学佛要旨

学佛要旨

5 天前

来源:中华禅院

释迦如来应化世间,说法四十九年,谈经三百余会,不外乎是阐明宇宙人生的真相,教诫执迷众生,对宇宙人生正确的认识,而众生内迷与我,外迷于境,于我不知空,于境不知无常,因而起惑造业,流转生死,招来生老病死、忧喜悲欢等种种忧恼活动。

学佛,就是要悟解宇宙之真谛和人生之实相,从而断灭烦恼,解脱生死。

学佛之要旨在于:

一. 深信因果:

佛法虽然博大精深,浩如烟海,然归根结底不出“因果”二字,这因果二字看似简单,实则千丝万缕,错综复杂。

什么叫因果?因就是原因,也叫因缘,果就是结果,也就是平常所述说“种瓜得瓜,种豆得豆”,因果丝毫不差。“有如是因,必有如是果”,因不虚弄,果不浪得。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头,都是种因,随其身,口,意三业的善恶导致将来的结果,种善因得乐果,种恶因得苦果,这样就阐述了六道轮回、三世因果关系说。正如《涅槃经·侨陈如品》所说:“善恶之报,如影相形;三世因果,循环不失。”我们之所以六道轮回,就是因为随业力而升沉。世间法如此,出世法也是如此,因果规律并不是佛陀规定的,而是客观存在,佛陀只不过是把它揭示出来罢了。印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”诸佛菩萨,尚不能超出因果之外,更何况我们凡夫都要受因果规律的制约。

因果贯通三世,佛经云“欲知前世因,今生是受者,欲知未来果,今生作者是。”又云:“假使百劫,所作业不知,因缘今遇时,果报还自受。”一个人的吉凶福祸,成败荣辱,决定在自己的行为善恶和努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。只有脚踏实地地去修心养性,才能使自己的人格净化升华,使自己享受到心安理得的快乐,所以印光大师说:“心好命也好,富贵直到老;命好心不好,福兆变祸兆;心好命不好,祸报转福报;心命俱不好,遭殃且贫夭;心可挽乎命,最重存仁道;命实造于心,吉凶唯人招;心命不修心,阴阳恐虚矫;修心亦听命,天地自相保。”所以说:“福祸无门,唯人自招。”我们修学佛法,必须深信因果,并把它作为我们今后做人处事之道。

二. 严持戒律:

学佛是为了求得解脱,趋向无上菩提。然而解脱的起点是对戒律的严格遵守,只有这样才能证得菩提。故《华严经》云:“戒为无上菩提本。”戒又是无漏圣因,《楞严经》云:“摄心为戒,由戒生定,由定发慧。”修学佛道,要严持戒律,由戒学的种种限制,使心念不得向外奔驰,而逐渐远离过患,获得内心安定,从安定的心境中获得无漏智慧的开发,使“身,口,意”三业清净,解脱生死的痛苦。

如果不严持戒律,或有毁犯,不但出世之果得不到,就是人天功德亦没有份。《楞严经》云:“不持戒人,修深禅定,必落邪道,尘不可出。”又云:“持戒之人,一切皆得,破戒之人,一切皆失。”佛陀入灭时,更是谆谆教诲要:“以戒为师。”所以三世诸佛出现于世间,无不慎重的推崇戒法。历代祖师,也无不以戒法殷殷教诫。由此可知,戒学的重要性,要想解脱生死痛苦,就必须严持戒律。

三. 坚固信心:

坚固信心就是要深信,不起疑惑,经云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”又云:“佛法大海信为解入。”《璎珞本业经》也云:“一切众生,初入三宝海,以信为本。”印光大师也云:“入道要门,信为第一。”可见信是多么的重要啊!信什么呢?就是信释迦牟尼佛的教导,对佛法深信不疑,才能得到实益。另外,要深信自己本具佛性,只因妄想执着而不能证得,深信依法行持,定能离苦得乐,成就道果。

古诗云:“信心坚固,持咒可成,参禅可成,念佛可成。”都是一样,若信根不深,只凭自己的微小善根,薄学智慧,或记得几个名相,几则公案,胡说乱道,谈是论非,只是增长业习,到生死关头,依旧循业流转,岂不可悲!所以无论修何种法门,都要信心坚固,把得住,行得深,才能得到圆满的利益。

四. 决定行门:

药无贵贱愈病者良,法无优劣契机者妙。修行法门无量,都是对治众生无量烦恼,所以佛陀应化世间说法四十九年,谈经三百余会,应机施教。在佛陀时代,有多闻,头陀,持戒等各机不同,到了中国,发展成为八大宗派,呈法门无量,但是要根据自己的机缘,爱好,兴趣,选择一门适应自己的法门,一门深入。切不要朝三暮四,浪费光阴,终得不到切实利益,故印光法师说:“入道要门,惟人志趣,了无一定之法……。”契时契机即是入道要旨。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2020-1-18 2:53

跟贴 0

来果禅师:修行人留心因果

来果禅师:修行人留心因果

1 週前

来源:新浪佛学

参禅办道之人,要紧第一,留心因果。(摄影:海朝)
参禅人,首知违犯佛法僧戒,及世间圣贤,名错大因果。如世间人,不讲因果,不知因果为何物,不必与论。参禅办道之人,要紧第一,留心因果。

古有年幼比丘,笑老比丘,诵经如犬吠——说一句无意味语。老僧向年轻者曰:“你笑我诵经如犬吠,我可替你免下地狱;白狗子身,你不能免。”该年轻者痛哭求救。彼曰:“我已赦你不下地狱,白狗子报我无力赦你。”

