如何处理争执不下的状况

如何处理争执不下的状况

2 天前

来源:新浪佛学

与人相处发生问题时,可以当成是对我们智慧的一种考验(摄影:海朝)
文/圣严法师文摘

与人相处发生问题时,可以当成是对我们智慧的一种考验,让我们学习运用智慧、慈悲来互相调整,也让我们思考︰要如何达成有效的沟通?如何归结出一个比较能让对方接受的结果?

我认为首先要自己先退让一步,如此才有讨论的空间。如果你不肯退一步,他也不愿退一步,彼此互相坚持、僵持不下,想要沟通,根本没有希望。就像两个人走到独木桥的中间,你想要过去,他也想过去,互不退让的结果,最后两个人都掉到河里去了。碰到争执不下时,总要有一个人往后退一下,侧身先让对方通过,自己也才能顺利过桥。在刚退让的时候,一时之间可能感觉自己吃亏了,觉得为什么要我让他,而不是他让我呢!可是如果我们能够为了整体的长远发展着想的话,就会明白这是值得的。

人要有远见,今天你让别人十条路,虽然明天很可能只有两个人愿意回报,也让你的路,但是不要因此感到失望,因为至少还有两个人让你的路。两个人加上你就变成三个人,三个人要比另外七个人强。为什么?因为你们三个人是同心协力的,而其它七个人,因为力量都是一个一个分散的,所以加起来只会有一个人的力量。因此,你们三个人团结的力量,要比他们七个人分散的力量强;你们三个人做出来的成果,要比他们七个人做出来的好,这是值得的。

所以,我们能够让人一步,放人一条生路,也就是为自己留一条后路;如果我们每一个人都坚持著自己的想法:‘为什么是我要让你,你为什么不让我?’那结果一定是两败俱伤。

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2019-8-24 2:53

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学佛真好!福虽未至,祸已远离!

学佛真好!福虽未至,祸已远离!

4 天前

来源:中华禅院

-01- 福虽未至,祸已远离!

我们最恐惧、最害怕失去的就是生命。可生命从投胎到这个世界开始,就在一分一秒变老,随着无常逐渐走向死亡,只是我们平常没有觉知而已。很多人非常害怕谈死亡,觉得很不吉利,可是害怕死,不代表不会死,为什么不为“死亡”做好准备呢?能为死做好准备,是需要很大福报的。

有个四川重庆的佛弟子,生意做得不错。他学佛也只是到寺庙里烧香、供灯,偶尔放生,对佛法经律论三藏的闻思修基本是没有的,最多一个月念几次《金刚经》、《心经》。

以前他对我说:“活佛啊,我学佛、念经这么多年,也没觉得比周边的人好多少,没觉得自己有多大改变。”但后来,他经历了一件事,让他发现学佛真实不虚是有极大利益的。

有一天,他们的车在山上的高速公路上行驶,对面突然过来一辆大卡车,当他以为要撞上去的时候,司机突然转向另外一个方向,这下不得了,他们的车子越过高速公路的护栏,朝着悬崖峭壁就飞了出去。汽车开始打滚儿,他却突然发现,自己已经不在车上了,而在车外面,像个局外人一样眼睁睁地看着车子在那翻滚……可能是灵魂出窍了。

当车子砸到十几米的悬崖下时,车里面的四个人都昏迷了。后来,他们醒过来,彼此检查了一下,只有一个人有一点点划伤,所有人都能站得起来,几乎毫发无损,而他们坐的那辆豪车,四个车门全没了,车盖凹凸不平卷成一团,就像麻花一样,最可怕的是气囊一个都没有打开。当时有人帮忙报警,交警到达之后看着他们四个人问:“人呢?”他们说,“就是我们啊。”交警又问:“有人被抬走了?”他们接着回答:“没有啊。”交警感叹道:“摔下悬崖,撞成这样竟然没死人!真是不可思议!”

这个佛弟子说:“我现在终于明白了,学佛真好!福虽未至,祸已远离!而其实祸已远离,就是极大的福报了。不然连命都没有了,还怎么享福呢?这么多年烧香、拜佛、念经、做功德……我是在给自己消业啊,也许这一天本来是我们几个人的死期。当车快要撞过去的时候,我心里突然知道要念佛!要请佛菩萨来救我们!所以非常大声地喊出莲师心咒‘嗡阿吽,班杂咕汝贝玛悉地吽’,奇迹发生了!绝对是莲师保佑了我们!”

作为红尘中的凡夫俗子,学佛后总希望见到以前没见过的奇迹发生。比如,学佛后希望看到佛祖严肃的脸,希望看到菩萨冲着你露出笑容,希望看到昨天供的满满一杯水,变成只有1/3,希望那少掉的水是被佛菩萨喝掉了,希望酥油灯的灯芯开花,希望烧的香打卷儿,希望我们会做各式各样神奇的梦,希望看到自己的前世,希望……

实际上学佛的重点,并不是看到种种神迹,拥有很多感应;并不是有没有梦见佛菩萨,有没有佛菩萨给你显灵等等这些。

学佛的重点,首先是你浮躁的心能够沉淀下来,学会善护念自己的身口意。当你开始修行后,虽然外表看来可能还有各种小问题,但要随时感恩自己还能活着,并珍惜自己得之不易的暇满人身,不要白白浪费生命。我们身体生病的时候,会明白拥有健康的身体是非常重要的福报,但当我们看到有人去世的时候,心里甚至会想:只要不死,生个病也不错。当灾难离你远去,一切越来越好,这就是福报啊。想知道佛菩萨有没有加持你,用眼睛看,用手摸,难度很大,但只要你用心去感应,就会发现这种加持力无时无处不在。

-02- 佛菩萨为什么不喝我供的水?

