星云大师告诉你什么是开光,原来我们都理解错了

星云大师告诉你什么是开光,原来我们都理解错了

1 週前

来源:百家名寺录
星云大师告诉你什么是开光
“开光”这个词,想必大家都不陌生!生活中,很多人追求开过光的物品。但是,开光到底是什么意思呢?哪些东西需要开光?相信很多人还不是很了解。下面,一起来看一下星云大师对于开光的讲解吧!
——星云大师
在佛教里,信徒家中若要安奉佛像,都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼,经过此公开的仪式,就能获得公众的认可,即具有法律上的合法性。
但事实上,佛像哪里需要我们来开光呢?开光主要是在开启自己的心光,是把自己虔敬的心,融入到所供奉的佛像之中,以心光来开启佛心,以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。
唐朝裴休宰相,有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光,黄檗禅师就对他说:“何必一定要在佛像身上开光?何不在自己的心上开光呢?”可见得,禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相,即见如来。”我们自己就是佛,开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。
换句话说,开光是借助佛的力量,慈悲加被,开发我们的心地,让我们照见拥有心中无限的宝藏,例如:欢喜、智慧、发心、信仰等,能不断的被开发出来,进而与我们内在的“佛光”相互辉映。
因此,开光名义上是替佛像开光,实际上是为自己开光,甚至时到今日,也不只为自己开光,普世都需要开光,例如:
开人我因缘之光:社会上,人我相处若能立场互调,视人如己,开启“人我因缘”之光,彼此互相道交,就能化解鸿沟,同体共生;就像是在室内点亮了一盏灯光之后,又再点亮另一盏灯,光和光之间,并不会互相排斥,反而更加明亮。
开万物共生之光:宇宙世间,所有一切有情生命,乃至大地山河,都有一个共同的生命,彼此相互依存,若能开启“万物共生”之光,大家相互尊重、包容,世间将是何等美好!
开众生本性之光:众生本是一体的,只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光,从小我中再扩大,与一切众生结合在一起,人人有情有义,世间也就太平了。
开世界和平之光:“世界和平”是众人所期盼,但不可讳言的,由于人心的不能包容异己,和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光,让世界光明起来,继而大家跟着世界一起放光,也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。
所谓“千年暗室,一灯即明”,每一个人都有自性之光,如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗,开启戒、定、慧之光,进而让人也同处在光明之中,并效法佛陀放万世之光,这人间即为光明善美的净土了。
问:说到开光,禅宗向来注重开发心地,认识自性,如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”,能否请大师进一步说明?
答:禅,要我们不心外求法;能认识自性,自己就是佛。但是,自性是什么?只能意会,不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时,曾发出宣言:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。”意思是,大地众生皆有佛性,只要把妄想执着一除,当下就是自性佛了。
佛与众生只是迷悟的差别而已,所以参禅悟道,就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中,六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”,就是:
戒香:即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。
定香:要大家面对各种善恶境界时,自心不乱。定,就是要我们自己有原则、有立场、有主张,不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人,至少应做到:1.不为境转;不能任由境界所转。2.不为物动;不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑;不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓;就是不惧威武,不受势力胁迫。自己有定,就能知所进止,随遇而安。
慧香:即自心修行无碍,常以智慧观照自性,不造作诸恶,即使做善事也不执着,敬上念下,爱护鳏寡贫穷者。
解脱香:就是自心无所攀缘,不思善,不思恶,自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时,他说:”愿和尚慈悲,开示我解脱法门!”僧璨大师反问:”谁缚住你了?”
束缚我们的不是别人,而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”,自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘,自觉无碍,这就是解脱香。
解脱知见香:即自心对于善恶都无所攀缘,也不沈空守寂,必须广学多闻,认识本心,通达诸佛之理,和光接物,无我无人,从初发心一直到圆满菩提,真性毫不变异。
六祖大师传授的”自性五分法身香”,就是为我们透露禅悟的消息,要我们从自己的自性上去证悟,因为解脱不在他人身上求,自己能证悟,当下就能获得解脱。
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2019-11-7 5:09

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星云大师:以佛法清净身心 善修八圣道

星云大师:以佛法清净身心 善修八圣道

7 個月前

来源:佛光文化

图/喜慈

久植诸梵行,

善修八圣道,

如出火烧宅,

临死无忧悔。

──《杂阿含经》

这一首偈语就是说明,假如我们能在生活里有清净的修行,奉行八圣道(八正道),把佛法融入到自己的生活与生命里,就能够出离如同火宅的三界。三界如失火的房子,十分危险,梵行和八正道可让人从火宅中脱离,即使面临无常,也不会惧怕懊悔。尤其八圣道是每一个佛教徒都应该奉行的,甚至非佛教徒也需要认识八圣道。「道」是指道路,你会选择走羊肠小道,还是平坦的高速公路呢?这两种道路的快慢或安危是不一样的,特别是人生的道路更要谨慎选择。