七日后,年轻者凶死,变白狗身,脱骨如须寻弥山,杂色狗不计。一日白狗,跟一商人行路,偷商人肉吃,被商人砍断四脚,掷荒野中。后舍利弗持钵饭,以钵饭喂狗,七日夜生大富长者家,已成童子。见舍利弗来,欢喜无量,即出家入道,名字均提。

又有此丘,请开示,问:“大修行人,可落因果否?”该长老答曰:“不落因果。”比丘即放肆无比,毁斋破戒,无所不至,后下地狱。该长老因错答一“落”字,堕野狐身五百世。

最恶莫过于口,一言送人下地狱,一言令人了生死。欲长免口过,常修福慧者,要久住禅堂,敢保一生不造口过。禅堂最清净,最纯厚,最严格,最公正,不容私语。二六时中,善知识令其严防身过、严防口过、严防意过,真三业清净之佛地。

小因果者,举心即因,事成即果,前念即因,后念即果。要知念念因,念念果,万不能在人间,错一点小因果。错时不觉,受报方知。你们办到,在未错以前,留心防范。古云:谨言慎行,有相应分。又云:不怕念起,只怕觉迟。念起即觉,觉即无咎,果能办到,不但小因果不错,久之或可知因识果也!

——摘录自《参禅普说》

(来源:禅林网)

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

 

2020-1-16 2:53

跟贴 0

深信因果 你就会明白为什么吃亏也是占便宜

深信因果 你就会明白为什么吃亏也是占便宜

3 週前

来源:南普陀寺 

  现在有许多人反对“因果报应”和“因果法则”,他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。

  我们打开报纸瞧瞧,几乎每天都有杀人、抢劫或欺骗的事情发生,干这种事的人都是不相信“因果报应”和“因果法则”,所以他们才敢铤而走险,以身试法。

  一个深信因果的人,绝对不会做出这种凶恶的事情。因为他恐怕别人的指责和评论,也畏惧将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心,他既然不相信后世和因果,所以做起坏事必然肆无忌惮。他只顾目前的利益,而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益,不择手段,再凶狠的方法他都敢冒险尝试。所以这种心狠手辣的厚黑思想实在不能提倡。

  只要不信因果的人越多,这社会上的问题就越复杂。不信因果的程度越强烈,社会上的问题也就越严重。看某一个地方的民俗好坏,只要看该区域的民众是否深信因果就差不多了。

  深信因果的人不会贪图占别人的便宜,因为他知道将来会因为眼前所占的便宜,重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看,占别人的便宜其实就是自己吃大亏。

  再者,深信因果的人通常愿意自己吃眼前亏,而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处,学吃亏不但可以使别人欢喜,更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。从长期的观点来看,吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。这思想对于促进社会的安和乐利是不可或缺的。

  所以,《涅槃经》上说:真正明白善因产生善果,恶因产生恶果的人,就不会再做坏事情了。

FJ時事新聞
责任编辑:章鑫_HS110

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2020-1-2 5:07

跟贴 0

钱财方面的因果很惊人,大家一定要知道!

钱财方面的因果很惊人,大家一定要知道!

4 週前

来源:禅觉 

  现在很多人会钻法律的空子,很不好。有个道友讲,现在假离婚的现象很严重。为了低价一些买房子,就去做假离婚。其实这个很损婚姻的福报。法律是为了让人更加规范,但如果钻法律空子,是很不好的。未来的路,你想要走的更远一点,唯独只有厚道。

  西方有个故事,讲如果你去买东西,比如电器用品,可以七天内完全无条件退货。有些人临时要用电器,就买来用了,用完后再去退货。有个人就很奇怪,这样子的话,如果人人都钻这个空子,那商店不是要倒闭。相反的,西方人钻这个空子的,还真少。西方人相信上帝,相信守信用。所以像美国人,他们世俗的福报就比较大,不会那么爱赚小便宜。我看很多人贫穷,就是赚小便宜这一块,脑袋太发达了。聪明反被聪明误。

  像现在做账目,很多都是合理的漏税比较多。你看,既然是漏税,本来是不合理的,却有合理的漏税一说。这也是钻法律的空子。这样的例子太多了,很多人的小聪明都用在这一块。这也就是损福报了。好比是公共财产,你拿一份,我拿一份,大家都想着占便宜,每个人福报就马上下降了。像以前国企单位,就是大家都想着占便宜,结果自己把自己搞下岗了。

  以前讲过,有个村支书,他儿子得癫痫病,去开刀。他懂得官道,就给儿子弄了个残疾证。好像残疾证国家在某些地方上有优惠。其实不是残疾,却非得弄个残疾,就贪图国家的便宜。结果儿子一直病都好不了。人要富贵起来,就是有富贵的心态,去付出,才是对的。而不是想方设法,用手中的权利,绕过法律来做事。

  西方人是很排斥律师,说律师上不了天堂。西方是相信上帝,相信人最后要上天堂,否则就下地狱。言下之意就是说律师下地狱。像做律师的,很容易干涉到因果,要特别谨慎。三寸不烂之舌,可以让坏人变无事,好人反而遭殃时,那就很危险了。

  其实,现在城市人,生病,婚姻出现问题,就要反省在钱财是不是非分的钱财了。有些法律允许的,不一定老天爷就允许。那些钻法律空子的人,都是一等的聪明人。像炒股炒房,做期货,这些都很聪明,也有福报。所以他们有赚。但你仔细看,这个往往不长久。非分的钱财克到婚姻,损伤身体的太多了。