很多学佛之人,平常总在心里问:“佛菩萨到底在不在?如果在的话,我为什么看不见?”这几乎成为每个人都会有的疑问。

我的一个邻居,虽然修得不怎么样,但也从小当喇嘛,他因为经常恐吓别人,搞得自己名声很坏,偶尔也穿上袈裟去到昌列寺。

有一天,他怔怔地问我,“嘎玛仁波切,佛,到底存不存在?你给我个答案!”我说:“我说当然有。你不能自己感受到佛的存在吗?”

他说:“不行啊。我每天早上都供佛,晚上供杯里的水,也看不出来他是喝了没有。佛如果真的存在,他把水喝一喝总是好事吧,可他又不喝水。所以我才一天到晚感到莫名其妙,不知道他到底在不在……”

我说:“你想看到水被喝掉?那简单,你在家里养几只老鼠,也许它们每天会帮佛祖喝一点。”

佛菩萨不食人间烟火,不会吃我们的供品,喝我们供的水,我们的一切清净供养,都是在为自己累积福报资粮。如果佛菩萨是这样来喝水的,如果佛菩萨还有饥渴的心,会惦记着你的几杯水、几块饼干和几个水果,那就表示这个“佛”修行得真跟一只老鼠差不多。

佛菩萨不食人间烟火,因为他们比我们人类的层次高太多了。我们每个人身体里都有六十万亿细胞,每天都可能产生出一千亿到一百万亿细菌,这么多细胞和细菌,怎么才能知道“我”在这里呢?

它们生存在自己的世界里,在那儿延续它的家族和事业,它们并不知道有一个长得像“我”这样的人,在掌控着它,带着它到处游荡。

一只昆虫也好,一只蚂蚁也好,都不可能知道外在有那么大的星球存在。

我们的能力也是如此,根本就不可能看到佛菩萨,等到你有能力看到佛菩萨,你就跟佛菩萨差不太多了。

以我们现在的能力,连二度空间都无法透彻究竟,更不要说三度空间及更多维度的空间。连我们自己身上的细菌,还要借助显微镜来观察,可见我们的本事根本不够认得出佛菩萨,凡夫俗子不要高估自己的能力。

虽然我们看不到空气,但空气一直在身边包围着我们。当你清净自己的内心,用心感受诸佛菩萨的存在,你就会深信不疑:佛菩萨无时无处不在。

-03- 死亡还没有到来之前,要抓紧时间攒“钱”

生命短暂,每个人都必将走向死亡,所以我们在生命的过程中一定要思维:“我有没有累积足够多的福报,我有没有为死亡做好准备。”

对待死亡的态度,不用因恐惧而避其不谈,不用因伤感而退避三舍,如果它还没有来,我们就欢欢喜喜随时等着它来;如果它来了,我们就坦然面对,开心接受。为什么能够坦然?为什么会开心?就像你已经赚了足够多钱,不用担心金融危机、股市崩盘这些外在因素,不用担心到世界各地去旅游而没钱花,因为卡里有的是钱,手上有的是钱,所以没有任何担忧。因此,在死亡还没有到来之前,要抓紧时间攒“钱”,这个“钱”不是世俗的金钱财宝,而是我们能够带走的福报。

当你的福报累积得足够多,你已经忏悔清净了自己身口意造作的众多业力,你自己很有意愿前往那里,不断祈祷阿弥陀佛的慈悲加持,你根本不用担心能不能去西方极乐世界,肯定能去!

能去西方极乐世界以后,还能不能去其它的佛国净土?当然也能去,因为你福报够了,想去哪儿就去哪儿。这跟旅行是一个道理,出去旅行得有钱;去极乐旅行得有福报。如果你在此生没能累积足够多的福报,你想去哪儿都只是“想”,而且是白想了,你的想法会变成一个实现不了的遗憾之梦。

有的人说:“我往生后也想去阿弥陀佛那儿,我自己虽然不修行,但是可以让法师们给我念经超度帮助我去那儿。”如果你一辈子不修行,没怎么积德行善,没方法忏悔清净罪业,就算有个死后往生西方极乐世界的想法,也无法达成目标。

想靠一些法师念念经就去西方极乐世界旅行,哪有这么简单?有的子女为父母在庙里做超度,等法师们念了念经,就跑过去问:“我的家人往生西方极乐世界没有?”哪有这么快,如果都可以这样,大众都不用修行了,依靠佛菩萨的加持力,只要喇嘛师父们修一修就可以了,所有众生都不用自己修就能去到西方极乐世界,这是不可能的。

佛菩萨有没有加持力?有!法师们念经有没有加持力?有!但是要看你有没有敞开虔诚之心,伸出祈愿之手。你要抓住佛菩萨的手,他们才能想办法让你往生极乐世界,你自己也是重要的一环,就像鱼钩和鱼一样,否则仅仅想依靠佛菩萨的力量,自己却什么都不修不做,往生极乐谈何容易?活着的时候,你都不想好好学佛,听佛的话,为什么你会认为自己死后会老老实实听佛的话?

