净慧长老:修行第一关 就是看你放不放得下

净慧长老:修行第一关 就是看你放不放得下

4 天前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:宋杰

在佛陀时代,佛陀与一位外道之间有过这样一段公案。有一位外道两手拿着鲜花来见佛,佛就说:“你放下”。这位外道就把一只手的花放下了。佛陀继续说:“你放下。”这位外道就把另一只手上的花也放下了。佛陀继续说:“你放下。”这时候,外道感到很茫然:“我两手里的花都放下了,还放下个什么呢?”就这样他反问佛陀。佛陀继续说:“你放下。”就在佛陀再一次强调放下的时候,这位外道突然获得了觉悟。

这个公案说明了一个什么道理呢?就是说,我们要学道,要开悟,不仅要把外在的东西放下,最主要的是要把我们内心的各种恶知恶见统统放下,只有这样,我们才有契入佛法的可能,才有开悟的可能。

我们每个人都生活在一定的社会环境当中,这些环境是我们生存不可缺少的条件,没有这些条件,我们就无法生存。我们的修行,我们的学习都依赖一定的条件,这是必然的道理。但是对于所有这些条件,我们既要利用它,却又不可执着它。这种不可执着、不可死死抓住不放,就叫做放下。我们在一定的思想理念的指导下,依据既有的条件,合理合法地适度地利用各种有利的生存环境,这是一种顺于因果、合乎因缘的生活需要。否则,离开了客观条件,超过了一定的度,只强调主观需要,那么这就是不顺因果、不合因缘了。不适度、不合因缘、不顺因果的生活,就是一种迷惑的生活,就是一种贪执的生活,它不是修行人所需要的那种清净的生活。所以,修行第一关,就是看我们放不放得下。

我们现在是在打禅七,我想,不管是柏林寺的,还是外来的,我们只要进入这个禅堂,那么,应该说一切形式上的东西都已经放下了。因为你不放下,就进不了这个禅堂。家事放下了,工作放下了,作为在家居士来说,妻儿放下了,父母也留在家里,只身来到柏林寺,过三个礼拜的清净生活,这从形式上来讲是放下了。这种放下虽然是形式,却仍需要有一定的思想作基础。没有一定的思想作基础,这种形式上的放下,也是不可能的。是以什么思想做基础呢?就是我们求道的心,为法的心,求悟的心。

但同时我要告诉各位,仅仅放下这些外在的东西,那还远远不够。我们每一位都可以检查一下:一坐下来,你想的是什么?真正能够提得起功夫的人很少,绝大多数人都提不起正念,静不下心来,识浪滔天,业风卷地。心中如同开水一般,翻滚起伏,喧嚣动荡,想东想西的。想什么呢?乱七八糟的,什么都有。或者说,我原来是学什么法门的,到这里来却参什么无字!原来的功夫放不下。或者说,我是练气功的,到佛门里来,原是想借这个环境来提高自己的气功层次,结果这里讲的与自己练的不是一码事。放不下!或者虽然人来了,但家里的种种事务却还在心里缠绵不已。放不下!总而言之,一切的一切,形式上放下了,内心深处却依然放不下。

放不下,说明我们的心里头还是满满的,还不能空,还不能清净。不能空,就没法再装其它的东西。所以说,放下的另一个意思,就是把我们昨天的东西,把我们前一念的东西,一起都空掉,连空都空掉,连放下都放下,能够这样,我想,要契入佛法,要契入悟境,就不难做到了。

文章来源:《禅》刊

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2019-11-15 2:54

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你今生的痛苦,全部都是前世的业报

你今生的痛苦,全部都是前世的业报

7 天前

来源:每日佛学

佛经上曾经记载过这样一个故事。

在很久以前的印度,有个婆罗门阶层的富翁,家财万贯。他的膝下只有一子,年方二十,刚刚娶妻未满七日。有一天,小夫妻俩到自家的后花园中赏花,丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极,于是,爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料,树枝却忽然折断了,那位男子掉到地上摔死了。

这突如其来的打击,犹如晴天霹雳,全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来,就连前来探视的亲朋好友也不禁热泪盈眶。等把男子厚葬后,全家人依然沉溺在悲痛中,怨恨老天爷不长眼睛,让这样的不幸降临到他们家中。

后来,佛陀知道了这件事,他非常怜悯这一家人。于是,决定前去慰问。

“听我的劝告,万事万物皆为无常,有生就有死,祸与福是相连的。现在,这个孩子死了,却有三处众生在为他哭泣。想必,你还不知道他究竟是谁的儿子,也不知道谁又是他的双亲吧?”佛陀语重心长地对富翁说道。

听佛陀这么一说,富翁马上就明白了佛陀意有所指,于是,停止了哭声,祈求智慧的佛陀为他开示。

“很久以前,曾经有一个孩童手拿弓箭,来到一棵大树下,仰头搭起弓箭准备射一只毫无防备的鸟。当时,旁边还有三个玩伴鼓励他说:‘你若真的能射中,才算真英雄!’于是,这孩童就很得意地举拉开了弓箭。果然,一下就把树上的鸟射死了。旁边的三个小玩伴看后,都不禁为他欢呼鼓掌!”佛陀讲道。

佛陀轻轻地叹了一口气继续说道:“后来,经过无数次的生死轮回,当时那三个在树下的孩童,一个在天界做了天神,一个在海中做了龙王,另一个就是婆罗门的长者你。

至于当初树下射鸟的那个孩童,前生为天树的儿子,命终转生人间,成为你的儿子。不幸从树上掉下来摔死后,就要投胎化生为龙子。可就在他投胎刚刚化生时,却被一只大鹏鸟吃掉了。与那只吃他的大鹏鸟,就是那只曾经被他射中的鸟。

现在,共有三处在为他哭泣,一个是天神,一个是海王,还有一个是你。你们都因为自己失去儿子而悲痛欲绝,这全是因为前世你们鼓励他射死那只鸟,他射中后,又将他大加赞美一番的缘故。所以,今世你们三个在天界、海中、人间同时为他伤心哭泣。”

听过佛陀的开示后,富翁明白了,原来今生的痛苦,全是前世的业报。

这是一个让人感叹不已的因果故事。三个无知的孩子,为了偿还前世“事前鼓励射鸟,事后又欢呼鼓掌”的共业,尽管经历了无穷远的世间,今世更是彼此天各一方,各在天界、人间和海中转换了不同的身份,但仍在因缘巧合的驱使下,以父子的“结合”关系,同哭一声,来了结那份终究无可逃避的共业。

