梁漱溟:《金刚经》不是普通的书,病中我也在背诵

梁漱溟:《金刚经》不是普通的书,病中我也在背诵

14 小時前

来源:腾讯佛学

他是中国知识分子中难得一见的“知行合一”的思想者,其尽忠于社会的愿力远超同辈。

他一生致力于回答“人活着为什么”和“中国向何处去”两个问题,并给出最恳切的答案。

他在与最高领袖冲突而被打入历史的“冷宫”时,却坚贞执著于“三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也”的士大夫精神。

他是一个世纪以来最具风骨的士人。

他就是梁漱溟先生(1893-1988),中国著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位大儒家”之称。

虽然是新儒家的代表人物,梁漱溟先生却毕生崇信佛法,他曾在自己的著作《究元决疑论》中说:“东土学术,凡百晦塞。卓绝光明,惟在佛法。”

梁漱溟先生生病卧床时,常背诵《金刚经》,他也经常向自己的亲友推荐诵读《金刚经》,以下为梁老书信中摘录的相关内容。

▂▂▂▂▂

1

中国人因为自己喜欢讲幽玄奥妙的道理,以为佛教也是幽玄奥妙的,这实在是根本的误会。即如普通流传的《金刚经》中“应无所住,而生其心”,他们就以为妙不可言,其实这完全是客观的事实,而他们总以为是奥妙的意味。

——《印度佛教与流传到外国的佛教之不同》

2

吾人崇信佛法,当于容易受益处下功夫,例如诵习《金刚经》、《弥陀经》最好,不必妄索于禅宗语句上(例如五祖六祖的语句)。来信提问我不能答;不能答是真的,同时亦不必答也。济宁若有图书馆,试检觅禅宗语录便明白我的话不诬。

——致孙方成信

3

兹以《金刚经》一册邮寄台收,即希收到后回我一信为要。对于经文只求讽诵,不必寻求其意,久之自然有得。古人云“不求甚解”正有道理,道理原在言外也。

——致孙方成信

4

病中宜勤诵《金刚经》文。如不能全背诵之,则背诵其一二章节亦好,如此则杂念可减,而心境可净可静。生死犹昼夜耳,不必在心。

——致吴顾毓信

5

为人要走学佛道路。每天应花一段时间念《金刚经》,这使人减少烦恼而智慧开朗,大有好处。

看一般的书文不懂得其所说之理,等于空白无益,但于此《金刚经》文字,却正要不求甚解,追求理解便是错误,所贵在讽诵中不知不觉扫除执著;扫除一分执著,心境开朗一分,庶几如经文所说的“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”那样。

试问例如“所谓佛法者,即非佛法”,“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严”,“佛说般若波罗蜜,即非般若波罗密”,如是种种,皆是随说随扫,你能认定什么呢。

若能于此超然有悟,得其神理,在自家生命上就有很大进境,若于此寻求知识见解则误矣。

《金刚经》不是普通的书,不能刻板地求其理解于人。我前已写示给你了,正要你解除执著,你却寻求其可得而执著者谬矣。(致吴顾毓信)

老伴读《金刚经》,不得其解。梁老说,很好,因为《金刚经》随说随扫,说了等于没有说,经中往往言语道断,不可思议,你认真读,读一遍即有一遍的功验,一旦豁然顿悟,自有如人饮水,冷暖自知的境界

——袁鸿寿《仲尼燕居——悼念梁漱溟先生》

天下祖庭五祖寺宣传栏

梁漱溟:学金刚经要扫除执着

一切有为法

如梦幻泡影

如露亦如电

应作如是观

——《金刚经》

2019-11-13 5:09

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春季里最好的养生:戒杀放生

春季里最好的养生:戒杀放生

14 小時前

来源:上海玉佛禅寺

三月春暖花开、鸟儿鸣唱

民间有“不打三春鸟”之说

春季是候鸟迁徙最活跃的时节

也是鸟类繁殖的关键时期

这万物复苏的季节

不仅鸟儿成长、繁衍

更是很多动物繁殖后代的时节

佛教历来不提倡杀生

不杀生是一种慈悲的理念与行为

护生、戒杀放生

更是我们应该大力倡导的

春季想养生?那就少吃活物

每年3月份,鲤鱼开始分期分批产卵。每年清明前后是螺蛳大批产卵季节,也正是人们最喜欢食用螺蛳的时候。因为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”,号称“肉质最为鲜美”!

除了烹煮食啖,大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎,用来做饲料添加剂;或者被壳肉分离,制成罐头出口等等。

螺蛳不会说话,也没有什么动作,只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛,无处诉说。

而螺蛳等贝壳类生物,是血吸虫进入人体之前的唯一宿主。血吸虫虫卵即使经高温烹煮也不一定能全部杀死,一旦患病,严重的会导致死亡。

发一念慈心,慈悲护生,功德无量!

