父喝茶,倒茶时茶水溅洒在桌上,我就拿了一叠餐巾纸擦拭,师父看了看纸巾,说:“这是大自然恩赐的资源,太浪费了”。

师父对这个纸张都是这么细心的,如此珍惜福报,难怪师父福报这么大。其实我们的福报,都会被慢慢不知不觉中损掉的。

比如说你去公司用电,用完了电脑不关,你不会扣掉工资,但是你的福报就会被扣掉。不要以为从口袋中拿出钱来才是扣掉福报啊。不要觉得浪费自己的东西也是浪费福报。凡是经过我们手的东西,浪费了,都是浪费自己的福报。

如朋友请你吃饭,你去吃了一大餐,浪费了一大半。那么浪费了谁的福报。还是你的福报。再如,公司派你去做一件事情,车费可以报销。本来坐公交车的,你去打的了,那么浪费了谁的福报,还是你自己的福报。

凡是从我们手上过去的东西,都是自己的福报。为什么?你想想看,因为你有福报,你朋友才请你吃饭,你做事情车费才能报销。

但是我们却觉得那是别人的东西,就可以浪费。这就是天大的错误了。

其实浪费的都是自己的福报。福报是自己培的,也是自己损的,什么时候损掉了,也不知道呢。

以前有人供养太虚大师一个洋参,太虚大师觉得无福报消受,就把它转送给了倓虚大师。

有人送给弘一大师东西时,弘一大师也是如此的送给别人,包括药物。所以说,高僧的福报都是如此大的。

想想,没有学佛前,损掉了不少福报了,占别人便宜,也是损自己福报的方式。总觉得那是别人的,是公家的,是老板的,就可以浪费。其实啊,浪费的都是自己的福报啊。

所以我们要好好的珍惜自己的福报,凡是经过我们手的,别再浪费了。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-14 4:58

跟贴 0

身在红尘中 我们应该如何培养福报?

身在红尘中 我们应该如何培养福报?

1 週前

来源:天津市莲宗寺

  穷富的标准不一定用金钱来衡量,修行人更不能有此想法。有人今生富贵,肯定过去有广做布施之行。《因果经》上讲:“欲知前世因,今生受者是。”抛开信仰来说,我们看到一些大福报、大富贵的人,都很羡慕他们的辉煌,但他们背后的付出,也是别人无法体会的。所以说,天道酬勤,一分耕耘一分收获。

  福报来自哪里?来自勤劳。古人说,勤劳致富,这个富就是一种福报。人越懒,越没有福报;越勤劳,越珍惜,福报就会越大。祖师大德,比如百丈怀海,到了八十多岁了,还下山劳作。还有赵州禅师,一百多岁还行脚、劳作。

  修行的路上,该诵经时一定要诵经,但别忘了积累福报。上班时努力上班,为所从事的行业创造价值也是一种培养福报,下班后,照顾好家庭,也是一种培养福报。有空就来寺院做义工,扫扫地,刷刷碗为他人做奉献,这更是一种培养福报的方式。财物的布施是一种方式,行动的奉献也是一个方式。“勤能致富,俭能养德”,修行人更需如此。佛是福慧两足之尊,所以我们更不能够懈怠。自己财富金钱充足时就多多做善事,供养三宝,慈善帮助有缘。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-14 4:15

跟贴 0

福报越修越少,原因竟是这个!

福报越修越少,原因竟是这个!

2 週前

来源:九华地藏菩萨

很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。因此,会去做许多的善事,诸如布施、供养、放生、做义工等等。

但是,人们似乎忽视了一点:“我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?”

也许,有人不断修福,经常去印经,或者做其它的善事,帮助众生听闻圣贤教诲。可是,境遇仍不是那么顺利,有病的病不见轻,贫穷的依然贫穷,所求的皆不遂愿。于是,便会埋怨上苍不平,为何自己这么利益他人,却还不如那些没行善事的人,便会对佛菩萨不满,认为没有照顾自己。

可是,自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了,自己还不知道,实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事,是否真正去观察到?

当看到别人升官发财的时候,特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人,我们的心里是酸溜溜的?还是很反感?是在感受别人的喜悦?在为他们祝福?还是忿忿不平?或者嗤之以鼻而看不起他呢?

我们吃饭的时候,吃到不合胃口的食物时,是会生气的倒掉,或埋怨饭做得不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦,卖菜人的辛劳,或是做饭人的用心呢?

在路边看到行乞的人,你是不是认为他在假装残疾,在行骗;或给他钱的时候,自己有一种看不起他,可怜他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?

在看到某些人行为不端,后来生了一场大病,自已是不是在想:看吧,这就是报应,行恶的人终究是会有恶报的。此时,会不会清楚地知道,自己已在兴灾乐祸之中了呢?

此心,到底是刻薄还是仁厚?我们知不知道呢?可是,应该清楚,在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候,那种兴灾乐祸的念头,已经在折损自己的福报。不管是什么事,起心动念都会起作用,都会折损自己的福报,不是做了才算。这样细细算来,自己的福报都不知道被自己折掉多少,实在是可惜啊!