当初同为欢呼的小孩子,万万不曾料想到来世将为人同声哭泣。由此可见,鼓励杀生的欢呼,是何等的无知,又是何等的沉重与讽刺!因果的可怕,在共业的显现下,尤其可以窥见一斑。无论时空如何转换,身份关系如何转变,因果如何纤细等因缘际会,所有的人和事,都会摆在“因果”这架公平的天秤上,接受应有的度量。

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2019-11-12 2:53

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故事|这个人怎样都死不了,究竟是什么原因呢

故事|这个人怎样都死不了,究竟是什么原因呢

1 週前

来源:中华禅院

王舍城中有一位富有的宰相,年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子,他和妻子都非常高兴,细心照顾这个小孩,并帮他取名为恒迦达。

恒迦达小时候就非常聪明,又懂事又乖巧,父母都很喜欢他,对他寄予很大的期望。

没想到他长大后立志求道,请求父母让他早日出家。

宰相听了非常生气的说:「我只有你一个儿子,你应该继承广大的家业,怎么能够想要出家?只要我还在世上的一天,绝对不允许你出家!」

母亲也在一旁哭得像泪人儿,不管恒迦达怎么说,就是不肯答应他的要求。

恒迦达无法获得父母的支持,非常失望,他想:「都是因为我生在富有的家庭才无法如愿,如果我出生在贫贱的家庭里,要脱离世俗就很容易了。」

想着想着,恒迦达决定舍弃身体,好让自己重新投生在贫贱之家,于是趁夜晚爬上城边,从墙上往下一跳,摔到地上竟然毫发无伤。

「怎么会这样呢?」恒迦达决定试试其它的方法。

他来到河边,纵身跳入水中,想让自己淹死,没想到身体一直沉不下去,反而一直漂流在水面上,而且完全没有感觉到痛苦。

后来他又吞下毒药,毒还没运行到体内,就从大小便中排出了。

恒迦达苦恼了好一阵子,突然心中灵光一现:「对了!如果我犯了国法,就会被国王杀了,这也是一种方法。」

打定主意后,恒加达来到王宫里宫女洗澡的地方,偷偷将她们挂在树上的衣服拿来,然后大摇大摆的走出王宫门口。

门口的侍卫一看,大喊:「什么人?把他抓起来。」捕获到他便带去见国王。

国王非常生气,马上将他处以死刑,随手就拿起弓箭射去,但是射出去的箭却飞了回来,落在国王面前。国王不死心的一直射,弓箭却都一支支的飞回来。

看到这种情况,国王马上丢掉弓箭,害怕的问:「你是天帝或龙王吗?还是鬼怪或神明?你是要来训示我什么事情吗?」

恒迦达说:「请赐给我一个愿望,我才敢说明。」

国王立刻说:「我一定会顺从你的心愿。」

恒迦达说:「我不是天神,也不是龙王或鬼怪,而是王舍城中宰相的儿子。我请求出家,但是父母不允许,所以我才想自杀,投胎到别的地方。只是我试过各种方法,像是跳崖、跳河、服毒等,没有一次成功的,所以才大胆违犯国王的律法,希望遭到杀害,万万想不到连国王都无法加害于我。但愿国王怜悯我,允许我出家求道。」

国王听了马上说:「我准许你出家求道,我现在就送你去见佛陀。」

于是国王便送恒迦达去见佛陀,等到见过佛陀,佛陀为他解说佛法,恒迦达马上心开意解,证得阿罗汉的境界。

这时国王恭敬的问佛陀:「请问恒迦达在前世种下什么样的因缘,今生碰到各种危难都死不了,还能够遇见神圣的世尊,得知度化生死的观念?」

佛陀告诉国王:「很久以前,在波罗奈国里有一位国王叫梵摩达。

有一次国王带着宫女在树林中嬉戏,宫女们一起唱着美妙的歌曲。这时树林外头有人高声唱和,国王听到这个声音,既嫉妒又怨恨,于是派人把唱歌的人捉来,立刻命令卫士带下去处斩。

有个大臣正好要来向国王报告重要的事情,知道整件事的状况后,马上吩咐卫士:『先暂缓行刑,等我去见国王。』

大臣赶紧来到国王面前,对国王说:『这个人唱和歌曲实在是没有礼貌!但是他从来没有犯过奸诈邪恶之类的事情,罪不致死。但愿大王息怒,宽恕他无知的行为,从轻发落,免除他的死罪。』

国王觉得大臣说得有理,便和颜悦色的回答:『我就依照你的话,赦免他无罪好了。』立刻传唤卫士释放这个人。

这人捡回一条命,非常感谢大臣的恩德,请求作为大臣的仆人。他恭敬侍奉大臣许多年,有一天突然闲来没事,思索到自己过去和未来的事情,心中有了出家修道的想法。

他对大臣说:『恩人啊!希望您能成全我的愿望,让我出家修道。』

大臣回答:『这个主意很好,我不会阻挠你的。日后学习有所成就,希望还回来相见。』

后来这人在深山中精勤修道,没多久就成功证得辟支佛的境界。苦修成功后便回到大臣家,在一旁规劝鞭策大臣。

大臣看到他回来,知道这人已经修得佛道,非常高兴的说:『善良的佛啊!你顾念旧有的情分,仍然来照顾我。希望仰仗您佛法的力量,使我世世代代富贵长寿,世间少有,并且让我德行智慧都具足,和佛一样。』」

佛陀告诉国王:「那位大臣因为一念之间的仁慈,救了一个人的性命,成就他人美好的功业,这个功德超群卓越的人就是今天的恒迦达。他今生有机缘遇到我,应当可以真正度化解脱了。」

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2019-11-9 2:54

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佛陀与孔子对生命的理解如此相同

佛陀与孔子对生命的理解如此相同

2 週前

来源:凤凰网佛教综合

编者按:在穿越类小说和影视作品流行的今天,你是否还觉得人的生命是有限的,时光是不能倒流的?我想答案是肯定的。请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,佛陀与一位几乎与他同时期的中国先贤的见解是完全一致的,《论语·子罕》中记载:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”

如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。(图片来源:凤凰网佛教)

如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。——《法句经》卷上

【注释】人的生命就如流淌的河水,去而不返,不能倒流。

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2019-11-6 5:07

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你是谁,就会遇见谁

你是谁,就会遇见谁

2 週前

来源:中华禅院

一切的发生都是自己内心的映照。

你是什么人,便会吸引什么人。

每一个人都有一个气场:充满乐观气息安贫乐道的人,好运便会与之相伴;充满悲观思维愤世嫉俗的人,霉运很难不与之相随。

所以,这一生,你是谁,就会遇见谁!

