宣化上人:好道场难遇

宣化上人:好道场难遇

1 天前

来源:新浪佛学

想修行,没有遇到“好道场”也不能修行。
我们人从无量劫以来,习气毛病太多了!不知悔改,也不知修行,所以习气一天比一天增加,智慧一天比一天减少,业障也一天比一天重。因为这种关系,人若想修行也不容易,想学好也不容易,想出家更不容易,有种种孽缘牵缠不清。在因地时不知不觉造了很多罪业,不怕因果报应,所以到想要修道时,四面八方的障道因缘都发生了。有的是家庭环境不许可,有的是国家环境不许可,有的是个人所行所作发生种种障碍,而不能修行。

所以真正想修道是难如登天,那么,是不是说这么多困难就不修了?不是的。越难才越要修行,要勉为其难。若是不从困苦艰难中打筋斗打出来,始终是破不了业障关,所以才要修忍人所不能忍的功夫,让人所不能让,行人所不能行,做人所不能做的事,吃人所不能吃的,受人所不能受的,能如此的日积月累,才能把善功德增多一点,罪孽减少一点,使智慧天天增长,业障天天减轻。

因为以前的业障是一点一点累积下来的,所以现在也要一点一点的减轻它。就好像天气寒冷一样,天气一天比一天冷,就到了冬天,当天气冷到了极点,则又开始暖和。但也不是立刻就能暖和起来的,而是一天比一天暖和,渐至热天。热时就譬如没有那么多业障,冷时就好像业障重。这些都是譬喻。

我们在这儿修行,参禅也好,念佛也好,无论你做什么,总要找点事情做一做,不要令心无事就打妄想。要把打妄想的时间来念佛、持咒、诵经,不让光阴空过。否则令心里随便打妄想,浪费很多精神,结果一事无成。

“人身难得,佛法难闻,佛国难生,善知识难遇,好道场难逢。”想修行没有遇到“好道场”也不能修行,所以必须要有好道场。我们现在在万佛圣城,打禅七有打禅七的地方,念佛有念佛的地方,拜忏有拜忏的地方。你愿意做什么,只要你修行就可以,只要不把光阴空过,能老老实实的用功。

无论哪一位愿意用功,我都愿意做你们各位的护法,来帮助你们用功。因为当初我想用功,但找不到一个好的地方用功,到处都有很多细节皮毛的事要做。譬如在禅堂,你要学会扣引磬、打钟板,到时当值、巡香,如何给人倒茶、喝茶、收茶杯,啰啰嗦嗦的一大堆。你想用功都用到喝茶、收茶杯上;用到巡香当值上,用到敲钟板鱼鼓这些皮毛上了,这些琐事最低限度要三个礼拜才能学会,而通常打七也不过打一两个礼拜,这些零碎的皮毛事就够你学的了。

现在在万佛圣城,无论你参禅、念佛、翻译经典、研究经典,做什么都好,总而言之,你要专心去研究,则一切都很方便,没有一些繁文细节,要你当这个值、当那个值,皮毛事多得令你头昏脑胀。这里是很简单,作维那只要止静、开静就可以。你在这儿还不知用功,那就不知道还有什么地方可以用功的了?这里是最可以用功、最方便的地方,你不要一边用功一边打妄想:今天的斋饭不好吃,天气又冷,今晚又如何去睡觉……。尽打这些无用的妄想,这只是空过时光啊!应该专心致志,拼命用功才是。

“舍不了死,换不了生;舍不了假,成不了真。”不单单在念佛堂、禅堂要用功,随时随地也都要用功。用功就是眼不被色尘转,耳不被声尘转,鼻不被香尘转,舌不被味尘转,身不被触尘转,意不被法尘转。都不被境界转,而能转境界,这才叫用功。

“行住坐卧不离这个,离了这个便是错过。”所以时时刻刻都要念兹在兹,把念头制住,把金刚智慧王宝剑举得高高的,斩断一切烦恼魔军!

问:“为大众服务,而又被人诽谤,怎么办?”

宣化上人答:“为大众服务,又受人诽谤,就越要去做!若受人诽谤,就不去做,这还不是真的。”

问:“为什么现在佛教徒不懂得正法,而拼命求神通?为什么现今多数佛教徒反而更爱钱?”

宣化上人答:“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒,钱上有一种钱癌毒,这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒,所以人一接触到钱,就忘了一切,父母也忘了,只知道钱,认为钱是最亲切的,而为钱造了很多罪业。乃至于佛教徒也想尽方法,不择手段,又讲风水,又求密法,贪心比一般不懂佛法的人更多,比天还大,这样子就叫末法。末法,就是没有人懂得道理。

想要没有这种毛病,就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”,这六条件能把末法邪恶之风气改变。不要以为万佛圣城的六大宗旨是很简单,你们平常人不但没资格学,也没资格听。我讲这六大宗旨是讲给三步一拜的行者(恒实、恒朝)听的,我看他们苦干到如此,若再不说点真法给他们听就太可惜了。所以这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。

至于神通,不是求来的,而是修来的,就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事,只是雕虫小技而已,哄小孩子的一种戏法,根本不可拿它当一回事。学佛的人,如果有求神通的思想,就走错路了,根本就非正信佛教徒了。”

问:“为什么人不拜唐僧玄奘大师,反而拜孙悟空?又真有孙悟空吗?”

