淨空大師有一次被人問及到，人類死後到底回去哪裡？淨空大師沈吟片刻，忽然兩行淚水奪眶而出，面帶憂傷地說：「人類死後真正的去向，七成下地獄，兩三成墮入餓鬼畜生道，還能再投胎為人的少之又少啊！」這就是末法時期，人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢？

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣，沒有太多時間了，不能再糟蹋浪費生命了，唯有走最簡單快捷的彼岸路線，那就是一心只念南無阿彌陀佛，這樣就可以橫著從六道中逃離出來，進入到佛國西方極樂世界，那裡才最安全，才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們，相信偉大的慈父阿彌陀佛，我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們，不要再躊躇，不要再猶豫不決不要再徘徊不前了，只有一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才是世尊的本意，才是佛教的本來面貌！釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。（完）

淨空大師名言，什麼叫妄想？妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪，不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字，應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想，想入非非。事實上不是這樣的，正確地理解應該是內心充滿清靜，沒有一絲想法，不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯，對比出來的，煩惱與快樂是相輔相成，共利並存的概念。

般若心經也告訴我們，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。恐怖來自哪裡？來自這個妄想，世上一切的恐懼，都是想出來的，其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣，從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物，怎麼可能一點感情沒有呢？怎麼可能不起心動念呢？所以我們都非常困惑，認為客觀上根本無法做到，事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁，就是喜悅，或者無所事事百無聊賴，而無聊也是一種心境，那怎麼辦呢？淨空大師告訴我們，不要妄想不要起心動念，有一個最好的辦法，就是以一念壓萬念，這個一念是什麼呢？就是一心只念阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，但不要急切地去念佛，每念一句心裡要充滿信，願，行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情，充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里，你只要念一句南無阿彌陀佛，西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花，再念第二句這個蓮花就大一點點，等念到一萬句這個蓮花就很大了，而最後念到一百多萬句的時候，你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成，自然而然就會往生到西方極樂世界，你就毫無阻礙地回到了家裡，這個家就是你永遠的「家」，是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念，怎樣做到不起心動念，淨空大師告訴我們，以一念壓萬念，以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛！（完）

这个世界上到底有没有鬼？有鬼或者无鬼，其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业，那么你看什么都会恐惧，都会认为鬼在盯着你，鬼如影随形，导致你意识消沉，颓废不堪。如果我们的心，充满了慈悲，充满了爱，即使你真的看见了鬼，你也会可怜他爱护他，那么他就是你的儿女，他会得到你的拯救。你的儿女，你认为是鬼吗？当然不是，所以如果你的心里充满光明，那么这个世界就没有鬼。唯心所现，你的心向往着美好世界，就会变得花一样。你的心充满了罪恶，布满了杀机，那么即使有人随随便便敲一下你家的门，都会把你吓死，因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此，所谓唯识所变，有的人看到生老病死，就会觉得非常孤独凄惨，恐惧迷茫。可是如果你懂得了，净空大师告诉我们的宇宙中的真谛，那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白，原来生命的现象，如同那滚滚长江东逝水一样，一波接着一波，一浪连着一浪，浪花沉到水面下，它可并没有消失，随着风的节奏又一次浮出水面，百千万劫反反复复无休无止，生命也是如此，死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变，有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感，有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的，你以信，願，持名念佛來修行浄土法門，你就真的会到达西方净土，而如果你半信半疑，那么幸运也肯定不会接踵而至，我们要时时呵护我们的心，远离一切可怕的妄想，不要去想那些虚无缥缈，不切实际的幻境。

孔子也说：“敬鬼神而远之”，对于鬼界我们要尊敬它，但不要主动去接触，我们的大脑也不要去想入非非，想谁呢？想阿弥陀佛，想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象，去把心灵中所有的黑暗与寒冷，一扫而空，让我们的心和意识呈现出，钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜，这就是华严经中所说一切都唯心所现，唯识所变。（完）

釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家，佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊！人生最高的享受是什麼？不是物質，是心的享受，而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心，一個溫暖的家，一個歸宿，人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家，不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們，人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界，這是我們眾生的家，我們的心有了家，一切都會變得美好起來，所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散，心裡永遠都充滿喜悅，如同蕩漾在夏日里的碧波中，這就是心的享受，是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢，他住在豪華的希爾頓酒店總統套房，但是他的心卻恐懼異常，非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西，在緊緊纏著他的靈魂，就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死，因為他不瞭解事情的真相，而學佛以後就會明白，這個可怕的東西就是冤親債主，就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命，它們沒有放過我們，總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理，就要開始吃素，就要去佈施。佈施什麼？佈施佛法，佈施無畏，在有條件的情況下還要去放生，你會發現這個可怕的事物會慢慢消失，不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受，都是暫時的。而心的享受，才會找到永久的快樂，學佛就是給你的心以最大的滿足，最高的享受，這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受，佛教是哲學的最高峰，釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。（完）

淨空大師告訴我們，佛法不在寺廟里，而是在經典里，佛法在佛經裡面。我們去名山大川，佛教聖地去旅遊去拜佛，有沒有功德呢？嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報，但這個不是佛法，這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性，見到自己真正的心，擦去心上的灰塵，從而看到自己的本性，自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛，每個動物它的本性也都是佛，包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生，其實他們受完業報後，還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了，無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫，就不僅僅是去寺廟拜佛，也要學習佛經，一切宇宙中的真理都寫在佛經上，不讀佛經你永遠不知道，有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵，摔得粉身碎骨，並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼？總的而言分成左右腳兩步，左腳代表殺業，右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗，即誹謗佛，法，僧。這個是下地獄的口業，至於說日常生活中打架罵人，說別人壞話這些要可免則免，但是也不是說一定會下地獄，所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧，斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復，這些道理我們從何而知？從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到，這些佛法的基本因果報應理論，所以佛法在佛經裡面，不讀佛經永遠開不了智慧，一部地藏經，可以讓你懂得前世今生和來世，讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經，如果你用心去讀並且抄寫，理解地藏經的本意，你就能明白，我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經，歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象，和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引，感覺自己腳下踏出朵朵蓮花，走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟，而在佛經之中，一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。（完）

人死後到底會去哪裡呢？人死以後真的如燈滅嗎？我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的，無法避免。不論你是恐懼也好，逃避也好都要面對那一天。兒童時，生命里或許因為擁有很多朝氣，沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移，生命一步一步走向晚年，意識到自己開始衰老，死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近，突然感覺到它已經悄悄地向我們走來，怕嗎？不要怕，因為淨空大師告訴我們，其實世界上並沒有死亡，只有轉世。如果有死亡就好了，但是很遺憾，沒有死亡！靈魂是永遠不滅的，死亡的只是我們現在的肉體，肉體消失後，我們又投胎到新的生命中去，所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了，淨空大師這句話是一句永垂青史的名言，它像一盞燈照耀著人類，指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔，夜深了，迷路了，我們航行在洶湧的波濤中，哪裡是走向彼岸的方向，是這座燈塔，雖然若隱若現，在閃耀在天的上空，告訴我們向前走，我們向著燈塔前行，我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相，就不會再懼怕死亡，而懼怕業報。凡人懼果不懼因，而菩薩懼因不懼果，菩薩知道一切苦難，一切罪報都是因果，為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦，必須要從種因處著手，菩薩知道不存在死亡，只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉，它死了嗎？動物們死的是肉體，靈魂不但沒有死，它隨著它的肉體，一下就進入我們的內臟中，隱藏在我們的身體里，幹什麼？來搗亂，來復仇！抓住時機至你於死地，這就是冤親債主，人類如果被殺害，是有多麼的恐怖！多麼的疼痛！將心比心，動物的知覺，動物的觸覺還有各種器官，其實都比人類發達的多，感知的痛苦和人類一樣，甚至超過人類。放棄殺業，就是在拯救生命，戒殺吃素，就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路！（完）

淨空大師告訴我們，若知前世因，今生受者是，若知後世果，今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們，如果你想得到莫大的福報，成為大富大貴之人，健康長壽之人，那麼就需要做好四項基本善行。
第一，就是要孝敬父母。
第二，供養三寶。
第三，戒殺放生。
第四，吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點，為什麼呢？很多人認為，小時候你養我，老時我養你天經地義，所以要孝敬父母，但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於，你能在今生中聽到佛經，你能接觸到地藏王菩薩，接觸到《地藏菩薩本願經》，你能懂得一心只念南無阿彌陀佛，定會往生西方極樂世界，這都是因為你擁有人身，有這個智慧才可以接觸到佛法，所以一切幸福的來源，都在於你這個人身，而人身從何而來？是父母給予我們的，我們要感謝父母給予我們這個人身，讓我們有緣有幸接觸到佛法，讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因，所以要孝敬父母，要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶？三寶就是佛法僧。法指的是佛經，僧指的是僧人。末法時代，有很多罪業深重之人，冒充和尚，做一些不雅之事，這個我們不要去在乎他。所謂自業自得，他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔，和我們沒有關係，我們不能一葉而障目，去否定真正的僧人，僧人是代表佛法的，即使現在我們的智慧從哪裡來？不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎？淨空大師就是僧人的代表者，所以我們要恭敬供養僧人，也要供養佛經，地藏經有雲：「生死業緣果報自受」。你行善積德，就會享受莫大的福報，別人是搶不走的。你作惡多端，那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面，一是吃素，吃素就是不殺生，不吃素就是殺生，因為你吃才有殺，如果你不吃，屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種，一種是消極的放生，也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食，我們看到了不去殺害它，這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛，它偷你的糧食沒有惡意，它也有一家老小，況且即使偷你一點糧食，有罪也不至死，如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生，就是這些生命本與自己無關，但我們以慈悲心去積極地拯救它們，讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊！利他利己之舉啊！

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本，如果不能吃素，那麼就會有很多冤親債主等著你，等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛，根本就沒有能力去念，一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴，其實都是前世佈施的功德，越吝嗇越沒錢，越佈施越有錢。這就是富貴的真相。（完）

當代佛教界里，可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經，有的人豁然開悟，有的人心生喜悅，有的人醍醐灌頂，有的人如夢方醒。我們看到淨空大師，為什麼會產生無限的喜悅之情？淨空大師告訴我們，世間一切都是相由心生，境隨心轉，這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目，他是內心的體現，我們看黑社會裡面的成員，凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣，充滿不慈悲所致。所以很多算命的人，其實他也不會算什麼命，但是他能夠從一個人的面相，粗略地猜測到這個人的經歷，讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄，痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習，或者靜下心來去掌握某種技能，他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的，環境是一樣的心境卻完全不同，同樣我們生活在地球上，為什麼有的人充滿快樂和幸福，而有的人整天愁眉苦臉，憂心忡忡，環境都是一樣，還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂？那就要相信淨空大師告訴我們的佛理，要給心找一個家，有了家我們在人間就是旅遊，我們就不再患得患失，不再憂愁，而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界，你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住，淨空大師告訴我們的真理，其實就是很簡單的一句話，只要一心專念南無阿彌陀佛，就能夠往生西方極樂世界，誰記住了就會有莫大的福報，誰不在乎或者半信半疑，那麼雨潤有根草，佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人，是一個可憐的人。（完）

淨空大師告訴我們，不懂因果的人隨業流轉，懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換，即使你是個殺人犯，只要能深刻懺悔，改過自新，就可以免除下地獄，這是真的嗎？這是真的。

深圳林老闆，小時候家裡是捕魚的，後來開起了海鮮大酒樓，而且一下就開了七家連鎖店，成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂，每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚，用鍋蒸蟹，用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎，林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感，但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚，撈到了一條非常大的魚，便立即把它開膛挖心，發現大魚的肚子里，掉出一條條魚寶寶，而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕，突然善心大發，覺得自己的酒樓每天殺魚，是不是一種罪業呢？於是他開始慢慢接觸佛教，發現他開大酒樓每天大量殺生，造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般，明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳，不再從事關於殺業的生意，沒想到素餐館開張以後，生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰，覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們，其實西方極樂世界也可以接納那些，本來應該墮入無間地獄的人，只要你止惡從善，一心念佛，仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生，但是條件是要停止殺業，停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業，可是對於以往的過錯只能懺悔，並且從今往後止惡從善，你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛，你仍然可以到達西方極樂世界！（完）

淨空大師告訴我們，眾生對於我們的傷害，如果我們不接受，就沒有受到傷害。如果接受了，就受到了他的傷害。是的！我們有權不接受傷害！

當今社會，不論是日本還是中國，包括世界各地國家，很多中學生高中生之間，都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因，是因為有人在網絡上辱罵被害人，導致被害人一時想不開，而尋了短見。面對這種問題，首先我們要嚴厲地譴責，在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯，要知道你寫下的語言就像一把刀，很有可能殘忍地扎進別人的心臟里，你就會成為殺人者，也許你自己是無意識的，不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的，你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業，造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業，你可以通過懺悔來消掉它，例如偷盜，如果你發心再也不偷了，改過自新，很有可能你犯的罪業，也會隨之消盡。為什麼呢？因為它有可塑性，不是實業。但殺業和口業是實業，往往懺悔是行不通的，一定要受報。這是真的啊！因為你造的口業，包括毀罵佛法僧三寶，你是收不回來的，覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言，也開始毀罵佛法僧，並且在行為上開始了殺生吃肉，他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你，到那時你說你後悔了，你不想下地獄，不想下油鍋，行得通嗎？行不通！因為你深深地傷害到了別人，所以千萬記住！我們不要造口業，最好你能每天早上起床，和晚上睡覺之前，重復一遍江哥的名言：「如果你不能贊美別人，請不要開口講話」。明白嗎？只要你話一出口，必須是贊美別人，否則請你閉嘴！這是為你好啊！生死業緣果報自受，下地獄的是你自己下啊，沒有人替你下啊，所有的大苦大難，都只能你一人承受，你承受得起嗎？你承受不起，承受不起也要承受，這就是地獄！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，如果有死亡就好辦了，但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼？其實就是一件衣服，這件衣服用了幾十年，穿破了穿壞了，那就要換一件新的衣服，這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的，如果你懂得了死亡的真相，就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的，衣服穿舊了，是不是需要換？房子住了幾十年，是不是也要拆掉重建？都是一個道理。肉體不是你，是你所擁有的一件衣服而已，這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服，換什麼樣的新衣服，就顯得至關重要了，也許我們會一不小心披上了一張狗皮，又一不小心披上了一張豬皮，新衣服怎樣換呢？是根據我們這一生，所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧，那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人，那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕，可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡，死亡只是一個新的生命的開始，而要懼怕因果報應，從現在開始一定要多積累善業，不再造殺業和口業。凡是起心動念，為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想，自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為，你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命，你給別人造成了傷害，自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人，別人就一定會善待你。

在香港看到過，一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗，櫥窗是開放式的，就見廚師拿著一把利刃，從水裡撈起了一條大魚，眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片，就見這個男人，突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣，對廚師說：「這條魚我想買下它，多少錢」？廚師抬眼看了一下，不屑地說：「不對外賣」，說著剛要舉刀，這個男人馬上用手攔住了利刃，又說道：「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天，覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光，大聲喝道：「趕快滾開，別妨礙我做生意」！可是這名男子還是不依不饒，對他說：「你只要出價，我就要買下它」。逼於無奈，廚師叫來了老闆，老闆也沒好氣地說：「一千元港幣，買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣，買下了這條海魚。然後在桶裡放些水，來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他，為何這麼做？男子告訴家人，其實我有一些特異能力，不太想告訴誰，這條魚在前世救過我的命，在性命攸關之際，它救了我。還是那年在杭州，依稀記得是夏日的一個午後，我被他救了以後，道別之時，我含淚對他說：「如果有來生，如果你遇到危難，我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣，家人聽後低頭不語，大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡，我們只有轉世，生生世世隨業流轉，拯救別人其實最終拯救的就是自己！（完）

淨空大師告訴我們，我們可以不接受別人的傷害，我們可以寬容別人，寬容對方的傷害，對方的口業。是的，很多傷害都來自於他人的口業，但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門，每當污水湧上來時，我們把門關嚴，不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時，其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是，痛苦我自尋，愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的，只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺，都不要放在心上，不要太在意，就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人，也可以拒絕一個人，這是我們的自由，這也是心的自由。別人誹謗我們，辱罵我們，那是他在造業，那是他的事情，與我何乾？如果用世俗的觀點，叫作沒有人罵自己，都不好意思稱自己是名人，都沒人搭理你，你說你是名人，有人信嗎？這個搭理，並不一定要稱讚你，因為你有能量，你有影響力，你引人注目，所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢？因為他沒有影響力，越是有能力有名譽的人，可能越容易招致異議，所以需要拒絕，這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人，你們一定要改掉這種惡習，口業其實很難改正，因為它很容易發生。每天我們都要反省自我，問問自己今天造口業了嗎？如果造了，就要懺悔，想想地獄中的大苦，我們就會慢慢改正，不再亂說話了，不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析，你誹謗別人，你真的瞭解對方嗎？很多事情以我們自己的思想和認知，其實是很難瞭解別人的，因為你不是對方，不瞭解對方的處境，既然不瞭解別人，就不能胡亂跟風說別人壞話，去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人，他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果，對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業，那只能說明你是一個很低俗的人，你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話，如果你不能讚美別人，那麼請你免開尊口！（完）

淨空大師告訴我們，對於傷害我們的人，辱罵我們的人，我們要感恩啊！千萬不要報復，是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人，打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思，一般人認為傷害我們的人，我們一定要睚眥必報，不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想，那只能說你的視野太狹隘了，你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人，夢有多遠格局就有多大，心有多寬海就有多深。斤斤計較，總是想著怎麼還擊對方，自己一點虧都不肯吃，最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己，愛人的最終一定是愛自己。孟子曰：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。你佈施給別人錢，最終受益者肯定是你，你放生救了眾生，一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜，計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們，你會得到什麼果報？肯定會墮入惡道，不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢？淨土世界也好，天界也好，在那裡都是聖人，都是清淨心，沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒，充滿詭計，怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎？當然不會！那完全是格格不入的啊！所以我們對人對事都不要充滿心機，大家都不是傻子，都心知肚明，這世上那點騙人計量，誰不懂？只是別人在寬容你，忍讓你，可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的：「善男人善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先是罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎？本來你的所作所為，死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經，學會寬容別人，別人打你罵你，你不報復你忍受，並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應，但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語，於是把你下地獄的罪，變成在人間，別人的誹謗來作為懲罰，這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎？他們是佛是菩薩，其實他們是來拯救你的，所以應該從心底裡感恩，對他們說一句謝謝你，我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意，這就是淨空大師告訴我們，為什麼要寬容別人。（完）

淨空大師常常引用，六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言，若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄，殺他人自己受到報應，哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業，口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回，可是口業對眾生的傷害，有時候也是不可輓回的。

別人的過錯，那是他的果報。況且說，他是否真的錯了，也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人，議論別人的過錯，首先你就錯了，你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎？真的會啊！真的很可怕啊！當你誹謗佛法的時候，你當時可能不太在意，但突然有一天你恍然大悟，後悔莫及，想悔過自新，你確實是可以的。但問題是，你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子，他們就相信了你，也去誹謗佛法也去殺害眾生，這個罪業妳如何彌補？所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問，偷偷在家裡說可不可以？答案是也不可以。因為我們用肉眼，只看到了人類的存在，但其實我們周圍有很多鬼界神界，都是與我們生活在同一個空間，不同維度而已。有些時候在家裡，只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語，這個同樣是造口業。

但是話又說回來，所謂的善與惡，有大善與大惡，它們的區別就在於，看這個人所作所為影響力到底有多大，產生了多大的後果，例如巨星劉德華吃素這件事情來看，本身吃素這種行為屬於善業，但是你不能把吃素的個人行為，說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為，通過劉德華的解讀就完全不同了，為什麼？因為他的影響力很大，造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素，大家都會去模仿他，也去吃素，推廣了素食的發展，所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此，例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉，這個行為屬於惡行殺業，但因為一碗紅燒肉就判下地獄，這個客觀上來講，可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法，從買肉的過程到做法在網上播放出來，並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻，那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼？因為這一千萬人都受你的影響，本來不吃紅燒肉的，看了你做的美味的紅燒肉視頻，都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺，而這些都和你有一定的關係，你說你能不有罪業嗎？所以我常常對大家說，千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳，後果可能會非常可怕，把你拉下地獄！

我們要經常修行自己的身口意，善護口業，不譏他過。自己一定要做到，不去誹謗謾罵佛法僧，也不要隨意用惡言傷害他人，對造口業要有新的認識，要引起極大的重視。（完）

淨空大師告訴我們，佛無像佛代表法性，法性無相。所以說，一般來到我們人世間的，大多是由佛祖降為菩薩身份，來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩，觀世音菩薩，可不是沒達到佛界之前的菩薩，觀世音菩薩是古佛，是為了拯救苦難中的眾生，自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩，號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩，地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出，地藏王菩薩其實就是佛祖世尊，就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理，因為世尊生前，辛辛苦苦地把佛教傳與人世間，入涅槃後，不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃，但又化身為地藏王菩薩，繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了，世尊為什麼不把接班人的地位，傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩，其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主，事實上可不只是幽冥世界，從地獄到天界，二十八天，欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期，人類罪業太深，坦白來說九成以上都要下地獄，因為殺業太重，怎麼辦？《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因，地藏經有言：「光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性，告訴我們殺業和口業會下地獄，特別是我們往往容易輕視，而且口業很容易犯，因為覺得它的罪業並非十惡不赦，其實都是下地獄的罪業啊！殺業這個問題，我們如果懂得了因果報應的道理，很多人會改過自新停止殺業，嘗試吃素放生。

殺業容易被理解，比較容易克服。但是口業，需要我們日常生活中，管住我們的嘴，時刻提醒自己，每當說話之前，大腦里一定要提醒自己，如果你不能贊美別人，請你不要開口講話。可能有人會問，惡人也不能批判他們？難道縱容他們的錯嗎？答案是不要去造口業。惡人自有惡報，不要去批判他們。因為你不是執法官，你可能有這個心情去管，但你沒有能力去扼制這些壞人壞事，所以我們要先管好自己，如果每個人都能管理好自己，社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問，學習佛法，應該一開始學習哪本經書？我認為末法時期，應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手，這部經可以驚心動魄地，把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖，其實是真正可以拯救人類靈魂的經書！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日，淨空大師親口對小生講了一句至理名言：「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠，阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了，趕緊去往西方淨土，這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界，用地球上的通俗思考方式來理解就是，阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的，他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為，到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣，從人間去往西方極樂世界，叫作橫出世。本來按照因果循環，生生世世都要在六道中顛簸，而信仰淨土宗，換句話說就是，橫著直接把你從六道的困苦中拉出來，推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清，很多佛教宗派都兼修淨土，例如雍正皇帝，他就主導禪淨雙修，從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗，往往同時也在修淨土宗，而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛，其實也是一種禪修行為，禪宗淨土宗互相輝映相得益彰！

其他宗派中，所修的方式各有不同，但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處，大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的：「一切佛法最終都將歸入淨土」。（完）

淨空大師告訴我們，華嚴世界四十一位大菩薩，若要證得佛性圓滿，需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以，真是不可思議啊！首先我們要理解什麼叫阿僧祇？它在佛教中指的是一個無限長的時間單位，不是一萬年不是一千萬年也不是一億年，是無限長。如果非要用具體數字來表示，1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長，其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩，本身就已經是很高等位的菩薩了，即使是菩薩成佛，也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後，一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維，這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方，我們在中國從初中開始學日文，一直學到大學，算起來差不多十年，可是到了日本以後，也許看得懂文章，但是還是聽不懂日本人說什麼，也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人，把他放在日本社會里，和日本人一起工作生活，不用兩年也許就可以和日本人對答如流，這是一個道理，是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑，不要繞彎。

世尊在金剛經里，就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子善女人發菩提心者持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」。世尊的意思是想說，如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施，那麼得用多少金銀財寶去佈施呢？用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年，況且這裡加了無量，無量阿僧祇世界七寶去佈施，那麼為什麼要如此強調佈施？因為佈施是六波羅蜜之首，是成佛成菩薩的首要條件，六波羅蜜是一切修行佛法之人，必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧，它是有順序的，而第一位是佈施，佈施裡面還分為財佈施，法佈施，無畏佈施。世尊就是想告訴我們，修習佛法，根性不同，所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說，修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)

淨空大師告訴我們，華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短，提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們，《金剛經》中有雲：「法尚應捨，何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的，它是一個過程一種手段而已，最終你只要一心專念南無阿彌陀佛，就足以成就。

有人會問，不學習佛經可不可以？一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾，大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人，他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經，《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後，突然會發現，唯有一心只念南無阿彌陀佛，才能迅速到達西方極樂世界，從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上，一心誦持南無阿彌陀佛，這兩者的區別就在於，一位是資深，一位是初學，但結果是相同的。大家研究來研究去，最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問，不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以？其實你讀佛經也好，不讀佛經也好，最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛，你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者，最終他一定會念誦，南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者，佛不打妄語。我們不要懷疑，我們要虔誠。如印光大師所說，一切佛法需要從恭敬中去求，一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報，講究信願行，所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛，就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑，誰真誠誰得救，誰猶豫不決，模稜兩可，誰就會錯失良機！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，距離我們這個世界，經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離，所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要，重要在哪裡？因為很多人，他捨不得親情，捨不得自己的父母子女，他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界，就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢？因為往生到西方極樂世界的人，一定是具有神通力的，神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身，中陰身也有神通力，因為沒有了肉體上的束縛，就如同打電話中的電波一樣，從美國打電話到中國，瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人，每天可以供養十萬億佛土，通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問，在這裡為什麼要強調十萬億佛土？因為人類到達西方極樂世界，需要經過十萬億個大大小小的佛國，最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人，他們一天就可以暢遊十萬億佛土，從西方極樂世界出發，遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢？到達人間，這是相等的距離，所以也就是暗示一種表意，西方極樂世界的人，每天都可以來到人間，來看望親人，保佑親人，勸導他們修習佛法，誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人，非常明白西方極樂世界是多麼的美好，多麼的殊勝，肯定也想把自己的親人，帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢？答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願，就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界，不再受六道的各種大苦。

有人還會問，從人間去西方極樂世界，要經過十萬億個佛國，這要花多長時間呢？其實就是一瞬間的事情。時間這個概念，是因為我們有肉體的束縛，才會產生時間和空間，以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛，也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念，這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光，無量壽。無量壽就是沒有死亡之意，我們比較好理解。那麼無量光呢？我們知道地獄，它是沒有光明的，一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥，說明地獄是暗無天日的啊！在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦，這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界，是無量光，沒有黑暗。黑暗代表著痛苦，代表著恐怖。無量光無量壽代表著，沒有痛苦，沒有恐怖，沒有死亡永遠快樂，真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講八萬四千法門，這個叫竪出。是從下到上，一步一步去修習佛法，達成佛性圓滿，修成正果。而修習淨土法門，佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修，修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈，地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道，轉來轉去生生死死。如果一生積德行善，死後便往生天界，然後在天界繼續修行，在天界，修成正果的很多，但也有在天界福報享盡之後，又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的，又要經過無量劫的苦難，才可以慢慢投胎為人，然後繼續修行。這個過程，要經歷多少時間和苦難，人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出，就是當我們在六道的圈子里，不停地輪回時，突然有一股力量把我們從圈子里拉出來，讓我們去往西方極樂世界，可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢？那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會和你產生感應，幫你脫離六道。

講到這裡，那麼是不是說別的法門就不好呢？絕對不是這個意思，否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛－彌勒佛的法門，後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生，準備在五十六億年以後，和彌勒佛降臨人間，這是慈悲心所顯。那麼我們是不是，也要學習玄奘法師呢？玄奘法師是大菩薩，智慧不同一般，領悟也不同，法力也絕對不同。而我們一般的普通人，不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己，就如同坐飛機一樣，每次乘務員都會告訴我們，一旦出了事故，首先要學會自救，確保自己的安全，如果在有能力的情況下，可以去幫助他人。佛法也是同樣道理，如果你自己都不能保全你自己，你還去拯救別人，不但拯救不了對方，還會給自己帶來災難。所以我們普通人，要先把自己的靈魂拯救出來，而最適合末法時期眾生的法門，就是淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土，那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人，你就可以天天去人間，這不是再好不過的事嗎？所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛，是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。（完）

淨空大師告訴我們，修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派，甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢？因為大家其實都是一家人，我們要去隨喜，去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做，並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸，越接觸越清晰，越接觸越明白，淨土宗里專念南無阿彌陀佛，是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界，當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織，在2017年9月25日，承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室，是非常榮耀的事情，因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教，哪一個組織會有這麼大的影響力？有人會問，為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢？因為淨空大師的思想可以照耀全人類，可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友，從不去否定對方，所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念，以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的，沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物，它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里，或者在我們眼前的事物，它都是假象。所以同樣的道理，任何事物只要它標榜，它是絕對性的唯一性的，那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好，一些事情也好，只要他說他是絕對的唯一的，那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容，佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在，也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人，因為它都認為別人是對的，而事實上，對方是對是錯呢？事實上，這個宇宙中不存在對與錯，都是我們的一種主觀概念而已，世界上沒有任何絕對性的對，也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教，那我們佛教內部，就不要再爭執，不要再標榜自己是唯一正確的了，世尊講八萬四千法門，門門都正確啊！只是因為你有殊緣，你才能接觸到淨土法門，這是一種幸運而已，不要去否定其他。我們要嚴守不造口業，這條佛門戒律。（完）

淨空大師告訴我們，他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子，他們是修的什麼法門？原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界，這一下我驚呆了，這是淨空大師的原話。

我們知道，文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂，早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門，不言而喻，淨土宗是多麼殊勝啊！因為它是非常適合，我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門，也是可以成功的，但是需要很高的智慧，並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命，從佛眼看來就是一瞬間而已，怎樣才能有效地利用，人類這短短幾十年的生命去修習，是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白，如果人一旦失去現在的肉身，就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道，變成豬馬牛羊魚蝦等，它們只能隨業流轉，如同陷入泥潭一樣不會做善業，這樣只會越陷越深，每次投胎會越來越向下，最後可能墮入地獄，那就一切都完了！人如果明白了地獄的恐怖，那就要發心，唯一的辦法就是趕快脫離六道，奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後，你想去哪裡都可以，非常自由，無人阻攔，那才是真正的解脫，才會真正的快樂！所以為了自己能一心無掛地，往生到西方極樂世界，有必要認識地獄，感受地獄。人無壓力人不走，水無壓力，水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心，往生西方極樂世界的。因此我們在人世間，如果遇到一些困境，遭受一些痛苦，要學會感恩，這都是好事情，是佛菩薩在加持我們，給我們一些壓力和動力，讓我們趕緊「逃跑」，不要留在六道輪回中，承受著生生世世的痛苦！南無阿彌陀佛！一心持有六字聖號，這是修習淨土宗的不二法門。（完）

淨空大師告訴我們，萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門，但成功的卻很少呢？原因在於你沒有真信啊！你沒有真乾啊！錯誤的不是經書，也不是法門，錯誤的是你自己，你沒有真正做到「信願行」去發心，當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚，只要有時間就要念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣，漸漸地習慣了，就會快樂起來。另外每天不斷地念佛，為了增加自己的自信心，在晚上睡覺前，一邊念南無阿彌陀佛，一邊還要祈願阿彌陀佛，告訴阿彌陀佛，自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土，就會更加不去懷疑，一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願，肯定有一天，阿彌陀佛會感應到你的心願，會在夢里讓你看到，西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增，真誠地去相信，我們都會往生到西方極樂世界！

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢？或者剛樹立起信心，過段時間又一下失掉了信心呢？原因其實都是你的冤親債主在搗亂，它們怕你修成正果，千方百計地來阻擾你，如果你真的去了西方極樂世界，那他們怎麼報仇呢？即使你悔過自新，開始做善事，有的冤親債主可能會原諒你，但它的父母子女不一定會原諒你，還是想把你拉下地獄，因此有些時候，我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念，覺得作惡是一種快樂，這都是冤親債主在驅使著我們，讓我們去造惡業，它們是在向我們報仇。而我們初次念佛，包括做各種善業的時候，一開始也會遇到坎坷，發生一些不順心的事情，感覺障礙重重，這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作，卻不敢做太出格的事情，阻撓你學習佛法，因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候，心裡越困惑越迷茫，越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛，等到冤親債主都被你感化了，他們也受益了，自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法，來保護你，不會再讓其他惡鬼來傷害你，堅持下去一定會勝利！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的，沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性，用海作比喻，叫「性海」。每個人的自性，與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問，為什麼佛是佛，我是我？佛成了佛，而我卻沒有成佛？那是因為，你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢？自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高，擁有多少財富，如果你沒有一顆真誠心，那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐，算計這算計那，不是去報復，就是陷害他人，一點真誠心都沒有，這個完全違反人的自性，也就是違反佛性。因此你的生命，肯定感受不到一絲快樂，每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們，佛的每一句話，都是從自性中發出來的，都是圓滿的，所以佛教也稱為圓教，圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」，用真誠心去替換它們。那麼頓時，你就會感覺自己的世界，變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩，感恩這種真誠心，千萬要時時刻刻牢記在心，因為在你遇到困難的時候，向你伸出援手的人是菩薩，對於幫助你的人，理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人，這些人其實是在幫你消業，消前世的業。打你越狠罵你越多，是因為你前世欠人家的，現在你忍受了，不去反擊那就可以扯平了，就不會讓你下地獄了，所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理，感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光，把你心中的「五毒」給瞬間消滅，這個時候你的自性就會慢慢顯露出來，你就會變成一個透明的人，一個充滿了幸福感的人，內心變得善良，然後你再去修習淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛，那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應，並且一定會往生西方極樂世界，從此永無痛苦只有快樂！（完）

淨空大師告訴我們，十方三世佛，共同一法身。佛教在強調自性時，都用「性海」來比喻。眾生都是海水，我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢？來自海水，當我們從海水中冒了出來，形成氣泡，而這一個個氣泡看似相互是對立的，其實瞬間都會回歸到大海，都是一體，沒有你我的區別，也沒有我和他的區別，都來自大海，來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理，就不會與別人爭執，憎恨別人，也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係，其實就是我們身體的一部分，是一體的，這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物，看待其他眾生，你就會找到最初本身就有的自性，你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑，有的全是愛和慈悲。你愛護別人，別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人，他內心深處的良心都是未泯的，不要去評判別人有多惡，自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡，你就是我，我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。什麼意思呢？就是這個世界上所謂的「我」是不存在的，所謂的「你」是不存在的，所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象，世上不存在真正的死亡，死亡無非是回歸自性，回歸大海而已。因緣巧合，你回歸大海以後，隨著風，你又會蕩起漣漪，又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下，這個就是人生，生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。那還煩惱什麼？憂愁什麼？恐怖什麼呢？因為沒有死亡啊！也沒有分別。當你真正懂得了何為自性，我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了，就會變成大海。而大海是無邊無際的，沒有生死，也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀？海水沒有形狀，但是它存不存在？它存在，所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性，就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員，我們沒有分別，只有清淨心，自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎？你的左腳會傷害右腳嗎？這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分，都要去愛惜。南無阿彌陀佛，升入西方極樂世界之後，你就會完全找到自性。（完）

觀世音菩薩既不是男身，也不是女身，是法身。淨空大師告訴我們，菩薩與佛，應以何身得度，即現何身。觀世音菩薩知道，菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親，就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生，有時候現男身，有時候現女身，去拯救動物的時候，還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救，那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛，一切都來自自性，沒有具體的形狀，沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩，所現的身相都是為了拯救我們眾生，而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類，佛為法性，法性無相，但是人類被罪業蒙蔽的太深了，會無所適從，必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到：「若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不能見如來」。世尊強調佛是無相的，我們所拜的佛菩薩不是真正的，是一種假象。那麼既然是假象，我們為何還要去崇拜呢？因為我們不是拜別人，其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文，是佛與菩薩之間的對話，我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講，我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性，所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚，那必須呈現魚的樣子，但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢？生命短暫，弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航，並不會產生煩惱，因為知道這些都是假象，但是同樣要遭受到痛苦啊！所以菩薩很慈悲啊！

佛祖世尊也是如此，2600年前來到人間，出生在尼泊爾，投為人胎來拯救人類。但既然是人身，就必須遵守宇宙中的規律，到了應該滅度的時候就要入涅槃，也像人一樣會產生生老病死的痛苦，所以佛所遭受的痛苦，是為了我們人類，把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的，一切佛菩薩他們沒有分別心，沒有執著心，有的都是慈悲心，我們要感恩佛與菩薩！（完）

觀世音菩薩的兩名侍從，男侍從為善財童子，女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事，研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時，告訴舍利弗，八歲龍女可以迅速成佛，舍利弗不信，龍女就在諸佛諸菩薩面前，迅速脫掉女身成為男身，而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛，西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛，釋迦摩尼佛入涅槃之後，我們當今世界誰是佛呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛，也就是釋迦摩尼佛的接班人，所以我們現實生活中想求得福報，向誰求呢？應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次，去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿，左側供養的是釋迦摩尼佛，右邊是地藏王菩薩，正面供養的是西方三聖（阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩）。裡面有個工作人員，在給大家介紹各位佛與菩薩，她的語言很簡短，直接告訴大家，想求現實利益的，請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的，請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後，他並沒有居住在自己的佛土，還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界，幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說：「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好，《華嚴經》也好，最終都隱含著一層深意，那就是：「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事，還揭示了一個道理，那就是男女平等，眾生平等。女人也可以直接成佛，動物也可以直接成佛。所以還是一句老話，我們要積極地去做善事，去放生。因為量變會達到質變，也許你所放生的動物裡面，有一種動物它會成佛，升入西方極樂世界，然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善，這是現世法，而教導別人破迷開悟，這是出世法。迷在哪裡呢？迷在六道里，悟在哪裡呢？悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間，專念南無阿彌陀佛，念念往生西方極樂世界，這才是真正的出世法，才是真正偉大的佛學智慧。（完）