所谓“师父领进门,修行在个人。”佛陀已经把圣妙的佛法传给我们,修行要靠自己去努力,解脱要靠自己去精进达成。佛陀告诉我们修行的方法,获得解脱、得到证悟的窍决,这些方法我们自己要去实践。这就跟医生会说,“我帮你们检查身体、治疗身体上的疾病,但是要想康复,你自己该打针就打针,该吃药就吃药。”医生总不能帮你捱针,帮你把药都喝了,再好的医生也不可能代替你生病。佛陀跟我们的关系就是这样,他把佛法妙药留给我们,让我们自己好好吃药,好好修行,慢慢地我们会变得身心健康,最后和佛陀一样觉悟成就。

佛陀没法代替我们走路,没法代替我们修行,所以不要迷信,不要认为“我不修行也可以,捐点香火钱就OK了”,你捐点钱是可以累积点儿福报,但是离究竟解脱还很远。我们要誓愿做一个明明白白拥有正知正念的佛教徒,生在中土、遇到佛法和善知识,不要浪费自己珍贵的暇满人身,才能开启去往西方极乐世界的旅程。(文/嘎玛仁波切)

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2019-8-22 2:54

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本源法师:学佛之人想要成就 一定要在这俩字上下工夫

本源法师:学佛之人想要成就 一定要在这俩字上下工夫

4 天前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:闫秀勇

烦恼浊,天台宗称之为“思惑”,即思想上的迷惑,以贪嗔痴慢疑五钝使为体。“五”即五种烦恼,“钝”是相对见浊的五利使而讲,这五种烦恼受到生生世世的熏习,形成了坚固的习气,需要下一番功夫方能去除。它来的慢,去除亦慢,故称为“钝”。由于此五种烦恼能驱使众生迷惑造业,轮回六道受苦,故称为“使”。这五种烦恼加上不正见(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见),称之为“六大根本烦恼”。

六大根本烦恼又会生起二十种“随烦恼”,即随着根本烦恼而起的烦恼,又称枝末烦恼或随惑。“随烦恼”包括:一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七骄、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。想要断除烦恼,首先要断除根本烦恼,根本烦恼一旦断除,随烦恼就自然断除。

“六大根本烦恼”是众生轮回之根本,它好比栓羊的一根桩,众生好比羊,桩跟羊之间用绳子系牢,羊围着桩打转,其最大的活动范围不出这根绳子的长度,羊越转,活动的空间越小。众生亦复如是,烦恼越小,活动空间越大;烦恼越大,活动空间越小。唯有将烦恼桩连根拔除,才会拥有更广阔的活动空间。

一、贪

《三时系念》云:诸苦皆由贪欲起。贪欲即对财色名食睡过度的追求,或不义的窃取,为满足一己之欲而损害他人的利益,或对自己的财法吝惜,不肯惠施予人。贪欲的过患正如经中所云:“死堕恶鬼道,受饥饿报”。

二、嗔,即嗔恚

对种种不如意的境界无法忍受,而生忿恨或起暴恶损害他人;或遇到饥渴寒热,无涵养心而生嗔恨。《华严经》云:一念嗔心起,百万障门开。嗔恨的果报是将来死堕地狱,受身相丑陋之报。

三、痴,即愚痴

把六大根本烦恼浓缩起来就是贪嗔痴,因愚痴而生贪求,求之不得而生嗔恨,因此,无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。愚痴的果报是死堕畜生,任人宰割。

四、慢,即傲慢

慢有九种,慢、过慢、卑慢是最常见的三种傲慢心态。明知他人不如自己,内心还表现出轻视他人的态度,称为“慢”;自己跟他人同等,却认为自己比他人强,称为“过慢”;他人强过自己,虽知自己比不上他人,但内心还是产生傲慢的想法,称为“卑慢”。由于种种傲慢,导致自高自大、目空一切、轻视他人、与人无法和睦相处。傲慢的果报是卑使下贱报。

五、疑,即疑惑

对于一切善恶因果,佛教真理,不能生起信心,狐疑不信,杜塞善门,滋生种种邪见,造种种是非恶业。

以上贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼是轮回的根源。烦恼,“烦”是扰义,“恼”是乱义,扰乱有情,让众生不得自在,故名烦恼。宝志禅师说:但无一切希求,烦恼自然消落。《八大人觉经》:少欲无为,身心自在。可见,学佛之人想要成就,一定要在烦恼上下工夫。

文章来源:东台弥陀寺

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2019-8-22 2:51

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智慧法语::佛法就在现实生活中

智慧法语::佛法就在现实生活中

1 週前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:学佛就意味着要远离红尘吗?为何说佛法在世间?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》。说到学佛修行,很多人都认为,要找个清静的地方,远离世间红尘,或者需要闭关、出家,却不知将修行和现实生活相结合。所谓“行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”。行住坐卧乃至吃饭穿衣、种地砍柴、游山玩水,无不是参禅悟道。如果离开现实生活而寻道觅法,反而会离道更远。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:菩提子

佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。——《六祖坛经》

【注释】解脱的方法就在平日的生活中,在人世间才能觉悟到,离开现实生活而寻道觅法,反而会离道更远。如果离开世间做人的本分,去寻觅菩提觉道,就好比向兔子头上去找角一样。

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2019-8-17 2:53

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佛教故事:水车的原理和学佛修行有什么联系

佛教故事:水车的原理和学佛修行有什么联系

1 週前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:修道就意味着远离红尘吗? 请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,“佛法在世间,不离世间觉。”离开世间,无法求得觉悟;若没有痛苦,则不知快乐的舒服;若没有烦恼,亦不知清净的安详。也千万不要以为佛法不离世间,一方面修道,一方面一切功名富贵,酒色财气样样都要,如这样想,那也是大错特错了。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:清广

无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处,有一个青年在池塘里踏水车,无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道:“禅师,如果有一天我勘破红尘时,我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后,不想跟您一样到处行脚居无定所,我会找一个隐居的地方,静心参禅打坐,不再抛头露面。”

无相禅师含笑地问道:“哦,那你什么时候会勘破红尘呢?”