就像一个破了的桶,你不停地向里面倒水,水却一直在流掉。其实,惜福比造福更可贵。在惜福的时候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤俭。可是,在造福的时候,一味地希望能多—点,再多一点,这颗贪求的心,也许已经使白己更加地堕落。

若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的积累,一定是大幅度地上升。而且,这个福来的时候,你会享受得很快乐,因为你的心是善的。当只是用钱财来布施,回来的也是钱财,也许你的生活依然会不太舒服,因为你看别人不顺眼。可是,若能反观自己的心,布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人,你所得到的就不仅仅是财富而已。

所以,要让自己幸福一些,还要注意,不要在点点滴滴处折损自己的福分。

作为一个学生,当看到别人的成绩考得很好的时候,会不会妒忌?做同样的生意,看到别人的顾客比自己的多,效益比自己的好,会不会酸酸的?

或者,离了婚的人,看到也有人离婚了,心里一想,啊,也有人和我一样,稍有安慰。又或者,时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人,贬低别人来显示自己,揭人家的短处,谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心,也都是在折我们的福分。

所以,一定要看到自己的心,是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得,会很不高兴,看到别人有失反而很安慰;或者,看到自己不喜欢的人受了罪,欢喜得不得了,这都有失仁爱之道,都是在折损自己的福报。

而反之,若要从这些平常的细微之处来修福,就快速多了,念念为一切众生,那么,你的心是为一切众生,你在与一切众生结善缘。

看到别人好,我们高兴,看到别人不好,我们替他们难过,并且,尽己所能地去帮助他们度过难关,哪怕与自己有过节,也义无反顾去帮助,这就是一颗仁厚之心。

有此心,就不用担心自己没有福报,量大福就大。若能时时长养我们的善心,念念去成就他人的善行,随喜赞叹他人的功德,有能力就尽心尽力,这本身就给我们积累了大福。

在行善的时候,特别要注意心善,时时去体谅他人。纵然是恶人,也希望他能回头改过,而非嗔恨指责与辱骂。

当你认为自己发心是好的,是想让他好,而去指责甚至打骂有缺点的人时,或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人,但是自己却认为是在挽救人家时,那不过是你自己的情绪,并非真正有利于对方向善,也会折损自己的福报。

所以,时时守护自己的善心,守护自己的清静心,守护自己的一颗爱心。先做自己的护法,保持自己不造恶,身善良,口善良,心善良。进而再去安护身边人的心,让他们感受到舒服与自在。

遇到与自己性格、想法和愿力不一样的,不强求苟同,但也不会标新立异,只是相互的尊重与关怀。这样,您会越来越感受到修福得福,真的幸福。

有钱不是幸福,好多财富丰厚的人心灵并不快乐,仍旧在痛苦中。如果,自己的心恶行善,或者心善行恶,苦心积的福还不够折损的,那也太不值了。

地藏菩萨

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-8 4:48

跟贴 0

福报灾祸,都是自己修来的!

福报灾祸,都是自己修来的!

2 週前

来源:佛说放下

凡事都是有原因的。无论是灾祸还是福报,都是跟自身的行为密切相关。我们过去所经历的,以及现在所拥有的一切,无论吉凶祸福,都是自己修来的。

人一辈子,不要想靠谁,不要想着依赖谁,即便是你最亲,最信任的人。人,永远只能靠自己。世间的一切得失成败都离不开因果,善恶有报,每个人的行为就都影响自己一生。

人,不要去埋怨什么,自己的因果自己了,我们所遇到的灾祸,实际上都是自己犯下的恶因。人,总得为自己的行为负责买单。人,与其抱怨,不如改变。

命由己造,不要光嫌弃命怎样不好,而不去付诸行动。每天改变一点点,日行一善,命运必然改变。种善因,得善果。行善,是值得一生坚持的事,善良的人,老天必然多加眷顾。

人,善良一点准没错。善良是为人之本,福报之根。你的善良会让你的命运越来越好。善良一世,幸福一生。善良,是你这辈子最正确的选择。

世上没有无缘无故的吉凶祸福,一切福报灾祸,是自己修来的!

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-7 4:55

跟贴 0

我们的福报甚至超过佛陀时代的弟子

我们的福报甚至超过佛陀时代的弟子

2 週前

[摘要]现代人更容易感悟到生命的无常、轮回的痛苦,比古人更容易生起出离心。在这样的时代学佛,修行的效率高于古人,获得的加持力也更大。

佛教的正法时代(图源:网络)

文 / 太桥旦曾堪布

2500多年前,释迦牟尼佛降生在印度,住世80年,一生中三转法轮,广弘妙法,让身边无数弟子都解脱了生死。因此,那个时代称为佛教的正法时代。能够生活在那个伟大的时代,成为佛陀的弟子,聆听佛陀亲口说法,当然是无比幸运的事。

经过两千多年的沧桑变幻,佛教现在已经进入了末法时代。生活在末法时代的我们,善根变浅了,烦恼加重了,也没有机缘亲见佛陀,从这个角度说,我们是可怜的。但从其他角度说,我们的福报也并非完全不如佛陀时代的弟子。因为佛陀无比慈悲,一共宣说了八万四千法门,为每个时代的众生都准备了适应他们根器的法门。

就像一位医术高明、慈心仁厚的医生,为每一位患者都准备了对症的妙药。佛法是与时俱进的,古代人有古代人的解脱方式,现代人有现代人的成就法门。相比之下,现代人比较容易堕落,但也比较容易成就;古代人不容易堕落,但要成就也不容易。从某些角度说,我们的福报甚至超过了佛陀时代的弟子。为什么这么说呢?

