不发愿不回向不诵经咒,只念六字洪名可以吗?

不发愿不回向不诵经咒,只念六字洪名可以吗?

3 天前

来源:每日佛学

问:每天一不发愿,二不回向,三不诵经咒,不上早、晚课,只念“南无阿弥陀佛”六字洪名,行吗?只这样,能上品往生吗? …………….

大安法师答:你这个提法有点极端。善导大师对六字洪名曾经说,“南无”就是回向发愿意,“南无”就有信心。你为什么要“南无”?把生命都交给阿弥陀佛,那样的一种皈依,那样的一种归命,那样的一种祈求救度之心。如果你没有信心,你能去“南无”吗? ………………….

所以你“南无阿弥陀佛”,谈这个“南无”的时候,就有着信愿在里面。但一般我们不了解这样“南无”的真实含义。所以在事相上,我们每天还是要回向发愿,把每天念佛的功德回向往生西方极乐世界。

如果你没有这种回向,那你念佛的功德会自然的转为人天的福报。那人天的福报,等你下辈子作大富贵人的时候,会迷失自己;迷失自己,就会造业;第三世就会下地狱。这叫“三世怨”。 ……………….

所以念佛一定要信愿来庄严,指向的是出世间的目标,就是求往生。那能不能上品往生,不在于你只念佛。你上品往生要发大菩提心,要解第一义谛。你看看这个《观经》的上品上生,以及《无量寿经》的上辈往生的条件。 ………………………………………………………

应该说凡夫也能办得到,但是一定要精进努力。实际上我们可以以上品往生作为我们追求的目标,“取法于上,得乎其中”,但平实而说,在这个时代,我们能往生乃至于下品下生,就了不起了。所以以上品往生作为目标,但能下品下生也心满意足,为好。 ………………

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2020-2-14 2:54

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为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

为了平安幸福,不要吝惜你的祈祷

4 天前

来源:中华禅院

我们做任何事情之前都应该首先忆念上师三宝,这样一切都会如愿以偿。我们都希望事事顺利,但却不知道要忆念和祈祷,有的人根本不懂这个道理,有的人虽然明白但不是很深信。

我们皈依三宝进入佛门的时候都学习过皈依戒和皈依的学处,知道行住坐卧任何时候都要忆念上师三宝。你要去何方就要祈祷何方的佛菩萨,比如说去东方,就要祈祷东方不动佛以及东方所有的诸佛菩萨,去西方就要祈祷西方的教主阿弥陀佛以及西方所有的诸佛菩萨。

我们每天的早晚课里也有《八吉祥颂》。《八吉祥颂》后面的小字也注明了,做任何事情之前先念一遍《八吉祥颂》就能吉祥圆满。有这么大的功德和利益,但是我们很多时候都不念,这是为什么呢?我们要好好问问自己。

我们都特别希望顺利平安,你有这个愿望为什么不祈祷上师三宝、不念《八吉祥颂》呢?这是一个很严重的问题。都知道有这个窍诀,但却没有真正利用起来,实际上就是对祈祷上师三宝的功德和利益、对念诵《八吉祥颂》的功德和利益没有深信!不相信上师三宝,不相信因果,问题就出在这里。

如果你心里还有疑惑,说明你的心还没有安定下来。虽然也念《八吉祥颂》了,也祈祷上师三宝了,但是坐汽车、火车、飞机时还是提心吊胆的,如果你深信了,没有丝毫的怀疑,还会这样吗?这说明我们学佛修行有问题。还说什么“我要修中观、大手印、大圆满……”有的人还埋怨“上师怎么还不给我们灌顶,还不给我们讲大圆满呢?”看看你自己的根基和修行程度。

大中观、大手印、大圆满都是佛菩萨的境界!你现在连世间的正知正见都没有怎么修这些呢?什么是属于世间的正知正见?就是皈依三宝、进入佛门、深信因果、深信轮回,对上师三宝有坚定的信心,对轮回过患、因果不虚有坚定的信念。如果连这些都没有,就是连出世间的基础都没有。

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2020-2-13 2:53

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生活无处不功​德,人间处处是道场

生活无处不功​德,人间处处是道场

1 個月前

来源:中华禅院

人间处处是道场,告诉您如何在生活里修行!原来积累福报可以这么简单!

不是做几件好事,去寺庙捐点钱,这样才是功德,关键是看这颗心,这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生,那么,我们举心动念都可以做功德。这个功德做足了,我们去那里都行,都够了。

开计程车的,该如何做功德?应如是发愿:“我的车就是道场,让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘,消除烦恼,离苦得乐,成就佛道。”并在车子里放放佛教方面的音乐和咒语以利益众生、饶益众生。

如果每一天、每一时的工作中,都这样观想,都这样发愿,那么,这一天工作做下来,所做的功德不可胜数啊!

