【小陆精选佛教人生】世上所有的福气,都是你积攒的善良和努力20190507

【小陆精选佛教人生】世上所有的福气,都是你积攒的善良和努力20190507

2 週前

  一个人所得到的福气,不会凭空而来,也不会凭空消失。

  - 01-

  福气,是你积攒的好心态

  求而不得,是人生的常态。有时候,你会发现,明明很努力了,为什么还是得不到想要的结果?

  别灰心,别难过,经历得多了你就会明白,不是所有的事情都会有即时的反馈。

  命运从不偏袒任何人,却一定垂怜认真生活的人。你做三四月的事,在八九月自有答案。努力一点,阳光一点,早晚有一天,你会惊艳了时光,既无人能替,又光芒万丈。

  如何过好自己的人生,其实蛮简单的。不要太在意别人对自己的看法。哀伤委屈了,想哭就哭;兴奋了愉悦了,想笑就笑;不想说话的时候就自己找个安静的地方,看几页书,听几首歌,也挺美好。

  生活从来不会十全十美,往往鲜花和荆棘并存。你要允许生命中有些许裂缝,如此阳光才能照得进来。

  - 02 –

  福气,是你积攒的努力

  没有一种工作是不委屈的。加班到焦头烂额还是被骂,同事勾心斗角波及自己,加班越来越多工资却不见涨……人在职场,你一定或多或少遇到过这些情况。在这些时刻,你会委屈、难过、想哭,甚至无数次想辞职。

  可冷静下来再想想,即便换一份工作、换一个环境、换一批同事,该有的问题还是会有。

  工作就是一场修行,你终究要一个人穿过漆黑的夜,走过坎坷的路,渡过湍急的河,承受住生活中所有的苦痛,才能蜕变成更强大的自己。

  有句话说得好:千金在手,不如薄技在身。

  不管什么时候,你必须要有一样拿得出手的东西。它不仅是保证你能活下去的资本,更能给你无惧世事变幻的底气与信心。

  - 03 –

  福气,是你积攒的正能量

  现在有一种很流行的说法,叫“和正能量的人在一起”。因为,与正能量的人在一起,你会被对方的好习惯所浇灌,一点一点成长为更好的人。

  然而,现实生活中你所遇到的人,并非每一个都是积极向上的。这个时候,你要怎么办呢?

  那你就去成为那个正能量的人,保持头脑清醒,永远心地善良,做自己的太阳,无需凭借谁的光。再之后呢,去跟爱读书、渴求进步的人做朋友。

  跟读书多的人聊天,每分每秒都是一种学习和进步。跟他们聊完天,你会发现就像整个人在牛奶温泉中浸泡了一个下午,通体舒畅。

  - 04 –

  福气,是你积攒的好习惯

  时常自省,不要什么热闹都往里凑,常常能提升人的心境。当你一个人的时候,还可以做点整理工作,给周遭的环境和自己的内心留出一处干净清爽的空间。

  有过搬家体验的人都知道,每次搬家,都会留下一堆搬不走的东西。这些东西你积攒很久,可能并不是因为多喜欢,而是总觉得下次用得上。

  搬一次家就会知道,原来你以为下次会用的东西,已经搁置很久了,而且可能永远不会再用。

  你要不要找个空闲的时间,试一试丢东西的感觉?许久不穿的破旧衣服、积了灰尘的空瓶子、过期了的化妆品,全部整理出来,连同纠缠你很久的坏心情,一齐丢进垃圾桶。

  自得清净,比自寻其扰有意思。

  然后,给自己和家人准备一顿精致的餐点;打扫屋子,摆上自己买来的好看的小物件;戴着耳机,听着喜欢的音乐在公园里散步;捧一本书,安静地待一个下午……

  春日融融,端坐一隅,浅笑安然,不喧嚣,不张扬。在世事沧桑之间,寻得安然无恙的内心。

  世上所有的福气,都是你积攒的善良、努力、好心态和一切好习惯。

  所以请积攒你的福气,放下你的抱怨和坏情绪,人生是一场漫长的修行,这一路跋山涉水,把眼光放长远一些,才不会囿于眼前的困顿难以自拔。

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2019-5-7 5:00

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【小陆精选佛教人生】善待生命,善待每一天20190506

【小陆精选佛教人生】善待生命,善待每一天20190506

3 週前

多少人要离开这个世界时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!那往往是因为他们没有善待生命,善待自己生命中的每一天。

清晨醒来,起床后照镜子,先要大声地告诉自己:生活每天都是美好的!或许你就会发现,你将会以一种快乐的心情来迎接每一天的到来,你生活中的每一天也会多了很多的欢笑!是的,每一天的生活都应该是快乐的,每一天都是生命中最美好的日子。

一个22岁的青年,在遭受人生的种种不幸之后,情绪低落到极点,对生活失去了信心。无奈之下,他找到一位算命先生为自己占卜未来。算命先生告诉他,他只能活到45岁。正是这句生命的预言,改变了青年一生的命运。从那天开始,他不再怨天尤人,而是积极乐观地去面对生命中的每一天,并为后23年的人生进行了合理的安排。他计划了每一年要做的事,要完成的人生目标,昼夜忙碌着,和死神赛跑。终于,他的每一项计划都实现了。

他成功了,45岁生日的那天,他并没有死。后来他深有感触地说:“如果每一个人都能预先知道自己的寿命,人们就知道自己还有哪些事情该做而没有做,从终点往回走,这个世界一定会更好,一定会有更多有成就的人。”