首先,从出离心的层次看,佛法最重要的基础就是四圣谛的苦谛,而现代人对苦谛的感知力要超过古人。比如说,古人的生活都比较安闲,而现代人要面对激烈的生存竞争,压力很重,一生都要奔波忙碌,活得要比古人累很多。此外,现在还有很多天灾人祸,比如车祸,每天都会夺去成千上万人的生命;每时每刻世界上都有战争在发生,现代武器的杀伤力远远超过古代的冷兵器,会给战乱中的人们带来更大的伤害;还有癌症、抑郁症、毒品、环境污染等,这些苦难都是古人闻所未闻的。

生命的无常(图源:网络)

因此,现代人更容易感悟到生命的无常、轮回的痛苦,比古人更容易生起出离心。在这样的时代学佛,修行的效率高于古人,获得的加持力也更大。佛经中说,古代一位比丘受持250多条戒律的功德,与末法时代的人受持五戒的功德是一样的。

其次,从更深的层次看,八万四千法门中最殊胜的就是大乘佛法,然而佛陀住世时,并没有广泛地公开宣讲大乘佛法。是不是因为佛陀不够慈悲呢?当然不是,是因为当时人们的根器还不能接受大乘佛法。

《妙法莲华经》中有这样一个比喻:轮回世界如同一座失火的宅院,四处都燃起熊熊大火,一对父母跑出了火宅,而孩子们却还在火宅内,因为贪玩,他们对种种危险全然不知。虽然父母在院外拼命喊:“孩子,快出来,房子着火了!”但愚痴的孩子们玩得起劲,不愿意出来。父母为了引诱孩子们赶快出来,分别拿出三架又漂亮又好玩的车——羊车、鹿车和牛车,孩子们看到这三辆车,立刻争先恐后地跑出来玩,终于离开了火宅。

在这个比喻中,父母相当于佛陀,孩子相当于我们众生,三架车相当于声闻、缘觉、菩萨三乘佛法。佛陀为了度化不同根器的众生,会宣说不同的法门。

由于大乘佛法极其深奥广大,而当时大多数弟子并不具备大乘根器,如果勉强听闻了,不仅不会相信,反而会加以诽谤。例如,佛陀开始宣说大乘佛法的《妙法莲华经》时,五千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷因为罪根深重,有增上慢,对此法生不起信心,礼拜佛陀后退席而去。

大乘佛法(图源:网络)

所以佛陀出于深切的慈悲和长远的智慧,当时主要宣说的是小乘,没有广泛宣讲大乘,并授记了四百年后的龙树菩萨、九百年后的无著菩萨等大成就者来弘扬大乘,一直流传至今。现在我们所遇到的佛法大多属于大乘,因此我们是非常幸运的。

大乘佛法的核心是菩提心。要想发起菩提心,现代人比古代人的机缘更好。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心,世俗菩提心侧重于悲心,胜义菩提心侧重于智慧。悲心稳固了才能引发智慧,而悲心要由痛苦的现象来引发。现代人看到的痛苦远远多于古人。

现在是网络时代,我们随时都能在手机里看到世界各地的天灾人祸——战争、疾病、地震、海啸、车祸等,经常观察和思维这些现象,会激发我们的爱心,爱心的力量增长之后,自然会引发悲心。有了悲心,世俗菩提心就能强而有力地快速生起,最终引发胜义菩提心。

最后,我们比佛陀时代的弟子更幸运的一点,就是能够遇到金刚乘佛法。莲花生大师曾说:越是在末法时代,金刚乘的加持力越猛烈。

为什么这么说呢?八万四千法门都是平等的,并没有高下优劣的差别。但对于根器不同的众生来说,有适合与不适合的差别。莲花生大师曾经预言:在末法时代,最适合众生根器的法门就是金刚乘。因此,金刚乘在这个时代会日渐发达、广度众生。金刚乘与大乘的最终境界是一致的,但比大乘具有更丰富的修行窍诀、更殊胜的加持力,能够把末法时代的一切逆缘都转为菩提道用,让菩提心快速生起。

此外,金刚乘咒语的功德也是不可思议的,例如六字大明咒、莲师心咒等。持咒是极为殊胜的修行方法。如果我看到一位佛弟子修了好几遍四加行,我不一定感到特别钦佩,但如果我看到一个人念了三亿遍心咒,我说不定会向他顶礼,哪怕他是一个要饭的乞丐。

菩提心(图源:网络)