八圣道中,第一要有正见,就是正确的见解。现在的人常常见解错误,见解错误很危险的。就如同照相焦距对不准,照出来的影像就会模糊;人若没有正见,就会曲解世间的事理,便会看错或看不清楚,而被批评不明事理。

第二要有正思惟,就是正当的思想。思想理念有问题,走偏了,后果也不堪设想。第三要说正语,就是要说正当善良的语言。说出口的话,必须是真语、实语、如语、不异语、不妄语、不恶口、不两舌、不是非。第四要有正业,就是正当的事业。每天的身口意,不要与杀盗淫有关的事业有关联,要做正正当当、将本求利的生意。

第五要有正命,就是过正当的生活。生活不要颠倒、不正常,否则对健康与工作都有妨碍。第六要正精进,就是要努力勤劳。对于正派的事要努力去做,对于不如法的事,像赌博、吃喝玩乐,就不能投入。第七是正念,要有正当的念头。第八要有正当的禅定,让身心沉静专注。

这八圣道如果都能奉行,日日以佛法清净身心,无论生死都能自在,不会有忧虑悔恨。

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2019-5-1 4:45

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星云大师:什么是天堂?什么是地狱?

星云大师:什么是天堂?什么是地狱?

7 個月前

来源:儒道佛

“日行一善,一年行300善,积善成德,改变命运!何谓天堂,何谓地狱?只要身体健康、家人团聚,工作顺利,即是天堂;若妻离子散,时常焦虑苦恼,便有如地狱。

没有工作的成长,没有人际的交流,没有劳动的服务,没有神圣的奉献,孤独就是黑暗冰冷地狱的所在。

——星云大师

话说有一个年轻人,平生不喜欢行善,不肯与人结缘,个性懒惰懈怠,却妄想能够不劳而获,坐享万贯财富。

后来,他死了以后,地狱里的狱卒就把他带到一个不知名的地方。那里有山有水、有庭院房子,有吃有喝,设备一应俱全。

这个年轻人看到这一切,心中暗自窃喜:“哎呀!死了以后多好,这里像天堂一样,真是太好了!”于是他要求狱卒同意他住下来,狱卒不但首肯,还对他说:“这一间房子是你的,整个山水花园,所有的用品器具都是你的。” 一下子得到那么多的意外之喜,他觉得像是一场梦。

狱卒又说了:“你放心地住在这里,这里没有什么事情要做,你每天尽管睡觉休息,不必工作。”他真是意想不到,竟然到了幸福的天堂了。

安顿下来,闲时看看花草树林,池中七彩的锦鲤,日子倒也十分惬意。一天、二天、三天,一个月、二个月、三个月,一年、二年、三年,眼前的山水他也看得生烦了,舒适的生活却找不到人和他说说话,没有同伴思想意见的交流,他开始感到精神上的苦闷。

慢慢地坐也不是,睡也不是,行走也不是,他被困在这里面,心不能安,不能忍耐这种枯燥无味的生活。 于是他就把这个狱卒找来,问道:“你怎么可以把我带来住在这样的地方呢?这里简直像个地狱一样啊!”狱卒淡淡地答道:“你以为这是哪里?这里本来就是地狱。

” 什么是天堂?什么是地狱?没有工作的成长,没有人际的交流,没有劳动的服务,没有神圣的奉献,孤独就是黑暗冰冷地狱的所在。

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2019-4-24 4:45

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忌讳什么?看星云大师剖析给你听

忌讳什么?看星云大师剖析给你听

7 個月前

来源:上海大觉文化

摄影|周云

自古以来,人间就有很多的忌讳,尤其在专制极权的古代社会里,如果触犯了当权者的忌讳,还会惹来杀身之祸呢。例如清末慈禧太后生肖属羊,她将「羊」列为宫廷忌字,谁也不能提。

其实,忌讳也不一定不好,有时候忌讳是一种社会的规范、自我要求的准则,忌讳有时也是一种礼节,能确保安全。例如:

01

与人相处,忌讳蜚短流长;论人长短容易产生误会。

02

国际社交,忌讳不懂礼仪;一旦忽略容易引发争端。

03

电器使用,忌讳不看说明;随意使用容易造成危险。

04

饮食之间,忌讳东说西讲;吃饭讲话容易噎着喉咙。

但是忌讳一旦流于迷信,被忌讳套牢,那就不是明智之举了。只是现在虽是科技文明的时代,人类还是难以跳脱迷信的框框。例如,有的人对数字迷信,认为「四」是「死」,乃不吉祥的数字,其实世间又有谁不死呢?有的人对时间迷信,举凡婚丧喜庆,一定要选择黄道吉日,其实有的人为了方便亲友参加,选择例假日举行,不也是过得幸福平安吗?有的人做生意,要看地理风水,但是同一条街上,有的人生意兴隆,有的却是倒闭关门,这和地理位置又有必然关系吗?

