当你的能力无法满足欲望时,佛法可以帮助你

当你的能力无法满足欲望时,佛法可以帮助你

3 天前

来源:广行法师

  文章选自中国佛学院广行法师编著的《可·为》——广行释讲《了凡四训》一书

  因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。

  因为明理了,袁了凡居士就把过去所做的罪恶的事情,种种的过错在三宝前尽情发露忏悔,“发露”,就是丝毫隐瞒都没有完全说出来。这是具有破恶力,没有这一步,也不可能开出一条自新之路。“疏”是文章,就是自己下定决心要改过自新,写一篇文章,求佛菩萨为我做证明,用意在此地。他命里没有功名,先求。“登科”,先求考中举人。他命里只有秀才,秀才到最高的只是贡生,所以他没有科第;用现在的话解释,就是他没有学位。

  袁了凡居士生存在世间,难免有世间的追求,他先求登科,发誓行三千善事,以报答天地祖宗的恩德。他命里没有功名,就真正开始断恶修善,发了这样的大心,这个很难得。这个时候袁了凡居士已经三十五岁,能够真正回头,断恶向善。云谷禅师看到,十分欢喜,认为孺子可教。

  人们对命运的看法大致有三种:一是宿命论,认为命运是注定的,无法改变,因此人生唯一听凭命运的安排,便不去努力追求了;二是邪命论,认为由非法的途径可以求得人生的圆满,这一类人背道而驰,想寻求安乐,种下的却是未来的苦因;三是正命论,深信安乐只来自善业,因此为了创造未来的幸福安定,努力修集相应的善法。

  经过云谷禅师的启发,袁了凡居士觉悟到以改过行善为因,是可以安身立命的。他现在决定,以修积善行,来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法,从正因上下手,种瓜得瓜、种豆得豆,种什么得什么,决定不空耗。

  比如像升迁、健康平安、家庭幸福、创造财富的方法,就是改过修善。任何人生的安乐,都是要依靠积聚福德智慧资粮才会实现。譬如考取高等学府,不仅要努力学习文化知识,还要努力培植福德智慧资粮;希求家庭美满,全家人要共同积德,团结和睦,福德积累深厚,安乐自然会现前。

  所以我们要认识缘起的规律,努力在因上修持,就能现前得到安乐的果报。比如:

  希求长寿,应当戒杀放生,以不损害众生的善心爱护一切生命。

  希望得到相好庄严,应当在三宝护法前供养鲜花、水果,供养干净的衣服,等等。

  希求尊贵,应当对师尊三宝、父母、师长等修持礼拜、恭敬供养,内心谦下,恭敬一切众生。

  希求财富、眷属的圆满,应当对众生布施衣、食等的财物,对贫苦众生和功德田、福田,应当主动上供下施。

  希求大的力量,就应该时常帮助他人,给众生以无畏的布施,他人没有能力做的善事,我们尽量代他去做,成就别人,而且,对众生布施饮食医药。

  希求言语有威信,应当修好口业,不说妄语、恶语、挑拨离间的话等。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-19 4:30

跟贴 0

学佛就是学做人,佛法亦是种活法

学佛就是学做人,佛法亦是种活法

5 天前

来源:每日一禅

众生和佛本来没有区别,只不过佛没有妄想、没有执著,所以活得自在,而众生由于妄想、执著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。只有去掉了妄想和执著,原本的佛性才会自然显现。

佛不是神,不在天上,也不在寺庙里,他就在每个人的心中。佛是觉悟的人,人是未醒的佛。学佛就是学做人,佛法亦是种活法。

一名法师,前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。

待客僧发现茶杯上有个小小的缺口,歉意地说道:“法师,很抱歉,杯子有个缺口。”

法师道:“缺口的地方不去看它,整个杯子就是完好的。每个人都有缺点,若不去计较,则每个人都是完美的人。”

弱水三千,只取一瓢,便能解渴。佛法无边,奉行一法,便能得益。

其实,佛法并不是什么高深的哲学思想,而是一些朴实无华的做人道理。佛经里面讲的也不是复杂的说教理论,而是很多非常生活化的故事。佛法其实就是做人的道理,学佛就是学做人。以佛的思想和理念来指导做人,我们就能使人生圆满。

众生和佛本来没有区别,只不过佛没有妄想、没有执著,所以活得自在,而众生由于妄想、执著而迷失了本心,所以活得苦、活得累。只有去掉了妄想和执著,原本的佛性才会自然显现。

人生快乐与否,全在于你对人生所持的态度。你做你的富贵梦,我有我的穷开心,不和别人比,只求自心安。人如果都能这样活着,还能不快乐么?

生活的质量取决于人生的态度,心中有阳光,生活便处处都灿烂;心中有爱,便处处有温暖;心中有善,处处是善;心中有佛,处处是佛。

世界上困扰人心的事,其实多半是因为修养不够引起的,正所谓“世间本无事,庸人自扰之”。对于本来不必担忧的事,却整日里愁眉苦脸、思前想后,不是杞人忧天又是什么?

一个善念能使人摇身变成国王,一个恶念也能使人暴毙于马路边。所以,为人之道就是要常常观照自己的内心,时时起善念,不起恶念,做任何事都能尽心尽力,凡事才能成就。

每日一禅

今生,我们相遇娑婆

来世,一起共生极乐

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-17 4:55

跟贴 0

别找了,破解霉运的最好方法是这个!