持咒特别适合这个时代的修行人。因为大家都很忙,要工作养家,同时又想解脱轮回、获得成就,对于这样的佛弟子,修行方法越简单、越精炼越好。持咒正是这样的方法,既不妨碍工作,也不妨碍养儿育女,并且总能够把烦恼转换为修行的机会,比如现代人常常会遇到堵车的烦恼,这不仅不妨碍修行,相反,堵车的时候最适合持咒了。遇到堵车时,不学佛的人会心烦意乱,而持咒的佛弟子仍然从容淡定。这是通过长期持咒而达到的效果,体现了金刚乘的加持力。

现代金刚乘修行人不需要像古代修行人那样经历很多苦行,因为末法时代充满逆境,这本身就是苦行。修行人只要把握金刚乘的核心——虔敬心和清净观,就可以保证获得即身成就。正如密勒日巴尊者在一首道歌中所唱:

未来一切诸众生,若有修行之志愿,

以我苦行修持力,愿无错谬无障碍。

……

若有闻我传记者,当获无比大加持,

三门无量加持力,仅闻名号得解脱,

愿依思念即满愿!

大意是说,我们这些后代弟子的苦行和障碍,密勒日巴尊者已经替我们带走了!只要我们听闻尊者的传记,生起虔敬心,依教奉行,甚至仅仅听闻尊者的名号,都能够获得解脱,这就是金刚乘不可思议的加持力。

总之,虽然我们投生在末法时代,没有福报亲见佛陀本人,但我们却遇到了更殊胜、更圆满的大乘和金刚乘佛法,也更容易生起出离心和菩提心。从这些角度来说,我们比佛陀时代的弟子们更有福报。我们应该深感自豪,格外珍重自己,振奋精神,把握良机,努力精进,力争在这一生内解脱生死、成佛度生,这是完全有可能做到的。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-7 4:38

跟贴 0

求来的福报为什么不稳定?看看是不是这点没做好!

求来的福报为什么不稳定?看看是不是这点没做好!

2 週前

来源:达真堪布

问:求来的福报为什么不稳定?

上師解答

现在很多人都是那么认为的:今天念咒了,或者参加法会了,身体上有点舒服了,家里平安了,事业顺利了,就觉得学佛有意义,佛有加持,上师有加持。过几天身体有点不舒服了,或者家里又出事了,再或者工作上有点坎坷了,就觉得学佛没有意义,上师三宝没有加持了,然后心里开始产生怀疑,心灰意冷了。

如果你对佛法的理解是这样的话,你还是没有领悟佛法。你修的就是人天的福报,修的是世间法,修的是今生,而不是解脱。

你向佛求平安,求健康,求长寿,求发财,就算是求到了,这也是你自己本来的福报。如果在你的命中没有这些福报,佛菩萨也不能给你。你求到了这些福报,这也是消耗自己的福报。福报享受了以后就会没有了,根本不可能永远地平安、健康、发财。这都是暂时的,无常的。

——学修问答

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-6 4:48

跟贴 0

福报不够怎么办?这样念佛就补充了!

福报不够怎么办?这样念佛就补充了!

3 週前

来源:百家名寺录

忏 悔

华严经普贤行愿品云:“若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。”

未学佛以前,贡高我慢,自以为是,在红尘中每天算计著如何让自己高人一等,如何家财万贯,如何穿金戴银,如何声名远播,一天二十四个小时,醒的时候追逐贪嗔痴,就连睡梦中也为三毒所伏,但愚痴的自己仍不知觉悟,仍在粪坑中逐粪而不自知,可愧可羞至极!

地藏菩萨本愿经云:“南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪!”

学佛之后,才恍然大悟自己是那么地不可救药,通身满是杀盗淫妄,业罪深重的自己,日常生活中一举手投足,一起心动念,都是不好的念头。

天天自己面对自己的贪嗔痴作战却总是屡败屡战,深深体会到“具缚凡夫”四个字的意义,我们无始累劫累积的习气业障,早已把我们六根束缚得密不可封,想要摆脱习气,消除业障,谈何容易!

如今我只有忏悔一途了!在师父茅蓬前有一幅字“礼忏”!“拜八十八佛”求忏悔是师父慈悲指导我们消业最好的方法。

在体认吾罪无涯、吾业无边的同时,我们也体知吾生命有穷,吾忏悔无尽!每天拜八十八佛求忏悔是必备的功课,在礼忏的同时,身礼佛,口念佛,意识专注在一句佛号上,真正达到身语意三业清净,以清净心忏悔,其功德不可思议!

金光明经云:“所谓金光,灭除诸恶,千劫所作,极恶重罪,若能至心,一忏悔者,如是众罪,悉皆灭尽,我今已说,忏悔之法,是金光明,清净微妙,速能灭除,一切业障。”

忏悔一法,是金光明,是无价法宝。我等凡夫能于五浊恶世的末法今日闻此法门,都是于无量百千万亿佛前种诸善根才有此福报,但愿同俦皆能诚心忏悔,发露罪愆,以期佛菩萨加被,灭除我等深重业罪!并冀希藉此忏悔功德回向广大有情众生,普皆脱离业海,同登净域!