物以类聚,人以群分

佛曰:缘来天注定,缘去人自夺,种如是因,收如是果,一切唯心造。

缘分的到来都是上天的安排,但缘分的泯灭却是由我们自己造成。

而人和人之间,有着相似的一面,总容易被互相吸引。这便是缘分。

战国时期,齐国著名大夫淳于髡[kūn]足智多谋,能言善辩。

齐宣王喜欢招贤纳士,于是让淳于髡举荐人才。只一天时间,淳于髡竟接连推荐了七位贤能之士。

齐宣王惊讶之余,又有些许怀疑:“都说人才难得,寡人听说若是千百年内能找到一位贤圣人士,那这能人就会像摩肩擦踵一般多了!你今日一口气推荐了七位贤士,那贤士是不是太多了?”

淳于髡回答说:“不能这样说,要知道,同类的鸟儿总聚在一起飞翔,同类的野兽也总会一起行动。人们找柴胡、桔梗这类药材时,也不会想到要去水泽洼地去找,而是会去梁文山的背面去找。天下同类的事物,总是相聚在一起的。我淳于髡大概算个贤士,所以让我举荐贤士,就如同在黄河里取水,在燧石中取火一样容易!这贤士何止七位!”

人一辈子,遇到的人很多,而能成为朋友的人,却就那么多。有些人,认识的再久,也不过聊上只言片语;有些人,只初一见面,便仿佛相知多年。

俗话说:」物以类聚,人以群分。」你是怎样的人,决定了你会吸引到什么样的人。你的为人,将决定了你的圈子。

优秀的人身边,鲜有平庸之人。正所谓“龙不与蛇居”,性格不同,三观不同,自然理解不了彼此的难处,体贴彼此的不便。

世界不同的人,注定很难走在一起。都说,结婚要看看家境,不是看他家是否有钱有势,而是看他家人的为人处世、生活方式和家庭氛围。生活观念不同的人,很难和谐。圈子不同,不必强融。

和谁在一起,真的很重要

佛说:唯心所现,唯识所变。

世间万物,由心起,却又因识而有所差。

和不一样的人在一起,就会有不一样的人生。

爱情如此,婚姻也如此;家庭如此,事业也如此。

和谁在一起,真的很重要。

佛陀和阿难在街上路过一间咸鱼店,看见他台上放着一堆咸鱼,旁边摆一束草绳。

佛陀说:“阿难! 你用手摸一摸草绳,然后闻闻看什么味道? ”

阿难摸了,伸手一闻,说道:“佛陀! 腥臭难闻! ”

他俩又走过一间香料店,看见一包包的香料,堆在台上。

佛陀说:“阿难! 你用手摸一摸包纸,然后闻看什么味道? ”

阿难摸了,伸手一闻,说道:“佛陀! 芬芳扑鼻! ”

佛陀说:“结交朋友也是这样:如果交到坏人,便会感染到坏习惯,学习到坏行为;要是交到好人,就会薰习到好习惯,学习到好行为。所以,我们结交朋友,要小心选择啊! ”

人活一辈子,遇到的人不少,但能交心的没几个。而和什么人在一起,这是一件很重要的事。优秀的人,能激励自己向前;恶劣的人,会诱使自己颓废。要知道,暗示对人的影响很重要。

一只从小呆在狗窝里的狼,即使长大,也很难再有狼的凶猛。长时间的相处,对一个人的影响就越大。

和谁在一起,真的很重要。乐观的人,会让你天天开心;愤世的人,会让你天天暴躁。生活的苦难与得失,都在心态。而心态如何,就看你受到了何种影响。

人与人,都是相互影响的。

你是谁,就会遇见谁!

《法句经》:行恶得恶,如种苦种,恶自受罪,善自受福。

所做一切,皆有回响。

而你所遇到的人,都是取决于你是什么样的人。

一个年轻人买碗时,随手拿起店里一只碗,然后依次与其它碗轻轻碰击,发出的声响沉闷、浑浊。

年轻人不停地试,几乎挑遍了店里所有的碗,却没有一只称心的,即使是店内的精品,也不满意。

老板不解他两只碗相撞是为何,他得意地告诉老板,如果能发出清脆、悦耳声响的,一定是只好碗。

老板恍然大悟,重新递给年轻人一只碗,笑着说:“你拿这只碗试试,保证你能挑中自己心仪的碗!”

年轻人半信半疑地依言行事。这次,每只碗都发出了清脆的声响,他疑惑地看向老板。

老板笑着说:“刚才你拿来试碗的那只碗本身就是一只次品,用它来试,只会是浑浊的声音。要想有只好碗,首先你得保证自己手里的也是好碗。”

人和人也是这样,优秀的人,就会遇见更加优秀的人。人品越好,也会遇见更好人品的人。你是怎样的人,决定了你会遇见什么样的朋友。

朋友在精不在多,高质量的朋友,同样影响到你生活的质量。优秀的人,会让你更加优秀;成功的人,会助你走向成功。你的人生怎么样,与你身边的人,大有关系。

你是谁,就会遇见谁!往后余生,请好好选择和你在一起的人,和有福气的人在一起,你也会更有福气。

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2019-11-5 2:53

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因果不是佛陀的创造,而是大自然的客观规律

因果不是佛陀的创造,而是大自然的客观规律

3 週前

来源:中华禅院

什么叫因果?