宣化上人答:“因为孙悟空有金箍棒,会翻筋斗,上天入地无所不能,所以人人爱。孙悟空、猪八戒、沙僧等是真有其人,只是他们是无形的精灵,是帮助和护持唐僧去西天取经的。他们并不是凡夫的肉眼可见,他们没有凡夫的实体,而是一股灵性。而玄奘大师,是个脚踏实地的修行人,他不会翻筋斗,也不会大闹天宫,只会收敛锋芒,真修实行,凭着“坚、诚、恒”三个字,一心去取经,利益众生,因而感动孙悟空等前来护持。”

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2019-11-15 2:52

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宣化上人:学佛要修戒定慧

宣化上人:学佛要修戒定慧

1 天前

来源:新浪佛学

戒、定、慧三无漏学,是修行人所必须具有的。
戒、定、慧三无漏学,是修行人所必须具有的。

戒,虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等,然而最基本的,要算是五戒,那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒,就不会造罪。

什么是“定”呢?照普通来说,就是禅定;范围广一点来说,就是不变的意思。

有些人修行,妄想很多,今天参禅,明天听说念佛的功德大,于是便舍参禅而念佛;过两天又听说念咒的功德殊胜,于是又不念佛而念咒。诸如此类,今天修这个法门,明天又修那个法门,结果一事无成。又有些人对于念佛和念菩萨,一曝十寒,今天念,明天便不念,这都是没有定力的缘故。

定力对于我们修行,是非常重要的!如果没有定力,那么,修道一定不成。而且也会因为缺乏定力、道心不坚的缘故,很容易受到外来的引诱而堕落。

其次,说到“慧”,就是智慧。世界上的人,有贤愚之分。究竟为什么有些人聪明,而有些人却愚痴?当然有其中的因果!凡是在过去生中修行念佛的人,今生较有智慧;反之,不曾种下善根的,智慧便逊人一筹了。

《大学》里说:

定而后能静,静而后能安,

安而后能虑,虑而后能得。

所以由“定”中,也可以产生出“慧”。若是不“定”的话,那么杂念丛生,奔波劳碌,又怎能冷静地判别是非、明白真理呢?

“戒”,是一种规律,防止我们犯罪的;在不犯罪中,我们又要修道。而修道的秘诀是“定力”。有了定力,便能产生智慧,更能进一步地了道、成佛。

“戒定慧”这三个字,是修行人所必须具有的条件。不持戒,就会造罪招业;缺乏了定力,就会修道不成;没有智慧,便会愚痴无知。

我劝在座各位,都能把“戒定慧”这三个字,作为修道的座右铭,常常拿来警惕自己;那么,我相信对于修行,是会有点帮助的。

——摘录自《宣化上人開示錄(三)》

(来源:南普陀寺)

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2019-11-15 2:51

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修行心路:手术室的灯光

修行心路:手术室的灯光

1 天前

来源:新浪佛学

因为苦,才能使我们生起出离心;因为苦,才不愿意看到别人受苦。(图:菩提书院)
文/智阅

手术室所有的灯都打开了,亮堂堂的,医生们都在严肃地备战。也许是因为信仰坚定,时时能感应到诸佛菩萨就在身边,内心没有一丝恐惧,反而一片宁静。那刻好像佛菩萨把我放在了莲花座上,给我罩上了一环又一环的光环,周身是满满的温暖,并没有因为置身手术室而感到冰冷。

三个小时后,手术成功地做完了。醒来的时候,病榻边放着我的手机,屏幕上显示大量的信息,那刻我知道很多人都在关心着我的手术情况,所有人都在担心我能不能醒来。她们说我睡了4个小时,这4个小时中没有梦,睡得很沉,很安稳。

接下来是七天的漫长平躺静卧,由于不能移动身体,七天里必须忍受来自腰酸背痛的痛苦。没有更好的方法了,告诉自己在心里默念佛号吧,把佛号回向给为我付出的所有人。想起十方诸佛菩萨以及捐献肾源的志愿者,还有我的家人、朋友,心里的那份信仰越坚定,我的痛苦就会越减弱。

经历这场绝地逢生的手术后,我看到人间缺失信仰的可怕,医院就是人间的地狱。在这里会看到各种病人,为什么同样一种病,也是同样一位医生做的手术,在每个人身上却显现着不同的果报。有的做了手术后仍然不能正常生活,有的做了手术在疼痛面前脆弱不堪,有的出现各种状况,让医生束手无策。被病魔折磨得体无完肤、意志薄弱时,我们平时最粘著的尊严,在那一刻全部崩塌,佛经里描述的地狱景象都在病房里上演着,简直触目惊心!

信仰在每个时代都很重要,尤其是在这个末法时代。作为佛弟子的我,很容易生起本能的悲心。隔壁床的病人手术后心率一直不稳定,医护人员都很担心。我告诉她,在心里感恩那位给她新生的志愿者,并从手机里发了一段经文给她,让她诵完回向给自己,也回向给那位给她新生的志愿者。第三天,她的心率恢复正常了,可见感恩也是一种修行。

有些病人屡次出现状况,还有历经数次手术,有的为此付出生命。我深深体会到,只有自己才是自己最大的敌人,同样的,也只有自己能够拯救自己。不管医生医术再高明,也不一定能救活你,除了自己内心坚强别无选择。在这个时候,如果你还有不离不弃的家人和关心你的朋友,这也是自己修来的福报;如果没有,就以此提醒自己,积累福报。

感恩所有经历的一切痛苦、幸福,它让我更加珍惜现在的生活,庆幸拥有暇满人身时遇到这些磨难。人只要感受到痛苦,才会思维人生是苦,进而去寻找苦的原因,最终才能解决苦。

因为苦,才能使我们生起出离心;因为苦,才不愿意看到别人受苦。我常常提醒自己要发菩提心去帮助别人,在帮助别人的过程中,就会慢慢地减弱我执,也会慢慢克服恐惧死亡的心理。

(来源:菩提书院)

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2019-11-15 2:50

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静波法师:学佛从改变自己入手

静波法师:学佛从改变自己入手

2 週前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:哈尔滨极乐寺

曾经有一位比丘喜欢坐禅,忽然遇到一件怪事,心中就苦恼,于是向寺庙里的老和尚就请教。他说:我一入定的时候,就有一个大蜘蛛在我的眼前晃来晃去,我赶也赶不走它。

老和尚就告诉他:千万别这样。

他说:那我有什么办法呢?