放 生

大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”

在所有的罪过里面,杀生的罪过最重,在所有的功德中,放生的功德第一!因为所有的众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,怨仇结得最深,救了他,他感激得最深。

但放生在末法时代提倡甚难,所遭受的批评也最多,这是因为众生业障深重,没有福报的原因!

我们有幸跟随师父,了解佛陀教导我们此一既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门,自当力行救赎放生,放生自有放生的功德,捕杀自有捕杀的罪过,批评的人自然背负批评的报应,深信因果不灭的真理,让我们彼此互勉力行放生!

六度以布施为首,布施分财布施,法布施,无畏布施。而放生一事,难得可贵的是财、法、无畏三种布施一概全备!

花钱购买物类放生是财布施;放生时使物类三皈依并念佛回向,一句“南无阿弥陀佛”圣号贯注于其八识田中已成道种,是法布施;当物类被杀、被擒、被关之际,予以解救,还其自由,使其精神上得到无限安慰,是无畏施。

三施俱备,放生第一!师父指导我们如此无上殊胜的法宝,放生的同俦们更当珍惜,努力实践,以不辜负师父开蓬度众,辛劳度我等的一番苦心!

吃 素

楞伽经云:“食肉与杀同罪。”

在所有的罪业中,以杀业最重。因为既造杀业,必受杀报,因果报应是最惨最重的。

何其不幸,我们却一天到晚在造杀业而不自知,因为吃肉与杀同罪,吃肉就等于杀生,我们天天吃肉就等于天天造杀业,三餐吃肉就等于三餐欠杀债,我们因为吃肉,与众生所结的血海深仇是无量无边,不可胜数,未来的果报真令人不敢想像!

涅槃经云:“夫食肉者,断大慈种。”

佛心就是慈悲心,我们修行学佛就是学佛的大慈悲心,学得佛的一分慈悲,我们的道业就成就一分;学得佛的十分慈悲,我们的道业就成就十分。

奈何吃肉的人早已断了大慈悲种子了,慈悲心无由涵养滋长,没有了慈悲,早已悖离了佛心,所有的修行都是一片惘然!

楞严经云:“食肉者,所求功德,悉不成就。”

我们想求身体健康,生活平安,子孙贤达,事业顺遂;我们想求业障消除,道业成就,了生脱死,往生西方;但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就,这是佛陀金口宣说的教诲,如果我们不能吃素,还是照样吃肉造杀业,我们一切的心愿将永远无法实现。

正因为吃素是如此地重要,师父总是秉持佛陀的教诲,一而再,再而三,孜孜不倦地劝告每一位学佛的人,一定要赶快吃素,赶快矫正吃肉的恶习。

能够马上改过来完全吃素的人最好,没有办法马上改过来的人还是要鞭策自己,督促自己,努力向完全断肉吃素的目标实践。

因为吃一次肉,造一次杀业,结一次怨仇;吃十次肉,造十次杀业,结十次怨仇;每一次吃肉造杀业所结的血海深仇,将来因果报应还是要自己偿还。

做得到的人,无边功德自己亲得,做不到的人,无边罪过自己亲受,每一个学佛人都当凛凛于此事,千万不可轻忽!

念 佛

大集经云:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”

善导大师云:“如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”

一句“南无阿弥陀佛”是佛陀说法四十九年的最最精华,是捷径中的捷径!是妙法中的妙法:依靠着阿弥陀佛的大慈大愿,仰仗佛力,横断生死浊流,超脱轮回果报,末法修行,离此念佛法门,亿亿人中找不到一个成就的!

念佛具足不可思议功德,我们当一门深入,今生今世老实念佛,不夹杂,不三心二意。

因为念一句“南无阿弥陀佛”就等于总诵三藏十二部经典。

一句“南无阿弥陀佛”就是禅,大集经云:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。”

一句“南无阿弥陀佛”就是密,六字洪名,全依梵文,未翻一字,是至真至简之咒!

既是禅又是密,又能总括三藏十二部教典,念佛真的是不可思议!

华严经云:“十地菩萨始终不离念佛。”

不可思议的一句“南无阿弥陀佛”,当我们念佛时,十方诸佛都来护念,上至等觉菩萨,下至业罪众生,念的一样都是一句“南无阿弥陀佛”,想想我等具缚凡夫,何德何能有此福报与大菩萨们修同一个法门!

文殊、普贤菩萨教我们念佛,观世音、大势至菩萨也教我们念佛,念佛法门这么殊胜,这么难逢,今生今世我们更当把握,没有多生累劫的善根我们是听不进,更信不及这一句佛号的!

师父将一句“南无阿弥陀佛”融入了食衣住行,日常生活中一举一动不离佛号,鸟叫蛙鸣,声声弥陀,以身教示现教导我们一心念佛,我们念佛同俦三生有幸得遇师父,示范着一个真正念佛人的行持,更得以亲近请益,是莫大的福报!