淨空大師告訴我們，歷代高僧大德，都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡？殊勝在哪裡？淨土法門是一乘教，什麼叫一乘教？就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間，有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生，你就可以成佛。當然這裡所說的成佛，是指你可以到達西方極樂世界，但到達西方極樂世界之後，是不是成佛了呢？真正意義上來講沒有成佛，可是你再也不會流落到六道輪回中去了，在極樂世界你可以到處「旅遊」，然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門，由於它非常殊勝，也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢？因為大家不太相信啊，認為哪有這麼好的事情呢？其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子，一個果園的農家，每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄，又大又甜非常好，可是到了夏秋收穫之季，他只在家門前販賣，賣出很少的一部分，其他的都只能爛在果園裡。但這時，如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法，不要只在家門前賣，把葡萄推銷到亞馬遜網上，只要價格合理，就可以迅速地賣出去，這麼好的葡萄，肯定幾天之內就會被大家訂購完，從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理，法門不同，走的路也不同，世界上有最簡單殊勝的辦法，你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們，讓我們相信淨土法門，專念南無阿彌陀佛，我們就應該去相信，不要去固執，因為固執的結果是對自己不利，不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些，你就會獲得無限的幸福，這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢？很多修行佛教的人士，都深有感悟。佛教是救命的稻草，不入門不懂它的巧妙，入了門就會明白，這個世界還有一個這麼好的去處，所以說淨空大師告訴我們，學佛是人生最高的享受。無論是精神世界，還是物質世界，都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人，真的是很可憐，他們不懂其中的奧妙，所以我們的心要變柔軟一點，只有擁有一顆柔軟的心，才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教，大家一定記住了，一生成佛。其實說實在點，我們哪還有一生呢？應該叫作餘生，用余下的生命去成佛，去往生西方極樂世界，這是我們的當務之急啊！為了生活，我們不得不去奔波，但在奔波之余，要放下一切起心動念和妄想，一心只念南無阿彌陀佛，這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是，待在天界的時候很少，待在三惡道的時候多，為什麼？因為你看你每天的生活，都是起心動念，而且善念少惡念多，這就足以證明在六道裡面，大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了！一生成佛，唯有淨土法門，一心只念南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了，只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道，號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了，不讀華嚴不知佛家富貴，《法華經》主要講眾生有三種煩惱，無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱，妄想，分別，執著。淨空大師告訴我們，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛，一心只念南無阿彌陀佛。天台宗，修習的就是《法華經》，所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中，往往與淨土宗合流，最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道，哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢？是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品，可以極端去解釋，《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀，是西方三聖啊，代表著淨土，是西方極樂世界，這一點大家要懂。所以就不難理解，為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此，《華嚴經》中四十一位大菩薩，他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好，處處指歸，所有的佛經都是在教導大家，趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人，他就會產生一些疑惑。認為學佛經，是不是應該挑最經典的去學，比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢？首先佛經里，沒有最好與最壞，沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太，她天天念佛，可是她並沒有斷肉，沒有吃素，這就是非常遺憾的一件事，究其原因是因為她涉及的佛經不全面，如果她一開始能研讀《地藏經》，那麼她一定會斷肉吃素，這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音，它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識，它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧，感受一些不可思議的現象，那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德，都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白，《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》，它是降魔之寶，如果你心亂如麻，感覺到有鬼在纏繞著你，這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔，所以每部佛經，都有每部佛經的奧妙之處，不可一概而論啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，原有生命的長短這個是業報，而佛菩薩來到世間這個叫應化，應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像，也可以應化為花草樹木，山河大地，所以萬里長城是不是菩薩？富士山是不是菩薩呢？答案是都可能是。花草樹木，山河大地它們不是六道的眾生，不參與六道，人也不可能投胎為它們，但是菩薩可以，是應化之身。因此學佛之人不但要吃素，不殺生吃肉，還要愛護植物。為什麼？都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命，雖然蔬果也是有生命的，但吃素叫無記業。吃腥，也就是殺生吃肉吃魚，這個叫最大的惡業，記住是最大的惡業！諸余罪中，殺業最大，諸功德中，放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹，千萬不要輕易去砍掉它，因為都不好說它是什麼的化身，可以保證樹上居住著很多餓鬼，如果破壞掉了樹，許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹，特別是幾百年上千年的那種，馬上就會產生一些感應，就感覺它是有生命的，這個不是錯覺，是你的阿賴耶識里告訴你，其實它真的有生命，而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外，還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川，有可能是菩薩的應化呢？因為菩薩需要拯救鬼界，給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生，而眾生並不單單指我們人類，菩薩是沒有分別心的，畜生界餓鬼界地獄界包括神界，都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候，要由衷地去贊美，去敬仰這些人間美景，不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑，認為吃肉殺生，動物會感覺痛苦。植物也是生命，難道吃植物不是一樣的嗎？當然不一樣啊！在這裡我們要明白，不能把植物和動物來同等看待，植物是可以食用的，植物與動物的分別在於雖然它們都有生命，但動物有神識，它們和人類一樣，有恐怖心有疼痛感，你把它殺了，它就會起怨念，死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命，但它的身體是可以供養六道眾生的，它不會報仇，但也不可以隨意破壞它，要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切，這樣我們的心才會越來越善良，越來越清淨，才會不斷接近佛道，因為這才是我們人類應有的本來面目，才是戰勝一切黑暗的法寶。（完）

淨空大師告訴我們，在禪宗里很多人看到花草樹木，看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了，其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了，讓你知道萬物的真相，從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載，有這麼一個故事。有一個書生，晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨，而院子里種著幾棵芭蕉，正當是秋天，所以芭蕉的葉子長得又肥又大，雨水輕輕地打在芭蕉葉上，傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後，星星也早已無影無蹤，外面漆黑一片，只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著，發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側，徹夜難眠，他就擔心夜深人靜荒山野嶺，會不會有鬼呢？於是不由得，偷偷打開窗戶看了看，突然發現院子的角落里真有一個鬼，黑漆漆的披著一頭長髮，彷彿還有哭聲。書生大叫一聲，趕緊關上窗戶，瑟瑟發抖，這一夜如同在地獄一般恐懼，生怕鬼進來，挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨，天剛剛放亮，雨也停了，朝陽也帶著潮濕的空氣，染紅了東方的雲端，清新的空氣撲面而來，讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了，這時候陽氣也足了，膽子也大了，再打開窗戶向牆角望去，頓時恍然大悟！原來昨天晚上看到的那個鬼，就是在風雨中搖曳的芭蕉葉，而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音，原來是場誤會！書生突然明白，這個世界上原來沒有鬼，所謂有鬼無鬼，所謂的恐懼，包括煩惱快樂，其實都是由心而生。一切萬物唯心所現，唯識所變。書生徹底大悟，懂得了許多錯覺，其實都是自己的心造成的，從而明白要讓心消除妄想，不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》，而金剛經有雲：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師，就是因為一句應無所住而生其心，這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰，我們一定要呵護自己的這顆心，才能見到自己的自性，本性，佛性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，阿彌陀佛的願望是普渡十法界，拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後，那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些，我們去西方極樂世界的時候，就要盡量多帶幾個人去，不要搞小乘，不要做自了漢。

我們在人世間的時候，要竭盡所能地去弘揚淨土法門，自利利他，自己往生到西方極樂世界了，也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢？那就是弘揚佛法。我們要以身作則，要給更多的人做出一個榜樣，最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢？這不是讓阿彌陀佛傷心啊！到時候臨死之前，阿彌陀佛想接你去西方淨土，就怕你殺的冤親債主不讓你走，千方百計阻攔你，想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間，如果能念十聲南無阿彌陀，阿彌陀佛是會感應到並且來接引的，但問題是到時候，你可能根本沒有這個能力，去念南無阿彌陀佛。這是真的，不是假的啊！我們在感冒發燒意識不清醒，或者生重病的時候，你念一句南無阿彌陀佛試試，其實根本做不到，因為我們的意識已經不能自我控制，無心去念了！所以止惡行善，日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性，哪怕在無意識的時候，也能自動念出，南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇，他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」，像我們常見的災禍，絕症，車禍，自然災害等等，這些都是鬼在要人命，而鬼想索取人的性命之前，它在冥界必須要得到「許可」，然後才可以加害於人，所以冤親債主很難纏啊！如果你已經造了許多惡業，就一定要想辦法去彌補，積德行善。而且要立刻停止一切惡業，特別是不要再造殺業，否則真的很麻煩，因為冤親債主不是幾句話，就可以把它們送走的，它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後，一定要多多行善，多多懺悔，以一念壓萬念，一心只念南無阿彌陀佛！（完）

念南無阿彌陀佛，表達著一種承諾，意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界，我盼著去極樂世界，這就像一份承諾書，你要是不承諾，就不可能去得了西方極樂世界。為什麼？淨空大師告訴我們，如果你還留戀六道，還想在六道中輪回的話，阿彌陀佛也沒有辦法，不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子，只能點點頭離開，然後下次再來。什麼時候會再來呢？等你全部放下了，就還會再來。淨空大師的話很有深意啊！

比方說現實生活中，我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國，首先你要填寫申請表，接著準備各種移民資料，然後交給美國政府，最後等待許可通過，拿到綠卡。否則如果你不想去美國，內心想去日本，那美國政府會強制你定居美國嗎？這是不可能的，所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界，而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛，並且你念的次數越多，阿彌陀佛就越能感應到，你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件，首先要相信阿彌陀佛的世界，從哪裡相信呢？從世尊的佛經中，然後你要願意去阿彌陀佛的世界，最後你還要用行動去表達，這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會，那麼一旦你失去人身，等待你的很可能是墮入三惡道，這是真的啊！因為我們人類，舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過，我們南閻浮提眾生的所做所想，大部分都是罪業，注定了人死後，大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的，但那還是少之又少啊！哪怕你去了天界，仍然在六道中輪回，所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變，那麼從現在開始，就要放下舉心動念，多積累善業，專念南無阿彌陀佛，這樣一來就還有一線希望！而且往生西方極樂世界的概率，其實比往生天界的高許多，往生神界的成功率是萬分之一，而往生到西方極樂世界的成功率，這個雖然不太好計算，但某種意義上來講是百分之百，就怕你不誠心，就怕你不真的發心想去，只要你真心想去就會成功！阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心，就會墮入無間地獄，一旦墮入無間地獄，那時候沒有任何人可以拯救你，哪怕是佛菩薩也無能為力啊！南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明，六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛，而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中，說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣，幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士，是同樣的道理。西方淨土不但是最好的，而且這個大門也向我們人類敞開，歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論，最重要的是不希望人類去，不希望人類去打攪。所以對於我們來講，西方極樂世界是最好的，最完美的，最殊勝的，也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼？懷念什麼？掛念什麼？幸福的路就在我們腳下，不期盼往生西方極樂世界，不去積累善業，每天渾渾噩噩地度過，死後很可能墮入三惡道中去，到那時候真的是追悔莫及啊！只有奔向西方淨土才是最安全，最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了，在此生中能遇到淨空大師，能發願去往西方極樂世界，真的是無比幸運的一件事！對你來講，可能比較平常，不就是發願去西方極樂世界嗎？但是對絕大部分人來講，是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人，根本就沒這份心思，即使你告訴了這個殊勝法門，他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮，才是最幸福的事情。真的是太愚昧！太無知了！因為他沒有善根，佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情，其實是你生生世世中積累的善緣，供養佛供養法供養僧，今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花，你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它，至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼？因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報，佛菩薩心有餘而力不足啊！想把你拯救出來卻救不出來，沒有這個能力，因為一切法力都敵不過業力，你所造的惡業讓你掉入了地獄，你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦！

所以現在，只要你意識到死後有可能會墮入地獄，你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩都在等待著你的到來，都在翹首期盼，你還猶豫什麼？你還擔心什麼？什麼時候開始念佛？就應該是現在，就應該是馬上！念念往生西方極樂世界，這是唯一的殊勝之途！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下，不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛，把所有的執著用，一心只念南無阿彌陀佛，這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶，叫人類放下一切其實是不可能的，叫人類不要舉心動念產生妄想，也是不可能的。說也是白說，那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎？那麼就去執著念佛號去吧，這種執著不但沒有罪業，相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷，那麼你是幸運的，這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試，淨空大師既然如此苦口婆心的，要我們念佛往生西方極樂世界，為什麼我們不去試一試呢？淨空大師不認識我們，對我們無所求，不想要我們的錢財也不想要我們的權利，所以是真心想幫助我們的啊！我們何不去順應淨空大師的心願，由淺入深，由少到多，從現在開始念佛呢？這不是一件很好的事情嗎？

日常生活當中，我們執著於大吃大喝，得到的結果就是查出糖尿病，癌症，腦出血等疾患，這個不是佛法啊，這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話，執著於吃魚吃肉，不但現世得到惡報或者災禍，來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛，來世就會變成一隻鸚鵡，不棄不離但是墮入到畜生道中去，而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢，那它的果報就是變成一條毒蛇，成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼，就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹，執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好，佛法也好，用淨空大師的話說，還是逃離不了因果，如果懂得了因果報應這層含義，那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見，你真的對持名念佛產生了狂熱的執著，你的果報就是往生到西方極樂世界，這個沒有懷疑。那麼有人問，我想執著去忉利天可不可以去成？當然可以，只要你一心想去天界，那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累，隨業流轉沒人來接引你，問題是你能做那麼多善業嗎？那是很難的一件事情啊！而西方極樂世界，是帶業往生，只要你執著於念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引你，這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量，我們要依靠阿彌陀佛的力量，所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，學佛難道把自己的父母子女，以及最親近的人也不要了嗎？這好像是違反人倫。其實不然，而是我們要把家庭眷屬，把親情變成法情，把親人變成「法侶」，同修佛法，一同往生極樂世界。因為在六道中，與最親的人總有一天會離別，那是多麼痛苦的一件事啊！而你如果真希望他好，真希望永遠和他在一起，那就一起往生到西方極樂世界中去，這樣就會永遠在一起，永遠不會分離。

淨空大師這麼說，其實是按照我們固有的妄想，去順應我們的想法，來勸導我們，最終還是要拯救大家，脫離六道苦海。對於有的人，他慧根淺薄，你跟他講諸行無常，諸法無我，他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情，去啓發他。例如他想和最親的人在一起，害怕死亡，不想離別，那麼就告訴他，在人世間因為有肉體的束縛，所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去，那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」，目的就是為了讓可憐的眾生，都往生西方淨土，到了西方淨土以後，大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人，最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力，你就會發現其實一切眾生都是你的親人，於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界，並且你會在感恩的同時，發願再去人間，拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中，雖然大家都同樣是人的身軀，但有些人他其實並不同於一般人，他其實是從西方極樂世界來的，目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師，淨空大師，星雲大師，海濤法師等，他們絕對是倒駕慈航，還有本人的恩師，日本著名的大作家大和尚，但因為沒有得到他老人家的許可，在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期，最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟，也就是說我自己沒有能力了，希望靠阿彌陀佛的力量，使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。什麼意思呢，就是說信佛不是信別人，是信自己的心，讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講，沒有要求你信別人，佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心，你用真心去觀想你就會見到佛，你用妄心去觀想，你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔，大乘里沒有這回事，佛與魔是一體，迷了就是魔，悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言，信仰佛教就是信仰自己的心，讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上，是對是錯，是黑是白，是左是右，這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理，敬佛滅魔也是過於偏激的，佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行，惡行將會越來越遠，接近佛經，拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少，所以一定要止惡從善，而所有善業要從佛經中去尋找，不讀佛經你永遠都懵懵懂懂，隨波逐流，不斷地造惡業浪費著生命，這是很可惜的一件事啊！而閱讀佛經，你的思維會越來越清晰，越來越明確，懂得在自己余下的生命里，最應該去做什麼，不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人，應該是慈悲與關懷，而並非是強行地命令式地去要求別人信仰，這樣對方不但不信你說的佛的智慧，而且還會變成仇人，完全適得其反。同樣的道理，在指正一個人缺點的時候，一定要慎重考慮對方的立場，而且最多勸對方兩次，因為如果反復去勸說，那麼只會讓對方厭煩你，討厭你，這又是何必呢？在勸說別人的時候，一定要一對一地去勸說，如果有第三方在場的話，就不要開口，如果當面指正，對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心，付諸東流！這都是淨空大師告訴我們的道理啊！一定要記住啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土宗第九代傳人，藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言，一生南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在五濁惡世中，所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說，世尊在五濁惡世中講經四十九年，認為最終還是要念南無阿彌陀佛，才可以擺脫六道，達到無上正等正覺的，佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人，最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象，從古至今許多高僧大德，最初都是修習的《地藏菩薩本願經》，信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確，我們在追求無數美妙的世間事物的時候，我們卻忘記了，自己累世的罪業還沒有消，追求美好的境界是否能到達彼岸，這個無法準確預測，但是地獄之火熊熊燃燒著，一直在追逐著你，下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中，一個不小心，很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩，修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此，藕益大師認為，專修持名念佛，一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的，往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業，然後誦持《地藏菩薩本願經》，把所有罪業消除之後，方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是，絕症重病或者生命已經不多的人，這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心，去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願，只要你無時無刻抱有這個真誠的願望，阿彌陀佛肯定會來接引你！這是真的不是假的，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的，這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的，所以可想而知，這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝，而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢？因為眾生不相信啊，覺得這個太簡單太容易，真的是這樣嗎？事實上真的是這樣，一聲南無阿彌陀佛，就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們，你在佛法中不斷地追求探索，會遇到很多無法理解的事物和現象，就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜，當你在修習佛法的時候，覺得無法理解，無法領悟，就不要去理解不要去領悟了，何必這麼麻煩？一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方淨土，那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的，是成佛的不二法門。

別人難信難解，但我們要真信啊！很多人被各種所謂的學問學識所迷惑，越專研相反越找不到答案了，而我們的真心其實，不需要那麼多的知識和見解，心本是清淨的，都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心，讓我們就變得貪嗔痴慢疑，漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文，其實都是一個過程，目的就是要大家去理解生命的本質，理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊，叫他念南無阿彌陀佛，他起不了這個心，發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學，其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生，而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊，阿彌陀佛在很久遠很久遠以前，是一位菩薩，叫法藏菩薩，這在《無量壽經》里都具體描述過，法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土，取其每個佛國的殊勝之處，最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛，都在贊嘆阿彌陀佛，都在嚮往西方極樂世界，而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門，還不去將一切妄想放下，專念南無阿彌陀佛，還要等到什麼時候呢？等掉到三惡道中的時候，已經後悔晚矣！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛，你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人，觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身，阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因，念阿彌陀佛是果，一個是因，一個是果。

我們每個人其實都是佛，只不過被業障，被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵，灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物，其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金，當塵土洗刷乾淨，就可以看到黃金的本來面目，金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理，我們千萬就不要去殺生了，殺生就是在殺佛，可想而知罪業有多大，一定下地獄！不信佛教不願接受，並不等於免除報應，接不接受事實上都是因果，都要下地獄。所以短短幾十年人生，千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛，念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰：「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼，但不要靠近它。你天天念鬼，那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼，那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎？所以不要去接觸去想像鬼，但也不要去得罪鬼，大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛，天天想日日想，你思念阿彌陀佛的那一念，就會用極快的速度被極樂世界所感應到，那阿彌陀佛知道你想去極樂世界，當然就會來接引你。

所以一切法從心想生，心要時時想阿彌陀佛，並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善，即使做惡事也是善，心存惡念做一切事都為惡，即使做善事也是惡。心地善良至關重要，決定你死後往生的境界。古語有雲：「行善者福雖未至禍已遠離，行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以三國志中，劉備在臨終時，也告誡劉禪不以善小而不為，不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路，大家都是一個源泉之所，要時時刻刻記住念佛你就會成佛，南無阿彌陀佛。（完）

淨空大師告訴我們，佛教有很多宗派，都是正知正見啊！再把遠光放遠一點，世界上很多不同的宗教，其實他們也是正知正見，只要政府承認的正教，我們就認為它是正知正見，這樣大家才能和平相處，世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地，不但包容佛教各個門派，也包容世界各大宗教，這是真善啊！是大善！唯一承認自己是正確的，往往他是不正確的，強調自己是絕對的，往往就是相對的。宗教也是如此，宗教需要自由，每個人的業緣不同，他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人，不但對方不會相信你，還容易結仇，這又是何必呢？這不是佛菩薩所願啊！其實世界上大多數的宗教，還是講究善良和仁慈的，所以世界所有宗教都會歸為善，而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善，基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教，他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言：「禍福無門唯人自召，善惡之報如影隨形」。講的很有道理，所謂的幸福或者災禍，並不是誰加害與你，誰降臨給你的，都是自己的業力所致，說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中，也有一句名言，「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理，君子以自強不息告訴我們，人這一生都要不斷地完善自己，學海無涯苦作舟，到死為止都要不停地學習，最終才可以進入到極樂世界，因為永遠沒有一個階段，可以說我已經完美了，已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心，大地它可不挑選，哪個是善哪個是惡，所以君子以厚德載物，我們要有寬闊的胸懷如大地一般，都可以包容，這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物，地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容，天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩，像大地中的寶藏一樣，潤化萬物，地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生！

所以我們不要去批判任何宗教，要從心底里去贊美它，這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教，你是代表佛菩薩，而佛菩薩就間接地受到了贊美，而對方慢慢地也在心靈深處，就對佛菩薩產生了好感和歸依之情，你就無形之間種下了無量的善根，何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不只是動物、植物、礦物，世間萬物山河大地都有生命，都有色聲香味，都有受想行識。

淨空大師說，他們做過一個實驗，在碗里盛上三碗飯，對一碗飯每天都去贊美它，對另一碗每天都去憎恨它，辱罵它，對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天，每天被贊美稱贊的那碗飯，變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯，變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯，變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭，世間萬物都有受想行識。我們的肉體，我們的心，我們的靈魂，它也有受想行識，完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己，我要快樂，我很快樂。我要幸福，我很幸福。這樣你就真的會快樂起來，你就真的會幸福起來。同樣的道理，我們每天都用心去念南無阿彌陀佛，我們就真的會變成阿彌陀佛的化身，世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人，憎恨世界。因為那些總是詛咒別人，希望別人去死，擁有這種念頭的人，往往這個報應，就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難，自己不但不去同情，還去幸災樂禍，往往自己也會遭受到相同的災難，這都是一些不可思議的現象啊！如果我們看到別人做善事，看到別人吃素放生，而自己從內心對此產生歡喜，真心感謝別人拯救了生命，往往你也會幸運起來，這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的，一件好事一件善事，我們不要去分是誰做的，而是要從這個事物的本身角度去考慮，看到一條魚，沒有被開膛摘心，沒有被活扒皮，我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜，那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生，總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名，放生也是如此，偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說，放生要把這種善的因子傳播出去，讓所有眾生都瞭解，鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德，沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體，放生行為包含了財佈施，法佈施，無畏佈施，我們可以考慮它是陰德，也可以考慮它是陽德，都有福德，但這不是功德。在有漏善法中，都可以得到很好的果報，無論你是宣傳放生還是不宣傳放生，都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念，應該拋棄陰德陽德，應該以慈悲心為出發點。你之所以放生，是把一切眾生都當做自己的父母子女看待，是可憐一切眾生，只是單純地想去拯救它們，而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心，那麼你心中的一切陰暗，所有的貪嗔痴慢疑，都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有！（完）

淨空大師告訴我們，我們想要相貌好，想要漂亮，千萬不要去美容院，不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果，有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮，首先要改變你的心，心好相貌就好，相隨心轉嘛，你為什麼不相信這個呢？心好，人自然就會變得漂亮，心好身體就好，佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此，我們看到很多美容院，失敗的案例非常多，那真的是慘不忍睹啊！情況嚴重者，甚至皮膚潰爛，五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容，都弄成千篇一律的錐子臉，根本不考慮到底適不適合自己，真的是愚痴啊！完全是糟蹋自己身體！

只有自然美健康美，才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到，有些心地善良之人，不論是男人還是女人，他們都散髮著一種美麗，而這種美麗是氣質上的美，那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形，最多可以做一些一半美容，一半治療的項目，比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人，可以去積極地治療一下，其他的都不需要去整容啊！都是相隨心轉啊！一味地去在意自己的外貌，還不如多提高自己的內在，我們應該去培養自己內涵，培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天，能夠讓衰老的面貌，依然閃閃發光的，一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的，還是豐富的精神世界，特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升，你的精神世界不斷地在昇華，你就不再恐懼死亡，你就明白淨空大師說的一句名言：「其實世間沒有死亡，死亡的只是自己肉體，靈魂永遠不滅，人死了只是換了一件衣裳而已，死亡是新的生命的開始罷了」！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師的床前經常掛著一個死字，天天提醒自己，讓自己習慣和接受死亡，等真的臨死的時候，也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢？諸位要知道，所謂的死亡指的是肉體，而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢？靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的，人死如燈滅，那麼我們也就不用去學佛了，也不用去修行了。但問題不是這樣的啊！靈魂它永遠不死，這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們，死了就真的不得了了，我們決定不能死，而且一定要發願，在此生往生淨土。否則麻煩就大了，又得隨業流轉，在六道中反反復復，有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話，發人深省啊！我們一定要珍惜現在這個人身，時時刻刻想到死亡，利用這個身體來作為媒介，在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢？那就是一心只念南無阿彌陀佛，這是最好的辦法，也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門，唯有淨土法門可以帶業往生，別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身，是倒駕慈航來到南閻浮提（我們人的世界），來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘，從太平天國被剿滅，一直到民國時期，短短幾十年，死亡的人數，是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計，約有一億多中國人被殺，之後也一直是內戰和外族入侵，燒殺搶掠，生離死別慘不忍睹！這個時候大勢至菩薩來到人間，就是告訴大家，趕緊脫離六道，趕緊撤出這個世界！撤出的方法是什麼？就是一心只念南無阿彌陀佛！

印光大師的床前掛著一個死字，就是時刻在提醒眾生，生死無常如影隨形，人不知道哪天就會突然死去，而如果你認識到諸行無常，死神說來就來這個道理，那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事，離自己還很遠很遠，白白浪費自己的生命。

從現在開始，讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情，到真的來臨的那一天，自己也就不會慌張害怕了。決定往生，往往是死亡的一瞬間，如果臨終之時，能念十聲南無阿彌陀佛，就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎？對的！就這麼簡單！但問題是平常你不念佛，不去積累善業，到死亡的時候，你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識，它不隨著你的主觀意識而轉移，你調動不了它了，所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要，一定要止惡從善，否則天天做殺業，到死的時候，冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的，因為它們要報仇！所以《金剛經》中有雲：「以無我無人無眾生，無壽者，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊！（完）

淨空大師告訴我們，印光大師床前掛著一個死字，就是在告誡世人，應該用什麼心態去念佛，要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己，我的生命今天是最後一天了，我沒有明天了。如果是這樣，那你還有什麼放不下的？如果今天是最後一天你應該做什麼？念佛啊！只有抱著臨終時的心態去念佛，阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切，都要把它當做阿彌陀佛去看待，眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛，我們心裡充滿了阿彌陀佛，我們沒有別的雜念，只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生？眾緣和合的生命，這個叫眾生。一切物質都是眾生，眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質，五蘊是精神。四大是地火水風，五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生，我們都要把它當成阿彌陀佛，這樣我們身體的每一個細胞，都會充滿阿彌陀佛，不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊！否則來世不好說啊！但是從道理上來講，如果你不能往生，那麼你投到天界的可能性極小，而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢？你可以想想，你每天都乾了什麼？就拿一日三餐你都吃肉這件事，就足以把你拉下地獄。吃素就是放生，而吃肉就是殺生，因為你不吃，別人就不殺啊！如果大家都不吃肉吃魚，那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人，和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心，不會算計別人，也沒有心計。什麼叫心計啊，什麼叫計謀啊，其實說白了這些根本不是智慧，通俗一點說就叫心壞！算計別人那叫什麼智慧呢？讓別人去死，讓別人不幸，希望自己得到幸福，這不就是心壞嗎？而事實上自己是不可能得到幸福的，詛咒別人陷害別人，一定最終惡報降臨在自己身上，不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時，一定要想到今天就是最後一天，今晚就是最後一晚，我們就會用真誠心，虔誠心去念。你就會發覺這個時候，你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法，印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊！印光大師說得沒錯，每次用心念佛，你才有感應，才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時，很多人他無法控制自己的心，讓自己的思維天馬行空，讓自己的妄想隨心所欲，精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐，而懂念佛法門的人，他會控制自己的心，一旦心亂的時候，他馬上用心專念南無阿彌陀佛，慢慢地心就會收斂，心就會純淨。這個時候看到的世界，就像是寒冷潮濕的天空，突然變成一片陽光明媚的海面！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，動物有生命植物也有生命，礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問，吃素你不吃魚肉，但蔬菜也有生命啊！說這話的人也並不是完全無道理，蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好，植物也好，礦物也好，它們都有生命，只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物，動物和人完全一樣，有神識有恐懼有疼痛有報復心，所以動物的肉絕對不可以吃，吃了就叫殺生。其次是植物，米等它們也有生命，可不可以吃呢？可以吃但不可以浪費，因為它們沒有心識，不會報復你，它們想提供自己的生命來滋養你，你可以享受它們的營養，但不可以浪費它們，如果大肆浪費也會構成罪業，所以一切萬物都是有生命，都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事，淨空大師到了晚年，移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜，所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢？用中國的土地計算方法，大約有170畝。周圍用鐵絲圍著，沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜，並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮，其實水果蔬菜它們什麼都懂，你贊美它們，用心呵護培育它們，它們就會長得碩大美味，因為它們都有生命，可以感知到我們的行為，所以一定不要去浪費它們。

這個世界上，我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水，比如非洲很多貧窮的國家，至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人，一定要珍惜前世的福報，多積累善業，因為如果福報一旦用盡，惡事必定會接踵而來。特別是兒童，絕對不要讓他提早的享受過多的福報，例如小朋友過生日，如果你每次都給他辦的很隆重，送他許多生日大禮，作為父母你認為這是對他好，是愛他的表現，殊不知你把他的那點福報，一次性都給用光了。因為他應該得到的，全都得到了，但為什麼他能得到？都是前世積累的福報啊！如果他全部提前得到了，以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童，還沒有積累更多新的善業，災難橫禍就會隨之降臨，這樣不就是害了他嗎？成人也是如此，也要惜福，盡可能的遭受一些痛苦和挫折，平時多行善積德，而不要一味地享受揮霍福報，應該用前世積累的福報去一心念佛，有錢也要用在刀刃上，念佛是最好的出路，只有念佛才能擺脫六道輪回，末法時期這是最好的法門，可以帶業往生。

所以我們要做到吃素，不要殺生，要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式，你中有我，我中有你，其實我們與世間萬物都是一體，珍惜別人就是珍惜自己，愛護別人就是愛護自己，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他們的道場在澳大利亞，可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師，說有一根黃瓜昨晚托夢給他，夢中那根老黃瓜對他說：「我已經很老了，你為什麼不來摘我呢」？後來菜頭就按照夢境去找，真的找到了那根老黃瓜，並且和夢里的一模一樣！看看那根老黃瓜確實是真的太老了，吃不了了，沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們，原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢，所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性，都是五蘊之身，什麼叫五蘊？指的是色受想行識。色就是物質的意思，它們都有神識，只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗，已經充分證明瞭，水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水，天天去贊美它，它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它，它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命，懂得了這個道理，我們就應該明白，不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界，地藏經稱之為南閻浮提，就是我們這個地球，是很不容易的啊！一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們，我們在人間修行一天，就等於在極樂世界修行一百年。為什麼？因為我們這個人間大起大落，一不小心做些惡事，可能就會下地獄，或者做些善業就可以升入天界，有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的，所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界，如果你能充滿利用人身進行修行，那麼你就可以往生到西方極樂世界，並且修成正果。只有懂得了這個道理，你就不會再去怨恨和報復，而是對一切逆境和困難表示感恩，這個就叫做增上緣。面對增上緣，如果你不跟它爭鋒相對，而是去包容它理解它，那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華，因為這是佛菩薩在考驗你啊！每一次困難或者災難，其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善，結果卻得癌症了，於是他就會心有不平，無法理解為什麼會這樣。但實際上，如果沒有這個癌症，他死後就會下地獄。因為他積累了善業，所以就用癌症這種疾病，讓他遭受一些痛苦，這樣就可以免除下地獄的苦了，這個叫重罪輕罰啊！反之如果他沒有那些善業，那他也不會得癌症，但等到某日死後，肯定會下地獄，而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物，我們都要懷著贊美的心情，對一切大難，困難都要懷著感恩的心情，只有這樣，你的明天才會更美好！你的明天才會往生到西方極樂世界！才會一勞永逸！還等什麼？抓緊時間，馬上就念南無阿彌陀佛吧！（完）

世尊對每一部佛經都只演說一次，唯獨對《無量壽經》演說了四次，這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢？因為世尊希望眾生相信，願意並且以實際行動去念佛，然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們，西方極樂世界是無量光無量壽，往生到西方極樂世界以後，就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡，六道眾生都沒有死亡，死亡的只是肉體罷了，靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王，六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情，誰都怕死啊！於是波斯匿王就請教世尊問道：「人到底有沒有死亡呢」？世尊告訴他說：「你的靈魂沒有死亡，但肉體會死。凡是變化的事物，它都有死亡，而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢？世尊就問波斯匿王：「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」？波斯匿王回答說：「三歲的時候，然後每十年都會見到一次，如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老，感覺快要死了」。世尊又問他說：「你十歲的時候看到的恆河水，和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」？波斯匿王回答說：「沒有變化，河水還是那麼清澈，沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道：「確實如此，但你十歲和六十二歲看恆河水，所得到的感受是一樣的，也就是說你的見性並沒有衰老，衰老的只是你的肉體，靈魂無生無死，只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話，頓時開悟，終於理解了人類並沒有死亡，於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感，例如兒時看到的萬里長城，和老了以後看到的萬里長城，是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久，我們見到的景象不會有任何變化，變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死，這個叫見性，見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身，肉體是假身，但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉，它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來，惡業漸漸累積，就會慢慢把真身，也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要，為了假身去做惡業，而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回，即使有一小部分時間可以在天界享福，但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身，一心念佛，趕緊往生到西方極樂世界去，徹底脫離六道輪回，這才是唯一的正道啊！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門非常殊勝，很多虛空界，十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時，我們一般人只能看到在座的人類，其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候，你才明白其實天空中，還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生，都是它們福報現前才能有這個殊緣，而有很多十方法界眾生也想聽，卻被護法神擋在了門外，不讓它們聽。道場雖小，可聽眾無窮無盡啊！淨空大師想告訴我們什麼道理呢？那就是，當有法師在講解大乘經典時，冥冥十法界中，有無數諸鬼諸神諸菩薩，天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的，這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生，例如餓鬼界的眾生，因為它們的罪業還沒有了，果報還沒有清，必須要償還乾淨，才可以聽聞佛法，因果報應就是這麼強大無法去改變啊！所以我們講經念佛，會遇到很多眾生，千萬不要小瞧啊！

今天看到了一位居士，開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶，聚精會神地在讀著一本書，我碰巧經過，不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》，於是我禮貌地走過去問那位居士：「請問您看的是地藏經嗎」？他也非常文雅地回答道：「對啊，這本經書非常好」。我非常高興，於是贊美了一番轉身離去，通過此事突然想到，現在很多團體在免費印制經書，看似是很小的一件事，其實影響極其深遠。因為你不知道，什麼人會看到你印制的佛經，而你也更不知道這個人，究竟有多大的能量，去再一次把佛經傳播出去，所以印制佛經，傳播佛經功德極大，這是真的不是假的。同樣的道理，如今社會已經淘汰了，以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流，那麼在網絡上傳播大乘佛教經典，也一樣功德不可思議，不可限量，福報也無邊無際！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是最好最圓滿的，是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢？佛教裡面有很多的法門，一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同，例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》，華嚴宗當然推崇《華嚴經》，那麼淨土宗受持什麼經呢？其實最早的淨土宗，受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》加在裡面，到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面，這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》，而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了，所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱，一切諸佛都在贊嘆！《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面，普賢菩薩告訴善財童子，一定要往生到西方極樂世界，才可以達到無上正等正覺！我們看到《華嚴經》中，處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說，普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼，持什麼經呢？其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣，他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流，為什麼呢？因為《法華經》也一樣倡導西方極樂，與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩，那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢？主要影響最深的還是《法華經》，而從《法華經》中的普門品裡面，我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道，觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一，最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛，這個殊勝的修行法門，讓眾生可以最終到達西方極樂世界，希望眾生脫離苦海，這個苦海就是六道輪回，芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩，可最終要上岸啊！而這個岸就是彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心？《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心，深心，大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心，真心到了極處達到至誠，這個叫至誠心，至誠心是一點委屈都沒有，真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢？淨空大師告訴我們，《無量壽經》的經題就是深心，也就是清淨，平等覺，其實就是我們佛學中所指的，戒定慧。清淨由戒律而生，平等由禪定而生，正覺由智慧而生，這個就叫深心。什麼叫大悲心？就是慈悲之心，淨空大師告訴我們，真心，深心是對自己講的，大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心，深心去念佛，而對待別人要用大悲心，要善待別人，善待世間萬物，善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果，我們為什麼念佛時往往沒有真心，至誠之心呢？因為我們沒有緊迫感，念佛的時候你要想象，今天就是最後一天，今天就會死去，當自己的靈魂離開肉體，腳下就是毒蛇猛獸，萬丈深淵，並且燃燒著熊熊大火，下面就是地獄，而上面是無量光無量壽的西方極樂，只要你用心念佛，阿彌陀佛就可以感應到你，你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛，那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想，你自然而然就會從內心深處，迸發出真誠心，去好好念佛懺悔。而深心需要行善，因戒而生定，戒是戒律，佛教中第一大戒律就是不殺生，吃肉等於殺生，吃素等於放生。如果你不殺生去吃素，那麼就沒有冤親債主纏著你了，你的內心深處就會慢慢變得安寧，清淨。因為你內心安寧，才可以產生禪定，你才能看到西方極樂世界，才能看到菩薩，這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定，沒有妄想了，你也自然就會看到阿彌陀佛，所以這叫因定而生慧，你也就充滿無比圓滿的智慧！

所以說淨土宗屬於一乘法門，佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心，一心只念南無阿彌陀佛，你才一定會成功，一定可以往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的經題，清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災，缺乏平等心會感應到地震，缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼？是戒定慧中的戒即戒律，基督教里不也說過嗎？眾生造惡最後世界末日，大水淹沒整個地球，惡從哪裡來？都是從違反佛教五戒十善中來，所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災，比如颱風。正覺是什麼呢？是戒定慧中的慧即智慧，沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨，因為你不清醒啊，所以需要用大雨淋濕你的頭顱，需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢？它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定，即禪定。有分別心就會招致地震，因為心不穩有分別，就會導致世間萬物的氣憤，不公平，所以地球就不穩，就會產生地震。佛教講眾生平等，諸法平等。

《金剛經》有雲：「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想，你妄想什麼？你認為這個世界都是真的，其實它是假的。所謂的分別心，就是你不懂得，無我相無人相無眾生相，無壽者相。「我」這個存在是假的，「你」也是假相的，六道眾生也都是假的，都是暫時現象。最後無壽者相，所以一切都是虛幻，生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相，那麼你心裡就會產生分別心，產生分別心就沒有平等，沒有平等就得不到禪定，所以地震就是我們不懂得，保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要，《金剛經》最後一段有雲：「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子善女人，發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦，為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要，我們不要被世間假象所迷惑，心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心，淨空大師也告訴我們，廣學博聞是個好事情，問題是時間不夠用啊！廣學博聞可以，但是，不是在人間世界，去西方極樂世界，那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命，你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限，花了大量時間，有些時候往往學到的，有可能是錯誤的智慧，那又何必呢？還不如一心念佛，不要浪費時間了！沒有多少時間了！所以當務之急，就是拋棄一切妄想，一心只念南無阿彌陀佛，持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要？是第十八願，即十念必生願。如果人死之前，能在最後念十聲南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就可以來接引他，這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文，大家必須要明白，那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人，不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過，造口業的罪業非常的重，但並不是說，只要造口業就會下地獄，這麼說是不符合佛法的，這裡說的造口業，主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧，其中的法指的是佛經，那麼判斷佛經是否是大乘佛法，有什麼標準呢？淨空大師告訴我們，要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢，我們在網上都可以查到，凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下，五逆重罪。五逆重罪指的是，第一殺父，第二殺母，第三殺阿羅漢即僧人，第四破和合僧，就是破壞僧人之間的團結，挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭，重則僧團解散。這裡需要注意的是，和合僧不單指和尚，只要是四個人以上的普通居士，聚在一起學習大乘佛法，誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代，比如有些人在網絡上，攻擊某一個宗派或者團體，這個都會下無間地獄，看似罪業輕微，實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤，可以載舟也可以覆舟，可以讓你成佛，也可以讓你下地獄，所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血，所謂的三千大千世界，通俗來說指的是一個銀河系，而一個銀河系只能有一尊佛，那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛，宇宙有無窮無盡的銀河系，人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，東方琉璃世界是藥師如來佛，每一個世界都完全不同。有人會問，可是世尊已經不在我們這個時代了，那怎麼出佛身血？所以我們要把這句話引申開來，出佛身血的現代含義具體指的是，燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人，不可以往生西方極樂世界，這裡一定要慎之又慎！別等掉下無間地獄之後，你再說你不懂不知道，這個是講不通的，就像你把人殺了，你說你不知道會判死刑，是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯，在日常行為當中，殊不知一個一不小心，就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行，多積累善業！少說不必要的話，多做該做的事！南無阿彌陀佛！（完）

每個人都要直面生死，這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法，人在死之前，自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們，人在臨終的一瞬間，最該做的就是念佛，因為最後的那一念，決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候，最後嚥氣的一瞬間，至關重要。