老和尚说:没关系,下次再出来的时候,你准备一个笔,把它画上。

然后他就依计而行,准备了笔。正好他一坐在那里,那个就出现了,然后他用笔把它画上。画上完之后,又找老和尚,说:画完了之后怎么办呢?

画完了之后那你就开刀吧!他把他的衣服周起来,说你看看,原来他那肚脐眼上有个圈。其实是谁?是他自己,他惊了一身冷汗。

所以说,扰乱自己入定的蜘蛛,不是来自于外边,而是来于自己心识的妄想幻境的显现罢了。

由此可知,每当我们怪罪抱怨外境带给我们苦恼和不安的时候,就应当回光返照,反观自心,检点心中的善念、恶念。

如果不能从空慧入手,慈悲为菜种,忍辱为枝干,信心精进为花叶,清净自己的心田,又如何能够生长无上菩提之果呢?

所以学佛的人要通达自心,与佛心相应相契,如此即能感应道交,修行才有根本,而不是无根的浮萍。

文章来源:哈尔滨极乐寺

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2019-11-3 2:53

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梦参老和尚:学佛的人,不要再迷信!

梦参老和尚:学佛的人,不要再迷信!

2 週前

来源:中华禅院

编者按:什么是学佛?什么是迷信?梦参老和尚的开示至今看来仍发聋振聩,意味深长。提示:每一句都值得收藏。

“一切都必须自己亲自动手,天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律,如果自己不努力,靠求神拜佛去求,这就是正宗的迷信。”——梦参老和尚

什么是迷信呢?就是迷惑而信,对自己信仰的对象并不了解,盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人,他经常烧香磕头、求神拜佛,甚至到寺院里去吃斋念佛,以为这样就能求得佛菩萨的感应,保佑自己心想事成,这种人就是迷信的。

佛并不能保佑任何人,佛告诉我们一切都要靠我们自己,佛明了世间宇宙真相,告诉我们万事万物都有一定的因果关系,我们要得到什么样的果报,我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手,就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水,小心看护,然后经过一段时间,我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。

一切都必须自己亲自动手,天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律,如果自己不努力,靠求神拜佛去求,这就是正宗的迷信。

一、现在学佛的人,说实在话,迷信的多!到庙里面去烧香拜佛,为什么?为了升官发财,为了求保平安,都为这个。

二、学佛的人,不懂得什么是佛法,这就是迷信!他求神拜佛,能不能得到好处?得不到,只是自己在安慰自己而已。

三、听说这个地方的佛很灵、很有感应,他去求,真的得到了,那也是命中已经定的,在那个时候有,他得到了,与拜神求佛不相干。

四、如果真的那么灵,一百个人求,一百个人统统都得到,那就是真的;一百个人求,只有一、二个得到,其他的统统都没有得到,那怎么会是真的?

五、对这个人喜欢,给他;对那个人不喜欢,不给他,哪有这种道理?没这个道理。中国对于神明有一个定义,正直称之为神。正直,哪有不公平的道理!

六、不懂得什么叫佛法,神佛不分,认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养,这就叫学佛,这个错了!佛法是师道,这要清楚,你把佛菩萨当作神明去膜拜,那就是迷信。

七、一定要晓得,佛菩萨对我们的加持就是经教!我们遵从经典上的教诲,把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来,这就是佛菩萨保佑,这就是佛菩萨加持。

八、佛教里头没有迷信,你真正依教奉行,你定得真实的利益。利益从哪里来?不是佛给我们的,是我们自己修得的。离开经典,烧香拜佛,求佛菩萨保佑,没这回事情。(文/梦参老和尚)

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2019-11-1 2:54

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学佛就是学做人,佛法亦是种活法

学佛就是学做人,佛法亦是种活法

3 週前

来源:中华禅院

佛不是神,不在天上,也不在寺庙里,他就在每个人的心中。佛是觉悟的人,人是未醒的佛。学佛就是学做人,佛法亦是种活法。

一名法师,前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。

待客僧发现茶杯上有个小小的缺口,歉意地说道:“法师,很抱歉,杯子有个缺口。”

法师道:“缺口的地方不去看它,整个杯子就是完好的。每个人都有缺点,若不去计较,则每个人都是完美的人。”

弱水三千,只取一瓢,便能解渴。佛法无边,奉行一法,便能得益。

其实,佛法并不是什么高深的哲学思想,而是一些朴实无华的做人道理。佛经里面讲的也不是复杂的说教理论,而是很多非常生活化的故事。佛法其实就是做人的道理,学佛就是学做人。以佛的思想和理念来指导做人,我们就能使人生圆满。

众生和佛本来没有区别,只不过佛没有妄想、没有执著,所以活得自在,而众生由于妄想、执著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。只有去掉了妄想和执著,原本的佛性才会自然显现。

人生快乐与否,全在于你对人生所持的态度。你做你的富贵梦,我有我的穷开心,不和别人比,只求自心安。人如果都能这样活着,还能不快乐么?

生活的质量取决于人生的态度,心中有阳光,生活便处处都灿烂;心中有爱,便处处有温暖;心中有善,处处是善;心中有佛,处处是佛。

世界上困扰人心的事,其实多半是因为修养不够引起的,正所谓“世间本无事,庸人自扰之”。对于本来不必担忧的事,却整日里愁眉苦脸、思前想后,不是杞人忧天又是什么?