饭店的服务员,在清扫、洗碗、洗菜的时候,这样观想:“在清洗中,把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净,心得清净自在,尽皆离苦得乐,种下成佛的因缘。”并可以选择一个佛号或一个咒语来修持念诵,这样不但可以自己消业,也可以通过你的念诵感动佛菩萨来加持你手所触的一切,以此来利益众生、饶益众生。

炒菜时,完全可以一边念佛,或是念咒,或是念经,无论什么,一边祝福说:“凡是吃了我所炒的菜的众生,都得饱满富足,烦恼消灭,皆种成佛种子,毕竟离苦得乐。”或是这样想:“这菜上供十方佛,中奉诸圣贤,下济六道贫,等施无差别。”这样边想边念佛,这个菜谁吃了谁得乐,尽皆是功德。

家庭主妇,在干家务或炒菜烧饭时,如果念念带着抱怨、不满和气愤,那么这个菜一定有毒,这个家庭、这个餐馆也一定不会快乐,每个人都会有各种不顺利的事情,健康状况一定不好。如果这个家庭主妇在干家务或炒菜、烧饭时,放入这样的心念:“让所有的家庭和乐安康,愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐,愿所有的家庭皆闻佛法,蒙佛教化,共成佛道。”

以这样的心去做每一件事,心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界,而你的家庭就是道场,你的家务事就是最大的佛事。

还有的同修说:我没办法转行,为了生计,我工作在饭店、烧烤城,或是屠宰场,我每天做的是杀生的工作,这样,我该如何做功德呢?我本是在造业呀!这也能做功德。由于业缘,我们今生无奈以杀生为业,又为生计所迫,无法转行,这个杀生并非出自你的本意。如果我们不做功德,为业力牵引,又何时能出离这不善的行业呢?这只是自欺欺人!因为他(她)不知道佛有八万四千法门,每一法门都可以利益众生、饶益众生。

其实,只要不是为了个人的利益,而自愿选择杀生的行业,这个功德就是可以做的。要知道,将死的生灵在被杀前,有着极度的悲伤、怨恨和恐怖,而来吃这些生灵的人又因此而欠下无数的命债,这些都需要真正的慈悲心来救度和化解。

因此,为生计所迫在这些地方工作的人也能做大功德。

在每天工作时,在心中发这样的愿:“祈请诸佛菩萨,龙天护法,诸上善神慈悲,弟子无奈以杀生为业,但弟子肯请佛力加持,让所有被杀的和被吃的众生皆能远离生死、恐怖、贪婪、诸般苦恼,心得清凉自在,种植佛本,成就佛道。所有将被杀及来吃众生肉的生灵,希望你们能够跟着我说‘三皈依’做佛弟子,远离恐惧、苦恼、尽此报后,往生善处,因果成熟,见佛闻法”。

然后就至诚地用心为众生说“皈依佛,皈依法,皈依僧”(3遍),归依佛两足尊,归依法离欲尊,皈依僧众中尊。

再说“皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟”,就这样一遍又一遍地教他们说三皈依,再为他们念佛号来度化吃的和被吃的众生,这样不也是大功德吗?

功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有真心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界。

做衣服的,可这样观想:让所有穿我衣服的众生,都种下一颗菩提种子,与佛结缘,体相庄严,幸福和乐。

总之,我们只要一心去做功德,不必去问收获,不必去求收获,别人知道也好,不知道也罢,有求的功德,所得也是有限的,无求的功德,所得也是无量的。

尽虚空遍法界一切有情、无情无不是我一体,我们做功德,就象是我右手拿东西递给左手,还用右手来说道谢的话吗?是世间的人迷了,不知道我们本来是一体的,才会要奖励,要人知道,其实这样一分别,功德就有相,心量也有相,有相就小了。功德是心越清净,越无求越大。

真心做事,不论大小,皆有真功德。

有的人说呀,我这一天很忙,忙的除了喝水、吃饭没别的时间。这样也能做功德呀。再没时间,总要吃、喝、拉……吧?

在喝时,无论喝什么,用真心来做这样的观想:这个液体是十方三世一切诸佛加持过的,我带一切众生来受食,深深用心观想,那六道、天、人、修罗、地狱、饿鬼道的众生,都得饮此液体,我们全部饱满富足,清凉自在,离苦得乐,毕竟成就佛道。在吃时,用心观想:这是十方三世一切诸佛加持过的,我带一切众生来受食,我们都清净、饱满、种佛种子,离苦得乐,成就佛道。

洗澡时,用心观想:这是十方三世一切诸佛加持过的甘露水,这水淋去所有尽虚空遍法界所有众生万种尘劳,心得清净,消除病痛、烦恼、离苦得乐,成就佛道。

大小便时,这样观想:尽虚空遍法界所有众生的诸种恶习种子,恶业烦恼全随之排除,所有众生悉同受乐,永离诸苦,成就佛道。

走路时,这样观想:每向前迈进一步,就带着众生走向幸福、光明和快乐,走向极乐世界。

下雨时,这样想:请诸佛菩萨加持,让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼,心得清净,业障消除,离苦得乐。