因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。

“因”就是原因,也叫因缘。

“果”就是结果,也叫果报。

我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。

概括说,种善因得福果,种恶因得苦果。

因果规律并不是佛陀所规定或制造的,而是客观存在的规律,佛陀只不过把它揭示出来罢了。

印光法师说:“如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。”

可见连诸佛菩萨,尚不能超出因果之外。

何况我们凡夫,不管你信与不信都要受因果规律的制约。

现在,绝大多数人,没有任何敬畏感,天不怕地不怕,不再相信“举头三尺有神灵”的说法,伦理道德、传统文化等等也一并丢失。

为了钱不受任何约束,即使有法律的惩罚,也抱着不会被发现的侥幸心理,以致满世界充斥着不放心的产品。

农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物,厂家不敢用自己生产的商品,这都是敬畏心缺失的表现。

有因就有果,大自然、人的身体、精神等万事万物,都在因果当中循环。

相信因果,不是相信释迦牟尼佛;尊重因果,也并不意味着学佛。

相信因果,就是相信自然规律;尊重因果,就是尊重自然规律。

《稻秆经》,是以水稻为例,来讲解因果自然规律的佛经。

其中有一句话非常重要:“如来出现若不出现,法性常住”。意思就是,不管释迦牟尼佛出现也好,不出现也罢,自然规律永远都是这样。这充分说明,因果规律是自然规律。

释迦牟尼佛的出现与否,与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失,因果规律也永远存在。

释迦牟尼佛不是因果的创造者,而只是因果的发现者与宣讲者。

佛教认为,外在大自然与内在意识的变化,都取决于因和缘。

比如,一个人的生命形态,是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人,他的性格、脾气、成长环境、家庭条件,父母的文化程度等各种因素,则是以缘来决定的。

决定着万事万物的自然规律,只能是因和缘。

任何事物的变化,都与因缘之外的其他事物没有任何关系。

自然规律是任何人都无法控制,且必须遵循的。

你们可以不相信某种宗教观点,但至少应该相信因果。

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2019-10-30 2:54

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故事|天上飞行的钵

故事|天上飞行的钵

3 週前

来源:中华禅院

很久以前,在天界上有二百位天人想要修道,可惜他们都想投机取巧。由于彼此互相影响,导致每个人都畏惧佛道的艰难,不愿努力修行菩萨道,甚至还说:「这么努力学菩萨道做什么?不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃!」

文殊师利菩萨知道了,心想:「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的,不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们,让他们坚定修行的意志才行。」

想到这里,文殊菩萨变成一个迦罗越行者,端着满满的一钵百味饭,前往世尊说法的梵天。

他来到佛陀面前,恭敬的将一钵百味饭献给佛陀,并合掌恭敬的对佛陀说:「世尊,应当为此报答您的恩德了。」

「这是什么意思?」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。

「你就在旁边看看吧!」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔,装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土,飘得好远好远,一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。

汇阿沙佛土的佛叫做光明王,他的侍者看到一只钵停在空中,惊奇地问:「这是怎么回事?」

光明王佛回答说:「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的,用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」

侍者们听了光明王佛的话,心中对佛道的信心更加坚定了。

钵从梵天落下后,就失去了踪影。过了好一阵子,佛陀对舍利弗说:「你去把钵找回来吧!」

舍利弗运用智慧神力寻找,却到处都找不到,只好灰心地回来,对佛陀说:「世尊,我没找到钵。」

佛陀转身对目犍连说:「你去把钵找回来吧!」

目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找,过了一阵子,也垂头丧气地回来。

世尊又让五百罗汉去找,他们也没有找到。

弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来,便自告奋勇,但他也一样空手而回。

佛陀看了看文殊菩萨,说:「是你去一趟的时候了。」

只见文殊菩萨仍坐在座位上,入三昧定法,用右手指地下,走过诸佛的国土。人们清楚地看到,文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花,每一朵莲花上都坐着一位菩萨,所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。

此时,世尊放出神足光来,照亮了整个人间,照亮了诸恒河沙剎土。

凡是看到佛光的天人,都得到了三昧定法,对佛道生起无比的信念。

这时,文殊菩萨看到钵了,马上用右手抓起,与无数个菩萨一同来到梵天上,手持饭钵献给佛陀。

世尊开口对舍利弗说:「舍利弗啊!让我告诉你一个无数劫前的故事:

从前,文殊菩萨是个叫慧王的比丘,他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次,慧王比丘持钵来到一个城市,他得到了一钵百味饭后,便由城内往外走。

有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口,远远看见比丘拿着百味饭走过来,便从乳母怀中跑下来,追着比丘要那百味饭。

『比丘僧,比丘僧,给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。

慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。

『好甜、好香,好好吃喔!』离垢王边吃边跟着慧王比丘走,随比丘到了勇莫能胜佛的佛所,给佛叩头后便坐在一旁。

『孩子,你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。

离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃,等他吃饱了,钵中还是满满的饭,像没吃过一样。

佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨,他们个个都吃饱了,钵中还是满满的。

离垢王看了心里很欢喜,便说:『伟大的世尊,这真妙极了!』然后随慧王比丘受五戒,发起了无上菩提心。

就在离垢王跟着慧王比丘走后,他的乳母哭着追了半天也没有追上,便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地,恭敬顶礼后对佛陀说:『尊贵的世尊,弟子有幸拜见您的慈容,承蒙您的恩德,我儿子平安无事。』

离垢王见到父母,高兴的说:『父亲!母亲!我现在已经得到菩萨法,我想要随佛陀出家做沙门。』

父母听了一阵欢喜,说:『儿子啊!我们也愿意随你入道。』」

佛陀说到这里时,停了一会儿,又对众人说:慧王比丘就是现在的文殊菩萨,那个小孩子离垢王就是我。久远以来,无数佛土中如我等不计其数的佛,都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的,其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊!

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2019-10-27 2:54

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佛的微笑

佛的微笑

3 週前

来源:中华禅院

纵观世界艺术史,没有哪门艺术像中国佛教造像那样执着于表现微笑,而又那么精彩纷呈。当你站在佛造像前,无论你是否信仰它,抬眼凝视都会被它的拈花微笑所打动。

那微笑像是在倾诉着什么,似一种无形的风,吹拂心灵,涤荡了世间种种烦恼。这是中国最美的微笑,也是东方最美的微笑!