青年答道:“我们这一带就属我最了解水车的性质了,全村的人都以此为主要水源,若找到一个能接替我照顾水车的人,没有了责任的牵绊,我就可以找自己的出路,就可以看破红尘出家了。”

无相禅师道:“你最了解水车,如果水车全部浸在水里,或完全离开水面会怎么样呢?”

青年说道:“水车的原理是靠下半部置于水中,上半部逆流而转的原理,如果把水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样,完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师道:“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全入世,纵身江湖,难免会被红尘俗世的潮流冲走;假如完全出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根,空转不前的。因此,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎,使出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

青年听后,欢喜不已地说道:“禅师您这一席话,真叫我茅塞顿开啊!”

文章来源:微信公众号五台山佛教

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2019-8-17 2:52

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坚定地做好自己,一定能成功

坚定地做好自己,一定能成功

1 週前

来源:中华禅院

我们讲《二规教言论》时讲过:做人要稳重。稳重无论是对做人还是对学佛来说都至关重要。正如上师如意宝圆寂之给大家教导的一样:“莫失自道,勿扰他心。”

我们在世间做人也是一样,通过自己的深思熟虑,确定了目标和方向后,再艰难也不能放弃,一定要坚持,前提是要经过深思熟虑。这是莫失自道的意思。

学佛也是一样。选择某个法门,最终的目标是想解脱还是想成佛?经过深思熟虑再做决定,之后再难再苦也不能改变。

无论从做人的角度,还是从学佛的角度都一样要“莫失自道”,通过观察,慎重选择,决定之后再难再苦也不能放弃。

“勿扰他心”就是做好自己,走好自己的路,不要扰乱他人。做好了自己,做到了上述所讲,他人不会来伤害你,即使想伤害也伤害不了。因为你的决心大,不动摇。

同样如果你坚定地走自己的路,别人想阻拦也无法阻拦。我们之所以被违缘障碍或被他人所动,主要是自己信心不够坚定,动摇了,跟别人无关。

他人有福报是他人的,他人有成就是他人的,和你没有关系,所以不要扰乱他人,这是“勿扰他心”的意思。我们不能嫉妒:“他成功了,会不会影响到我?他得到我会不会就得不到了?”不会的。如果你自己有这个福报,你在哪里都会得到;如果你自己没有这个福报,你再阻拦也没有用,他的还是他的。世间做人也是一样,不要勾心斗角,没有意义,要相信因果。这么多年,我对自己就是这样要求的,也是这样做的。

有些人总想到别的地方沾点光或是借点力量,不用这样。如果自己坚定,能做好自己,一定能成功。

不要扰乱他心,有些人看到别人快要成功了,或将得到一些利益了,怕影响自己就去阻碍,这种事情在单位里司空见惯。其实你也阻碍不了,他人的成功与你没有关系,他人的成功不会影响到你成功,所以不要扰乱他人的心。

每个人都有自己的路,每个人都有自己的福报,所以没有必要总是在意别人,或是阻碍别人。稳重,无论在世间做人,还是在出世间学佛,都很重要。这也是上师如意宝的临终教导,今天我也再次与大家分享,跟大家强调。

一定要坚定,不能舍弃自道,也不要扰乱他心,不要伤害他人。这当中有个度 ,大家一定要把握好这个度,这样我们才能圆满。(文/达真堪布)

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2019-8-16 3:53

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佛教故事:儿子度化父母时 劝他们放弃哪些事?

佛教故事:儿子度化父母时 劝他们放弃哪些事?

2 週前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:学佛修行时该有所求吗?学佛到底该求哪些事?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,世间大多数人,信佛只是为了有所求,求平安、求富贵等等。虽自认为信的深,但信的层面仍然很浅,很少有人能够完全抛舍在世间累积的一切。但其实世间的一切都是过眼云烟,只是人人都常被种种物质享受所迷惑,坚守着不肯放下。应及时反思世事无常,世间的财富终究是带不走的,学会且行且放下。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:菩提子

有一年轻妇女,虔诚奉佛,朝夕诵经礼拜,从不懈怠;但她认识不足,信佛只是为冀求福报。一日,梦见观世音菩萨,对她和颜悦色地问道:你有什么希求吗?妇女见是观世音菩萨,即忙下拜,然后说道:“如有可能,愿生三子。一子从商,成大财主;一子务农,仓廪丰实;一子做官,光耀门庭。”菩萨问道:“难道修行人就没有别的要求吗?”妇女思索了良久,回答:“除非再生一子,出家得道,今后再来度父母。”菩萨说:“生四子抚养长大太辛苦了,我让你只生一子,四个愿望都满足了吧。”说罢隐去,妇女也醒了。