一个善念能使人摇身变成国王,一个恶念也能使人暴毙于马路边。所以,为人之道就是要常常观照自己的内心,时时起善念,不起恶念,做任何事都能尽心尽力,凡事才能成就。

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2019-10-26 2:54

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忏悔、慈悲、平等,如何诠释这三个佛学概念

忏悔、慈悲、平等,如何诠释这三个佛学概念

4 週前

来源:中华禅院

1.关于忏悔

有人说,人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误?是文过饰非还是坦然面对?是去追悔还是去忏悔?犯错并不可怕,可怕的是犯错了之后却试图去掩盖错误。殊不知,错误虽然在表面上被掩盖了,但却在内心伏藏,烦恼在内心得以滋长。而忏悔,才是真正的解决之道。意识到错误之后,要立即忏悔,不能让错误在潜意识里扎根。要知道,一旦扎下根来,就会产生负能量,让人们长时间生活在纠结与不安之中,背负相应的心理压力。

我们所拥有最大的机会,便是可以去忏悔。忏悔的目的是不要再去犯了,这样的忏悔能够真正得到安乐。我们要去反省,每天都做了哪些好事,哪些坏事,这种反省的能力,忏悔的力量,便是修行功夫的体现。而那些对待错误“文过饰非”、“欲盖弥彰”的行为,则是人生最无明,最坏的时候。

百业经中有“杀子成担”的故事。从前有人养了七个儿子。有一天,一个儿子生病死了。这个父亲很悲痛,就想把死去的儿子埋在家里,自己带其余的儿子弃家而去。

一个邻居知道了,就对他说:“你为什么不把死去的儿子抬出去埋掉,却让活着的人离开家呢?”这时愚人听说了这话,心想:“如果死了的不留家中,就应该拿出去埋掉,那只有再杀死一个儿子,放在担子的两头,才可以成担地挑出去。”结果,他真的又杀死一个儿子,和那个病死的儿子凑成一担,挑到山上埋葬了。这个故事告诉我们的时候,如果做错事不忏悔,而是去掩盖错误,那么只会带来更大的危害。

2.关于慈悲

慈是给人快乐,悲是拔苦与乐,这是慈悲真正的含义。很多人错解其意,经常会就某件事情对法师说,您慈悲慈悲吧。慈悲就成了一种人情事故了。这就好比世间对人情与法度的把握一样,如果把情放第一位,法度则起不到作用。若固守法则,则失去人情之通融。而佛教所言的慈悲,则是透过现象把握本质的,决不是一种感情交易。

慈悲可以从自己做起,比如人在钻牛角尖时,往往不懂得给自己一条出路。这个时候,能给自己留个出路,那也是一种慈悲。现在的人往往过的很累,对自己不够慈悲。西方人有释放的方式,比如彼此之间产生矛盾,互相击打几下怨恨就释怀了。而东方人往往会记仇,所谓“君子报仇,十年不晚。”所以出路就没有了。比方说,人们遇到烦恼,还能够相互诉说一下,可是现在很多情况下,你愈是叮嘱对方不要跟别人说啊,那这事情的传播速度就愈快,诉说这条路也给堵死了。

可见,慈悲实在是需要以智慧为先导的。比如对自己慈悲,那就需要对凡事不要看得过重,心结不能结的太牢固。烦恼在你不在意它的时候,伤害力往往不那么大。你要是愈在乎,它就像宠物一样粘上你了。道理大家都懂,但是做到与否,就看修行的功夫了。烦恼来了,在你内心盘旋的时间愈短,那说明你的修行就愈受用。

对他人的慈悲,也同样要以智慧为先导。比如对乞讨者,需要给还是不需要给呢?布施当然是一种慈悲。但社会上往往有一种人,你布施给他之后,他粘住你不放,造成了麻烦与烦恼,这就需要用你用智慧来处理。同时,帮助别人,而不伤害别人,也需要一种智慧。给人自尊的关怀才称得上慈悲,才能让大众生欢喜。

3.关于平等

社会上所说的平等,与佛教的平等也是两个概念。佛教上所言平等,一是说大家佛性平等,都有佛性,都可成佛。二是指因果平等,种如是因,则得如是果,无论是谁,也跳脱不了这个因果规律的作用。但在社会现象上,我们却无法要求其平等。比方说,有的人高,有的人矮,有的人富,有的人穷,这要一律平等,那就出问题了。

其次,要求我们都要有平等心。世间万物千差万别,我们都要以平等心去对待。有不同程度的妄想分别心,那就会形成不同程度的障碍。佛陀在世时,人们对僧团的供养也分为三六九等。佛陀便告诉他们以平等心供养,功德反而是最大的。而心行平等,在社会上能做到是多么不容易。比如现在儿媳妇大多对自己父母孝顺,对公婆能做到跟对待自己父母一样么?很多家庭问题,都是因为厚此薄彼产生的。这就是心行不平等,给家庭带来的烦恼,给自己造成的障碍。

法华经上,有一位常不轻菩萨,他对每一个人都很尊重,对每一众生都作佛想。哪怕是别人看不起他,诋毁他,他也一样看待。结果,他因为心行平等,所以成就的最快。世间的万象都是变化的,包括周遭你所遇到的人或者事物,所以不能从相上去着取。

有一则真实的故事,说的是钢铁大王的父母去旅游,到酒店去躲雨。酒店一个服务生告诉他们说客满了,但见他们年龄大便心生怜悯,把自己休息的房间让给这对老夫妇居住。这对老人很感恩,记下了这位服务生的名字。几年后,服务生意外的收到来自钢铁大王的函件,内容是让这位服务生去负责一个新建酒店。可见,一念心行平等,会结下很好的善缘。在未成佛之前,大家都要多结善缘,错过一个善缘的机会,再去找可就不那么容易了。

以上是对几个重要佛学概念的诠释,总体说来,学佛要简单,不要复杂化。学佛就要依佛陀的教言而行,别固执的以为自己走的是直道。真正的学佛人,必须每天善于观照自己,看自己有没有偏离轨道。

