最快最方便最殊胜的了生脱死、离苦得乐的法门

2020年02月17日
来源:如瑞法师 

佛经上说,众生业力不可思议。众生业力的成熟,是不简择时间地点的。佛经中记载的发生在佛陀时代,琉璃王惨杀释迦族就是最典型的事例。

释迦牟尼佛的故国,是当时印度的一个小城邦,名迦毗罗卫。佛成道后,该国的许多精英,都随着出家。当时的释迦族,有一很大的共业业报现前,遇到灭族亡国的灾难。佛的座下,有一位神通第一的大阿罗汉目犍连尊者,请佛从中化解,佛虽感到悲痛,但却深知业力不可违,便默然不语,经目犍连一再请求,世尊才答应试试。

世尊于烈日当空时,坐在敌军必经之路的一棵大枯树下。当琉璃王看到世尊坐在大枯树下,便下车请问世尊:“为何不找一株有荫的树下去坐?”世尊仅答:“亲族之荫,故胜外人。”即一切荫不如祖国之荫。琉璃王听后似有感动,掉头把军队带了回去。

第二天,琉璃王又出兵,又见佛坐在枯树下,便掉转军队回去。世尊深知,其族人的共业果报已熟,是无可挽救了,所以,到第三天就不再坐到大枯树下去阻拦了。于是,琉璃王包围了全城。眼看释迦族人就要遭受灭顶之灾,目犍连尊者于心不忍,想用自己的神通解救他们,便运用他的神力飞入城中,用神通把迦毗罗卫城中的五百居民装入他的钵中,结果打开一看,钵中之人全部化为血水。

在《增一阿含经》中,有这样的一段对话:

目连闻琉璃王往征释种,赶紧往见世尊说:“今日琉璃王集四种兵往攻释种,我今堪任使琉璃王及四部兵,掷着他方世界。”

世尊告曰:“汝岂能取释种宿缘,着他方世界乎?

目连白佛言:“实不堪任使宿命缘,着他方世界。”

目连复白佛言:“我今堪任移此迦毘罗越,着虚空中。”

世尊告曰:“汝今堪能移释种宿缘,着虚空中乎?

目连报曰:“不也,世尊。”

目连复白佛言:“唯愿听许以铁笼疏覆迦毘罗越城上。”

世尊告曰:“云何?目连,能以铁笼疏覆宿缘乎?”

目连白佛:“不也,世尊。”

佛告目连,汝今还就本位。释种今日宿缘已熟,今当受报。

尔时,世尊便说此偈:“欲使空为地 ,复使地为空。本缘之所系 ,此缘不腐败。”

经中,诸比丘白世尊言:“今此诸释昔日作何因缘,今为琉璃王所害?”

世尊告诸比丘:“昔日之时,此罗阅城中有捕鱼村,时罗阅城中的人,到池中捕鱼而食。当时捕捉一条大鱼,合村人共食。村中有小儿年向八岁,亦不捕鱼,复非害命,见到在岸上的死鱼,极怀欢喜,敲了鱼头三下。

当时罗阅城中的人民,就是现今的释种;大鱼就是琉璃王,那个小儿就是我身。当时,释种坐取鱼食,由此因缘,无数劫中入地狱中,今受此报。我尔时,坐见而笑之,敲了鱼头,今患头痛,如似石押,犹如以头戴须弥山。所以然者?如来更不受形,以舍众行,度诸厄难。由此因缘,今受此报。诸比丘当护身口意行,当念恭敬,承事梵行人。”

由此可知,众生的定业成熟时,就是佛在眼前,也无法改变。造业轻重不同,所受的报也有别。只是受报时,如果遇到圣人,经开解,便可生善处,乃至解脱。像释种,因遇佛的因缘,举国受五戒,很多都证初果,乃至三果,所以,心无报怨,视死如归。

众生的业力不可思议,正如《地藏经》中所说:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”佛要做的,只有把最快最方便最殊胜的了生脱死、离苦得乐的方法告诉我们,就看我们信不信,能不能照着去行。

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