第二年,妇女果生一子,容貌端正,聪敏过人,夫妇大喜!幼子长大后,先经商,生意兴旺,三年获得巨利;又弃商务农,三年之内,果然五谷丰登,仓廪满足;又弃农求仕,官运亨通,三年做了大官;又突然看破世情,想弃官求道。母亲拉后腿了,急道:“你求财得财,求官得官,平步青云,世上有几个人能像你这样啊!学道是苦的,你富贵荣华不享,何必去吃这种苦呢?”。儿子道:“母亲,那你为什么学道呢?”母说:“我学道是为修修来世,也为了你能荣宗耀祖。”儿子说:“你不是曾向菩萨许愿能有一子出家得道,将来再来度父母,难道你把说过的话给忘了吗?”母亲语塞。儿子又说:“前几天我梦见菩萨,菩萨对我说:‘官场是最有风险的,你若不迷途知返,前途就有杀身之祸!’我听了吓出一身冷汗,醒了。醒后思之再三,感到做官最是担惊受怕!常言道:‘伴君如伴虎’,皇帝一旦发起怒来,刽子手就站在你的身旁,非但性命不保,连家产也抄光了!为躲避这种厄运,我还是早些悬崖勒马为好!”父母听了觉得有理,也就不阻止了。

于是,儿子挂印弃官,访得一座名山,到一寺庙拜一长老为师,出家学道。由于精勤修学,七年后得了道果。他想起了父母,便回家度父母。父母见了欢喜,但对度他们的事犹豫不定,因为舍不得已得的财富和门庭荣耀。

儿子开示说:“父母亲,功名利禄,富贵荣华,一切都是虚幻不实的,修道人视之如过眼云烟,只有贪得无厌的愚痴人才被迷惑。你们都已六十多岁了,已是草上露、瓦上霜,还能有几年福可享呢?这些财产我都不要了,你们还想留给谁呢?你们是在家修行人,早知世事无常,人命无常,人身难得,佛法难闻,为什么还不觉悟啊?”

父母听了儿子一番开示,终于清醒过来,把所有的财产施舍给了穷人,随子而去。

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2019-8-14 2:51

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天眼通宿命通,真有这回事吗?

天眼通宿命通,真有这回事吗?

2 週前

来源:每日佛学

问:师父,我遇到一个疑团,大家一些学佛的去往生,这个是你前世的儿子,这个是你前世的闺女,说有天眼通,有这回事了么?

仁清法师答:咱们是用佛法来解答,明白吧?当然这里面穿插一些笑话,故事啊,但是笑话故事,在这里面也是佛法,记住,没有废话,不可能有废话,我真希望你能把这个人介绍给我,叫他给我指点指点谁是我前世的儿子,我和我这儿子联和起来,帮我的忙,然后我还度化我这孩子,你爸爸都出家了,你难道不信佛么?这样说可以吧?这是一个,你听起来也挺可笑。再有一个,从佛法原理上来讲,无数劫以来,众生互为父母,无数劫以来,他这个时间段,相当相当长,众生互为父母,某一世,上一世,这个人可能是我的爸爸,这一世可能就当了我的孙子,互为父母么。

所以有一次,我跟我的儿子开玩笑,儿子有点调皮么,小孩,小男孩,调皮。我告诉你,你不要狂,过去世,不要说,这一世我是老。是那个道理吧?再一个问题,就宣传这个没有用,在佛菩萨眼光当中,任何众生都是他的孩子,都是他的父母,佛菩萨看任何众生都是他的父母,佛菩萨看任何众生都是他的孩子,你有必要分的那么清么?如果你真的看出来了,这个是我上一世的,姑姑,那么上一世的上一世呢,那姑姑哪去了呢,找不到了,找不到了。在轮回过程当中,众生,互不相识了,父子也互不相识了懂了吧?所以故弄玄虚搞这个东西,没意思,只能说没有意思,即使他看的准,我认为没有意思,懂了吧?

我不敢说他看的多准,也可能人真有本事看的准,就像那个,刚才举那个例子一样,准啊,又待如何?刚才我举得例子,他上一世真的是美国总统,又待如何?这一生是卖豆芽的,差别太大了,不太好意思,我那意思呢不要执着,懂吧?从佛理上我们是这样理解,对这一个人是怎么回事,我们不去探讨,懂不懂?就是真的,我觉得没有意思,懂了吧?

就像昨天,我吃了块馒头一样,没意思了,已经没意思了,已经挑出去了,懂吧?对,很多学佛的人就执着于这种外相,很多学佛的人他不知道佛法到底是什么,佛法原理是什么?然后就执着于这种有能耐的人。所谓有能耐的人,他修的好,比方说,这个上一世是干什么的,那个上一世是干什么的,确实能给人家留下个什么印象,我厉害,我懂,我修的好,是不是?我修的好和你什么关系,你说吧,和你什么关系,还是没有关系,成佛是自性佛,是我们自己的佛,释迦牟尼佛最厉害,已经成佛了,好几千年了,我们不还是凡夫么,你要明白这个的话,对经常宣传稀奇古怪故事的人,就不感冒了,不感冒了,懂不?你能有点受益么,能有点收获么?不是,我给你解释的你能决定明白一点东西么,明白东西吧,咱不去给这个下定义,咱去跟着佛去修,叫妈辈不高,一般老太太,腾楞个鼻子(方言:流着鼻涕)扎着个小辫,观音奶奶,叫他奶奶。热闹吧,被她附体的那个,你家的客是谁啊,狐老爷,狐老爷,都是辈很大的,还叫妈,妈辈不大,实际上这种东西,说句实话,只要你明白佛法,他根本动不了你的道心,你不拿他当回事,动不了你的道心,就是真的又待如何?我不否认它是真假,我不太确定他是真的还是假的,我给你讲的是佛法原理,跟你讲修行人,怎样去对待这种事情,没有意思,是那个道理吧?