别找了,破解霉运的最好方法是这个!

6 天前

来源:常随佛学

  佛法传入中国二千多年,经久长兴,修学人多多,原因在于:修学的人,今得福者不易跌倒,更上一层楼。纵是业力深重跌倒,也能逢凶化吉,起码大事化小。完美佛法,它使命运曲折者得到福报,贫贱者得证尊贵,能度一切苦厄,能救苦恼众生出离苦海。

  故此,佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解:

  一、修福

  一)供养孝顺父母师长或公婆,关心妻儿或敬重丈夫,令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气,得证天伦之乐的命运。

  二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人,使我们能改变不得富贵的命运。

  三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人,或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。

  四)修桥造路建凉亭,建佛塔寺,亲人友人乃至大众所求之事,只要是如法的,我们要给以帮助,使我们能改变运气,得到各种福报的命运。

  五)若贫穷难以布施,可以参照《贫穷的人有七种布施》,使我们能改变贫穷的命运。

  六)一切善事我们应该尽力去做,一切造恶的事我们要远离,使我们能改变诸事不顺利的命运。

  七)我们要为他人宣扬行善积德的好处,修学善法的妙用,使我们更能快速改变命运。

  二、修慧

  一)深入研究佛经,令我们有聪明智慧用于日常生活,使我们能改变做事杂乱无章,从聪明智慧中去改变命运。

  二)读诵印造大乘经典,使我们得功德,从无量功德中去改变命运。

  三、修相貌音声

  一)我们这个世界,众生执着名相。好的相貌音声令大家生欢喜心,大家都愿意亲近和扶持。目前父母所生之相,以是过去业力使然。但是可以通过修养改变气质,从好的气质去改变命运。

  二)我们要对一切人有宽宏大量的心,宽宏大量的心是因,高大强壮的身材是果。大家看到我们有大气度,都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改变命运。

  三)我们要有忍辱力,性情柔和。忍辱力性情柔和是因,美丽外貌是果。大家看到我们性格很好,都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改变命运。

  四)我们要用声音去赞叹他人的长处,不说人我是非,关心他人,开口常说好话,就能结好因缘。常说好话是因,音声美妙动听是果。大家看到我们关心他人和常说好话,都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改变命运。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-16 4:40

跟贴 0

《星云说偈》:佛法有五乘,你都清楚吗?

《星云说偈》:佛法有五乘,你都清楚吗?

2 週前

来源:佛光文化

图/喜慈

十方佛土中,

唯有一乘法;

无二亦无三,

除佛方便说。

──《妙法莲华经》

佛教将整个佛法归纳为「五乘佛法」,分成人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,就像学校将学生分成五个年级。

最初的「人乘佛法」,与儒家相似;儒家的「三纲五常」和佛教的「三皈五戒」都有相通之处。「天乘佛法」就等于基督教,他们强调的十善、博爱,就像佛教的十善、慈悲。

像道家的出世、清净无为,佛教就归于小乘出世思想的声闻乘与缘觉乘。佛教又把入世的人乘、天乘,与出世的声闻乘、缘觉乘,共同合称为「菩萨道」,总称「五乘佛法」。其实,在「十方佛土中」,并不特别分别五乘的佛法,而是「唯有一乘法」,就是一个大乘法。

「乘」就是车乘,是运载的意思,表示佛法能运载众生,从生死的此岸到达涅盘的彼岸。小乘如同脚踏车、摩托车,只能乘载一个人,假如是巴士、火车,就可以普载很多的人,这就是自他两利的大乘菩萨道。

佛教尽管讲五乘佛法,归根究柢只有一乘法,就是以一个大乘佛法,普度十方众生。

《金刚经》说:「所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。」表示只有一乘法,能度尽无量无边、无以计数的众生,但心里觉得实无众生得灭度,足见大乘法心量之广大。

我们要想达到这样的境界,必须先泯灭我执及法执等二执,去除「我相、人相、众生相、寿者相」等四相,能做如是想,就是契合佛陀的心意。

佛陀为了弘扬佛法,愍念众生,依众生不同的根器而宣说不同的教法。对大乘根器讲说一乘法,对小乘根器讲说小乘法……因此,做出很多的方便说,也才有所谓的「五乘佛法」,但最终目的仍是希望众生归向大乘佛道,希望大家都能做一个自利利他的大乘菩萨。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-11 4:48

跟贴 0

信佛却不懂得佛法,这才叫迷信!

信佛却不懂得佛法,这才叫迷信!

2 週前

来源:念念观自在

  本文摘自网络

  学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一定要看大夫,该吃药就吃药,该打针打针,手术也如是。

  什么是迷信呢?就是迷惑而信,对自己信仰的对象并不了解,盲目地信奉。比如有些自称是信佛的人,他经常烧香磕头、求神拜佛,甚至到寺院里去吃斋念佛,以为这样就能求得佛菩萨的感应,保佑自己心想事成,这种人就是迷信。佛并不能保佑任何人,佛告诉我们一切都要靠我们自己,佛明了世间宇宙真相,告诉我们万事万物都有一定的因果关系。

  我们要得到什么样的果报,我们就必须通过自己的努力、用正确的方法从因上下手,就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水、小心看护,然后经过一段时间,我们才能得到所要的瓜果,也就是“种瓜得瓜,种豆得豆”。一切都必须自己亲自动手,天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律,如果自己不努力,靠求神拜佛去求,这就是正宗的迷信。