刮风时,这样观想:诸佛菩萨慈悲加持,让此风吹在众生身上,令众生尘劳消除,心得清净,因果成熟,自在成佛。

可见,人间无处不道场,事事处处皆佛事。只要用心,遍地皆是功德。

若每天念念“尽虚空遍法界”时时系念一切众生,这样行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作,时时如此,久久行之,就会发现,心量大了,我则小了,有一天,你会突然发现念念执着的“我”消失了,一不小心把“我”给忘了。这时自然解脱自在,得无边清净。

我们可以拿一个星期来做这个试验,只要各位愿意。

每天早晨醒来,在床上就想:今天,让所有见我面的,听我声的,闻我名的所有众生,都种下一颗菩提种子,心得清净,减少欲念烦恼,因果成熟,成就佛道。然后起身进行一天的工作,做这一天的功德。

做洗头或搓燥工作的,可这样想:让每一位我所服务的顾客,都种下一颗成佛的种子,心得清净自在,消除尘垢,离苦得乐。

做演员、歌手的,可如此发愿:让所有见我,听我唱歌的众生都种下成佛的因缘,远离烦恼,成就佛果。

做老师的,这样想:让每一个我教的孩子,都广种善根,恶业消灭,因果成熟,见佛闻法,离苦得乐,成就佛道。

总之,要有心,要用心,念念把这个心放在众生上,用来广修功德,放在众生的幸福上,放在对佛菩萨的祈求上。不然,我们的心就会每天念念放在“我”上,放在烦恼上,放在成就六道轮回上了。生活无处不功德,人间处处为道场。

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2020-1-14 2:52

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回向功德力量巨大,不要浪费掉任何一回向的机会

回向功德力量巨大,不要浪费掉任何一回向的机会

1 個月前

来源:中华禅院

很多佛教仪轨的最后都有回向文,其实就佛法的观点,我们在任何时候,做的任何功课、修行,都一定要记得做功德回向。

回向的力量有多大,看看经典怎么说。

广严城的饿鬼众

佛陀在广严城的时候,那里的信众准备在第二天迎请佛陀,供养午斋。当天晚上,有五百饿鬼来到佛陀面前请求:“明日供养您的善根,可不可以回向给我们?”

“为什么要回向给你们呢?”佛陀明知故问。

“我们是广严城这些人的父母,以吝啬之业而转生为饿鬼。”

“你们明天前来就可以。”

饿鬼们却说:“我们长相这么丑陋,若被亲朋好友看到,实在不好意思。”

佛陀说:“以前你们作恶业的时候,都不觉得惭愧,为什么现在果报成熟在身上以后,才感到羞愧呢?如果你们不来,无法把功德回向给你们。”

饿鬼们只得答应了。

第二天回向时,五百饿鬼如约前来,广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。

佛陀告诉他们:“你们不要害怕,这些饿鬼是你们父母转生的,它们生前为了你们而造恶业,如今变成这样的身相,是否能将善根回向给它们?”

人们回答说:“既然如此,无论如何也要回向给它们。”

佛陀回向后,那些饿鬼立即转生到三十三天。

婆罗门女救慈亲

很久很久以前,觉华定自在王如来出世,像法时期有一婆罗门女,善根深厚,信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲,不但不信佛教,反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲,但始终无法转变她的观念。

后来母亲过世,婆罗门女很伤心,据母亲生前种种,推知她肯定堕入了恶趣。于是婆罗门女变卖家产,供养觉华定自在王如来像,在佛像面前一直虔心祈祷。之后感得佛陀在空中告诉她,要想知道母亲转生何处,回去诚心念佛号即可。

婆罗门女回去后,不断持念佛号,以佛的加持和威力,她看到自己来到地狱,并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒,前来迎接她。

她问这是什么地方,鬼王说:“这是铁围山。”

“铁围山不是地狱吗?我怎么会来到这里?我母亲是不是转生到这里了?”

鬼王告诉她:“你母亲本来在此受苦,但三天前已经生天了,因为她女儿为她设供修福,供养觉华定自在王如来……”

婆罗门女回到人间后,对因果更加深信不疑,立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱!”

佛陀告诉大众说,当时的婆罗门女即当今的地藏菩萨,当时的无毒鬼王即当今的财首菩萨。

为什么要回向?

回向是是有功德、有力量的,对众生有无量的利益。一般来讲,中阴界的很多众生没有机会行持善法,若看到自己的亲朋好友在人间行持善法,就希望他们能将善根回向自己。所以我们如果听说人死了,尤其是自己比较熟悉的人,应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向,这样他们一定能受益。

因为我们是凡人,一旦离开了佛堂,很快就会忘记自己是修行人,所以面对很多世俗上的事情时,难免会产生烦恼,一旦有了烦恼,贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒,把我们所做的功德烧掉,所以我们要做回向。

让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失,最好的方法,就是做功德的回向,就好像将自己的一滴水倒入大海,涓滴入海,只要大海不枯,你的功德永远存在一样。这样的话,就不会因为自己的脾气、瞋恨心燃起时,把这个功德烧掉;就算烧起来也没关系,因为只烧了属于自己的一部分,剩下所有众生的功德,还是会成熟在我们身上。

所以佛陀说:“为利益众生而成就自己。”不要怕将功德全部回向给众生,也不要斤斤计较要保留多少,因为如果我们自己的善根福德被自己的五毒烧掉的话,十方众生那里还有我们的善根福德呢!更何况众生都曾经在轮回中做过我们的父母!