有没有细数过自己的每一天?是的,面对朝阳,每个人都曾经信誓旦旦地说要如何如何。但在夕阳落尽之时,有许多人都在不停地追悔和抱怨,这是因为数不清自己生命中究竟还有多少天;是因为看不出每天究竟有多长、多短;是因为不知道生命终究是以天数来计算。

有多少人仔细地计算过每一天的长度和宽度?有多少人认真估价过每一天对于整个生命的意义呢?我们无法改变生命的长度,但我们却可以拓展生命的宽度。当你在生命的每一天里增加一点点充实,增加一点点完善时,便也增加了整个生命中充实与完善的高度,你的生命不但会被拓宽,而且也会得到延长。

佛教徒的早晚课中有一首常念的偈语:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放纵。”这首偈语就是在告诫我们,这一天已经过去,生命也消失了一天,就像没有水的鱼一样。所以我们每天都不能懒散啊,把每天都过得充实而快乐,以后才不会后悔。

曾有一位哲人说:“每一个人生命的时间是一定的,难以更改,你不快乐的时间多了,那么快乐的时间就一定少了。”我们一定要告诉自己,利用好时间,抓紧时间修行,为了自己,也为了他人,不能有丝毫的懈怠。

对于我们普通人来说,因为每一天都是美好的日子,所以还应该记得要享受生活中的每一天!享受快乐,享受幸福,享受人生……用一种轻松的超脱的心态对待生活中的每个人,每件事。

快乐代表了一种心境,一种精神状态,是心理健康的表现。快乐更是一种积极的人生态度。如果每天都拥有快乐的心境,那么,爱情一定是美丽的,工作一定是愉悦的,生活一定是幸福的。

假如我们不珍惜时间,不珍惜快乐,让日子在不经意间流淌而过,在漫不经心中悄然逝去,在茫然无措中静静消失,那么这一天将变得毫无价值,生命也会因这一天而贬值。

人的一生就是由许多个今天组成的,看起来很长,其实很短。所以快乐多一天,烦恼就会少一天。应该善待每一天,因为每一天都是你生命的N分之一,如果你把每一天都过好,生命终结的时候你就没有遗憾,你这一生,都过得有滋有味。

为人处世是人生一大学问。佛说:“立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达?处世不退一处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐?”所谓能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。做人老实是好事,但过于呆板则会处处碰壁。圆滑做人,适时进退,变通行事,则会让你的人生游刃有余无是非。

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2019-5-6 5:00

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【小陆精选佛教人生】不要争争吵吵,生命其实一晃就老20190505

【小陆精选佛教人生】不要争争吵吵,生命其实一晃就老20190505

3 週前

不要斤斤计较,时光属于你的越来越少;不要争争吵吵,相处是缘,一晃就老;

不要过多抱怨,相遇本来就最美好;不要互相拆台,说不定哪天就永远分开;

不要愁眉苦脸,生活本该微笑;不要整天多爱多爱,只需认真的一句,不离开;

不要老与人比,只须每天超越昨天的自己;不要忧虑太多,好好善待自己;不要贪心太多,欲望本是沟壑,难填满;

宁静的人行深远,故不折;知足的人常快乐,故不老。

人一生中,不只是为了赚多少钱,更多的时候,是为了心中的梦,一种尊严,一种责任,一种使命,是为了让自己的人生,变得更强大、独立、完整。

看似追求物质财富,实则追求自我成长。 走过一段路后,才发现,当内心强大、修养、爱心足够时,赚钱只是顺带的事,成功是早晚的事!

其实,人的成熟比成功更重要!做一个值钱的人比做一个有钱的人更重要!

宽容是人生的最好修养,在人的一生中,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

这既不是懦弱,也不是忍让,而是宽容。

一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀,容人所不能容,忍人所不能忍,处人所不能处,才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上,健康快乐,从容潇洒,同时也使自己的人生丰富、博大起来。

因此,可以说它又是一种生存的智慧。

一个人最值得骄傲的,并不是风光的时候你能够左右多少人,而是落魄的时候还有多少人在你左右。

一个人最值得感动的,不是发达的时候自己结识了多少人,而是穷困时还有多少人承认认识你。

酒桌上推杯换盏互表忠心,有多少水分参在其中?

平日里不常联系,关键时刻出手相助才是真的难能可贵。

不要计较自己的付出与收获。生活不简单、尽量简单过;生活不易,珍重珍重。

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2019-5-5 5:00

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【小陆精选佛教人生】想要积累福报,知道这个很重要!20190504

【小陆精选佛教人生】想要积累福报,知道这个很重要!20190504

3 週前

什么时候在相续中发愿“我要度化天边无际的一切众生”,此愿纵遇生命危险也不退转,并且真正去行持,这就是行菩提心。

关于行菩提心,有两种解释:一种是指摄持愿菩提心的行为;另一种是指发了菩提心后,立志受持、永不退转的决心。愿菩提心只是发愿“我要度化一切众生”,到了行菩提心的时候,通过再三的思维,立志不管遇到什么困难,哪怕自己粉身碎骨,菩提心的誓言也不会变,如同世间人所说“君子一言,快马一鞭”,不是今天发了誓,明天就出尔反尔,而是自己心里面真正发了誓,永远也不会改变。

什么时候生起了这样的决心,从那时起,纵然晚上睡觉、平时行为放逸、唱歌跳舞、昏厥,以及在行住坐卧等各种威仪中,相续中的功德、福德永远也不会耗尽,而且还会刹那刹那逐渐增多,无边无际犹如虚空一样广大。

所以,大家的相续中应该有行菩提心,这种发心相当重要。如果没有的话,今天做一件善事,只有一件善事的功德,用完以后就再也不会有了,但若以行菩提心来摄持,这件善事的功德是不可思议的。

以前上师如意宝讲过:如果相续中生起了“宁死也不退转”的行菩提心,即使只念一遍观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”,这个功德在你成佛之前也会越来越增多。但如果没有菩提心的摄持,不管你念了多少咒语、做了多少善事、行持了什么样的布施,这个功德的量是有限的,到了一定时候就会用完。

因此,在平时的行为中,我们应该观察自己的发心到底是怎么样的?相续中有没有产生过这样的行菩提心?