  一、现在学佛的人,说实在话,迷信的多!他到庙里面去烧香拜佛,为什么?为了升官发财,为了求保平安,都为这个。

  二、学佛的人,不懂得什么是佛法,这就是迷信!他求神拜佛,能不能得到好处?得不到,只是自己在安慰自己而已。

  三、听说这个地方的佛很灵、很有感应,他去求,真的得到了,那也是命中已经定的,在那个时候有,他得到了,与拜神求佛不相干。

  四、如果真的那么灵,一百个人求,一百个人统统都得到,那就是真的;一百个人求,只有一两个得到,其他的统统都没有得到,那怎么会是真的?

  五、对这个人喜欢,给他;对那个人不喜欢,不给他:哪有这种道理?没这个道理。中国对于神明有一个定义,正直称之为神。正直,哪有不公平的道理!

  六、不懂得什么叫佛法,神佛不分,认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养,这就叫学佛,这个错了!佛法是师道,这要清楚,你把佛菩萨当作神明去膜拜,那就是迷信。

  七、一定要晓得,佛菩萨对我们的加持就是经教!我们遵从经典上的教诲,把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来,这就是佛菩萨保佑,这就是佛菩萨加持。

  八、佛教里头没有迷信,你真正依教奉行,你决定得真实的利益。利益从哪里来?不是佛给我们的,是我们自己修得的。离开经典,烧香拜佛,求佛菩萨保佑,没这回事情。

  我们应当要明了,我们学佛为什么?如果真的是为了生死,真的是为往生西方极乐世界,我们这个世间眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太认真。从今之后,我们心里念念就念佛、念念想佛,其他一切统统看破、放下,了无牵挂!

FJ時事新聞
责任编辑:章鑫_HS110

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-8 4:31

跟贴 0

佛法中被世人误解较多的一个问题

佛法中被世人误解较多的一个问题

2 週前

来源:念念观自在

  本文摘自网络

  佛法讲“不分别”,

  并不是要大家都不辨善恶。

  对于凡夫修行者来说,

  “不分别”主要指禅修中的安住修,

  以及在日常生活中保持空性的定解。

  问:如果没有分别心,那么众生如何分辨善恶美丑?如何教会众生该弘扬什么、改变什么、抑制什么?

  答:这是佛法中被世人误解较多的一个问题。不分别,是说胜义谛法界本性非伺察寻思之心所能了达,所谓“言语道断,心行处灭”,只能证到,思维不到。

  圣者菩萨在入根本慧定时,安住于远离四边八戏的空性中,分别心不起;出定后,虽知一切显现如梦如幻,依然谨慎地取舍因果、断恶行善,精进积累福慧资粮。

  初学者入座禅修时,一般先反复思维、辨析法义,有了一定解悟时,在此解悟中稍稍安住,然后再思维辨析,再安住,如此思维修和安住修交替进行。出座后在日常行住坐卧间,要依照教言:见解比天空还高,行为上取舍因果善恶比粉末还细。时常记得提起正念,烦恼分别自然减少。

  你看佛法讲“不分别”,并不是要大家都不辨善恶。

  实际上,普通人你要他不起分别心,也是做不到的,与其苦苦辨别那言思到不了的去处,不如从低处着手,一步步来:普通人的“不分别”主要指减少贪婪、嗔恨、欺骗、嫉妒、狐疑、谄曲等等恶分别念。

  在此基础上,凡夫修行者的“不分别”主要指禅修中的安住修和在日常生活中保持空性的定解。然后再逐步增上,达到圣者菩萨的“不分别”境界。

FJ時事新聞
责任编辑:王鸿_HS524

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-3-6 4:30

跟贴 0

佛法不是向外求所得,而是自己修行所得

佛法不是向外求所得,而是自己修行所得

1 個月前

来源:沈阳北塔护国法轮寺

亲近善知识后该如何修行,这是问题的关键。在善知识面前听闻了佛法而不去修行,犹如将要饿死的人看见周围有一大堆食物而不去吃,实在可惜呀!我们学习佛法一定要端正认识,不要祈求神仙来解决我们的问题,而是要自己通过修习改变自己,这才是学习佛法的根本目的。即使不求有大成就,至少也应该求内心有所改变。

佛在经中讲得清清楚楚:佛无法用水来洗掉众生的罪业,也不是用手来消除众生的烦恼,更不能将自己证悟的圣果转移到众生的身上,他唯一能做的是给我们讲正法,让我们自己修行得到解脱。

曾经,一位噶当派大德有一次在山洞里修菩提心时,看见一个高大如山的黑影来到洞口,他以为来了什么妖魔鬼怪,就问:“你要干什么?”那黑影说:“我要你的头!”他毫不犹豫地说:“那你拿去好了。”说完他闭上眼睛等了好久,结果没有人砍他的头,睁开眼睛一看,原来是千手千眼观世音菩萨站在他面前,无比庄严。他看了之后只是笑了笑,合了合掌,然后又继续修行。

这位大师为什么见了观世音菩萨只是笑了笑,合了合掌,就完了,而不去向观世音菩萨祈祷呢?