我们是皈依的三宝,以三宝为皈依,究竟皈依处,然后去,通过长期的熏修,来获得我们这个证量,最后是达到我们的目的,成佛果,懂吧?这种情况倒不如这样,这么吧,咱们两个有缘,你当我的干儿吧,只要他讲得过去,只要事相上讲得过去,这儿事情是这样的,这些事本来不是事,一些事相而已,本来不应该搅乱我们的道心,更不应该扰乱我们正知见的坚定,遇到任何事情,就以我们佛经为唯一的皈依处。

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2019-8-9 2:54

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学佛应该是“一门深入”还是“广学多闻”?

学佛应该是“一门深入”还是“广学多闻”?

3 週前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:清广

问:应该是“一门深入”还是“广学多闻”?

答:在学修的时候,一些人会感到矛盾,不知道如何选择。

这时,不妨换个想法:“一门深入”就像你玩游戏时,你最喜爱的、最上手的、最适合你的本命英雄,而“广学多闻”就像你每一个英雄都能打,都上手。

不管是本命英雄还是其他英雄,选择自己最想用的就可以了。

同样的,不论选择“一门深入”还是“广学多闻”,学精、学通最好,关键是找个好导师引导,根据不同的根基,选择最适合你的。

文章来源:微信公众号南普陀寺

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2019-8-7 2:52

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学佛有什么好处吗?幸福人生的窍诀告诉你

学佛有什么好处吗?幸福人生的窍诀告诉你

4 週前

来源:中华禅院

人的欲望是无止境的,我们的满足是很短暂的,新的欲望很快会产生。我们总是习惯性地享受眼前所拥有的一切,只有失去之后才会认识到它们的价值。

假如有一天什么都有了,好像人生也因此失去了奋斗的目标。现在的人,物质条件远比以往任何一个时代的人们都优越,一个中产阶级的生活水准,可能已经超过了古代的帝王,但很多人并没有因此而满足,并没有因此而产生幸福的感觉。

相反地,因为心灵空虚而去寻找刺激,因为生活无聊而去吸毒,因为对人生的厌倦而去酗酒闹事,并由此造成了诸多社会问题。当我们了解到这些之后,便会发现,所谓的人生幸福,并不仅仅是外在的东西,更不仅仅是改善物质条件就能抵达的。

幸福的产生和建立,离不开最基本的物质条件,但更重要的是健康的心态和对幸福的正确认识。

物质只能造就我们的生活环境,我们还需要有相应的心情去享受,所以,良好的心情是幸福产生的基础。

我们要追求幸福,还需要找到不幸产生的根源,只有在生活中消除一切与幸福相违背的因素,才能获得幸福。

我们常常觉得人类的不幸和烦恼是来自客观环境:物质条件的匮乏,他人对我的伤害……我们总在哀叹世界的不公平,人生的不如意。

可我们仔细观察一下就会发现,同样的事情发生在不同的人身上,所产生的结果也大相径庭。所以,真正对我们构成伤害的并不是客观的环境,而是我们的心,是我们对客观环境的主观认识。

我们有一颗什么样的心,对境就会产生什么样的反映。

因为我们有嗔恨心,所以听到别人的辱骂就会烦恼、会愤怒,会感到深深的伤害。而一个修行人,则会将生活中的挫折当做修行的助缘。佛经记载,佛陀在因地为忍辱仙人时,被歌利王截截肢解身体,但不起丝毫嗔心,最终证得佛果。

因为我们有贪心,即使拥有了很多财富,还在为占有更多而烦恼,永远没有满足之时。

反之,少欲知足的人,即使过着最简单的生活,也能在简朴的物质条件中发现人生乐趣。正如孔子赞叹颜回那样:“贤哉回也!一簞食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”

由此可见,幸福人生的关键在于我们有什么样的心态,在于我们用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态,没有正确的人生观念,想把这几十年过得幸福真是不太容易。

也许有的人会问:学佛有什么好处吗?可以给我们变出一台电视机来吗?可以给我们变出一幢房子来吗?物质条件的改善对我们的生活来说固然重要,但如果没有良好的心态,即便拥有再多,也不可能解决人生的痛苦和烦恼。

学佛的意义正在于此:佛法可以给我们提供正确的人生观念,依法修行能使我们培养健康的心态。所以说,学佛是为幸福人生服务的。

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2019-7-31 2:54

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学佛修行,不是让你和佛菩萨做生意!

学佛修行,不是让你和佛菩萨做生意!