中国人对「死」极为忌讳,不言「死」字,惯以「去世」、「逝世」、「作古」、「寿终」、「归西」等代替「死」字,其实有生必有死,应该学习勇敢面对,更何况目前社会不也在流行「预拟遗嘱」吗?

谈到「死」,有一个笑话。有一天秦桧家里名士云集,大众等了一个多小时,秦桧仍迟迟不出来,常客王仲荀觉得无聊,说道:「各位大人久等了,让我来为各位解解闷。」王仲荀平常喜欢开玩笑,因此大家都聚集到他身边,准备听他说些什么。

王仲荀拉高嗓门便说:有一位大官出门办事,恰巧客人来访,递了张名片请守卫通报,守卫看了他一眼,衣着普通,说:「大人不在,你改天再来吧!」

客人听了,勃然大怒,说道:一般人家里死了人才说「不在」,我跟你们大人是多年好友,你竟然诅咒他「不在」,等他回来,我告诉他,看他怎么治你!

守卫一听,马上低头赔不是:「请大人原谅,小的无知!过去凡是客人来访,大人不在,都是这样回话,也没有人说不当。如果『不在』不好,那我以后怎么说呢?」

客人说:「既然你家大人外出不在,你就回说:我家大人『出外去』,就可以啦!」

守卫皱起眉头,为难地回答:「大人!您这就不知道了,我家大人宁死,也不肯说『出外去』三个字。」

在座的客人听了,不禁哄然大笑。

原来「死亡」的禁忌,也可以这么幽默有趣。佛教所谓「三界唯心,万法唯识」,一切都离不开心,只要合乎因果,则日日是好日,时时是好时,事事是好事,世间其实没有什么需要忌讳的。

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2019-4-16 4:45

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星云大师:悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙

星云大师:悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙

7 個月前

来源:佛光文化

图/道璞

悲欢离合朝朝闹,

富贵穷通日日忙;

生前徒费心千万,

死后空余手一双。

──〈醒世歌〉明.憨山德清

这是明代憨山大师的〈醒世歌〉,警示我们应该有理想、有目标,并能持续不懈怠,为国家、为社会大众服务,做些有意义的奉献,否则大限一到,想做什么就来不及了。

「悲欢离合朝朝闹」,人在世间生活,一如在舞台上演戏一般,悲欢离合,聚聚散散,你吵我闹;闹到最后戏终锣鼓歇,不晓得自己身在何处?

「富贵穷通日日忙」,为了生计日夜奔波、忙碌,最后一命呜呼,不知世间上到底什么才是自己的?

「生前徒费心千万」,人们往往喜欢计较、执着,却不知道这些计较、执着有什么价值?很多人为了自己的积蓄在忙碌,为了子孙的积蓄在忙碌,到头来撒手尘寰,终究是一场空。人到底要留下什么给自己、给后代子孙呢?所谓「遗爱人间」,将爱心慈悲长留世间,相当于儒家说的「立德、立言、立功」三不朽,让自己的人格、道德在人间延续下去,才是智慧的选择。

佛经里记载,一位善生长者准备将一个稀有珍贵的旃檀香木盒子送给世间最贫穷的人。消息一经传出,很多穷人来向他要,善生长者都说:「你不是世间最贫穷的人。」正当大家议论纷纷,认为他并不是真心要把这个稀世珍宝送人时,善生长者说:「这个世间上,谁是最贫穷的人呢?告诉你们,他就是我们的国王波斯匿王。」

这段话传到波斯匿王的耳中,他非常不高兴,便要人把善生长者找来,又带他到王宫里收藏珍宝的各个库房参观。走完一圈,波斯匿王责问他:「看到了吗?你怎么会四处散播谣言,说我是最贫穷的人呢?」其实,在善生长者的心中,认为一个人虽拥有很多财富,却不懂得以此照顾社会大众、福利人群,像这样光有钱财却不懂得善用,就是世间最贫穷的人。

「死后空余手一双」,晋朝的石崇富可敌国,因为触怒皇帝,被抄家判处死刑,临刑前有人问他有什么遗言?石崇说:「只希望死后,棺材旁能挖两个洞,将我的手伸出棺材外,让大家看一看双手空空的我,什么也没有带走。我所有的钱财、田产、富贵荣华虽然弥天盖地,最后却什么都不是我的!」

所以,一个人如果能够体悟到世间什么都是空花水月,都不是自己的,就不会执着积聚,也不会执迷不舍了。钱财,用了才是自己的,不用都是别人的!