两汉时期,佛教自印度传入中土,佛教造像艺术也随之落地中华。人们用石雕、彩(泥)塑、木雕、铜铸、瓷塑、绣像、缂丝、干漆夹苎等丰富多彩的形式呈现佛造像艺术之美。

在中国历代工匠的创造中,佛造像拥有庄严和谐的美感,所有外在的形式都是服从于内在的表达,超脱、安宁、和谐,也寄托着历朝历代人们心中美好的愿望。

佛陀微笑,口出五色光的因缘,有五:

一、欲令人有所问,因所问有益故。佛陀面露微笑,会引起身边众生的注意。因为好奇,大家就会主动发问。因为佛陀微笑,是为了利益众生,为众生说法。

二、恐人言佛不知笑故。长期没有笑容,会令大众觉得奇怪。误以为佛陀失去了欢喜微笑的能力。为了不令众生造成恶业,所以佛陀微笑。

三、为现口中光故。因为微笑,众生才知道佛陀口中放光,才能有机缘,见证、体悟佛陀的殊胜。

四、笑诸不至诚故。十方三世,佛陀徹见无遗。有众生以为可以蒙骗过关,哪知一切明显异常。佛陀也不说破,只是微笑感叹。

五、笑阿罗汉守空不得菩萨道。因阿罗汉著于人空,堕于空见。不知更有菩萨道,唯一佛乘,因此佛陀露笑。

古代中国佛教徒在遵循佛教经典思想的基础上,指导工匠大胆尝试,以概念化的处理手法,创造出为气韵、为形神表达的汉地佛造像艺术。无论是造型,还是线条的处理,都遵循传统绘画中白描的方法,讲究节奏和笔意,具有非常的绘画性。

【尊贵婉约】龙门石窟卢舍那说法佛的微笑

龙门卢舍那是公认最美的大佛,以神秘微笑著称。该洞窟龛制为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士,一铺九尊式组合,窟内壁面装饰浮雕较为繁密。主像高17米有余,是龙门石窟中规模最大者.当我们放任视线游弋九尊造像之间,会不知不觉被主佛吸引,自然的将目光停落在她的微笑,于是我们发现这个微笑具有不可抗拒的魔力。

立于佛前,人感受自己的渺小,众生由下而上仰视大佛,与之视线相接之前,先一步看到和感受到的是大佛口唇间的微笑,真是一种熨帖人心的安排。此外,奉先寺石窟居于龙门山的半山腰,人们前来朝拜瞻仰大佛,必须先通过曲折狭窄的石阶,经历了登山的疲惫来到佛前的平台,空间豁然开朗,巍然伫立的大佛那微笑的面容,使跋山涉水而来,对佛有所诉求的信众倍感温馨与鼓舞。这种欲扬先抑的效果,使其宗教功能与精神力量得到强化。

【威严劲健】云冈第20窟禅定佛的微笑

第20窟是云冈石窟最辉煌之作,窟内壁面装饰繁密。主像高13.7米,具有印度犍陀罗浑硕健壮的艺术风格。大佛气宇轩昂,劲健的微笑透露出咄咄逼人的帝王气象。

壁面浮雕以及佛衣衣纹虽然富于变化,但都趋于平面,使得我们很自然会将目光停落于头部,体感和精致的面庞使得主佛的微笑表情成为整窟中心。

【通彻投契】资中东岩拈花佛的微笑

该窟一龛两像,一佛一弟子,佛是释迦牟尼,弟子是迦叶。该造像的造型特点均为主题服务。大佛目光下视,抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机,是一种通彻投契的微笑,与举花的手姿相呼应。如此精美的“拈花微笑”石雕造像在中国石窟中极为罕见,微笑是此窟的主题。

宋代禅宗受到推崇,佛教从出世转为入世,世俗化也成为造像艺术最为显著的特征。另外程朱理学在某种程度上束缚了人们的思想,使得当时的艺术形式追求空灵、含蓄、自然、和朴实无华,微笑也显得平淡而微妙。

【超逸淡静】安岳卧佛院涅槃佛的微笑

巨佛身体扁平,疏朗的衣纹线形成汇集趋势牵引视线,突出光润的脸部,身躯僵直平板,没有扭转动势,塑造显得羸弱,却反衬出方圆的脸庞和唇边微笑的盎然生机。微笑,这一微小的动势,像一颗石子,激起一排排围绕着它的衣褶弧线,涟漪般荡漾开来,搅动全场。

该像成于盛唐,高度繁荣的社会,艺术气氛具有郁勃浓烈的浪漫气质,佛教造像同样富于激情和感染力。卧佛头身比例8:1,符合中国古代绘画中卧式形象的要求,“秀骨清像”风格尤甚,给微笑平添东方风韵。距地5米,长22米的规模,给人的震撼是惊人的,如此巨制刻在崖壁上,一般不会精雕细琢,很难有精彩的作品。但此像却运用概括粗犷的手法,通过巧妙合理的布局和节奏感,显得自如传神。

【明朗永恒】诸城卢舍那大佛的微笑

造像虽然仅存头部,但其微笑的表情仍然极具感染力,因为微笑表现十分精彩,被誉为“东方第一笑佛”。这个微笑具有永恒的特质,是常驻的笑意,没有时间性,这是雕刻里难度最大的课题,他必须克服任何雕刻都难以超越的表情的时间性。

达芬奇笔下的蒙娜丽莎的微笑,选择的时间点是将要笑的瞬间,因为留有余地,所以微笑成为永恒。而这座笑佛是很明确的笑的状态,能够保持不累和负担的感觉,是非常难得的,难度也更大。

【慈爱欣悦】敦煌莫高窟第275窟弥勒菩萨的微笑

弥勒菩萨为木骨泥塑彩绘高浮雕,健硕浑厚的体态具有明显的犍陀罗风格,是此窟的中心。精致的面部刻画,收敛下视的目光,外展的嘴角,都使微笑的表情得以突出,外披天衣的滚边和花纹形成的两道直线,与视线交汇于口鼻部位,又使微笑的表情得以强调。

观众处在四周的悲痛的壁画现实中,有意无意地能从佛陀的安静微笑中获得慰藉,这是一股无形的艺术力量。

【悲悯拔苦】不空羂索观音菩萨的微笑

此尊观音造像形象写实,是一位世俗中年轻美丽的女性的观音菩萨形象。脸颊丰腴,还有点双下巴,神态气质完全显示为“人性”而非“神性”。

背光的弧面以及观音的身体都略前倾,使得造像面部大致垂直于观者仰视的视线,最大面积迎接观者的目光,使其笼罩在一种关照和亲切的基调,世俗化的形象配合微笑,更是强调了这种关怀的意味。

【幡然彻悟】青州龙山寺窖藏出土思维菩萨的微笑

青州菩萨像因为是窖藏出土,造像原来所处的形式布局荡然无存,我们无法欣赏,只能将目光视线集中在塑像上,这样反而更较容易感受的微笑的情感和形式魅力。

从造型看,造像身上没有衣纹线,突出了身体的边缘线,也使脸部的精致刻画得到烘托和凸显,微笑尤其突出。在尺寸和空间气氛的营造方面:不足1米的高度尺寸,比正常人要小的多。神的威严荡然无存,微笑显得人情味十足。彩绘方面,残存的色彩告诉我们,它们曾经涂金施彩,微笑因为这些色彩而显得更有温度。