  有个人做六合彩,赚钱很快,结果没几年,赔进去更多。越赚钱,夫妻越吵架,这都跟钱财中带来的因果有关。这一点要很谨慎。很多人说,钱财多不一定快乐。不是因为钱多不快乐,而是他的钱来的有业障,有不好的因果,你在享受这些钱时,就要扛这个因果,你自然不会快乐。如果你真辛苦老实去赚钱,钱一定越多越快乐。

  关于钱财一关,我看钱财属于老天爷在管理。中国传统观念里头,一直都认为阴间和天上都在管阳间的事情。行善了,老天爷给你吉祥。行恶了,阴间的判官就记录一笔。包括钱财,你认为是你的,其实土地神认为是他的。你要是没有德行,通过小聪明来的钱财,也会其他方式损掉。所以老天爷比人厉害。

  其实钱是无法无中生有的,你付出的少,得到的多。就相当于别人为你在付出了,你就要欠别人了。一直欠人,一定是贫穷。修道要参透钱财,参不透,也实在是苦。所以像有些东西,甚至包括国家的补贴,最好都不要去争,让给真正需要补贴的人,你慢慢的就富贵起来。一直想要补贴,找便宜,往往一个家族就衰败了。想要不劳而获是饿鬼的相。

  所以要求财,不是求什么钱财法,你心态不富贵的话,什么法都不灵验。只会让你越修越贫穷。这一点要很谨慎。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-12-28 5:07

跟贴 0

因因果果无尽,造化向来精准!

因因果果无尽,造化向来精准!

2 個月前

来源:百家名寺路 

『人生』

一、人,生从何处来?死往何处去?

生从死来,死又从生去,一切众生皆因十二因缘而生生灭灭,在轮回中牵系著过去、现在与未来。有如时钟一般,无始无终,不断循环。

有情生命流转的主体是业,业由无明之惑所造,由业又生苦,而苦又从无明(指观念不能通达)而来,由此而招感生、老、病、死的生命现象。

因此,人为什么会有“老、死”呢?因为有“生”。生又从何而来呢?从善恶行为的“有”业而来。而行为的有业是因执“取”而生;“取”又因为贪“爱”而来;爱则因感“受”外境的苦乐所起;受又因接“触”外境所生;触则源于完具眼耳鼻舌身意的“六入”而有;六入则由“名色”所形成,名即受想行识,色指色身,名色即构成有情的身心部份;名色又由业“识”投胎所招感;而识之所以投胎,则由过去种种善恶业“行”的力量所驱使;而各种的行为造作,则归于无明烦恼,缺乏智慧而来。

因为欠缺智慧的光明,所以生生世世轮回生死。因为开发般若自性,所以解脱烦恼,超越三界。生从何处来?从个人的业力或愿力而来。死往何处去?也是因个人的业力或愿力而去。

二、世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?

这些问题常常使人误解世间不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而愤世嫉俗或偏激行恶。其实在佛教的因果观看来,一切都很合理,每件事都有其因缘。主要的原因,就是业力。古德有因果十来偈,可以简要解答上述问题:

端正者,忍辱中来;

贫穷者,悭贪中来;

高位者,礼拜中来;

低下者,骄慢中来;

瘖哑者,诽谤中来;

盲聋者,不信中来;

长寿者,慈悲中来;

短命者,杀生中来;

诸根不具者,破戒中来;

六根具足者,持戒中来。

行为是因,业报是果。业力可以左右人生中的穷通祸福。业报又分:引业、满业、定业、不定业以及共业与不共业。贫富、贵贱、智愚、美丑,皆由前业所感,属于“满业”,也就是人人不同的“别报业”。

三、善恶业能相抵吗?会影响子孙吗?

为善有如取用有益于健康的粗淡食品、饮料,甚感无味,一段时间之后,带来可贵的健康,方知粗淡有真味。

为恶有如取用美味的致癌食品与饮料,当下甚为甘甜可口,一段时间之后,却带来各种致命的并发症,方知美味的表相之下,隐藏了许多杀手。

善恶业并非以相抵了之,罪业如盐,善业如水,一把盐放在一缸水中,自然可以把盐味稀释淡化,故“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,日积月累,太多的恶业,会减损累世以来的善德。又积极行善,自然消弭往昔恶业。

无论是善业、恶业,都会影响到子孙,因为同业相招之故。行善则招感有德者为后代;行恶者,则招感败德者为子孙。

四、业力与愿力有何不同?

业力是因造作善恶之业,以招感相应果报而得。有部《毗奈耶》云:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”

《中阿含经》又说:“身、口、意三业,以意业为重。”意即心意。身、口二业皆由意业为前导,故心正则行正,行正则业善。

然而轮回转世的善恶条件,并非自由意志抉择,而是因业力的牵引,故《大乘义章》云:“业力如风,善业风故,吹诸众生,好处受乐;恶业风故,吹诸众生,恶处受苦。”

愿力则因强烈善念而发的誓愿,例如菩萨共愿皆以“上求菩提,下化众生”为本。《俱舍论》云:“以愿为先,引妙智起;如愿而了,故名愿智。”

可见诸佛菩萨大愿皆以大智大悲为首。四弘誓愿是一切大愿的总愿,别愿如阿弥陀佛的四十八大愿、药师佛的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿。愿力可以成就一切事业,净土宗也鼓励往生极乐的人乘愿再来。

星云自一九九八年起,撰写百种祈愿文,提供给各行各业佛教信徒作为佛前祈愿或当作早晚课诵的参考,希望人人能以善愿力共同来成就人间这一块净土,成为和乐安详的美好世界;更希望人人都能开发内心的能源,见到自己圆满清净的本来面目。

五、人生对生死应有什么看法?