我們打個簡單的比方，如果有十架飛機停在你面前，有去瑞士，日本，英國，美國，法國，埃及，埃塞俄比亞，伊拉克等等，在你嚥氣的一瞬間，也就是代表著你走進哪一架飛機，如果日本是西方極樂世界，那麼你在最後的時刻，你能選擇去往日本的飛機，你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄，你在最後的時刻選擇了這架飛機，那麼你就下了地獄。在最後一刻，念佛十聲，阿彌陀佛會來接引你，這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候，一定要保持一顆冷靜的心，不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊，又哭又鬧，在那種悲傷吵鬧的環境下，你根本無心念佛，親人在場的時候，你會十分擔心他們，心自然無法平靜，而心無法平靜就會產生各種妄想，這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前，還因為某些事情或者人，讓你產生嗔恨之心，這種心甚至會把你拉下地獄，所以是非常可怕的！既然臨死前，家庭眷屬不在為好，什麼樣的人在場最好呢？淨空大師告訴我們，最好是同修道友，因為他們會為你念佛，而念佛會讓你的心，變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點，如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛，在場好不好呢？淨空大師的回答是，那也不要在場最好。畢竟人非草木，孰能無情。即使你的親人是念佛人，他在場還是會勾起你很多感情，從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊！

說到這裡，可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡，最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生，那人何必要日日行善呢？這種想法其實是錯誤的，我們要清楚地知道，最後的選擇是你平生業之積累，如果你的冤親債主太多，當你不行的時候，它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄，而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現，相反會用你期望的樣子出現，這個是非常可怕的。例如你殺業深重，當你臨終時，被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣，都虎視眈眈地找機會復仇，所以表面上看似最後一念，其實這一念包含了你一生的業果，這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時，必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛，但不可以機械性的念佛，要讓自己的心漸漸淨化，以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德，回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉，然後再也不造新的罪業，止惡行善，一心念佛，往生西方淨土，這就是淨空大師教給我們的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便，但大家也許會有些疑問。按道理來說，阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土，因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道，太富貴了天天享福就沒有這個心了，所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力，他是不會前進的，人無壓力人不走，水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦，一定要懂得感恩痛苦，感謝痛苦，因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難，因為一日三餐都沒個著落，很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平，可上可下，有一定的壓力也有一定的時間，這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身，如果人的身體一旦失去，那將很難再次擁有。要趁著現在，在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛，用一生了卻生死，脫離六道。淨土法門，廣攝九法界眾生，九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道，這個叫六凡。還有聲聞緣覺，聲聞就是阿羅漢，緣覺是獨自悟道之修行者，這兩種是小聖，菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖，統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界，加上佛就叫十法界。所以剛才所說的，淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說，往生西方極樂世界，並不是我們人類才可以往生，六道眾生可以，神也可以，菩薩也可以！這個法門太大了啊，所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候，我們面對一些逆境和痛苦，總是感到困惑和焦急，其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人，那就意味著命中注定。俗話說：「命里有時終須有，命里無時莫強求」。生死有命富貴在天，這個天指的就是你前世種下的因，今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的，而對於每天精進禪定，行善積德的念佛之人來講，所謂的命運是完全可以被改變的，這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過，算命先生給他算命，說他中年以後的某一年必死，而且許多方面算的很准，了凡先生最初是自暴自棄的，認為都是天注定，努力也白費。後來遇到一個法師告訴他，其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟，明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為，變化的。努力消除掉之前的罪業，從而可以創造新的命運。修習佛法之人，一旦遇到災難或者疾病，千萬不要著急，不要恐懼，也不要奢望，全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白，有些時候遇到災禍，其實都是在重罪輕罰，此生遇到諸多不順或者病魔纏身，都是在消掉你下地獄的苦啊！所以要感謝感恩一切，哪怕是痛苦。堅信念佛！一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨空大師通過我們人類，無法理解的信息得到，現在的地獄餓鬼界，往生到西方極樂世界的越來越多，而人類卻越來越少。這是什麼原因呢？雖然人類不斷地念佛，卻有很多沒有往生到極樂淨土，都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因？其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界，但是佛也沒有白念，它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子，在未來的某一劫某一世，等種子生根發芽，還會遇到淨土法門，還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功，有的人卻沒有成功呢？這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛，那將毫無意義。大家要明白一個道理，世間萬物歸為因果，要懂得因果報應，要在每天行一切善業的基礎上去念佛，才可以往生。例如一個殺生之人，每天大肆地屠殺生命，然後一邊殺一邊念佛，你說他能往生嗎？那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善，只有不再做惡業，抱著懺悔去念佛，才可以得到感應。道理看似簡單，其實很複雜。行惡業這是因，一定會招來惡果，那麼念佛可不可以消除這些惡報呢？答案是可以的。但前提是止惡從善，念佛滅的是你之前的罪報，之後如果再行惡業的話，這個就叫知法犯法了。有些人還會問，如果一直行惡業，到快死的時候再念佛可以嗎？這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑，因為你既然遇到了念佛法門，還去行不善之業，這個罪就更大了。你遇到了念佛法門，其實就是佛菩薩在加持你，但你不珍惜還去行惡，那佛菩薩也只能流淚了，沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持，瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想，念佛這種殊勝的法門了，然後繼續造惡業，死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來，也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界，在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的，只能隨業流轉，死後又再一次掉入地獄，這樣反反復復，最後有可能墮入無間地獄，再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態，決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善，懂得因果的基礎上去念佛，念佛之心要真誠，要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們，一份虔誠一份福報，十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，六道眾生其實都處在苦海之中，而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩，不知道回頭。然後痛苦地向前游，越游越深，最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼，就會發現深海附近也有淺海，淺海是四聖法界，它在向我們招手，希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢？它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞，簡單來說就是親自聽到世尊說法，修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位，分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢？就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦，生老病死為四苦。再加上怨憎會，愛別離，求不得，五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢？就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒，貪、嗔、痴再加上慢疑，一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢？就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行，就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後，才可以走向正道。正道分為八正道，分別是正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢？它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣，而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨，而獨自開悟的，這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘，相對小乘就是大乘，也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜，什麼叫六波羅蜜呢？佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處，腳下是空的，看到的前方如同黑洞一般，不知有多深，心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼，一邊快速地向前游著，如果我們能回一下頭，其實會發現，我們離岸邊並不遙遠，只要上了岸，就可以馬上脫離苦海！如何回頭呢？最切實的方法就是，一心只念南無阿彌陀佛！它會讓你獲福無量，滅無量罪！會讓你不再孤獨害怕，會讓你找到彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教原本並不是宗教，它是一門世尊所開發出來的哲學教育，後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢？這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林？簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等，是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢？叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟，他們就像一片大森林，這片森林里有各種各樣的花草樹木，大家都按照各自的方式去生長，並且互不干擾，非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生，所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同，他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式，而桂花也有它獨自的芬芳，松樹它喜歡嚴冬和白雪，而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式，這樣我們就理解了，世尊講經說法四十九年，最後卻說我沒有講任何佛法，我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢？道理在哪裡呢？是因為每一個眾生的感知能力不同，修行方法也截然不同，世尊就怕眾生拘泥於某個法門，某部佛經，認為只有某個法門是正確的，別的都是錯誤的，這就會走向歧途啊！也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記，唐僧師徒歷經千辛萬苦，排除萬難終於來到了西天見到了佛祖，可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者，向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了，於是橫眉立目，抽出金箍棒就要打過去，阿難和摩訶迦葉只好妥協，把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天，打開經書一看發現全都是空白，孫悟空氣瘋了，立馬找到如來佛，本想要如來佛給他們評評理，沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨，哈哈大笑說道：「東土大唐不識貨啊，既然你們想要有字經書，可以是可以，但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法，只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解，難道佛祖也需要賄賂嗎？其實這是人類太膚淺啊！佛祖其實想要告訴人類，無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法，如果想要文字的佛法也是有，但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法，通過佈施才能換得佛法，但如果你認為有文字的佛經才是最好的，那佛也沒有辦法，佛其實想要讓唐僧師徒放下，所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉，把最後的物質放下，心才可以清淨。但還是要強調，有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了，無法無經文才是最高佛法！但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說，我四十九年沒有講過任何佛法，沒有講過一部經文，道理就在這裡！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師，大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師，翻譯大藏經的高僧大德，我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏？它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經，這個十二部指的是十二種類別，也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經，專攻律藏的高僧大德，我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德，我們稱之為論師，都沒有叫大師的，但唯獨淨土宗不同，淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師，他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時，淨土宗二祖善導大師，他的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。」說的意思是，世尊來到我們這個娑婆世界，最終的目的就是要告訴人類，距離我們西方約十萬億佛土，有一世界名曰極樂，讓我們趕快去向那裡，因為那才是我們的家！這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師，他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為，唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟，就是依靠阿彌陀佛的願力，一心只念南無阿彌陀佛，我們就會得到佛的接引。在日本，親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學－同朋大學，就是親鸞大師的學校。我進入學校以後，那些教授都是和尚，天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛，當時因為年少無知，心裡想著，既然讓我們念就念吧，其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長，到現在才真的覺得感恩感謝啊！原來一句南無阿彌陀佛，包含了所有佛教三藏十二部經典啊！現在才終於明白，只有念佛法門，才最適合末法時期的眾生，他可以消無量罪。日本著名的東本願寺，也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望，就是一心只念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門，大家可千萬不要錯過，因為再次遇見就是千百萬劫之後了！有人臨終的時候，總是惦記著親人，其實淨空大師告訴我們，不要惦記任何人，一心惦記阿彌陀佛就可以了，惦記的東西太多，一口氣上不來，大家就各走各的路了，各投各的道了，從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話，當時我聽了很震撼，仔細想想真的很有道理，六道眾生都會按照自己的業各走各的，哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界，才可以再相見，西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊！

那麼最後再來說一下，為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師？因為淨土宗宣揚念佛法門，只要相信這一法門，就可以往生到西方極樂世界去，去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢？就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此，只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師！大家趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，什麼叫一真法界？就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真？這個一真，用《金剛經》的話說叫作，人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心，沒有煩惱也沒有喜悅，這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界，也叫實報莊嚴土，它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師，他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土，例如我們現在居住的這個地球，裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人，但有些人生活在地獄里，有些人生活在天界中，心境完全不同。第二是方便有餘土，主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土，就是一真法界，是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土，就是十方如來居住的地方。在極樂世界里，這四種淨土並存，我們帶業往生，周圍有凡聖同居土的眾生，有方便有餘土的眾生，有實報莊嚴土的佛菩薩，有常寂光的佛，這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是，小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起，然後一起聽課學習，最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去，不要嚮往天界，也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們，我們每個人其實都去過天界，也都下過地獄，生生世世輪回著，我們都在六道中，反反復復沒有生死。肉體會死，但靈魂不死啊！如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是，沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂，它是迷，迷在六道中。而脫離六道以後，從阿羅漢開始就不叫靈魂了，叫靈性。但不管是靈魂，還是靈性都沒有生死，永遠不滅。所以我們不要怕死，因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身，下輩子也許會變成一隻公雞，我們就會覺得，公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後，我們又投到神道，又會覺得做天神很好，認為天神是自己，其實哪個都不是自己，哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現，唯識所變，都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界，即西方極樂世界。一定要成功，否則沒有機會了啊！只有念佛這一條路，日日夜夜要念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛正法時期，一千年已經過去了。末法時期有一萬年，我們現在處在末法時期的第一個一千年，世尊的佛運還有九千年。這九千年，淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好，但眾生很多已經沒有根性了，九千年過後就沒有佛法了，那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失，佛經還是存在，但是沒有人再信了，所以佛法會隨之消失。九千年之後，也沒有佛菩薩來了，不是佛菩薩不想來，是眾生沒有「感」了，什麼叫感應？因為眾生有「感」，佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要，佛菩薩如果來了，那不是幫助眾生，是讓眾生下地獄啊！因為眾生不信仰佛菩薩，所以會誹謗佛菩薩，而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來？五十六億七千年之後，彌勒菩薩還會來到我們人間，以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間，眾生太苦了啊！難道就沒有其他佛來拯救嗎？不是的，其實有代理佛，想必大家都知道，那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年，都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間，但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡，彌勒菩薩下凡了，這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間，但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來，那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理，在現實世界中，我們的罪業很深啊，不光是這一世，累世的罪業也很深，壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢？最好的辦法，就是皈依地藏王菩薩，並且誦持《地藏菩薩本願經》，才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後，《地藏經》中也清楚地告訴我們，可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄，就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛，我們就應該去做啊！《地藏經》中有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。意思就是說，為一個臨終的人念佛，功德很大，但是功德最大的就是自己念佛，這樣的話可以有無量無邊的福報，可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業，如同黑洞一樣成千上萬，想把這些罪業消掉非常的難，但如果某一日，突然一束陽光照進黑洞里，讓黑洞變得光明瞭，你的罪業就消掉了，而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業，說難也難，說簡單也簡單，只要皈依地藏王菩薩，在感恩感謝地藏王菩薩的同時，一心只念南無阿彌陀佛，就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你不去念佛，那麼人死後就會隨業流轉，在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後，才知道自己落入哪一道。活著的時候，就可以自己預測出來。那麼如何預測？就是按十善業去打分，如果能給自己打個七八十分，就會投入三善道。如果只能打五十分，就比較危險，有可能落入三惡道。如果打出二三十分，那就慘了啊！一定是三惡道。如果能打滿分，當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們，我們人類往生到天道，大多都去忉利天，但大家要注意了，要滿分才能去天道啊！下面我們來看看，十善業具體的內容指的是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，但是不妄語要具體分析，不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親，為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境，騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物，讓孩子趕快跑出來，這個不叫妄語。有目的性，有邪惡念頭，做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒，酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業，但人喝酒後，就容易乾出一些下地獄的罪業，所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌，是指例如在張三面前說李四壞話，做挑撥離間的事情等。不綺語，具體指例如寫戀愛，色情小說等用一些骯臟，不堪入目的言語，然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下，一些現實中的大明星大文豪，他們很多結局都不是太好，報應都比較慘烈，佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊！不惡口，例如說一些惡毒的語言，抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人，最後自己說過的惡毒言語，都會報在自己身上。這是真的，不是假的。最後還有不貪不嗔不痴，也就是三毒。懂得了十善業的具體含義，我們再來給自己打打分，能打到七八十分嗎？我認為五十分都難保啊！那怎麼辦？下場就是很可能大部分人都下地獄！

淨空大師告訴大家，根據自己的業報，下地獄怕不怕？怕。能不能改？不能改。你看！這就是人性啊！還不能改，還怕下地獄，所以最好的辦法就是帶業往生，一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心，深心，大悲心去念佛去懺悔，這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道，餓鬼道都進不去，你可以問問自己的心，難道你認為不是這樣嗎？害怕了嗎？害怕了就好好念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，你如果發自真心想見佛，佛就會出現在你的眼前，這是真的不是假的。人不怕罪業深，就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔，真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚，名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡，還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好，他知道自己所做的業，一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的，有多麼苦呢？例如現實當中的活蒸螃蟹，大概需要十分鐘左右，而這十分鐘的大苦，就是地獄的苦啊！但是真的到了地獄，這種苦還不止十分鐘，而是二十四小時，無限循環，永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了，於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師，送給他一本《往生論》，他讀了以後明白了，念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜，不休不眠不食，用真心菩提心去念佛。過了三天，阿彌陀佛就出現了，告訴瑩珂法師說：「你還有十年壽命，十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說：「不不不，大慈大悲的偉大的阿彌陀佛！您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了，我沒有慧根啊！如果還讓我呆十年，我肯定還會造下許多惡業，我控制不了自己，請您帶我走吧，我希望馬上就走」。阿彌陀佛說：「那好吧，三天後我來接你「。然後，瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈，三天之後他要往生，希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊，認為這麼作惡多端的人，能順利往生嗎？可是三天一晃而過，就見瑩珂法師梳洗完畢，告訴大家說：「阿彌陀佛來了，你們看不見，但我看見了」。然後微笑著就往生了，大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事，其實瑩珂法師來到人間，他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生，無論你罪業多麼深重，但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊！有些人念一輩子佛，最後也不能往生，區別在哪裡？區別就在於一個是假念佛，一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間，甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕，人就知道念佛了。《地藏經》有雲：「羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形象，存亡獲報」。這句話就是告訴我們，念佛是最好的法門，不但死後能往生西方極樂，活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了！我們千萬不要自暴自棄，覺得自己罪業太深，沒辦法彌補，然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去，只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般，再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光，瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛？現在就開始吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠，要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字，也不懂佛經，只會念南無阿彌陀佛這一句話，最後真的成功了，往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們，中國深圳有一位叫黃宗昌的居士，他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是，他每天還讀誦一遍《無量壽經》，其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月，就預知到自己的時日，於是正好到第三年初，便順利往生了。說道這個往生，可不是人死以後投胎到極樂世界，而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思，是指活著的時候走的，死了走那是按業流轉，沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候，就知道自己什麼時候走，然後和自己的親朋好友道別後，再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢？因為他看到了阿彌陀佛，阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時，最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們，對於佛經不要去深究其意思，能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大，不需要過多的理解，聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以，讀誦次數多了，自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們，佛運還剩下九千年。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究，好像是從1992年開始，人類進入末法時期。雖然不太確定，但重點在於，再過九千年所有佛經都會消失，到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊！說明《無量壽經》非常重要！只要你讀誦，就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了，佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦？最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生，這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候，世間會變得非常淒涼可怕，因為沒有佛菩薩了，人類會像一隻無頭蒼蠅一般，亂竄亂跳隨心作業，做什麼業？那肯定基本都是惡業，大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎？其實想來啊！但是不能來！因為沒有佛緣了，如果佛菩薩來到世間，大家肯定不會相信，就會隨意詆毀，這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊！這句話大家要理解透徹，佛渡有緣人，雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要？它其實是一種感應，要跟佛結下緣，無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此，哪怕有再肥沃的土壤，再滋潤的雨水，前提是需要一顆種子，最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子，就算佛菩薩有再大的神通力，也只能暗自神傷，根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小，種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里，就怕你沒有這顆種子，換句話說意思就是，就怕你不念佛，念佛就代表一顆種子，念佛的次數越多心越誠，種子就越飽滿，佛菩薩就很容易拯救你，接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們讀經很重要，聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》，那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達，很容易找到有聲版《無量壽經》，聽也很重要功德也很大。同樣的道理，如果你不能經常去念南無阿彌陀佛，那麼就用念佛機去聽，也是可以的。

淨空大師告訴我們，念佛機發出的念佛的能量，方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛，它們就解脫了，可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問，那我通過念佛機拯救了它們，我自己有什麼好處呢？其實從大乘佛教來講，眾生不是一家而是一體，是左手和右手的關係，是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧，很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧！理解什麼呢？簡單來說就是，你靠念佛機，讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼，那些往生到西方極樂世界的眾生的能量，就會變得非常大。這裡我們可以根據，《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生，都有極大的神通力，一天可以遨遊十萬億佛土，而極樂世界距離我們這個娑婆世界，也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊！也就是說正好極樂世界的眾生，可以在一天中來到人間，來看望你保護你。你通過念佛機，讓附近的眾生往生到西方極樂，他們心存感激啊！大恩不言謝，雖然不會直接對你說，但會時常從西方極樂世界過來，給你健康，給你金錢，給你幸福，給你愉悅，幫你消除橫禍，避免天災。最後在你臨終的時候，還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性，並且我們要盡可能長時間播放，讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣，同一首歌，聽得多了，就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律，念佛也是如此。我們每一個人，都不能知道自己的的壽命，到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量，永遠存在腦海之中，靠著這種慣性，做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽，那麼這在十年里，我們一定要每天都打開念佛機，天天在自己的第八識－阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識，前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，第七識叫作末那識，也就是總開關，它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了，阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫，阿賴耶識是無量劫以前的，生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里，存放的都是佛號，那麼自然而然地就會引導你，往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊！用念佛機聽經真的非常重要！而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛！（完）

從古至今，大德之士都叫我們放下。我們也懂，我們也想放下，但是一直困惑不解啊！到底該如何放下呢？偉大的淨空大師，告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們，現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢？大乘佛法中講過，父母未生我前，那就是「我」，而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了，肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎？其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的，即第七識。淨空大師告訴我們，因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」，所以你才會產生傲慢心，也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱，無名煩惱滅了得清淨心，塵沙煩惱滅了得平等心，見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們，外國哲學家對靈魂的分析比較到位，但還不夠透徹。他們認為我思故我在，認為肉體不是真正的「我」，我的思想才是真正的「我」，這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識，當做真正的「我」。我思故我在，雖然不完全正確，但是已經分析出，這個肉體不是「我」，精神才是「我」的理論。可是佛教中講，眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的，它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關，是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們，因為有「我」，認為「我」是真的，認為末那識是真的，那就會生煩惱。佛法里告訴我們，末那識里有四大煩惱常相隨，貪嗔痴和我見，反過來說這四大煩惱，還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱，最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱，因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界，斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界，斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手，見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執，認為「我」是真的，它有兩個極端，一個是認為人死如燈滅，死了什麼都沒有了，這個叫斷見。另一個是認為人死了以後，投胎還是為人。人死投人，狗死投狗，馬死投馬，這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後，淨空大師就告訴我們，到底該怎麼放下？這個放下，不是要你把現在的工作和生活都停下來，什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去，無論快樂還是煩惱，不要放在心上，這個才叫做放下。那麼如何操作呢？就是以一念壓萬念，讓我們的心裡什麼都沒有，只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈，那麼也就沒有煩惱和憂愁了，這樣你才能達到放下的境界！簡單地解釋就是以一念壓萬念！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了，就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡：地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人，天。四聖：聲聞，緣覺，菩薩，佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢？要消除無明煩惱，完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們，六祖慧能大師有雲：「何其自性，本具足以」。任何生命的自性都是佛性，因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執，認為這個「我」是真的，其實這個「我」是誰呢？這個「我」就是阿賴耶識中的一分子，一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了，自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」，其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」，早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命，就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」，佛教叫作正報。外界所有的環境比如：事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹，蘋果就是依報，它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報，它的正報就是種子。如果把種子當做依報，它的正報就是基因。所以科學家非常聰明，他們不去改變蘋果，而是去改變蘋果的基因。這就對了！我們的人生也是一樣，當你看到一個有錢有勢的商人，那個人的外在都是依報，人是正報。如果假設那個人是依報，那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報，一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報，一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報，一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得，與其追求外在的物質世界，不如好好修心。心是正報，外在的是依報。如果心好一切都會好起來，心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康，那麼這些從哪裡來呢？它都是從心裡誕生的，也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞，都是指的他的依報，而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們，我們該念佛了！只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛，其他通通放下，心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報，依報自然而然都會變好，這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命，算命先生一看他的面相，大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢？佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲：「唯心所現，唯識所變」。一個人面相慈善面相好，這就是他的正報，他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談，瞭解這個人的心是好是壞，然後就可以準確地預測，這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理，我們就要懂得我們的心是正報，所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛，只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信，願這個我們瞭解，行我們要把它改成持名，淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢？就是持名念佛，用念佛佔據我們的心，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因，讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識，這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界，就會永遠脫離六道輪回，南無阿彌陀佛！（完）

不可得的東西，如果你非要得到，這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們，如果一個金碗擺在你面前，你覺得它是什麼？金碗就是相，但金碗是什麼做的呢？是黃金做的，黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離，這個就叫做性相不二。黃金是真，金碗是如。真離不開如，如離不開真。為什麼有的人看到金碗，就認為它只是個金碗呢？那是因為「迷」了，迷了自性以後，就看不到它的「真了」。真如就是法相，是自性的清淨心，所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們，萬法皆空了不可得。法就是相，呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性，我們才認為桌子是桌子，椅子是椅子，汽車是汽車，肉體是肉體。但如果懂得了真如實相，性相不二的道理，你就會明白，肉體這個相來源於迷失，迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體，也就是看到了相，你就應該透過現象看本質，去看到性。而自性它既不是物質，也不是精神，是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是，一切法無所有必盡空不可得，自性不可得，性相不二，自性與它所產生的相，它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得，那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是，不能得到的東西非要去得到，所以就會產生各種煩惱，還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨，隨在哪裡呢？在末那識里，我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛，念佛也是性相不二。我們本身都是佛，都有自性，因為迷失了才墮入到六道中，其實我們都可以找到自性。本身是佛是因，而念佛是緣，這樣就形成因緣了。有因就會有果，果結在哪裡？結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相，它的本質還是性，是自性，所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性，這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛，都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相，來尋找性，因為性相不二啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，眾生都是平等的。人死為羊，羊死為人，我們不可以再吃眾生肉了，你吃它們殺它們，它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚，我也活得好好的啊，也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊！不是不報，而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強，也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復，它們可以耐心等待很長時間，為什麼現在不報復你呢？因為你現在運勢很旺盛，等你運勢衰了，就會來報復你，給你帶來橫禍或絕症，然後直接拉你下地獄。不要說是一個人，一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝，淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的，為什麼這麼說呢？當年滿清在東北最初建國時，為了掃平東北及蒙古的一些部落，聯合了葉赫那拉部落，但戰爭勝利以後，努爾哈赤卻倒打一耙，發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜，對葉赫那拉部落說：「只要你們投降，就封你們高官厚祿，否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈，奮戰到底，結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦，他滿腔怒火咬牙切齒說道：「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人，也一定要滅掉愛新覺羅族」！結果過去了兩百年，咸豐帝繼位，偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女，也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花，把她封為蘭貴妃，其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子，也就是同治帝，蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白，大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的，這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊！

滿清葉赫那拉族等了兩百年，最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙，乾隆，嘉慶在位的時候出手呢？那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期，冤親債主找不到機會很難下手，但只要大清運勢開始衰敗，就會立馬出手！所以我們所殺的生命，吃掉的生命也是如此，它們不是不想報復，只是在等待時機，等你衰弱了，一定會找你報仇！而且那時要多狠有多狠！如果明白了這個道理，我們就一定要馬上改成吃素，不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣，不要傷害任何人，並且要感謝感恩傷害過你的人，他們傷害你其實是在給你消業啊！誰傷害了你，如果你能接受他的傷害，不去反擊，就能把你的罪業給免了，同時也不要把別人的傷害放在心上，要讓它隨風而去，要記住我們是有權利拒絕被傷害的，他傷害你是他的自由，而你不把他的傷害放在心上，是你的自由，這個道理我們要明白！心包太虛，量周沙界既是饒過他人，也是放過自己！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心，沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛，就一定能見到，這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。這個誑就是騙人的的意思，所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了，你只要憶佛念佛就能見佛，這都是真話啊！如果你見不到佛，原因是因為你不念佛，不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。如果眾生的心，時常思念佛，去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處？首先可以增加你的自信，讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛，再也不殺生吃肉，並且讓自己放下一切，放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們，所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑，難道我不工作，不睡覺，不吃飯了嗎？怎樣才能做到二十四小時念佛呢？有這種疑問的人，其實都是初涉念佛法門的人，初次接觸淨土宗，開始念佛的人的確會這樣，當在做別的事情的時候，就會把念佛擱在一邊，但淨空大師告訴我們，如果你真的懂得了念佛三昧，也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了，通過念佛而達到禪定的境界，那麼你不論是生活，還是學習工作都是在念佛。該工作工作，該休息休息，你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法，不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係，如果它要佔據自己的心靈，就要立馬念佛，不讓世間法來侵害自己的心靈，這樣你就會每天快快樂樂，因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛，但這個需要很深的功夫，需要念佛成片的功夫！趕緊趁著我們還擁有人身，快點脫離六道吧！不要在六道里輪回了！淨空大師告訴我們，在六道中的眾生最可憐，這句話震耳欲聾啊！我們細思極恐啊！真的很可憐，在六道中，哪怕你是人，但還是處處是荊棘，你再怎麼小心謹慎，也會因為一個不經意的惡業，就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候，把龍蝦章魚等活著，拿到滾燙的鐵盤上烤，多麼殘忍啊！多麼痛苦啊！在六道中的眾生，都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心，真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧！去了西方極樂世界後，就再也沒有痛苦了，全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡！趕緊念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招，這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的，其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道，所以淨空大師告訴我們，你不論是講經說法還是學習佛經，一定要有一位名師指導，沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢？今非昔比，現代社會是網絡社會和古代不同，古代修行遁世密林，講究以聽不到牛叫為境界，而現代社會只要一絲不苟，全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊！

2019年6月24日，我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊，在途中突然有些不適，躺在酒店的床上頭昏腦漲，入睡前還是依舊如平日一樣念佛，想讓自己的身心安定下來，但是無論怎麼努力，都平靜不下來反而越念越煩躁。這時，突然腦海中想起淨空大師說的話，平常不念佛，臨終的時候如何達到一心專念，又何談往生？於是我深夜入定思考這個問題，終於在黑暗中，我摸索到一個法門，那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁，然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人，迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後，頓時感覺身心達到醍醐般快感，如果把這種感覺想象成阿彌陀佛，這樣一來就會開始想念佛了，而且越念越有滋味。我的這種想法，偶然間與淨空大師不謀而合，聽淨空大師講了一個故事，淨空大師在台北認識一位老人，他非常真心地念佛，任何事情都可以放下，唯獨放不下的是他的孫子，於是淨空大師告訴他，讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了，心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了，這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門，我不由得拍案叫絕，突然明白了佛法會一通百通，最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門，懂得了這個方法，那你念佛就會回味無窮，就會開始思佛念佛，就會真的見到阿彌陀佛了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話，是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想，想象自己今天就要往生了。萬般帶不走，唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來，與其六神無主何不平日養成習慣，屆時水到渠成，成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的，是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前，我們的靈魂積累了一個大倉庫，這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園，哪粒種子成熟了，你就隨其業而投胎，就是這麼簡單。如果你不求往生，那麼生生世世，一萬次生死我們都經歷過，種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二，阿賴耶識和你所呈現出的狀態，它是一體的。懂得了這個道理，我們就一定要在自己的阿賴耶識里，多種善的種子，少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理，一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子，肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣，如果我們每天做一個小善就是加法，做個大善就是乘法，做個小惡就是減法，做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡，無時無刻都在更替交換著，這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實，但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運，而事實上是沒有定命的，是可以改變命的。我們熟知的了凡先生，他被算命大師算的一清二楚，他就認為命運早已天注定，雖然是客觀存在的，但也可以通過善業改變命運。定法也是如此，佛法中沒有一個法門，一部佛經是世尊指定為最高法門，最高佛經的。因人而異，人的根性不同，所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在，佛教講三世因果，你今生行善可能不會立馬得到福報，但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事，為什麼惡報來的特別直接，特別快呢？這個就叫現世報，佛教也叫花報。因果報應中所說的果報，指的是花報、果報、余報。現實當中，許多文藝界人士的人生，其實大多都不是太好，都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚，花報報完可還沒結束啊！花報是結果之前的報，因為它惡的種子發芽的太快，迫不及待了等不到來世了，所以先開個花，等果報來了就更加慘烈，果報報完還有最後的余報，而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心，一切都會變善，變好。淨空大師經常告訴我們，一切法從心想生，心是正報，法是依報，依報永遠隨著正報轉，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人沒有死亡，死的是肉體，就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的，神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們，要理解孔子在《易經》中所說的：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢？精氣為物指的是，生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了，這種陰陽二氣會從肉體中出來，開始新的變化，這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘，就是遊魂的狀態，也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量，所以從孔子的這句話中，我們懂得了人沒有死亡，只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎？當然不怕了。但是我們要明白，並不是精氣為物，陰陽二氣相合之時，就一定會聚為人形，這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們，機深禍深量大福大，心胸只有開闊，你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛，量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣，要像恆河水裡面的沙一樣多，去包容別人，只有這樣才能達到孔夫子所說的：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。開悟的人叫君子，生活雖然清貧，但是他悟到了真理，所以永遠充滿快樂，哪怕別人欺負他傷害他，他也感恩別人，認為別人是在幫他消業，心胸不斷開闊，慢慢地福報越來越大。所謂的小人，就是在生活中「迷」了的人，認為「我」是真的，其實「我」是假的，無我相無人相，無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過，但自性和神識是真的，不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁？是因為自私，自私就是貪，因貪而生嗔，因嗔而生痴，所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷，但可不要小瞧這種事，佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林，行善積德做了那麼久，就是因為自己的一個怒火，可能就把所有功德燒得一乾二淨，就是這麼嚇人啊！

孔子曰：「不知生焉知死」。什麼意思呢？弟子問孔子：人死後會怎樣呢？是投胎為人，還是變為鬼？孔子回答：你的人生還沒結束，不知道你的一生造的是善業多還是惡業多，怎麼能判斷你死後會怎樣呢？孔子的回答就是佛教中的：若知前世生，今生受者是，若知來世果，今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想，不要恐懼死後的世界，也不要妄想生前的世界，只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以往生到西方極樂世界中去了，一定要珍惜現在的人身，擺脫六道輪回才是最重要的事情啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛教的基礎五戒之首，十善第一善就是不殺生。有的人就會說，我的心裡充滿歹毒，我天天想殺人，天天希望人類發動世界戰爭，希望許多人去死，但我實際上什麼也沒做，也沒殺生也沒吃肉，這樣想有沒有罪業呢？其實這就是殺業，搞不好還有可能下地獄。我們要知道，起心動念的影響非常深遠，一念就是一彈指之間，非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚，人的一念有幾念，有幾相，有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念，難道還有幾念？是的，一念中還有很多細念，彌勒菩薩告訴我們，一念有三十二億百千念，念念成形，行皆有識，所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界，不會傷害到任何人，但是它念念成形，實際上已經形成了物質，這就是殺業的物質，只是我們看不到而已，你能說它沒有罪業嗎？精神世界與物質世界一定是並存的，任何物質都有精神世界。有人說動物有生命，植物也有生命嗎？不錯！植物有生命，礦物有生命，山河大地都有生命，所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態，物質世界也是一種波動狀態，物質世界其實不存在，它就像水中的波浪一樣，其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓，你認為它是存在的嗎？其實它是假的，它不存在。只不過我們停留在一個瞬間，覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓，就如同波浪一樣，它只是由沙子，水泥，鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的，波動狀態的本質是什麼？是什麼都沒有，是空啊！自性才是真。波動來波動去，晃來晃去，最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是：「一切法無所有，畢竟空不可得」。波浪是無法得到的，波浪不是你的家，波浪的家是大海，自性的海才是真正的家。你本來擁有大海，但是你迷了，就誤認為泛起的浪花是真的，為它歡喜為它憂，所以你擺脫不了六道輪回，這個波浪就是迷失的自性，也叫阿賴耶識。所以佛教中講，一念不覺而有無明，這個無明是真的假的？是假的，它是起心動念，眼前看到的物質都是波動狀態，要明白波動狀態都是假象，都是空。所以我們的心不要歹毒，要慈悲，要善良，要祝福別人，要希望十方法界都幸福都快樂，你才能夠真正的快樂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為人其實最終就是自己得到了利益好處，為自己處處著想，自私自利最後便宜佔不到，反而會害了自己。為什麼這樣說呢？一心為別人著想，為別人服務，就意味著你真正懂得了，無我相無人相，無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳，卻又不知如何下手，其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法，簡單扼要的教給了我們，那就是一切事情都要為別人著想，一切事情都不為自己著想，這就可以破四相了。如果你真正做到了，你就達到了四聖之初果位－聲聞，也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想，真正會損害到自己的利益嗎？截然相反，你的福報不但不減少，反而會越來越大，而處處想佔人便宜，算計別人的人，結果是不但一無所獲，還會漸漸墮入地獄！機深禍深量大福大，這個道理要懂啊！我們所謂的厚黑學，老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引，千萬要對其避而遠之，要嗤之以鼻。為什麼呢？心機太重，處處算計別人，給別人設陷阱，最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里，存在著善業與惡業。處處為自己著想，就是佛家中的三毒，貪嗔痴，它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了，如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子－貪嗔痴慢疑，你想想哪顆種子先成熟，就會先受報，貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了，你就要先去接受它的因果報應，這個道理如果懂了以後，我們就不會再為自己著想了，就會為他人著想。

在這裡講一個故事，有一位中學生他拒絕登校，他的媽媽很著急，給他想了很多辦法，但他仍舊不想去上學，原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺，一位禪師對這位中學生說，解決的方法很簡答，明天開始你就去上學，廁所都不願意去清掃，你去掃。黑板不願意擦，你去擦。別人最不喜歡坐的位子，你去坐。把方便舒適留給別人，把麻煩痛苦留給自己，最終你會收穫快樂，和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑，就按照禪師所說的去做了兩個星期，兩個星期以後，這位中學生每天歡天喜地去上學，每天充滿笑聲和朝氣，他的媽媽覺得很詫異，不知道這是什麼道理，其實啊道理很簡單，如果你把方便讓給了別人，最後得到方便的其實是你本人，如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗，其實是大家一起幫你分擔痛苦，實踐出真理，倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利，要一切為他人著想，這就是金剛經的本質！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時，也在佛海中躊躇，舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時，突然腦海中靈光一閃，產生了一個疑問，普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢？後來淨空大師研讀《華嚴經》之後，如夢初醒，頓時恍然大悟，原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門，都是引導眾生歸入西方極樂世界，磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》，天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經，一共是二十八品。其中以第二品方便品，第十四品安樂行品，第十六品無量壽品，第二十五品觀世音普門品，為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩，以身、口、意、誓、願，為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品，來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身，瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們，一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女，金童就是善財童子，玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參，善財童子本是文殊菩薩的弟子，辭別文殊菩薩後，第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧，般舟三昧其實就是念佛法門，然後一路參拜到了第五十一參，見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴善財童子，你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處，文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩，普賢菩薩為善財童子發了十個大願，願願有王者風範，稱之為普賢菩薩十大願王，也是法華經中的最後一品，普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖，也就是毗盧遮那佛的左右手，毗盧遮那佛是世尊的法身，最後普賢菩薩和文殊菩薩商量，將華嚴世界的四十一位法身大士，都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了，毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸，所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門，一心專念南無阿彌陀佛，就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶！（完）

凈空大師告訴我們，佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年，像法壹千年，末法的壹千年過去了，我們還剩九千年屬於末法時期，末法時期過後，最後留下世間的就是壹部《無量壽經》，但只多留壹百年，然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢？因為佛法也是緣生法，任何事物皆為緣起緣滅，皆有定數。父母與子女的關系，夫妻的關系等等，他們都不是陌生人，都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的，報怨的，討債的，還債的。緣起緣滅，緣本性空，應有因才產生果，最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深，今世則為壹家人，前世有緣分，今世則為親戚朋友。如果無緣，見面絕對是形同陌路，懂得了這個道理，我們就要以感恩之心對待壹切，來報怨來討債的，是因為我們前世欠了人家的，所以要還啊！妳不還，這個惡緣就要等到下輩子還，何苦呢？來報恩的來還債的，我們更要感恩他們，更加珍惜此善緣，下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好，結善緣也毫無意義，最好的是結法緣，那就是把擺脫六道輪回的方法，和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他，這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們，佛經可以讀，但是不可以拘泥。《金剛經》有雲：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”。我們讀佛經的目的，就是為了放下為了解脫，佛給我們做了壹個比喻，告訴我們佛法就如同壹葉小舟，到了岸，把佛法都要扔掉，否則妳上不了岸，不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛，帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門，登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經，我們都需要拋棄，更何況妳眷念的所謂物質，人間的財富，世間情感都要舍棄。所以聰明的人，絕不與眾生結仇，因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅，皆是定數。人家給我們帶來痛苦，其實是來幫我們消業，應該用感恩之心去對待，這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊盛，這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅，對待世間的壹切，如果都能感恩它，那麽自己才能真正到達壹個新的境界，妳的靈魂才會自由自在，無拘無束，妳才能明白念佛法門，壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師給我們講了一個故事，淨空大師在美國的時候，和一些美國人一起吃飯，當中就有人問淨空大師，中國人和外國人去比較，如果一對一的話，一定是中國人勝出，但如果二對二，一定是猶太人勝出，如果三對三一定是日本人勝出，然後又問你們中國人為什麼不團結呢？淨空大師回答說，這是你們基督教中的上帝安排的，大家聽了感到奇怪，上帝怎麼會這樣安排呢？淨空大師告訴他們說，中國文化是最璀璨的，是人類最寶貴的遺產，如果中國人再團結一心的話，那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑，不過的確如此。