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2019-4-7 4:55

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如何识人? 星云大师传授观人之道

如何识人? 星云大师传授观人之道

7 個月前

来源:上海大觉文化

  摄影|Robert Collins

  在我们身边有很多的人,其中不乏好人、坏人、善人、恶人、君子、小人,可以说什么人都有。但是我们一时看不出那一个人究竟是属于哪一种人,必须要有一些因缘、境界,才能观察得出其人的操守、精神、度量、心境。所以,观人之道有四点:

  第一,利害时可观其操守

  利害当前,最容易看得出一个人的操守如何。有的人只问是非,不计利害,只要是对的,是应该做的,则不管利害得失,他都义无反顾,这种人最有操守。有的人不问是非,只讲利害,只要与我有利,不计是非好坏,甚至别人受害,他也无暇顾及,这种人是十足的卑鄙小人。所以,在利害之前,最能看出一个人的操守。

  第二,饥疲时可观其精神

  这个人有耐力吗?他勇敢吗?他奋斗的精神力如何?他的力量究竟有多少?平常看不出来,在他饥饿疲倦的时候,你就可以一览无余。有的人稍微饿上一餐,稍微疲累一点,他就像泄气的皮球,完全提不起劲头工作。有的人虽然饥饿了,他还是力图振作,务必要把工作完成;虽然是疲倦了,他为了成就一件事情,仍然不惜一切辛苦,不达目的誓不休。所以,饥疲时可以看出一个人的精神力与意志力。

  第三,喜怒时可观其度量

  一个人的度量大小,平时不容易看得出来,不过当他欢喜或是生气的时候,自然显现在外。有的人欢喜的时候,他可以接受别人的建议,甚至批评指教;但是,一旦生气的时候,即使再好的朋友,给予再好的忠言,他都觉得刺耳。有的人欢喜的时候,可以与朋友共享一切成就,但是一旦生气翻脸了,则任何一点好处也不肯给人占便宜。所以,一个人的度量大小,在喜、怒、哀、乐的时候,最容易看得出真实的面目。

  第四,恐怖时可观其心境

  人在遇到惊慌恐怖的时候,他的镇静力如何,可以看出其人的心境。有内在涵养的人,能看透世情的人,面临生死危急之境,他也能冷静面对,淡然处之。例如道树禅师与外道斗法,任凭外道以法术变成缺手缺脚,甚至无头无脸的鬼怪来吓他,他都无动于衷。他以无对有,他豁达无惧,他的心境里没有这一切的鬼怪,所以,再恐怖的景象,他也能不为所动。因此,恐怖时可看出一个人的心境。

  学校的学习只是人生中的一小部分,学校的学习告一段落,并非人生的学习就此停止,生命之轮要持续转动,生命才能生生不息。

  人生的阅历,要从观人观事里获得;人生的道德修养,则要在反观诸己的功夫上增加,所以观人之余,更要观己。在《孟子》一书里,孟子问齐宣王曰:“吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪?”可见“观人”容易“观己”难。

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2019-4-6 4:51

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星云大师:合适才是最好的

星云大师:合适才是最好的

8 個月前

来源:星云大师佛学

  世间上什么最好?适用最好!

  绫罗绸缎而宽大的衣服,穿在身上不合适,还不如粗布便服来得实用;豪华别墅而空大的庭园,如果没有管家的仆人除草、浇水,偌大的房屋庭园也成为累赘。

  世间上,黄金钻石最贵,但是饥荒的年头,宁要一个面包,也不要一块黄金钻石;一双过大的皮鞋,因为不合脚,不如穿一双大小合适的布鞋来得自在。

  “法无贵贱,适合为贵。”百货公司里,消费者购买东西,都是选择自己觉得最合用的东西,但不一定是最名贵、最有价值的东西。一个机关里缺少职员,不一定征聘最高学历的学术人才,他一定聘请堪任其位的职员。

  化妆品,不一定名贵,适用就好;所谓酸甜苦辣,没有绝对的好味,自己喜欢就好。所以,吾人不一定赶时髦、找名牌,家里收藏很多骨董、名牌,而生活艰难,又何苦来哉呢?