人对于生死毋须害怕,只要以平常心来面对,自然而来,自然而去。生,也未尝可喜;死,也未尝可悲。生,是死的延续;死,是生的转换。生既未尝生,死亦未尝死,生死一如,何忧何喜?

人在有生之年,能够把握每一个当下,对未来充满希望,对人间乐意奉献智慧力量,把生命的过程当作一所大学,各人选修适合自己根性的科系,许多技艺、专长、学识、善根,可以持续到来生。因此,许多天才都是因为前生专精所学,累积善因善种,于今世现行所致。

发菩萨心者,为普利群伦,每一行业,每一专长,均应修应学,因而有诸大菩萨化身千百亿的感应事迹。

人死后,受生投胎的业力有三种:一、随重业受生;二、随习惯受生;三、随意念受生。因此,除了业报之外,习惯与意念都十分重要。

六、人生与因缘果报有什么关系?

语云:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”人心如地,播植善种或恶种,全在于我们自己,至于得到什么样的收成,也没有理由怨叹,所以说“心田事不同,果报分胜劣”。

因缘果报,在起心动念间,在日常生活间,重重无尽,比互联网的计算机还要复杂。

常人可以什么都不怕,但不能不怕因果。

“菩萨畏因,众生畏果”,表示菩萨深知凡事都必然是有因果关系,所以慎于始,而凡事洞察于机先,不昧不滞,自然能掌握未来。凡夫众生往往糊里胡涂的昧著良心造业,心存侥幸,以为只要隐瞒住他人耳目,恶报就不会降临。一旦恶报来临,又往往忘记自己造恶在先,怨恨老天不公。如此恶果相缠,有如滚雪球般,越滚越大而不自知。

慈航法师示寂之前,曾作一首偈语奉劝大家:

奉劝一切众生,时时反省为要,

每日动念行为,检点功过多少。

只要自觉心安,东西南北都好,

如果一人未度,切莫自己逃了。

法性本来空寂,因果丝毫不少,

自作还是自受,谁也替你不了。

空花水月道场,处处时时建好,

望尔广结善缘,自度度他宜早。

因缘果报,历历不爽,要有美满的人生,就要培植好因好缘,要怎么收获,就要怎么栽。

『宇宙』

一、宇宙是怎么形成的?

佛教从各种角度来探讨宇宙的相状,计有世间论、万法论、本体论、缘起论、因果论等,然而根本思想仍然不离佛陀所证得缘起性空的道理。

佛陀说一切法皆因“诸法因缘生,诸法因缘灭”,由因缘和合而成立,同时也因各种条件的互相依存而有变化,故没有实在独立的自性,所以有成、住、坏、空的现象。

现象界生起、消灭的原因条件,都不出缘起的法则。

此法则也是宇宙、世界、社会、人生及各种精神现象产生的定规。这种世界观成为佛教异于其它宗教的最大特质。

二、什么是三千大千世界?

三千大千世界是佛教的宇宙观,以须弥山为中心,周围环绕四大洲及九山八海,称为一小世界,系自色界的初禅天至大地底下的风轮,其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。

此一小世界以一千为集,而形成一个小千世界,一千个小千世界集成一个中千世界,一千个中千世界集成一个大千世界,此大千世界由小、中、大三种千世界所集成,而称三千大千世界,为一佛所教化的领域,故又称“一佛刹”。

宇宙中有无数个三千大千世界,便有无数个佛刹。

三、天堂与地狱在那里?

天堂在那里?地狱在那里?

01.天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方

佛教将宇宙分为十种法界,即佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等。其中,“天”即指天堂,有三界二十八天之分,地狱则有十八种地狱。所以,天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方。

02.天堂地狱在人间

有的人生活富裕就像在“天堂”,有的人生活困苦就像在“炼狱”,有的人饱受饥饿冻馁如处在饿鬼,有的人遭逢炮火焚烧就像生活在鬼域。

03.天堂地狱就在一念之间

许多人习惯与人计较、比较,心中充满猜疑忿恨,整天在贪瞋愚痴,或被烦恼忧伤系缚,就像生活在地狱。反之,如能时时保持一颗明净的心,开阔胸怀,包容一切,使人心趋向正道,人间天堂的完成必定指日可待。

成佛希贤端赖一心,堕落轮回系乎一念。《维摩经》说:“随其心净则国土净。”天堂地狱不在他方远处,即在当下一念。

四、人生会轮回吗?什么是六道轮回?

世间万象离不开轮回的道理,举凡宇宙星球的运转,春夏秋冬的更替,昼夜六时的推移,善恶六道的轮回,身体的生老病死,以及过去、现在、未来三世的流转等,宛如车轮回转的现象,都证明“轮回”的道理。

众生由于善恶业力的牵引,在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种不同的生命轨道,因果相续,无始无终,受无穷流转生死轮回之苦,故称其为“六道轮回”。

信仰佛教的目的在解脱生死的束缚,因此在了解轮回的真象之后,进一步要勘破轮回,超越轮回,进而要不畏轮回,虽处于轮回中而不为轮回所困,效法菩萨倒驾慈航救度众生的悲愿,最后必能在无尽的轮回之中超越轮回而成就菩提慧命。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-12-7 5:07

跟贴 0

很多人修行不成功的原因是什么

很多人修行不成功的原因是什么

2 個月前

来源:中华禅院

我们修行,佛在经上告诉我们,不只是这一生,每一位学佛的同修发心受过三皈五戒,佛说过,都是多生多世无量劫来修学善根福德的发心。

既然是无量劫累积的善根,为什么我们没有成就,原因在哪里?原因实在讲,就是把所有一切的过失推给别人,所以自己修行没有能证果。凡是修行证果的人,一切过失决定不会推给别人,而恰恰相反,一切善事是别人的,一切过失是自己。

我们如果把这个观念扭转过来,我们这一生就能够得度。

人生苦短,佛经里面讲“世间无常,国土危脆”,这些话大家都听得耳熟,但是没有在意。

如果我们细细计算一下,就觉得佛这个话说的分量很重,绝对不能够疏忽。百年才三万六千日,十年是三千六百日,你说这个数目字多少。给你三万六千块钱,一天用一块,没多久就花光了。这样才能够真正觉悟到人命无常,人命的短促,怎么能不爱惜光阴?