【天真烂漫】甘肃天水麦积山第123窟童女的微笑

有学者曾说:“在麦积山,我一走进狭小的123窟,立即被其中的泥塑——特别是那个一米来高的女童的美所吸引,或者说我发现了前人对美的杰出的创造。”

关于这位女童,据记载是受佛祖指派去问候维摩诘病情的一位女童子,她那异常生动的塑造,自然生动纯真的微笑极具感染力,眯细的眼睛和收敛的目光,夸张的领口弧线对微笑的动势起到明确的强调作用。114厘米的身高,与真实的小孩差不多,十分生活化,观之如见真人,倍感亲切。另外,泥塑加彩绘的形式也给微笑平添温度。

【洗炼欢欣】云冈第34窟西壁飞天的微笑

这是一个飞动着的女子形象,面带微笑,面容清瘦,身材修长,腰肢纤细,高髻,上身着短衫,下身着长裙,双足收敛,裙尾裹足,飘展如翼。

一片欢腾之中,飞天的微笑反倒显示出沉静和内敛,若即若离,既与喜悦相应,又不使活跃的气氛过于喧闹。因为此组浮雕对于整窟的布局仅起到辅助性的作用,起到烘托气氛,交代情景之用,尺寸不大,所以表现的概括而洗炼。

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2019-10-26 2:54

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佛陀的最后遗嘱

佛陀的最后遗嘱

1 個月前

来源:每日佛学

佛陀在转法-轮的过程中,其实无常法一直贯彻始终。佛陀最初在鹿野苑转四谛法-轮时,无常、苦、空、无我四谛中,第一个就是无常。佛陀转完三转法轮,最后要示现涅槃时,先宣讲了一部《涅槃经》,之后说:“诸比丘,一切皆由因缘而生。”同时解开上身的袈裟,让弟子观看如来身相,并教诲道:“如来出世犹如昙花现世,你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后,前往萨拉双树中间,以吉祥卧示现涅槃。

《阿含经》中也记载,佛陀要接近涅槃时,跟弟子们说:“诸比丘,世间无一法可依靠,应当舍弃世间,寻求不生不老、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃,汝等应常念无常迁变之理。”因此,佛陀的最后遗嘱,就是让我们长期忆念无常迁变之理,这也是佛法的最深教义。

自古以来,许多大德为什么强调无常法很重要,原因就在于此。所以你们不管是在家人、出家人,相续中一定要生起无常的观念,当然光是生起还不够,还要为了后世有所准备,精进行持善法,只有这样,修行才会成功。如果没有这种观念,虽然表面上希求大法,但实际上佛法不一定成就。

在无常面前,不管圣者还是凡夫,终将无一存留,统统被无常吞没。当然,圣者只是一种示现而已。阿那律古佛示现涅槃时,曾留下一首偈颂言:“有为法如云,智者不应信,无常金刚来,摧圣主山王。”意即一切有为法就像浮云般无有坚实,智者不应对其产生信赖,一旦无常金刚到来,即使是圣者佛陀的色身、坚固的须弥山王,也会被摧毁无余。

当然,对佛陀示现涅槃,我们不能说“佛陀死了”。个别法师讲法时,讲的意思虽然对,但表达方式不合适。有些人说“佛陀80岁的时候走了”,好像在描述一个老年人;还有些人说“佛陀临终时刚好80岁,老态龙钟,非常可怜”,这样来形容佛陀很不合理。要知道,佛陀是金刚身,其本体不生不灭,示现无常只是为了鞭策众生。

现在有些学者对佛陀进行研究时,遣词用句非常非常不对,他们只是把佛看成一个王子,到80岁时人老了,无奈只有离开人间,好像跟孔子、孟子没什么差别,只不过智慧高一点、传法多一点而已。这种认识是很大的误解。我们作为佛教徒,应明白小乘中认为佛是什么样的,大乘中认为佛是什么样的,大乘的金刚藏乘又认为佛是什么样的,对此充分认识之后,才能对佛有全面的了解。我以前之所以翻译《释尊广传》,就是想让大家对佛陀有全面认识,明白佛陀多生累劫的发心,否则,很多人只是把佛当成普通人来对待,示现涅槃就好像一个老年人去世了一样,这肯定是不合理的。

佛陀在《大般涅槃经·金刚身品》中,曾很明确地说过:“如来身者,是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身,即是法身。”佛陀在众生面前显现涅槃,只是一种示现,实际上真正的佛陀就是法身。因此,对佛陀的本来面目,大家应从各方面来了解。

如今认识佛教、懂得佛教的人不是特别多,但我们既然是佛教徒,就应通过学习历史,全面、整体地了解佛陀与佛法。

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2019-10-19 2:53

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这样工作生活一天,所做的功​德不可胜数

这样工作生活一天,所做的功​德不可胜数

1 個月前

来源:中华禅院

人间处处是道场,如果我们善于在生活里修行,就会发现原来积累福报可以这么简单! 依报随着正报转,如果有十朵花,也许会吸引十只蝴蝶,如果有一千朵花,可能就会吸引一万只蝴蝶,花多蝴蝶多。

同样的道理,好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物,德就是功德,物就是物质,德厚了,财富也就多了。

学佛就是无量财富,修行就是修好内在,行在生活中。而当我们的内在境界越来越高时,一切外在都会被内在吸引而来。

人间处处是道场,如果我们善于在生活里修行,就会发现原来积累福报可以这么简单!

修行,不是做几件好事,去寺庙捐点钱才是功德,关键是看这颗心,这颗心怀着尽虚空遍法界的一切众生,那么,我们举心动念都可以做功德。

开计程车的,该如何做功德呢?

应如是发愿:“我的车就是道场,让所有乘过我车的人都种下成佛的因缘,消除烦恼,离苦得乐,成就佛道。”并在车子里放佛教方面的音乐和咒语以利益众生、饶益众生。

如果每一天、每一时的工作中,都这样观想,都这样发愿,那么,这一天工作做下来,所做的功德不可胜数啊!

饭店服务员,该如何做功德呢?