淨空大師告訴我們，佛教最初是叢林制度，簡單來講它不是宗教，而是教學，世尊是老師，用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們，真正想弘揚佛教，只有開辦佛教大學，而不是搞宗教活動，弘揚佛經才是真正在弘揚佛教，佛教其實是哲學不是宗教，這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說，還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多，老子大孔子二十三歲，世尊大孔子十五歲，他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明，我們都知道，佛教在有漏善法中，最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生，愛護一切生命，《大智度論》雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話，曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的，無我相無人相，無眾生相無壽者相，即一切法，無所有，畢竟空，不可得。而道教的《道德經》中，老子也說過類似的名言，為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。還有道可道非常道，名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道，而孔子也有名言：「父母在，不遠游，游必有方」。對於佛教中的大慈大悲，孔子也有類似名言，已所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。另外還有對於珍惜生命，不與惡友為伍，佛教講亦是一失人身，萬劫不復。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。而孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，必也，臨事而懼，好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己，對自己負責，不要和一些不行正道，魯莽的人在一起，他會把你拽入地獄，要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠也」。所以中華文化，才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾，行於東南亞，而發祥於大中華！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說，這句話就讓我們產生疑問了，到底是什麼道理呢？其實世尊自己真的什麼也沒有說，世尊說的都是古佛所說的語言而已，沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的，須菩提，如來有所說法否？須菩提白佛言，如來無所說。世尊問須菩提說，我說沒說過佛法，須菩提回答道，世尊沒有說。這句話包含著兩層意思，第一層意思是闡明這個世界，包括物質世界和精神世界都是流動的，而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有，畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明，自己真的沒有說過佛法，只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作，信而好古大同小異，所以孔子的儒家學說，也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出，世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理，諸佛所說的大同小異，都是一個道理，只不過根據眾生的慧根，而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言，應以什麼身得度，就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教，還是傳統的好，古人說得就是正確的，不需要我們再創新。

現代的高端科學技術，它加速了地球的滅亡，減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器，卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致，早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好，因為環境造就人才，那個詩情畫意的氛圍，讓人心平氣和地與大自然和諧共處，所以可以實現明心見性。而如今的人類，卻以高科技為手段，將整個地球破壞得烏煙瘴氣，狼狽不堪，而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉，但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的，我們不可以為了個人名利，或者迎合當代人的內心需求，隨便開創什麼新興教派，其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非，明白傳統文化，傳統佛教才是最好的！回歸自性才是真！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，老子在《道德經》中說過一句經典名言：「為學日益為道日損，損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦，韓愈說過一句話：業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術，需要一點一滴去積累，但是從修道上來講，要學會一點點的放下，最終以至於無為。讓自己的心明白，世界一切的事物都是幻覺，都是假象，只有靈魂是真的，我們懂得了這個道理，就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊！因為用假的身軀，給真的靈魂去造惡業，這不是傻子嗎？你可以造善業，使你的靈魂不斷得到昇華，而善業的更高一層，是一心念佛，我們要用有限的生命，用幾十年的肉體廣做善業，廣結善緣。

孟子曰：「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。如果你有權有錢，你就要兼濟天下，如果你家徒四壁，那麼你也要獨善其身，怎麼做呢？那就是念佛，佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上，也要多結交良師益友，孔子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也」。孔子告訴我們，那些赤手空拳打老虎，沒有船還渡大河的，即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人，我不與這類人共事，他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標，心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄，這是真的。老子在《道德經》中最後說道：「天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭」。天之道都要利於他人，最終才會利於自己。聖人之道也是如此，要多佈施，財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做，不要去與人爭鬥，命里有時終須有，命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定，與人為善，才是至關重要的。《太上感應篇》有雲：「禍福無門，惟人自召，善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊！你做的無論善業或者惡業，都像影子一樣緊緊地跟著你，所以我們要充分利用自己有限的時間，去多念佛多做善事，最終順利往生極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，兩千六百年前在現在的尼泊爾境內，世尊來到了人間，與此同時，還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛，帶領出家弟子修行，而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的，維摩詰居士其實是金粟如來，以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上，特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運，還有大詩人李白王維等，都深受其影響。特別是王維，其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛，神通第一的目犍連，見到維摩詰居士都是頂禮三拜，右繞三匝，與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了，世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子，基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨，所以沒人敢去。世尊沒有辦法，只能請智慧第一的七佛之師－文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士，妙語連珠二人皆為智慧卓越，從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇，維摩詰居士主張中觀，與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子，有兒女還有奴婢，並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施，所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的？是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們，金錢怎麼來的？財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的？法佈施來的。長壽健康怎麼來的？無畏佈施來的。那麼這三種佈施，其實都可以在放生中找到答案，因為放生這種大善的行為，就包括了這三種佈施。

本人大學的時候，在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗，創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處，最初親鸞大師修習佛法實行苦修，後來覺得自己的心不但沒有得到解脫，反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得，不殺生不吃肉很有必要，但是完全斷欲，捨棄女人對於修行來講，是否真的有積極的效果呢？後來親鸞大師娶妻後，便帶著妻子一同去山中，再次開始修行。發現心情得到很大舒緩，反而對心的解脫，有了至關重要的推動作用。所以本人認為，親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式，對於在家居士修行佛法，起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师早年时，最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的，从此不吃肉，不吃鱼，开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后，你就知道杀生的果报是多么可怕，基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下，问世间情为何物，直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子－李莫愁，追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话，都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然，这首词原本的含义是告诉我们万物都有情，所以不要杀生不要吃肉，这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天，一群书生赴京赶考，途中遇到一个行动诡异的猎人，书生们有些不解，于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们，描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁，然后把其中一只杀死了，准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了，猎人以为跑了就算了没太在意，可是没想到，跑掉的那只大雁又返回来，盘旋在半空，悲痛万分痛苦呻吟，突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景，于是写下了千古名句：“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”。所以这首词是告诉我们，众生平等无有高下，动物与人没有一丝分别，一切万物皆有灵性，不是只有人类的情感才是高尚的，杀害动物就等同于在杀佛啊！罪业极深！有善根的人都能明白这个道理，所以从不去伤害任何众生，也不去伤害山河大地，花草树木。弥勒菩萨告诉我们，一念有三十二亿百千个细念，念念成形，形必有识。一切物质都有神识，《摸鱼儿》里的一只大雁，看到另一种大雁被人杀害，而悲痛万分，于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们，它们一定会痛恨报复，这就是冤亲债主啊！等到冤亲债主越积越多的时候，就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲，而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師，淨空大師說慧能大師是倒駕慈航，佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會，右手拈花環視四眾，眾人不解，唯有大弟子迦葉額手含笑，佛祖心領神會對迦葉曰：「吾有教外法門，不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗，經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦，來到中國見到梁武帝，但二人話不投機，於是又去了河南少林寺，面壁九年，開創了中國禪宗的時代，直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師，在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人，其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能，是一名砍柴做飯的，他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文，表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出：「身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道：「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭，但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說，神秀大師是我們的領班大和尚，我們沒有他強，我們就不寫了，於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯，在當天晚上，也在神秀大師的下面做了一首：「菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍大師看到後，來到了炊米房用禪杖在地上點了三下，慧能大師立刻心領神會，與三更時分就來到了弘忍大師的禪房，弘忍大師用袈裟把兩人遮起，說了一句話；「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊！慧能大師聽後瞬間開悟，於是連夜逃走，混入嶺南打獵的隊伍中去，在十三年打獵生涯中，慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生，拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師，印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候，看到印宗大師廟里的兩名和尚，在院子里爭論，說院子里的旗被風吹動了，一個認為是風動，一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過，輕聲對印宗大師說了一句：「非旗動非風動，仁者乃心動也」。其實是你的心在動！這一句話震驚四座，然後印宗大師給慧能大師剃度，剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華，讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情，那個時代佛法盛行，屬於正法時代，可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局，北方屬於神秀大師領導，南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期，就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化，只有念佛才可以收心，這個叫他力救濟，是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛運有一萬兩千年，已經過去將近三千年，還剩下九千年。九千年過後，這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛，那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年，等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界，簡單的理解就是整個銀河系。包括：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括：欲界六天、色界十八天、無色界四天，這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候，感應最靈。

密宗也好，禪宗也好，淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣，就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持，成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師，他一生極力弘揚《地藏經》，印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊，芳草碧連天的作者弘一大師，他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟，夢參老和尚活了一百零三歲，生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師－蓮池大師，曾經閉關修行地藏法門，一生不離《地藏經》。還有藕益大師，生前長期居住在九華山，與地藏王菩薩之深緣，藕益大師雲：「發菩提心無他，惟有仰學地藏菩薩而已矣」！這些高僧大德都如此推崇地藏法門，所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出，修淨土法門的人，一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業，罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們，臨終時念誦十聲佛號，哪怕是忤逆十惡之人也可往生，但這裡面隱含著一個道理，能夠臨終時高聲念佛的人，他一定在無量劫之前，就有著莫大的佛緣和不可思議的善業，他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊！特別是我們末法時期的人，殺業極深，就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎，再一心持名念佛，我們才離西方淨土更近一些，如此一來何樂而不為呢？南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨，最好的辦法就是念佛，而且要二十四小時念佛，但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人，可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人，他行的是入世法，其實什麼都沒有放在他心上，心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根？指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵？指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處，再加上管理及指示六根的機關，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識，觀世音菩薩的《般若心經》寫道：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這裡的五蘊，觀世音菩薩是想告訴我們，色指的是一切物質，加上受想行識，其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空，你就不會再留戀這個世界了，就會拋棄煩惱，讓自己的心變得清淨，從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業，其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢？是六識指使的。六根怎麼造業？是接觸六塵。六根是生理上的名稱，而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨，就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢？淨空大師告訴我們，末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，意念中的所有想法，我們要懂得，這個都是由，地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身，所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的，但可以影響你的明心見性，可以讓你的自性蒙上灰塵，讓它變成阿賴耶識，然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道，最安全最簡潔的辦法，就是一心專念阿彌陀佛，除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們，我們要以一念壓萬念，丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此，做學問做事業都需要一門深入，長期熏修。韓愈有句話說的好，業精於勤荒於嬉，行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生，這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行，而且在執行的過程中，肯定會遇到各種疑問和阻礙，所以需要勤于思考去渡過難關，最後慢慢地你就會掌握念佛三昧，也就是我們所說的三摩地，即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，以前在美國的時候，家附近的美國人就問淨空大師，你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說，因為我們學習佛法，所以我們很快樂。然後又告訴美國人，你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親，你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神，週六上學聽老師講經，這二者之間並不矛盾，事實上也的確如此。淨空大師告訴我們，天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過：「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報，十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人，他知道眾生都是未來佛，所以對眾生都非常的恭敬，不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們，我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善，別人的惡行我們要幫忙隱藏起來，別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行，你到處去妄語去兩舌，其實並沒有真正傷害到別人，反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行，那麼你的心就是清淨心，他的善行也會變成你的善行，他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛，虛雲大師開始入定，於是去了兜率陀天，禪定的時候虛雲大師長達十八天，不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴他，希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡，安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞，還有道教中的玉皇大帝太上老君等等，這些我們非常熟知的諸神，他們都居住在佛教中所說的，欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著，佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌，還是伊斯蘭教的默罕默德，他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性，一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的：「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼？是念佛。如果你慧根深厚，你就可以到達天界，甚至看到西方極樂世界。禪定，是大乘佛教十大法門都極力推崇的，也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛！（完）

净空大师告诉我们，孔子曰：“述而不作，信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的，没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化，五伦五常四维八德也不是孔子说的，应该在一万年前就已经存在了，这是宇宙的真理。五伦即父子有亲，夫妻有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子，他们的学说和佛教相同之处很多，但是他们是一杯水，而佛教是一片海，量不同啊！例如佛教的《法华经》，不论是从宏观宇宙上，还是从世俗微观上，都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得，一叶而知秋，一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道，还是佛教法门也好，都要一门深入，长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师，去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬，慧能大师就问他说：“你有什么值得自豪之处”？禅师回答说道：“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说：“那你读一读，我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》，读到第二品方便品的时候，慧能大师开口说：“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师：“您读过法华经？”。慧能大师说：“我没有读过，我不识字，但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们，其实佛讲的经文都是同一个道理，一通则百通。所以我们一定要一门深入，长期熏修。而我们末法时期，最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界，他力救济，依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹，十方诸佛都在赞美阿弥陀佛，只要一心专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就可以感应到我们，可以来接引我们！南无阿弥陀佛（完）

本人研究了多年的佛法，自從聽了淨空大師講解的四緣論，我才如夢初醒，如醉方覺，才真正讓我明白，為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航，佛陀再來啊！否則不可能有如此辯才無礙的神通，讓眾生一聽既悟，在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心，而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象，都離不開四緣論。我們投胎為人，擁有人身非常難得，人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里，都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識？就是在我們無數次生生死死中，靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死，而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子，從惡到善，十法界的種子，我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里，十法界的種子都具備，那麼我們就可以成佛，但是為什麼我們沒有成佛呢？這個就是緣的問題。

我們所做的行為，不論是善還是惡，都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣，即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻，一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢？就是我們所希望的事物和緣分，這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣，即我們的六根（眼耳鼻舌身意）所接觸的六塵，有善有惡。南無阿彌陀佛！請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中，所希望的事物。有人會問，我也念佛我也希望成佛，但為什麼我沒有成佛呢？因為你的所緣緣，並不只有成佛這一件事情，你的心太複雜，你還有五欲六塵，更確切地說在你的心中，想成佛這件事還佔不到你心裡的一分，但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道，因為我們處在六道輪回的世界，是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱，意思就是如果我們投胎為人現了人身，那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子，就不能開花結果了。一現九隱，也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑，一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報，轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時，可以修忍辱波羅密，一旦業報轉化為大智慧，就能獲得大自在了，就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣，沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢？因為我們沒有智慧，貪嗔痴慢疑的種子先發了芽，先發芽必先結果，所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理，我們就可以明白佛菩薩很想幫我們，但是有時候也無能為力。為什麼呢？因為絕大部分人所希望的所緣緣，幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面，都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心，佛菩薩其實就擺在我們的面前，我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊！每天就想著貪嗔痴慢疑，不想念佛，也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢？如果一個人，還是對五欲六塵有興趣，沒有用真心去念佛。並且對不善之物，從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢？說到沒有間斷這個詞，必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛！請聽下回分解。（完）

一粒種子，它是親因緣。它要長成一棵樹，這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹，它要不斷地努力存活，不可以間斷，這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛，就是因為我們在過程中間斷了，不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛，就不想念了，就間斷了放棄了。可是啊！可憐的眾生，對於五欲六塵，對貪嗔痴慢疑，卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回，投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的，是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢？這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界，心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里，例如植物礦物，它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子，增上緣是陽光，水土壤等。所以種花得花，種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物，包括十法界眾生是有情生物，在有情生物里，親因緣和增上緣是基礎，至於會得到什麼果報，就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理，我們念佛就不會持之以恆，就會前功盡棄。所以修念佛法門，一定要明白事理不二的道理，念佛是事，道理是會往生西方極樂世界。事與理是一，不是二。我們凡夫俗子，總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候，也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事，它闡述一個事情，很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事，讀一讀就完了，不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》，很多人就覺得有道理，因為裡面句句是哲理，讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道，事與理其實是一體，事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此，愚蠢的人他會懷疑，念佛這件事情真的可以讓人往生嗎？他不懂得事的背後有理。但聰明的人，他就知道念佛的真正道理，念佛這個行為就是親因緣，希望往生就是所緣緣，不間斷地念佛就是無間緣，而所有周圍的環境不論是善還是惡，都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求，往生的條件就是信願持名，你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理，你就會死心塌地去念佛，你就能了卻生死脫離六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們不可以吃眾生肉。因為你吃它，它就變成了你的冤親債主。無量劫前，我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹，而且是一體，是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事，忽然走過一人牽著一頭牛，齊宣王就問：「你牽著這頭牛要去幹什麼」？牽牛人回答道：「殺了它放血，去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖，頓時起了憐憫之心說道：「放了它吧」。牽牛人說：「難道就不祭祀了嗎？」，齊宣王又說道：「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子，齊國人都認為我吝嗇，捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替，你是怎麼看的呢？於是孟子就說了一句千古名句：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也；見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出，孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性，為什麼這麼說呢？世尊在《大般涅槃經》中告訴我們，善男子譬如初月，雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。眾生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊！其實動物也好人也好，都是平等的，都有情感有骨肉。每當人間佳節，花好月圓之日，就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞，香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了，痛不欲生，無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊！如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害，來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢？世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生，不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲：「尓時迦葉白佛言，世尊食肉之人，不應施肉，何以故？我見不食肉者，有大功德。佛贊迦葉：善哉！善哉！汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食，如子肉想。迦葉菩薩復白佛言：世尊！雲何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者，斷大慈種」。佛雲，我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊！世尊告訴我們，每當我們吃肉吃魚的時候，其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根，而斷了慧根的人，肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒，一定要謹遵世尊的教誨，不能再殺生不能再吃肉了，這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大，諸功德中，放生第一。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。這是《法華經》里的名言。世尊還有諸佛諸菩薩為什麼要來到我們人間？淨空大師告訴我們，其實諸佛世尊就是來告訴人類一個真理，那就是我們本身就有佛知佛見，我們的自性本來是清淨的，只是迷了而已。所以說世尊是教育家，來教導我們人類不要再迷了，不要在六道里受苦了。

《法華經·方便品》：諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣，故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。這一段的意思就是讓我們懂得佛的知見。如果不能理解，人生苦短啊！那就趕快念佛往生到西方極樂世界以後，再慢慢去理解吧。總而言之，我們要脫離苦海，脫離六道輪回。因為從佛眼看，眾生真的是太苦了。阿彌陀佛就如同一架飛機，停在廣場上。我們要披荊斬棘，一心直奔那架飛機，才能到達極樂淨土。阿彌陀佛只能等我們上來，不能強制我們。所以信願持名，至關重要！我們要深信不疑，要死心塌地地去念佛，心無雜念才可以。阿彌陀佛看見眾生，如同父母看見自己的子女一樣，在火海中煎熬，極其危險地輪回著。心急如焚啊！希望我們趕快擺脫危險。但現實當中的我們，猶如頑皮搗蛋的孩童，為了追尋物質世界中的誘惑和刺激，看了一眼阿彌陀佛，又去戲耍去了。可哪裡知道，到處都是毒蛇猛獸暗藏深處，等著把我們拉下深淵……（未完待續）南無阿彌陀佛！

淨空大師告訴我們，天台宗始祖智者大師一生弘揚《法華經》，依據《法華經》為基礎創立了天台宗（今浙江省天台縣）。其實中國的大好山河，有很多如詩如畫的妙境，其中以江浙地區居多。淨空大師告訴我們，因為智者大師是念佛往生的，所以從智者大師之後，天台宗的歷代高僧，大多都是《法華經》和淨土三經同修。這也給後來的禪淨雙修提供了理論依據。所謂智者大師教依法華，行於彌陀。揭示了一個道理，法華經最終其實是引導眾生往生西方極樂世界。

由於我們凡夫俗子對佛經的慧根太淺，許多無法理解，從而導致謾罵佛法僧，其實這個罪業極大。其中尤其是對《法華經》。當時世尊開講法華之時，就有五千弟子因為接受不了，主動離場而去。《法華經》講的是一乘圓教，是一世就可以圓滿成佛的經文。《法華經》有雲：若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。這句話告訴我們，如果心懷不善，並且毀罵佛法僧，這個罪過就大了，說白了就會下無間地獄。所以我們要贊美一切佛，一切菩薩。在你感到危難的時候，是不是會想起觀世音菩薩？希望觀世音菩薩保佑你？那你就要時常去贊美觀世音菩薩啊！《法華經》有雲：「若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號」。意思是說，如果我們禮拜恭敬觀世音菩薩，我們的功德是不會白白捐獻，一定會得到福報。這句話說得好啊！時常恭敬禮拜佛菩薩，一定會有福報，只是時間問題而已。

《太上感應篇》有雲：「禍福無門惟人自召，善惡之報如影隨形」。我們做的善或者惡，它所帶來的業，就像影子一樣緊緊地跟隨著我們。所以我們要持名念佛，一心專念南無阿彌陀佛，對於末法時期的我們，真的是最有效，最簡單的辦法！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，他看到了《華嚴經》第三十九卷中的兩個偈子，頓時恍然大悟唯有念佛法門才是最殊勝的。我們都知道《華嚴經》是以智慧第一的文殊師利菩薩，和行願第一的普賢菩薩為主軸而展開的。一個是解門第一，一個是行門第一。普賢菩薩的偈子雲：「願我臨欲命中時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」。安樂剎就是西方極樂的意思。文殊菩薩的偈子也大致意思相同，就是文字少了一些。願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。我們看到文殊菩薩和普賢菩薩都發願往生極樂世界，那我們還猶豫什麼呢？用淨空大師的話說就是，要真正行動起來啊！不要搞虛假的。

普賢菩薩象徵著執行力，文殊菩薩象徵著思考力。《周易》雲：「天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物」。我們看這兩句說的，上半句多像形容普賢菩薩的行動力，而下半句多像文殊菩薩的包容力。所謂的包容就是智慧，其實沒有智慧也就談不上包容。心包太虛，量周沙界。這是需要瞭解宇宙中的一切事實和真相才可以達到的境界，是佛菩薩的境界。而凡夫俗子也有類似的名言，那就是韓愈的業精於勤荒於嬉，行成于思而毀於隨。所以我們要努力精進才可以成功，要勤于思考，不能隨波逐流才能獲得新的智慧。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。這是大勢至菩薩教導我們的念佛法門，要把六根（眼耳鼻舌身意）集中在念佛一處，一念接著一念，如同海中的波浪一樣，心中都是阿彌陀佛，就一定會獲得一絲不亂地禪定，這就是第一法門。

做任何事情，精進和努力是開啓成功大門的鑰匙。馬爾科姆•格拉德威爾在異類這本小說中提出過一萬小時定律，他認為一個人想要成為某個行業的專家，至少要付出一萬個小時，才可以成為真正業界的專家。這個世界上，並不存在什麼天才，成功都是付出辛勤勞動換來的。一萬小時簡單來講就是，每一天連續研究一個課題，一天八小時一週五天，並且持續五年之久。所以真正的專家需要付出如此的時間和汗水。我們念佛也是如此，只有懂得了四緣論即緣起的概念，我們才會明白念佛是事，往生西方淨土是理。事理如一，心裡要永遠裝著阿彌陀佛，並且六根拒絕接觸六塵，只有一念那就是阿彌陀佛，持之以恆，這樣一來一定可以擺脫三界無安，猶如火宅般可怕的世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，信願持名念佛即可往生西方極樂世界，這是《無量壽經》的理論依據。而我們想看一下西方極樂世界到底有多麼美妙，可以通過十六觀想即《觀無量壽經》就能看到。《觀無量壽經》屬於實踐性佛經。

如果我們想要看到西方極樂世界，並不是通過肉眼，而是用心去看。心這個概念似乎太過籠統，我們理解起來比較困難，還好隨著人類科技的進步，漸漸地用醫學和生理學可以把心這個概念具體化，心指的就是松果體。松果體處在人的兩眼之間，佛家叫天眼也就是俗稱的第三隻眼。同一位置延伸到大腦中央部位就是松果體。目前醫學上已經證明瞭松果體可以感知到光源。著名哲學家勒內笛卡爾，他認為肉體與靈魂必須通過一個器官，把它們鏈接在一起，而這個器官就是松果體。一切意識即思想行為，都是由松果體產生的。所以我們如果想看到西方極樂世界，方法很重要，路一定不要走邪了，以免走火入魔。世尊已經教給了我們正確的觀想法即《觀無量壽經》。我們只要嚴格按照世尊的教義去執行，就可以通過天眼看到西方極樂世界。

十六觀中的第一觀和最後一觀最為重要，最後的第十六觀是持名念佛，而第一觀是就是觀落日。《觀無量壽經》雲：「佛告韋提希，汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者。一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明瞭。是為日想，名曰初觀」。我們在下篇詳細解讀。南無阿彌陀佛！（未完待續）

世尊告訴我們，我們一切凡夫沒有天眼，只有肉眼。但肉眼是看不到西方極樂世界的。那麼我們怎樣才能通過肉眼，看到西方極樂世界呢？那就是要心念一處，消除一切妄想，對著西方要作以觀想。只要不是天生的盲人，都看見過夕陽西下的場景。具體如何來觀想呢？那就是好好端坐，然後面向西方，讓自己的心無雜念，只想著西下的斜陽，看夕陽懸掛在西邊的上空，如同一隻鼓一樣，達到無論閉上眼，還是睜開眼都可以見到夕陽如鼓，這就是西方極樂世界。

閉上眼能夠想象斜陽如鼓，但睜開眼我們所看到的事物，就很難想象斜陽如鼓。所以這個時候，我們就得靠松果體去觀想。松果體被佛教稱之為天眼。其實在動物界中許多動物都有松果體，例如深海裡的魚類，陸上的蝙蝠等它們其實是通過松果體感應外界活動的。在漆黑的夜裡，蝙蝠為什麼可以自由地飛行，到達自己想去的地方呢？這都是松果體在發揮作用，所謂的天眼，並不是人類開發後所擁有的能力，在動物界也普遍存在。因此我們更加瞭解，動物與人沒有任何區別啊！不要再吃它們的肉了，它們的智慧和靈性與我們毫無兩樣。如果傷害或者殺害它們，它們的靈魂一定會伺機報復。

佛告訴我們，人類在凡夫時，並不能擁有天眼通的能力。《大般涅槃經》有雲：「譬如初月，雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。眾生亦尓，悉皆有心。凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提」。剛剛升起的月亮，我們看不見它，那是因為我們的眼睛只能看見可見光，但是我們不能因為自身肉眼能力的局限，而去否定我們看不到的，例如神界，鬼界等一些未知事物的存在。南無阿彌陀佛！（未完待續）

我們的眼睛，其實就像照相機的鏡頭，只是用作拍攝而已。是通過視神經的傳導，在大腦中成像。我們之所以能夠看到外面的事物，是因為我們的眼睛所能看到的可見光的折射，然後在視網膜上成像。那麼問題就來了，人類的可見光是宇宙中所有的光源嗎？答案當然是否定的。其實我們人類可以看見的可見光，在醫學上的範圍是400到700納米之間的光線，屬於很小的一束光線，它的上面有紅外線，下面有紫外線另外還有無窮無盡的各種光源，我們的肉眼都看不見。通過現在的科學，肉眼雖然看不見，但卻證實是真實存在的。既然宇宙萬物是通過光的折射，在大腦中成像。那麼我們可不可以通過紫外線紅外線或其他光源作為媒介，看一些肉眼所見不到的事物呢？答案是肯定的。但那就不可以用肉眼，而要用天眼去觀察。因為天眼（松果體）也可以感知光源，我們所說的冥想，就是通過天眼（松果體）來消除雜念，冥想一處。觀斜陽如鼓道理就在於此。通過天眼（松果體）面向西方，想象在大海深處一輪落日漸漸若隱若現的沈下去。這一瞬間，我們要把它留在松果體里，這就是西方極樂世界的輪廓。

所謂的天眼通，並不是一個特殊現象。是人類都具有的基本功能，只是人類失掉了清淨心，也就喪失了天眼通的功能。如果我們想看到西方極樂世界，還得需要阿彌陀佛的加持，我們要懂得念佛往生達到去往西方極樂，可不是我們自身的能力，我們沒有這種能力，都是阿彌陀佛的願力在幫助我們。地藏王菩薩告訴我們，是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮入惡道，何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量。一心持名專門念南無阿彌陀佛，活著的時候獲得大利益，死的時候就可以往生西方極樂世界了。《觀無量壽經》有雲：「稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪」。念佛的功德就這麼大！我們只要持名念佛，就可以把生生世世所有重罪都滅掉，讓我們沒有一切障礙和冤親債主，順利往生西方淨土。所以我們在修《觀無量壽經》的時候，一定不要忘了一邊觀想一邊要念南無阿彌陀佛。因為我們人類太渺小了，不依靠阿彌陀佛的本願力加持是不能往生的，一心專念南無阿彌陀佛才是重中之重啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》要反著讀。我們這麼多年其實並沒有讀懂《金剛經》。本人也是如此，雖然能熟背《金剛經》。但是聽了淨空大師的講解以後，才如夢初醒，醍醐灌頂。

金剛經貫徹的核心，就是忍辱。有人可能會說難道不是破四相嗎？但破四相的前提，還是需要忍辱。忍辱波羅蜜是菩薩所修行的六波羅蜜之一。我們不論做了多少善業，積了多少功德，片刻嗔恚可燒萬里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智，當你暴跳如雷的時候，就會把你所有的功德毀掉。衝動是魔鬼啊！例如一些殺人犯，他們也不一定是什麼十惡不赦之徒，都是一時的衝動毀了自己的人生。所以我們行走於人世間，最善的待人處事之道就是忍辱。

世尊出生於現尼泊爾國，三十歲在菩提樹下悟到真理。第一句就說奇哉奇哉，一切眾生皆有佛性，只因妄想執著而迷失本性。成道以後，世尊就想起了幾年前離開他的五名侍從。當年世尊出家之前是淨飯國的王子，出家時帶領五名侍從進行苦修，後來覺得不是辦法，於是放棄了苦修，但五名侍從也因此離開了世尊。世尊悟到後就去找以前跟隨自己的五名侍從，然後在鹿野苑初轉法論，給這五名侍從講四諦八正道和三法印，這五名侍從也因此證得了阿羅漢果位。而五名侍從之首，也就是我們現在看到的五百羅漢中的第一位，名叫憍陳如尊者。那麼故事就從這裡開始了，憍陳如尊者是世尊成佛後第一個渡的比丘。那麼我們也許會想，是不是世尊和憍陳如尊者的前世是親人朋友的關係呢？其實恰恰相反，是仇人關係。憍陳如尊者的前世把世尊給節節肢解，慘不忍睹，這就是忍辱的真諦。故事的發展並不是像我們人類想象的一樣，首先憍陳如尊者為什麼離開世尊？是因為世尊不修苦行，放棄了苦行求道的精神。後來世尊成佛後，就給憍陳如尊者講解八正道，貪欲是不可以成道的，而修苦行也不可以成道，這兩種極端都是錯誤的，正確的是中道。於是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道無我緣起為核心，所謂八正道就是指：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。而四諦即苦集滅道。三法印即諸行無常，諸法無我涅槃寂靜。後來憍陳如尊者又是怎樣和世尊重歸於好的呢？請聽下回講解！南無阿彌陀佛！（完）

世尊在成佛前，有一世曾經是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山裡修行忍辱波羅蜜，恰巧此時歌利王率領他的妃嬪和武士們來山中打獵，其中有一位妃子看見忍辱仙人感到非常好奇，帶著仰慕的樣子跑到仙人身邊和他攀談，歌利王正在打獵，扭頭一看發現自己心愛的女人跑到別的男人身旁。頓時醋意大發，嗔恚心頓起。於是率領人馬包圍了忍辱仙人。歌利王問曰：「你在這做什麼」？忍辱仙人回答道：「我在此地，修忍辱波羅蜜」。歌利王大怒呵道：「一派胡言！我倒要看你有沒有修成正果」！說著就拔劍，把忍辱仙人的耳朵割了下來。部下看到後，立馬上前勸阻說：「大王息怒！何必與一個山中野人一般見識呢」？可是歌利王的嗔恚之火越燒越熾，不聽眾人勸阻。又把忍辱仙人的手腳都割了下來，並且節節肢解。但是忍辱仙人卻對歌利王說了一句話我對你沒有任何嗔恚心，將來我成佛了，一定第一個度你。這話聽起來，讓我們普通人匪夷所思，無法理解。以牙還牙以眼還眼，這是我們凡夫俗子所擁有的心理，但是忍辱仙人卻沒有這樣想，這是為什麼呢？

於是就這樣，又過了五百世，世尊降臨在我們這個閻浮提世界，成佛以後第一個度的就是憍陳如尊者，而這個憍陳如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告訴憍陳如尊者，本來我就是一名忍辱仙人，我們懂得仙人是處在六道中的最高一界天界，但還沒有擺脫六道輪回，離成佛還有很大的距離。世尊說本來我還在六道中徘徊，就因為你對我進行節節肢解，但我沒有生任何嗔恚心，導致了我提早成佛。所以世尊為了感謝憍陳如尊者，緊守諾言於五百世，果然第一個度的就是這位憍陳如尊者。客觀上來講，如果沒有歌利王的節節肢解，世尊還真不好說何時可以成佛。哪怕是處在天界的神，也有可能輪回到地獄里去。所以世尊最感謝的就是憍陳如尊者。

金剛經的原經是這麼說的，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？如我昔為歌利王割截身體，我於尓時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。何以故？若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生嗔恨。無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。世尊被歌利王肢解，但沒有起嗔恚心而成佛，那麼歌利王割截了忍辱仙人有沒有罪業呢？請聽下回講解！南無阿彌陀佛！

上篇我們講到，歌利王肢解了忍辱仙人屬於殺業，難道沒有罪業嗎？這個事情發生在世尊來到人間的五百世之前。在這五百世生生死死輪回中，歌利王肯定會受到報應，或者下過地獄或者做了餓鬼。但是無論善業也好，惡業也好，它終有個盡頭，哪怕是下地獄也有出頭之日。所以佛法即因緣法，一切都是緣起。今生今世歌利王和世尊就會一同來到閻浮提，這個凡聖同居土，來教化眾生。也因如此，憍陳如尊者才可以證得阿羅漢果位，阿羅漢果位相當於四聖中的聲聞。聲聞還包括須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢這四個階段。我們從《金剛經》中的經文里瞭解到，待人處事行走江湖，一定要忍字當頭，心字頭上一把刀。其實忍辱就是在拯救自己的靈魂。在逆境中，心中沒有抱怨而是感恩，這就是忍辱。淨空大師告訴我們，這個叫重罪輕報。在人世間上天有時候給我們一些痛苦，其實是在消我們的惡業，免了我們下地獄的重罪。關於重罪輕報，《金剛經》有雲：「須菩提，善男子善女人若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。這句話非常清楚地給我們解釋了忍辱帶來的果報。

所以再回到原點，為什麼我們以人身活在這個世界上，一切法無我，得成於忍是至善至美的，這就要來看《金剛經》的原經文是怎樣說的。須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用佈施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：「世尊！雲何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德」。看這句話講得太好了，不論我們做了多少善事，佈施了多少金銀財寶，都不如一個忍字。為什麼要忍？因為一切法無我，得成於忍。要明白所謂的我，是一種幻覺和假象。百年之後早已無我，早已灰飛煙滅。但肉體會消失，靈魂永不滅。如果懂得了這個道理，我們就可以做到忍辱了。不但要忍受還要感恩苦難，用假的肉體來修真功德，讓自己的靈魂得到昇華。聰明的人，他一定珍惜痛苦珍惜惡緣，會把所有不善的業都化為智慧，抓住一切時機，讓自己的阿賴耶識充滿善因善種，等待它發芽。而最大的善因當然就是念佛，念佛之因一定會得到往生西方極樂的善果，一勞永逸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師說，《阿彌陀經》裡面隱藏著一個極深的秘意，我們其實都沒有看懂。《阿彌陀經》有雲：「舍利弗，從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。世尊告訴我們，一路向西有一世界名曰極樂。從是西方，這四個字就涉及到許多文言文內容，從是多音字，是一直的意思。而西方並不是我們概念上認為的，東西南北方位的意思。它還有一層意思代表回家。日升而作，日落而息。古時候把西，引申為日落了傍晚了，該休息了該回家了，這裡也是這樣，我們人類真的該回家了。三界無安猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏。這是《法華經》的名言，說得好啊！我們的腳下布滿了荊棘，還有毒蛇猛獸，它們隱藏在草叢中，等待著我們。還有我們的左邊右邊也都是懸崖峭壁，稍一不甚，就會粉身碎骨。而前方的道路，左邊是慾望右邊是苦行，它的盡頭仍然是六道，只有中間的一條道路，才是我們應該走的，也是最安全的。持名念佛往生西方極樂世界，這就是中道的靈魂。

《阿彌陀經》告訴我們，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。往生到西方極樂世界的眾生，可以在一頓飯的時間，遨遊十萬億佛土。大家發沒發現裡面含有極深的秘意呢？遨遊十萬億佛土，怎麼感覺像是回來了。回到哪裡呢？回到人間了。《阿彌陀經》里講舍利弗，從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。但是從極樂世界出發一頓飯的功夫，又經過了十萬億佛土，想想看怎麼這麼巧合呢？其實不是巧啊！是佛慈悲啊！知道我們掛念眾生，讓我們回到人間保護眾生，並且想方設法接引他們往生西方淨土，這才是佛的真正秘意。我們要懂得，這一切都不是自己的能力所為，其實我們連一隻小鳥都不如，飛翔都不會，談什麼去往西方極樂呢？之所以我們能夠成功往生淨土，都是依靠阿彌陀佛的本願力啊！所以不要產生驕傲心，要時刻恭敬感恩阿彌陀佛，都是阿彌陀佛的加持在幫助我們。極樂世界建國以來，其實並不很長，它是一個朝氣蓬勃的新興國家，最重要的是歡迎我們去。我們要知道，其實有一些佛國，我們想去也去不了啊！但阿彌陀佛的國家現在敞開雙臂，等待著我們。那麼我們還猶豫什麼呢？如果再猶豫，我們的父母阿彌陀佛就會很傷心！阿彌陀佛看著我們這些愚蠢的兒女，在危險之中玩耍，非常著急擔心！如果墮下三途，就真的晚了！但是到那時候，沒有後悔藥可吃啊！所以趕快持名念佛吧！一心往生西方極樂世界才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切善事必須要本著三輪體空才能了卻生死，擺脫六道輪回。而如果行善著相那不是功德，是福德。福德不能了卻生死，但有福報。例如佈施給他人，會得到更多的財富。佈施是六波羅蜜之首，在佛教中至關重要。

以佈施作為例子，我們就明白了什麼叫三輪體空。施空、受空、施物空簡單來講，就是對佈施者受施者以及被佈施的東西，對這三體都要保持空相，讓自己的心不留任何痕跡。一切善行都不可以在心中存有任何影子，如果你做善事是有所圖，或者有目的性的，那就不是功德，就是福德了。可能有些人會問，既然三輪體空也就是心中了無痕跡，那麼其他宗教的教徒殺生吃肉，他們認為沒有罪業，他們的心中也沒有留下任何影子，這也叫三輪體空嗎？答案是這個不叫三輪體空，這個叫罪業。因為三輪體空原則上針對的是善業，殺生是一種惡業，無論在你心中有沒有留下影子，都會招來應有的果報。殺業這種行為本身就已經迷了，顛倒迷惑完全沒有智慧，而處在迷惑之中的眾生，結果大多都是三途惡道。那麼我們行善之時，怎樣才能做到三輪體空呢？最好的辦法就是回向。《地藏經》中告訴我們，回向會捨一得萬報，如果你不回向，世尊已經明明白白告訴了我們，會有三世福報也叫三世怨。我們現世行善積德，會享受到福報導致來生大富大貴，然後在大富大貴中享受，導致第三世福報享盡，於是就開始做惡事墮入三惡道。例如一名商人，由於他行善積德但不懂得回向，那麼他今世會享受到福報，他的子女也會大富大貴，而他的孫子輩享受父輩的錢財，揮霍無度，這就是在揮霍福報，等福報享盡因為沒有善根，一定是做惡事，做了惡事就一定是墮入三惡道。所以中國有句古語說得好，富不過三代啊！這是很有道理的。未完待續請看下集講解，南無阿彌陀佛！