注释中说:然而,它并不是像行菩提心那样接连不断产生福德。从什么时候起,为了能使无边无际所有众生界从业惑的束缚与轮回的牢狱中解脱出来,在生死轮回没有空无之前,怀着义无反顾的利他心真实受持行菩提心,如果真正发了行菩提心,就像坐上了火车卧铺一样,根本不需要步行,即使是在睡眠中,也会自然而然从成都到达北京。

相反,如果没有乘上菩提心的这班列车,那么你走多少步,就算多少步,走到北京可能要花很长的时间。因此,大家必须要明白菩提心的重要性,在修行的过程中,尽量以此来摄持自己的善行。

在藏传佛教中,有些人特别能苦行,他们的精神往往让人十分佩服赞叹。他们从康巴一直磕大头到拉萨,中间路经几千公里,如此三步一拜,需要一年左右的时间才能到达。从行为上看,这种苦行非常了不起,但如果他的相续中没有菩提心,此举的功德也不一定很大。

相反,一个人如果具有菩提心,只在这里磕一天大头,这两个功德从长远的角度看,哪一个更大呢?当然是有菩提心的功德更大。所以,修行需要智慧,没有智慧的话,想要成就是很困难的。

现在汉传佛教中有些修行人也非常精进,早上四点多就起来念佛,一直念到晚上八、九点钟,他们虽然这样不停地念,但如果相续中没有菩提心,这个功德大不大?大家应该非常清楚。因此,我们行住坐卧,无论做任何一件善事,都应当以菩提心来摄持,只要没有产生“我今后再也不度众生了”这种恶念,你的功德就会一直增上。所以,什么功德才最大?大家一定要看清楚。

这里并不是说我们发了菩提心以后,整天不起床一直睡懒觉,功德也能不断地增长,只靠菩提心的利息,自己也很快能成就。以前有个老板对我说大话:“我现在把钱全部存在银行里,光靠吃利息,这一辈子也足够了。”同样,有些道友可能会想:“我现在已经发了菩提心,而且它也没有失坏,从此以后我不用行持什么善法,不用背书、也不用看书,天天睡觉就可以了。”这样想是不合理的。

假如你真的有了菩提心,这么做倒也可以,但除了一些真正的大成就者外,凡夫人很难具备这种功德。以前上师如意宝出去的时候,中午有时候会睡一会儿,这时我们在旁边确实能产生一种信心:“上师跟我们是完全不同的,虽然现在正睡着,但他老人家相续中菩提心的功德一直都是在增长的。”像上师如意宝那样的大成就者,我们根本不会有任何怀疑“上师是不是菩萨?上师有没有菩提心?”真正的菩萨不一定整天都在坐禅、念佛、看书,纵然显现上他游山玩水,好像不行持善法,但实际上,他的功德一直都在不断地增长。

我们的修行如何,自己应该是最清楚的,正所谓“如人饮水,冷暖自知”,自相续中的菩提心到底是什么样的?发了度众生的愿没有?发了愿以后,遇到一些违缘时,自己会不会退转?这些都应该好好观察。如果有一颗根本不会退转的心,从此以后,你的功德确实会越来越增上。反之,没有这颗菩提心,表面上不管做了什么样的事,它的功德也不是特别大。

既然已经发了菩提心,就不要总想“我以后再度化众生”,虽然我们还没有能力度化所有的众生,但身边有很多亲朋好友,在这些人面前宣讲佛法的功德、大乘菩提心的功德,他们很有可能会发菩提心的。即使暂时没有发心,那你也可以再试一次,一次失败不要紧,两次失败也不要紧,凡夫人无始以来迷乱执著非常严重,他们现在不承认、拼命反对,这是非常正常的,对我们来讲,也没什么可失望的。

因此,希望大家尽量对身边的人起一点作用,让他们逐渐学习佛法,生起一种利他的心。这种心对家庭非常重要,对社会非常重要,对国家也非常重要,如果具有利他心的人越来越多,整个世间的饥荒、战争、灾难就会逐渐消失。因为每个人的心里都有爱心、慈悲心、无私奉献一切的心,这种心的力量不可思议。现在人们的心态是什么样的,大家应该很清楚,如果他们都能发起菩提心的话,我觉得这对社会是一个大贡献,对弘扬佛法也是一个大贡献。

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2019-5-4 5:00

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【小陆精选佛教人生】真正的快乐是发自于内心的20190503

【小陆精选佛教人生】真正的快乐是发自于内心的20190503

3 週前

  人总是将人生的愉悦,

  寄托在外界的事务上,

  依附于世俗的认同上,

  百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,

  自己一旦失去这些,

  便是沉重的打击,

  常会痛不欲生,

  其幸福和快乐的根基也随之毁灭,

  假如自己真是这样过生活,

  那么快乐离我们是想当遥远的,

  为什么要让别人来评价自己的快乐程度,

  把握好自己。

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2019-5-3 5:00

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【小陆精选佛教人生】念佛只念《地藏经》,功德会不够吗?20190502

【小陆精选佛教人生】念佛只念《地藏经》,功德会不够吗?20190502

3 週前

有人说只念《地藏经》功德不够,需要加念其他经咒,是这样吗?