愿我念佛同仁,皆能死心塌地念佛求往生,一生成就,以不辜负弥陀慈父之大慈悲愿,也不枉师父辛劳度众,循循指导的教诲之恩。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-4 4:55

跟贴 0

生活中出现不顺,是因为缺乏福报,这是提升福报的好方法!

生活中出现不顺,是因为缺乏福报,这是提升福报的好方法!

3 週前

来源:九华地藏菩萨

生活中出现不顺,是因为缺乏福报

生活中之所以出现这样那样的问题,就是因为缺乏福报。天人有福报就有禅定在天上享福,没福报就失禅定堕到其他界道。

所谓气场、底气,其实也是福报。福报大的人,光比较亮,禅定功夫大一些,所以给人感觉气场强大,这并不是装能装出来的,这就叫做」正能量”,凡人也是如此。

有福报就快乐,没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼,没福报是一切心理问题的根源。智慧、慈悲、人品、财富、美貌、气度乃至所有的一切都是福报。

生活中各种各样不顺遂的原因就是福报不够,某段时间没有福报,即使拥有很多很富有,也感受不到快乐。

福报不足的人,好比一锅汤,遇到些许小困小事,就像一碗污水倒入一锅汤,整锅汤都坏了。

福报大的人,好比大海,一江污水流进大海,大海也不会被一江水转污,相反能把它转清,让自己更强大,纳百川而成百谷王。

福报不够,会导致生活中出现各种各样的不顺和问题,这就是俗话说的」镇不住」,」镇不住」人事物。

乃至一个人的想法,他的爱好和追求,以及他的心量都在他的福报范围内,福报提升上去,爱好和追求会自然的改变,这一点可以用来方便地帮助他人改掉一些瘾习。

佛说在端正、精进、智慧、工巧、福德这五者之中,福德第一。只有把福报提升上去了,不但自己的身体健康,而且生活自然会好,自己的想法、爱好、追求也会跟着改变。

福报由心量决定

福报在哪个层次,心量就在哪个层次,追求就在哪个层次。

福报不够,就会镇不住人、事、物,比如镇不住上司,镇不住下属,镇不住配偶,镇不住考试,镇不住姻缘,镇不住工作,汇聚不了人气……于是产生种种问题。

打个比喻:把福报提升上去,自己就像一颗大星球。小星球根本转不动你,而且你可以转小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。大星球引力大,转得小星球都跑来旋绕,福报就像这个引力。

当你出现了任何的不顺,就是没有那么大的福报,把这个不顺镇得住,压得下去,有福压众恶,老百姓常说的,」一福压百祸”。

比如,开个小店,生意很好,福报镇得住。小店做大了,小伙计都不听话了,客人也少了,不顺的麻烦多了,这是福报不够这么大,镇不住了。

做上司的,下属都不听话,福报镇不住。做下属,上司随意指责你看你不顺眼,你的福报比他差距太大,失了平衡。

找工作,老找不到,老找不成,换句话说,用力气赚钱都赚不着钱,是这段时间福报不够。心里抑郁、悲伤、痛苦,想自杀,也是这段时间福报不够。

同样的一个工作,别人做都很顺,不出问题,自己去做,问题一个接一个。就是因为福报太少,镇不住这工作。家里眷属也斗诤,爸妈、老婆、老公、孩子都有很多问题,很多烦恼,这是他们和自己的福报不够。

福报不够,就像一根小芦苇,业风一吹,就东倒西歪。

提升福报的方法

为什么道理都懂,却做不到呢?归根到底一句话就是福报不够。

福报不够,修行自然不精进,禅定升不起来,被业障拖着走。对治的方法就是应该去亲近善知识、念经、念咒、念佛、磕头、供养三宝、供僧、供灯、印经、放生、施食、修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等等,总之,要修一切善,断一切恶,改正自己的不良习惯和心性,这些实修都能提升福报。

智者大师说过: 修福德不修智慧,叫作愚;修智慧不修福德,叫作狂。消耗享用过去的福报叫做」吃腐食」,不积福报总有一天会把福报吃完,没有福报处处是苦。

什么是穷?不懂布施就是穷。不懂布施会有六种穷:财穷、身穷、智慧穷、心量穷、福报穷、担当穷。你遇到的一切人、一切事都是自己的福报,所以要赶快修福,否则一旦劫难临头时想修福就来不及了。

佛陀说,智慧、工巧、端正、精进、福德,这五者之中福德第一。遇到一切不如意事,不用抱怨,都是自己的业障,是福报不够。没福报再努力也不会成功和幸福。有福报的人,他心中想什么,这件事就会出现,故叫心想事成。

佛是真语者、实语者、不诳语者,故在《阿弥陀经》中告诫我们,若想念佛往生,必须要做到:“不可以少善根、福德、因缘,才能得生彼国。”有福德,修佛法、念佛才能真正的往生。

没有福报不能度众生,所以度众生一定要有福报。

虽然古语云“富不过三代”,但书圣王羲之的家族,被称为“中华第一望族”的山东琅琊王氏家族,却从东汉至明清1700多年间,跨越诸多劫难兴盛不衰,培养出了36位皇后、36位驸马、29位宰相,至今仍然兴盛富贵。这是为什么?因为王氏家族世代遵循“言宜慢,心宜善”的六字家规。