1、回‘自’向‘他’:即将‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

2、回‘事’向‘理’:即将所修千差万别的‘事’相功德,回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的,所以吾人若将所修种种事相功德,一旦回向到法界理体中,并且真正做到‘三轮体空’,即‘内不见己,外不见人,中不见所施之物’,其功德自然普遍广大,而如虚空界一样的无穷无尽了。

3、回‘因’向‘果’:即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如 ‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘诸恶莫作是因,岁岁平安是果’及‘众善奉行是因,万事如意是果’是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。我们要将自己所修的种种功德,全部贡献出来,与法界众生同享,不存一己之私,如此不但使诸功德得到保障,亦可使功德加以扩大,这就是佛法所说的‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修,实应学普贤菩萨发广大心:‘愿令众生常得安乐,无诸病苦;欲行恶法皆悉不成,所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路’,以期利益一切众生,使他们能究竟离苦得乐。

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2020-1-9 2:51

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这样子修一年,超过人家修十年的功德!

这样子修一年,超过人家修十年的功德!

1 個月前

来源:中华禅院

西方极乐世界超越了「坏苦」!

我们这个世间会感觉到坏苦,就是你在快乐的时候它也是要变化的,它不能长久的,它会乐极生悲的。

你在做大官的时候很多人抬你的轿子,奉承你,等你下台了,见面都好像路人,你就会感觉到人走茶凉的悲哀。

当你嫌钱的时候也是很风光,这个腰缠十万贯,骑鹤上扬州,也是很风光。

等到你破产的时候,谁会理睬你啊!

你谈恋爱谈得轰轰烈烈的,等结婚,爱情的坟墓,以后都是相互冷冰冰的时候,你的爱情又能长久吗?

就是等等这些它会变化。

那为什么会有坏苦?

是由于我们众生的心都是生住异灭的,他这个心就是假的,所以他所展示的一切所谓的快乐,他也是建立在沙滩上的,所以他有坏苦。

那么西方极乐世界它超越了这种坏苦,它是法性土。

它的依报,国土是永恒的,无衰无变的。

它的正报,寿命是无量的,相好也不会衰老的,资生用具都是现成的。

它体会不到这种坏苦,就超越了坏苦。

『池流华树』,这一句四个字,是讲那一边环境之美。

池塘、流水,这都是我们很喜欢的东西;树木、花卉,那个地方应有尽有,而且永远常新。

我们这个世间树木花草,春生夏长,秋天树叶逐渐落了,冬天凋零了,它有变化。

西方极乐世界没有变化,四季常春。这个花永远不谢,不但不谢,花能随人意,你喜欢看什么颜色,它就变什么颜色,随心所欲。

我们两个人同时去欣赏,我喜欢红的,我看到是红色的,你喜欢白的,你看到是白色的,奇怪了,这是我们现在世界科技做不到的,他们都做到了,所以阿弥陀佛是法界最伟大的科学家。

他们都会变化,这个变化是无心的。我们今天为什么做不到?

我们有心,我们有念头,所以这一切种种变幻就有限度;他们无心、无念,无心无念这个作用就没有限度,没有止境。

所以大家要晓得,无心胜过有心,有念不如无念,无心无念真智慧,有心有念这是佛家讲的世智辩聪。

我们的本能失掉了,所以佛法无一不是讲恢复我们自己的本能。

西方世界所有物质,七宝所成的,所以永远不会凋谢。人的身体永远不会衰老,永远不会生病。

学佛人要自利利他,要发心度人。你度一个人学佛,承此功德,自己修行时能减少障碍。你无心度人,怎会有福报?

若能发心度十人、二十人,甚至更多人;这样你修一年,就超过人家修十年的功德。

随缘随时都要做善事,无时无处不是求福处。

「人能弘道,道不自弘」,说到弘法,佛教徒都知道有钱可印经;现在时代发展得这么快速,有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。

很多人都是听了佛法录音带而入佛门的, 那就应该多发心助拷,以录音带度化人。

佛教徒要拥护三宝,善用钱财建设道场,成就人念佛;一人念佛一人往生西方,千万人念佛千万人往生西方;往生西方必定成佛道,广度众生。你看!这功德辗转下去多么大!

居士怎样度人?赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。这是最佳的赞叹三宝,以身作则嘛!

说是佛教徒,却只知追求五欲,还做魔子魔孙的行为,怎能得佛法的好处?

背觉合尘,所得的都是魔法而已。

魔者五欲、魔者杀也,杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些!

什么是真正的善知识?能引导你离欲出三界,才是真善知识。

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2020-1-7 2:53

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什么叫功德?你知道如何做功德吗?

什么叫功德?你知道如何做功德吗?