4 週前

来源:中华禅院

我们修行的根本目的是为了了脱生死,而不是跟佛菩萨做交易。

我们修行精进或者懈怠,都和佛菩萨无关。修行精进时,佛菩萨也不会奖励你。修行懈怠时,佛菩萨也不会惩罚你。

初学者刚学佛时,往往会有三种不正确的心态:

第一种是交换的心态。

今天念了多少经,拜了多少拜,又念了多少佛,心中得意洋洋,好像自己为佛菩萨做了什么了不起的事,很对得起佛菩萨似的。然后,心中要求佛菩萨保佑这保佑那。

一旦遇到不如意的事,潜意识就开始作怪,认为佛菩萨怎么没有保佑啊!这样的学佛心态就是一种交换,与不学佛的人没有什么不同。

第二种是希求感应的心态。

一有风吹草动就要往感应上想,往感应上求,把本来平平常常的生活搞得古里古怪的。

时而觉得这里有征兆,那里又有神秘;这儿觉得对,那儿又觉得不对。凡此种种都是对感应一事的误解。

其实,做了一点不如法的事,马上晓得警觉,痛心悔悟,更加精进,就是感应。日常的起居生活,平平安安,稳稳当当,无病无恼,就非常好。你还要求什么感应?

第三种是“我”在学佛的心态。

看到没有学佛的人,就觉得他们不对,罪孽深重;比一比,仿佛自己很有善根,很了不起。

殊不知,一有这样的心态,早就犯了贡高我慢,你还学什么佛?

真正的学佛,就是不断地去掉这个“我”,谦虚、恭敬、平等、没有分别地为一切众生服务。

修行十不求

在《宝王三昧论 》中有“修行十不求”,可以时时修正和检验我们的修行心态。

一 念身不求无病,身无病则贪欲易生。

二 处世不求无难,世无难则骄奢必起。

三 究心不求无障,心无障则所学躐等。

四 立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。

五 谋事不求易成,事易成则志存轻慢。

六 交情不求益吾,交益吾则亏损道义。

七 于人不求顺适,人顺适则心必自矜。

八 施德不求望报,德望报则意有所图。

九 见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。

十 被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。

是故圣人设化,以病苦为良药,以患难为逍遥,以遮障为解脱,以群魔为法侣,以留难为成就,以敝交为资粮,以逆人为园林,以布德为弃屣,以疎利为富贵,以屈抑为行门,如是居碍反通,求通反碍,是以如来于障碍中得菩提道,至若鸯掘摩罗之辈,提婆达多之徒,皆来作逆,而我佛悉与记莂,化令成佛,岂非彼逆乃吾之顺也,彼坏乃我之成也,而今时世俗学道之人,若不先居于碍,则障碍至时不能排遣,使法王大宝由兹而失,可不惜哉!可不惜哉!

这十不求的意思是什么呢?

第一、念身不求无病,身无病则贪欲易生。

参禅学道的人,不要要求身体一定要健康,永远不生病,因为身体没有病,有时候容易生起贪欲、执着。

“有病方知身是苦”,学道的人有时候带三分病,才知道发道心。因此,无病固然很好,有病也不必害怕,有病反而更能激发精进向道的心,所以,“念身不求无病”。

第二、处世不求无难,世无难则骄奢必起。

在世间做人处事,不要害怕困难挫折,有时太容易、太顺遂,容易骄傲、自大,甚至引人嫉妒;从艰难困苦里完成目标,反而不会遭致嫉妒、障碍。所以,“处世不求无难”。

第三、究心不求无障,心无障则所学躐等。

发心学道,不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难,容易轻忽所学,做人就会躐等、僭越。所以,世事越是艰难,越懂得谨慎从事。所以,“究心不求无障”。

第四、立行不求无魔,行无魔则誓不坚。

我们无论做什么事情,不要怕魔难,所谓“道高一尺,魔高一丈”,魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以,“立行不求无魔”。

第五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。

我们无论是读书、创业,或是从事任何工作,不要急于成就,太容易成就,则志愿不坚,很容易遭致失败,所以,“谋事不求易成”。

第六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。

与人交朋友,不要处处想到要别人帮忙我、有利于我,这种自私的心态,交不到知心的好朋友。

与朋友交,要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。

如果一味要求朋友有利于自己,就会亏损道义。所以,“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。

与人相处,不要要求别人凡事听命于我、顺从我,事情太过顺心如意,则容易刚愎自用。所以,“于人不求顺适”。

第八、施德不求望报,德望报则意有所图。

帮助别人,不要企望人家报答我。望人报答,那不是布施,是贪欲;既然布施,就要无所求,无所求的无相布施,才是真布施。

第九、见利不求争分,利争分则此心妄动。

见到人家有了好处、利益,不要就想分一杯羹,也不要生起嫉妒心;要生随喜心,为人家欢喜、祝福,这样就不会痴心妄动。

第十、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。

受到人家的冤枉、委曲、压抑,不要急于辨白、申诉,否则容易滋生怨恨;反之,能够吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。

只要我们修行心态摆得正,就会离解脱越来越近。

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2019-7-29 2:53

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慧律法师:说人是非,两败俱伤

慧律法师:说人是非,两败俱伤

1 個月前

来源:凤凰网华人佛教

(图片来源:凤凰网佛教 摄影:宋杰)

修行,一定要避免造口业。

生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。

常常听到别人说“××人很坏、很差劲”等的评论。如果,我们没有与当事人相处过,也并不了解他的做人,如此,听一听也就算了,千万不要再二度宣传,因为,人往往透过主观来评断人、事、物,难免与事实是有所差距的。