  学子考试,不管工科、理科或是文科,符合自己的志趣,就是第一志愿。男女结婚,男人选择的对象,不一定是美女,女人选择的对象,也不一定是帅哥;毕竟花瓶不比一个饭碗有用,广场也不如一间小屋可以栖身。

  世间法没有绝对的好与坏,各得其所,各适其用;不要比较,只要有用,就是最好。有用,比有钱更重要,有用,比有名更好;有用的人,比虚而不实的人更伟大。

  甘戊奉命出使齐国,正当乘船渡过一条大河时,船夫说:“河水不过是小小间隔,你却不能自己渡过去,还能替国君去游说吗?”

  甘戊回道:“话不能这么说,世间事事物物,都各有长、短处。谨慎老实、善良厚道的人,可以侍奉君主,却不宜让他去指挥军队打仗;骐骥騄駬这样的良马,它的脚力能跑上千里路程,把它放到宫廷房间去捕捉老鼠,那就远不如一只小猫。干将是很锋利的宝剑,名声传扬天下,如果木匠拿它伐木料,那就比不上斧头。现在拿着船浆让船只在水中上上下下的随意流动,我不如你,但游说大大小小国家的君主,你就不如我了。”

  “天生我材必有用!”世间三百六十五行,只要找到适合自己发挥的领域,所谓行行出状元,每个人都可以是最杰出的人才

  只怕好高骛远,高不成低不就,永远找不到合适的工作,最后必然一事无成,潦倒以终。所以,人的能力,不足是个遗憾;过份的眼高于顶,也是失败。

2019-4-3 4:55

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做人做事,星云大师有四点建议告诉世人

做人做事,星云大师有四点建议告诉世人

8 個月前

来源:佛光祖庭大觉寺

文/星云大师

学做事,等同于学做人,从一个人做事的态度,就可以了解他的个性及人格,所以“学做事”有四点建议:

第一、禄不可以无功而取:学生成绩优异,学校颁发奖状奖励;警察破案有功,上级给予记功嘉勉。一个人能为团体、社会肯定,非一夕可得,背后历经的辛酸难为外人所知,所以功劳、奖牌、勋爵、奖赏的获得要实至名归。所谓“无功不受禄”,荣誉要以自己的成绩去拥有,不能无功而取,如果没有功劳、没有功德,即使得到勋爵奖章那也不是我的。甚至光荣有时候是大众一起努力得来的,也要能作“成就归于大众”想,不可以骄矜自恃。

第二、刑不可以因势而免:一个人不可以因为自己拥有权势就公私不分,刑罚、处分是罪有应得,犯了错就应该接受处罚。作奸犯科,国家有处以刑罚的职责;违反团体规约也理当做适当的处分。所谓“王子犯错与庶民同罪”,绝不因为你是商场大亨,或拥有高官厚禄,权高势大,犯了过失就可以免刑,那会导致众人不服、舆论谴责,甚至引发动乱。国家的法律是用来保护百姓的生活,团体的制度是用来保障人民的福祉,所以执法要公平。

第三、利不可以因宽而有:做事要能公正,利益要能均等。校园里,老师有义务指导每一位学生的学习,不能因为学生资质的差别,而忽略某些人的学习;社会里,警察是人民的保母,有义务维护人民的安全,处理事情立场要能中立;公司里,主管是领导中心,对于属下的福利照顾应当公平一致。大众的事,要能一视同仁,依法办理,凭着良心做事,才能让人心悦诚服。

第四、严不可以因苛而求:父母基于教育子女的责任,要求会严格;教师基于学生学业成绩的进步,要求会严格;公司为了产品质量的提升,要求会严格。“严格”因人、因时、因地制宜,未必不好,但如果成了“严苛”,掺有情绪的干扰就不好了。《礼记》上说:“苛政猛于虎。”一个国家的政令过于苛刻,比老虎更加凶猛可怕;待人如果以苛,就没有人敢和他接近了。所以“严”可以,但是绝对不要“苛”,苛求苛严反而适得其反。

学做事,应当要常常反省今天的我是否比昨日的我更进步。“学做事”有四点:

第一、禄不可以无功而取。

第二、刑不可以因势而免。

第三、利不可以因宽而有。

第四、严不可以因苛而求。

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2019-3-19 4:58

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星云大师:这才是最好的礼物!

星云大师:这才是最好的礼物!