我们平时扎到一点小刺都会痛入心扉,试想其他众生受宰割时是何等的凄惨啊。春天如果你能够去放生,并可在放生时修那颗大悲心与大慈心,将是件多么殊胜的事情!

不论你发心清净与否,在众生遭受杀害恐惧的痛苦时,如果你有办法将它们救出来,那就是直接地救度众生,使它们从怖畏痛苦中得到解脱!

对每一位众生来说,生命是自己最宝贵的。当我们的生命在遇到威胁时,其余的一切你是否都觉得不那么重要了?

牛羊等动物在遭残杀之际,它们大都会留下流泪。其畏死之情,与我们人类毫无区别。假如我们亲眼见到这些惨状,或者在此观想自己处于它们同等的境遇,难忍的悲悯一定会自然而生,此时你,为什么不快快向他们伸出救援之手呢?

少杀生就是在“积福消业”

据统计,全球平均每分钟有无数的动物生灵因为人类的口腹之欲,被肆意地屠杀烹饪。虽然我们在护生戒杀的过程中会遇到困难,但哪怕只是去救护一个众生的生命,也值得大家精进努力去做!

人的福报是有限的,所以我们要惜福积福。积累福报的方法有很多,我们做到放生,便是非常好的消业、积福方式。

我们常常说要养生,要保护好身体健康,我们去努力的锻炼身体,去健身房,去练习瑜伽,去吃各种维生素补品等,殊不知生病最大的“因”即是我们往昔所造的“杀业”。而放生,不仅是救护其他生命的行为。放生,更是在救度我们自己。当放生时,我们所发起的一念善心,就是在“修福”与“消业”了。

一切善法中,“戒杀”功德最大!

而“放生”是可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。如以慈悲心放生,能修得无量无边的福德资粮,利益自己,惠及子孙!

大悲心是菩提心的前提

而菩提心是成就佛果之因种子

给予他人方便、给予他人救济

帮助他人离苦得乐

与他人结下善因好缘

放生、护生

让每一个生命都更有尊严!

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2019-11-13 5:09

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日本科考船“白濑”号启程前往南极

日本科考船“白濑”号启程前往南极

14 小時前

来源:共同社, 科技环保

【共同社电】日本南极科考船“白濑”号为把第61批科考队员及物资运至南极,12日从东京晴海客船码头出发。大部分队员将于27日从成田机场乘飞机前往澳大利亚,在澳西部弗里曼特尔转乘“白濑”号。科考队将从该处向南极进发,计划明年1月上旬抵达日本在南极的科考站昭和基地。

第61批科考队将集中观测随着气候变化有消融之忧的南极“托滕冰川”。将在昭和基地周边采集池底堆积物,探寻往昔南极冰床的状态。

第61批科考队由夏队42人和越冬队29人组成,共71人。其他还有高中教师和共同社记者等21人随行,大多数将乘“白濑”号前往昭和基地。71人中,部分队员将乘东京海洋大学“海鹰丸”进行海洋观测,或途经南非乘飞机前往昭和基地以西约600公里处的索龙达讷山。

运航“白濑”号的海上自卫队船员登船前,家人等前来送行嘱咐他们注意安全。海上幕僚长山村浩在出发仪式上表示:“与科考队员的配合及团队合作也是必要的。希望大家尽全力执行任务。”(完)

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2019-11-13 5:08

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三菱重工透露H3火箭“增强型”构想

三菱重工透露H3火箭“增强型”构想

14 小時前

来源:共同社, 科技环保

【共同社电】三菱重工业公司关于与日本宇宙航空研究开发机构(JAXA)开发的日本下一代主力火箭“H3”,日前透露了使之可将重的货物发射至更远处的增强型构想。这是因为日本将加入由美国主导的绕月基地计划,需要将运送物资到高度为400公里的国际空间站的货运飞船运至更远处。

H3火箭将于2020年度投入使用,2021年度起运载向空间站运送食品、电池等的货运飞船“HTV-X”。如果仅是完成上述任务,原先的设计已经足够,但该飞船还新担负“2025年后飞往绕月基地”的任务,因此情况发生变化。

火箭将把飞船运至更远处并与之分离,之后飞船飞往38万公里外的绕月轨道。由于火箭燃料消耗量增加,无法运载重的货物,因此正在考虑将飞船一分为二分别发射的方案。不过要在太空准确把握位置的同时使飞船合为一体需要高端技术,运用也将变得复杂。

若不进行分割而是一次性发射,也可以采用海外的大型火箭,但存在耗费更多时间和费用的瓶颈。

在此情况下出现了增强型H3火箭的方案。通过将3个机身捆绑在一起的形式,发射能力几乎翻倍。三菱重工估计即使赶不上2025年,也能在2030年前开发出来。还可能开拓出将人乘坐的探月车等重的器材及大量小型人造卫星发射升空的新商机。

然而,JAXA国际宇宙探测中心主任佐佐木宏认为:“与开发新火箭相比,发射两次的方式更省钱。”此外,使种子岛宇宙中心(鹿儿岛)发射设备兼容增强型火箭也需要更多资金。

佐佐木分析称,要让增强型火箭与其费用相符,“国内的大型火箭需求增加不必可少”。实现该构想可能还需要进行详细研究。(完)

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2019-11-13 5:06

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遇到菜市场的鱼虾、路边死去的猫狗,请念这些佛号!