2 個月前

来源:南普陀寺 

  功就是经典里所说的修行功夫,修行一定有所得,但是这里所说的功不是练气功,而是指内在修行的功夫;得定是德,因戒得定;修定是功,开慧是德,你的智慧开了,这是德。功是修因,德是正果所得的果报,修因证果都与性德相应,称作功德。

  功德不是指在佛门,或是在社会上多做一点善事就算是功德,功德也不是用钱能够修得的,这观念一定要弄清楚;出钱做善事,或用身外之物去做的,都是福德。福德与功德不一样,福德不能断贪瞋痴、名闻利养、自私自利,功德能够做到。所以生死轮回大事,六祖惠能大师讲“福不能救”,修再大的福报也救不了这件事。

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2019-12-29 5:07

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清凉菩提·正觉

清凉菩提·正觉

2 個月前

来源:中华禅院

◎健时,常作病想,可以保生;富时,常作贫想,可以守家;少时,常作老想,可以力学;活时,常作死想,可以近道。

◎有德即有福,无嗔即无祸;心宽寿自延,量大智自裕。

◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

◎信佛必须学佛,学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图,只有成全众生的悲愿。

◎慈悲是由本性生出来的,而爱是由感情发出来的。

◎学佛是心灵的净化,学佛是生命的解脱,学佛是福慧的圆满。

◎开悟后所获得的东西,便是放下一切,包容一切。能够放下是智慧,能够包容是慈悲。

◎往好处想的人,快乐满怀;往悲观看的人,痛苦不已。

◎用慈悲来处理他人的事;用智慧来处理自己的事。

◎所谓‘放下’,并不是没有自己,而是指没有对抗心,没有舍不得之心。

◎佛法的价值观,就是肯定世间是因缘无常,人类应互助互容,任何的行动都必须指向内心的寂静,及贪嗔痴的止息。

◎我们的权利及自我中心可以‘放下’,但是责任和义务一定要‘提起’。

◎看破是大学问,放下乃是功夫,能彻底的看破放下,成佛可期。

◎用慈悲心来关怀他人,乃至遍及于一切众生;用智慧心来观照自我,乃至微细的每个念头。

◎自求解脱是慧业,助他解脱是福业,福慧双修是菩萨道。

◎成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。

◎修行重点是:改革你的内在世界,使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。

◎修行是要使我们断除情欲,而不是要使我们变成一个无情的人。

◎生死解脱,不是今生不死,不是未来永生,是未来生死苦迫的不再起,于今生的苦迫中得自在。

◎佛法的入门是:‘看得破、放得下。’从哪里下手?‘布施’。

◎布施是放下,这是修功德;忍辱是成就功德,功德就不会丧失。

◎佛法是从一般恋世的自私人生,引向出世的无我人生。

◎你的心念佛时,就是向著极乐世界;心想财色名食睡,就是朝地狱钻。

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2019-12-25 2:54

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学佛越久,越要防止起傲慢心

学佛越久,越要防止起傲慢心

2 個月前

来源:中华禅院

学佛久了,最怕的就是起傲慢心。看到别人吃肉,自己吃素,就觉得别人业障重。看到别人破戒,就觉得自己戒律清净。看到别人在看电视,自己在念经,就觉得精进,别人堕落。总觉得自己很有修行人的样子。要是有这个想法,是很苦的,越学佛就越苦。只会懂得看到别人的过失,这就是吸收阴气。这样子越学佛,越往地狱跑。

比如做善事,不要觉得,我在做善事,别人没有做善事,我有善根懂得积累阴德,别人没有善根。不要有这个想法。也不要觉得,我带领大家做善事,我功德最大。如果有这个心态,会很苦,越做善事,越苦。

大愿法师讲到有个老和尚,建了一座庙。在往生前做了一个梦,梦见有人抬着他去做官。法师就知道,这个做官,就是当土地神去了。因为他执着自己的善事,没有办法得到解脱。做善事的人,要学习虚云老和尚,建了一个庙,就走了,交给弟子管理,坦坦荡荡。

自己又去云游,去其他地方建寺。这样才会心中没有挂碍。否则,越做善事,越有障碍。那可是苦了。

还有“功德”的说法。功德只能来赞叹别人,而不要拿来赞叹自己。佛开示各种善事和产生的功德,都是为了赞叹别人,让别人对善事产生信心。而不是用来赞美自己的。达摩来到东土,梁武帝问他,我是否有功德,梁武帝做了很多善事,但他还是执着自己的善事,一执着善事。达摩就跟他说,没有功德。所以我们做善事,不能做自己有功德想,只能做消业障想。

学佛久了,一定要破除这个学佛相。我们讲众生恶业越来越重,这个众生,不是别人,而是自己。如果自己不学佛,自己的恶业会越来越重。所以说,要记得,做善事,就当做理所当然的,本来如此的。人活在这世界上,本来就应该做善事,当做本分事想。这样修行才能进步。

做善事也好,尤其要有本分的心,做坏事会导致痛苦。执着自己做善事,执着自己功德大,也一样很痛苦。许多人没有学佛,不知道功德,做事就是理所当然,就是天性,这样子的人,就最快乐。所以,千万不要在“功德”上下功夫,互相对比,这样障碍修行。

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2019-12-20 2:53

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佛教常识丨“回向”是什么意思?

佛教常识丨“回向”是什么意思?