净空大师告诉我们，我们在布施或是放生的时候，例如放生一条小鱼，我们不可以认为有布施的当事人（我）的存在，也不可以有受布施的鱼，认为救了鱼的性命，就功德无量的想法，更不可以有布施之物鱼的存在。也就是我们所说的受空，施空，施物空这三轮体空。那我们应该想什么呢？心里总要想点什么吧。净空大师告诉我们，要想阿弥陀佛啊！想念思念阿弥陀佛才是最重要的。往生西方世界，才是我们了脱生死的最简单最快捷方法。念佛也是如此，净空大师告诉我们，念佛时不可以有我在念佛的相，不可以有佛的相，还不可以执着于念佛这句名号，这个才叫念佛的三轮体空。没有功德心没有福德心，心中一直在念佛，而却没有一丝的妄想分别执着。那么怎样才能做到三轮体空呢？这个就需要心量大。俗话说量大福大，机深祸深。佛语讲心包太虚，量周沙界。举个简单的例子，如果把我们的心比作一个水壶，我们知道水壶能容纳的水很少，用火一烧就开了，如果再烧一会儿，火就把水完全烧干了。这就好比水如同我们的福分，因为水壶小，水一下就被火烧灭了，我们的福分也就瞬间没有了。但是我们的心如大海一样，海纳百川，那么大火烧你，那只是它在自取灭亡，根本无法把你烧干，你永远纹丝不动稳如泰山。所以我们若想拥有心包太虚，量周沙界的宽大胸怀，办法只有一个，就是《金刚经》中所说的，无我相无人相无众生相无寿者相。怎么才能做到破四相呢？净空大师告诉了我们一个很简单的办法，就是利他。我们做任何事情都专门利他，绝不利己，这样自然而然就破了四相。你的心就变成海水了，可以包容万物，功德不可思议。

三轮体空最初还是源自于《金刚经》。《金刚经》教给我们的道理是智慧是功德。所以《金刚经》中说，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心持于此经。乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。有人以阿僧祇那么多的世界七宝去布施，他所积累的是福德，而如果传授给他人《金刚经》的智慧，这是功德。所以福德永远不可以和功德去比较，福德总有用尽的那一天，等福报用完就会堕入三途，但功德可以了却生死，《金刚经》中说，无论多么大的福报，都不如《金刚经》中的四个句子，所以还是在叫我们摆脱六道，不要在轮回中游荡了！一心专念南无阿弥陀佛才是当务之急啊！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，事是因業是果。因為你做的事情而導致你的業報，而業報分善果和惡果。一切禍福其實都不是上天賜予的，都是由自己所做的業感召來的。我們人活一輩子，常說應該做一些事業才有意義。但我們沒有懂得到底什麼叫事業。業這個字是佛教用語，它包括善業和惡業。所以我們在做任何一件大事或者小事的時候，一定要先判斷會招來什麼業。並不是任何事業只要把它做大做強就是好事。事實上很多事業，不但不是好事還有可能給自己招來滅頂之災！如果是這樣的話，還不如一開始不作為好。如果要做，就一定要判斷一下它的結果，是不是符合佛教中所說的善業。所謂的業報分成三種，善業惡業和無記業。人生路上如同在走懸崖峭壁，如履薄冰，一不小心很可能粉身碎骨，這是真的不是假的。所以一定不要用我們這個假的肉體去造真的業障。因為人沒有死亡，肉體會消失但靈魂不滅。一定要三思而後行，時時刻刻要讓自己的心保持清淨。要接受和感悟智慧，要不斷地修行。

大家對於修行這個詞，可能也沒有弄明白。很多人認為，修行就是跑到深山老林中去，坐禪冥想不問世事，逃脫現實生活。雖然也不能說完全是錯誤的，但這只是修行當中的一種方法而已。淨空大師告訴我們，行指的是日常行為，修指的是修正。在日常生活中修正自己點點滴滴的錯誤行為，讓惡變為善這個才是真正的修行，而並不是逃避現實生活，刻意去回避現實。所以修行的真正意義，不是遠離世間，修行其實是修心，是讓自己的心慢慢找回自性的過程。從而讓自己的一切起心動念，都是從善開始，沒有惡念。這個就需要我們去培養慈悲心，也需要培養無常心。世尊告訴我們，觀想什麼最殊勝呢？觀想無常也就是觀想死最殊勝，時刻要告訴自己，我們的肉體是假的，任何時候都有可能面臨死亡，從而每天為死做好充分準備，這樣當真正死亡來臨的時候，我們既不會慌張也不會恐懼，就可以快樂地上路了。去哪裡呢？去西方極樂世界，那個時候阿彌陀佛會來接引我們。所以最善的修行就是念佛，一心持名專念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

我們知道所謂的西方哲學，也就是我們通常所說的辯證法。就是通過辯證來證實一個事物的方法。其代表人物主要是古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。辯證法其實就是佛教中所說的現量。具體指通過看到現實的事物而推測的道理。例如我們看到人喝水，就知道水可以解渴。看到人吃飯，就知道食物可以填飽肚子。但是現量中所闡述的哲學道理，只是局限於人類肉眼所能觀察的萬事萬物的發展規律，還沒有達到神界更沒有達到佛界。

有一天柏拉圖問他的老師蘇格拉底，什麼叫做幸福？蘇格拉底回答說：「你看前面有一個花園，你幫我採你認為最美麗的花朵」。不一會兒，柏拉圖手裡拿著一朵鮮花來到蘇格拉底面前，蘇格拉底看了看說：「這就是你認為最美麗的花嗎」？柏拉圖點點頭說：「是的老師，我剛才進入花園裡以後，第一眼看到這朵花，我覺得它最美麗，所以摘了下來。後來在路上，又見到許多各種不同嬌艷的花朵，但是我仍然覺得這朵花最美麗，所以我把它帶了回來」。蘇格拉底說：「對了，這就是幸福。你認為最好的就是幸福，只要你滿足了就是幸福，至於它到底是不是真正最好的，這個並不重要」。我們一直在探索到底什麼才是幸福，其實滿足就是幸福，這個就是辯證法。與辯證法相對立的是柏拉圖的弟子，亞里士多德研究的一些學說叫形而上學。形而上學這個詞是，明治時期的一位叫井上哲次郎的日本人給起的名。這個詞出自於中國古代的《易經》，行而上者名為道，行而下者名為器。也就是我們現在所說的邏輯推理學。井上先生把形而上學這個詞取的太貼切了。形狀之上的，看不到摸不著的東西稱之為道。其實中國古典哲學基本屬於邏輯推理學。屬於神界的學問，也就是佛教中所講的比量。那麼什麼叫比量？它是指通過一個事物而推測出另一個事物的存在。例如看到遠方的村莊升起裊裊炊煙，就知道一定有人在做飯。聽到隔壁有人說話，就知道隔壁一定有人。這個就是邏輯推理學。邏輯推理學雖然與辯證法相對立，形而上學雖然是一種假設的哲學。但我們知道結果，它一定是客觀存在的。我們不能用我們的肉眼去觀察事物，認為看得到的事物才是真的，沒看到的就是假的，這個是不符合哲學的，而哲學的最高境界就是佛學。未完待續，請看下集解讀。南無阿彌陀佛！

我們都聽說過柏拉圖式愛情。很多人認為柏拉圖式愛情，就是遠距離的精神戀愛。其實本意並不是這樣的。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德都是同性戀，但是他們的那種同性戀與現代人所追求的同性戀是完全不同的。以前古希臘人認為，只有同性之間才能產生真正的靈魂共鳴，他們追求心靈溝通和理性的精神愛情，這個才是同性戀的真實含義。柏拉圖式愛情的原意指的是，彼此在精神上相互依賴，但不會有任何實際行為。並不是指的現代男女之間的遠距離愛情，也不是現代年輕人追求的，極其膚淺的同性戀愛情。

上一篇我們講過，柏拉圖和蘇格拉底他們的哲學思想，還停留在物質性的概念裡面，認為幸福就是知足。但最高哲學的佛學認為，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。這是金剛經的名言。一切法無所有，畢竟空不可得。佛教認為，宇宙萬物都是流動性的，都是無常的。蘇格拉底柏拉圖認為，滿足就是幸福。但佛教認為，我們人類從物質上，其實是不可能真正得到幸福的。因為人沒有死亡，靈魂沒有死亡。肉體就是自己的一件衣服，真正的幸福是要在精神上達到脫離六道輪回，才能得到無量無邊的幸福。而事實上，我們也已經瞭解到，想要通過物質的滿足來實現幸福，確實是不可能的。

早在兩千六百年前，在沒有任何高科技觀測宇宙的條件下。世尊就說出了三千大千世界的概念，認為宇宙浩瀚無邊無際。我們人類所處的太陽系，在宇宙中其實還有成百上千個。太陽系並不是宇宙的中心。那麼為什麼世尊能說出如此宏大的宇宙觀呢？那是因為世尊通過佛眼（天眼）觀察得到的。我們凡夫俗子沒有神通力也沒有佛眼（天眼），所以只能看到很有限的事物，於是這就存在對事物瞭解的盲區和局限性，從而看不到事物的客觀和本質。那麼我們該怎麼辦呢？未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

因為我們凡夫俗子是肉眼凡胎，沒有神通力和天眼。所以如果我們說有西方極樂世界，客觀上來講這是一種猜測。但是，如果我們說沒有西方極樂世界，這也是一種猜測。因為人類的肉眼只能看到400到700納米之間的電磁波的波長。像是紅外線或者紫外線等光線都看不見。既然我們人類無法判斷，到底有沒有西方極樂世界，那該怎麼辦呢？其實最好的辦法就是，去相信聖言量。簡單地說就是聽取大聖人的話。那麼誰是最大的大聖人呢？那就是釋迦牟尼佛。因為我們一般人沒有神通力，所以只能相信聖人的教導。而事實也證明，如果我們按照聖人的方法去做，確實是正確的，也能消除人生中不必要的煩惱，從而得到快樂和幸福。

當今社會最為嚴重的一種精神疾患－抑鬱症，已經被許多人關注起來。首先我們要瞭解抑鬱症是怎樣產生的呢？按照科學角度來講，抑鬱症由個人原因和社會原因導致。按照佛教來講，是因為無法收住自己的心，起心動念全是妄想、分別、執著。極端過度無法自拔，就會導致抑鬱症的產生。而通過念佛就能夠讓自己的心收放自如，學會放下煩惱，面對真實的自我。這就是世尊教給我們的方法！《金剛經》有雲：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」。因此佛說的話都是真的，只是很多時候我們人類理解不了而已。既然是這樣，我們就要死心塌地去相信，佛所說的一切經文。那麼世尊可是明確地，給我們眾生介紹了西方極樂世界，以及到達的方法。《阿彌陀經》有雲：「尓時，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。所以世尊已經嚴肅地鄭重地告訴了我們，在虛空中有一世界非常的美好，那裡有無量光無量壽，可以永遠擺脫生死，只有快樂沒有痛苦。所以我們人類既然肉眼看不到西方極樂，就要聽從和相信聖賢之人說的話。

淨空大師告訴我們，一定要信願持名，就會成功。但為什麼有人也念佛，還是失敗了，到達不了西方極樂世界呢？那是因為他沒有真信啊！當做玩笑從而導致自己墮入地獄。如果是真正相信的人，最後肯定可以成功。所以說哲學的最高峰是佛學！一般的哲學里是沒有聖言量，只有辯證法邏輯推理法。我們的心累世劫以來，就布滿了灰塵充滿了罪業，根本看不到自性，並且毫無智慧。只有死心塌地學習佛法才能慢慢明心見性，脫離六道輪回。才能專心念佛從而到達西方極樂世界。當你真正明白了現量比量聖言量，你就會對西方極樂世界堅信不疑，都攝六根淨念相繼，得三摩地斯為第一。你就會念佛成片，到那時候阿彌陀佛就會來接引你，讓你得到真正的幸福！南無阿彌陀佛！（完）

《金剛經》是宇宙中，最偉大最神秘的大乘佛經。淨空大師告訴我們，窮此一生一定要了脫生死往生西方極樂世界，而辦法就是一心持名專念南無阿彌陀佛。要學會放下一切，包括物質與精神，它們都是虛幻的。往生西方極樂世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢？淨空大師告訴我們，如果你放不下你就要讀金剛經，只有開了智慧之門，你才能一心無掛去念佛，最終到達彼岸回到西方極樂世界。

關於《金剛經》有一個流傳很久的故事。唐朝武則天時期，有一個叫李丘一的獵人，此人的樂趣就是每天牽著獵狗，到處打獵殺生。但是我們都知道，諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一。有殺業的人往往都得下地獄。這個李丘一打了幾年的獵，突然就遭到橫禍，在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死後他的靈魂就被索命鬼帶到了陰曹地府，冥界大法官看了看李丘一，眉頭緊皺問道：「你在陽間殺生害命，這是要下地獄的，你不覺得慚愧嗎」？話音剛落，就見無數個被李丘一殺害的生命，向冥界大法官淒聲喊道，判他下地獄！判他下地獄！大法官正在躊躇之間，索命鬼心地比較善良，偷偷地湊到大王耳旁低聲說道：「大王這個李丘一，命不該絕啊」！大法官抬頭又看了一眼李丘一說道：「你仔細想想，在陽間沒做過一點善事嗎」？李丘一惶恐不安，冥思苦想突然一拍腦門，興奮說道：「大王，我做過一件善事，我曾經在偶然之間抄寫過一卷金剛經。大法官聽後立刻眉頭舒展說道：「善哉善哉！《金剛經》是冥界第一功德經，倘若你真有此功德，這個事情就好辦了」。其實冥界大法官包括索命鬼，大多都心地善良，對於惡人能輕判都會從輕發落。於是索命鬼帶著李丘一，去陽間的經堂尋找經文，確實找到了李丘一抄寫過的《金剛經》。於是大法官判李丘一還陽，重新回到人間。這時，被李丘一殺害的眾生可就不乾了，齊聲抗議起來！李丘一連忙說道：「諸位一切都是我的過錯，我現在把《金剛經》的功德回向給你們，並且回到陽間還會再為你們寫一百部《金剛經》，如果你們讓我下地獄，對你們也沒什麼好處，我用抄寫《金剛經》的功德回向給你們，大家就可以同升三善道何樂而不為呢？被殺害的眾生聽後，覺得有一定道理，於是點頭同意了……接下來故事會怎麼發展呢？請看下集講解！南無阿彌陀佛！

獵人李丘一，因為抄寫了一卷《金剛經》而免除了下地獄，回到了陽間，請僧眾抄寫一百部《金剛經》，將功德回向給所有的冤親債主，然後又抄寫了二十遍《金剛經》回向給曾經幫助他的索命鬼。過了幾天，索命鬼來找李丘一說道：「感謝閣下將《金剛經》的功德回向給我，我已經擺脫冥界往生到善道中去了，這次專程來表達謝意，青山常在，細水長流他日相逢後會有期。後來李丘一的運勢越來越好，官位越升越高，從此過上幸福的人生。

通過這個故事，其實可以告訴我們一個深刻的道理。弘揚《金剛經》其功德無量無邊不可思議，《金剛經》可以開人的智慧，是宇宙中最高的哲學。我們要一邊抄寫讀誦，一邊要理解經文的真意。須菩提，若取法相即著我人眾生壽者，何以故，若取非法相即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？這句話告訴我們，一切佛法一切佛經都是一種手段，不是目的。是為了往生西方極樂世界，而讓我們明白三千大千世界中的一切現象的真實面目，從而掃清我們心靈上的灰塵，讓我們漸漸露出自性。所以不可以執著於佛法，佛法就如同我們乘坐的小船，把我們帶到彼岸，等上了岸就得放棄小船，不可留戀。到了彼岸，佛法都要捨去，更何況物質和我們虛假的肉身，這些都得放棄，然後輕輕鬆松，歡天喜地奔向西方極樂。

須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。當我們看到這句話的時候，不覺得震驚嗎？《金剛經》之偉大，十方諸佛都是來源於金剛經，一切佛法都來自於《金剛經》，對於宇宙中最深的智慧最高的哲學，如果誦持讀誦，功德將無量無邊。若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為稀有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。大家可不要認為，任何人都可以接觸得到《金剛經》，如果沒有佛緣或者智慧超凡的人，他看到《金剛經》，他會畏懼驚恐，為什麼呢？因為他的阿賴耶識里惡業太多啊！如果聽到《金剛經》會心生歡喜，並且到處宣揚經文，那用世尊的話講就是，此人甚為稀有，可能是菩薩的化身。但是話說回來，可不要認為《金剛經》是第一佛經，世尊告訴我們佛經裡面沒有第一，沒有比較。只是讓我們更好的理解《金剛經》是最殊勝，用第一這個名詞解釋一下而已。其實這個世界不存在第一或者最後，無休無止……未完待續！南無阿彌陀佛！

淨空大師告訴我們，往生西方極樂世界必須持名念佛，而念佛就一定要放下，怎樣放下呢？就要讀《金剛經》。所以金剛經是大多數人，通向西方極樂世界的必經之路。

菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。我們要認識到，一切物質包括我們這個虛假的肉體都是虛幻的，只有靈魂才是真的，要呵護靈魂，讓它去一個安穩的家才是正道。起心動念，絕對要遠離貪嗔痴慢疑，心中要盡可能做到以一念壓萬念，只有一個念頭一個目標，專心念佛往生西方淨土，心裡永遠只有阿彌陀佛，其他事情都不要在心裡留下影子，那樣就得大自在了。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。這句話告訴我們，一切佈施即所有善業，都要三輪體空。不要渴求任何福報，不要福報才是最大的功德，才能得到最大的福報，這個道理一定要懂，一定要把自己的心量擴大。如何讓自己做到，心包太虛量周沙界呢？那就是回向，把自己的善業都回向給法界。那麼自己的功德會完全消失嗎？其實恰恰相反，自己的功德會無限放大。這是菩薩心啊！專門利他絕不利己。

《金剛經》是最偉大也是最神秘的。從古至今歷代高僧大德都因為誦持《金剛經》，而感召到許許多多，不可思議的奇跡以及殊勝的現象。你讀一讀吧，試一試吧，這是真的不是假的。《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏大師持誦該經多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚，使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典，唐朝以後的僧人，則多將該經視為闡揚佛性密意的經典，民間更是極尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，就是單純念誦時也能感召八大金剛護法，其內容深不可測，通過《金剛經》才能懂得佛學是最高的哲學，而學佛是人生最高的享受，這可是淨空大師的經典名言！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，感應有四句：顯感、冥感、顯應、冥應。為什麼我們有的人持名念誦南無阿彌陀佛，就真的見到佛了呢？這就是顯應。如果你經常念佛，但是沒有見到佛，佛是不是就沒來呢？其實不是。佛來了菩薩也來了，並且在冥冥之中保護你。如果你依教奉行，誦持佛經起心動念，都與佛法相符合。那麼感應就會很快，就可以見到佛菩薩。如果你不得要領，但仍然在努力，那麼就會在冥冥之中感應到佛菩薩。所以，我們任何人任何眾生都可以見到佛，見到菩薩。

本人睡覺之前，是一定會念佛的。昨天晚上，通過松果體（天眼）清晰地看到了佛的到來。這是通過天眼，也就所說的禪定境界（冥想世界）。但是這之前，本人也見過三次佛菩薩，這些都是感應。眾生有感，佛菩薩才會有應。什麼是感？感就是思念想念。如果我們思佛念佛，就會見佛，這是真的不是假的。因為大勢至菩薩很清楚地告訴了我們眾生，眾生如果憶佛念佛，必定見佛。誰都可以見到佛菩薩。本人多次見到佛菩薩，並不是說受到佛菩薩的特殊照顧，給本人福報。而是我們任何人，都可以感應到佛菩薩。不信的話可以試一試。如果你每天專念南無阿彌陀佛，你就會在某一天見到阿彌陀佛。佛菩薩對待眾生都是平等的，我相信在這個世界上，見到佛菩薩的人應該不在少數。眾生發出感，佛菩薩就會有應，那麼這個應所相應的相，大概分成三種。一種是色相。就是用肉眼能看見佛菩薩。第二種是應聲相。雖然肉眼無法看到，但是能在虛空中聽到某種聲音。第三種是香的相。既看不到佛菩薩，也聽不到任何聲音，但可以聞到一種異香。彷彿芬芳幽暗，氣味屢屢傳來，這也是感應。既然瞭解到我們能感應到佛菩薩。所以同樣的道理，我們也可以感應到鬼界……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我們說到，如果你以菩提心去念佛，你就會見到阿彌陀佛。什麼叫菩提心呢？《大乘起信論》中，把菩提心解釋為真心、深心、大悲心。真心與深心是對自己而言的。大悲心是對他人而言的。你那顆念佛的心，一定要真誠深切，並且一定要慈悲。有人會問念佛還需要慈悲嗎？其實這個慈悲，是想告訴我們一個大道理。當我們念佛的時候一定要回向，要與自己的冤親債主達成和解，要給冤親債主一個承諾。這樣自己的心就如同春風蕩漾般，溫柔而和煦。也許有人又會問，你到底想要表達何意呢？其實很容易懂！我們都明白，因為我們的感而出發的應，可以感召佛菩薩，所以也一定可以感召到餓鬼界，這個主要看你的起心動念，你的心到底在思念什麼。

鬼到底是善還是惡呢？其實有善有惡。但如果說你能感召到鬼，那麼大多數都不是善鬼。為什麼這麼說呢？因為凡是你看到的鬼，大多數都是你的冤親債主，是你今生前世乃至無量劫之前，吃過殺過的生命。它們的肉體雖然被你害了。但一切眾生靈魂永不滅，沒有生死。它們的神識還會緊緊纏著你，伺機報復。所以說有些時候，我們會莫名其妙心緒不寧，煩躁不安，甚至蠢蠢欲動去乾惡事，這些其實都是冤親債主在報仇。但學佛以後，我們要明白不可以和自己的冤親債主互相傷害，要學會化解和談。那麼最好的和談方式是什麼呢？淨空大師告訴我們那就是，當我們念佛之後，要把念佛的功德回向給自己的冤親債主。不僅如此，還要對冤親債主說，如果你繼續報復，我就會被你拽下三惡道，那麼生生世世我也會去報復你。但這樣一來，我們只能永遠互相傷害，冤冤相報何時了啊！最後只能是兩敗具傷！還不如現在用你的神通力，幫助我往生西方極樂世界，並且我會鄭重地對你承諾，到了西方極樂世界之後，我就擁有神通力了，到那時我一定會再回來拯救你。冤親債主如果聽到你這番話，肯定都會諒解你，幫助你。漸漸地，你的心就會變得平靜。為什麼呢？因為冤親債主走了，不但不會再找你麻煩，還會成為你的護法……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

很多人因為小事，而心情鬱悶甚至得抑鬱症，或者患各種絕症自殺等。這都是冤親債主在復仇。難道冤親債主，真的可以隨意報復人類無法無天嗎？其實不是這樣的，冥界也是有法律的。既然冤親債主可以來報復人類，大多都是得到冥界許可的。冤親債主，如果持有冥界的許可來向你報復，那就麻煩了很難解決。最好的方法就是念佛回向，並且向冤親債主承諾，等自己往生西方極樂世界之後，一定回來拯救它們。從此自己還應該止惡從善，後不再造。後不再造這個詞的意思很深啊！有人說，既然只要臨終時念十句阿彌陀佛，就可以往生西方極樂世界。那我生前哪怕為所欲為，到快死時來個一次性懺悔就可以了。這是錯誤幼稚的想法啊！例如一個有殺業的人，原則上也可以通過念佛，往生西方極樂世界。但是前提條件是後不再造。也就是說你開始念佛之後，就要開始懺悔不可以再造殺業了。沒有那種一邊殺生，一邊念佛的道理。也有人問，那我現在不念佛，等臨死時候再念也不遲。但問題是，到那個時候根本念不出佛來了！因為自己的冤親債主都會來找你，天空中黑壓壓一片包圍著你。而佛也是公正的，不會壓制冤親債主來特意幫助你。這不是佛菩薩的行為。所以還得靠自己去解決，要趁早止惡行善，後不再造。

世尊在《楞嚴經》裡面，清楚地向我們介紹了大勢至菩薩。世尊是佛，佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。所以說，佛說的話都是絕對真實的。大勢至菩薩直截了當，簡單扼要地，把人類所面臨的難題和解決的辦法教給了我們。《楞嚴經》有雲：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰，香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的千古名句。若眾生心，思佛念佛，念誦佛號，可能是現在或者是將來，一定會見到佛。曾經大勢至菩薩在六道時，就是通過念佛法門，證得了無生忍（無生無滅）境界。從一個普通凡人成為大菩薩。所以我們要懂得，只要念佛就會有感應，不論是顯感冥感，還是顯應冥應。不論你的六根能不能感知到佛菩薩，佛菩薩都會在你的周圍保護著你，快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》是菩薩修行的最高准則。為什麼這樣說呢？因為可以橫出三界，往生西方淨土。往生到西方淨土之後，我們大多數凡人都居住在凡聖同居土。極樂世界一共分四種國土。即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。那麼從凡聖同居土到達實報莊嚴土，即明心見性。想達到十一地菩薩以上妙覺境界（佛的境界）需要多長時間呢？淨空大師告訴我們，需要十二劫。有的人可能覺得十二劫很長。其實不長啊！在十方諸佛剎土中修行，想到達明心見性的境界，需要多長時間呢？佛經告訴我們需要無量劫。無量劫和十二劫比較一下，真的太短了啊！而且在極樂世界修行，永遠不退轉只進不退。往生到西方極樂的瞬間，你就可以回到人間拯救你的親朋好友，因為你那時擁有大神通力。只要進入西方極樂世界，就擁有七地菩薩的大神通力也就叫阿惟越致菩薩。而且你還可以擁有觀世音菩薩般的三十二法相，去拯救眾生。眾生需要什麼相，你就變成什麼相去拯救它們。

古語雲：「一人得道雞犬升天」。這句話的原意來自於佛教。如果你想拯救你的父母子女，甚至列祖列宗。最好的辦法就是往生到西方極樂世界。升入到西方極樂世界其實就已經超越十法界（六凡四聖）。十法界的最高一層是佛界。但這裡的佛界不同於西方極樂世界中的佛界。十方法界中的諸佛剎土，裡面的眾生想達到明心見性的成佛劫，還是需要無量劫。而極樂世界的眾生十二劫就圓滿了。所以我們一定要窮此一生，趁著自己擁有人身，一心持名念佛，做到信願行，這三個條件缺一不可，即三足鼎立。印光大師告訴我們，首先我們要深信不疑。因為我們肉眼凡胎，看不見西方極樂世界，所以只能相信聖言量。聖人說的話我們要相信，並且要懂得三界無安，猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏。然後要願意脫離六道，不想再受煎熬。最後一心持名念佛，這樣就一定會得到阿彌陀佛的接引。我們往生到西方極樂世界，瞬間成為阿惟越致菩薩，擁有大神通。可這不是我們自己的能力，仍然是靠阿彌陀佛的願力，說白了都是托阿彌陀佛的福，享受阿彌陀佛的福報。這個道理要懂。所以我們應該要馬上念誦南無阿彌陀佛，這也是我們今生今世唯一最重要，最遠大的目標！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，事能知足心常泰，人到無求品自高，這裡有兩層意思。首先是要告訴我們，世尊不求於世，所以佛的話都是真話。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。另一層意思是告訴我們，人不可以有貪欲。之所以會墮入三惡道，其主要原因，都是因為貪嗔痴這三毒造成的。而解三毒，必須要靠戒定慧。

淨空大師告訴我們，我們處於末法時期，如果有能力能夠拯救世界，那一定要盡力而為。但這需要法緣，法緣不可以強求。如果不能做到兼濟天下，那一定要獨善其身，一心念佛保證自己往生西方極樂世界，再來兼濟天下。所以人到無求品自高啊！我們一旦貪欲在毒海之中，肯定會慢慢無可自拔，最後掉入地獄。人不可以有貪欲，但要有慾望。而唯一可以擁有的慾望就是往生西方極樂世界，擺脫六道輪回，這才是真正至高無上的善欲。

老子曰：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」。聖人不會與他人爭奪，命里有時終須有，命里無時莫強求。知足才可以得到快樂和安定。孔子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。這也是告訴我們，生死是有定命的，富貴在天。貪欲就是原罪。什麼是原罪呢？就是迷失自性。自性是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。如果執迷與自己的假身，就會產生貪欲。假身瞬間就會死亡，但你執著它，這不是很愚蠢嗎？它會給你帶來禍害，假身會給真身（不滅的靈魂）帶來滅頂之災，把靈魂帶入地獄。所以我們一定要消除妄想、分別、執著。人如果幻想整個世界都是自己的，那終究只是自己的幻想，全都是假的。如果為了滿足自己的貪欲，去強求就會招來橫禍。隨遇而安，每天知道滿足，才能快樂。整天內心充滿了慾望和貪念，肯定會變成一個小人。老子曰：「為學日益為道日損，損之又損乃至無為」。對於物質，一定要認識到是假象，最後對一切物質乃至自己的肉身都要毫無眷戀地拋棄。一心往生西方極樂世界，持名念佛窮此一生定會成功！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師從年輕時代，就一直極力推崇《地藏菩薩本願經》，並且告訴了我們《地藏經》的真意是念佛法門。有人說，世上最可怕的事情應該是殺業。殺業屬於四根本罪之一。犯了殺戒，是否會下地獄。還要看殺生的多少和惡劣程度而定。下不下地獄，要根據四根本罪裡面，犯下其框架中的最嚴重的罪業才會下地獄。下地獄的門檻，也是很高的。也不是隨便就會打入地獄的。人間的法律也是如此，判不判死刑，也要看犯罪人的犯罪行為，是不是屬於十惡不赦，對他人乃至社會造成極其嚴重影響的。那麼到底什麼是四根本罪呢？簡單來說，即殺、盜、淫、妄。

首先從殺說起，我們很多人吃過肉，或者以前殺過生。客觀上來講，下地獄的可能性不大。在殺業中，你要犯下最嚴重的罪行，才會墮入地獄。例如殺人魔或者當了一輩子屠夫。然後是偷盜，有人為了不勞而獲或者私心盜取他人錢財，會不會下地獄呢？其實不會。偷盜里最嚴重的罪行不是小偷小摸。而是偷盜僧團或寺廟裡面的錢財，生活供養物品等。或者本原屬於支援受災地區難民的公共捐款，卻大量納為私有。這種大量偷取他人財物，從而造成許多人陷入困苦境地的貪污，會下地獄。再說邪淫，這裡要強調不是單純地淫，邪淫當中最嚴重的是傷害眾生。例如很多新聞報道過，某患有艾滋病的人，由於內心嗔恨，從而惡意傳播給他人，伺機報復。這種行為不僅法律會嚴懲不貸，而且這種邪淫是一定會下地獄的。最後是妄語。妄語是撒謊的意思。但不是我們一般人說一點謊話，就會下地獄。最大的妄語就是，自稱為佛菩薩的轉世，然後欺騙眾生，騙錢財騙名譽等，這個是要下地獄的。其實他本人什麼都不是。真正的佛菩薩倒駕慈航，絕對不會告訴眾生自己是佛菩薩，因為一旦被知曉，會瞬間圓寂離開人世間。而那些一邊稱自己是佛菩薩，一邊還活著到處行騙的人，這是犯了大妄語！一定會下地獄……未完待續！請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我们说到四根本罪，罪业分为两种：一种是五无间罪及四根本罪，另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血（佛指的是世尊）破和合僧（破坏僧团和谐）。然后就是十恶轮，这里的轮代表承载的意思，也就是承载的十种恶。具体是指：诽谤佛的正法，诽谤佛教诋毁佛经，诽谤其他佛教宗派，诽谤比丘（和尚），嗔恨辱骂僧人，欺压僧人，还有拆坏寺庙，驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝，破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里，包括四根本罪，都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮，那就没有深浅，没有斟酌，都会下地狱。西方极乐世界里，最伟大的阿弥陀佛告诉我们，如果有人在临终时，念十声南无阿弥陀佛，佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧（毁骂三宝）者除外。就算你造很严重的杀业，只要能忏悔，后不再造，阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝，那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么？就是造口业，毁骂佛法僧。

我们一定要记住，千万不要随便评论，佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑，哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同，信仰不同，也很复杂，所以我们无法正确地判断他人的行为，更不能否定他人的精神世界。一定要记住，辱骂佛法僧，造口业才是世界上最可怕的事情，犯了就会下地狱。千千万万，万万千千要管好自己！南无阿弥陀佛！（完）

淨空大師告訴我們佛渡有緣人。相信佛所說的經典戒律，這就是有緣人。如果你跟他講，因果報應六道輪回，他說你這是宗教是迷信，立馬把你否定了，這個人就是無緣人。但是無論有緣無緣，世間萬物都是流動性的無常的。但是話又說回來，你現在與佛有緣，可能因為毀罵佛法，漸漸變得無緣。你現在因為無緣，可能因為你心中的一絲善念或者一個善行就變得有緣。所以千萬不要放棄，哀莫大於心死。

佛教中常說狂妄者有救，自卑者無救。為什麼這樣說呢？狂妄者其實是自信過度，他太猛太剛強，但可以通過佛法讓他的心變得柔軟。但是自卑者很難啊！自卑就是自暴自棄，對世間的一切都放棄了，佛菩薩也沒有辦法。這種人的下場只能是三途惡道。所以佛法中講究精進，活到老學到老，努力到老。我們要懂得沒有衰老，也沒有死亡，這都是假的。靈魂是不生不滅更沒有死亡。肉體物質乃至所有精神世界都是假象，只有靈魂往生到西方極樂世界，這是真的。我們經常聽到有人自哀自怨，覺得自己老了，什麼也做不了了。這種人其實真的很可悲，越老就應該越精進，就應該抓緊念佛。佛菩薩對這種自我放棄的人，真心束手無策。佛有三不能，第一是不能渡無緣人。第二不渡能不信之人。第三不能改變人的定業。這個宇宙中不存在萬能者，如果真存在無所不能的神，或者佛真有神通力，直接把我們，都帶到西方極樂世界成佛不就算了。何必要講經說法四十九年，辛辛苦苦。佛告訴我們，佛就是老師只能教給人智慧，而不能轉變人的定業。自業自得，自作自受。你成佛也好，下地獄也好，都是你自己的一切業報。佛也不能渡不信佛的人，跟他講因果，他覺得是迷信，如果你是佛菩薩，你也沒辦法，只能無可奈何。這個就是無智慧，無善根。

從前有一個流傳很久的故事，有一個人被大水淹了，一條小船經過要救他，他卻說我在念佛，佛會救我不需要幫忙。不一會兒，水到了那個人的腰部，又有一條船過來，他還說不需要，這條船我不滿意，我在念佛佛會救我。等到水淹到他脖子上，有一名禪師立馬划船過去，把他救起。他抱怨道：「我一直念佛，為何佛不來救我」。禪師說：「佛已經化作兩條船來救過你了，但你挑三揀四，這個就叫與佛無緣啊，佛給你創造一切緣分，但你不接納，那怎麼辦」。這個故事深刻地告訴了我們，佛不是不想拯救我們，佛真的拯救不了無緣人啊！

我們要明白，贊美佛菩薩，就是在消自己的罪業，改變自己的定業，使惡業變成善業。我們贊美佛菩薩就是承諾，已經相信佛菩薩說的真理。我們贊美佛菩薩就是在與佛菩薩結緣，所以佛菩薩不是最喜歡，而是最容易拯救的就是贊美佛菩薩的人，而贊美佛菩薩的最高標準，就是一句南無阿彌陀佛。這是十方諸佛，皆為贊嘆的佛法最高美學！南無阿彌陀佛！（完）

有人問淨空大師，這個世界上真的有鬼神嗎？淨空大師回答說：「孔子曰敬鬼神而遠之」。這裡的遠之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神說得對的，我們就聽。說得不對的，我們就一笑了之。但從這句話我們應該懂得，既然要敬而遠之，那麼孔子就是承認鬼神的存在。

古人對鬼神是敬而遠之的，但處在末法時期的現代人，起心動念無不是罪，對待鬼神的態度是抵制甚至毀滅，認為都是胡說八道。這哪能行啊！做一切惡業，都會直落三途，嚴重者墮阿鼻地獄。那麼阿鼻地獄真的存在嗎？這是一個很複雜的問題。淨空大師告訴我們，民國初期國學大師章太炎，有一天晚上就被兩個小鬼用轎子，抬去東嶽大帝那裡，說是東嶽大帝有其他事情要處理，讓他來幫一個月的忙。在那一個月里，章太炎白天照樣正常生活工作，只是晚上就像死去一樣，一動不動，他的魂識就去了冥界。過了一個月，章太炎就給東嶽大帝寫了一封信，然後用火燒掉。信的內容是這樣的，我認為烙刑太殘忍（就是讓罪人抱著燒紅的銅柱，活活燙死）請求冥界取消此項刑罰。寫完這封信以後，當天晚上兩個小鬼，就把章太炎接去了冥界，見到了東嶽大帝。東嶽大帝想讓他親眼見一下刑場，當時章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑場，章太炎什麼都沒有看見。正感到奇怪，然後東嶽大帝告訴他說，地獄的刑罰並不是冥界設立的，也不是冥界的眾生很殘忍，想折磨罪人，所有刑罰都是眾生自己的業力感召而來的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地獄的折磨，別人看不到，也感受不到。章太炎聽後，一下恍然大悟。原來地獄的果報，都是自己的罪業招致來的。打破地獄的枷鎖？需要用自己的心去解救。

佛教里流傳著一個很經典的故事。說有一個在地獄里受報的罪人，極其的痛苦無休無止。當他受著慘不忍睹的刑罰時，他心理就想我如此痛苦，那麼和我一樣掉入地獄的眾生，也和我一樣淒慘每天煎熬著。既然是這樣的話，再多一份痛苦，對我來說也沒有什麼。我希望掉入地獄的眾生，他們遭受的所有苦難，都由我一個人背負算了。由於他萌發的這一絲大善念，瞬間地獄之火就不見了，並且他的靈魂立刻升入到了天界。這個故事，告訴了我們一個道理。其實一念大善，就可擺脫地獄。不但可以擺脫地獄，淨空大師曾經說過一句名言，眾生多長時間可以成佛，答案是一念之間。如果一念之間真的放下了，真的明心見性了，就能瞬間成佛。所以世間大善，唯有一心持名專念南無阿彌陀佛，為最至高無上！快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《無量壽經》有雲：「善護口業，不嫉他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染」。在其他佛經當中，排的順序都是身口意，唯獨在無量壽經當中，把口業排在了第一。這個可是有非常深的秘意的。

我們在《無量壽經》阿彌陀佛第四十八願中可以看到，阿彌陀佛告訴我們，任何眾生只要在臨終念十句南無阿彌陀佛，佛自然會來接引往生西方淨土。但是造五逆重罪及毀罵三寶者除外。所以我們一定要引以為戒啊！西方極樂世界可以帶業往生，無論眾生生前犯下多大的罪，只要真心懺悔，都可以往生，唯獨毀罵三寶（佛法僧）真的去不了極樂世界。這是一個很嚴重的問題，而且不但去不了西方淨土，果報都是墮入阿鼻地獄。有人就會想，難道佛菩薩的心量這麼小嗎？罵一罵就要讓人下地獄嗎？其實你完全理解錯了。佛菩薩才不會在意眾生的辱罵和誹謗。那麼是誰讓自己下的地獄呢？是自己的業力導致下地獄的。

那麼如何避免造毀罵三寶的口業呢？我們就要學會觀想兩條毒蛇論。什麼是觀想兩條毒蛇論呢？首先平日里，一旦你聽到眾生在毀罵，甚至議論佛法僧。你都要觀想對方為毒蛇，對待毒蛇我們要怎麼做呢？當然是避而遠之，絕對不要去參與其中。一句話都不要去議論。那麼有人會問，贊揚可不可以呢？這就要看自己的佛學修行了，如果不是很瞭解大乘佛法，最好不要贊揚也不要批評，這樣最安全。另外一條毒蛇是，自己的心其實隱藏著一個魔鬼，就會產生一種慾望，你就會想謾罵佛法僧，覺得感覺很痛快。但我們要懂得這可是下地獄的業，當你產生想毀罵三寶的時候，一定你要冷靜下來，想想自己的喉嚨里有一條毒蛇，只要你說出毀罵或者議論佛法僧的話，就會讓自己的咽喉窒息，就一定會造下後悔莫及的口業。所以這個就是不造口業的兩條毒蛇理論。犯下這個業是最可怕的，最難拯救的……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇我們講到，看到別人誹謗或者議論佛法僧的時候，要把對方想象成一條毒蛇避而遠之，絕不參與。自己如果想誹謗想議論佛法僧的時候，要想象自己的咽喉裡面有條毒蛇，只要自己的言語一出，馬上毒蛇就會咬住自己的咽喉，致自己於死地。這就是兩條毒蛇論。