问:师父好,前段时间结缘一本《佛说八阳神咒经》,结缘给我经书的师父说我只诵地藏经功德不够,承受不了地藏经的念鬼力量,然后让我诵八阳神咒经,加一些阳气。由于是第一次听到这本经书的名字,回家后上网查了一下,说什么的都有,还有伪经一说,也不知是真是假,所以上来问问师父,这本八阳神咒经可以诵吗?

隆时法师:最好搁置,专念地藏经为好。地藏经是佛说的,是佛经,所以念它即是念佛,念法(经),念僧(地藏菩萨),即念三宝,不是念鬼,只会增加阳气,增强正能量。莫受影响,安心念去,祝福你。南无地藏王菩萨,南无阿弥陀佛!

怎样走出丧子的悲痛?

问:师父,我儿子出生时,生下来就走了,医生说很可能是脐带绕颈引起的窒息,抢救无效离开了。我知道这一切都是命运,过了这么久,夜深人静时想起来还是难以接受。放不下!念经时更是不停地流泪,怎样才能走出这种状态?阿弥陀佛。

隆时法师:母子之情,是人世间最为珍贵的情感,你的痛苦,我们能够理解。站在学佛者的角度,要如实认识,善加化解,情没有错,情成了心结就会给自他带来很深很久的痛苦,要用般若智慧来消融它。你是念佛者,正好把此段因缘和感情供养阿弥陀佛,乘佛愿力,令孩子往生极乐世界,将来你也去,你们在那没有众苦的地方相见,该多好啊!切莫再掉入情结中了,抖擞精神,快乐念佛,好好生活,以不辜负你与孩子的这段法缘呀。祝福你们,南无阿弥陀佛!

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2019-5-2 5:00

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【小陆精选佛教人生】放过别人是厚道,苛求自己是成熟20190501

【小陆精选佛教人生】放过别人是厚道,苛求自己是成熟20190501

3 週前

常常有读者在后台留言:我的某个同事(上司、亲戚、邻居)为人糟糕,做事差劲,脾气坏、我现在和他相处非常烦恼,我该怎么办呢?

而在生活中,我们也总能听到闹矛盾的两个人私底下互相指责,好像错误的永远都是对方,自己一点责任也没有。如果自己就是当事人,面对这样艰难的关系,我们该如何相处呢?

面对这样的问题,清代思想家王永彬先生在《围炉夜话》中说:

“只相信自己,不相信他人,这是导致失败的一大原因;严格要求自己,不苛求于他人,这是远离怨恨的处事方法。”

真正成熟的人,从来都是“严于律己,宽以待人。”只有坚持自我反省,把目光从别人身上移到自己身上,克服自己的习气毛病,我们才能不断完善自己,在与人相处中赢得别人的理解和支持。

– 01 –

真正的智者:做好自己,不责他人

我老家一个邻居,总爱说大话,无论人前还是人后,总是喜欢对别人指指点点,说三道四。而当他自己犯错时,却从来不知道反省,只知道把责任推到别人身上。

为此,他没少得罪人,到最后连自家亲戚都开始疏远他。而他自己的生活也很不顺心,常常搞得一团糟,所有人都不喜欢与他来往。

像这样的人,在我们的生活中并不少见,他们自大狂妄,固执己见。自己身上有一大堆习气毛病不知道修改,却总爱摆出一副上帝的视角去教训评价别人。

曾经看过这样一个道德守恒定律:

一个人越把道德用来约束自我,则越接近圣人;越把道德用来约束别人,则越接近坏蛋。

如果一个人,全部的道德意识都用来要求别人,自己却为所欲为,这个就是典型的坏人,坏透了的那一种。

遇到事情总是喜欢在别人身上找毛病,却不反省自己,这正是一个人情商低,没有担当的表现。

真正有修养的人,从来不会拿道德的标准去绑架别人,只会拿它来约束自己,使自己的人格不断完善。

– 02 –

遇事多反省,为人必大气

《论语·里仁》篇里说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

遇到生活中不好的人和事物,无论再怎么烦恼抱怨,都无法改变,真正明智的做法是从自己身上找原因,多反省自己,“有则改之,无则加勉。”

想起《史记》中记载了这样一段故事:

西汉初年,齐国有个叫淳于公的官吏犯了罪,应该受刑,所以朝廷下诏逮捕了他。淳于公的小女儿缇萦为此十分悲伤,她愿意替父受罚,于是上书朝廷说:

“受了死刑的人不能再活过来,受了肉刑的人肢体断了不能再接起来,虽想要改过自新,也没有办法了。我愿意被收入官府做奴婢,来抵偿父亲的刑罚,使他能够改过自新。”