遇到菜市场的鱼虾、路边死去的猫狗,请念这些佛号!

14 小時前

来源:腾讯佛学

有师兄问

对于在菜市场上

等待宰杀的小动物

及路边死去的小猫小狗

我们怎样才能帮助到它们?

我们应该念什么佛号和咒语

去利益它们呢?

我们每一个人都会经历疾病与死亡,与此同时我们周围的一切众生,如生活中常见的小动物们,它们也同样会经历疾病与死亡。

但是往往他们的情况比我们还要糟糕,它们大多数是在菜市场上等待着屠杀,亦或是暴死在街边巷尾无人过问……

遇到以上情况,作为佛弟子的我们应该发菩萨心肠,行菩萨道去帮助它们。今天,就把这些常用的佛号及咒语分享给大家。

念诵/南无宝髻如来

脱离恶趣、往生忉利天

南无宝髻如来,是放生时我们常念诵的佛号之一。

如果看到小动物被杀、或已经死掉,我们应立即念诵“南无宝髻如来”为小动物超度回向。此时所有的动物,只要听闻此佛号,可在舍报后马上升天,并永不堕入三恶道!

经中记载,仅仅听闻一次宝髻如来的名号,该众生也能升天,脱离一切恶趣。

往昔,有一位商主之子,当时大水池的水已经干涸,数以万计的鱼类遭受烈日所迫,濒临绝境,这个商主的儿子施给那些鱼水和食物,并怀着慈悲心念诵了三遍宝髻佛的名号,结果那些鱼儿死后即刻转生到了三十三天(忉利天)。

念“南无宝髻如来”的功德利益:

宝髻如来有一大愿,愿一切死亡的众生,或未死的众生,闻其名号,即生忉利天宫,生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方,刚死亡的鱼鸡其意识尚存,得闻宝髻如来名号,便可得生三十三天。

印光大师云:“塑造佛像功德广大不可思议,而宝髻如来圣像对于生到傍生等类的恶趣众生,一闻此名,即可帮助畜牲道众生从苦难中解脱而生往天界。”——《印光大师文钞菁华录》

念诵/南无宝胜如来

常在天上,受胜妙乐

《金光明最胜王经 · 流水品》云:又於过去,无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人,闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。

《地藏菩萨本愿经》 云:又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人,闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。

宝胜如来因他所发下的誓愿力的缘故,有能够听闻他圣号的众生,不会堕入恶道,并且常常在天上,享受胜妙的快乐。

所以,为小动物们念诵“南无宝胜如来”也是非常好的选择!

为小动物们授三皈依

皈依佛、皈依法、皈依僧

我们常常看到在佛教团体放生前,大家会一起为被放生的动物授三皈依。其实不仅仅是在放生时,我们在街边看到宠物猫狗、流浪猫狗,都可以在心里默念或是念出声音地为它们授三皈依。

然而在佛法定义上,如果不明白皈依的内容及意义,就不可能构成真正意义上的皈依。

畜牲道中,除少数如龙族外,并无摄受佛法义理或明白人间语言的能力,所以我们授三皈依的行为也许并不能在它们心中生起依止的觉受。

但上述的授三皈依仪式仍被视为是一种法布施。虽然被放生的动物并没有真正地成为三宝弟子,但在仪式中起码曾令它们听闻佛号及皈依文,于是便能在它们的心识中种下了皈依的种子,这个种子将来遇到合适的因缘就会成熟,令它们在未来生中遇到佛法。

龙树菩萨的法布施:

在佛教历史上,曾有一位龙树菩萨,他很喜欢大声诵读正在研究的经论,在他的居处恰巧常有一只鸽子流连忘返。这只鸽因为长期听到大师诵读佛典,心中便种下了得遇明师及佛法的种子,后来鸽子死后生为人身,更凭前世的记忆找到了龙树祖师,并成为了大师的弟子。

所以有时,我们对他人说的一句善语、为动物念的一句佛号,这些都是法布施的一种形式,对授受双方皆能带来很大的功德好处。

你还可以念诵这些咒语

嗡嘛呢叭咪吽

我们还可以为小动物念诵《六字大明咒》《往生咒》《心经》《阿弥陀经》及南无阿弥陀佛、南无地藏王菩萨等佛菩萨名号。

因为六字大明咒及佛菩萨名号比较短小,又容易背会,所以建议大家常常念诵,以便日后需要之时,即刻就能念诵出来。

此外,我们在家居士有的会养宠物,大家常常不知道当自家宠物死去时,该为它们念诵一些什么佛号及咒语。

我们可以边埋葬边念诵《六字大明咒》或《往生咒》或《听闻解脱咒》,也可以在之前加念《心经》及《阿弥陀经》为它们超度回向。

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

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2019-11-13 5:05

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“隼鸟2号”将踏上归途 预计明年12月返回地球

“隼鸟2号”将踏上归途 预计明年12月返回地球

14 小時前

来源:共同社, 科技环保

【共同社电】日本文部科学相萩生田光一12日在内阁会议后的记者会上称,宇宙航空研究开发机构(JAXA)的探测器“隼鸟2号”13日将从小行星“龙宫”出发飞往地球。预计将于明年12月前后返回。