因为佛法不是向外求可以得到的,而是自己修行所得。就算见到了佛菩萨,顶多是问问我这样修行如不如法?观音菩萨随时都在我们身边,若是不修,一点办法也没有。

如果他有办法,为什么当初释迦牟尼佛不把身边的提婆达多度化了呢?你可以烧香、拜佛,不过目的别仅仅是让佛菩萨来帮帮我,让我全家快乐,别生病。不过这还可以,但千万别求让某人早早受苦报。

佛菩萨只能助我们一臂之力。真修者不求那么多,应达到无所求。求的越多,说明贪嗔痴就越重,越自私,内心越混乱,应该求的是自己发生改变,内心日日有进步,夜夜有增长,让自己的心变得更完美、更殊胜、更如法。

如果我们修行佛法后内心不能变得更善良、更慈悲、更有智慧,就说明修得一点也不好。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-2-12 4:55

跟贴 0

世事无常还是心无常?要学会用佛法透视生活

世事无常还是心无常?要学会用佛法透视生活

1 個月前

来源:文殊菩提

  人世间的烦杂琐事在与人与事的纠葛纷争里,总是在得与失,恩与怨、悲与欢、迷离与诱惑凡此种种的各种因素伴随制约着众人。之所以有所执着,是因为未能破除眼等根尘,色等诸法。世事无常,我们该怎样应对呢?

  我们每个人的内心世界是非常复杂的,我们的心在哪里,有几斤重,没有人能够知道。有人讲我的心比天高。 佛法讲的这个心是广义的,有很多深刻的内涵。从观心无常这个层面来讲,起码有一部分的涵义是指我们的观念是变化、流动的,意识形态、思想、精神是活动变化的。我们的身体也一样是变化的,你刚才来听讲的那个人,跟你现在这个人,已不是一个了,因为你体内细胞新旧更替、新陈代谢,早已面目全非。《论语》中记载:」子在川上曰,逝者如斯乎?」就是说世界上一切事物的流动和变化就像河水一样川流不息,一刻也没有停止过,我们的身体是这样,我们的心、观念、精神活动和意识形态都是如此。

  《 金刚经》讲」过去心不可得;现在心不可得;未来心不可得」。说的就是这个心是无常的,是不可以得到的。历史上有位和尚叫周金刚,他一辈子就写《金刚经》的注解,他写好以后就挑着一个担子,从四川长江一带出来,想到各地去找人看看,有一天走路累了,就到一个凉亭停了下来歇脚,看见一个老太婆在那里卖茶卖点心,他饿了渴了,就要买老太太的茶和点心吃,老太太问他担的是什么,他说担的是《金刚经》的注解,老太太说你会注《金刚经》,那我考你一个问题,你要能答上,我的点心免费供应;答不上来,你给钱我都不卖给你。周金刚一听以为不在话下,就说随你考吧,老太太便问《金刚经》讲三心不可得,不知你要的点心是哪个心?这时周金刚却答不上来,老太太就说你走吧,我不供养你。周金刚一看气坏了,自己堂堂一个师父,注解《 金刚经》几十年,居然被一个老太太给考住了,于是回去把一担注解全都烧了,从此以后他不再注解,而去修行了。所以对这个」心」的体验与认识,不是件简单的事。

  我们一般人的观念往往是在原地踏步的,非常固执、非常保守,听不进其他人的意见,没有一个包容的心态。所以佛法告诉我们要观心无常,要了解这个心的变化与流动,要知道观念应该不断更新,要通过这个体认以后,放下我们那个固执的观念,放下那些迷茫。有些人很迷茫,当一个人在最困难的时候,在十字路口徘徊的时候,那个时候的心态是最迷茫的,最找不到方向的,佛法让我们能够如实地知道心念的无常,就能够走出那个迷茫与困惑,就不会再徘徊,不会停留在过去的观念。通过观心无常的认识,就要放下迷茫,走出迷惑,走出自我陶醉。有些人非常自我陶醉,以为我的就是最好的,人家的都不行,这是出于观念上的自我陶醉,而没有真正彻底、清晰地认识到我们心的变化、迁流和运动。正因为心是变化、运动的,所以我们净化心灵改造生命才有机会,如果观念不是变化的,是静止的,那我们改造就没有机会,净化心灵就没有机会,恶的就永远是恶的了,而没办法改造了。

  所以佛法讲心无常的道理,除了使我们放下过去的负担,更积极的是让我们改造生命、净化心灵、启迪智慧。我们认识无常,就是抓住机会去改变我们的内心世界,去净化我们的内心世界,去转化我们的内心世界,让我们的生命从这个地方得到净化、和改善,从而能够彻底摆脱我们过去的那种无知、迷惑、自我陶醉的心态。所以,我们佛法告诉我们要观心无常,如果我们真能这样做,那么就是真正地在用佛法来透视我们的心灵,用佛法来透视我们的生活。通过对观心无常的认识,通过用 佛法透视生活,我们要放下很多东西,更好地把握机会与渠道,让我们内心的净化有一个起点。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-2-12 4:38

跟贴 0

佛法是道,它清净、无瑕、无垢染!

佛法是道,它清净、无瑕、无垢染!