8 個月前

来源:人间福报社

文/星云大师

送礼是一门很大的学问,从古至今,人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而,送礼要能送得适时、适当,才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当,造成对方的困扰、不悦,或是彼此的尴尬,反而适得其反,失去了送礼的意义。

/取自网路

不当的送礼,例如,罹患糖尿病的人,你送他一包巧克力,你不能怪病人不吃,只能怪你自己的无知;夫妻结婚,你送一盒二十世纪的水梨,才刚结婚的夫妻,对此与「离」谐音的礼物,心里犯忌,这不能怪他多心,只能怪你不懂得人情世故。

过去一般人探病,习惯送鲜花;但是鲜花会造成过敏,甚至传染细菌,因此现在医院大都不赞同送花。一般人听到别人身体不舒服,往往会热心的介绍偏方、赠送成药或补药。其实,药也不是万能的,药要能应病与药,如果不能对症下药,反而吃出其他的病来,则是后果严重。

/取自网路

也有的人赠送奶粉、饼干等,凡是吃的东西,都不是非常的适当。那么,赠送什么才是最好的礼物呢?现代人时兴送书、送礼券、送念珠、代订报章杂志等,这都是很有意义的礼物。我们送礼,一定都是送给亲朋好友,对方收到我们的礼物后,要让他能够真正的受到利益,所以最好的礼物应该是「忠言」;即使是「逆耳忠言」,也要方便地把你的真心表达。

什么是最好的礼物呢?「欢喜」是最好的礼物!你就是送红包、送黄金钻石等宝物,如果他不欢喜,也没有意义,所以最好的礼物,就是送给他欢喜。所谓「恭敬不如从命」,你送给他恭敬,接受他的意见,这也是最好的礼物。送礼得宜,可以增进彼此的情谊。

/取自网路

夫妻之间最好的礼物,就是彼此忠诚体谅、亲爱互助。父母送给儿女最好的礼物,就是栽培他受教育,培养他健全的人生观,让他习得各种立身处世的技能与知识。儿女送给父母最好的礼物,就是乖巧听话,体贴父母的辛劳,不让父母操心、生气,这都是最好的礼物。

一般人习惯在逢年过节、生日、结婚纪念日,或是新居落成、榜上题名、升官发财等特殊喜庆的日子送礼。其实,当一个人遭逢横逆,身心受创,悲伤失意的时候,你能伸出友谊的手,真诚的关心他、安慰他,送给他一些因缘,帮助他解除困难、远离烦恼、提供所需,甚至给他一分祝福,祝他平安、祝他顺利、祝他如愿等。能够雪中送炭,给人一些重新再出发的因缘、力量、知识、技能、方便等,这才是真正最好的礼物。

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2019-3-18 4:53

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如何处贫居富呢?且看星云大师如何定义财富

如何处贫居富呢?且看星云大师如何定义财富

8 個月前

来源:念念观自在

  同样是人,为什么有的人很富有,有的人很贫穷?我们又如何来认定什么是贫穷、什么是富有呢?有的人高楼大厦,汽车冷气,锦衣玉食,福禄双全;有的人一生劳碌奔波,工作所得极为菲薄,仅能供给一家数口勉强温饱而已。其原因何在?一言以蔽之,都是由于个人宿世善恶业所招感的果报。

  就贫富而论,有钱的人虽然衣食无缺,华盖重裘,但有时候为了人事的困扰,同样日夜不得安宁;没有钱的人,尽管每日难过,依然每日过,无钱一样可以挺起胸膛,安心自在,此即所谓的“人穷志不穷”。这也就是说,人生的幸福快乐,贫与富并不构成绝对的条件。佛教对于贫富的看法,认为贫与富对人格的尊严原没有什么差距。譬如用水洗涤污秽的东西,洗涤之后,与洗涤之前,其实就没有区别,这意思是说,人生数十寒暑,如梦幻泡影,贫富苦乐只在于自己内心的体认罢了。所以,有人粗茶淡饭不改其乐;有人富甲一方,仍然忧愁烦恼。深一层地说,如果心里拥有三千大千世界,那么,即使身无立锥之地,却可感受到最大的富足!