“言宜慢”,言谈要三思,话语要舒缓,让言者深思熟虑、谨言慎行,让听者感到受尊重;“心宜善”,害人之心不可有,“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以福报可以传承,但传承福报是门深奥的学问,如果你掌握了,再把这种知识传给你的子孙,那子孙就会一代一代都有福报,受用不尽。

《地藏经》里说:供养父母舍一得万报,供养三宝舍一得无量报。我们以圆满的三宝为对境,按照佛陀的教导去实践修行,清净自己的“身口意”,我们的生命就会跟佛连在一起。

一旦融入佛的圆满功德海,我们就能转有漏的福报为无漏的功德,转不圆满的世智辩聪为无上的圆满智慧。这时再把所作的功德回向给家人,家人的命运就会转变:回向父母,父母的身体就会好;回向孩子,孩子的福报就会增加。

福报包括世间福报和出世间福报,真正的修行人,虽不求却能自得世间福报;而求世间福报、不肯回向往生的人,所得的世间福报也无法和真正的修行人相比,更不用说出世间的福报了。

地藏菩萨

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-3 4:58

跟贴 0

一个人的福报什么时候来?看他言行举止就知道!

一个人的福报什么时候来?看他言行举止就知道!

3 週前

来源:如是我问

一个人的福报快要来时,观察他的举动,一定能事先知道。

以这一条观察自己未来的前途好不好,如果烦恼渐渐减少,利他心越来越强,可以预见自己是在上升;如果烦恼增盛,恶念增长,则是堕恶趣的前兆,后世就会很不好。

看别人也是如此,一个人变得谦虚、恭敬、虔诚、善良,就会有前途;傲慢、刻薄、爱占便宜、锱铢必较、睚眦必报,将来必定有灾祸。

同样,祸要来临,观察行为趋向不善,也能事先知道。《礼记·大学》中讲到“成于中,形于外”,就是说一个人内心的真诚,是能够从其外表中看出来的。同样,一个人内心不真诚,不管他怎样掩饰自己,最终都会在气质、行为中表现出来。通过一个人外在的行为举止、为人处世的态度,就可以推断出他将来的灾祸、吉凶,这从历史的记载和现实的经验中都可以得到验证。我们能不能得到可以预测祸福这个能力呢?想要得到这种能力,只要把“至诚合天”四个字做到就行了。我们以真诚起心动念,合乎自然的法则,绝不加丝毫妄想分别在里面,心地真诚、清净、平等,这个能力就现前了,一个人的福报就快要现前了。“观其善而必先知之”,我们能够看到他的心善、言善、行善,对人厚道,我们就能够推想到他的福报快到了。如果他的思想言行不善,我们就知道,他的灾难越来越近。小,观察一个人;大,观察一个家庭,观察一个团体。我们要知道自己,在这一生当中,特别是未来的吉凶祸福,应该从这个地方反省。我们的起心动念、言行举止,如果纯善,就肯定能消灾延寿。如果自己的心不善,言不善,言是花言巧语欺骗众生,行为不善,就要警惕祸患灾难会一天一天接近了。

曾国藩写过一本《冰鉴》。该书是根据他自己的人生经验和生活阅历,对识人用人而做的精辟的总结。《冰鉴》被认为是一部传世的奇书,里面一共有七部分内容,从七个方面来判断一个人的善恶邪正及吉凶祸福。第一就是从他的神骨,即通过眼神的清浊邪正以及骨骼的特点来判断一个人;第二是刚柔;第三是容貌;第四是情态,就是一个人的言行举止;第五是须眉,即眉毛主少年时的运气,胡须决定晚年的命运;第六是声音;第七是气色。通过这七个方面,可以完整地对一个人的富贵贫贱、忠贞奸邪做出判断,这是曾国藩一生识人用人经验的总结。

祸和福是果,想求善果,因一定要正,积聚了正因,正能量,果不求而自得。我们想要趋吉避凶,只有在心上改过行善。

“今欲获福而远祸”,这就是趋吉避凶。“未论行善,先须改过”,这两句话非常重要,了凡先生这两篇“改过之法”“积善之方”排列的顺序就从这里来的。行善和改过的次第如何呢?