2 個月前

来源:温州市护国寺

回 向

回者回转也,向者趣向也,回转自己所修之功德而趣向于所期,谓之回向。期施自己之善根功德与于他者,回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者,回向于佛道也。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。《大乘义章》九曰:“言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。”即是“回己善根,有所趋向”,将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现。

四众弟子每天课颂或做功德后,常把功德“回向”给亲友、怨亲债主、法界众生等等;到底回向在佛教里的意义是什么?

其实,“回向”是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一;“回向”的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛,不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光光相照,而室内更为光明、更为明亮。所以,回向愈多,不但自身的功德未曾减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜。

诸经论有关回向之说甚多,兹根据诸经记载,将回向种类归纳成六种:

1、回事向理:将所修千差万别的事相功德,回向于不生不灭的真如法界理体。

2、回因向果:将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果。

3、回自向他:将自己所修的一切功德,回向给法界一切众生。

4、回小向大:将自决自度的小乘之心,回向转趣于大乘的自利利人。

5、回少向多:善根福德虽少,以欢喜心大回向,善摄一切众生。

6、回劣向胜:将随喜二乘凡夫之福,回向欣慕无上菩提。

回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门;因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向怨亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。

回向是“无缘大慈,同体大悲”的精神体现,唯有了悟“人我一如,怨亲平等”精神的人,才能回向。所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首;因此,无论修什么行门,做什么功德,皆应回向。

(来源:南海普陀山佛教)

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2019-12-17 2:51

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“谋事在人,成事在天”是真的吗?

“谋事在人,成事在天”是真的吗?

2 個月前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:徐上杰

“谋事在人,成事在天”,这是中国古人最精辟、最哲理的一句。可惜通常人们只重谋事的“人”,而忽视成事的“天”。谋事的“人”就是我们自己。

因为每一件事情,都需要我们精细的筹划和管理,以及不断的努力。

成事在天的“天”呢?就是我们抬头看见的天空吗?或者是看不见摸不着、不可预知的运气吗?圣贤告诉我们,“天”其实也是我们自己!

只不过不是现在的自己,是过去的自己。

是我们自己过去的行为、言语、心念,依据能量不灭的原理而积蓄的一种势能。

通俗的语言称为“德”,即:福德、阴德、功德、道德。

它们就像电能一样,虽不可见,但却会转化成各种各样强大的力量。

所以更准确的说是:谋事在人,成事在德。

文章来源:微信公众号“南普陀寺”

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2019-12-14 2:52

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八地菩萨所破所悟的是什么

八地菩萨所破所悟的是什么

2 個月前

来源:每日佛学

“第八地中由不增不减义。”前面是不生不灭、不垢不净,这个讲不增不减。

我们在因地的时候是安住在增相来对治减相:我不断地修行,我功德会增加;我如果懈怠,我的功德就会减少。所以我们好乐增加、厌恶减少,刚开始是以这样来激励自己的。但是到八地菩萨的时候,他知道所谓的增减其实是一念心的变现。

所以,八地菩萨已经破除了“无相中作加行障”,他可以在空性当中任运地加行,不必一定要止观的入出才能够产生增减。也就是说,八地菩萨的不增减真如,使令他空观能够任运地现前,所谓的动静一如。

我们凡夫菩萨偶尔要闭关,修习几年才会增加功德。你要是整天外面散乱,你的戒定慧就会有所退失。但八地菩萨是无功用行,他闭关、不闭关对他是没有差别的,他的功德是任运增加的。为什么呢?因为他证得了“不增不减真如”。

由于这个“不增不减真如”的摄受,他会产生两种的依止,两种附带的功德:

第一个,相自在;第二个,土自在。

这个“相自在”就是,八地菩萨的不增减真如的摄受,他能够随心所欲地变现任何的相状来受用,这个叫作“定自在所生色”。在八地之前的禅定所变现的相状是不能真实受用的。

八地之前的神通道力变现的东西,比如把石头变现成一个苹果,外表看是一个苹果,其实还是一个石头。但是八地菩萨的三昧力所变现的是可以真实受用,他真的是把石头的本质变成了苹果,他有这个“相自在”。

第二个,土自在。当然这个更广大了。他能够依止他的愿力,变现任何的国土来摄受众生,他能够庄严他的国土。这就是八地菩萨附带的功德,相自在、土自在。这种功德是因为他证得了“不增不减”。

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2019-12-6 2:54

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你若不懂得结善缘,没缘了,将来饿死都不一定

你若不懂得结善缘,没缘了,将来饿死都不一定

3 個月前

来源:中华禅院

结缘是非常重要的;你若不结缘,即使你对任何人,心再好,他也还是对你不满意。为什么?就因为没有缘。——宣化上人

1 没有人缘怎么办?