  佛陀的生活就可以作为最确切的证明。佛陀他春夏秋冬皆着一袭粪扫衣,也觉悠哉游哉,披上名贵的金缕衣,也丝毫不感到骄傲。既可粗茶淡饭,也可以美味佳肴;可以树下露宿,也可以安住于琼楼玉宇;可以自己独处山林,也可与四众弟子共住。 可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰成败、美丑善恶并不系念于心,也不追逐世间的尘欲,只是随缘适应环境!这就是佛陀最大的富有。

  且不说佛陀,就是近代的弘一大师,也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好,咸苦的蔬菜也好,跑一整天的路也好,住在小茅屋也好,世界上什么都有味,什么对他都了不得。他少欲知足,别人认为他如此贫穷,简直是在受苦,但他却觉得一切都很好。有一次,夏丏尊看到弘一大师那种吃萝卜咸菜的愉快情景,颇有所悟,夏先生说:“萝卜咸菜的真滋味,大概要像弘一大师这样的人,才能如实地品尝到。”

  我现在举一事来证明:一个有钱人住的是高楼大厦,拥有种种最现代化的高级设备,生活真是富裕豪华。他家邻近有一间破旧小房子,住着一对贫穷夫妇,这对夫妇虽然生活并不富裕,但是夫唱妇随,生活相当愉快。可是住在楼上的有钱人家,总是要为公司的交际应酬感到困扰,为声势名利的维护感到不乐,心里就觉得纳闷?“我这么有钱,为什么那么烦恼,隔邻住破房子的人家,不是歌唱,就是谈笑,为什么他们那样快乐?”

  有人就告诉他:“你要卖苦恼吗?只须拿出二十万元送给他们,他们马上就会苦恼。”

  二十万元,在有钱的人看来,实在算不了什么,好!就慷慨送给贫穷的夫妻。贫穷的夫妇凭空得到二十万元,最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里呢?抽屉吧,不保险!床底下嘛,也不太安全!枕头下面——左思右想,一夜睡不着觉。过了几天,他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴,夫妻几乎因此而破坏了多年的感情,后来一反省,才彻悟钱使他们苦恼,终于又把钱还给原来的主人。

  这个故事告诉我们,名利有时也会为人增加烦恼和危险。从前,孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;佛陀的弟子大迦叶,在坟墓间修行也觉得泰然自得;我国古代诗人陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”等等,这些前例都说明贫富不能以有没有钱来衡量。人可以穷,但是内心不能穷。心里的能源是取之不尽、用之不竭的,重要的是你肯不肯去开采它?你如果肯开采心里的能源,你才是真正的富有。

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2019-3-16 4:31

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星云大师:人生有这四不求,能做到的人极少……

星云大师:人生有这四不求,能做到的人极少……

8 個月前

来源:佛光祖庭大觉寺

人生四不求

星云大师

年轻人求新立异,表示与众不同,独树一格;老婆婆求签问卜,希望儿女平安,事业顺利;消极的人不求有功,但求无过;积极的人励精求治,力求作为。事实上,在“求”之外,还有一个“不求”的世界。你看,“不求闻达”多么逍遥,“不忮不求”,心无所畏;人到了无欲无求,那是人生一个很高的境界。人生有哪四不求呢?

一、治生不求福

我们从事种种行业经营生计,不能只是为了发财求福。台湾统一企业突破传统经营方式,深入民心,改变现代人购买的生活习惯;日本松下幸之助,除了经营之道,他的教育观、哲学观、智慧理念,更影响了许多人。你如果不只想求发财、求贵、求福,反而利益更多人,方便更多人。

二、读书不求官

人为什么要读书?读书为了做人,为了明理,为了完成自己的人格。读书不是为了升官发财,也不是为了名闻利养。如果只是为了升官发财,是无法把书读好;就算会读书,知识也会走样。

三、修德不求报

《宝王三昧念佛直指》说:“施德不求望报,德望报则意有所图。”梁武帝曾问达摩祖师:“我写经、造寺、度僧有何功德?”达摩回答说:“毫无功德!”布施修德希望回报,是贪心而不是喜舍,是有漏而不是清净。真正的布施修德,要像阳光,光明照耀大地,也像雨水,润泽草木群生,它是不会想获得回报的。

四、能文不求名

一个人的名声可以透过包装而获得,但内涵气质却是要经得起时间和外境的考验。做人如果懂得文思、有学问、有思想、有智慧,以自身的学养道德,贡献社会,为人服务,所谓“行善不以为名,而名从之。”你不必求名,自然“实至名归”。

不求是不贪图,不求是不苟得;不求之后,心甘情愿,不求之后,不会怨悔,你的世界更宽广无限,生命更积极豁达。吾人希望身心自在,要有“人生四不求”的观念。

第一、治生不求福。

第二、读书不求官。

第三、修德不求报。

第四、能文不求名。

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2019-3-15 4:58

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该怎么规划一天的生活?星云大师提供四点参考

该怎么规划一天的生活?星云大师提供四点参考

8 個月前

来源:佛光祖庭大觉寺

一日的生活

文/星云大师

你每一天的生活,是如何过的呢?有计划吗?春秋时,齐国的宰相管仲说:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终年之计,莫如树人。”所以每个人,都应该做好一年、十年、乃至终生的生涯规划。除此之外,最重要的是,每个人对于自己一天的生活,尤其应该要有计划,才不会虚度光阴,如陶渊明说:“盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。”