有几个简单的衡量标准,大家可以对照一下自己,看自己学佛是否走了偏路。

1、学佛是解脱之法,如果学佛感受不到解脱,那么就是修行的方向,或是方式方法出了问题。

2、你学的是否开心?真正的学佛是很开心的,不会愁眉苦脸。否则不是佛法出了问题,而是你本人的问题。

3、学佛是否让家庭愈来愈和美?是否让周边的人生欢喜心?真正的佛法是落实在生活中,落实在对行为的处处观照之下,否则学佛只是挂在嘴上,没有付诸实行。

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2019-10-22 2:54

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如瑞法师:过好每一天

如瑞法师:过好每一天

1 個月前

来源:新浪佛学

如瑞法师:过好平常的每一天
古人说,恭敬节俭是福的基础,骄横傲慢是祸的开端。今年过春节,提倡节俭,实在是一件大好事。

老法师在世时,用过的装香纸袋、邮寄书的包装纸和小绳子等等,都会把它弄整齐放起来。常常是我们需要的时候,老法师拿出来给我们用。学老法师这个习惯一直到现在,虽然没做那么好,但惭愧心还是有的。

福报是自己累世累劫修来的,谁也抢不去,慢慢受用,切不可浪费!

纵观天下大佛,无论在哪里,不管是烈日炎炎,还是严寒冰雪,佛陀都是微笑、一如既往地全心全意为人民服务,无私奉献!

学佛学什么?学佛的觉悟,学佛的智慧。断恶修善就是保护自己的最好方法;脱名缰利锁就能离开得失的不安;忘我无私地奉献可以获得自在利乐。用平常心,做平常人,过好平常的每一天,做好当下应做的平常事,看看怎样。

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2019-10-14 3:51

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怎样做一名真正的佛弟子?

怎样做一名真正的佛弟子?

1 個月前

来源:中华禅院

一、学佛首先要念苦

你们今天能够皈依三宝,走向学佛之路,这是一条解脱、觉悟的光明大道,是好事情。

学佛首先要念苦,念苦才能发出离心,不念苦就发不了出离心。

若只图眼前之乐,对生前死后的事都不管,那就是懵懵懂懂的一辈子,没有觉悟,本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。

苦有“苦苦、坏苦、行苦”。

“苦苦”就是人生本来就是苦,苦上加苦,包括八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

“坏苦”就是富贵功名仿佛好的不得了,如家庭团聚,有钱有势,似乎不得了,很享受,实际上都是无常的,在变化。佛说有一首无常偈“积聚终消散,崇高必堕落,合会当别离,有生无不死。”人生无常,变了就苦。

“行苦”是什么呢?就是我们的五蕴身,五蕴身的细胞,时时刻刻,刹那刹那,无不在“由生到死”的变化之中,从这个方面来讲就叫行苦。

二、人是上升下堕的关键

人,处在苦乐交叉之中,乐少苦多,但是有乐有苦。

什么意思呢?就是说人是一个上升下堕的关键。

这点大家要警惕,你心术坏了,贪嗔痴慢发展,就堕落,不是说死后堕落,眼前就堕落了,贪心重堕饿鬼,嗔心重堕地狱,痴心重堕畜生,眼前就在变,还不是死后变,是可怕的。

过去的圣者或者比较贤明的人讲,说好多人都是人面兽心,披着人皮的狼,就是这么一个比喻,实际上就是这样子的。

所以人生就是个关键,你能够心地改善,心地改良,依佛陀的教法,皈依三宝,奉行五戒十善,明因识果,并且能够身体力行,就可以上升,叫增上生。

增上生就是有这个缘,有上升的缘,比一般畜生、一般动物要殊胜,人为万物之灵嘛。

佛法是心地法门,首先要改心、要革心。禅宗讲心,禅宗也叫佛心宗嘛,就是要恢复佛心,持戒定慧恢复佛心。

佛心是什么心呢?就是广大心、清净心、正直心、慈悲心、平等心。

广大就不狭窄,心如太虚,清净不染污,像明珠一样的;正直就不歪曲,合符中道,佛法理论就是合符中道;平等,一切生物,包括胎、卵、湿、化,飞、潜、动、植,都是平等平等的,众生都有佛性,我们学佛的人要尊重众生,要爱护众生,就是因为他有佛性,也可能他觉悟了,闻到了佛法,比你走得快,都有可能,所以对一切众生不要轻视。要做到平等而无差别,慈悲而无嗔恨。

三、皈依的殊胜

皈依三宝,就是皈依佛宝、法宝、僧宝。

皈依佛宝,就是开动自己心灵的觉性,提高觉性,佛就是觉,自觉觉他,觉行圆满;皈依法宝就是开动自己的智慧,做到深入经藏,智慧如海;皈依僧宝就是要去掉内心的染污,恢复内心的清净,达到清净三业。

因此,皈依三宝,重点是由皈依住持三宝到皈依自性三宝。

佛法不同于其他的宗教,其它宗教要么是一神论者,要么是多神论者。

一神论者或多神论者,其中心思想都是:由神来决定一切,一切听神的主宰。

在佛法来讲没有这回事,神也是众生,它也受业力支配,没有神可以主宰一切的,自己的祸福完全由自己来决定,祸福自造,福自我求,命自我立。

我们皈依三宝就要晓得这个道理,这就是皈依三宝的意义,皈依三宝的殊胜。

我们从皈依三宝开始,就走向了光明的正道,这是好事情。

人生难得,佛法难闻,中国难生,善友难遇!人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身!