“隼鸟2号”2014年12月被发射升空,去年6月抵达小行星附近,两次着陆采集岩石样品。今年4月击出金属弹,在小行星表面成功制造世界上首个人造陨石坑。萩生田表示:“期待安全返回,(从样品中)获得新的知识。”

“隼鸟2号”返回地球时,与在大气层燃烧殆尽的1号机不同,在投下装有样品的密封舱后计划继续在太空进行探测。

被送达的岩石样品将成为研究46亿年前诞生的太阳系起源的材料,人们还期待从样品中发现能构成生物的有机物。(完)

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2019-11-13 5:04

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观音菩萨可以救哪些苦、哪些难?

观音菩萨可以救哪些苦、哪些难?

2 天前

来源:腾讯佛学

文丨达木

首发丨腾讯佛学

在大乘佛教菩萨信仰体系中,观音菩萨表征大悲,是四大菩萨中受众最多的一位大菩萨。

她以“救苦救难”而为人所知,在《法华经·普门品》中,观音菩萨可以“救七难”、“解三毒”、“离二求”。

“七难”是水难、火难、风难、刀杖难、罗刹难、枷械难、怨贼难,几乎囊括了世间的多数灾难,侧重自然与社会方面;“三毒”即贪嗔痴;“二求”即求男、求女。

这是诵观音、念观音所获得的主要功能,因此,一直到现在,《普门品》也是佛教中非常重要的一部经典,不少僧俗弟子每天都要诵读。

观音菩萨“救七难”,如上所说,偏于自然与社会中的灾难。若深究之,多数灾难亦可从心灵角度来解读。“救七难”,亦可理解为“救心难”。古德有言:

“利欲炽然,即是火坑;贪爱沉溺,便是苦海;一念清净,烈焰成池;一念警觉,船到彼岸;灾患缠缚,随处而安,我无畏怖,如械自脱;恶人侵凌,待以横逆,我无忿嫉,如兽自奔。”

有了欲望,便是遭遇了火灾,一念清净,火灾可熄;有了贪爱,便是遭受了水灾,一念警觉,便远离水灾;没有畏怖心,自然远离枷锁难;没有忿嫉心,自然不会遭受怨贼难。

鉴此可知,观音救难,几乎全是教人在心地上下功夫,这样才能远离风灾、水灾、火灾以及贼难等。

无独有偶,阿姜查曾经指出,人虽有外在之危险,但更危险的是内在之危险,而内在之危险就是人的精神所遭受的风灾、水灾、火灾以及贼难。

风灾,即感官之风。人的感官接触外境,会生起贪嗔痴,这就是感官之风,他解释说,我们很多时候能看到风吹叶子,却看不到感官之风。而有时候,这种感官之风会造成欲望的风暴。

火灾,即三毒之火。贪、嗔、痴三毒是在心内燃烧的火,有贪有嗔会说错话、做错事,有痴则不明白事理而想不开。我们常会看到外在的大火,却看不到三毒之火。这种三毒之火会将我们毁灭。

水灾,即烦恼之水。烦恼之流是流淌在我们心中的水。烦恼之水,小则为溪河般绵绵不绝,大则为海啸般摧毁一切。我们能看到外在的涨河、海啸,却看不到烦恼之水及其动荡。若不对治,烦恼之水灾会淹没我们的本性,摧毁我们的身心。

贼难,即内心之贼。这内心之贼即心中的五种执着,也即是五蕴:色、受、想、行、识。五蕴像贼一样,“不断地洗劫、打击和摧毁我们”。我们在五蕴中生起各种情绪、欲望以及贪嗔痴并执着为“我”或“我的”,自己放不过自己。其实是贼难,这会让自己苦不堪言。

因此,观音救难,主要是“救心难”,救“念头”上的难。

因为我们的心、我们的念头和自然界一样,有风灾、有水灾、有火灾,还有贼难。

我们如果不能学会拯救感官带来的风灾、三毒带来的火灾、烦恼带来的水灾、五蕴带来的贼难等等,令自己清净、警觉、无畏怖、忿嫉,那么,我们念观音也就得不到切心之体会,自然也难以拯救自己的“心难”。