我們要深刻理解，這不是佛菩薩的報復。如果佛菩薩有報復心，就不可能證得無量正等正覺。那為什麼，毀罵佛法僧罪業都是阿鼻地獄呢？這個其實很好理解，我們在法華經裡面，可以從側面明白造口業的可怕惡果。《法華經》有雲：「三界無安猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏」。一個比喻，可以說明道理。一大群人在一個房子里玩耍，但外面是熊熊烈火，屋裡的人馬上就會葬身火海。佛經是什麼？佛經就是智者。這時有一名智者進入屋裡，告訴大家逃生的路徑和如何避免被火燒死。可是屋裡的人聽後猶豫不決，這時其中有一個人站出來說：「外面根本沒有大火，大家不要被這個人騙了」。最後大家聽信了那個人的話，但都死在了火海裡。明白了吧！你殺盜淫妄，這是你自身造的果報，但如果由於你的無知，隨意誹謗佛法僧，同時阻撓大家去相信佛法僧，你這是讓眾生都下地獄啊！這就是誹謗佛法僧，一定墮阿鼻地獄的道理。

所以千萬要管住自己的嘴，任何關於議論佛法僧的話都不要去說。我們不但要不去抨擊佛教中的宗派及其他派別的出家人，甚至也不要去抨擊任何宗教和信仰者，最後還要做到不去造任何口業，不去抨擊任何眾生。淨空大師告訴我們，惡人惡事是在幫我們消業，善人善事我們更要感激，所以這個世界上一切都是美好的，我們都要心懷感恩之情。在妄想、分別、執著里，眾生首先擺脫執著，才可以達到了卻生死的阿羅漢境界。擺脫分別，才可以達到菩薩境界，擺脫妄想才可以達到佛界。當務之急先要擺脫執著。那麼怎樣擺脫執著呢？就是要消除我執，而消除我執，關鍵是要消除對立面，自己沒有敵人，不與任何眾生樹敵。怎麼消除對立面呢？就是隨順眾生，無論是惡人還是善人，都不去對立，慢慢地就沒有我執了，也就會消除執著。所以希望所有眾生都要懂得，造口業的兩條毒蛇論的重要性！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《楞嚴經》裡面有兩個極其殊勝的特別法門。其中一個就是《觀世音菩薩耳根圓通章》。大家要明白，觀世音菩薩是通過耳根圓通而成佛的。本來觀世音菩薩就是古佛，倒駕慈航以菩薩身份來拯救眾生。觀世音菩薩的寓意很深啊！就是告訴我們，在娑婆世界念佛最殊勝的法門，就是耳根圓通即用耳朵去聽念佛的聲音。佛法里處處是秘意，處處隱藏著秘法。

印光大師告訴我們，念佛的的秘訣就是三點。首先念佛要用心，想的清清楚楚。然後用口，念得清清楚楚。最後用耳，聽得清清楚楚。而這三點里，用耳聽得清清楚楚最為重要。公元兩千六百年前，世尊召開了楞嚴會。在會上，請了二十五名大弟子，來說明一下自己是通過什麼法門，明心見性的。這二十五位大弟子可都是等覺菩薩啊！有幾位還是古佛。二十五這個數字，那可不是隨隨便便安排的，都有秘意在裡面。如果淨空大師不給我們解釋，我們永遠不會知道。這裡的二十五位大菩薩就代表了，佛法中的八萬四千個法門。二十五位大菩薩分別代表什麼呢？具體是指：六根（眼耳鼻舌身意），六塵（色聲香味觸法），六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），這個叫十八處。再加上七大：地火水風空見識。總共是二十五個法門。但是，二十五圓通章，它是有順序的。觀世音菩薩代表耳根，按道理來講應該是第二個出場。可是大會的排列順序卻是觀世音菩薩最後一名出場，壓軸出場。這裡有秘意啊！是在告訴眾生，最適合我們地球人類的念佛法門就是耳根圓通，也就是印光大師強調的，要用耳朵聽得清清楚楚。還有第二十四位，本應該是彌勒菩薩出場。但是彌勒菩薩卻和大勢至菩薩換了一下位置，這裡也隱藏著秘意……未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

上篇講到七大的排列順序為：地、火、水、風、空、見、識。大勢至菩薩代表的是見。因見而生六根，因為眼睛才使得六根互通。彌勒菩薩代表的是識。世尊在大會上，把菩薩發言的順序，即二十五圓通章的順序排列出來，第二十四由大勢至菩薩出場，第二十五由觀世音菩薩出場。一位代表念佛，一位代表用耳朵去聽，就是要告訴我們一個秘意那就是，因為大勢至菩薩和觀世音菩薩是西方三聖，是阿彌陀佛的左右手，所以一定要把左手和右手連在一起，來表達念佛一定要用耳朵去聽念佛的聲音，所以耳根圓通也是最適合人類的。

淨空大師告訴我們，《大勢至菩薩念佛圓通章》是普契一切遍法界虛空界，也就是所有宇宙中的生命，靠念佛法門都可以往生西方極樂世界。而《觀世音菩薩耳根圓通章》的每一聲佛號，用耳朵聽得清清楚楚，這個法門叫做最契娑婆界，是最適合地球人的。世界一切萬物都由色法和心法構成。好比我們的肉體，是由色法構成，而構成色法的基礎是地火水風。我們人類是由色法和心法構成，也就是地火水風空見識。依空而建，依見而覺，依識而知。一切色心萬法皆由七大構成。

印光大師把楞嚴經中的念佛法門，總結成三句話。要用心想得清清楚楚，要用口念得清清楚楚，要用耳聽得清清楚楚。如果懂得了耳根圓通章，我們瞬間就可以大幅度的提升自己的靈性。可以讓我們離西方極樂世界的距離，大幅度地縮短。

為什麼我們地球人要用耳根圓通才最適合呢？因為每一個虛空，每一種生命他都有最擅長和最不擅長的根器。有的生命最好的根器是舌頭，有的生命最好的根器是眼睛，有的生命最好的根器是鼻子，而我們人類最好的根器就是耳朵。所以耳根圓通是最利於我們修行的。未完待續，請看下集解說！南無阿彌陀佛！

通過前兩篇的解說，我們明白了對於娑婆世界（地球上的眾生）最殊勝的法門，就是念佛法門。而最殊勝的念佛方法，就是觀世音菩薩耳根念佛法。

我們可以在平日里，買一盤只有南無阿彌陀佛六字佛號的CD，在旅途中聽，在開車時聽，在睡覺前聽，在一切時一切處都要聽。也可以買一個念佛機放在家裡隨時聽。為什麼用耳朵聽念佛的聲音，功德最為殊勝呢？因為首先在遍法界虛空界，一切眾生包括你的冤親債主，天龍八部，護法護神他們都聽到了，你是在幫他們解脫，他們當然會保護你，當他們在得到幸福的時候，就會給你幸福。

無論是念佛機也好CD也好。既然它能夠製造出成形產品，那它一定是非常圓滿的。舉個例子，如果我們聽自己的親朋好友念佛，我們雖然知道很殊勝，但是長此以往聽不下去，因為一般人的聲音不美麗。如果用世間最美妙的聲音去念佛，那就是世間第一功德了，此功德此善業可以震動十法界。為什麼會這樣說？因為眾生都想聽啊！所謂的眾生不光指的是人類，還有遍法界虛空界，諸神諸鬼，天龍八部，十方如來，諸菩薩阿羅漢等無量無邊的眾生，都會聽到美麗的聲音。為什麼說用耳朵聽念佛的聲音如此重要？因為我們平常自己很難念佛，根本拿不出時間好好去念佛。所以用耳朵去聽，更適合我們大部分人。擁有天眼的人就知道，只要一打開南無阿彌陀佛的念佛機，天空中黑壓壓一片，無數眾生都會來聽，都會來感謝你，然後很多都會瞬間開悟，立刻成佛往生西方極樂世界。這個功德不得了啊！你說這福報該有多大！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《楞嚴經》裡面隱藏的最殊勝的念佛法門就是，第二十四章《大勢至菩薩念佛圓通章》和第二十五章《觀世音菩薩耳根圓通章》。連起來的意思就是用耳朵聽念佛的聲音。不但可以拯救自己，而且遍法界和虛空界的眾生，都因為你播放念佛的聲樂而瞬間得到解脫。

為了更好的拯救芸芸眾生，我們將出版一盤DVD。就是一句至高無上的南無阿彌陀佛。既然要出版DVD，就要找聲音最美最有禪境的專業人士，來演唱誦持。經過多方篩選，我們認為目前三位名人最適合，那就是王菲雷婷和李娜。這三位名人的特點是，王菲女士的聲音最天籟，雷婷女士的聲音最美，李娜女士的最高亢。最後經過董事會決議，選定雷婷女士演唱南無阿彌陀佛。因為本人聽雷婷女士的歌曲，已經有一些年頭。對雷婷女士的歌唱水平總結為，游刃有餘，百聽不厭，回腸蕩氣。於是就想，如果把這種美妙的聲音，用在誦持贊美南無阿彌陀佛上，不但自利而且利他，可以大利眾生，這就屬於世間最為殊勝的一件功德。即將出版的《雷婷江東良一演唱誦持南無阿彌陀佛曲》，由香港風行唱片公司出版。以後會在全球網絡上流通，大家在網上就可以直接聽到，世間最美妙的念佛曲。在你聽念佛曲的同時，你就是在拯救世間的一切眾生，真的是功德圓滿！我們要明白，用耳朵聽念佛的聲音，這是對我們娑婆世界，對我們地球上的眾生最好的最殊勝的念佛法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師早年時講經說法，認為人間眾生並不是像佛經中講的那樣痛苦。可是到了八十歲，再回頭看一看，人間世界和佛經里講得一模一樣。不論你是貧富還是貴賤，你看這個世上，誰真的擁有幸福和快樂呢？其實都沒有。人類大部分時間，都是在憂愁和不快樂，甚至恐懼中度過。但是佛經上說了，人天福報，人間應該是快樂美好的。那到底是什麼，讓我們許多人感受不到幸福呢？其實是迷失了自性。因為迷了，才會產生各種不必要的煩惱。

我們大多數人都認為，物質富有就代表著幸福。但其實物質只能夠獲取很少一部分幸福而已。現代人不斷地追求財富和物質，導致自己的慾望無限膨脹，與此同時也就喪失了幸福。喪失幸福的原因就是貪欲。因貪而生嗔，因嗔而生痴。貪嗔痴這三毒，一直會讓人執迷不悟，慢慢地死後只能墮入三惡道。所以我們不可以變得貪婪，要懂得貪婪一點用處都沒有，不但得不到自己想要的，反而會將自己的靈魂拉入黑暗的地獄。

不論你貪也好，不貪也好，福報和災禍都會不期而至。如果你的命里有財富，不管你努不努力，它都是屬於你的。但是你想超越它是不可能，你想減少它也不可能。所以我們千萬不要貪婪，知足才常樂。古人雲：「事能知足心常泰，人若無求品自高」。知足才能找到幸福。話又說回來，你不知足不滿足，你去求但命里沒有，是求不到的。不要去羨慕那些大富大貴的億萬富翁，他們是因為前世大量佈施，今世才得到的果報。但如果不惜福，福報用盡，來世就要接受惡業的果報。所以心不能貪婪，因為不貪才不會有嗔恚，不會去羨慕和憎恨別人。因為不嗔才不會愚痴，才有智慧。因為有智慧，才懂得念佛法門，才會一心專念南無阿彌陀佛。這就是我們此生此世的不二法門！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要以假修真。什麼是假？我們的這個肉體是假，世間萬物是假，自己的壽命也是假。我們要學會放下，不要留戀它們。我們要利用自身肉體，來一心持名念佛，往生西方極樂世界。什麼是真？真就是自性。用虛假的身體推動自性登上彼岸。

淨空大師告訴我們，這個世界上如果不存在信願持名的念佛法門，我們人類根本無法了卻生死。為什麼這麼說呢？因為八萬四千法門，門門都需要消掉自己所有業障，才能修成正果。唯獨淨土宗是可以帶業往生的，但是前提條件是後不再造。也就是前世的罪業，還有今生念佛之前的罪業可以帶去。但開始修習念佛法門，如果還繼續造惡業，那就不行了，一樣無法往生西方極樂世界。淨空大師告訴我們，信願持名這個法門是佛法中，八萬四千法門之外的特殊法門，叫門余大道。它可以橫出三界帶業往生。

那麼怎樣念佛最好呢？我們需要每天去觀想死的概念。每天都要想今天可能是最後一天。每天都要想今天就要往生。這樣才能讓自己發菩提心，感應到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛，才能決定成功。世間萬物也是如此，包括我們人類所修行的佈施法門也是如此。佈施法門屬於六波羅蜜之首，功德最大。其中分為三個部分，財佈施是把錢財物品贈與他人。法佈施是印發佛經，廣為傳頌。無畏佈施是吃素放生。這裡我們要理解，不是只有有錢人才可以佈施，沒錢但是以至誠之心去佈施的人功德更大。

佛教中有一個經典故事，說有一位女子年輕時，身上只有八文錢，然後去寺廟拜佛都拿出來佈施。寺廟里的老方丈，於是親自接見了她，並且為其祈福講經。由於她的佈施種下了的善因，於是就得到了善果。過了幾年女子成了王妃，瞬間變得大富大貴，金銀財寶無數。有一天王妃為了感激老方丈，於是率領大批隨從又去寺廟拜佛，並且當場佈施無數金銀財寶，但寺廟里卻只來了一個小和尚接待了他們。王妃頓時產生嗔恚心，於是就去找老方丈問其原因。老方丈回答道：「當時你只有八文錢，但都拿來佈施，我為你祈福為你講經，是尊敬你的至誠心。而如今你擁有無數金銀財寶，這些佈施並沒有來自你的真誠心，雖然你現在的佈施行為，還是很值得贊揚的善舉，可是我也沒有必要再親自出面了，因為我恭敬的是當年你的那顆菩提心」。這個故事告訴我們，如果一個貧窮的人行佈施，福報會更大。一個億萬富翁的大量佈施，都不如一個貧窮的人，在他捉襟見肘時少量佈施的功德大。任何事情都是如此，只有至誠才能得到好的果報。念佛是這樣，佈施也是這樣，愛人者人恆愛之！所以我們的心中一定要充滿善念，充滿仁義。仁義這個仁，是人字旁加一個二字，也就是兩個人的意思，何為仁義？想著自己的同時也想著他人。光只想著自己，不去考慮他人，這個不是仁。我們往生西方極樂世界，就是通過信願持名而決定成功的。十方佛界，唯有極樂世界是最歡迎我們的，也是最圓滿的。極樂世界與十方剎土之所以不同，就是因為佛在行菩薩道時，所發的願不同。我們一定要珍惜信願持名這個門余大道，充分利用自己的假身，窮此一生，往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

科學家不斷探索宇宙，但至今沒有發現外星人。那麼外星人是否真的存在呢？答案是確實是存在的，但科學家永遠都無法找到外星人。這是什麼道理呢？因為我們人類處在三維空間里，但其實還有四維五維乃至十一維空間。鬼神界屬於四維以上的空間，所以我們看不到鬼，鬼也看不到我們。那麼如何打破維次呢？不能通過科學技術，而是通過禪定。把妄想分別執著破解了，就能擁有神通力。擁有了神通力之後，比如你想去美國，就可以用分身去美國，也就會在兩個不同的地方，擁有兩個自己。佛菩薩可以有無量無邊的分身，而我們其實本身就是佛菩薩，只不過是沒有開悟罷了。所以科學家不靠禪定，而靠科學技術，那只能永遠看得見三維空間的事物，永遠都找不到外星人，因為沒有突破口。

來說個本人的經歷，我沒有去過月球，但是去過火星。2018年的有一天晚上，我做了一個夢，這個夢非常清晰，彷彿是在半夢幻半清醒狀態。那之後，夢境也時常浮現在自己腦海裡，一直都認為只是個夢，直到聽了淨空大師講了質能等換的道理才恍然大悟，明白那不是夢，是自己的分身去了火星。夢境中，我與東亞產業法人代表劉凱鵬董事長，在火星上一起建了一個旅館。紫色的彩霞，染紅了天邊，夕陽西下照在橘黃色的土地上。那種美，頓時讓自己的心情舒暢無比。這個夢境到現在才明白，原來是自己的分身到了火星，聽起來似乎有點玄。但淨空大師告訴我們，如果一個人通過禪定打破執著，就可以擁有各種神通，也就是我們所說的特異功能，而最高的特異功能就是分身。雖然很不可思議，但愛因斯坦的狹義相對論，就完全把這個現象解釋通了。E=MC2這個是愛因斯坦的狹義相對論裡面的重要理論，也就是質能互換。意思是說質量和能量是可以相互轉換的。我們的身體通過意念可以變成一束光，這束光可以到達任何地方，然後到達目的地以後，再由光轉化成人形，這就叫分身。就像西遊記里孫悟空的分身術一樣，為什麼可以七十二變呢？其中都隱藏著道理，並不是幻想。西遊記是一本很神奇的書，它的很多神話都被科學證實了。所以我們只有通過禪定，先去打破執著，如果成功了就達到阿羅漢境界。再打破分別心就到了菩薩境界。最後打破妄想就到了佛的境界。而坐禪冥想最好的方法就是冥想南無阿彌陀佛，這樣可以迅速修成正果。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，南無阿彌陀佛其實是一個信號。什麼信號呢？是我們與西方極樂世界的阿彌陀佛之間，聯絡用的一個信號。這個信號可不得了啊！你如果天天聯絡，時時念佛，你就能得到感應道交。什麼是感應到交呢？就是眾生所發出的感，與佛所發出的應交融在一起。

唐代海東元曉大師有雲：「四十八願先為凡夫，兼為三乘聖人」。海東在唐朝時，指的是現在的韓國。元曉拜善導大師為師，這一句話告訴我們，四十八願就代表無量壽經，簡單來講就是信願持名，專念南無阿彌陀佛。通過這個法門，我們就可以從一介凡夫，直達西方極樂，同時超越了三乘佛法。大乘是指菩薩法門，中乘是辟支佛，小乘是阿羅漢。我們要感謝世尊，感謝阿彌陀佛。是世尊告訴了我們阿彌陀佛的世界，也是世尊告訴了我們，在十萬八千法門中還有門余大道。所以從古至今，淨土法門歷來被稱之為難信法門。不要以為菩薩、辟支佛、阿羅漢，他們就一定能夠往生西方極樂世界。他們有所知障不相信這個法門，我們人類雖說也有許多障礙，但是在無量劫以前由於積累下了慧根，所以只要在今生，遇到持名專念南無阿彌陀佛的法門，就會堅定地去信願行。這看似是簡單的一件事，但實際上要真正毫不狐疑，並且以菩提心專念南無阿彌陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇淨土法門的，而是無量劫以前就曾供養佛菩薩，是擁有深厚佛緣的人。這其實是相當不容易的事情。

依報永遠隨著正報轉，如果你的心裡每天都在念佛，你的這顆心就是正報，依報就是西方極樂。念佛之心與西方極樂世界是性相不二的，是一體的。這個叫真如實相，去了西方極樂世界就可以找到自性，找到真正的自我，就可以從一個有生的凡夫變得無生。依靠念佛往生叫有念，到了西方極樂世界就是無念了，也就是無生，沒有生死，無量光無量壽。所以擺在我們面前的唯有一心專念持名專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，吃虧是福啊！為何這麼說呢？本來釋迦牟尼佛在賢劫千佛中，排列的順序應該是在第五位，可是世尊卻以第四位的順序來到了我們這個娑婆世界，在這個世界頓悟成佛。原本第四位應該是彌勒菩薩，可為何與世尊的位置調換了呢？其實是因為歌利王。在《金剛經》中講述了世尊與歌利王之間的故事。當時歌利王為了試探一下忍辱仙人（世尊的前身）到底是否真的有忍辱的定力，當場把世尊給節節肢解了。但世尊卻說，我沒有一絲嗔恚，並且待我成佛後，一定第一個度你。果然世尊在鹿野苑成佛以後，第一個度的就是憍陳如尊者，也就是歌利王。因為忍辱讓世尊提早成佛了，你們說這是好事還是壞事？古人雲吃虧是福，如果可以忍下自己所受到的屈辱，福報就會立刻現前。這是什麼道理呢？因為無論是你被辱罵毆打，還是讓你承受巨大災難的人或事情，其實都是來幫你消業的。你欠人家的，心甘情願地去償還掉，不反擊不嗔恚，這債就了了。而如果你不欠人家的，他來搶奪你的，那就給他。否則來生你還得投胎為人，來接受他的償還。我們是希望往生西方極樂世界的，哪有這麼多善緣再重新遇到念佛法門呢？所以一切都得趕快了結。

老子曰：「和大怨，必有餘怨，報怨以德，安可以為善？」。這句話告訴我們，例如你吃我，我吃你這種殺業，我們是償還不了的，無論怎麼回向給對方，一定會有餘恨。那麼用善業是否可以彌補怨恨呢？其實往往效果也不佳。所以最好的辦法就是不去結仇結怨，那就沒有冤親債主纏著你了。孔子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀，一念嗔心可燒萬里功德林」。所以說忍辱的功德是多麼大啊！而不能忍辱，心中瞬間產生嗔恨和報復的後果，又是多麼的可怕。

再來解釋一下什麼叫賢劫千佛呢？本來人有八萬四千歲，每過一百年壽命減一歲，一直減到十歲。然後又開始每過一百年加一歲，一直增至人壽回到八萬四千歲，這一來一往共一千六百八十萬年，就是一小劫。二十個小劫才形成一個中劫。中劫有四個叫成、住、壞、空。這四個中劫才成為一個大劫。我們現在處在住劫的時代，此劫里聖賢輩出，也叫賢劫。這一劫里共有一千尊佛出世。世尊本來應該在第五位出世，因為忍辱提早成佛，排在了第四位。等到人類五十六億七千萬年以後，彌勒佛來到我們人世間的時候，我們人類的壽命就是八萬四千歲了。所以當我們心中產生嗔恚的時候，就是一句南無阿彌陀佛。一切法無所有，畢竟空不可得。嗔恨心也好，歡喜心也好，都是幻覺。只有西方極樂世界，只有自性是真的。只有通過一心持名專念南無阿彌陀佛才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，觀世音菩薩六字大明咒這個好啊！好在哪裡呢？好在意思。我們在念咒的時候，一定要懂得咒語的意思。唵嘛呢叭咪吽這句咒語廣為流傳，那麼梵語是什麼意思呢？它是指要讓自己的身和心時刻保持像蓮花一樣清淨，出淤泥而不染。簡單來講就是要我們追求清淨心。因為清淨心很重要，《無量壽經》的經題就是清淨平等正覺。因清淨心而生平等心，因平等心而生正覺心，有了正覺心就到達了彼岸，到達了西方極樂世界。

有很多人總是喜歡去比較，問念咒法門到底好不好。首先我們要肯定的是，念咒法門當然很好。另外我們也一定要明白，其實佛教里八萬四千法門，並沒有哪個好哪個不好，哪個高哪個低。無論修習哪個法門，都會修成正果。例如修習禪宗的坐禪冥想，修習淨土宗的念佛往生，修習密宗的磕拜念咒，都是極好的。《金剛經》有雲：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法」。世尊告訴我們佛法無高下，所有一切都是假象，這個世間沒有真假都是幻相，緣起緣滅都是緣生法。

我們最熟知的觀世音菩薩的《般若心經》，最後壓軸結尾的還是咒語。原經是：「揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦菩提薩摩訶」。翻譯成中文就是回來吧，回來吧，可憐痛苦的孩子們回家吧！哪裡是家？西方極樂是家。所以我們要以假修真，要用假的肉體讓真正存在的靈魂得到解脫。窮此一生讓自己回家，回到西方極樂世界，了卻生死。

我們念咒念佛念菩薩名號，其實都是在讓自己收心，停止自己的起心動念，消除自己的妄想分別執著，這樣自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不穩定，或者患有精神抑鬱，你就應該專心念佛，只要試一下就會覺得妙不可言，瞬間讓自己的心收放自如。實踐出真理，你可以不信，但一定要試一下，試完就會明白念佛是多麼美妙，你就會得到感應道交了。感應道交就是你自己發出的「感」可以和佛菩薩的「應」交融在一起。人生苦短，匆匆幾十年。我們要明白如果錯過此生，下輩子極難再擁有人身。人的身體是非常難能可貴的，即使下輩子再得人身，也不一定能遇到淨土法門，遇到了淨土法門也不一定會去相信。所以說持名念佛也叫難信法門，因為它太容易，但得到的結果卻太殊勝，多少讓人產生質疑。不光是人，四聖界有時也不相信，因為他們有所知障，而我們人類不同，我們人類罪孽深，但智慧也深。所以念佛法門最適合我們這個娑婆世界，還等什麼？一起念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，觀世音菩薩大勢至菩薩，在成佛成菩薩之前和我們一樣，就是我們這個娑婆世界的人。我們知道三千大千世界無窮無盡，觀世音菩薩是古佛再來。在無窮無盡的茫茫宇宙中，跟我們地球緣分最深的就是觀世音菩薩，大勢至菩薩和地藏王菩薩。佛經雲地藏王菩薩和我們這個娑婆世界有大因緣，所以我們對地藏王菩薩感覺特別親近。其實這三位大菩薩離我們一點也不遠，就在我們的身邊。我們只要念佛念菩薩名號，佛菩薩就會來到我們身邊，如同父母照顧子女一樣，佛菩薩的這種慈泯我們一定要理解和懂得。

我們知道印光大師是大勢至菩薩再來。大勢至菩薩在楞嚴法會中說出的《念佛圓通章》非常之震撼。所以印光大師把《大勢至菩薩念佛圓通章》歸在淨土宗的五經一論裡面。《大勢至菩薩念佛圓通章》有雲：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。你看大勢至菩薩這話說得多麼肯定啊！只要你念佛你就可以見到佛，這是大勢至菩薩在向你做保障，可能是現在也可能是在將來，只要用心念佛就一定可以見到佛。其實大勢至菩薩就在我們身邊，做什麼呢？在尋找念佛人。只要找到念佛人，他活著的時候大勢至菩薩保護他，給他幸福健康長壽，臨終後接引他去西方極樂世界。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。

那麼我們怎樣念佛最好呢？觀世音菩薩大勢至菩薩教給我們的念佛法門，一定是最簡單最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一樣，怎樣讓孩子得到最大的好處，父母都會挖空心思絞盡腦汁想辦法。而這個辦法就是都攝六根淨念相繼。讓自己的六根隱藏起來，不要讓它產生妄想分別執著，不要起心動念，只讓六字聖號南無阿彌陀佛充滿自己的阿賴耶識。所以在短暫的幾十年人生里，我們要做到一切時一切處不停地念佛，因為真的沒有多少時間啊！末法時期的眾生，就是念佛法門最有效最直接。如果失去這個機會，等到下一次能不能還有這種殊緣，什麼時候有，就完全不可而知了。因為今生今世我們可以接觸佛教，擁有念佛的緣分，可不是今生的種子，而是我們在無量劫前，種下的無數個善因才最後得到的今世善果。所以千萬不要錯過此生的難得機會，否則只能在六道中不停地徘徊痛苦。還需要猶豫嗎？馬上念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們真正的「家」就是西方極樂世界，我們真正的依靠就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這是真的不是假的。之所以我們心無所依，總是感覺到孤單恐懼，動不動還裝作一副哲人的嘴臉，似懂非懂地說著「一個人來一個人去，死時也是一個人，什麼也帶不走」的話，其實這些都毫無意義。因為我們要明白，當我們死時並非什麼也帶不走，物質的東西的確帶不走，但是自己的業卻如影隨形，會緊緊纏住你。如果我們生前，信願持名一心專念南無阿彌陀佛，臨終時，阿彌陀佛及十方菩薩都會來接引我們，到那時候怎麼會一個人走呢？而且據佛教經典記載，如果一個人生前做過放生行為的人，那臨終的時候就更加熱鬧了，凡是你放生過的生命，當你的阿賴耶識從肉體出來的瞬間，都會來迎接你，幫助你往生。

《大智度論》有雲：「諸余罪中，殺業最大，諸善業中放生第一」。有些魔子魔孫為了自己能吃那麼一口肉，牽強地找出各種理由去阻撓善人放生。說什麼《大智度論》中說的是「諸善業中，不殺第一」。《大智度論》的原經它是翻譯文，梵文中的不殺和放生其實無法準確地翻譯為漢文。另外不殺和放生它是一個意思。只是一個是大，一個是小，一個是廣泛，一個是具體。另外這個不殺，確實有一定功德，但是放生就更加具體和積極了。所以說諸善業中哪個是第一？應該是放生。那些有名的高僧大德，你以為他們就是因為把大智度論的經文，讀錯了一個字嗎？實際上他們是經過反復斟酌，才得出放生第一的結論。

還有剛才說道的魔子魔孫，其實他們也是眾生，將來也可能成佛。魔王波旬也會成佛，我們千萬不可以和魔去鬥，要恭敬他們。我們知道的太上老君，玉皇大帝，他們的職位是不是很高，但是如果和魔王波旬相比，就如同一個是縣長一個是國王這麼大的區別。諸神大多都居住在天界第二天忉利天，如果從下往上排，順序分別是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬，你看這個職位高不高？所以我們一定要恭敬波旬大菩薩，最好能一起往生西方極樂世界。一切眾生皆有佛性，如來常住從未變異，所有的眾生將來都會成佛。無論是波旬大菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩，或古佛或現在佛或未來佛，都會去往西方極樂世界。所以我們也一起去吧！南無阿彌陀佛！願將此念佛功德回向給波旬大菩薩！（完）

淨空大師告訴我們，現在從香港乃至世界各地，每條街上都有酒樓，殺業太重，這個果報承受不起啊！而比這個更加嚴重的就是，現在從十幾歲到三十幾歲的年輕女性出現頻繁打胎現象，這可了不得啊！這其實都是造的下地獄的罪業。從淨空大師的講經說法中，本人不禁想起年輕時候讀過的，戴爾卡耐基的名著《寫給女人的忠告》。這本書的主旨思想就是強調女人一定要自重自愛。我作為過來人，此刻想從年輕女性的立場出發，告訴大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看過一部有名的電視劇叫《失樂園》。內容主要講的是主人公一不小心得了艾滋病，然後他絞盡腦汁，千方百計地想把自己患上艾滋的事實隱藏起來。目的就是不想讓自己的妻子和孩子傷心。但是他哪知道，當他妻子知道真相以後，不但沒有像他預料的那樣悲痛欲絕，驚慌失措，而是極其冷漠淡定地，偷偷轉移夫妻財產然後和他說分手。人生就是如此無情！沒有誰願意和一個艾滋病人生活在一起。所以女孩子們我想告訴你們一句實話。在這個世界上，真正做到毫無保留，沒有任何目的，在必要時刻捨身保護自己的只有一人，那就是自己的母親。因為母愛是最偉大的！如果你們還未成年，就去結交男朋友，你們知道會有什麼後果嗎？答案就是因為你們的錯，你們的母親活著的時候會得重病，死後很可能會下地獄。可能你們聽了這番話會覺得無法理解，完全沒有邏輯性，但請你們耐心地聽下去。

為什麼說你們如果早戀，自己的母親就會有橫禍發生呢？首先你們要明白，男女是有別的，在生理構造上是完全不同的。女人在談戀愛的時候追求的是情感，但青春期的男人（除有生理缺陷的男人）甚至二三十歲的男人，在他們的大腦里談戀愛基本只是為了「性」。他們找女人的目的，百分之一百都是為瞭解決自身的生理需求。這個真相女孩子們一定要明白。所以女孩們不要太天真太單純，要學會時刻保護自己，趕快成熟起來。也許妳們自認為自己現在眼前的男人是自己真愛，但其實很可能都是男人的兒戲和圈套。他們根本不可能給予女孩真正的幸福和責任。所以隨便交往男朋友，不可能真的得到美好，只可能把自己一步步地拉向萬丈深淵和無底的地獄……未完待續，請聽下集解說。

如果你是一名少女，你所交往的一定是年輕的男性。而大部分的年輕男人，每天他所想的所看的，所琢磨的其實都是性，都是色情的東西，這是真的不是假的。當一個年輕男人想接近一個女孩的時候，不論他是花言巧語也好，還是百般殷勤也好，或者故作冷酷也罷。他的目的只有一個，就是想把自己眼前的這個女孩騙到手。女孩傻乎乎地以為男人是在和自己談感情，其實什麼感情都沒有都是假象。如果女孩子信以為真，和男人交往了並且發生了關係，最大的後果就是導致懷孕，然後男人從此再無音訊，剩下的只有六神無主，驚慌失措的女孩。而這個時候，自己最親愛的母親就出場了，不得不負責收拾這個爛攤子。母親都很愛自己的孩子，為孩子的未來，她們會毅然決然地讓自己的女兒去打胎，因為沒有別的辦法。但是打胎的後果是什麼呢？基督教里講的是一定會下地獄。而佛教對待這個問題，並不是下不下地獄這麼簡單的事情……

首先淨空大師告訴我們，如果女人去打胎，打掉的胎兒他會變成小鬼纏著你，住在你的身體里。讓你莫名其妙患上各種病痛，憂愁不堪疼痛不止，這就是我們常說的冤親債主。這種小鬼，比我們平時殺生吃肉所結下的果報，來得更加猛烈。他一有機會，就會讓你遭到橫禍乃至絕症，而且這個還只是花報，還沒有結果。果報是什麼？那就是死了以後一定墮入三惡道。到這裡，你以為就可以結束了嗎？其實還沒有完啊！你還會把自己的母親給害慘！因為打胎這個事情，作為未成年的自己沒有決定權，肯定是自己母親最後決定的。而誰做的決定誰受報。如同殺人案件一樣，直接殺人者判死刑，幕後指使殺人的人也一樣要判處死刑。所以你應該明白，你作為一名少女，如果結交男朋友，其實就是在害自己的母親，讓她今生出橫禍遭受疾病，死後還要下地獄。你要看看在這個世界上，有幾對少男少女永遠在一起了？他們可以執子之手與子偕老了？這基本是不存在的事情，現實不是童話故事。所以打胎的後果，除了讓自己的靈魂下地獄以外，還會有非常可怕的魔洞在等待著你，而所有的錯誤都是因為你結交男朋友造成的……。少女們啊！你們可長點心吧！這些畜生一樣的臭男人們，把你們當成廁所，玩弄完了，然後再把你媽推下了地獄。你說，這些男畜生可恨不可恨？可惡不可惡？特別是一些單親家庭，你的最愛就是你的母親，可是，就是這個所謂的男朋友，這個鬼東西，讓你媽受千刀萬剮，油炸活蒸的地獄之苦⋯⋯。未完待續，請聽下集解說！

年輕的男性他們是無法控制自己性慾的，這和品德高尚與否沒有關係。在這個社會上，很多男人一定會在外面招妓嫖娼，對待這一點請不要有任何懷疑。也許大家都不是很瞭解，現在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的數據只是保守估計而已，現實當中艾滋病患者不計其數，外加各種性病更是數不勝數。可以簡單來說，以賣淫為業的女性一定都有傳染病，小到各種性病大到艾滋病。許多男人在外面胡作非為，做一些偷雞摸狗的事。然後為了欺騙無知少女，一定會裝作自己非常高大尚，非常有責任感的樣子。如果這個時候，女孩信以為真，毫無設防與其發生關係，結果就是這麼一次，很可能讓自己死無葬身之地！就是如此可怕！即使自己僥倖沒有得性傳染病或者艾滋病，等自己成年以後，真的遇到自己喜歡的「白馬騎士」，到那個時候你就沒資本了。男人往往很在意很看重，與自己交往的女人是不是處女。如果你是處女，你就會得到真正的幸福。如果你不是，仍然很可能被男人無情拋棄。

所以每一位少女，在你們未成年之前一定要自尊自愛，守身如玉。如果你們能真的聽進去今天我所說的良言，你們一定能得到人生的真正幸福。如果你們只是當做笑話來聽，那麼不僅會害了自己，還會害了自己的父母，讓他們為你痛心難過，遭受到不可以預測的橫禍，直至死後被拖下地獄。八大福田以孝為首，絕對不可以讓自己的父母遭受災難的，因為這是最大的罪業。

所以女孩們！不要輕信任何男人的甜言蜜語！要樹立自己正確的價值觀和人生觀，明白自己才是最珍貴的。不要被除自己父母以外的人誘惑和欺騙，珍惜自己不但保護了你本身，也是對父母的一種最大的報答！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切佛法最終都將歸入淨土。這個歸入淨土，就是回到阿彌陀佛的身邊。大家要明白，眾生可不是靠自己的能力往生到極樂世界的。全是仰仗阿彌陀佛的本願力，佛法上叫作他力救濟，與之相對應的是禪宗的自力救濟。阿彌陀佛的本願力即四十八大願。我們對每一個大願，應該有一個初步的認識，從而更能體會到阿彌陀佛的慈悲心。因為是江東良一本人，根據自己的佛學知識來進行解讀的，若與歷代高僧大德的解釋之處有偏差，還請諒解，希望各位讀者見仁見智。

為什麼這麼說呢？因為本人，對於其他大聖賢所解釋的觀點持有一些不同看法。例如第二十二願中的國無女人願，從古至今大家解釋的都是針對於女人的色身也好，污垢之身也好，障礙之多也好，慾望私心太強也好，都是以此為出發點來照本宣科，但本人卻不這樣認為。本人認為，世尊之真意指的並不是女人，世尊為了讓我們娑婆世界的眾生更加容易去理解，只能用我們大家最熟知的男人和女人來作比喻。其實世尊真正想說的是，光明與黑暗的區別。男人代表著陽，指的是光明。女人代表著陰，指的是黑暗。與真正的男人女人沒有關係。因為本人從《金剛經》中獲得感悟，《金剛經》有雲：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。連人都不存在，世間一切都是假象，更不要談什麼男人女人了。所以世尊的本意，絕對不是在講男人和女人。也並不是說女人就低於男人，更不是在說女人不可以成佛。佛教講眾生平等，何況男女？另外許多佛菩薩所現聖相，其實都現女人相。例如觀世音菩薩、大勢至菩薩。地藏王菩薩在《地藏經》中現的也是女人相，像光目女、婆羅門女，這些其實都是有秘意的。我們理解了這一點，就可以開始解釋一下《四十八大願》的入門表意。真正的《四十八大願》是深如大海不可計量的，我們先簡單地解釋一下，讓大家好有一個大致的概念。未完待續，請聽下集解說！

一、國無惡道願。極樂世界沒有地獄餓鬼畜生等惡道。二、不墮惡趣願。極樂世界是一張單程票，去了以後就發給你國籍，你就不用擔心，再墮入六道輪回受苦受報。三、身悉金色願。極樂世界的人們身體都是紫磨金身。黃金是永遠不會生鏽，色澤讓人看了更是心生喜悅，所以這裡暗示，極樂世界是無生法忍沒有生死。四、三十二相願。觀世音菩薩就擁有三十二法相，應以什麼身得度，觀世音菩薩就現什麼身。而往生到西方極樂世界的眾生，也都可以證得阿惟越致菩薩。阿惟越致的意思就是不退轉，都是三十二種莊嚴法身。