哪有时间去打妄想?哪有时间去搞是非?

出离生死,永脱轮回,就要在这一段短短时间当中去完成。

就算你说长命,你能活到一百岁,三万六千日,你每天睡觉八个小时,就糟蹋了三分之一,一万两千日没有了;在日常生活当中,做些无意义的工作,至少又糟蹋了一半。

换句话说,这一生当中,你真正能够使用的时间很短,二十分之一都不到。这二十分之一的时间,如果真正能够控制掌握住,我们这一生就决定有成就。

年轻的时候没有人教导,不知道这些事情;中年以后接触到佛法,对佛法解得不够透彻,认识不够清楚,也把时间糟蹋掉了;真正搞清楚、搞明白了,已经到晚年,所剩的时光无几,这个时候还要随顺习气、随顺烦恼,不知道如理如法的修行,这一生又空过了。

这样的机缘,不是每一生每一世都能遇得到,就算你这一生修福,来生得人身,你投胎投到外国去,一生都遇不到佛法,这种可能性太大了。你怎么可能会知道,来生就能够投生在有佛教的地方,投生在有佛法的家庭,不容易!

这个机率,机会比率太少太少了。难怪彭际清居士说,“无量劫来希有难逢”,这是说这个因缘。无量劫希有难逢的缘分,我们这一生遇到了,遇到了不知道珍惜,你说多么可惜!

哪有时间管别人的闲事?就算做一桩好事,布施供养,那个心还牵念着,我布施的有没有达到我们理想的效果,你还念念不忘,着相布施。

你有没有记住佛在经上讲的话,着相布施是人天福报,不能出三界。

世尊二十二年为众生讲《般若经》,二十二年讲的是什么?讲的是两个字,教我们“放下”。

放下什么?大家听多了,也听熟了,放下妄想,放下分别,放下执着。我要发考卷用这个题目来考考大家,大家都会答,你们考卷都是满分,都是一百分,可是你做到没有?做一点点好事,念念不忘,做多少坏事,忘得干干净净,这是《般若经》上讲的智慧吗?

我这一生在新加坡遇到一位法师,谈禅法师,我也常常提到这个人,这个人值得我们尊敬。

他最大的长处,布施之后就忘记了,他说得很好,各人是各人的因果。

谈禅法师的布施手笔很大,每一次供养布施,美金都是几十万、一百多万这么布施的。他布施出去之后,心里头干干净净,绝对不会去过问:我供养你这么多钱,你做了些什么事情?他连念头都没有。

他只说了一句话,“我布施给你,我的因果,你怎么去做,你的因果,我是真心付托你做一桩好事,你愿意做,我帮助你做,至于你将来做不做,是你的事情、你的因果,与我不相干”,这个心多清净。

《无量寿经》教我们修“清净、平等、觉”,我见到这个人了,这个人真做到,是一个出家人、修行人的榜样。

哪有念念不忘?你搞这种布施,你将来还在六道里面搞有漏的福报。有漏的福报到哪里去享?你自己冷静去思惟。

你这一生所造的业,是善多还是恶多?你有没有把握来生再得人身?

佛在经上告诉我们,得人身的条件是要具足五戒,这五条你是不是真的做到?

不杀生、不偷盗;这个偷盗包括漏税,国家要我们缴税,我们想尽方法来逃税,少缴一点;少缴一块钱,偷一块钱,少缴两块钱,偷两块钱,你是偷国家的。

偷国家的财物,那个罪比什么都重,因为你偷一个人的,你将来还债还一个人,你偷这一个国家的,这个国家有多少人,你将来慢慢还。

佛在经上把这些事理,跟我们讲得很透彻。

偷三宝物,那个罪更重,三宝物是来自十方的,比一个国家范围还大,尽虚空、遍法界所有出家人,你都偷了他一份。

佛讲你造五逆罪,佛都有办法救你,偷三宝物,佛不能救。三宝物的来源,是十方善心的信众他们的供养,恭恭敬敬的供养,这种钱好花吗?

所以一定要懂得因果,要知道报应,要如理如法的修学,要肩负起因果的责任。

你明白也好,不明白也好,因果的定律决定逃不过,不能说这个东西信就有、不信就无,你完全想错了。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-12-3 2:54

跟贴 0

我们有什么心念,就会产生什么力量!

我们有什么心念,就会产生什么力量!