以前有这么一个法师,他非常聪明,所有的经典,他看一遍就记得;不像我这么笨,我要看三遍才记得。他讲经,什么经都会,讲得辩才无碍,甚至于天人都来听他讲经。

可是怎么样呢?天上的人来听讲经,人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢?因为他讲得太妙了。

为什么人间的人没有人来听呢?因为他和人太没有缘了。他既然是有智慧的人,也就明白这个因缘、这个因果。

他特地买了很多米,然后到山里去,干什么呢?喂小鸟去;一天到晚,他念《大悲咒》、《楞严咒》,加持这个米。

他观想:所有的小鸟吃了这个米,就舍离飞禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂这满山的小鸟。你看这小鸟,它知道这地方有吃的,也是一个介绍一个、一个介绍一个的,都到他这地方,来吃他的米。在山里头,一喂喂了二十年;二十年后,他又出去讲经了。

这一回,一讲经,和以前大不相同了!这一切的年轻人,统统都来听他讲经;不但听他讲经,而且对他那种恭敬,是五体投地的;又非常地听教,法师说什么,他们听什么,简直信到极点。

这一班年轻人的来历是什么?就是他所喂的那些个小鸟,都生去做人了。因为得到他的法食,得到他对它们的好处;所以它们做人之后,还不忘这法师的恩德,就来拥护这个法师。

我们这儿有三个和尚,连我是四个;我讲经,有人听、没人听,我不管。你们要是将来讲经没人听,就去喂鸟去;喂完了,也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘,所以小鸟变成人,就来听闻佛法。

你们应当注意这一点,和一切的人都应该结缘,不应该发脾气;你要是同人发火,就是没有缘。

没有缘,你就变成一个孤独的法师,没有人相信你;你走到什么地方,也没有人供养,将来或者饿死都不一定。

2 星云大师:结缘的重要

世间上最宝贵者,并非黄金白玉,也非汽车洋房;最可贵者乃是“缘分”。人与人要有缘分才能合好;人与事要有缘分才能成功;人与社会,乃至事事物物、你、我、他等等,都要有缘分才能圆满功德。

“缘”之一字,意义甚深。结缘就是播种,不播种,将来怎么能有收成?结缘愈多,银行的存款也就愈多;银行的存款多了,还怕事业没有成就吗?世间上的一切功成名就,都有原因;而一个人要想成就一番事业,必须要靠“因缘”。

世界上有的人富可敌国,但是没有人缘,到处被人嫌怪;有的人贫无立锥之地,反而到处受人欢迎,这都要看他平常是否与人“结缘”。

佛陀告诉我们:“未成佛道,先结人缘。”结缘的方法很多,例如对人行个注目礼,就是用眼睛跟他结缘;赞美某人很好,就是用口与人结缘;或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。

“缘”不是佛教的专有名词,缘是宇宙人生的真理,缘是属于每一个人的。人的一生中都是在“缘”中轮转,例如机会就是机“缘”、众“缘”和合才能成功,建房子少个一砖一瓦,都不算完成。在人生的旅途上,有的人碰到困难就会有贵人适时相助,这都是因为曾经结缘的缘故,所以今日结缘就是来日患难与共的准备,“结缘”实在是最有保障的投资。

“被人利用”也是一种“结缘”;人不仅不要怕被人利用,有东西也不要怕给人分享,因为人与人都是相互关系的存在,彼此是一种因缘的组合,因此,“给人”就是给自己,帮助别人就是帮助自己。

“结缘”能化解嫌隙,平日抱持“结缘”不“结怨”的态度,容他、耐他、化他、度他,待时机成熟时,一定可获得对方的好因好缘。

人是依靠因缘而生存在这个世界上,一个人的力量是单薄的,应该多多广结善缘,因缘愈多,成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑,都能给我们的人生广结善缘,成就大好功德,所以,每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘,使我们的人生更宽阔,前途更平坦;积德结缘的人生,才是幸福的根源。

同样念佛菩萨名、供佛、拜佛就是和佛菩萨结缘。经书上说,你念观音菩萨的名,贪嗔痴就会减轻,为何有这种功德呢?

净界法师说,因为观世音菩萨在因地时他有这部分的功德。所以你跟他的功德一接触时,他会对你有启发的作用。

比方说,我们今天忆念关公,你一想到关公,就会产生一种“忠义参天”的功德出现。我们忆念张飞,我们就产生“勇猛坚定”的功德。我们今天忆念忏公师父,内心当中就会产生“智慧善巧”的功德。我们忆念海公长老,我们就产生“慈悲厚道”的功德。

一个菩萨在因地当中有这样的功德时,使令众生和他接触时,对于众生会有启发的作用。这个就是你在自心功成时,你化他就有这个根本。

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2019-12-2 2:51

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念佛断不了肉食,还有功德吗?

念佛断不了肉食,还有功德吗?

3 個月前

来源:中华禅院

吃素那些事

佛教所说吃素就是不吃荤,不吃葱、韭、薤、蒜,不吃肉。

上供,供神的东西不要拿来吃。供佛菩萨东西你可以吃,供神的水果等,你都不要吃。

《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生,但是我们要晓得,佛为什么教我们不杀生?

为什么要倡导吃素呢?念佛还断不了肉食,有功德吗?能往生西方极乐吗?听听梦参老和尚的开示。

吃素要注意的事

问:吃斋跟吃素有什么不同?