五、身無差別願。如果每個人有高矮，有黑白，有美醜這就會起分別，而分別心是煩惱的根源。無分別心這個很重要，屬於不二法門。佛與魔這是二，美與醜這是二，善與惡這是二。而不二就是沒有差別。無分別就會得到清淨心。六、宿命通願。往生到極樂世界，我們可以看到自己在無量劫前生生世世，我們下過地獄受極大苦，當過畜生被人殺，做過天人在天界享受，當過人類擁有悲歡離合，其實這些都很苦啊！有宿命通以後，我們才能增長自身的慈悲心，才會去發心，拯救那些生生世世與我們擁有緣分的眾生。七、天眼通願。人類的眼睛只能看到可見光，範圍還極其有限。但天眼通就不一樣了，擁有了天眼通就能看到三惡道的眾生，在遭受無窮無盡的大苦，看到以後才會發心拯救它們。八、天耳通願。不但我們能聽到諸佛菩薩的美妙的法語，也可以聽到地獄的悲鳴。九、他心通願。極樂世界的眾生他們在想什麼，都能互相明白，這一點很重要啊！為什麼呢？因為阿彌陀佛的想法，極樂世界的眾生都可以瞬間明白理解，這樣自己的智慧就會得到突飛猛進的增長。

十、神足通願。還是要求我們自己往生到西方極樂世界，要去拯救十方法界的有緣眾生，但如果沒有神足通，很多地方就去不了的。十一、遍供諸佛願。我們可以在西方極樂世界，瞬間供養十萬億佛國。十二定成正覺願。西方極樂世界雖然有四種國土（凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土），但只是世界不同，最終都一定會證得佛果。十三、光明無量願。西方極樂世界的最大特點，就是無量光無量壽。黑暗代表罪業，光明代表極善。我們看《地藏經》里有一句話說：「生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥」。可以看出地獄的特點，就是沒有一絲光明，全部都是黑暗。十四、觸光安樂願。我們的心就會得到極其安樂，不可言表的享受。十五、壽命無量願，極樂世界就是無量光無量壽，沒有死亡不是生滅法。未完待續，請聽下集解說！

十六、聲聞無數願。聲聞最初的意思是指，聽到釋迦牟尼佛的佛法，當場開悟並且證得阿羅漢果位的四聖之初。極樂世界也是如此，只要聽到阿彌陀佛的講經說法就可以迅速轉凡為聖。十七、諸佛稱嘆願。這一願很重要，要讓十方佛剎，十萬億佛國聽見阿彌陀佛聖號，都發出無比的贊嘆。這一願確實在地球上實現了，並且繼往開來。十八、十念必生願。淨空法師告訴我們，這一願最重要，臨終之人只要念十聲南無阿彌陀佛，就一定能夠往生西方極樂世界。我們要注意第十八願的字意，並非是十念往生願，而是十念必生願。這裡特別強調這個「必」字，所以只要我們在臨終時念十聲南無阿彌陀佛，就一定可以往生。佛乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這是真的不是假的。十九、聞名發心願。我們聽到南無阿彌陀佛這六字聖號，我們的心中就充滿歡喜和安定，發心往生西方極樂世界。當然可能是今生，可能是來世，也有可能是無量劫之後。不過只要我們的阿賴耶識里，聽見過一句南無阿彌陀佛，那就種下了佛緣。所以當我們放生時，看到動物被殺時，看到生命死亡時，請一定要念南無阿彌陀佛，並且回向給它。因為當它的中陰身，聽見了南無阿彌陀佛這六字聖號，就會印在它的阿賴耶識里，總有一天善種會生根發芽開花結果，然後往生西方極樂世界。

在世尊那個時代，有一個人想出家，於是去拜訪世尊僧團。但恰巧那天世尊不在，諸菩薩和尊者通過天眼，看到此人十劫以來沒有一絲善緣，於是拒絕他出家，說他沒有善根。正好在回家路上遇到世尊，告訴世尊希望出家的事情，世尊同意了。後來眾弟子紛紛不解，皆問世尊：「如此沒有善根之人，怎能出家為僧」？世尊說道：「此人十劫之前在山上行走，看到一隻老虎，嚇得馬上爬到樹上去躲避，但老虎並沒有看到他，等老虎過去之後，此人出了一身冷汗，隨口念了一句南無佛。就是這一句善根，讓此人在十劫之後得到了善果，所以可以出家，另外此人也可以證得阿羅漢果位」。所以我們要盡可能的，讓眾生聽到南無阿彌陀佛聖號。讓他們的阿賴耶識里種下善種，然後悄悄地等待善果成熟。二十、臨終接引願。阿彌陀佛如同慈父一般告訴我們，任何眾生只要在臨終時相信極樂世界，願意去往極樂世界，並且口中念出南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引他，這是真的不是假的。這個叫做信願持名。有人會擔心，這麼多人都想去西方極樂世界，會不會到時候人滿為患？這個完全是你自己想太多，因為西方極樂世界是靠阿彌陀佛的大願而成，與我們地球這種物質世界截然不同，所以可以容納無量劫的眾生……未完待續，請聽下集解說

二十一、悔過得生願。西方極樂世界可以帶業往生，你有罪業也沒有關係，可以往生到西方極樂世界四土之一的凡聖同居土。這個也是不錯的啊！但前提條件是後不再造。所謂的帶業往生是指在發心往生，發心念佛之前的業障可以消掉。但如果一邊念佛，一邊殺生吃肉，到死時佛哪怕想來接引你，由於自身業障太深，冤親債主太多，它們絕對不允許你往生西方淨土的。當然就更去不了天界了，因為天界是隨業投胎為天人的，天界屬於業報的因果，而西方極樂世界屬於橫出三界，所以我們不可以再造業了。

二十二、國無女人願。西方極樂世界裡面的女人，與我們俗世意義上的男女沒有任何關係。國無女人是指沒有再造女人業的眾生。女人業的反面是大丈夫業即三十二相，也就是說西方極樂世界里的眾生都具有大丈夫相。二十三、厭女轉男願。這裡的男與女，也不是指的娑婆世界當中生理上的男人和女人。找到佛性見到自性的眾生，佛法稱之為大丈夫。我們仔細觀察可以看出，地球上的眾生幾乎都是女人相，沒有大丈夫相。

二十四、蓮花化身願。「一切眾生，若卵生。若濕生。若胎生。若化生」。這是《金剛經》中的名句。例如昆蟲類是濕生，雞鴨兩棲動物等是卵生，哺乳動物是胎生，而西方極樂世界的出生方式是，從蓮花中化生沒有父母，不是血肉之軀。只有擁有血肉之軀的眾生，追求的才是五欲六塵。但如果沈迷於五欲六塵，只會把自己的靈魂拖下地獄中去。越是擁有金錢地位的社會名人，大部分的花報越重，為什麼呢？因為所謂的明星名人，你看看他們主要宣揚的是什麼？幾乎都是殺盜淫妄。這種宣傳效果屬於大惡。如果只是個一般人，自己在家偷偷吃肉殺生，屬於惡。但如果把自己殺業的行為，在網上宣傳，這個就屬於大惡了，是會下無間地獄的。所以我們要認識到真正的善與惡，要深刻反省自己。越是有名的人果報越強，花報開的越烈。而且花報還只是剛開花，等死以後還要受果報，那就更加慘了。假使有一天受盡大苦還有餘報等著自己……未完待續，請聽看

二十五、天人禮敬願。念佛並不是都可以往生西方極樂世界，有些眾生或者因為業障太重，或者因為沒有發菩提心念佛，所以無法往生佛國，但是不是白念了呢？不是。念佛的功德極大，即使不能往生西方極樂世界，來生也可以投胎為富貴人家，修清淨梵行最終證得四聖或者以上果位。念佛之人，天上諸神諸鬼王都會禮敬贊嘆此人，在冥冥之中保護他。二十六、聞名得福願。這一願也說的是念佛之人，有些無法往生但是因為念佛的功德，可以享受到很大的福報，可以投胎富貴家庭或者升為天人。

二十七、修殊勝行願。這一願也是雖然沒有成功往生到西方淨土，但也可以在人間或者天界修行清淨的殊勝的梵行。福報功德也是無量無邊。二十八、國無不善願。極樂世界之中，沒有惡人沒有不善，所以古人常說量大福大機深禍深，認識到這個世界所謂的「我」是假的，從而對一切的生命充滿慈悲心，自己的心量就會瞬間開闊，和宇宙融為一體。而與之相反心機深重之人，他的禍也會很深，一定會出現非常慘烈的橫事或者絕症。心機深就是不善，就是喜歡算計他人置人於死地。喜歡陷害別人的人，他一定會通過反作用力，把這個果報反彈到自己身上。所以往生到西方極樂世界的人，一定是沒有心機的人不會自私自利，一定是清淨善良的。

二十九、住正定聚願。在極樂佛國都可以達到禪定，在禪定中一邊供養十方諸佛，同時也不耽誤自身修行。沒有心生惡念再次墮入惡道的，只會慢慢提升自己，不會倒退，成佛只是時間問題。成佛之後還會不會住在極樂世界呢？當然不會再居住極樂世界了，因為一個大千世界只能有一尊佛。例如在我們所處的這個大千世界里的佛是釋迦牟尼佛，代理佛是地藏王菩薩。東方琉璃世界的佛是藥師如來佛。《法華經》中的多寶佛世界的佛是多寶如來。西方極樂世界的佛是阿彌陀佛。三十、樂如漏盡願。我們常聽到有漏善法這個詞，漏是煩惱的意思，有煩惱的善行善事多指的是在六道之間所行之善。有漏善法中諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一。在極樂佛國，充滿了法喜，如同無漏即滅盡了煩惱的比丘一樣，只有快樂沒有痛苦。這種法喜並不是通過物質得到了，而是從自性中流露出來的……未完待續，請看下集解說。

三十一、不貪計身願。往生到佛國就沒有我執。因為沒有差別和分別，大家都是紫磨金身，都擁有神通力，都具有三十二相，所以沒有貪嗔痴慢疑。三十二、那羅延身願。那羅如金剛一般身強力大，擁有無窮無盡的力量去拯救眾生。因為還有無邊無量的眾生，仍然在苦海中在地獄中，遭受著各種苦難。所以到了西方極樂世界，擁有了金剛般的力量的眾生不能自己享受，要去積極拯救和自己之前結下緣分的眾生，來幫助他們逃離苦海。三十三、光明慧辯願。我們看寺廟里的菩薩頭上都有光環，到了西方極樂世界以後，自然也就變成了阿惟越致菩薩，所以我們頭上也會出現光環，並且還擁有辯才無礙的能力。作為菩薩，如果沒有講經說法的能力，就不能去拯救廣大眾生。對於任何生命，其實佛菩薩只是教導他方法而已，要想拯救自己的靈魂，只能通過自己。所以菩薩必須先把宇宙中的真理告訴眾生，這時候就需要諸菩薩擁有辯才無礙的能力才可以。

三十四、善談法要願。極樂世界的眾生都具有講經說法的能力，找到了自性就會突然獲得光明，瞬間會得到最高智慧，從而到虛空界中拯救眾生。三十五、一生補處願。如果在極樂世界中的一生結束了，最終不會是死亡而是成佛。成佛以後就不居住在極樂世界了，會去哪裡呢？遍法界虛空界，一切時一切處都會存在。三十六、教化隨意願。往生到西方極樂世界分上中下品，從下品到成佛需要多長時間呢？淨空大師告訴我們，需要三大劫。但是有些眾生，他不想等到自己成佛之後，再去拯救與自己有緣的眾生，所以往生之後，還可以立馬回去找到自己的親朋好友，包括自己的仇人去拯救他們。有人會問仇人也要拯救嗎？其實仇人最必要拯救，因為仇人是幫自己消業的，所以更加需要去感恩。其實無論惡緣也好善緣也好，作為阿惟越致菩薩，他都會想去拯救。三十七、衣食自至願。有人會問西方極樂世界的眾生也要吃飯穿衣嗎？關於這個問題，要花很長時間去解釋。簡單來講就要看是從誰的眼中看到的景象。凡聖同居土的眾生，他們還希望吃美食，有美衣穿。希望擁有金銀財寶，那就滿足他們。而實報莊嚴土的眾生，都是等覺菩薩以上的，真正的佛所居住的地方，雖然還有些習氣，但都成佛了。佛即法身，法身是無相的。無相就不存在吃飯穿衣，因為一切物質都不存在了。所以極樂佛國是一個非常殊勝的清淨之地，你要什麼就有什麼。你實他也實，你空他即空……未完待續，請看下集解說。

三十八、應念受供願。極樂佛國的眾生用一頓飯的功夫，就可以周遊十萬億佛國，供養十萬億佛。用我們凡人來講就是，茫茫宇宙中又供養諸佛了，又去旅遊了，既得到了無比的禪悅，又收穫了許多知識。極樂世界也需要修行精進，並沒有立即成佛，但是只進不退，沒有痛苦只有快樂。三十九、莊嚴無盡願。極樂世界是莊嚴美麗潔淨的，讓眾生瞬間產生無比的歡喜之心。我們人類所害怕或者厭惡的東西都不存在。四十、無量色樹願。在極樂世界裡面樹很多，樹之間有樓閣有光明台，可以增加無限莊嚴和美感。世尊就是在人間的菩提樹下開悟成佛的。

四十一、樹現佛剎願。極樂佛國中的每一棵樹都非常之高大。我們想欣賞宇宙中十萬億，乃至無窮無盡的佛國剎土，不需要長途跋涉，都像一面鏡子一樣，照在樹枝與樹葉之間。四十二、徹照十方願。在西方極樂世界里，一切都如水晶般是透明的，所以一切萬物像鏡子一樣。如果你想看十方世界現在的事情，過去的事情以及未來的事情，都可以隨心隨念，統統都可以看見。四十三、寶香普熏願。極樂世界的寶香它的芬芳，我們人類無法想象，聞此香味瞬間會神清氣爽。整個國土都是鳥語花香，芬芳怡人。

四十四、普等三昧願。三昧就是三摩地，翻譯成現代漢語就是一絲不亂地禪定。普等的意思就是眾生平等沒有分別，這點非常重要。妄想分別執著，消除了執著就得阿羅漢果位，消除了分別就得菩薩果位，如果再進一步消除妄想就成佛了。因為往生到極樂世界的眾生都是不退轉的，都是阿惟越致菩薩，所以一定沒有分別心了，這就是普等三昧願。煩惱從哪裡來？都是從分別心來。美與醜，佛與魔，善與惡，都是正反兩面，這些都是二。沒有分別心就是不二法門，如果在我們的心裡沒有差別心，心瞬間就可以得到清淨。日日是好日，人人是善人。六祖慧能大師告訴我們，若真修道人，不問世間過。真正的菩薩可沒有半點嗔恨心，眼裡沒有惡人。未完待續，請看下集解說。

四十五、定中供佛願。極樂佛國眾生都有神通力，並不會因為要供養十萬億佛國，而耽誤自己的修行，都是在禪定中完成的。禪定是佛教十大宗派都極力推崇的修行方法。世尊講述《華嚴經》、《地藏經》都是在禪定中完成的。民國時期，虛雲大師在有一年的大雪紛飛時節，通過禪定入定之後，見到了彌勒菩薩。彌勒菩薩告訴虛雲大師，需要在人間多呆幾年拯救眾生，後來虛雲大師從禪定中醒來，眾弟子發現之時，已經過去十八天，而且這十八天沒吃沒喝，但對虛雲大師來講感覺就是一瞬間的事情。

四十六、獲陀羅尼願。陀羅尼就是無上正等正覺。即阿耨多羅三藐三菩提。極樂佛國的眾生都可以獲得無上正等正覺，沒有分別差別，只是時間不同而已。四十七、聞名得忍願。聽到南無阿彌陀佛這六字聖號，一切眾生無論是已經往生的，沒有往生的，在極樂世界的，在六道中輪回的，都明白忍辱波羅蜜的重要性。往生到西方極樂世界的叫無生法忍。大勢至菩薩告訴我們：「我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土」。忍辱包括三個階段：生忍、法忍、無生法忍。無生法忍就是沒有生滅法了，就可以證得一心不亂地禪定了。我們人間眾生要明白，《金剛經》中很重要的一個思想是得成於忍，一切正果都是來自「忍」。因為忍辱可以迅速地消除自己累世的罪業。如果你復仇反擊，以牙還牙，只能又墮入三惡道，生生世世永無出頭之日。所以世尊寧可被歌利王節節肢解，也要感謝他，而得到的結果就是提早成佛了。我們無論大事小事，都要明白得成於忍的道理。基督教里也教導眾生，如果別人打你左臉，你應該怎樣面對呢？應該伸出你的右邊讓別人打，這就是忍辱。聖母瑪利亞耶穌都是大菩薩啊！都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最後吃虧的還是自己，一念嗔恨可燒萬里功德林。所有的功德都白做了，一把怒火燒得一乾二淨。

四十八、現證不退願。簡單來講西方極樂世界就是一張單程票，到達了目的地就發給你國籍，讓你擁有永久居住淨土的權利，再也不會墮入三惡道。而且如果你想念人間的眾生，想去拯救他們，可以隨時去，可以倒駕慈航。其實從極樂世界回到我們人間的太多了，包括西方三聖。中國宋朝時期永明延壽大師，由於偷國家的錢財拿來放生，被判死刑。死之前，不但不恐懼而且非常高興。劊子手不解問他為何如此鎮定。他回答說因為我拯救了千萬生命，正好我可以馬上回到西方極樂世界，所以很開心。此話報告給吳越國王，國王聽後十分震驚，立即釋放了延壽大師並且封為國師。其實延壽大師是阿彌陀佛的轉世。從這個故事讓我們瞭解到，阿彌陀佛親力親為行放生業，可見放生這個行為是多麼崇高和大善。近代的印光大師，大家也都知道是大勢至菩薩倒駕慈航，印光大師一生推崇放生和念佛，印光大師告訴我們常放生者，命中必生四天王天，享無極之福，若再修行淨土念佛法門，必生西方極樂世界。這話說得多麼絕對啊！所以其實我們很容易找到宇宙中獲得幸福的規律，就是念佛和放生。這都是大勢至菩薩親口告訴我們的，難道還有什麼疑惑嗎？隋朝時期善導大師的名言：「世尊所以興出世，唯說彌陀本願海「。善導大師是釋迦牟尼佛的倒駕慈航，現在的西湖就是善導大師開設的放生池，善道大師告訴我們整個佛教就是世尊來到世間，引導眾生往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛四十八大願的解說到此結束，希望大家以菩提心（真心深心大悲心）去念佛，信願持名專心念佛！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛菩薩其實就在我們身邊，只是我們看不到而已。佛菩薩與我們在一起這叫和光同塵。和光同塵是什麼意思呢？這個詞出自老子的《道德經》。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。就是告訴我們，如果把自己的銳氣收斂，對方的銳氣也自然會消失。自己心裡不爭不搶，對方也不會產生和你競爭的想法，不露鋒芒平和待人。每一種生物都擁有不同的色彩和光芒，但自己卻如同白光一樣，和任何事物都可以融合相處。任何違反大自然規律的行為，最終都會被大自然給消滅。所謂人定勝天，只是人類自我膨脹的胡言亂語，人怎麼能勝天？一個突如其來的大地震，就可以讓一座百萬人口的大城市一了百了，從頭再來。人類妄想靠科學技術戰勝大自然，結果卻是不但不會改變大自然，最終還會被大自然給吞噬。所以我們一定要學會融入大自然，絕對不可以違反大自然的規律。

那麼大自然的規律是什麼呢？老子曰：「利而不害，為而不爭」。這就是大自然的規律。所有殺害眾生的行為，都是在違反大自然的規律。眾生包括人、動物、花草樹木、山河大地。一切物質都有神識，都有生命。只不過動物與人，與植物的區別，一個是心法，一個是色法。人和動物有心識，可以感受外界的刺激與疼痛，而植物礦物等它們屬於色法，雖有生命但無心識。但是既然是生命，我們即使是吃素，也不可以浪費。懂得了和光同塵的道理，我們就會明白大家經常提出的一個疑問，問佛菩薩為什麼不出現，讓我們人類看一下呢？這樣我們不就更相信了嗎？首先我們要瞭解，人的眼睛構造，只能看到極其有限的可見光。很多事物用肉眼無法看見，其實佛菩薩就在我們的天空中。諸佛諸菩薩諸神就在我們周圍，頭上三尺有神明，只是我們看不見而已，他們早就來了。那麼人類看不到佛菩薩，但佛菩薩還想拯救眾生怎麼辦呢？只能倒駕慈航，投胎為人和我們在一起。那他們有沒有神通呢？有神通，但我們看不到，覺察不到。而且佛菩薩絕對不會告訴世人自己是佛菩薩，只會找到適當的地點和時間，對世人進行大乘佛法的普及，讓世人開悟，明心見性。佛菩薩不告訴大家，他就是佛菩薩還有一個最重要原因。那就是由於眾生罪業深重，《地藏經》雲：「南閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。就是說我們地球上的人類，起心動念都是罪業，例如殺、盜、淫、妄。所以佛菩薩如果對十個人說，我是佛我是菩薩，即使十個人有九個人相信，肯定有一個不信，從而誹謗佛法。因為他沒有慧根，那誹謗佛法的人就犯了五逆重罪，這是要下無間地獄的。但佛菩薩慈悲為懷，不可能為了拯救九個人而讓一個人下無間地獄。這就是我們看不到佛菩薩的原因，其實佛菩薩就在我們身邊，這就是佛菩薩與眾生和光同塵的道理。

有人問大師：「我如何能得到快樂」？大師回答：「不要和愚昧的人爭論」。那人繼續說：「我不贊同你的回答」。大師回答；「你說的很對」。這就叫和光同塵。著名物理學家牛頓，通過研究得出結論白光就是自然光，它是由赤橙黃綠青藍紫七色光組成的。但它卻呈現白光，是自然光並不顯眼，可以溶於任何光芒之中，這就是和光同塵的道理。聰明的人知道，佛菩薩就在自己身邊，所以不去傷害任何眾生，寬容待人。並且一心念佛，往生極樂淨土。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們怎麼成佛？成佛之道是什麼？《無量義經》中有四句名言：「實相無相亦無不相，相而無相名為實相」。這幾句話聽起來很繞口，搞不懂何意，但是如果我們懂得了其中的深意所在，就會拍案叫絕覺得非常妙啊！然後知道了妙處，就懂得了真正的快樂，同時也就懂得了禪悅。禪悅是從自性中流露出來的，這種快樂強於世間五欲六塵的快樂憶萬倍。財、色、名、食、睡這種世間的快樂實在不值得一提，如果我們懂得了法喜就會理解，古人聖賢大德所說的，世味哪有法味濃。這話說得好啊！人類慾望的享受，哪能和佛法的快樂相比較呢？法喜才是我們真正要追求的快樂，法喜才可以給我們的靈魂帶來永久的安寧和舒適。自己的心得到了永久的快樂，才能保證我們身體的健康。現在很多的疾病或者癌症，都是來自於「心」的抑鬱和不快樂。財、色、名、食、睡不會給「心」帶來真正的快樂，那些所謂的快樂都只是暫時的，並且還會讓我們的「心」變得越來越貪婪，越來越無法平靜，最後讓我們患上疾病甚至絕症。

那麼我們怎麼去理解，實相無相亦無不相，相而無相名為實相這四句話的含義呢？淨空大師給我們做了一個非常恰當的比喻，讓我們所有凡夫都瞬間可以開悟。我們經常看的電視，屏幕就是實相，而各種頻道播放的節目是無不相，無不相也就是有相的意思。這樣我們就懂得了實相無相亦無不相。電視的屏幕無相，如果打開電視又可以看到花花綠綠的色相，但如果關掉頻道，又會恢復實相。頻道裡面的色相，就如同我們的妄想是假的，但假是依真而見，如果沒有真，我們也就看不到假。相而無相名為實相，這句話很關鍵。當我們看到世間那些形形色色的相的時候，不可以著相。但也能偏激看待事物，所有我們看到的，聽到的，經歷到的其實都是假的，如果能理解一切都是假的，我們就自然不會去在意它，不會把它放在心上，也就不會去憂慮它了，一切都如同海裡的波浪一樣，都是一瞬間的事情。我們的生命也是一樣，都是假的。知道是假，我們就要一直保持清淨、平等、覺。永遠不要讓妄想、分別執著之心佔領自己的靈魂，不可以把假當真。行世間法而不入世間法，真正明白了實相無相亦無不相，相而無相名為實相的道理，我們的心就會徹底清淨，不會再有任何煩惱。這個時候，就會瞬間在我們心中升起法喜和禪悅，就會得大自在！並且帶著一顆赤誠的菩提心念佛成片，最後穩穩妥妥安安全全地往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人的身體是由無數個細胞組成的，而這些細胞是否健康，是由我們的心決定的。一切法由心想生，我們身體的疾病，突如其來的橫禍，慘烈的天災等，其實都是因為我們心中發出的五毒所招致而來的。五毒（貪嗔痴慢疑）它呈現出的現象，具體就會反映出五惡（怨恨惱怒煩），它們只要一結合，身體的細胞就會開始變異，從而導致病痛。所以中國的中醫理論是很有其道理的，中醫常說三分治病，七分治心。心若好，一切皆好。心若善，事事皆善。因此我們必須要做一個善良的人，做一個懂得感恩的人。

世間的一切物質都是假象。我們生不帶來，死不帶去。任何物質都不屬於自己，一定要學會放下才可以。你往生到西方極樂世界去，什麼能帶走？什麼也帶不走。你不往生西方極樂世界去，什麼能帶走？只能帶上業。萬般帶不去唯有業隨身。你所做的一切惡業，都會如影隨形，會一直留在你的阿賴耶識裡面。你的肉體死了，你的靈魂只能隨著業去投胎，你說可不可怕？所以首先嗔恨心要滅掉。本人通過多年的禪定和冥想，總結出一個道理那就是，從我們小時候到現在，一切困難，一切痛苦，一切磨難，包括那些曾經傷害過自己的人，仔細回想一下，原來他們都是菩薩，其實他們的存在都是在幫自己消業。一切的不順利，最後都會給自己的未來帶來好運氣。惡人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人，懂得了這個道理我們就沒有嗔恨心了。同樣的痴心也要滅掉，痴心指的是沒有智慧，愚昧的心。而我們最大的愚昧就是我執，認為「我」是真的，從而產生無數的煩惱和怨恨。我到底是不是真的呢？肉體的「我」是假的，靈魂的「我」是真的。靈魂永遠不滅，所以我們一定要時刻呵護自己的靈魂，提升自己的境界，不要拘泥於自己肉體的感受，肉體如同一件衣服一樣，穿舊了就得換掉。但是惡業不可以做，因為它會傷害靈魂。慢心也要滅掉，慢心指我慢之心。因為有我慢之心就會誹謗佛法，誹謗一切。天主教的聖母瑪利亞就非常偉大。在《玫瑰經》中有記載，如此偉大的神，卻對任何人都畢恭畢敬，沒有一點我慢之心。一切佛法須從恭敬中求，這是印光大師教給我們的至理名言。疑心也要滅掉，所謂疑心不是指生性多疑，性格上的狐疑不定這個是小事情，大事情是對佛法產生疑惑和懷疑。我們知道往生西方極樂世界的條件是信、願、行。首先就是要相信，對佛法要深信不疑，絕不可以對佛法產生疑惑。有人就會問，既然說一句南無阿彌陀佛就可以往生西方淨土，那世尊說四十九年佛法的目的是什麼？有何意義？其真正目的就是讓我們不再疑惑，讓我們真正明白佛法的真意，從而明白宇宙的真理，這樣才可以讓我們死心塌地發起菩提心去念佛！最終求得往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一切災難都來自於貪嗔痴慢疑，再配上怨恨惱怒煩，就會讓我們身體的細胞發生裂變，在內導致生病，在外導致災難。懂得了這個道理，我們就要努力斷一切惡，修一切善。

現實當中很多人行善，是為了功德，當然這也是有福報的。來世可以投胎到富貴人家，或者做天人享受天福。可是並不能擺脫六道，只是享受福報的時間長一點，等到福報用盡之後還會墮入三途。我們修一切善法，應該不著相，內心了無痕跡。斷一切惡，也不要著相，這樣才是最好的。例如吃素，心中感覺自己才是善良的人，會有福報。或者放生，感覺自己做了很偉大的善業，馬上就會有好運來找自己。這個叫做著相行善，著相斷惡。有沒有福報？有一點。《金剛經》有雲：「若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見，若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色」。斷惡不著斷惡相，修善不著修善相，脫離一切世間的妄想和虛相，就會修得正果，就會得到三昧（即三摩地）。得三昧之後，最起碼就可以脫離六道，得到四聖之初的阿羅漢果位了。

有人總是在問一個讓高僧大德們都難回答的問題，到底哪部佛經最好？這個問題真的很難有確切的答案。因為佛菩薩會根據眾生智慧的深淺，隨機說法。首先要看對方是誰，屬於哪個水平。本人在講經說法的時候，也會先觀察對方有多少慧根，瞭解多少佛法。如果對方是初學之人，那就告訴他要學會放下，多積德行善。如果對方很有慧根，那就告訴他《金剛經》中的道理：「無我相無人相無眾生相無壽者相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。或者告訴他，六百部大般若經中的總論：「一切法無所有，畢竟空不可得」。不存在的東西，非要把它抓住就是自尋煩惱。如果對方已經擁有大智慧了，那就直接和他講，《無量義經》中的四句經典名言：「實相無相亦無不相，相而無相名為實相」。所以我們要不著一切相，要明白相皆虛相。但不離一切事，心卻要時刻保持「空」。何期自性，本自清淨。何期自性，能生萬法。這是慧能大師的至理名言啊！我們必須深刻理解，南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，所有的宗派都是好的，只要能消除妄心就可以。我們研究佛法的目的就是為了找到自性和真心。那麼怎樣找到真心？真心「迷」了就是妄心，而妄心消除就見自性。所以佛法的各門各派，最終都是一個目的那就是明心見性。如果用四個字概括佛法那就是消滅妄心。妄心無體，以真心為體。其實妄心與真心是一不是二，真妄不二。那麼我們到底是怎樣產生妄心的呢？一念無明既生妄動，因此產生妄心，而產生妄心就會墮入六道。六道眾生他們雖然因妄心在受報，但真心仍然完整無缺，所以說一切眾生皆有佛性就是這個道理。自性是永遠存在的，只是眾生沒有找到而已。哪怕是在三惡道的眾生，也一定有成佛的那天。妄心與真心的關係，如同一面鏡子。鏡子是真心，蒙上了的灰塵是妄心，擦去妄心就見真心。妄心一起，既成善惡之倉庫－阿賴耶識，阿賴耶識一動既生第七識－末那識，而末那識生出意識，因意念而生我執，於是產生了「我」。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）去接觸六塵（色、身、香、味、觸、法）就會產生一切情慾。有了情慾就會產生人生三大煩惱中的見思煩惱（即見惑和思惑），產生見思煩惱之後，就會起心動念，因我執和貪嗔痴慢疑去造業。所以一切的罪業，都是由妄心而起。淨空法師說過，念佛是太陽妄心是黑暗。太陽一出黑暗即可消失，因此念佛的功德最大，無量劫之前的罪業，我們都可以通過念佛消除。

我們要明白念佛是真心，業是由妄心造成的。佛教最終目的是要我們明心見性，找到真心。那麼怎樣找到真心？就是要消除妄心。歸根結底消除妄心的辦法還是要一心持名專念南無阿彌陀佛，因為南無阿彌陀佛是真心，可以幫助我們消除一切惡業。還等什麼？趕快一起念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛可以滅除一切罪業，為什麼呢？因為真心是從自性中流露出來的，念佛就是真心如同太陽一樣，所有那些無量劫之前的罪業是如何產生的呢？都是妄心所致。妄心就是黑暗，太陽一出黑暗就會消失，所以念佛可以消除所有罪業。

如果我們可以消滅妄心，修任何法門都是可以的。世尊講八萬四千法門，針對的是八萬四千的眾生，修任何法門都可以，只要對你是最適合的。念佛也好，坐禪也好，冥想也好，念經也好，念咒也好，講經說法也好沒有分別。一切出家人也都是好的，我們不能有分別心，為什麼呢？因為這個世界上沒有真正的所謂善與惡，正與邪，沒有生與死。它們都是幻相，都是生滅法，而生滅法也是假象。我們在有為法中，絕對找不到真正的快樂和幸福。什麼叫有為法呢？是指因緣和合而生的一切事物。如果一直在有為法中沈淪，我們是永遠找不到快樂的，哪怕是那些所謂名人或者有錢人，你覺得他們真的每天都很快樂嗎？其實家家有本難念的經，也許你比他們更快樂，只是你自己察覺不到真相罷了。

滴滴出行這個軟件，我想大家都應該經常用到。總裁是柳青，柳傳志的女兒。大家肯定會覺得她很快樂，身為總裁年輕貌美的她運營著4000億資產的國際大公司。但實際上並非想象的那麼美好。首先滴滴打車公司在2018年就虧損了40億，並不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的話說，就如同自己在黑暗中沒有一點亮光。那些看似光芒萬丈的人，其實背後都是心酸苦楚。所以我們不要去羨慕任何所謂的大富大貴名流，越富貴的人造的業可能越深，果報也就越可怕。

幸福與痛苦是一不是二，邪也是為了顯示正而存在的。我們懂得了妄心無體，以真心為體，也懂得了妄心和真心其實是一個東西，真妄不二，善惡不二，正邪亦不二。所以這個世界上，沒有真假和尚，所有僧人都是好的，都是最善的。這個世界也並不存在什麼惡人。佛眼觀世界，世上無惡人，做惡是因為「迷」了，開悟了就會變成菩薩，都是未來佛。我們一定要明白，念佛可以消無量罪，快快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

我們經常有疑問，佛菩薩既然想要拯救眾生，但為何不出現在我們面前呢？如果出現了，就可以增加眾生的信心，不是更能拯救芸芸大眾嗎？淨空大師告訴我們，不是佛菩薩不出現在我們面前，其實佛菩薩就在我們面前，只是我們肉眼看不到而已。難道每個人都看不到嗎？其實不是的。機緣成熟的人早已看到佛菩薩了，早已感應道交了。當你念佛念菩薩之時，佛菩薩其實就會出現在你面前，但你為何看不到呢？佛教將感應分為：顯感、冥感、顯應、冥應。這些都是根據眾生的根基深淺而感應到的，每個人的根基不同，感應的程度也截然不同。有些善緣極深的人，就可以看見佛菩薩。

有人會問，別人能見到，為何自己見不到呢？關於這個問題，大家必須先瞭解宇宙中的物質是如何構成的。我們人這個肉身是碳基生物，主要由碳和水構成。我們的肉眼也只能看到400到700納米的可見光，其他的物體都看不到。大千世界無奇不有，我們只能看到很小的一部分。我們的肉身是由地、火、水、風四大元素構成，再加上空、見、識構成就成為有思想有智慧的生物。因空而建，因見而知，因識而覺。空是虛空藏菩薩作為代表，見是大勢至菩薩作為代表，識是彌勒菩薩作為代表。那麼有人會問菩薩有沒有身體呢？其實菩薩也有身體，但菩薩的身體叫色身。淨空大師告訴我們，這個色身和我們的有所不同。佛教叫無表色，什麼叫無表色？例如我做了個夢，我能見到夢里的事物，它是否真有物質現象，其實真有，但其他人看不見。夢里呈現出來的事物和精神，這個就叫無表色。如果一個人思佛念佛，佛菩薩就會出現在那個人的夢境中，那個人就可以見到佛菩薩，但其他人看不到，只有自己可以感應到。所以機緣成熟的人就可以見到佛菩薩，而機緣太淺的人，他不能見到佛菩薩，也不可以見到。八萬四千眾生，有八萬四千根性，不可以拿同一個形象讓眾生去接受。有的人根性很淺，如果看到佛菩薩，他的心智受不了，可能把他嚇瘋。佛菩薩慈悲為懷，當然不可能做這種事情。所以你所謂的為什麼看不到佛菩薩，那只是你看不到，不代表其他人都看不到。

一切思想它都會產生物質，《菩薩處胎經》有雲：「佛問彌勒心有所念，幾念幾相幾識也？彌勒言舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。我們產生一個念頭，瞬間也會產生三十二億百千個念頭，每個念頭都有形狀和神識。如果這個不能理解，我們可以來想一下做夢這個現象就能明白。當我們做夢的時候都是念頭，而念頭在夢中就會變成了物質，夢里有人有物也有意識，如同真實畫面一樣，這也就告訴我們，一定要時常保持善念，保持一顆善心。否則擁有一顆邪惡的心，一顆歹毒的心，心升起惡念，它就會變成物質去造業，最後讓自己掉入無底深淵，永遠擺脫不了六道苦海。所以我們要明白佛菩薩，其實一直在我們身邊守護者我們，憶佛念佛必定見佛。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，中國有句成語叫在劫難逃。它的意思是說命中注定要遭受禍害，逃也逃不脫。也就是要我們不要到處跑，跑其實是沒有用的，如果你有這個劫難，怎麼跑都避不開。如果你沒有這個劫難，不跑也會相安無事。所以對於劫難，我們不要去逃避它，而是想辦法改變它。改變什麼呢？那就是改變定命。

人是有定業的，即前世你所做的善惡之業，今世會受到果報，這個就是定業。因為定業所以必然會有定命，但是定命是可以改變的。例如你通過行善來積累功德，你就可以把前世的定命改變而享受大福報。在劫難逃里的劫字，其實是時間單位。人類的壽命從十歲每一百年增一歲至人的壽命八萬四千歲，這個叫增劫。再從八萬四千歲每一百年減一歲至人的壽命十歲，這個叫減劫。一個小劫是一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。一個大劫中有成、住、壞、空，而這裡面只有住劫才適合人類生存。一大劫是十三億四千三百八十四年。因為一大劫中，它一定是災難重重。所以現代漢語用劫來表達災難很多之意。

如果我們迷失了真心，即迷失了自性，那就會產生妄心。以妄心來造業，一定會在六道中輪回。要沈淪多長時間呢？那可不是一大劫這麼短的時間啊！那是萬劫不復！如果依報流轉，將會永無出頭之日，而最好的辦法就是要橫出三界。如何橫出三界呢？那就是要持名專念南無阿彌陀佛，跳出欲界色界無色界的束縛，徹底擺脫六道輪回。雖然持名念佛是難信之法，但是這是真的不是假的啊！你如果不相信，那只能在六道的苦海裡漂浮。我們一定要對西方極樂世界深信不疑，這是淨空大師一直強調的。現量、比量、聖言量，神佛所說的就是聖言，佛從來不打妄語，佛所說的話一定是真言，佛告訴我們可以念佛往生西方極樂淨土，就一定可以往生西方極樂淨土，只要我們用菩提心去念佛，放下妄心找回真心。所以趕快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們要恭敬一切佛法僧。對於末法時期的現代僧人，不論他修行如何，我們都要心存恭敬，為什麼呢？因為他身披袈裟，在街上哪怕是走一圈，就可以給眾生的阿賴耶識里種下佛的善種。或許來世或許無量劫之後，種子就會生根發芽，眾生就可入佛道修正果，功德無量啊！

淨空大師告訴我們，時刻要保持自己的心是清淨、平等、正覺的狀態。為何要贊美所有的佛經？為什麼要贊美佛菩薩？為什麼要贊美所有僧人？因為佛教的各門各派，他們所追求的就是一個目的，那就是明心見性，找到自性找到真心。我們現在眾生所有的起心動念都是因妄心而造業，妄心所造的業一定是在六道中輪回。但是我們要明白，自性即真心是一不是二，真妄不二。真心和妄心是一個東西，例如黃金是真心，用黃金做成的金碗是妄心。如果有人指著金碗對你說，去把黃金拿給我，你看了一下金碗說這裡沒有黃金，只有金碗，但金碗是假的，我要打碎它。當你把金碗打碎的同時，你其實也把黃金打碎了，當你把自認為是假的東西消滅掉時候，裡面包含的真也隨之被你毀滅了。所以每一尊佛菩薩，每一部佛經，每一位僧人都是好的。任何一部佛經，它的本質都是佛教，我們為何要顧此而失彼呢？