还有什么时间等待?就要在眼前、在当下用功,要抓紧时间做好事,要建立无常观,人命本无常,只在呼吸间,一气上不来,人就没有了。

时时想到这些,就可警惕自己,激励自己用功。

四、忏悔、发愿

皈依三宝之后呢就要忏悔。

“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”

忏悔就是洗除以前的罪业,相当于给自己洗个澡,把原来的尘垢去掉,才能接受善法,等于水缸一样,水缸要洗干净才能装新水,所以要忏悔。

接下来就要发愿,发四宏誓愿。

“众生无边誓愿度”:众生在苦恼中,我要发愿度众生;

“烦恼无尽誓愿断”:度众生首先自己要断烦恼,不能以盲引盲;

“法门无量誓愿学”:要断烦恼度众生,必须要学法,要有个目标,学法的目标是度众生;

“佛道无上誓愿成”:上成佛道下化众生,就要发菩提心,要求我自己必须要成佛,成佛就是要度众生,不度众生不能成佛。

所以四宏誓愿很伟大,宏就是很伟大。

愿力是不可思议的啊,有愿必成,这个愿就等于一种觉悟、悲心,要有悲智,有悲有智来发愿,那就不是世间上的什么愿,世间上的愿夹有名利、功名利禄在里面。

五、五戒的重要

皈依后就要守五戒,基本要行持五戒,这是行动上的指南。

哪五戒?不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是最基本的。

这个基本的戒呀,出家在家都是共同的,要注意到不是在家才有五戒,出家人的根本戒就包括在里面,不过出家人不淫,与在家人不同,在家人一夫一妻可以,但不要乱来,不要乱搞关系。

为什么说日本佛教是相似佛教呢?庙子里住的出家人不是真正的出家人,他们吃酒吃肉,庙上还可以结婚。我到日本去时,来接待的还有夫人呀这些,吃荤吃肉,变化了,不是真正的佛教。

受三皈,持五戒,忏悔发愿,明因识果,非常重要。

因果也很根本,世间上谁懂因果?

科学和哲学的因果,它那个只是个定律,选良种或选优种等等,它不是我们这个因果,要搞清楚。至于如何做人,如何了解过去和未来,它就没有讲到这个因果,这个是有差别的。

今天你们集体受皈依,我给你们讲了学佛首先要念苦,念苦才能有出离心,也简单讲了三皈、五戒、忏悔、发愿的道理。

你们要紧记在心,而且要依教奉行,如法行持,这样,就是一个真正的佛教弟子、真正的三宝弟子,这就是一条光明正道。

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2019-10-10 2:54

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圣严法师:戒是无上菩提本

圣严法师:戒是无上菩提本

1 個月前

来源:新浪佛学

《华严经》说:“戒是无上菩提本。”
《华严经》说:“戒是无上菩提本。”(大正九 • 四三三中)因此,佛教的根本精神,即在于戒律的尊严,即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守;所以,凡为佛子,不论在家,或者出家,一进佛门的第一件大事,便是受戒。否则,即使自称信佛学佛,也是不为佛教之所承认的。换句话说,那是一个门外汉。

佛教的戒律,因为佛子身分的不同以及等级的差别,所以也分有如下的各种名称:

甲、在家戒,共有四种:

一、三归戒。

二、五戒。

三、八关戒斋。

四、菩萨戒。

乙、出家戒,共有五种:

一、沙弥及沙弥尼戒。

二、式叉摩尼戒。

三、比丘尼戒。

四、比丘戒。

五、菩萨戒。

在这里,有三点要说明的。

有人以为,三归不是戒,五戒以上才是戒。其实,三归也是戒,因为戒是禁止的意思,三归之后,也有三种禁止:

第一、归依佛,尽形寿不归依天魔外道。

第二、归依法,尽形寿不归依外道邪说。

第三、归依僧,尽形寿不归依外道徒众。

所以,归依三宝的本身,就含有一种戒的特质了。

其次,在家人的八关戒斋,即是出家沙弥及沙弥尼所受十戒的上来九戒。由此关口通向出家之道,关闭死生之门,所以称为八关。另加午后不食,第一篇 绪论 称之为斋,合起来,便是八关戒斋。

再说,菩萨戒,在中国的近世,通行《梵网戒本》,此一戒本,可以通于四圣六凡(地狱道不能受戒,但也有人以为或可受戒)的一切众生,所以也不分在家的或出家的。近年,台湾传受菩萨戒,僧俗分开,出家人受梵网戒,在家人受优婆塞戒经的六重二十八轻戒。其实,这是尚有讨论余地的;因为《优婆塞戒经》中,明明告诉我们,六重二十八轻戒,乃是菩萨戒的根本,并非即是菩萨戒。

照理说,菩萨戒不论在家或出家,都是平等的。

不过,佛法虽讲平等,乃是讲性体上的平等——立足点上的平等,不是讲事相上的平等—— 没有老少,没有尊卑,没有前后的平等;佛说人皆可以成佛,因为人皆本具佛性,众生不是诸佛,因其佛性未显。故在佛教的戒律上,也是有等级和层次的,从三归五戒,级级增加,层层上升,以三归为基础,菩萨比丘为具足,受了三归戒的人,自然不能达到菩萨比丘戒的戒行,却没有一个菩萨比丘是不受三归戒的。以此可知,三归仅是引导入门的方便,菩萨比丘才是进入佛门的最后身分。三世诸佛在人间成佛,也都现的比丘相,因此,凡是受了三归戒的

人,应该继续发心,求受五戒,受了五戒的人,应该再进一步,求受菩萨戒,受了在家菩萨戒的人,如果发心出家,自是功德无量,倘若无法摆脱世缘,无法披剃出家者,也该受持八关戒斋,为生死的牢狱打开一条出离的道路,切不要以为信了佛,归依了三宝,就是佛子身分的“所作已办”了。

——摘录自圣严法师《在家律学》

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2019-10-5 2:52

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我一辈子心善,还用学佛吗?

我一辈子心善,还用学佛吗?