在清扫、洗碗、洗菜的时候,这样观想:“在清洗中,把所有众生的烦恼、恶业、疾病都清洗干净,心得清净自在,尽皆离苦得乐,种下成佛的因缘。”并可以选择一个佛号或一个咒语来修持念诵。

这样不但可以自己消业,也可以通过你的念诵感动佛菩萨来加持你手所触的一切,以此来利益众生、饶益众生。

其他的职业,该如何做功德呢?

做衣服的,可这样观想:让所有穿我衣服的众生,都种下一颗菩提种子,与佛结缘,体相庄严,幸福和乐。

做洗头之类的工作时,可这样想:“让每一位我所服务的顾客,都种下一颗成佛的种子,心得清净自在,消除尘垢,离苦得乐。”

做演员、歌手的,可如此发愿:“让所有见我,听我唱歌的众生都种下成佛的因缘,远离烦恼,成就佛果。”

做老师的,可以这样想:“让每一个我教的孩子,都广种善根,恶业消灭,因果成熟,见佛闻法,离苦得乐,成就佛道。”

家庭主妇,在做家务或炒菜烧饭时,如果念念带着抱怨、不满和气愤,那么这个菜一定有毒,这个家庭、这个餐馆也一定不会快乐,每个人都会有各种不顺利的事情,健康状况一定不好。

如果这个家庭主妇在做家务或炒菜、烧饭时,放入这样的心念:“让所有的家庭和乐安康,愿我所做的一切给尽虚空遍法界的一切家庭带来祥和快乐,愿所有的家庭皆闻佛法,蒙佛教化,共成佛道。”

以这样的心去做每一件事,心中系念尽虚空遍法界的福祉。那么这份功德也就做的尽虚空遍法界,而你的家庭就是道场,你的家务事就是最大的佛事。

所以,生活无处不功德,人间处处是道场。摘自寂静法师开示。

上面所说的发心,不一定在当下看到现量的果报,你或许会心怀疑惑:这样发心真的有用吗?

不如让我们看看佛陀的亲身示范吧。

世尊初发大慈悲心

为期三个月的夏安居结束时,比丘们深得法益,身心自在清凉。为表达对佛陀的无比感恩,比丘们前往舍卫国中的祇树给孤独园,恭敬礼拜释迦牟尼佛。佛陀见到比丘们,即以慈悲的口吻慰问大众:“这三个月来的生活起居,是否有所匮乏?身心是否安乐?”

佛陀的侍者阿难,在一旁见到佛陀如此慈愍地关心大众,深为佛陀的广大悲心所感动。因此,恭敬地请问佛陀:“世尊,您的慈悲令弟子们个个如沐春风。您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀,是从何时开始的呢?”

佛陀微笑著对阿难说:“无量劫前,在地狱中有两个罪人。狱卒剥取他们身上的皮,用作拉车的皮带;并且,命令他们共拉一辆十分沉重的铁车。在拉车的过程中,狱卒还不断以铁棒殴打他们。两个罪人就这样来回奔波,毫无喘息的时候。”

“其中一人终于体力不支,晕倒在地;狱卒见状,又是一阵毒打。见到同伴如此悲惨,另一人心生怜悯,告诉狱卒说:‘可不可以让我代替他?我一个人来拉这部车就好了。’狱卒听了大发雷霆,以铁棒重重地捶打这个人,这人当场身亡;然而,由于一念悲心,结束了地狱的业报,投生于忉利天。”

说完了这则故事,佛陀告诉阿难:“地狱中心怀慈悲,愿代同伴受苦的罪人,就是我的过去生。自从在那一世当中,看到地狱罪苦众生受苦无量,我就发起了大慈悲心。此后,生生世世对一切众生都心怀慈愍,不曾退舍,直到现在。”

阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后,十分感佩佛陀的慈心悲愿,欢喜地依佛陀的教诲,精进用功修行。原典出处:《贤愚经》

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2019-10-17 2:53

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没有欲望的快乐,超过百千万亿倍有欲望的快乐

没有欲望的快乐,超过百千万亿倍有欲望的快乐

1 個月前

来源:中华禅院

有一个女孩子,她年轻时候在印度跟她的先生结婚,结婚以后,她的老公必须远行到外地做生意,古时候一出去就好久才回来,结果她老公走了,她才知道她怀孕了,她后来请人家写信给她老公,说她怀孕了,但是她老公有点感觉奇怪,因为出去以后有两、三年都没回来。她把小孩生下来,独自抚养。 但是两、三年以后她很寂寞,她就跟了一个男人在一起,所以那个男人就天天去她家睡觉,后来再经过一两年,她老公叫人家写信回来说他要回来了,这个时候这个女孩子就担心了,我已经爱上了现在这个男人,我已经不喜欢那个老公,但是他要回来了怎么办?

她天天留这个男人在家里睡觉,这个小孩子三岁了,又懂事了怎么办?万一他回来跟他爸爸讲,他不把我杀了吗?

所以这个女孩想一想,为了现在的爱情,就把她的儿子杀掉了,杀掉以后,经过一段时间她老公回来了,她当然就装得什么事都没有,然后问她小孩呢?她说小孩怀孕流产了,此时她已经不喜欢她老公,后来没办法,就下毒把她这个老公给毒死了,他好好要跟这个男人在一起,然后她拿她老公做生意回来带回来的一点钱,跟另外六个人投资做生意,赚了大钱,赚了大钱以后她就想说,我投资这些钱,然后只能分六分之一,太划不来了,她有一天就把这六个股东找来一起吃饭,统统下毒把他们给毒死了,这下她拥有全部的钱了,又跟心爱的男人在一起,然后等她年纪到了五十多岁的时候,他有机会看到很多人拜佛,她也去拜,也因为拜佛,听老和尚说法,她慢慢相信因果了,生命有轮回,我杀了这么多人怎么办?

所以有一天,老和尚讲经讲完了,这一位有钱的妇女等大家都走了,拿了一包大供养,供养老和尚,请求要见,老和尚问她,你有什么问题吗?

这位太太跪下来,老和尚,我跟你坦白,这是我生命的秘密,我这一辈子杀了八个人,老和尚眼睛瞪大大的,杀八个人?