汉文帝看到缇萦的上书后非常感动,他觉得现在百姓们犯法的事屡禁不止,是因为他自己德行不高,教化百姓不够开明而导致的。

所以,汉文帝为自己感到很惭愧,随即释放了淳于公,并免除了对他的刑罚。

每当社会上发生天灾人祸时,汉文帝第一时间不是大发雷霆,找人问罪,而是反省自己是不是德行不够完善,哪方面做得不够好,才惹怒了上天,降下灾祸。

正因如此,汉文帝受到了百姓们的热烈拥戴,由他开创的“文景之治”奠定了汉王朝繁荣强盛的基础,千百年来一直受到后世的称赞。

人容易在闲着没事,没有压力的时候自我感觉良好,可一旦遇到事情要处理的时候就丑态百出,茫然无措了。

所以,真正成熟的人,必定是通过生活这面镜子去发现自己身上的不足,在为人处事中反省自己。只有经过生活的考验,你才能发现自己的问题。

– 03 –

人能改错,必无大过

每个人或多或少都能认识到自己的一些缺点,但却总是没有力量去修改它,一旦习气毛病发作,我们都成了自己缺点的奴隶。

能够认识错误但却不知道改正,那我们永远只能在原地踏步。只有知错认错并改错,人生才会不断取得进步。

曾国藩年轻的时候也有很多缺点,例如争强好胜、爱说大话、爱发脾气等等。他能意识到自己的问题,但每次遇到事情的时候他还是会犯老毛病,这让曾国藩十分苦恼。

后来,曾国藩认识到自己的问题越来越严重,于是,他下定决心要克服自己内心的缺点。经过多年不懈地努力,他终于战胜了自己,成为晚清第一大名臣。

人们常说,人这一生,最大的敌人不是别人,而是自己。修行其实也就是修正我们不对的心念和言行。靠武力和谋略征服他人不过是一时短暂的风光,能够征服自己才是一个人最大的本事。

开国总理周恩来曾说:“要让我写自己的历史,我就写我的错误。“

人非圣贤,孰能无过。每个人都会犯错误,真正区分一个人高下的或许不是他犯错误的多少,而是他怎样面对自己所犯的错误。

如果为了所谓的面子,选择回避自己犯的错误,那么错误还是错误。根未拔除,终有一天它还会再长出来,这就是很多人犯错之后屡教不改的原因。

如果选择直面担当,发现错误、承认错误、改正错误。那么杂草被彻底清除,我们的内心反而会得到无比的轻松。

一个人只有充分认识了自己的不足,才会在看待他人的缺点时,表现得更加包容。

当一个人把目光从外界投向内心,专注于自己时,虽然未必成才,但已开始成熟。

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2019-5-1 5:00

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【小陆精选佛教人生】人生四大错觉,越早认清越好20190430

【小陆精选佛教人生】人生四大错觉,越早认清越好20190430

3 週前

世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后,还依然热爱生活。

人生中有很多错觉,比如:股票要涨,房价要跌,他还爱你,明天会比今天更美好……这些事儿咱都做不了主。

比如,被套牢的股票,我都准备用来传世的,将来我孙子拿着我的股票可以对别人说:“这是我爷爷传给我的,到现在还没解套呢。”

所以,我们家的家训就是:股市重回解套日,家祭无忘告乃翁。

但是这些错觉太宏观,以至于每一个身处江湖的人都无能为力,但下面这四个错觉,却应该是早认清早好。

第一个错觉

认识人多,就厉害

很多人以为认识的人多就很厉害,或者认识的人多,别人就可以帮到自己。

这种天真的想法就跟我年少时希望每个中国人都给我一块钱,我就有几个亿一样幼稚。

不信你去朋友圈里卖个东西看看,保准没几个理你的。

事实是你认识的人过多,导致自己没那么多精力去培养感情,所以愿意搭理你的人反而更少。

这年头儿很多人凑一起就是图个热闹,遇到人一言不合就加微信。

我之前也加了不少群,群里也有不少厉害的人,这明星那主持人的,可那又怎样?人家和你又不熟。

此处应该再祭出一句名言:只有你自己强大,才是真的强大。

这句话来自著名哲学家:沃兹基(我自己)。沃兹基这句话的意思就是:

人家跟你交往的热情程度,往往取决于你的价值。哪怕这个价值是特别擅长陪聊,特别擅长出主意,特别擅长埋单。

没有自身价值存在感的社交,纯粹是打酱油。你认识再多的人,遇上事儿,大家都立刻做鸟兽散。

所以,不要投入太多精力在社交上,社交会耗费掉你大量的精力。

人家只是把你当作一个玩偶而已。有这精力,不如多去充实自己,多读书,多思考问题。

不必去迎合每个人,不必逢场作戏,不必讨每个人喜欢。

认识人千万,不及真爱一个。

第二个错觉

对你好,就是喜欢你

别人对自己好,特别是异性,就以为那是爱。

其实吧,对方没准儿对谁都好。你觉得对方跟你暧昧,没准儿对方说话的方式就是暧昧。

真不必大惊小怪,以为爱情发生了,那只是人家平常的交往方式罢了。

落寞很久的人就容易这样,我来告诉你真相:

有些人就是所谓的高情商,他们特别擅长搞暧昧,让每个人都觉得都跟自己有点儿意思,雨露均沾,但又片叶不沾身。

所以,不必意淫着他们会爱自己,你可以想想:如果你是位异性,会爱上自己吗?如果你自己都不会,别人怎么可能会轻易眼瞎。

别人对自己好,要感激。但是你动不动就把这当爱,还真不把自己当外人啊。

所以好好交朋友,别想三想四的,搞得各种纠结与爱恨纠缠,控制、猜忌与嫉妒并存。

很多人不必发展成恋人,否则在各种失落、暴躁与争吵后,绝交于江湖,此恨无解,没多一个恋人,却失掉一个朋友。

不是每份好的情感都要发展成爱情,爱情大多太短命,得不偿失。

第三个错觉

勤奋,就会成功

好多人以为比自己成功的人都比自己勤奋。

错,这大部分是因为运气。

所以,不要听信什么比自己优秀的人还比自己勤奋。勤奋没什么好显摆的,这是标配。

富士康车间里的每个工人都很勤奋,每座城市里的清洁工都很勤奋,有可比性吗?

世间大部分事情都是靠运气,碰上就碰上了,碰不上安安静静地过一生也不错啊。

因为你总想着勤奋就会成功,就很容易忽略眼下的小日子、小情趣。最悲剧的莫过于你勤奋了,到头来也没享受这个过程,岂不是白忙活一场?