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2019-11-12 5:09

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日本政府拟在即位相关活动后讨论皇位继承举措

日本政府拟在即位相关活动后讨论皇位继承举措

2 天前

来源:共同社, 日本政治

【共同社电】日本官房长官菅义伟在11日的记者会上透露,关于政府计划讨论的稳定的皇位继承举措,打算在即位相关活动结束后展开讨论。他表示:“将竭尽全力让伴随天皇即位的一系列重要活动顺利举行。在此基础上,尊重众参两院通过的附带决议的主旨并加以应对。”

关于10日的“祝贺御列之仪”,菅义伟称:“非常高兴仪式能在国民及全世界的温馨祝福下顺利举行。向国民表示感谢。”

下一个即位相关活动是14~15日将举行的重要祭祀“大尝祭”的核心仪式“大尝宫之仪”。对于向国内外宣告秋筱宫成为皇嗣的明年4月的“立皇嗣之礼”是否被视为相关活动,菅义伟避免了提及。

围绕皇位继承举措,实现天皇(现上皇)退位的特例法的相关国会附带决议要求政府“(在今年4月30日)法律施行后迅速讨论”。(完)

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2019-11-12 5:08

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心,是我们真正的归宿!

心,是我们真正的归宿!

2 天前

来源:腾讯佛学

文丨达木

首发丨腾讯佛学

一些人学佛,或多方寻师,或多处参学,藉大善知识之指点或圣地之加持,或多或少会有收获。当然,多数人更希望能有所悟。那么,悟在何处?亦即从何处起悟呢?

其实,关键还是这颗心,悟,是从心上来悟的。这颗心,是我们真正的皈依处,也是我们真正的归宿。

生命的长河中,很多人都在寻找生命的归宿,其实就是寻找自己的“心”。这颗心非常重要,很多时候我们却不去关注它。

比如,生活中我们打扫屋子,或者洗锅刷碗,可能正在烦恼、生气。我们只是在习以为常的做这些事,却看不到自己的心这个时候是烦恼的、不清净的、不干净的,即使屋子打扫干净了,餐具也洗干净了,我们的心却没有干净。

在工作中可能也是这样,有时虽然表面上在做工作上的事,但我们的心可能是烦恼的、或痛苦的,或是心不在焉的。

这都是没有关注到自己的心,没有找到自己的心。

找不到自己的心,是因为心有“住”。《金刚经》说“应无所住而生其心”,是说不要让心住到客尘上。住到客尘上的心,是无常变化的、是缘起缘灭的,心会随着这种变化而产生苦乐,而苦乐并不是人生的实相。

阿姜查曾经说,要在自己的内心寻找皈依处——“当自皈依”。还有谁能成为你的皈依处呢?你可能想依赖其他的事物,但它们是不可靠的;只有当你真正在心里找到皈依时,才能真正依赖其他的事物。

他还说,“心”是最重要的,佛陀教导我们:要我们在自己的心里找到皈依处,亦即“以自己为自己的依止”,还有谁能作为你们的依止呢?心才是真正的依止处,别无他物可依止。

你可能会试着去依靠其他的事物,然而他们都是不可靠的,除非你的心已经有了依止,你才能去依靠别的事物。在你依靠他人之前,你必须先以自己为依止。

所以,在当下,我们要观照并觉知这颗心,这是我们真正的皈依处。“皈”就是回家,“依”就是依止,亦即,这颗心是我们最终的归宿,同时也是我们的依止。

六祖惠能大师曾说,要皈依自心三宝:“佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊;自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊;自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。”

又说:“今既自悟,各须归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。”

惠能大师强调的“自皈依”即是皈依自心三宝,具体来说,就是依止自己这颗觉而不迷、正而不邪、净而不染的心。

当我们开始回归、观察并依止这颗心的时候,它不会再有所住,不会向外驰逐,这能让我们慢慢静下来。

一旦静下来,智慧的苗芽会在心中生起。我们的心更不会再随着感觉、欲望和情绪而奔逐,因为这些无常而变化的东西并不是恒久的,也不是自己的,没有必要随波逐流。

因此,只需皈依自己这颗心,用心来观察自己的身体,观察自己的呼吸,观察外界的外事外物,并时刻保持觉知和清醒。这样,我们就觅到了真正的归宿。

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2019-11-12 5:07

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详讯2:日本举行天皇即位庆祝巡游

详讯2:日本举行天皇即位庆祝巡游

2 天前

来源: 共同社, 日本政治

【共同社电】表明日本天皇即位的巡游“祝贺御列之仪”10日下午在皇宫至赤坂御所的约4.6公里路程进行。在秋季晴好的天气,天皇夫妇乘坐敞篷车,面带笑容向沿途聚集的约11.9万(内阁府数据)祝福人群挥手致意。

巡游原计划10月22日“即位礼正殿之仪”之后举行,但考虑到第19号台风“海贝思”灾害延期。本次是天皇夫妇1993年6月结婚以来的再次巡游。当天投入约2.6万名警力严加警戒。