1 個月前

来源:如是我问

文:宗萨仁波切

01

不要把活佛当成万能的,如果真这样世间不用办医院,谁生病找位活佛加持就可以,农民不用种地,都去找活佛解决温饱就行;

应该把活佛当成老师,他通过佛法教你认识轮回,认识因果,教你如何面对痛苦;

佛教的本质不是看病、算命、说神通,而是闻思和实修,靠神通等吸引人学佛,那佛教麻烦了。

02

你可以去观察有耐心和没耐心的人,对一个没耐心的人来说,每件事好像都充满了困难,但是同样的状况,却不能对有耐心的人造成多大的干扰。

这个世界如何反映给你,实际上取决于你的心有多宽广。

03

修行最根本的就是要对佛法僧三宝有信心,有喜悦心。

如果你想更认真修的话,做这些是很好的,非常重要,在实修上进步也比较快。

但是我不希望大家成为一个强压别人的佛教徒。

不要成为吃素恐怖分子。认为佛教徒就一定要吃素。 如果你这样做会被泰国、斯里兰卡那边的人谴责。

我不希望大家拿着孔夫子的棍子去打别人要做这些。特别作为父母,不要强逼自己下一代一定要做佛教徒。

最好的的做法是:慈祥、平静、处于当下。

而渐渐的,你的孩子对你会感到好奇,慢慢被你吸引,从而想靠近你。这是我最想要告诉大家的。

04

小的时候,玩具坏掉了会哭,但长大了就不会哭了,因为你知道那是玩具。

同样的,所有世界的价值,比如名声、称赞、批评、关注、忽略、快乐、得到、失去,所有这些就像玩具一样。

当我们的智慧和慈悲成熟后,他们全部是玩具。

05

你有多少执着,就有多少痛苦。

要摆脱痛苦,你必须从所有的执着里出离。

当你生气的时候,你应该看一下自已的心:为何生气?是否因为出现了与你期待正相反的东西?

你的期待,就是你所执着的东西。

佛陀不会被任何事情激怒,因为他出离了所有的执着。

06

要摆脱对死亡的恐惧,首先要做的,就是要谈论死亡,我们不能隐藏死亡这件事。

实际上,我们谈死亡谈得还远远不够。

我们每一个人,都在去向死亡的路上,甚至我们现在面对面谈论着死亡的时候,我们也正在死亡的过程中。

我们所经历过的都将一去不复返。

07

从纯正佛法的观点来看,“财富”有着完全不同的意义。

对佛法修行者而言,“财富”不是金子、银子或银行存款,而是“知足”,是你认为自己已经足够、别无所求的那种感觉。

08

佛法的首位应该是智慧,是对真相的求知探索,第二位才应该是道德。

如果将佛法和道德划为等号,认为佛法把道德放在第一位,就是对佛法误解的开始了。

佛陀从没有教导人们不准食肉,没有规定人一生当中必须去一次菩提迦耶。

所有佛教徒或人们的道德应来自于智慧,而智慧便是佛陀追求的第一选择。

09

真正拥有出离心的标准就是,你可以随时抛弃任何你熟悉的东西,你可以走出任何你习惯的场景。

不会有犹豫,不会有不舍。

拥有出离心并不表示你要离家出走,或者把财产全部捐出去。

你无需担心它会剥夺你的财产,或者会剔光你的头,让你和家人生离死别。

你不必担心失去任何东西,你需要放弃的,仅仅是执着。

10

我们的所作所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。

缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。

11

我的老师们告诉我,精通佛法和修行好的人有两种征象。

精通佛法最好的征象就是变得谦逊,修行好最好的征象是没什麽烦恼—不会激动或愤怒。

如果你没有这两种征象,那么你就没有学好也没有修好。

12

你们要记得一件事,就是我们会有很多很多的问题:我们都会死;任何堆起的东西都会垮下来;任何聚集的东西都会消散;所谓的家庭如同住旅馆一样,有入住、有离开。

从究竟上来讲,轮回无法修复。所以,唯一重要的事就是修习佛法。

但修持并不意味着你一定要进入山洞里,即使住进山洞也并不代表你是个灵性的修行人。

我们只需要把修持佛法这件事放进脑子里,我们只需要知道:我们所谓的“自己”只是聚集在一起的、并且走来走去的一堆肉,而且随时会消散掉。

你们还是可以继续你们的生活:做生意、学习、旅行等等,但只要你们还记得修持,那么所做的任何事都会对自他变得有意义。

13

虚荣心基本上是人类所养成的一种不安全感,而它是另外一种形式的骄傲。

虚荣的人会想我很漂亮,我是最好的。

要对治虚荣的方法就是出离心。

因为当你发现这些让你虚荣的事物都毫无意义。

当你想你的学历比谁都高,但一思维无常,你就会体会到无论你有多少权势、美貌,终有一天,这些东西也都仅是尘土而已。

14

“一切有情众生”是个十分抽象的概念,我们不妨从自己的伴侣做起,给他自由,令他解脱。

不要去追问他在给谁发短信,和谁混在一起,不要以爱的名义去勒死对方。

释迦牟尼佛说,我们应该这样看待我们的人生,它像一个旅店,人来人往。

听起来很简单,却是相当惊人的真谛教授。

15

授予小朋友们一个非常浪漫的教法:当你生气,孤单,沮丧时,请观想把天上的太阳含在嘴里,并呼一口气,发种子音"滴.滴.滴……”108遍,之后把太阳吞下去,这样你就获得了太阳的能量,就会开心起来。