人分四类

第一类只知道每天瞎勤奋,而忽略了眼下的享受,这叫忙碌奔波型的命。

他们希望上最好的大学,上了大学希望拿一等奖学金,拿了一等奖学金希望找到最好的工作,找到最好的工作希望得到老板最大的赏识……

第二类人属于每天不勤奋,只知道享受快乐,这叫享乐主义。

第三类人属于既不享受眼前的快乐,也不勤奋,这叫虚无主义。如果你是这类人,可能是患了抑郁症啊。

真正具有好态度的是第四类人,每天保持勤奋,也不忘记享受自己的小生活。

别整天被这个勤奋那个勤奋忽悠来忽悠去,他们那么告诉你,就是希望你勤奋了,然后他们就可以不勤奋了而已。

就像很多老板在让你加班的时候,动辄就说“你们要把公司当家”, 但是一到发奖金时就说“你们还真把公司当家啊”。

所以,保持自己的小情调,过好自己的小生活,认真做好自己的事情就好。

第四个错觉

好朋友,都不会害自己

好朋友就一定不会害自己,这可真不一定。好朋友知道自己的糗事多,更容易和别人分享你的尴尬。

很多人遇到愤怒的事情,兵荒马乱时的第一个念头往往是找人倾诉:

他对不起我,这事儿我是多么冤枉……

事过境迁,自己已经风平浪静,却发现当初自己急于倾诉的事情,已经成为圈子里茶余饭后嘲笑自己的谈资。

岁数越大越开始明白一个道理:很多事情都是因为自己的大惊小怪,才让它失去控制的。

其实,这不能怪朋友,很多朋友真的是出于好心。比如,有段时间网上好多人来黑我,没什么大惊小怪的,我也曾经红过好吗。

然后,我的很多朋友就定期把黑我、骂我的言论收集整理后告诉我。厉害了,我的哥儿们,这叫“二次伤害”好吗!

我本想息事宁人,就这么过去好了,因为在网上被黑说不清楚啊。我的几个朋友却怒火中烧,每天都去骂黑我的人。

结果被这么好心的一鸣,让我惊人了。

其实, 每个人都要清楚, 有些事情, 注定是要烂在自己肚子里的,虽然你很想倾诉,但就是要憋着。

憋啊,憋啊,憋啊,事情就过去了。

之所以说是错觉,就是你一直想当然,而看清楚之后,就直面惨淡的人生。

如同罗曼·罗兰在《名人传》里评价米开朗琪罗时所说:

世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后,还依然热爱生活。

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2019-4-30 5:00

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【小陆精选佛教人生】有福气的人才能看到,人生不要太圆满!20190429

【小陆精选佛教人生】有福气的人才能看到,人生不要太圆满!20190429

4 週前

在一个讲究包装的社会里,我们常禁不住羡慕别人光鲜华丽的外表, 而对自己的欠缺耿耿于怀。

但就我多年观察,我发现没有一个人的生命是完整无缺的,每个人多少少了一些东西。

有人夫妻恩爱、月入数十万,却是有严重的不孕症;

有人才貌双全、能干多财,情字路上却是坎坷难行;

有人家财万贯,却是子孙不孝;

有人看似好命,却是一辈子脑袋空空。

每个人的生命,都被上苍划上了一道缺口,你不想要它,它却如影随形。

以前我也痛恨我人生中的缺失,但现在我却能宽心接受,因为我体认到生命中的缺口,彷若我们背上的一根刺,时时提醒我们谦卑,要懂得怜恤。

若没有苦难,我们会骄傲,没有沧桑,我们不会以同理心去安慰不幸的人。

我也相信,人生不要太圆满,有个缺口让福气流向别人是很美的一件事,你不需拥有全部的东西,若你样样俱全,管别人吃什么呢?

也体认到每个生命都有欠缺,我也不会再去与人作无谓的比较了,反而更能珍惜自己所拥有的一切。

犹记得我那可称为台湾阿信的企业家姑妈,在年近七旬遁入空门前告诉我:「这辈子所结交的达官显贵不知凡几,他们的外表实在都令人艳羡,但深究其里,每个人都有一本很难念的经,甚至苦不堪言。」

所以,不要再去羡慕别人如何如何,好好数算上天给你的恩典,你会发现你所拥有的绝对比没有的要多出许多,而缺失的那一部分,虽不可爱,却也是你生命的一部分,接受它且善待它,你的人生会快乐豁达许多。

如果你是一个蚌,你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠,还是不要珍珠,宁愿舒舒服服的活着?

如果你是一只老鼠,你突然发觉你已被关进捕鼠笼而你前面有一块香喷喷的蛋糕,这时,你究竟是吃还是不吃呢?

早期的扑满都是陶器,一旦存满了钱,就要被人敲碎;如果有这么一只扑满,一直没有钱投进来,一直瓦全到今天,他就成了贵重的古董,你愿意做哪一种扑满?

你每想到一次就记下你的答案,直到有一天你的答案不再变动,那就是你成熟了!

惜福培福

知福幸福

惜福珍惜当下所拥有的,莫轻率花光用尽;

培福善有善报,利人便是利己;

知福需要的不多,想要的太多,身在福中要知福;

幸福无欲则刚,知足常乐!