2 個月前

来源:中华禅院

佛法非常重视正见。所谓见,就是一种世界观、人生观。什么是生命延续的规律?什么是世界形成的规律?世界和我们又是什么关系?对于这些问题,佛法的解释就是缘起、因果。说到因果,很多人往往关注外在因果,比如做了什么事,感得什么结果。事实上,因果同样离不开我们的心。

生命包括物质和精神两方面。其中的精神系统,是由观念和心态组成。而这些观念、心态又和自身认识有关,和日常积累有关。

我们做每一件事,在客观上虽然会过去,但由此形成的种子却会储藏在我们内心,继续产生作用。当某个种子积累到一定程度时,就会在众多种子中成为主导,时时抢占心灵频道。

其结果,又会使这一种子继续膨胀,继续壮大。若是任其发展,贪婪者会越来越贪婪,暴躁者会越来越暴躁。若想改变这种发展势头,使生命沿着既定轨道前行,必须从观念进行扭转。

从佛教来看,生命是无我的,哪种情绪或观念都不能代表我。我们现在的很多能力、习惯,都是儿时没有的,是在成长过程中逐步形成的。

但这些习惯并非固定不变,我们昨天感兴趣的东西,今天未必还有兴趣。今天不感兴趣的,未来又可能产生兴趣。为什么会有这些变化?也和我们的心态有关,和生命内在的需求有关。

我们有什么需求,就会追求什么。从这个角度来说,人生种种就是以需求为因,由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。

我们今天的很多需求,古人并没有,一样可以过日子。我们今天之所以产生那么多需求,和环境有关,更和自己有关。

如果不清楚自己要什么,不要什么,就会在外界诱惑下不断产生需求。而当这种需求被满足之后,又会在内心产生一种依赖,形成一种力量。一旦需求得不到满足,就会失落难过。事实上,当我们没有产生相应需求前,有没有这些都不会对我们产生影响。

另一重因果,则是以身口意三业为因,由此形成善、恶、无记的不同业力。这些业力不仅会给我们自身带来快乐或痛苦的结果,表现出来,也会使别人感到快乐或痛苦。

此外,善的力量会将我们导向善道,恶的力量会将我们导向恶道。所以轮回也是内心制造出来的,是内心的延续和呈现。

比如饿鬼,代表永无满足的极度渴求,这种心态被强化后,生命就会呈现饿鬼的状态。

阿修罗是代表嗔恨和斗争,当这种心态走到极端,生命就进入阿修罗的状态。畜生则代表愚痴,除饮食男女外没有更高追求,如果人也只是为了生存而生存,没有任何精神追求,那和动物是没有本质区别的。可见,每种生命状态都是内心的显现。

我们有什么心念,就会产生什么力量,最终造就与之相关的性格乃至人格,并影响生命未来的发展。我们现在的生命状态,是由过去的所作所为决定。而现在的积累,又会形成未来的结果。所以,佛教特别重视生命的当下,也就是把握现在。

唯识宗认为,三世中只有当下是实有的,过去和未来都是假有。

因为过去已然过去,未来尚未到来。但我们怎么知道有过去?正是从现有经验中认识。我们为什么知道有未来?也是从现有经验去推断。我们现在做了什么,积累什么生命经验,就会导向什么样的未来。我们有能力把握现在,也就有能力把握未来,决定未来走向。

《道次第》中,将业的特点归纳为不作不得、作已不失、增长广大三点。也就是说,不曾造作的业无法感果,已经造作的业不会失去,不仅如此,业力还会继续发展。

我们懂得业果之理后,就要积极止恶行善。因为恶行会招感苦果,而善行会招感乐果。即使从自私的、自我保护的角度来说,我们也应该这样去做。只有止恶行善,生命才能进入良性循环,才能有光明前景。否则,我们自己就会成为最大的受害者,首当其冲的受害者。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

 

2019-11-23 2:53

跟贴 0

佛教:万事皆有因果,这三种行为要谨慎!

佛教:万事皆有因果,这三种行为要谨慎!

2 個月前

来源:莲荷居士

时下网络上流传着这样一句话,“百因必有果,你的报应就是我”,虽然有些戏谑,却用另一种方式,说明了万事不离因果的道理。

因果,是佛门术语,也被称作因缘果报、因机缘果。《大智度论》当中,龙树菩萨提及因果时说,“因”为能生,“果”为所生。但是,果报现前,又离不开助缘。譬如种子落在岩石上,没有泥土和雨露阳光,也难以生长,故而祖师有言:“因无缘,则不果;机不投,因不果”。

正是机缘不定,因不受缘,果则不生,所以很多人才会觉得因果是句空话。其实不然,所谓“善恶到头终有报,只争来早与来迟”,因果是世间的谛实之理,切不可因“短视”而昧因果。下面这三种恶行,易招感恶报,平日要加倍谨慎。

第一种,杀生造业。
佛门中有这样两句偈语,“欲知世间刀兵劫,且听半夜屠刀声”,可以说,世间最大的仇怨,无过于杀生。佛典中有载,昔日释迦族人为满足口腹之欲,将河塘中的鱼儿尽数捕捞,释迦牟尼佛那时乃是一名顽童,他虽未食用鱼肉,却因见到鱼儿痛苦挣扎而心生欢喜,犯下“赞叹杀生”的过失,导致头痛三日之报。

五戒以“不杀”为首,在大乘菩萨道行者看来,万物皆具佛性,因而更进一步,提倡护生放生。譬如寒山问拾得:“放生可成佛否?”拾得僧答曰:“诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣,……,我心即是佛心,焉得不成佛乎!”所谓杀生即杀自心未来诸佛,学佛人应常怀慈悲,勿造杀业。

第二种,自赞毁他。
自赞,即夸耀自己的功德;毁他,即讥讽他人过失。长短相形,彰显别人的过失,夸耀自己的功业,使得名利归于自己,而恶名归于他人。《梵网经》中说,自赞毁他,是菩萨波罗夷罪。