2 個月前

来源:中华禅院

我和妈妈说:“妈,你学佛吧……”

话还没说完,妈妈就打断了我:“老了学什么佛,我一辈子心善,做善事,还用学佛吗?”

我无言以对。妈妈毕竟是妈妈,是长辈,我总不能强求吧,万事随个缘,缘分没到,说再多都是徒劳,不仅适得其反,而且徒增烦恼!

妈妈的回答,却令我陷入了深深的思考。他说一辈子心是善的,做得也是善事,就没有必要学佛了。

妈妈的回答,隐含着一个基本的也可以说是大众普遍认可的观点:“佛是让人向善的。”所以,她得出了一个结论:“心善就行,不必学佛。”

真是这样吗?

我并不认同。

类似的问题,曾经听到有人问过一位师父:“佛教让人向善,做一个好人就行了,为什么还要信佛、学佛?”

师父回答:“没有皈依三宝的人,存善心、做善事,只是自己一个人的力量。但是皈依三宝以后,存善心、做善事的人就会得到三宝的加持。得到三宝的加持,精进修行,就可以跳出轮回。”

师父的回答,其实是说只存善心做善事而不学佛,是跳不出轮回的;皈依佛教以后存善心做善事,再精进修行,便可以跳出轮回。

同样是善的,但是学佛不学佛的结果截然不同,一个是“依然轮回”,一个是“跳出轮回”。师父的回答,可以说是直指津要。

我们一般人对佛教的理解是:佛教是教人向善的。确实如此。不过,可以进一步追问一下,佛教为什么要教人向善?

向善,是一种行动,既有语言的行动,也有心念的行动,还有身体的行动,所以星云大师说:存好心、说好话、做好事。

皈依以后,在佛法僧三宝的加持下,通过这样一种行动,加上戒定慧的修学,最终让人跳出轮回,觉悟而成佛。

所以,善人更应该学佛了。

我的一位老师曾经语重心长的说:“佛教是用来护善的,可以让一个善人更善。”

诚哉斯言!

我们都在社会中生活。我们偶尔也会看到,有一些心地纯善的人,在经受了一些挫折和打击后,反而将自己的善隐藏了起来,转而做一些错事或不善的事。为什么呢?因为他的善没有力量,不堪一击。

学了佛以后,原本的善心会更加稳定、更加坚固、更加有力,这就是善根增长。

因为我们有了佛法僧三宝的护佑。在三宝强有力的护佑下,我们会在了知轮回的痛苦中产生出离心,我们会在了知众生的痛苦中产生菩提心,我们会用慈悲来引领善,我们会用智慧来观照善,我们会用大愿来鼓励善,我们会用大行来实践善。

最终,我们会渐渐明白:修行的目的,是要觉悟。觉悟到一个人活着不是为了自己,而是为了大众。因此,就要在生活中、工作中,在自己生命的点点滴滴中学会奉献。

对孩子来说,给父母奉献就是要尽孝。

学佛的人认为:最大的尽孝不是给父母金山银山,而是陪着学佛的父母去学佛,引领不学佛的父母学佛。

所以,我还是希望众缘和合,因缘具足,能让父母亲近佛法,虔诚信佛,让他们自己本有的善更加有力量,并得到究竟的觉悟和解脱!

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2019-9-26 2:52

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学佛后,有了这些感知,说明你学佛走对了路!

学佛后,有了这些感知,说明你学佛走对了路!

2 個月前

来源:中华禅院

慈悲心是否有增长

1. 在初地菩萨之前,慈悲心是否有增加是一个重要指标,初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对,有时甚至会产生不好的心态,而远离慈悲心,有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时,因受因果或业障主宰,慈悲心会暂时消失,否则应该是学佛愈久,慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长,你一定要去反省学佛是否有问题发生。

如何查觉到慈悲心呢:当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候,你是否可以原谅别人,站在别人的角度来看问题,能够很自在的坦然面对他们,还是会十分的生气?对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀,或是会原谅别人?一般学佛学的愈好的人,愈会原谅别人,对别人的过失不会太放在心上。

比较潜意识的第一念:也就是面对问题的第一个反应,如看到蟑螂突然出现,会不会拿起拖鞋就打下去,这是第一念,第二念才是学佛的人不该杀生就算了,如第一念想打,表示潜意识没有慈悲心,或慈悲心不够,如第一念是不伤他由他去,慈悲心就较好。

是否会自然的去吃素:很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生,这种吃素就与慈悲心无关,若看到众生的肉会不忍心吃而吃素,代表慈悲心有进步。

杂念是否减少

1. 刚开始修行的人,外面的杂音会造成你的杂念,会干扰你的修行。但修到好的人就不会,杂音根本影响不到你,这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好地念佛,没有好好地持咒,定力不好,对外在的干扰没有办法排除。如果你很努力的修行,一般念佛念了三个月后,会有能力抵抗外面的杂音,你会感觉这个声音好像不是这个世间的,那你打坐时,外在的影响就非常小,你自己也会感觉不知道自己在什么地方,你一定要慢慢有这种状况,才是表示你有进步。

要做到六根离六尘,是完全没有看到任何东西,耳朵听到的非常少,慢慢的就都听不到了,坐的也感觉不出来,才是脱离尘境的第一步,脱离尘境才是进入天界的层次,如果做不到还是在人界。

3. 再来是内心杂念的掌控,要不随不制,你没有办法压制杂念,你压制杂念,你又多了一个杂念,压制杂念也是一个杂念,也要不随,一有杂念,要马上拉回来,好好的念佛或持咒,或是观空。

4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制,久了以后就能够掌控你的心,外面的干扰、念头完全不会影响到你,你也不理会而做自己的事,这就是自在无碍。