2019-4-29 5:00

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【小陆精选佛教人生】“观世音菩萨”名号怎么来的?为什么这么灵?20190428

【小陆精选佛教人生】“观世音菩萨”名号怎么来的?为什么这么灵?20190428

4 週前

译 名

观世音菩萨,是一位悲心恳切,觉照圆明,寻声救苦,随类应现,并与娑婆世界因缘最深的等觉大士。以处处展现“于苦恼死厄,能为作依怙,具一切功德,慈眼视众生”的大悲精神著称于世。在《法华》、《楞严》两部重要佛教经典中有着集中反映。

观世音菩萨,梵文Avalokitesvara,汉文音译“啊那婆娄吉低输”(旧译)、“阿缚卢枳低湿伐罗”(新译)等;意译为“光世音”(见《正法华经》)。

“观世音”(见《法华经》、《悲华经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《请观音经》、《观无量寿佛经》、《大悲心陀罗尼经》等)。

“观世自在”(见《大日经》)。“观自在”(见《般苦心经》、八十《华严经》、《解深密经》、《十一面神咒经》、《不空羂索咒心经》等),此外尚有“观音”、“观音声”、“观世音自在”、“圣观自在”等译名,而以“观世音”和“观自在”之名影响最大,运用最广,分别代表了旧译和新译之极至。但在传统习惯上被教界和民间所普遍称用的,仍为旧译 ——“观世音”。

又,梵文Bodhi-satta,音译“菩提萨埵”、“菩提索多”、“扶萨”等,意译为“大士”、“开士”、“胜士”、“大道心众生”、“觉有情”、“法王子”等。习惯上多沿用译音的略称 ——“菩萨”。菩萨是指以“智”上求佛道,以“悲”下化众生,实践四摄、六度等妙行,不同程度地圆成了自觉(以佛法觉悟自心)、觉他(用佛法觉悟他人)的大乘圣贤。以“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的救世悲怀为其表征。其果位次于佛而高于罗汉,自下至上分成五十一位次。观音、文殊、普贤等都是位列“等觉”(谓其智慧功德,等似妙觉佛陀),为菩萨之首。

释 名

观世音菩萨的得名由来,诸经有三种记载:

一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期,因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善男子,汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故,善男子,今当字汝,为观世音。”

二、以修因自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述,往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号。”

三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘,名观世音”的提问答复无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

唐玄奘法师《大唐西域记》卷三曰:“(阿缚卢积低温伐罗),唐言观自在。合字连声,梵语如上,分文散言,即阿缚卢枳低,译‘观’,伊湿伐罗,译曰‘自在’。旧译为光世音,或云观世音,或观世自在,皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典,一般认为旧译不谬;尤其从佛法角度而论,二译相辅相成,体现了菩萨“悲智双运”的境界:

一、从侧重有别论:观世音,是说世间众生遭遇灾难不祥,若一心称念菩萨名号,菩萨观照无遗,即时寻声赴感,使之离苦得乐,此从“悲”立名。观自在,是说菩萨因地修行,用般若妙观智,由耳根一门深入,反闻自性,不被外界声境所转,故尔观听圆明,得大自在,此从“智”立名。

二、从圆融一体论:观世音,是以能观之智,观照世间一切音声.不起妄识、妄闻,反闻自性,而入正定,此具“智”义。观自在,正是因观知众生苦难,以大神通,随机往救,自在无碍,此具“悲”义。

具体地说,“观”是主体的妙智,始终如一;“世音”是客体的境界,有着前后的不同。就其因中自利,“世音”可指菩萨所具的“闻性”;就其果上利他,“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之,每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则;修自利之功德,是为着圆成利他的事业;做利他的事业,是为着庄严自利之功德。

别称与密号

在正式名称之外,观世音菩萨还有一些家喻户晓或者鲜为人知的别称。这些别称有的直接出于佛经,如“撚索”和“千光眼”,出自《大悲心陀罗尼经》—— “佛言:此菩萨名观世音自在,亦名撚索,亦名千光眼。”

“施无畏者”,出自《法华经》—— “是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界皆号为施无畏者。”

“大悲者”,出自《请观音经》——“一切佛兴世,安乐众生故,异口各各身,端坐金刚座。口出五色光,莲花叶形舌,赞叹‘大悲者’,调御师子法。”又出《十一面神咒心经》——“敬礼圣观自在菩萨摩河萨大悲者。”

有的别称虽出自后人的创造,却无疑间接地根据于佛经,如:

从其修证立号,称“圆通大士”;从其应化立号,称“普门大士”;从其形相立号,称“白衣大士”;从其居处立号,称“南海大士”;又依《法华经》中“众生被困厄.无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦”的记述,称其“救苦菩萨”等等。

此外,在赞颂、祈愿之际,所用“大莲华身”、“大净有情”、“闻名救厄者”、“世间慈悲父”等别称更是不一而足,但出自民间妇孺之口的“白衣娘娘”和神话小说《封神演义》的“慈航道人”之类,严格地说,均与正规的别称无涉。

密号,是佛教密宗用以对其所奉佛菩萨或所授传法灌顶弟子的特有称号。观世音菩萨为显、密两宗所共奉共尊,其密号为“正法金刚”。又因密教认为观世音菩萨系阿弥陀佛同体之化现,故又与弥陀同号“清净金刚”。

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2019-4-28 5:00

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【小陆精选佛教人生】真正的福报是什么呢?是这个!20190427

【小陆精选佛教人生】真正的福报是什么呢?是这个!20190427

4 週前

心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报——清福。

清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!