曾在佛典中读过一则故事,两位才出家不久的小沙弥,在寺院的门廊下闲聊,师父则在寮房内坐禅,于禅定中听到一段趣事。刚开始,两位小师父聊起佛法,诸天众生侧耳恭听,甚是欢喜。过了不久,两人被无明障碍,不自觉地聊起了寺院中哪位师父藏私钱,哪位师父偷食物,说到最后,原来整个寺院中除了他两人,其他人都破戒了。这时,非但诸天众生早已离开,就连恶道众生见了两人,也朝他们的背影吐口水。

第三种,恶口伤人。
《法句经 言语品》云:“夫士处世,斧在口中,所以斩身,由其恶言。”意思是说,待人处事,要加倍谨慎,因为出口伤人,甚于刀斧,之所以自受恶果,都是从口出恶言开始的。

生活中“祸从口出”的例子不胜枚举,恶口可能是我们凡夫的习气,它从无始以来伴随每个人,可谓根深蒂固。《杂譬喻经》中佛说歹毒的话语,若他人不肯领受,它会像家鸽一样,飞回自家。言由心生,境随心转,一生中很多不快的境遇,可能半数都是由“恶口伤人”所导致的。因而古德常提点后人,话到嘴边慢三分,遇事少说一句话,多念一声佛。

《华严经》云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”因果之理告诉我们,身口意的每个或善或恶的业行,在造作之后,都不会凭空消失,而是像石子投入湖面激起的涟漪,荡漾不息。因缘会遇时,果报还自受,这三种恶行,切记谨慎勿为。南无阿弥陀佛。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-11-13 2:54

跟贴 0

你今生的痛苦,全部都是前世的业报

你今生的痛苦,全部都是前世的业报

2 個月前

来源:每日佛学

佛经上曾经记载过这样一个故事。

在很久以前的印度,有个婆罗门阶层的富翁,家财万贯。他的膝下只有一子,年方二十,刚刚娶妻未满七日。有一天,小夫妻俩到自家的后花园中赏花,丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极,于是,爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料,树枝却忽然折断了,那位男子掉到地上摔死了。

这突如其来的打击,犹如晴天霹雳,全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来,就连前来探视的亲朋好友也不禁热泪盈眶。等把男子厚葬后,全家人依然沉溺在悲痛中,怨恨老天爷不长眼睛,让这样的不幸降临到他们家中。

后来,佛陀知道了这件事,他非常怜悯这一家人。于是,决定前去慰问。

“听我的劝告,万事万物皆为无常,有生就有死,祸与福是相连的。现在,这个孩子死了,却有三处众生在为他哭泣。想必,你还不知道他究竟是谁的儿子,也不知道谁又是他的双亲吧?”佛陀语重心长地对富翁说道。

听佛陀这么一说,富翁马上就明白了佛陀意有所指,于是,停止了哭声,祈求智慧的佛陀为他开示。

“很久以前,曾经有一个孩童手拿弓箭,来到一棵大树下,仰头搭起弓箭准备射一只毫无防备的鸟。当时,旁边还有三个玩伴鼓励他说:‘你若真的能射中,才算真英雄!’于是,这孩童就很得意地举拉开了弓箭。果然,一下就把树上的鸟射死了。旁边的三个小玩伴看后,都不禁为他欢呼鼓掌!”佛陀讲道。

佛陀轻轻地叹了一口气继续说道:“后来,经过无数次的生死轮回,当时那三个在树下的孩童,一个在天界做了天神,一个在海中做了龙王,另一个就是婆罗门的长者你。

至于当初树下射鸟的那个孩童,前生为天树的儿子,命终转生人间,成为你的儿子。不幸从树上掉下来摔死后,就要投胎化生为龙子。可就在他投胎刚刚化生时,却被一只大鹏鸟吃掉了。与那只吃他的大鹏鸟,就是那只曾经被他射中的鸟。

现在,共有三处在为他哭泣,一个是天神,一个是海王,还有一个是你。你们都因为自己失去儿子而悲痛欲绝,这全是因为前世你们鼓励他射死那只鸟,他射中后,又将他大加赞美一番的缘故。所以,今世你们三个在天界、海中、人间同时为他伤心哭泣。”

听过佛陀的开示后,富翁明白了,原来今生的痛苦,全是前世的业报。

这是一个让人感叹不已的因果故事。三个无知的孩子,为了偿还前世“事前鼓励射鸟,事后又欢呼鼓掌”的共业,尽管经历了无穷远的世间,今世更是彼此天各一方,各在天界、人间和海中转换了不同的身份,但仍在因缘巧合的驱使下,以父子的“结合”关系,同哭一声,来了结那份终究无可逃避的共业。

当初同为欢呼的小孩子,万万不曾料想到来世将为人同声哭泣。由此可见,鼓励杀生的欢呼,是何等的无知,又是何等的沉重与讽刺!因果的可怕,在共业的显现下,尤其可以窥见一斑。无论时空如何转换,身份关系如何转变,因果如何纤细等因缘际会,所有的人和事,都会摆在“因果”这架公平的天秤上,接受应有的度量。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-11-12 2:53

跟贴 0

如瑞法师:因果是世界上最公正的裁判员

如瑞法师:因果是世界上最公正的裁判员

3 個月前

来源:凤凰网佛教综合 作者:如瑞法师

编者按:觉得心里委屈到想掉眼泪?觉得世事不公平,为何总是倒霉?中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山普寿寺住持如瑞法师说:实际各有前因的,都是我们自作自受的。你想想,世界上还有比自作自受更公平的吗?因果丝毫不爽,是最公平的。

因果是最公正的审判。(图片来源:凤凰网佛教)