天皇身穿燕尾服并佩戴勋章,皇后身穿白色长款礼服并佩戴继承自上皇后的头冠(tiara)。天皇夫妇下午3时许乘坐插着天皇旗的敞篷车从皇宫宫殿出发,皇嗣秋筱宫夫妇和首相安倍晋三等人乘坐的车也加入车队。

从皇宫正门出发的车队包括警车等在内共46辆,长约400米。车队以10公里左右的时速途经警视厅、国会议事堂正门前、自民党总部等,约30分钟后抵达居住的赤坂御所。

巡游路线及周边实施了交通管制,警视厅在沿途附近检查随身行李等,而大的纠纷没有发生。1990年11月上皇即位巡游时沿途聚集约11.7万人,1993年天皇夫妇结婚时约19.15万人祝福。

由于台风“海贝思”造成大范围严重灾害,政府在10月18日的内阁会议上决定延期。天皇夫妇也表哀悼遇难者,祈盼灾民尽快重建生活。在11月9日庆祝即位的“国民庆典”中,天皇也提到台风等暴雨灾害,表示“感到痛心”。

5月天皇即位后作为国事行为的“即位之礼”一系列仪式至本次巡游结束。今后14日至15日将举行皇位继承的重要祭祀“大尝祭”核心仪式“大尝宫之仪”,11月下旬至12月初即将参拜昭和以前4代天皇等的天皇陵。换代相关活动中,目前剩下的是明年4月19日向国内外宣告秋筱宫成为皇位第一继承人的国事行为“立皇嗣之礼”。(完)

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2019-11-12 5:06

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衰老人人都怕,但迟早会来……

衰老人人都怕,但迟早会来……

2 天前

来源:上海玉佛禅寺

有人说人生就像一杯咖啡

没有品尝过苦的滋味

又如何知晓甜的可贵?

佛教认为人生终究是苦多乐少

而人的一生中究竟有多少种苦

怕是一时半会也数不过来

佛陀将人生中的苦

大体分为了八种

生苦、老苦、病苦、死苦

爱别离苦、怨憎会苦

求不得苦、五阴炽盛苦

这八种苦是我们每一个人都

都会经历的

不管你拥有多么高的地位

多么大的财富

你都无法避免人生中的这八种大苦

只不过每个人的福报因缘不同

所以领受“苦”的轻重程度

有所不同罢了

天近黄昏,日暮途穷

油灯渐灭,微光暗淡

当衰老降临的时候

人生品尝的是青春不再

是种种从生理到心理的落寞

此时的你,身体的每一个细胞

心脏的每一次跳动

都减少了生命的活力

……

这一期就让我们来了解一下

人生八苦——老苦

“衰老”与“老苦”

因为年老,我们的身心衰损朽坏,从而生出种种的苦受。身体的老化,慢慢的不听话、不中用,我们意志力对身体的控制力也逐渐减弱,想东西也越来越迟钝,因而觉得,我真的是老了,确实不中用了。

同时,六根一切的感受、思维功能逐渐衰退。老眼昏花,虽是近前之物也看不清楚。双耳聋残,即使大声说话,也无反应,颠颠倒倒,将此听成彼,将彼听成此。

而记忆力的衰退,使得眼前发生的事情转身即忘;舌根减弱,品尝不出食物的味道;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会觉得寒冷等等。

《桃姐》剧照

像《桃姐》一样,人虽老了

但也应有尊严

刘德华曾经参演过一部电影——《桃姐》。桃姐是侍候李家数十年的老佣人,把第二代的少爷罗杰抚养成人。一日,桃姐如常到街市买菜,醒来后发现自己身在医院,原来是中风了。出院后桃姐来到了老人院,可这里环境陌生,院友怪异,但她强装镇定。

“潦倒”二字是这部电影的截泪点。也许你看这部电影最感动的,不是刘德华与叶德娴的主仆情谊,而是许鞍华导演通过电影告诉我们,其实老人也应有自己的尊严。而她通过电影,给了“桃姐”尊严。

而饰演桃姐的叶德娴,现实生活中和《桃姐》一样处于老无所依、子女不理不问的悲凉境地。这部电影从侧面呼吁我们,应该关注起老年人的身心生活,应该更好的关爱与照顾他们。

你害怕“老去”吗?

相对于热情似火正纵情享受生活的青年,老人是这个世界的被遗弃者。

他们慢慢退出舞台,毫无生趣地蜷缩于冰冷阴暗的角落度日。死亡的信号时时刻刻都在向他们发出,也许此时的他们正在面临对于死亡的恐惧。

藏地的一位大德曾经说过:“衰老渐渐地降临,所以还稍可忍受。假如在一时之中老苦顿然至身,实在没有能忍的方便。”

珍惜时光、珍惜你身边的人

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

——苏轼《前赤壁赋》

人如同蜉蝣般存在于广阔的天地中,就像浩瀚大海中的一颗粟米那样的渺小。人生只是短暂的片刻,不像无穷尽的长江。

的确,宇宙无限,人生苦短。短暂的人生,如白驹过隙。所以,每个人都应珍惜时光。当然,我们还要珍惜身边的人,家人、朋友、挚爱,用心去对待他们,不要等光阴过后,才追悔莫及。