学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。

学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。

佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。

福报是有穷尽的,每个人的光荣都是一下子,就像一支手电筒,每个人那个电筒都要亮一下,可是希望一辈发亮是不可能的。

世间的福报是不实在的,福德无实啊!所以佛说,世间的福德再多,不过弹指之间的空花就过去了。

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2019-4-27 5:00

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【小陆精选佛教人生】佛教以慈悲为怀 慈悲的真义20190426

【小陆精选佛教人生】佛教以慈悲为怀 慈悲的真义20190426

4 週前

佛教以慈悲为怀,这是人人耳熟能详的口头禅。然而,慈悲不是佛教徒的专利,慈悲是一切众生共有的财富,人间因为有了慈悲,生命因此充满了无限的意义;颠沛的人生岁月里,因为有了慈悲,前途才有无限的憧憬。

慈悲之心是万物所以生生不息的泉源,慈悲就是佛性,有了慈悲,众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件,一个人宁可以什么都没有,但不能没有慈悲!一个有慈悲心的人,言行举止都如阳光、净水、花朵,可以带给人间光明、清净、欢喜。

慈悲不是打不还手、骂不还口,当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时,能够挺身而出,这就是一种勇敢的、积极的慈悲。慈悲要有智慧,慈悲不是一时的恻隐之心,而是透过公理的感动助人;慈悲不是热闹的随众起舞,而是心存正念的服务济人;慈悲也不是私心的利益亲友,更不是有所求的惠施于人,慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。

慈悲是自己身体力行的道德,不是用来衡量别人的尺度,真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励,有的时候用金刚之力来降魔伏恶,更是难行能行的大慈大悲。社会上有不少人往往曲解慈悲的含意,遂让慈悲由宽恕包容变成姑息纵容,导致社会失序;甚至运用不当,致使慈悲沦为罪恶的温床。例如:滥行放生,反而伤生害命;滥施金钱,反而助长贪婪心态等。因此,真正的慈悲必须以智慧为前导,否则弄巧成拙,反失善心美意。

慈悲并不是一个定点,而是情感的不断升华,《华严经》的‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐’,这种‘以天下之忧为忧,以天下之乐为乐’的胸怀,就是慈悲。

天下之事不能尽如人意,以慈悲行事难免也有吃亏的时候;然而,唯有慈悲,才能化干戈为玉帛,消怨怼于无形;唯有慈悲,才能广结善缘,成就事业。慈悲,才是人生取之不尽、用之不竭的宝藏!

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2019-4-26 5:00

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【小陆精选佛教人生】平和是最好的修养身心之道20190425

【小陆精选佛教人生】平和是最好的修养身心之道20190425

4 週前

在这浮躁的社会里,人难免会常感烦躁不安,要想静心归来,烦恼远去,我们又该抱着怎样的心态呢?

北宋易学家卲雍曾说:“心安身自安,身安室自宽。心与身俱安,何事能相干。”从这句话中不难看出卲雍大师的平和之气,这对今人来说,无疑是一副安心良药。

平,意为“解恕和好”;和,意为“不刚不柔”。而平和,则是性情温和不偏激,安静、恭顺、谦逊。

平和,是一种风度

平和之人,无论他有多大的成就,也不会以身份来标榜自己,或鄙视他人。他们不在乎名利得失,即使无为无功,也不因此堕落自卑。明代著名地理学家徐霞客便是一个平和之人。他一生纵情山水、且歌且行,与当时通过科举求功名的社会风气格格不入,但如此风度翩翩一生,也是极其快意潇洒呀!

欲得此风度,仅需常有平和之心,不以物喜,不以己悲,以自然诚挚之心来对待对一切世事,快乐自然随风而来。

平和,是一种哲学

这一哲学并非只有圣人才能领悟,无论王侯将相,还是麻布粗衣,都是能将其顿悟于心的。因为它只需人的心里能存下这样一种境界:即要洞悉怒火中烧的可怕、暴跳如雷的可怜、趋炎附势的可悲、小人得志的可笑。从另一个角度来说,在洞悉这一切之后,平和则能给予人一种安全感,因为它能将人的情感之河以堤坝豁开,与周边一切保持同一个高度,谁也不会淹没谁。

平和的哲义就在于此,它保护了平和之人能够以最自然舒适的姿态在这社会上立足,自由而无束缚。

平和,是一种品格

心态好的人,通常都是平和的,因为平和是一种品格,它能使初见者欣赏,久识者信任。友谊一点点增多,怨尤一点点减少。

“斯是陋室,惟吾德馨。”是刘禹锡在《陋室铭》的一句似是自嘲但实为乐观豁达的话,虽说屋子简陋不堪,但他的德馨满室,这就不失为一种富有了。拥有如此平和之心,故能有“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”

平和,是一种心境

禅宗六祖慧能大师曾说:“如来,如来,本来如是”。心中若是印有松风水月,那么花香与鸟鸣就会很自然地涌入心间,这里所崇尚的便是一种平和的心境。众所皆知,铁矿能炼出铁因为它本质是铁,金矿炼出金,是因为它本质是金,我们硬要从铁矿炼出成金,岂非妄想?这与鹅卵石中孵不出小鸡的道理是相同。

对于子女的生养教育亦是如此:提供正常的长身体和学习条件以外,让他们懂得人生大道理就够了,不必过多操心。俗话说:“世上本无枷,心锁困住人。”若把世事烦恼招进心里,那么自然就铸成了困扰自身的枷锁,毫无自在可言。平和的心境就是能放得下自己,也容得下他人,一切不必强求。长此久往,清风自然徐来,烦恼自然远去。

跟叱吒风云相比,平和是什么也没做。人生的奥妙正在于此:跋山涉水尚可做到,无为反而艰难。而这种“无为”恰恰又是大作为。

只需谨记:静守心房,顺乎自然,无欲无求,每个人都有自己的“生物场”,场静,周围乱也变静;场乱,周围静也乱。所以佛家讲“境随心转”,“心净则一切净。”这就是平和的修养身心之道。

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2019-4-25 5:00

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