5. 你要常观照慈悲心与杂念,若这两点都做得很好的话,学佛一定会进步很快,而到很高的层次。同样的对外面的因果、业障,你也会有能力掌控而不会被牵著走,你的自主性也会非常强,你修行成功的机会就大。这两点要好好的常反省,如果修行非常久这两点都没有进步,表示走错路,大概不是贪福报就是著相修行。

定力是否有增加

定力就是一个人任何时间都不散掉,在任何时候都可以保持你的禅定,能约束你的心,不论外面有多放逸,你都能经常保持禅定,数息、念佛、持咒,心不会放逸。学佛好的人心境非常稳定。

心胸是否开阔 包容心是否增加

1. 一个人之所以不能包容别人,是把世间东西分的太清楚,都有我相我执,自己的利益摆第一位就无法包容别人。

2. 修行好的人知道众生有各种习气,例如某人看起来很骄傲不太理人,就认为这种人不好,但他也是众生。骄傲不理人是他的习气,也是一类人,与你不同类的人而已,也不见得坏到什么程度,你要有这种想法,你就能包容他,这是属于慧的层次。

3. 有些人做事的方法与你不同,或是长相比较丑一点,你就看他不顺眼,其实他也没有碍你什么事,你要当他是一类众生而包容他。

4. 大的包容心是无所不包的,像菩萨一样,对各类的众生都能包容,学佛要愈学心愈开放,愈来愈宽大,能包容的愈多,对世间能够观到如梦幻的成就,包容心就会很大。

对世间各种欲望是否减少

学佛学得好的人,世间的欲望会愈来愈低,出离心愈来愈强,对世间很多东西会像梦幻一样,不会去著它。

智慧是否增长

如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。

周围的人变好了

学佛学得好的人,会发现自己周围的人也在变好,或是自己的朋友圈在变更,一些好的人进入到自己的圈子里,一些不理想的朋友渐渐离去。

用佛法的智慧来洞见一切,用佛教的生活智慧来安排生活流程,用佛教的精神来帮助他人,诸恶莫作,众善奉行。学佛的路上,您是否走对了路?

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2019-9-26 2:52

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如果没有福报,修行路上障碍就会很多!

如果没有福报,修行路上障碍就会很多!

2 個月前

来源:每日佛学

学佛应该从培养福报开始,如果没有福报,不仅智慧开发不了,更重要的是,障碍很多。很多人没有学佛,一切都好,学佛后,障碍就很多,这就是福报小的缘故。所以,我们讲,皈依佛,两足尊,什么具足呢,就是福报和智慧,这两样东西都具足的,称为两足尊。所以,要努力培养福报。

福报是很关键的,很多人看不起人天福报,是错误的,如果人天福报,我们都得不到,那么要求成佛作祖,哪有这么容易的事情。古人讲开悟的禅师,要有九朝天子命,七代状元才。你看,要有当九个朝代皇帝的命,这是多么大的福报,七代状元才,这是何等的智慧。所以说,成佛作祖不容易,没有福报,行不通的。

初学佛的人,一定要先培养福报,奉献自己,广结众生缘,这个很关键。没有福报,我们一学佛,一求解脱,障碍就来了,不仅是人道的障碍,还有非人,灵界的总总障碍,也是就是总总考验就来了。如果人道的考验都过不了观,那么灵界的考验,更是过不了关了。总之福报很关键,要有很大的福报。

要求福报,就要时常告诉自己,不舍弃任何一个培养福报的机会。哪怕是举手之劳,都不要舍弃它。很多人浑浑噩噩,天天就睡觉看电视,其实这是非常损福报的事情。这就是等于杀生,你想想,我们的生命是由时间构成的。就算活到一百岁,也才三万六千日,百年三万六千日,更何况有几个人能活到一百岁的。又扣除掉睡觉的时间,睡觉就是一种昏沉中度过。所以说,我们能培养福报的时间是很短很短的。要珍惜。

培养福报要从小事作开始。有的人说,我现在要忙着赚钱,忙着养家,工作没有时间去做义工,等我赚大钱了,我再来布施。如果我们怀着这个想法,一辈子都不想赚大钱了。为什么福报来自布施,我们都不去布施,不去奉献,哪里来的福报呢。所以,可以从点滴做起。很多人上班时,很匆忙,一到周末,就拼命放松,睡大觉,看电视。这也是很糟蹋光阴的做法。也许过得很悠闲,但是狗也是这样,猫也是这样,所以很难得到人身。既然得到了,那我们又糟蹋了,那不是很可惜。

所以,要时常告诉自己,不舍弃任何一个培养福报的机会,要时常去寺院做义工,打扫卫生,培养福报。以前我见到善海看到地上有垃圾,就捡起来,这个动作给我很大的加持力啊。因为以前我从来没有想过这样做,其实,这也是一种培养福报的方式。所以用心,就可以培养到福报。我们看到一些大福报,大富贵的人,都很羡慕他们的辉煌。但是要知道,他们背后的付出,也是别人无法体会的。所以说,天道酬勤,一分耕耘一分收获。这个很关键。

福报来自哪里,来自勤劳,一定要勤劳。古人说,勤劳致富。这个富就是一种福报啊。所以,人越懒,越没有福报,越勤劳,越珍惜,福报就会越大。你看祖师大德,个个都长得巍巍堂堂,福报大,耳垂过肩。这是他们累劫修来的,而且还要一日不作一日不食,很多祖师大德,比如百丈怀海,到了八十多岁了,还下山劳作。还有赵州禅师,一百多岁了,还行脚,劳作。所以,之所以成为祖师,都和他们的努力,是分不开的啊。

修行的路上,诵经一定要诵经,但是培养福报真的很关键。上班努力上班,为老板创造价值也是一种培养福报,下班后,好好的照顾好家庭,也是一种培养福报。有空就多多来寺院,为别人做奉献,那更是一种更好的培养福报的方式。所以这一点很关键啊。

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2019-9-16 2:53

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