她就把故事讲出来,我杀了我儿子,毒死我先生,害死六个人,但是我到今天才知道,原来生命有轮回,有因果,老和尚,你要告诉我,现在我怎么忏悔,怎么改变?我怕下地狱。

老和尚说,很简单,既然你有忏悔心,杀了八个人,你只要受八次八关斋戒,就可以。八次八关斋戒,她当然同意,马上跪下来,老和尚就跟她传八关斋戒。因为她怀著这种恐怖的心态,不然会堕落地狱,这样精进地受八天的八关斋戒,受完八天八关斋戒,那一世,最后老了,她死了。

有人就去问有神通的修行者,这个人投胎到哪里,所以神通修行者说,这个人没有堕落三恶道,现在投胎在一个学佛的富贵家庭。所以各位,我讲这个,经论里的真实故事,杀了八个人,出家八天,八天的八关斋戒,业障都可以消除,所以佛陀大慈大悲,所以制定了出家的制度,乃至短期所谓八关斋戒,目的就是要让我们,能够消除累世的业障,但是更重要的是希望大家能够,享受这种:远离的快乐。

什么叫远离的快乐?

你平常很爱化妆,因为你有身份地位,哪一天不用化妆,走来走去,多快乐,就是远离世俗的压力,远离欲望的束缚的快乐,所以佛经说:没有欲望的快乐,超过百千万亿倍有欲望的快乐。这个要有善根的人才听得懂。

所以没有欲望多快乐,就像很多人说,皮肤痒的时候,像香港脚抓了很快乐,不痒最快乐。

因为你没有欲望了,多自由,所以各位你看我们出家人,理个光头自不自由,肥皂从头到脚同一块肥皂,不用化妆,每天穿一套衣服,但是外表朴素,但是内心庄严。

我最近很喜欢讲一句话,来 跟我念一下:心如佛陀,身如乞丐。多快乐,所以我们出家人,这外表很简单,住在道场里面没有个人的财产,身如乞丐,但是心太快乐了。

佛陀的心,爱世界,爱众生,爱万物。所以我想,能够有机会了解出家人的功德,但是各位要思惟,佛教最重要的是思惟,不能一直在表面上,你要思惟,生命的本质是什么?就是苦。(文/海涛法师)

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2019-10-17 2:52

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智慧法语:《善生经》教你如何成为完美丈夫

智慧法语:《善生经》教你如何成为完美丈夫

1 個月前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:家庭生活中,夫妻应该如何相处才能使家庭和谐美满?佛陀在《善生经》中如何开示夫妻相处之道,丈夫应该怎样对待妻子?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,《善生经》所宣讲的道理看似简单,行持起来却非常不容易,如果依教奉行,我们的人生就会非常有意义。家庭是社会的细胞,家庭和谐了社会就能稳定,就会给世界带来和平。并且,我们对家人不仅仅负有责任,更重要的是传递一种爱,家庭和谐美满需要智慧观照。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:十方善信

“夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。夫以此五事,敬待于妻。”——《善生经》

【注释】在家庭生活中,丈夫敬重妻子应当从五个方面践行:第一,夫妻双方,在人格上完全平等,丈夫不能歧视、怠慢妻子;第二,丈夫对待妻子,庄重而不浮躁,尊严而能自爱,举止应该庄重礼貌,言语不可轻薄放纵;第三,常用衣物饮食之类,妻子心里想要但还没有开口,丈夫懂得妻子心意,主动买来送给妻子,并不需要有多昂贵,妻子都会喜出望外,感受到丈夫的体贴;第四,给妻子购买衣物装饰时,使她打扮得整洁端庄而适合时代,不过不可使妻子打扮得过分华丽,竞奇炫异,过于奢侈,也会失去庄严真义;第五,丈夫对于家事,只须主持大体,不要拘泥小事。若能做到上述五点,你就可以成为完美丈夫,家庭生活必然和谐美满。

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2019-10-10 2:53

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只管耕耘,不问收获,种下善因,终获善果

只管耕耘,不问收获,种下善因,终获善果

2 個月前

来源:中华禅院

人非草木,孰能无情,丢弃抱怨,心存感恩,你会发现你拥有得更多了,生命中才会有更多的阳光和美好,生活也因此多彩。

佛陀在世的时候,有一位老人,虽然有五个子女,但是没有一个愿意赡养他,他走投无路,只能沿街乞讨。他怨恨子女不孝顺,觉得人生充满了痛苦。

直到有一天,他遇到了佛陀,就请问佛陀:“慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运吗?”

佛陀就问他:“你知道感恩吗?”

老人回答:“我不懂什么叫感恩,请佛陀指点迷津。”

佛陀就指着他要饭的拐棍说:“你对你手上的这根拐棍感恩吗?”

老人想想说:“我当然感恩这根拐棍了!我出去要饭,遇到凶狗,它是我的打狗棒。在崎岖的道路上行走,上坡下坡,他是我安全的支撑。我累了的时候,就枕着它睡觉,它是我幸福的依靠。因此,对这根拐棍,我真正要千感恩、万感谢啊!”

佛就欢喜赞叹说:“善哉!善哉!那你从今以后,就天天拿着这根拐棍,不间断地去说感恩,说到一定的时候,你的命运就改变了!”

老人听了佛陀的教诲,深信不疑,从此以后他就天天说感恩。不但对拐棍说感恩,也感恩施舍给他的一切好心人,乃至最后也感恩伤害他、欺骗他的一切恶人。

感恩让他的内心再也没有丝毫怨恨,只有感恩。

久而久之,他就契入了一种三昧,名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天,佛陀又在讲经。老人心想:我今天的幸福生活全是佛陀赐予的,我要去感恩!于是他就去听佛讲经说法。

佛陀见到他来了,竟然对大众说:“我们今天请一位老修行来讲讲他的感恩三昧。”

于是佛陀就把他请上台,请他讲述他感恩的故事。刚好那一天,他的五个孩子也在下面听经,他们听到自己的父亲连对一根拐棍都要至诚感恩,何况其他!对于给予自己生命的父母,如果都不知道去感恩、报恩,这样的人禽兽不如!连乌鸦都知道反哺,羔羊也知道跪乳。

于是这五个孩子良心发现,孝心显发,听完经后,他们都争先恐后跑上台去,争着要孝养自己的父亲。他们争着说:“到我家去!到我家去!”

这时佛陀就对老人说:“你的命运现在已经改变了!一个有感恩心的人,他便什么都有;一个没有感恩心的人,他便什么都没有。”

佛法只讲报恩,不讲报怨,他人若对自己有恩惠,要时时想着“受人滴水之恩,当以涌泉相报”;而他人与我有怨仇,则应尽快忘掉,不要耿耿于怀,记恨在心。

因为利人终利己,害人终害己。

只管耕耘,不问收获,种下善因,终获善果。

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2019-9-19 2:54

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