另外,他还告诉小朋友们说,一定要对他人友善对别人好,这是一个将来你会吸引人的特质,不要相信那些LV,Prada,那些没有用。

16

悲心是治疗寂寞的最好方法。

寂寞是因为以“自我”为中心,太注意自己而产生;当你努力减少自己的寂寞时,反而更加寂寞,因为你把自己锁在自己里面。

只要你从自我中踏出一步,开始关心别人、发展悲心,就能从寂寞中解脱。

17

朝圣是一个极为强大的积聚福德的方法,甚至当你在作准备时,如存钱,计划工作假期等,都能积聚大量的福德。

如果我们能在自己的发心上更浇洒上菩提心的露珠,以最高的愿心,愿一切与我们有关朝圣之旅所做的事,不只回向来净化自己的迷惑与痛苦,也回向给一切有情众生令得证悟的话,那么所有看似世俗之事,从打包行李,购买机票到绕行佛塔等,都会成为追随大乘之道者的圆满事业。

18

我认为出离是见到世俗生活的徒劳无益,而不一定是摒弃和否定世俗生活。你无法真的摒弃,因为你已经在这场游戏中。

就像是你在做梦,然而当你在做梦时,若知道这是场梦,那么即使你在梦里中了彩票,你也不会那么执着。

从睡眠中醒来并不是最重要的,更重要的是知道中彩票是场梦。

19

对好念头或者坏念头,不拒绝,不接受,这就是最简单最有效的认出文殊的方法。

20

佛教的教主是释迦牟尼佛。

他是个乞丐,那是他过活的方式。

他没有宝马汽车,只有一个乞讨用的钵。

可是如果你依于这种简朴来评定一个修行者,如没有宝马车、不奢侈,那也可能非常误导。

21

孩子们与成年人最大的不同就是“不批判”的那种能力。

很悲伤,成年人失去了这个能力。

事实上,在禅定的教授里,需要我们达到那种境界,不批判的境界。因为当你不批判的时候,你是最开心、最快乐的。

一切都只是玩具、游戏,只是一种展现。我们可能失去了那个能力。

22

做一个完美主义者的坏处就是,你会经常痛苦,因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命,它们不会事事顺着你。

要让他们达到你所希望的样子,你必须花很多时间。

很多人试图创造完美的世界,不过他们最终都被证明失败了。

事实上,只要把你的心稍作调整,一切都会很完美。

23

当我们不再依赖于任何因与缘,我们就不再是业债的牺牲品。

例如,如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福,这意味着你还在聚集业债。

如果我们还想得到表扬,如果我们还被批评困扰,如果我们被忽略时感到孤独,如果名望让我们激动兴奋,那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。

然后我们害怕不幸福,我们如此辛苦地工作、付出极大的努力,只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注,以及不被忽视。

只要你还在做这些事情,你就还受着因缘约束,从而受到业债和它的果的约束。

24

万一我真的出名了,但愿我的名气能够承侍佛法,但愿我不会令佛法蒙羞。

如果以后你听到任何有关我个人,任何糟糕的传闻,我想那些传闻大概有百分之九十九是真实的,请你不要用来作为诋毁佛法的方法和理由,因为我并不代表佛法。

佛法是道,它清净、无瑕、无垢染,而我是完全充满染污的。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-2-6 4:55

跟贴 0

《星云说偈》:听懂佛法第一义很重要

《星云说偈》:听懂佛法第一义很重要

2 個月前

来源:佛光文化

图/喜慈

善解第一义,

说道无垢秽;

慈仁决众疑,

是为善说道。

──《长阿含经》

我们常会听到有人说,哪里有佛经讲座,哪里有法师开示,要去听经闻法。由此可知,许多人已经知晓听经闻法的重要性。然而,对于所听到的法义,却未必能深入思惟、理解,于是听完经回来,你问他说:「讲得好不好?」「好极了!」「怎么个好法?」一句话也答不上来,究其原因,就是听不懂。

说法者要契理契机,不是讲得让人听不懂;闻法者也必须听懂佛法的「第一义」。什么是第一义?比方说,佛教的空是第一义,般若是第一义,三法印是第一义,四圣谛是第一义,缘起是第一义。假若我们对于佛法的这许多第一义,都一窍不通,那么听来听去,还是世间法,故而把佛法的第一义给听懂很要紧。

「善解第一义」,过去的襌宗祖师大德,无论走到哪里,都努力参究什么是如来第一义?如来第一义,能让我们明心见性,能让我们觉悟。因此,你闻法能够法喜充满,就是第一义;能让你奉行自利利他、自觉觉人、自度度人的菩萨道,那也是第一义。听闻佛法,听多听少都不要紧,最重要的是,能够听出佛法的道理,有一句能够受用的佛法,就是第一义。

「说道无垢秽」,讲道说法的人很多,可是有些人所传的道、所说的法,如果不究竟,或者知见有问题,就不是第一义,这是垢秽、不究竟、不清净的道。所以,还是要跟随大善知识求取清净道。

「慈仁决众疑,是为善说道」,一个具备慈悲、仁爱的老师,能帮助闻法者把疑惑去除,使闻法者心开意解,这就是善说第一义的人。他所说的法,必定是清净无染、没有垢秽,能够解除众人的疑惑。若是能依止这样的大善知识学道,必能解惑生智,入第一义。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-1-28 4:55

跟贴 0

学佛法,就要学会“言谈悦人心”