《普贤警众偈》

是日已过,命亦随减。

如少水鱼,斯有何乐。

当勤精进,如救头燃。

但念无常,慎勿放逸。

我们当倍加珍惜光阴

善待身边的年迈者

因为每个人都会老去

于现在发起真实无造作的菩提心

多多帮助他们

因果不虚

未来的你定可收获福德果报

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2019-11-12 5:05

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日本再爆幼稚园童被撞!车头内凹全毁…3大4小送医急救

日本再爆幼稚园童被撞!车头内凹全毁…3大4小送医急救

2 天前

来源:三立新闻网

国际中心/综合报导

日本东京都八王子市今日上午10时30分许惊爆一起恐怖车祸,幼稚园教师带领10位幼儿徒步上学时,突然遭到一台轻型货车直直撞上!货车驾驶、2教师、4幼童全部受伤,目前警方仍在调查以厘清案情,但目前已逮捕涉案的60多岁驾驶。

▲货车车头全毁。(图/翻摄自ANNnewsCH YouTube)

综合外媒报导,当时幼稚园教师一行人正要回到幼稚园,没想到货车突然冲入人行道,货车车头深深凹陷近乎全毁,案发现场还四散着许多鞋子;60余岁的货车驾驶、2名教师、4名1至2岁的幼童全都因此受伤,事后被送医治疗没有大碍。

目前警方已因涉嫌意外驾驶伤害逮捕涉案司机,同时也封锁案发现场进行调查,希望能进一步厘清案情。

过去日本曾发生多起司机冲撞幼儿的类似事件,2012年京都龟冈市曾有无牌照汽车冲撞幼童,造成3死7重伤,2014年东京世田谷区则有轻型货车车祸意外,造成1死2重伤;今年5月滋贺县大津市的车祸意外更导致2死、14人重伤,从此许多学校都在检讨上学步行路线是否安全。(陈又瑞报导)

▼影片来自YouTube-ANNnewsCH频道,若遭移除请见谅

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2019-11-12 5:04

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《金刚经》说一切皆空 极乐世界真的存在吗?

《金刚经》说一切皆空 极乐世界真的存在吗?