虽然一天天的生活,难免会有偶发的状况,但是,在应付突发事件之外,我们还是要做好每一日的生活与工作计划。每日的生活要如何计划呢?有四点提供参考:

思考于清晨

01

《大学》云:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”早上是一日之始,也是脑筋最清醒的时候,你可以思考或在备忘簿里记下今日要完成的工作有那些,并做好计划如何去完成他。比方说:写几封信给朋友、完成朋友所托之事、完成主管交办的事项等,如此每日的工作就不会有差错或遗忘了。

02

行动于白昼

古云:“今日之事,勿俟明日,自己能为之事,勿诿他人。”白天从用过早餐之后,就是一天工作的开始,在每一天的白昼,你应该要积极进取,勤奋用心的把所有策划好的事情,在这一天之内完成。

反省于日暮

03

每天到了日暮黄昏的时候,要养成自我反省的习惯:“我这一天当中有什么功?有什么过?”。如袁了凡先生,每天的生活都有“功过格”,记录自己一天的功过得失;又如,曾子每日反省“为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”每天晚上如此反躬自问,是非常重要的,因为长期检讨每日举止之得失,生活必能有所进步,道德必能有所增长,人格也必定能有所升华。

04

休息于夜晚

到了晚上,是属于休息睡觉的时间,不应该再去交际应酬。一个人如果过度消耗体力、精神,尤其是晨昏颠倒的夜生活,会把人弄得精疲力尽,让自己第二天白昼的生活,没有精神与气力。所以适当的休息,是为了走更长远的路。

人生活在纷扰的社会中,每天要懂得安排自己的生活。所以对于一日的生活,应该做到:

第一、思考于清晨。

第二、行动于白昼。

第三、反省于日暮。

第四、休息于夜晚。

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2019-3-14 4:55

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为什么要建设希望工程?星云大师有这四点要说

为什么要建设希望工程?星云大师有这四点要说

8 個月前

来源:佛光祖庭大觉寺

修一条路,把路修好,使人方便行走,就是一项工程;挖一条水沟,疏通水势避免堵塞,也是一项工程;盖一栋房子,给人安住,建一所学校,兴办教育,都是一种希望工程。无论办什么事业,只要是利益众人,都是一种“希望工程”。

除了有形硬件的希望工程建设外,还有软件的希望工程,包括哪些呢?有以下四点:

01

第一,身心的希望工程。

身体要健康,就要运动、要保养,心理要健康,不要烦恼,也要给它安住、给它自在、给它解脱。身心的希望工程,要从培养忍耐力、精进力、慈悲力做起,正知正见,身心调和,生活会获得安稳,生命会获得安定。

02

第二,家庭的希望工程。

家庭的分子有父母、兄弟姐妹、子女,有的三代同堂,有的四代同堂,甚至有叔伯、妯娌等生活在一起。经营家庭,也是一种希望工程,就等于用水泥把沙、石、砖头合在一起,团结起来,才有力量,一个家也要用爱、用包容、用尊重来管理,凝聚彼此的心意,才会平安、和谐、温馨、幸福。

03

第三,文化的希望工程。

一个社会是否进步,要看这个社会人文的内涵、大众的语言、生活、习惯、教养、思想等,这些都在文化的范围里。因此,建设文化、提倡人文,就是一种希望工程,借由读书、音乐、美术、书法、艺术的修养,陶冶人文气质,养成彬彬有礼,养成谦谦有德,让自己拥有如诗、如画、如歌的人生。

04

第四,世界的希望工程。

佛经云:“一念嗔心起,百万障门开”、“嗔心之火,能烧功德之林”。有时候我们常常心怀嗔恨,怒气中生。一个人只要一生气,就会失去理智,就会为自己树立起许多的敌人,障碍、麻烦自然跟着而来,甚至平时尽管累积再大的功德,也抵不过一念的嗔火之猛烈。

古人的立德、立功、立言,给人学习效法、给人智慧典范,是一种希望工程;乃至建设寺院,成为善友往来的聚会所,人生道路的加油站,去除烦恼的清凉地,净化心灵,孕育法身慧命,这也是一种“希望工程”。以上这四点“希望工程”,都是我们每一个人应该努力把它做好的。

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2019-3-12 4:48

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