人和人之间有善缘、恶缘、情缘、恩缘,在我们的生命体当中,就像流不断的水一样。因为我们有思想、语言、行为,曾经的造作如同种子,今生遇到缘就结果了。

我们知道了因缘果报的道理,就不要总是埋怨领导不公平,上天不公平,这个不公平,那个不公平,总觉得自己受委屈。实际各有前因的,都是我们自作自受的。你想想,世界上还有比自作自受更公平的吗?因果丝毫不爽,是最公平的。

知道了这个道理,我们就要甘愿做、欢喜受了,不要有那么多的埋怨。佛说人生要积极向上,相信只要按照佛的教导去做,就能改变我们的命运。

常常说因缘果报,因和果是两头,中间要有缘的。就像今天大家来这里听课,你有一个善的愿望,想到寺庙里听佛法,同时你又创造了来这里的条件,比如安顿好家里等等,这样果才会出现,才能听到课的。以此类推,我们过去生中种的因,今生也是要遇到缘,果报才会产生的。有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”

实际,那个作恶多端的人,他以前修的善业现在因缘成熟了,所以才来受那种果。而现在作恶多端,又是种的未来的因,果报还没有成熟。你穷得当当当,现在修善种的是未来的因,果报还没有成熟,所以不要着急。

“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”不要着急,迟迟早早地,只要你有善的因,遇到善的缘,一定会有善的果。不要有侥幸的心理,说我作点恶不要紧。因果是逃脱不了的,你作点恶一定会导致你未来受苦报的。因果是非常微妙的,但我们却很少去认真地思惟。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-11-6 5:09

跟贴 0

因果不是佛陀的创造,而是大自然的客观规律

因果不是佛陀的创造,而是大自然的客观规律

3 個月前

来源:中华禅院

什么叫因果?

因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。

“因”就是原因,也叫因缘。

“果”就是结果,也叫果报。

我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。

概括说,种善因得福果,种恶因得苦果。

因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。

印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”

可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。

何况我们凡夫,不管你信与不信都要受因果规律的制约。

现在,绝大多数人,没有任何敬畏感,天不怕地不怕,不再相信“举头三尺有神灵”的说法,伦理道德、传统文化等等也一并丢失。

为了钱不受任何约束,即使有法律的惩罚,也抱着不会被发现的侥幸心理,以致满世界充斥着不放心的产品。

农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物,厂家不敢用自己生产的商品,这都是敬畏心缺失的表现。

有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。

相信因果,不是相信释迦牟尼佛;尊重因果,也并不意味着学佛。

相信因果,就是相信自然规律;尊重因果,就是尊重自然规律。

《稻秆经》,是以水稻为例,来讲解因果自然规律的佛经。

其中有一句话非常重要:“如来出现若不出现,法性常住”。意思就是,不管释迦牟尼佛出现也好,不出现也罢,自然规律永远都是这样。这充分说明,因果规律是自然规律。

释迦牟尼佛的出现与否,与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在。

释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。

佛教认为,外在大自然与内在意识的变化,都取决于因和缘。

比如,一个人的生命形态,是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人,他的性格、脾气、成长环境、家庭条件,父母的文化程度等各种因素,则是以缘来决定的。

决定着万事万物的自然规律,只能是因和缘。

任何事物的变化,都与因缘之外的其他事物没有任何关系。

自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。

你们可以不相信某种宗教观点,但至少应该相信因果。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-10-30 2:54

跟贴 0

禅宗故事:行恶与修善

禅宗故事:行恶与修善

3 個月前

来源:新浪佛学

禅宗故事:行恶与修善
有学僧请示峻极禅师道:“如何才是修行行善的人?”

峻极:“担枷带锁者。”

学僧:“如何是邪恶为非的人?”

峻极:“修禅入定者。”

学僧:“学僧根机愚昧,禅师的开示,颠倒难明,恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧!”

峻极:“所谓恶者,恶不从善。善者,善不从恶。”

学僧如堕五里雾中,仍然茫然。良久,峻极禅师问学僧道:“懂了吗?”

学僧:“不懂。”

峻极:“行恶者无善念,行善者无恶心,所以说善恶如浮云,无所生也无所灭。”

学僧于言下有悟。

善恶,在世间法讲,做好事名曰善,做坏事名曰恶,善有善报,恶有恶报,三世因果,历然俱在,在事相说,一点不虚。但在本性上讲,善恶之名都不立,若能不思善不思恶,即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造,心若亡时罪亦空”。行善是枷锁,作恶名禅定,这不怪禅师颠倒,在真理上讲,作福行善,一味执着人天福报,岂非为枷锁所囚?作恶为非,虽要恶道流转,但本性仍是如此。故峻极禅师兴大慈悲,发此高论,乃要吾人莫为善恶所迷。应该知道,为善上生时,就一味执着有为法,以为是究竟解脱,这就错了;作恶下堕时,就心灰意冷,以为人生无望,这也是错的。实则“善恶是法,法非善恶”也。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-10-30 2:52

跟贴 0

一日禅:世上最公平的是因果

一日禅:世上最公平的是因果

3 個月前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:丹珍旺姆

世上最公平的就是因果。古人常说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”为人良善者,行事无愧于心,自然心胸豁达,诸事顺遂;作恶多端者,常寝食不安,有点儿风吹草动就倍觉惶恐,饱受良心折磨。凡事有因才有果,无论善业恶业都逃不过因果循环。所以一定要多行善事,少造恶业。保持一颗善良正直的心,修行之路自然渐渐通达。

FJ時事新聞
责任编辑:黄达_HS104

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-10-16 2:50

跟贴 0