学佛法,就要学会“言谈悦人心”

2 個月前

来源:如瑞法师

大名闻端正,得乐及恭敬,

威光如日月,为一切所爱。

辩才有大智,能尽一切结,

苦灭得涅槃,如是名为十。

——《大智度论·卷十一》

善于说法的人,就像智论里提到的那位比丘在众中演说佛的法、赞叹等等,将来得到的果有大名闻,而且长得端正。“得乐”,那也就是可以得到这种法喜以及恭敬,就是受别人的恭敬。“威光”,就像日月明一样的。“为一切所爱”,也就是受一切众生的尊重,有辩才,还有大智慧。“能尽一切结”,结是烦恼。最后“苦灭得涅槃”,能证得涅槃。

为什么要把这个详细地引出来呢?也是鼓励我们学讲经的同学好好地来练习。你看这个比丘,因为说迦叶佛的法的功德,那口中出香的。我们常常也知道有人口臭的,那果报的话肯定是以前爱骂人,说不好话,挑拨离间。所以就要生惭愧心,就要能够来赞叹人。我们每天学佛法,就要学会“言谈悦人心”,千万要离开打妄语、骂人、恶口、两舌、绮语的。

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-1-23 4:58

跟贴 0

许巍:佛法治愈了我的抑郁症,获得新生

许巍:佛法治愈了我的抑郁症,获得新生

2 個月前

  记得曾经看见有人这样形容,许巍和朴树是流行乐坛最让人心疼的两个歌手。说这话的原因,是因为两人在音乐上都才华横溢,令人激赏、令人期待,然而同时,这两人内心的敏感、脆弱,以及面对生活压力的无措,常令人为之担心不已——他们都曾经受过抑郁症的折磨。所不同的是,朴树的压力更多来自于他对自身完美的要求以及如何在做明星和自我之间获得平衡,而许巍则饱尝了在美好理想和残酷现实之间反复颠簸的滋味,他的人生,就像在他一鸣惊人的《两天》中唱到的:“我只有两天我从没有把握,一天用来希望,一天用来绝望。”

  许巍在音乐道路上的坎坷颇令人唏嘘,1994年底,当这位西安的音乐才子带着自己的作品来到北京寻求机会的时候,他的音乐才华就备受圈内人瞩目,之后便是签约,推出专辑并获奖,他的作品《两天》的歌词还被文学专家选进《中国当代诗歌文选》。在外人看来,许巍已然踏上一条飞黄腾达的成功之路,却不知道在这一路上许巍经历了什么样的迷茫、绝望、穷困和艰难,一度,不堪压力重负的他曾深陷抑郁症的痛苦之中。他的才华与命运不公际遇之间的反差,令众多关心他的人感喟不已,也正是因为如此,朋友和亲人的关心和鼓励,最终帮助许巍成功地重返乐坛。

  如今的许巍也算得劫波渡尽到达了安宁的彼岸,2002年他推出了自己的第三张专辑《时光·漫步》,顿时好评如潮。2003年,在第三届音乐风云榜颁奖礼上,他一人获得11项提名并最终夺得包括“最佳摇滚乐歌手”、“最佳摇滚乐专辑”在内的四项大奖。这一次的辉煌,标志着许巍成为业界和大众都认可的著名音乐人的开始。去年当许巍推出自己最新专辑《每一刻都是崭新的》的时候,一次个人小型音乐会的举办,使外界发出了要他举办个人演唱会的呼声。今年8月13日,他的第一场个人演唱会将在工人体育馆开场。一切来得自然,许巍却似乎有些不敢相信这是真的。

  他的音乐随着人生的变化和世界观的改变而变得越来越温暖、舒适和清澈,然而,却有一些原本对他早期充满了绝望与躁动的音乐死忠的乐迷埋怨,许巍不摇滚了。

  许巍说,他们不知道那种苦。我再也不能给他们那种误导了。

  “你站在这繁华的街上

  找不到你该去的方向

  你站在这繁华的街上

  感觉到从来没有的慌张”

  ——许巍《那一年》

  事隔多年之后,许巍谈起那段经历,他说,人的成长过程是在慢慢寻找的,得对生活理解了才行,很多原来认为是对的东西,到后来才发现不对。曾经,他非常喜欢美国著名摇滚乐队“涅盘”的音乐,那种颓废让他着迷。后来他才知道乐队灵魂人物科特·科本之所以写出那么颓废的音乐和他本人的生活状态有关,科本极度抑郁,最终自杀了。“这东西误导了很多人,他们认为摇滚乐就应该是这样,应该是颓废的。”许巍说。

  年少无知的时候总难免“为赋新词强说愁”,或许许巍真的有过为了“像摇滚音乐人”而沉沦和放纵的念头,但很快,他的生活真的陷入了尴尬、迷茫、穷困之中,不是颓废可以形容的。

  他说,自己从17岁就开始漂泊动荡的生活,直到34岁的时候才开始踏实,这样的生活对他而言,弥足珍贵。他开始发现周围人的关爱,他开始爱别人。栾树曾经说他:“你周围父母、家人、朋友那么多人都在关心你,你却感受不到,你太糊涂了!”于是,他学会感恩。