梦参老和尚答:吃素就是不吃荤,不吃葱、韭、薤、蒜,不吃肉;吃斋不是,斋是过午不食。持八关斋戒,那个斋就是晚上不再吃东西;晚上不但不吃东西,水果、茶水、有颜色的水都不可以喝。如果你长期的有病或者年老,那你赊戒,可以喝喝牛奶、喝喝豆浆,液体的也可以,这叫方便。

若你受一天的八关斋戒那不行,一天都要方便,那你不如不受了;不能方便。这是一个。

吃斋,斋者是齐也,是有分际的,过午不食。为什么?早起做天食,中午是佛菩萨吃、一切比丘吃,晚上是鬼道,鬼神道吃。如果要成佛起码要一天,所以不吃晚上的、不吃鬼神的饮食。

还有有些个人,在台湾我看见很多,做佛事,放焰口,撒的馒头,撒的米,大家抢着吃,说:吃这个不牙疼。我说:你捡鬼吃的,你还不牙疼呢?你跟鬼抢吃的,那个不能吃的。

还有上供,供神的东西不要拿来吃。供佛菩萨东西你可以吃,供神的水果等,你都不要吃。懂得这个道理吧?

倡导吃素的2个主要原因

有的初学佛的人,刚刚学佛,总是禁忌这个,禁忌那个,有的人问:“我现在学佛了,每天都诵经,念佛,但是仍然断不了肉食,这样诵经念佛,还有功德吗,将来能不能生极乐世界呢?”

梦参长老说:是有功德的,也能往生西方。但是怎么样用心了,你能不能达到一心?在你吃肉的时候,你要是作观想吃众生肉是不对的,没有大慈悲心。你要用另一种观点,一个随缘,一个作观想,一个给它用说法的布施,你用法说说它,你给它回向。

《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生,但是我们要晓得,佛为什么教我们不杀生?佛法是“慈悲为本,方便为门”。但是话说回来,如果自己都不是那么想做,找个借口,经上没说,反正不吃素也没有问题,那我就别吃素,肉滋味不错,反正吃点也不会障碍往生。你这样想,这是你贪图享受,贪图享受的那个心,本来就不是真愿意去往生的心,你怎么能往生?信愿不具足。

所以,总在你自己的心,你自己检查检查,到底是我真想吃肉,还是不得已,家里人都吃肉,逼着我也要吃肉,我是没办法,陪着他吃一点?

凡是你吃到这个众生的肉,你给众生回向,让它消灾别再变畜生了。并不是它这一生变了畜生,或者变鱼,变了牛、羊,变了猪,你吃完了就算完事了,它生生要变的。杀了它,把肉还了,它又去变猪去了,不是一次就完了。

你要这样给它回向,使它了脱了,别再这样轮转了,跟它结个缘。你要是这样在吃的时候,不要为了享口福,不要为了吃味道。如果你要吃了,嫌这个炸的味道不好,或者炒的味道不好,调料不具足,那个就糟糕了,那你就是真正吃众生,那就不是修道了。怎么样善用其心!

其实最初的规定是僧人不得吃葱、姜、蒜一类,气味辛窜。佛家尚有可食“三净肉”之说。必须吃素是始于南北朝时代南朝的梁武帝的提倡才在汉传佛教内普及的,是汉传佛教的特色之一;藏传佛教因其地理环境条件限制等等原因,其僧人除了某些发誓终生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的习惯。而在国外的日、韩、东南亚等地,都没有要求一定要吃素,他们主张可以吃三净肉。

但佛教也倡导食素主要出于以下几个原因:

1、为了培养我们的慈悲心。众生分为有情类和无情类,一般我们讲植物归为无情类,动物因为具有贪生怕死、有痛苦而属于有情。说植物也有感情,是我们悲心体现,如果过于悲凄,反而落入自心悲魔中,无法解脱。我们不能超越人的层次来演绎法义,在天界中,以意为食;在禅定中,津液遍满;有的鬼神以精气为食。

佛法为了启迪众生同体大悲之心,杀生戒律、鼓励素食也是不得已的方便教法,只因我等心慧未开,不明因果,若明因果,自然收敛,何用劝化。

2、吃肉及油腻过多会使得消化不良,气行不畅,头脑晕迷,不利参悟修为,而蔬菜一类则不至于此。故而提倡食素使人神清气爽,头脑清醒。

实际上,吃不吃素和信不信佛没有很直接的关系,汉传佛教坚持吃素是汉传佛教的传统习惯。内心拥有佛教里真正的戒律和因果,有着一颗真正向善的心,才是更为重要的。“目中有人福报多!口中有德助缘多!心中有佛欢喜多!”

最后从健康的角度而言,动物在被残杀时,非常的恐惧、惊慌、害怕、嗔恨,使得体内聚集了很多的毒素,吃进去对人体非常不利。

吃素是最好的放生,吃素长养慈悲,改变自身磁场,吃素能改善身体亚健康,吃素好处很多,很多人尝试后才发现,吃素不仅仅是一种饮食习惯,而且更是一种全新的生活方式!

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2019-11-28 2:53

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