而一般学佛的人,常会犯的一种毛病,那就是到一个道场参访,如果看到不好的现象,常喜欢妄加批评,而忘了自己是为了修行以及听闻佛法,才来亲近道场。说话是一种义务,也是一种责任;如果我们将说话视为一种“享受”,不想负责任,最后很可能因为话太多而伤害了自己。

有时候会听到一些人告诉我:“××人不好!”我只是随便听听,如果真的听进去了,又依据他的话加以二次诽谤,那不就太没有自己的主见了吗?所以,我常劝这些讲别人的人:“修行人不该谈论他人是非。”但是,一般说人是非的人,都会不自觉地辩解道:“他真的就是这样!不是我在说他的是非。”“薄薄两片皮,说好说坏都是你。”

谈论是非,只会蒙蔽自己的心性,障碍解脱之道,谈是非时,内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且,“说人者人恒说之”,若不谨言慎行,可以预见的,这个人将永难挣脱是非的困扰了。

本文摘自慧律法师著《慧律法语——找回内容的平静》

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2019-7-17 2:54

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学佛路上的这些陷阱,你掉进去了吗?

学佛路上的这些陷阱,你掉进去了吗?

1 個月前

来源:中华禅院

有人说越学佛越不合群越学佛烦恼越多,我们学佛人常常走入一些误区,以为是朝着某个目标努力,就可以达到一定境界,其实我们有时候做的,仅仅是一种迷信行为或者是自我安慰……我们学佛人最应该保有的就是正知见。

学佛路上的这些陷阱你掉进去了吗?

一、神明崇拜

不少人将佛教看成一种“神明崇拜”,以为“学佛”就是求佛保佑、算命打卦、看风水、做法事,以为做的越多越好,而且对一些神秘力量、神通感应等津津乐道。

正解

佛教,是佛陀证得宇宙、人生真相后,为引导众生解脱痛苦、走向觉悟而施设的一种完善的教育。

学佛,是学佛所学,行佛所行,以佛法智慧改变自身错误观念及不良习气,最终成为一个没有烦恼且拥有慈悲智慧的人。

弄错了佛教和学佛的内涵,就像搭错了车,乘得越远,越走越偏。

二、迷信师父

我的师父(上师)啊,您为众生背负了无数的罪业,您替众生承受了的无数痛苦。如今我也生病了,您一定会保佑我的对吗?

我的师父(上师)啊,您一定要保佑我发大财啊!!!

正解

一个人生病与否、财富有无皆是由于自身业力所致。前世造的杀业多,这一世就容易感得生病的果报。前世多布施,这一世就容易感得富贵的果报。

世间万事,皆有因果!绝不是我们和某位师父(上师)搞好关系、多攀援,就能改变现实生活的状况,要想改变一定是要从自我做起,从因上努力,才能结下善的果实。师父只能帮我们提点一二,但因果之事却只能自己做主。

三、与家人格格不入

有些人不学佛还好,与家人相处时还算和睦,但有些师兄们则是越学佛就与家人敌对。天天与家人闹别扭,看某某不顺眼,看家人不如法。长此以往家人心里也不舒服,当然要反对他学佛了。

正解

普贤菩萨教导我们要“恒顺众生,随喜功德”,是要我们在自住正念的基础上恒顺众生,令众生生欢喜心。

家庭亦是很好的修行道场,是我们真正行菩萨道的地方。如果我们学佛令家人心生烦恼,就是违背佛陀的教导。学佛修行,是为了“修”自己,不是“修理”别人,这个陷阱我们可切记不要掉进去。

四、放下烦恼而不是放弃生活

有的人一学佛,便什么都放弃了,甚至工作、家庭都不要了,还美其名曰我都放下了。然而,你真的做到全部放下了吗?

正解

学佛最终是让我们放下烦恼、执着和妄想,不是一上来就工作也不要了,老婆孩子也不要了……没有了足够的生活保障,什么都不干了,老人谁来赡养?孩子如何教育?基本的生活保障都没了,我们还怎么学佛?

我们虽不追求大富大贵,但一定也要把世间的学问和工作做好,让一家人生活无忧,开开心心,快快乐乐。在此基础上再建立正知见,再谈出离,才是合乎情理的。

五、不能一门深入

有些师兄学佛比较杂乱,究其根源,就是贪多,知见不够,对佛教义理缺乏理解。见到禅宗,觉得禅宗打坐好。见到净土宗,觉得念佛号殊胜。见到密宗,觉得密宗神秘,就又专修密宗!总之是什么都想学,什么都想试试,涉猎范围广,但所有法门基本上都是囫囵吞枣,不求甚解,浅尝辄止……

正解

学佛要想真的有受用,关键是找到适合自己的修行门路,并“一门深入”。如果不能一门深入,就不能感受到这个法门所带来的绵长不断的法喜。打坐,需要功力,没有个3、5年间实打实的修持,很难得到定力。而念佛号也是如此,如果不能做到一心不乱,又如何入得了念佛三昧呢?所有这些法门都是在指引我们产生定力,接而入定而生慧。另外,杂乱学佛与广学博究可不是一回事,大家切记搞混淆!

看完本文,再对照一下自己目前的学佛状态,你是否绕开了这些学佛路上的陷阱?

如果发现了问题那也不必气馁,请及时调整,因为这些陷阱,正是我们学佛修行的必经之路。

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2019-7-16 2:53

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