3 天前

来源:腾讯佛学
文丨圣玄法师
首发丨腾讯佛学
有一次听一位同修说起,自己对佛法的义理十分好乐,读了许多经论,但对于阿弥陀佛的极乐世界是否真的存在,却心存疑惑。
听了他的疑问,有的人说:“一切唯心造,心净则国土净,极乐净土就在你心里呀!”
有的人又会说:“极乐净土了不可得,因为我们这个世界也不可得,你也没有,我也不存在,一切皆空呀!”
这样的回答,看似高明,搬来几句口头禅,像极了禅家的“直指人心”,但对于提问的人而言,非但不能对治他的困惑,更将他引入了更大的偏邪之见,可谓狂禅之荼毒。
幸好,这样的回答,却提供了我们理解净土的钥匙。
太虚大师曾经以“众缘性空唯识现”来概括一切之佛法,而极乐净土是不是真的存在,太虚大师也曾经以此义来为之印证——“生此疑者,要皆未知佛法一贯之理相通而不相背。”
生则实不生,去则决定去
他在《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》中说:
佛法明空,是即有而空,以一切法皆因缘所生而有,如幻如化无自性故;以物质论,原子、电子皆不能成最后之单位,以众业因缘和合而现。以其无自性也,明一切法空;以其因缘生也,明一切法有;缘生故性空,性空故缘生:由此净土非无,并不碍皆空也。
也就是说,一切皆是缘起性空,净土的成就亦是众缘和合而成,有生有灭。正如西方极乐世界,乃是往昔法藏比丘一点一点地努力修行,最后汇聚众缘成就了极乐世界,而未来这个极乐世界也不会永远没有变化。
在接引成就了与之有缘的众生以后,阿弥陀佛示现涅槃,观世音菩萨示现成佛,那时候极乐世界将会转为“众宝普集庄严世界”。
就连我们这个娑婆世界,也会随着大众勠力同心修五戒十善,慢慢转变,在未来弥勒佛下生之时,转为清净的人间净土。
那时候兜率内院的众多随侍菩萨一同随弥勒佛下生人间,而坚守在人间度化众生的行者,也能值遇那个人间净土。
可见净土也遵循这“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的三法印,净土非无,并不碍皆空也,而且净土之存在,并非其它宗教所言的天国那样,一劳永逸,乃是创造安稳清净的环境,成就众生的趋向“涅槃”胜果,直指菩提。
《大慈恩寺三藏法师传》记载,唐麟德元年,翻越经历了雪崩、横跨过沙漠的玄奘大师在跨过玉华寺的一条水沟时不慎跌到,便卧床不起,七天后,他缓缓睁开双眼,告诉身边的人,自己的眼前瑞相殊胜,玄奘大师恳切地说:“从刚才的境界来看,玄奘一生以来所修的福慧,功不唐捐,正如佛陀的教诲,因果真实不虚。”
玄奘大师让身边的嘉尚法师将自己一生的福业都制成统计了一番——
所翻译的经论共合七十四部,总一千三百三十八卷。
造俱胝画像、弥勒像各一千帧,并造塑像十俱胝。
抄写《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一千部。
供养僧人、贫苦人各万余人。
供灯百千盏。
放生几万生灵。
这些都记录下来以后,玄奘大师命嘉尚法师在自己身边宣读这一生的功德——这是印度人常用的方法,在临终前忆念自己的善业,在对善业的信心与随喜中,欢喜发愿。亦符合“万善同归”之意趣。
玄奘大师又将自己的资财全部布施出去,尽最后的力量来造集善业,塑造佛像、设斋供僧,他与玉华寺的诸位大德欢喜辞别:“玄奘这个浊垢的身躯,深可厌患,而今我的事业完成了,无法在这个世间久住,愿以所修福慧,都回向布施给一切的有情,与一切众生同生覩史多天(兜率天)弥勒内眷属中,奉事慈尊,待到弥勒佛下生人间时,亦愿随其下生,广作佛事,乃至无上菩提。”
从玄奘大师的经历,足见净土“众缘生,本性空”的规律,不论是净土的创造,还是往生到佛国净土,都要造集种种“善根福德因缘”。
而玄奘大师在临终前不断持诵《般若经》之要义:“色蕴不可得,受想行识亦不可得;眼界不可得,乃至意界亦不可得;眼识界不可得,乃至意识界亦不可得,无明不可得,乃至老死亦不可得;乃至菩提不可得,不可得亦不可得。”并与身边的人一同发愿:“南无弥勒如来、应、正等觉,愿与含识速奉慈颜,南无弥勒如来所居内众,愿舍命已,必生其中。”
净土亦不可得,然“生则实不生,去则决定去”,行人勿有疑也!
心存佛国,圣境冥现
太虚大师还解释到:
又唯识者,非离去现前人世别有唯心、唯识,乃明即此众缘所生之天地万物皆唯心识,都非越出心识之外故,皆受此心识功用之变化影响故,故曰万法唯识;是故唯心,亦不碍净土之有也。
心念的垢净而决定了有情的内心世界,也以此决定了有情说生存的外在环境,依赖于戒定慧的修持,“随其心净,则国土净”。
我们这个世界的许多众生,对净土有着憧憬向往,也同弥勒佛一同发愿,将我们这个五浊恶世转为清净庄严的人间净土,正如昔日之法藏比丘。
法藏比丘心中发下四十八大愿,并因阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨和无量无边众生之愿力业行,创造清净庄严的极乐世界——这就是净土之所以出现的因缘,正符合一切唯心之理。
《佛祖统纪》记载,净土宗初祖慧远大师在庐山结莲社念佛,当时名士谢灵运恃才傲物,可是他一见到慧远大师就肃然钦敬,发心为他在庐山开东西两池,遍种白莲,供养莲社诸友。
慧远大师依据《般舟三昧经》和《观无量寿佛经》的观法,来念佛观想极乐世界的殊胜,三十年间,“影不出山,迹不入俗”,观想念佛,整肃僧团、聚徒讲学,并组织译经事业,还常常以书信,与鸠摩罗什大师研讨义理。
在庐山的最初十一年中,慧远大师因念佛入定,三次见到阿弥陀佛与极乐世界的景象。
后来的有一天夜晚,慧远大师刚从定起,就见阿弥陀佛身满虚空,圆光之中有诸化佛,观世音菩萨、大势至菩萨左右侍立,他又见水流光明,分十四支,流注上下,演说苦、空、无常、无我之音,佛告之曰:“我以本愿力,故来安慰汝,汝后七日当生我国。”
正如《楞严经》所云:“心存佛国,圣境冥现。”这个境界与《观无量寿佛经》中的第五观一致,正是他修行《观无量寿佛经》,而感得的依正庄严之报。
慧远大师又看到莲社的故友佛驮耶舍慧持、慧永、刘遗民也在阿弥陀佛的身旁,他们还在向自己打招呼:“大师您发愿往生在我们之前,如今怎么却来得迟了!”
七天之后,慧远大师果然安详往生。
蕅益大师说:
“此事第一要信得及,二要时时发愿,三要念佛工夫不闲。三事具,至愚亦生。三事缺一,虽聪明伶俐亦不生也。”
要得生净土,乃至是创造净土,皆须如理、如量。
所谓如理,即是要依据正见,认真审详净土之义,忆念诸佛菩萨的愿力,直趣而不退。
所谓如量,则是考验功夫了,念念不忘,才能云开月明,转凡夫心为菩提心,转秽土为净域。
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2019-11-11 5:09

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