  他说因为自己有抑郁症,便上网去查看,发现原来中国有那么多人深受抑郁症的折磨!他走出自己,看到周围的社会,看到有人下岗了生活过得那么苦。他开始觉得自己生活也没那么差,他反省了自己很多,对生活的看法有了很大的改变,而在这个过程中,他渐渐彻底摆脱了抑郁症的侵扰。

  他给自己安排了一个健康的生活时间表,不再晨昏颠倒,而是每天8点起床,锻炼,读佛经,然后练琴,写音乐。他说:“听音乐的大部分人都是正常生活的,我必须跟大部分人的生活一样才行。”

  2002年,许巍的第三张专辑《时光·漫步》面世了。这张专辑的音乐与前两张那种绝望、愤怒、喧闹的风格大相径庭,忧伤、温暖、舒服、动听,立刻打动了大批的听众,据称成为白领和大学生们的最爱,许巍的音乐终于走近了大众,不像前两张专辑发行的时候,他的西安朋友告诉他:“那离我们太远。”而2003年第三届音乐风云榜颁奖礼上的大获全胜,终于带给许巍受到肯定的自信。那天,许巍站在舞台上,全场的观众为他热烈鼓掌,他浑身散发着前所未有的灿烂,台下的朋友和台上的他一样地激动欣喜。

  “这一切的转变

  是如此的简单

  这一刻的转变

  在你不经意瞬间”

  ———许巍《每一刻都是崭新的》

  许巍靠佛法治愈抑郁症,获得了新生

  有人担心这些压力会对内心敏感脆弱的许巍带来新的不好影响,但对于压力,他似乎已经可以坦然应对。对于前者,他说,就当是动力吧。对于后者,许巍说:“他们不明白。”他感叹的是,他们没得过抑郁症,不知道那么多人的苦,他们不知道还有很多人连生活都成问题,还听什么摇滚乐?

  生活的磨砺,已经让许巍认为,音乐不是仅仅为了个人的表达,不是就为了宣泄情绪,而是要给别人带来快乐。苦尽甘来的他发愿,希望自己快乐,也让别人快乐。

  他曾经看到一篇文章,上面说到治疗帕金森症,音乐有着药物所起不了的作用。这消息给他的启发是:音乐还有这么大的功能!所以他希望自己的音乐带给人的是快乐:“如果能让抑郁的人听了快乐起来,多好!”他希望人们听了《时光·漫步》,生命中灿烂的状态能够打开,让人想到生活中有美好的一面,而不光是苦难。好友栾树也鼓励他:“真正爱你的人一定会为你高兴,谁愿意自己的生活一直悲惨、痛苦呢?”

  更让许巍高兴的是,当他在深圳做宣传的时候,一个女歌迷特意当面感谢他,因为她得了抑郁症之后,医生要她听好听的音乐,她只能听得进一张音乐,那就是《时光·漫步》,结果真的从抑郁症中走出来了。这显然给了许巍莫大的鼓励。

  他也学会了不在乎别人说他是不是摇滚,他说,这都束缚不了我了,做出好的音乐才是真的。只是,我别再误导别人了,以为生活就是这样痛苦的,以为摇滚就是这样颓废的。

  几年前,许巍看到佛经上有这样的说法:每个人的生命都是光明的。他说这跳出了很多哲学宿命论的观点,每一刻都是崭新的,每一刻都可能重新开始你的生活。生命真的太渺小了,但是还是有希望和光明的。

FJ時事新聞
责任编辑:章鑫_HS110

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-1-10 4:45

跟贴 0

当你缺乏智慧时 会出现这两种状况

当你缺乏智慧时 会出现这两种状况

2 個月前

来源:凤凰网佛教 作者:本源法师

贪恋娑婆世界一根针、一棵草,西方极乐世界也去不了。(图片来源:凤凰网佛教 摄影:东台弥陀寺)

我们缺少智慧的时候会出现什么状况呢?心有贪恋,有执着。你躺在床上还在想,我家里面存在银行的钞票怎么办?我的子女还没有结婚,孙子还没有结婚怎么办?放不下。乃至于我们出家人,曾有一次跟大家讲过,有一个老比丘尼,到了最后要走的时候,她在家里面放不下什么呢?她那个庙。“师父啊,你一定要给我找个人,好好去管啊!”每一次碰到我的时候,都在跟我讲这个问题。

所以我们要知道,一定要学会放下。这个放下不是说,现在年纪还轻,不着急放下,等到了临命终的时候再放下。放下是要有智慧的,现在就要培养放下的能力,不要说到了临命终的时候再放下,那个时候你就放不下了。所以现在就学习放下,到了临命终的时候,它就不会成为你的障道因缘。

这个世界所有的东西,我们要知道都是虚幻的。在金刚经里面说“法尚应舍,何况非法。”佛法都要舍弃,我们现在很执着的去念阿弥陀佛,到了西方极乐世界,阿弥陀佛这个法也要舍弃,何况非法、非佛法,通通要舍弃。你贪恋娑婆世界一根针、一棵草,西方极乐世界也去不了。所以我们要知道,一定要从现在开始,就要用佛法的般若妙慧,把我们对世间所有执着的东西学会放下。

FJ時事新聞
责任编辑:陈怡_HS125

声明:本文章为网友上传文章,如果存在来源错误,或内容侵权问题,
请与我们联系。本文仅代表原媒体及作者观点,不代表FJ时事新闻立场。

2019-1-8 4:50

跟贴 0