行善之前,首先要改过。我们没有谈行善积德之前,先要讲改过。“过”如果不改,改得不彻底,改得不干净,虽然修善,善里面夹杂着恶,善也不纯,所以善的功就不能够显著。相续里有很多的罪过,如果不事先忏除,就会阻碍地道功德的产生。所以,一般人修行多年不见效果,原因多半是没有真心改过。因此,改过是积善的先决条件。

如果,只做一种表面的学习,心上有过失从来不改,这样会有进步吗?比如学佛修行了十年,过失和十年前一模一样,甚至更严重了,知识倒是增加了不少,心态却比过去更加傲慢,这样必定不会产生功德。好比田地里有杂草,不去清除杂草,怎么会长出好庄稼呢?所以行善之前,首先需要改过。避祸纳福乃人之常情,而“福”是从行善中来的,若不消除业障,就不容易得到福。

消除业障要从修清净心开始。心乱了,被迷惑了,所以要把心上的障碍去掉,恢复心地的清净。

配合十善业道来讲,一般的十善业就是离过。原来造杀业等恶业,现在观察恶业的过患,发起远离欲,发誓今后永远不造杀生等,这才叫改过。改了过失,才能做得到圆满的善法。不然,杀生没断,能做好放生吗?妄语没断,能说诚实语吗?当然不可能。

善和恶是相违的,恶的势力大,就会压住善根。比如,妄语的习气重,会压制诚实,没戒掉妄语,始终会障碍诚实语;嗔恨心障碍慈悲心,不改嗔恨心,也无法开展慈悲心。所以,首先要改过,然后再积德。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-2 4:58

跟贴 0

为什么有的人聪明能干却不能发财,有的人却能轻易致富?

为什么有的人聪明能干却不能发财,有的人却能轻易致富?

3 週前

来源:悲智菩提

要想致富,必须要有福报

从前有一对夫妻,当他们财产富足时未能上供下施,后来他们的财产全部用光了,沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐,便想对僧众作供养。

这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找,结果竟然找到了一枚金币,他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众,僧众用这瓶水来洗脚,并用金币买了鲜花,从而享用了他们的供品。以此福德,这对夫妻无论转生于何处,刚一出生,家中便会出现一个纵广八肘的水井,而且井中能随欲出生金银财宝。

在这个公案中,僧众把供养的财物都用上了,这对施主是非常有利的。施主的钱财来之不易,除了极少数福报现前的人,一般人都需要勤作才能得到财产,在这个过程中肯定要付出许多血汗,所以大家一定要重视别人供养的财物。

但有些修行人在这方面做得不太好:有时候施主很不容易得到一些钱财,当他们恭恭敬敬地献上供品时,这些修行人不但不欢喜接受,反而说一些刺伤人心的语言。这样做是很不好的。

作为一个出家人,当自己受到别人的供养时,为了护持施主的善心,不管供养的物品合不合心,都应该尽量欢喜接受,为了让施主得福,也要合理使用这些供品,如果自己实在用不上,也不能丢弃浪费,应该转用在其他合理的方面。

大家还需要注意的是,接受别人的供养后,不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的释迦牟尼佛,在接受供养后都要为施主作回向,我们这样的凡夫更应如此。

我去泰国时对这一点深有感触,泰国的出家人受供后,必定会为施主念经回向。这种做法很符合世尊的教规,接受供养者也能避免染上虚耗信财的罪垢。今后大家收到供养后,不能像世间人那样说句」谢谢」就了事,最好当场作回向,如果当时不方便,过后应该及时作回向。

记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》,那时自己对因果方面特别谨慎,也算比较苦行,别人供养十元钱,我都担心消受不了,一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病,如果经常受到许多人的恭敬,自己渐渐就会生起傲慢心,在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。

现在一方面法务比较繁忙,一方面自己的修行比较差,别人即使供养很多财物,有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想:自己接受了这么多信财,亡财,如果没有好好给施主念经回向,死后肯定要用自己的血肉来补偿施主,到那时后悔也来不及了,不如现在早点给施主们念经回向。

我常有这样的想法:人生非常短暂,如果当一个普通的修行人,除了维持基本的生活,什么供养都没有,这样过一辈子才是清净的,临死时也不会有许多信财和亡财的债务,如果能这样度过一生该多么快乐啊!

每当看到那些过得很清贫的修行人,自己总是非常羡慕他们,也经常默默地发愿:但愿我生生世世都能成为这样的修行人。

刚才那对夫妻以供养僧众的福德,后世无论转生于何处,家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看,这似乎有点太玄了,但这的确是事实。

有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时,有些人的地里一挖就能出油,这些人很快就发财了,而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况,在炉霍、道孚那一带,有些人家的田里能挖出许多金子,而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。

要想致富,必须要有福报。有些人想:我这么聪明能干,为什么发不了财?其实聪明能干不等于有福报,如果前世没有积累资粮,再聪明能干也没有用,甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人,即使不是很聪明能干,也照样能发大财。

我认识有些大老板,他们连字都不会写,每次签名的时候都很麻烦,想找别人代签,别人也不愿意,实在没办法就随便画一个符号,但他们的财富却远远超过很多知识分子。

通过上面这对夫妻的公案,大家应当认识到,僧众是非常殊胜的福田,供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点,具有福报者才会值遇殊胜的福田,而没有福报者很难值遇,即使遇到了也不一定会生起信心。

去年我们学院的大经堂竣工后,很多喇嘛都赞叹说:“现在每天有那么多僧众在经堂里闻思修行, 这些施主们的福报真大啊!”而有些人在作慈善方面很有兴趣,他们愿意建学校、修桥、筑路,但对供养僧宝福田却没有兴趣,这就是福报不够的表现。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-1 4:51

跟贴 0