妄心無相，以真心為相。由此我們可以推出，邪惡無相，以正為相。所以佛家認為世上沒有惡人。慧能大師告訴我們：「若真修道人，不見世間過」。毀罵佛法僧的罪業極大，可下無間地獄，這個一定要牢牢記住。我們的心底不可以存有其他念頭，就只需要一個念頭，那就是思念阿彌陀佛。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，這是觀世音菩薩告訴我們的。五蘊指的是色、受、想、行、識。受想行識是意識形態，而色是物質即色身。我們這個肉身一旦產生了疾病，或者臨終之時，色身會非常難受。色身的痛苦，直接導致受想行識也痛苦萬分。那個時候，人是失控狀態念不出佛號，所以在活著的時候要堅持從早到晚地念佛，讓自己的阿賴耶識充滿念佛之聲，讓自己的自性和真心中自然而然流露出阿彌陀佛，這樣方能安全脫離六道輪回，往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們一定要懂得佛法中重罪輕報這個道理，這也是忍辱的基礎。我們一般人，往往自己做一點善事或者好事就到處宣揚，然後得到大家的贊美，好不容易積累的這麼一點福報，瞬間就用掉了。而我們做了一些壞事或者惡事，卻想盡辦法偷偷隱藏，生怕被曝光。其實這樣做是不對的，恰恰應該反過來，我們要把自己醜陋的一面，做了惡事的一面公佈出來，讓其他人來謾罵自己，貶低自己，這樣就可以把自己犯下的罪業給抵消掉，這個道理看似不好理解，但我們必須要去理解。聰明的人，他一定會感恩所有曾經欺負他，帶給他災難的人和事，因為他明白，這是在幫他重罪輕報。因此他會感恩惡人，感恩仇人。至於很多演藝界演員，導演，歌手，小說作家等等，為什麼大多都會突然出現橫禍或者絕症？這個叫花報。你看他們宣傳的是什麼？幾乎都是殺，盜，淫，妄。花報那可是剛剛開花，還沒結果。而果報基本都是三惡道。所以家長一定要教育小孩子，千萬不要去做明星夢，非常恐怖。

淨空大師告訴我們，唐朝的玄奘大師家喻戶曉，受人愛戴。在他往生之前卻生了一場大病。於是他的弟子問他：「大師您一生獻給佛教，翻譯佛經功德無量，為何還會遭受如此病痛呢」？玄奘大師告訴弟子說：「這場大病，把我在無量劫之前，累計下的所有罪業都給消掉了，這個叫重罪輕報啊」。所以當我們在行善，和弘揚佛法的時候，如果遇到一些欺辱或者打罵那是好事，本來也許你該遭受更大的災害和病苦，但由於你今世行善積德，於是以重罪輕報的方式，給你徹底消除掉了，你說值不值呢？

我們再看現實當中的一些例子，有些人本來被宣判死刑。但是他願意把自己的巨額財產捐獻出來，救助孤寡老人和兒童。於是法官就會重新考慮，本應判處死刑，念其用自己的財產給社會帶來一定積極作用，重新判決有期徒刑5年，用遭受五年的監獄之苦，從而免除死刑。《金剛經》有雲：「善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。這句話非常重要，這就是解釋重罪輕報最具代表的經文之一。昨晚本人做了一個夢，夢境不太舒服，在睡覺之前就考慮，明早醒來下午是否要去放生，想了想明天可能很忙，於是就取消了放生的念頭。結果當天晚上，就做了一個非常不舒服的夢，導致半夜2點突然醒來，心情非常沮喪。突然一下明白了，自己的一念之差，可能上萬條生命等著我去拯救，於是還是決定去放生。我們不論是在現實中，還是在夢境中感覺痛苦，這些其實都是重罪輕報。凡是我們遭受的痛苦，都有兩層意思，第一層就是，你所行善積德的功德太大，用此功德去與累世前的罪業相抵消，但不是一對一的抵消，而是一對幾萬幾億的罪業相抵消。第二層就是佛菩薩在點化你，或者點化具體的事物讓你去做，或者讓你懂得人世間的一些痛苦。因為有痛苦才有壓力，有壓力才有動力，才會讓我們去開悟，去精進深入佛法，從而了卻生死，擺脫六道輪回。所以一切痛苦我們都要感恩，並且把感恩的心都要回向給西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。這是《金剛經》中的名句。則見如來指的就是自己，就是自性。如果能夠認識到，我們這個宇宙一切事物都是假象，都是一切法無所有，畢竟空不可得。那就懂得了《金剛經》的真實含義了。《金剛經》是破愚昧開智慧之經，讀誦《金剛經》功德真的太大了。到底有多大功德呢？世尊告訴我們，由於人類的心智有限，不能告訴人類讀誦金剛經到底能得到多大功德，否則有些人知道答案以後，會心智狂亂乃至瘋掉。佛告訴我們要心包太虛，量周沙界。要讓自己的心慢慢擴大，如何擴大呢？就是要消除我執，知道世間本來無我，這樣就能讓自己和遍法界虛空界融為一體，心自然就無邊無際了。

我們都知道人類登月阿波羅11號。在1969年7月12日，阿姆斯特朗等三人登上了月球。科學證明月亮裡面是空的，並且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前，他對外宣佈其實月亮上有外星人，有宇宙飛船。另外的兩名宇航員，其實一名相信了神，用剩下的生命研究宗教去了，另外一名則瘋掉了。這個瘋掉的宇航員，其實我們可以理解。想想看，如果我們見到比自己高一兩萬米的巨人，我們肯定也會被嚇瘋。佛經記載欲界六天，天人的身高有多高呢？離我們最近的四天王天，那裡的天人的身高大概在一萬米左右，然後我們最熟悉的第二天忉利天，像太上老君，玉皇大帝都居住在那裡，大家可否知道玉皇大帝多高？大概有三萬米高。再然後是第四天兜率陀天，就是彌勒菩薩的居住地，彌勒菩薩有多高呢？大概八萬米高。所以天人如果站在我們面前，真的人類受不了啊！

假設我們宇宙飛行員，在月亮上見到了最矮的四天王天的眾生，但還是有1萬米高，也可以把人嚇瘋。《金剛經》有雲：「須菩提，若善男子善女人。於後末世，能受持讀誦此經，所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議」。讀誦《金剛經》的功德太大了，如果全告訴我們，或許有些人會心智狂亂，或有些人不相信從而誹謗佛法，而誹謗佛法的人是要下無間地獄的，所以世尊不能告訴我們到底有多大的功德啊！讀誦《金剛經》功德很大，但原經裡面更加強調的是此經義不可思議，指的是《金剛經》的道理和含義不可思議，道理深不可測，需要我們去慢慢掌握和領悟。但是人生苦短，幾十年瞬間即逝，沒有太多時間去浪費，還得把有限的時間用來一心念佛，等往生西方極樂世界之後，還可慢慢去研究《金剛經》。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，只要你發心往生西方極樂世界，信願持名念誦南無阿彌陀佛，屬於你的那朵蓮花，就會在西方極樂世界里生根發芽。蓮花的大小和等級，跟你念誦佛號的多少有直接關係。當你臨終的時候，阿彌陀佛就會拿著那朵屬於你自己的蓮花來接引你。這個道理，就如同遊魂投胎到人的肚子里是一樣的。世尊告訴我們，眾生出生的方式有四種：卵生、濕生、胎生、化生。而西方極樂世界眾生的出生方式，就是從蓮花裡化生。

六道輪回苦啊！苦不堪言！無數的大苦在等著我們。不要說下地獄了，哪怕是投胎為畜生，也要遭受極其慘烈的報應。你看我們平時吃的鰻魚，你知道它是怎麼被宰殺的嗎？廚子會先用一堅硬的釘子，把鰻魚的頭固定住，然後活扒皮，開膛破肚，摘心刮骨，最後再把頭砍掉，真的是慘不忍睹！還有那種日式竹籤烤活魚，廚子也是把活魚用竹籤從口裡穿入尾部，然後再把它們活生生地放在碳火上烤。要知道這些動物前世可都是人，與我們別無二樣，屠殺它們的人都在造無量無邊的罪業。可是仔細觀察這個地球上的人，百分之九十都在從事著與殺業相關的工作。按照因果報應來講，可都是要下地獄的。怎麼辦呢？淨空大師告訴了我們一個最殊勝的方法，那就是念佛。念佛的前提需要止惡從善，後不再造。如果一邊念佛還一邊繼續造殺業，那麼靈魂不但得不到拯救，而且還罪加一等。後不再造是告訴我們要停止殺業和惡業，發自內心真心懺悔。阿彌陀佛四十八大願中的第二十一願，叫悔過得生願。只要你真心懺悔，仍然可以往生西方極樂世界。此生此世我們造的殺盜淫妄等罪業，已經不可計數了。生生世世無量劫前造的罪業早已無量無邊，這些罪業怎麼消除？只有念佛。淨空大師告訴我們，做任何好事任何善事都不如念佛，念佛可以消除一切罪業。念佛就是最大的功德，所以我們只有通過信願持名一心專念南無阿彌陀佛，才能拯救我們靈魂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果是真正學佛的人絕對不會吃眾生肉。很多人會問，那植物也有生命，我們為什麼可以吃呢？淨空大師告訴我們，人有生命動物有生命，植物也有生命，連礦物山河大地都有生命，一切萬物皆有生命。但是，植物沒有六根六識，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃動物，它會變成你的冤親債主，會報復你。吃植物，它其實是在供養你，在報答你。但是吃素也要懂得珍惜，不要去浪費。人與動物是心法，植物礦物是色法。

淨空大師告訴我們，如果想斷肉就該多讀《地藏菩薩本願經》和《法華經》，需要仰仗地藏王菩薩的加持才可以徹底斷肉。本人對這一點深有體會，本人也是受地藏王菩薩的加持及誦持《地藏經》慢慢開悟，才開始不吃肉及魚等，並且積極放生的。有時候我感到很詫異，很多人宣揚佛教徒可以吃肉，還舉例說什麼三淨肉，說世尊當年托鉢時得到肉及魚等，也食用了。這些都是一派胡言啊！宣傳可以殺生吃肉的罪業是極大的，一定要注意口業啊，不要為了自己的口腹之欲，為了吃肉及魚等，強詞奪理！所謂三淨肉，從低層次來講是世尊憐憫眾生，不得已而作出的決定，但絕對沒有允許眾生可以食肉，只是讓眾生循序漸進，慢慢引導而已。從高層次來講，其實不存在什麼三淨肉，三淨肉是假的。這一點也不方便細說。因為眾生大多愚痴，說多了不但無法理解，反而會大肆造口業誹謗佛法。但如果有慧根的眾生，也需要給他們一個機緣，讓他們自己去探索琢磨其真理。三淨肉其實是佛陀幻化出來的，不存在殺死眾生，是佛為了拯救眾生而變化出來的，這個道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒絕對不可以吃肉，但是吃肉的人也可以信佛教，這個並不矛盾，等深入瞭解了佛教，開悟自性以後，就會慢慢斷肉了！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不吃肉或者不想吃肉的時候，是自己的色身在轉變。學佛之人如果還斷不了肉是為什麼呢？是因為自己業障太深的緣故。所謂業障，就是指你所吃所殺的冤親債主還纏著你，還沒有放過你。末法時期，雖然眾生舉心動念無不是罪，但是也有一些善知識在引導大家，擺脫三途不要殺生吃肉，但問題是有些善知識，雖然有智慧也有大悲心，卻沒有口才，也沒有辯才無礙的法力。

《楞伽經》有雲：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這句話一定要記住啊！吃肉就等同於殺生。被殺的生命根據心性而各異。有的喜歡對殺它的人報仇，有的喜歡對捕捉它的人報仇，有的喜歡對吃它的人報仇，有的喜歡對販賣它的人報仇，有的喜歡對烹飪它的人報仇，還有喜歡對所有參與殺戮它的人報仇。從《楞伽經》中我們可以知道，沒有什麼所謂的三淨肉，三淨肉是佛對眾生的方便說而已。殺生者之所以殺生，也大部分是因為食肉者的需求。你不去吃，也就自然而然沒有殺了。從《楞伽經》中我們也可以看出，不殺生包括不吃魚不吃肉。所以說如果你還斷不了肉及魚等，證明冤親債主還想報復你，拖你下地獄。那麼怎麼辦呢？那就要多讀誦《地藏菩薩本願經》，磕拜皈依地藏王菩薩，求地藏王菩薩來加持你，讓你開智慧，找到迷失的自己，這一點很重要。往生西方極樂世界是我們的最終目標，但首先我們最起碼要保證自己再不墮入三惡道啊！這是根本！若失此根本，那麼如何往生呢？

三惡道裡面全都是隨業受報的眾生，毫無智慧可言，遭受著無窮無盡的大苦。只要趁著我們現在還擁有人身，擁有智慧，斷掉殺業，斷掉惡業，後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，才有機會往生西方極樂淨土，擺脫六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人類從哪裡來的？從光音天來的。光音天屬於天界二十八天中色界的二禪天。有句話叫天人下凡，天人為何會下凡呢？因為天人也屬於六道眾生，當福報享盡以後就要掉入凡間。從天神到人間阿修羅，再到畜生餓鬼地獄。反反復復永無止境，這個就是我們所說的六道輪回。最初光音天的天神因福報享盡，而墮入我們這個地球上。來到地球以後，一開始是吃甘露，後來又吃穀物。由於吃甘露和穀物，身體細胞和基因也開始改變，最後產生生理上的男女之分，產生了男女也就開始產生了慾望。有了慾望就開始造業，開始吃肉殺生，惡業越積越多最後把自己拉入三惡道。

吃肉殺生的結果，是大家絕對不想聽到的。很多人都想給自己吃肉找出正當合理的解釋，都想證明吃肉無罪，但是很遺憾啊！佛法中吃肉殺生是根本大罪。吃肉殺生的人基本都會墮入地獄，因為殺業太重啊！為什麼這麼說呢？《楞嚴經》有雲：食肉之人，死墮惡道受無量苦」。這句話我們一定要重視起來。《楞嚴經》告訴我們，吃肉吃魚等的人死後就會墮入三惡道受無量苦。多麼可怕啊！所以再不要幻想，殺生吃魚吃肉也可能沒有罪業，這是自欺欺人。《大智度論》有雲：「諸余罪中殺業最大，諸善業中放生第一」。從今天開始一定不要再殺生吃肉了，要吃素。以前的罪業怎樣彌補？唯有念佛，念佛是最大的功德。罪業是黑暗，念佛是太陽，陽光一照射，黑暗即消失。淨空大師告訴我們，只有明白念佛功德最大，才會發心去念佛往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

以前不懂什麼叫花報，聽完淨空大師的解釋後全明白了。那些明星導演包括小說家等結局都不太好，花報很嚴重。本人曾在2017年花了一年多的時間，寫了一部三十一萬字的歷史武打言情小說，剛準備籌辦發表，聽了淨空大師關於花報的解讀，立即毫不猶豫地把小說銷毀了。真的是懸崖勒馬啊！現在想想十分後怕，所以今天一定要跟大家說一下花報的可怕之處。

男人選擇職業，一定要選擇不造殺、盜、淫、妄的行業，女人嫁給男人或者談男女朋友，也一定要認清對方的職業,否則一個不小心連同自己，也會被捲入三惡道中去。這個不值得啊！我們可以仔細觀察一下，無論中國還是國際上，那些所謂的大明星大導演或者從事演藝工作的人，報應其實都很慘烈。為什麼會這樣呢？無論演電視劇還是電影還是寫小說，這些人所推廣的大部分都是殺、盜、淫、妄。這個一點也不誇張。你看《水滸傳》的作者施耐庵的罪業極深，一定是下地獄。讀他作品的人也沒什麼好報。道理在哪裡呢？大部分的名人都是用妄心去做所謂的事業。他們的作品也大部分宣傳的是殺、盜、淫、妄，這些負面的效應只能給更多的觀眾帶來無數的妄心，從而產生五毒（貪嗔痴慢疑）。因為五毒所造的業一定都是惡業，每造一個惡業，就會在你的阿賴耶識里播下了一個業種。阿賴耶識是如同一個靈魂的大倉庫，當惡業的種子越積越多，善業的種子越來越少，最後肯定是惡業的種子先生根發芽，最後結的一定是惡果。所以有智慧的父母，包括他本人一定不會去從事演藝方面的工作。業報真的極深啊！明星們看上去受人歡迎，光芒四射，但那都是一瞬間的事情，等待自己的都是各種各樣的大苦和果報。人活著的時候，一定會突降大難，死後還會墮入三惡道中繼續受苦，反反復復永無出頭之日。所以還是趕快念佛吧，消除自己的一切妄心，找到自性走上正道，才是我們人這一生必須去做的事情！南無阿彌陀佛！（完）

佛教徒絕對不可以吃肉啊！淨空大師無數次地告訴我們，所謂的三淨肉是佛的方便說而已。吃它半斤還它八兩，不是不報時候未到！佛教的有漏善法，是緊緊圍繞不做殺業這個五戒之首展開的。有人會說，我從不殺生只是吃肉，也有罪業嗎？其實罪業完全相同。為什麼呢？世尊在《楞伽經》中已經明確告訴我們：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這話說得非常嚇人啊，就等於說殺生和吃肉是同罪，如果殺生下地獄，吃肉的人也同樣下地獄。《楞嚴經》也告訴我們：「食肉之人，死墮惡道受無量苦」。所以吃肉的人，一定是墮入三惡道受極大苦。有人說世尊的時代是托鉢化緣的，眾生給什麼吃什麼，其實都是一派胡言！萬一得到肉，世尊告訴過眾弟子，肉絕對不可以吃，可以吃肉邊菜，而且這是沒有辦法的辦法。

三淨肉其實是假的，是佛陀幻化出來的，沒有真的殺生，雖然看上去大家不太理解，但不理解也不能亂理解，慢慢開了智慧，自然會懂其真理。不可以急於求成，循序漸進即可。世尊在涅槃之前，講的是《大般涅槃經》，此經已經明確告訴我們，佛在人世間的時候，給眾生幻化出一些三淨肉，是為了方便說。但入涅槃以後，佛門弟子絕對嚴禁食用肉類魚類。所以不要再為殺生吃肉找藉口了，應該消滅這種幻想。佛教上來講是不存在吃肉殺生的，這些都是極大的罪業。

《地藏經》也很明確地告訴我們，光目女的母親就是因為喜歡殺生吃肉，尤其是海鮮而且是活殺，從而墮入大地獄，是地藏王菩薩把她給拯救出地獄的。《楞伽經》是禪宗以及法相宗的主要經文，也是大乘佛法中最重要經典之一。楞伽是梵語，翻譯成中文是什麼意思呢？就是不可進入的危險之地。既然《楞伽經》告訴我們眾生，吃肉與殺是同罪，殺是五戒之首，那麼我們就必須去三思吃眾生肉的罪業到底有多大了，所以不要去造殺業了，專心念佛真心懺悔，把自己無量劫的罪慢慢消除吧！南無阿彌陀佛！（完）

人死以後，基本就不可能再投胎為人了。淨空大師告訴我們，人身難得佛法難聞。經過無量劫好不容易今生今世得到了人身，卻又白白浪費掉，但下一次何時可以再得人身呢？答：需要無量劫。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不借此身渡，更待何生渡此身。人死以後，再想得到人身那是如同大海撈針一般。《菩薩處胎經》有雲：「一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過於是，奉律持戒人，處世難可值，於億千萬劫，佛如優曇花」。大海撈針理論上，也許還可以撈到。但人死以後再想擁有人身，可比大海撈針都難。末法時期秉持戒律的人，真的是少之又少啊！少到何種程度呢？猶如佛前的曇花。

世尊入涅槃以後，末法眾生要以戒為師，以苦為師。戒律就是佛祖，就是世尊。我們來看看現在的人們，每天起心動念所作所為都是殺盜淫妄。有幾個是秉持戒律真正修行的呢？屈指可數！如果不秉持戒律，那麼死後基本都只能墮入三惡道。戒律是佛為了保護眾生而制定的，並不是為了約束眾生而制定的，這一點一定要明白啊！戒律是保護我們自己的。《法華經》有段名言：「佛前有花，名曰曇花，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華」。這句話告訴我們人身難得，佛法難聞。難到什麼程度呢？並不是說佛菩薩不來我們身邊，佛菩薩其實時時刻刻都在我們身旁，只是我們無法用肉眼看到而已。因為眾生大部分沒有佛緣，或者沒有智慧被愚昧蒙蔽了雙眼。我們需要多少時間邂逅佛緣，聽到正法呢？就如同佛前供放的曇花一樣，要一直等待三千年，終於等到之後，也只是彈指即謝，立刻就會消失不見啊！三千年對我們來說也是很久遠的事情。所以我們一定要感恩現在還擁有人身，還能活在當下，趕快念佛吧，懺悔吧，趕快找到自性開悟智慧，尋找真正屬於自己靈魂的「家」，那就是西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，真正最可憐的是破六和合僧而墮入無間地獄的人。無間地獄就是沒有出頭日的地獄，那是真正的無期徒刑，可怕至極。佛家講犯五逆重罪是要下無間地獄的。大家要明白五逆重罪遠遠大於四根本罪（殺盜淫妄），五逆重罪是無法拯救的。五逆重罪具體指的是：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。和合僧我們一定要懂得其意思，和合僧就是和合眾的意思。它不僅僅指的是出家人，還包括超過四人以上的學佛團體，也叫和合眾。什麼叫六合呢？首先是身和，具體是不打架互相不侵犯，和睦相處。口和具體是不妄語，言語溫柔善良。意和具體是在精神上志同道合，擁有一個目標一起努力實現。戒和具體是持戒相同，在法律體系中，每個人都平等。見和具體是意見相合，不要因為對佛法看法不同而爭論不休。利和具體是利益上相合，沒有經濟糾紛。

我們一般的人想破壞僧團，其實不是一件很容易的事情，因為沒有這個門路。但問題是和合僧不單指出家人，在家居士四人以上也叫和合僧或和合眾。所以如果你沒有絕對的自信和把握，最好不要輕易參加各種宗教專業人士的聚會或者組織，搞不好一個不小心你就破壞了和合眾，因此造下墮無間地獄的重罪。一定要慎之又慎啊！還有毀罵佛法僧，也是要下無間地獄的。因為毀罵佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基礎，佛即世尊、阿彌陀佛等佛。法即世尊所說的大藏經。僧就是出家的和尚和尼姑。

我們仔細研究一下《地藏經》就可以看出，毀罵佛法僧的恐怖，真的是細思極恐。地藏經最為代表的典型事例，第一個是婆羅門女的母親下地獄了，怎麼下的呢？毀罵佛法。另外一個是光目女的母親下地獄了，怎麼下的呢？以殺害毀罵二業受報。這些都不單單是殺生吃肉吃魚，墮入大地獄的主要原因還是因為毀罵佛法僧。這個真的非常嚇人啊！所以我們一定要引以為戒。病從口入，禍從口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你沒有真正的名師指導，一定不要隨便亂講佛經亂宣傳。本人之所以敢給大家講佛經，實際上都不是自己亂想亂講的，而是嚴格按照淨空大師所講過的道理，加以整理總結罷了，絕不敢越雷池半步。萬一你已經有了罪業，無論是毀罵佛法僧也好，還是殺盜淫妄也好，只有一個辦法那就是念佛，念佛能消無量罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛家講戒律分為開戒、遮戒、持戒、犯戒。極端來說，你不懂得戒律中的開、遮、持、犯也是罪過。有時犯戒它不是罪過或許有功德這個叫開戒。淨空大師言戒律是靈活的，不是死板的。我們要懂得戒律的真實含義所在。如果一隻小兔子被獵人追殺向東逃，一下子不見了，這時正好你路過，獵人問你是否看到一隻兔子，你回答說向西去了，於是獵人就往西邊去了。按字面理解，其實你犯了妄語（即欺騙撒謊）是四根本罪。但是如果你認為是妄語，那就全錯了。相反你如實告訴獵人小兔子的真正去向，不但沒有遵守到戒律，還屬於犯戒有罪業。你告訴獵人兔子向西去了，首先你是拯救了獵人，因為我們知道打獵之人，死後大部分是會下地獄的。其次也拯救了那只小兔子，救了它一命。所以你不屬於妄語啊！屬於開戒。那麼持戒之人，同樣一種行為什麼時候屬於犯戒，什麼時候屬於開戒呢？其實很好理解，為眾生著想，為他人著想的就是開戒。為自己著想的就是犯戒。而遮戒指的是預防。佛教中的殺、盜、淫、妄屬於根本戒，屬於性罪。性罪無論你皈沒皈依三寶都有罪。飲酒這個行為，可以導致殺盜淫妄四根本罪。特別是現在我們是汽車的時代，開車更不能亂喝酒了。因為酒駕很可能使別人家破人亡，還會毀了自己的人生。所以酒這個東西，能不喝就不喝為好。

如果你佛學基礎扎實智慧通徹，就沒必要跟你說飲酒是不是有罪了。但對於普通大眾只能宣傳嚴禁酒駕，喝酒對身體不好，只能這麼說。殺、盜、淫、妄其實都是如此，對於普通世人只能告訴他們，犯殺盜淫妄者死後都會墮入三惡道。我們要以戒為師，越瞭解戒律就越感到後怕。因為我們積累的罪業太深，怎麼辦？罪業就是黑暗，只有被光明照射黑暗才能消失，什麼是光明？念佛是最大的光明，只有念佛才可以消除你累世的罪業。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《金剛經》有雲：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者？回答是有。但這個有是假的，是幻相。懂得了「我」是假的，才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的，叫剎那生滅，都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好，精神世界也好都是幻相，都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的？只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體，來拯救自己的靈魂，從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢？唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門，去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生，也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了，這一世的生死又算什麼呢？如果你能明白，念佛可以往生西方極樂世界，是這個宇宙中最崇高的真理，你的福報就大了。因為念佛，生時可以帶來幸福，死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身，也就自然而然對外在世界更加不執著了，這樣一來就能徹底放下，這個佛教學名叫息見。息見就是不執著，不執著了就不會懼怕死亡了，再加上一心專念南無阿彌陀佛，就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服，而且衣服會越換越好。但如果你還是認為「我」是真的，一切物質精神都是不變的，都是自己所擁有的，這個麻煩就大了啊！這種執著心，這種顛倒妄想，在臨終的時候就由不得自己做主了，就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的，只有自己的靈魂是真的。既然都是假的，就要明白自己什麼都不可得，而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切，唯有一心專念南無阿彌陀佛，才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，要看破死亡。如果可以看破死亡就沒有悲傷，因為死亡是假的。生生世世我們已經經歷了億萬次生死了。如同換衣服一樣，衣服臟了舊了就得換，肉體也是一樣，已經衰老了不能再用了，只能換新的。但肉體雖死，靈魂卻不斷地在六道輪回中反反復復。

有智慧的人他會明白，整個地球上的眾生都是自己的親人都是一體的，並無差別。真正懂得佛法的人，無論做什麼善事，念佛也好，放生也好，印佛經也好，都會把功德回向給法界，回向給所有的冤親債主，回向給西方極樂世界。為什麼呢？因為所有的眾生，都曾當過自己的父母子女，這是真的不是假的。你看海裡的一條魚，可能前世就是自己的父母子女，所謂前世不是具體指上一世，是哪一世就不好說了，統稱為前世。如果我們懂得了眾生都是自己的親朋好友以後，就沒有嗔恨心和報復心了，就會徹底領悟忍辱波羅蜜了，就心甘情願地忍受了。

有人說我們要做好事不留名，例如放生或者念佛為了積陰德，不向外宣傳。這個有沒有功德呢？佛已經告訴我們了這個有功德，但屬於三世福報。因為氣量小心量小，你只可以得到三世福報。但如果把它回向，把它傳播出去就能捨一而得萬報，得到大福報了，眾生也因此受惠。所以積陰德是一個比較自私的想法。那麼為了功德心到處宣揚呢？這個叫積陽德。但陰德和陽德都是自私的想法。應該是不要功德，以慈悲心去做善事，相反這樣的功德才會不可思議，無量無邊。如果大家都想積累陰德，做一點好事都偷偷保密，知道念佛好放生好，但誰也不告訴就自己享受，那世間眾生就不知道念佛法門了，世間眾生也就沒幾個人去放生了。如果佛祖世尊就是為了考慮自己積累功德，就不會把佛法傳給眾生了，佛祖是擁有大智慧和慈悲心的，只希望眾生擺脫痛苦，擺脫六道。所以我們所有的善行，都應該盡可能的回向給眾生乃至傳播出去。孟子曰：「獨樂樂不如眾樂樂」。大家都幸福了，自己的幸福也會增加一萬倍。

看破死亡，死亡是假的。對待現在的親人或者愛人要明白，他們只是你生命的過客，活著的時候也許會陪伴你一段時間，死後就只能分道揚鑣，再次見面就是遙遙無期，大家都會各投各的胎，各走各的道。所以要珍惜當下所擁有的，學會感恩戴德。我們一直在六道輪回中反反復復，最後還會墮入黑暗，只有一心專念南無阿彌陀佛，橫出三界往生西方淨土才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，千萬不要殺生不要吃動物的肉，因果報應如影隨形。有人就會問植物就可以吃嗎？難道植物不是生命嗎？淨空大師的解釋是這樣的，不但動物有生命，植物也有生命，甚至包括礦物山河大地都有生命。但植物與動物是有區別的，區別在哪裡呢？如果想聽簡單的解釋就理解為，植物是無情生命，動物是有情生命。如果想聽佛教的專業解釋就理解為，世間萬物都由心法和色法構成，植物由色法構成而動物由心法構成，宇宙萬物都是生滅法，都是因緣法，緣起就會有緣滅，而所有事物的構成都是因為緣起。具體來講由四緣構成。色法由親因緣和所緣緣構成，即植物。心法由親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣構成，即動物。動物有六根六識，而植物沒有，但它們都是生命。即使這樣，也不意味著植物可以隨便吃隨便揮霍，植物只是沒有報復心而已，不會成為我們的冤親債主，但動物如果被我們殺被我們吃，就會成為我們的冤親債主充滿嗔恨心，把我們拉下地獄，所以根本區別就在這裡。

我們要明白，人類吃米飯這種行為其實就是一種罪業。也許很多人不能理解，但請不要吃驚也不要認為是胡說八道。天界的神，色界天以上是不需要飲食的，食慾是慾望的一種表現，有慾望就會墮入三惡道。因為慾望會產生貪嗔痴慢疑，而貪嗔痴慢疑就產生怨恨惱怒煩，根據怨恨惱怒煩去造業，所造的都是罪業。當罪業越積越多，在自己的阿賴耶識里就會惡業的種子先發芽，然後開花結果，很容易墮入三惡道。

那麼自己吃魚吃肉，但並不是親自殺有沒有罪業呢？很明顯是有罪業的，而且罪業極大。佛在《楞伽經》中已經明確說明：「凡殺生者，多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。世尊已經清楚告訴我們，殺生人的目的就是主要供食肉者吃，如果沒人吃肉也就沒殺生者了。所以殺生的人和吃肉的人是一個罪過。如果是一個罪過那就麻煩大了。佛教講首戒就是不殺生，如果吃肉等同於殺生，會有什麼下場呢？《楞嚴經》裡面也很明確地講到了：「食肉之人，死墮惡道受無量苦」。就是這麼嚴重，吃肉的人死後都會墮入三惡道去受無量無邊的苦。所以吃肉殺生的果報很慘烈啊！我們千萬不要小看吃肉吃魚這件事情了，不要為了自己的貪婪和口腹之欲，在佛經里找吃肉也無罪的理論依據了，沒有依據可言！吃肉就是罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人死亡後佛經上說，至少需要八個小時，人的神識才會完全離開。所以在八個小時之內，絕對不可以碰死者的身體，甚至連死者的床都不要碰，一但碰死者，他就會感到很痛苦。此時此刻，只需要一心專念南無阿彌陀佛並且回向給死者，才是最必要的。而且我們要注意一點，一定要回向，這個回向最重要。安全起見，最好一直念佛回向給死者，十二到十四個小時。

現在大部分的人和古時候大不相同，基本都是在醫院過世的。死者剛斷氣或者甚至還沒完全死去，就被推進太平間。這可不行啊！這樣的話，死者會感覺很痛苦很寒冷，而且推進天平間就沒人給他念佛了。所以最好是在家中去世，並且讓死者在家停留二到三天，一直念佛回向給他。同時在這期間，最好不要讓死者的親人在身邊哭天喊地，這樣會讓死者產生留戀或者嗔恨之心，從而把死者的靈魂拉入三惡道中去。更不能讓死者的家屬在死者面前為了爭奪遺產的事情，大打出手撕破臉皮互相爭吵，這些畫面都會讓死者的亡靈不得安寧，頓生惱怒之心。所以親人在場，其實不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身邊，心平氣和地誠心誠意地為死者念佛回向，幫助死者往生。

《地藏經》裡面已經告訴得很清楚了：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。地藏王菩薩想強調的是，真心為死者念佛只需一人足以，人太多太雜弄一些毫無意義的事情，不但幫助不了死者，還會讓死者產生煩惱嗔恨墮入三惡道。最理想的是，死者生前自己就一直念佛，快臨終時也給自己念佛，這樣他就可以順利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足，那麼幫他助念就顯得尤為重要了。地藏王菩薩告訴我們，只要用真誠心幫助死者念佛回向，即使這個人犯下五逆重罪，都可以免除下地獄之苦。你看這個功德多麼大啊！南無阿彌陀佛一句佛號回向給臨命終人，才是對死者最大的幫助，也是最大的功德。不但利他而且利己啊！南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，怎樣幫助臨終之人往生，古大德早已把程序和方法準備的很完美了。淨空大師用現代文，把這個小冊子重新起名為《怎樣往生不退成佛》這本書，並且解釋得很詳細。並不是說即將死亡之人需要看，我們活著的人都要看，為什麼呢？生死無常啊，說不定哪天就得用上。死亡其實說來就來，如晴天霹靂。尤其是有的年輕人覺得自己很健康，死亡離自己還很遠。但請不要這樣盲目樂觀，死亡是我們每個人都可能遇到的。我們活著的目的其實就是為了更好的死亡，因為生和死永遠都是一體的。

對待已經死去的人，我們要在他斷氣之後的八到十四個小時，連續給死者念佛並且回向。可能有人會覺得，為臨終之人如此長時間的念佛，感到勞累甚至厭煩。但我們要明白，當你在幫助他人的同時，結果一定是在幫助自己，利人才能利己。佛經裡面說得很清楚，你念佛回向給死者，其實死者得到的功德佔三分，你自己得到的佔七分，所以誰念佛誰得到的利益最大。

有些國家或者地區的民俗是非常可怕的，在葬禮上為死者供放雞、鴨、魚、肉等動物屍體，更有甚者直接當場活殺動物，這種行為只會讓死者直接下入三惡道。因為他的死導致你去殺生，死者會墮三惡道，屠殺動物的人也要墮入三惡道。還有很多舉辦婚禮的人，大張旗鼓地在酒店操辦好幾百桌酒席，桌上各種葷腥，而因為舉行婚禮導致的殺業，可都由新娘新郎承擔。所以我們總能看到一些很詭異的事情發生在結婚之後，為什麼呢？因為殺業太重啊！不可能運氣好，冤親債主都來報仇了。所以千萬不要再愚昧無知了，不要用任何其他動物的生命來換取你的私慾和快樂，這樣只會最後遭到上天嚴厲地懲罰！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛法中所說的三淨肉那是方便法，不得已而為之。因為你想吃肉，只能讓你吃三淨肉，然後循序漸進徹底斷掉肉，否則冤親債主生生世世都會纏著你。有一個人活著的時候非常喜好吃螃蟹，死時的慘狀就和螃蟹被活蒸死掉的樣子一模一樣。所以一切法，我們不能胡亂去解釋，要嚴格遵照佛經。

七八十年代，台灣某著名詩人。她的作品詩句里，總是喜歡說佛說如何如何，佛說如何如何，這樣其實很不好。如果佛真的說了，那麼就一定要確切的拿出證據和參考經文，不可以按照自己的理解胡言亂語，否則的話那不是佛說的，而是你說的，所以我們不可以隨便造妄語。

殺生吃肉也是如此，我們不能胡亂說殺生吃肉是有罪還是無罪，一定要拿佛經去衡量這種行為，是善還是惡。《楞伽經》里佛就明確地解釋了，並且說得很確定。「凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪」。這段佛經可真的是佛說的。但是也告訴了我們一個可怕的事實。大部分人都認為凡殺生者才有罪業，誰殺的誰有罪。但其實並不是這樣的，殺生者和食肉者是同罪啊！殺生者如果要下地獄，那吃肉的人也要下地獄。如果我們懂得了，殺生者和食肉者是同等罪業，那麼我們就要瞭解一下，吃肉吃魚有何罪業呢？《楞嚴經》有雲；「食肉之人，死墮惡道，受無量苦」。從這句就可以明白，吃肉吃魚的果報就是死後都要墮入惡道，最低的懲罰也要墮入畜生道，大部分都要墮入餓鬼道和地獄，受盡無量大苦。吃眾生肉的罪業就是這麼深啊！如果真心明白了這個道理，就不會去傷害和殺害任何動物了，眾生皆平等，動物與人是沒有任何區別的，都要慈悲對待。植物也是生命，也不可以隨意浪費，只是植物是無情生命無心識，沒有報復心。要明白，人類吃飯這種行為本身就是一種業障的表現，但是為了維持自身的生命，要做到最低限度的吃素。植物被我們食用，是它在犧牲和奉獻。而動物卻不同，動物有心識有報復心，你殺了它它就會成為你的冤親債主。所以不解決吃肉這個根本大罪，想要修成正果是很難很難的啊！我們一定要斷掉吃肉，懺悔罪業，積極念佛才行啊！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，百善孝為先。孝是根本，孝敬父母尊敬師長是根，連鬼神都會敬佩孝順之人，所以鬼神都會保護懂得孝道的善人。百善孝為先這句話的含義其實很深。我們看佛教中的五逆重罪，其中就有第一是殺父，第二是殺母。所以殺父殺母是要下無間地獄的。那麼為何會有如此深重的罪呢？因為只有父母的傳承才有了人道，而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地獄餓鬼是受大苦的惡道，它們沒有智慧可言。天道又太過於享受，很難發菩提心成佛。唯獨只有人道，處在大苦和大樂之間，既有智慧還有壓力，很容易成佛。如果不孝順父母，人道將蕩然無存，那這個罪業就大了！

佛教中講有八大福田，意思就是供養八種人，或者事物可以得到不可思議的功德和福報。例如供養的對象有佛法僧即（三寶），還有供養病人叫悲田，供養父母叫恩田。所以淨空大師告訴我們，有三種事情是有極大功德的，絕對沒有副作用，可以放心大膽的去做。第一：印刷流通佛經。但我們這裡要特別注意的是，是要我們印刷流通佛經，不是要我們講經說法。因為如果講錯佛經亂宣傳，是要墮入地獄的。講經是需要法緣的，需要很深厚的慧根。如果你沒有一位名師指導，你講的大部分都很可能不是世尊的思想，講錯的話罪業就很深啊！例如本人講經，完全是聽完淨空大師的經教，然後歸納總結說的，完全不敢越雷池半步，基本上是重復淨空大師的話而已。第二：佈施給病人。主要指佈施給病人衣物藥物，以及一切能救死扶傷的物資，這個功德也極大。第三：吃素放生。吃肉與殺生同罪，所以吃素就是放生。而花錢去買將要屠宰的生命，然後放到它可以存活的環境中去，這個功德更加不可思議。

《地藏經》整部經文就是一部孝經。我們看光目女為瞭解救苦海中的母親，發菩提心念佛，只用了一晚上，就把自己的母親從地獄里拉了出來，同時也成就了自己，使自己瞬間成為了菩薩。所以孝道本質上來講是自利利他，這個道理一定要懂！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，不論你犯下多大的罪業，包括五逆重罪，只要你懺悔就都可以把罪業滅掉。那麼最好的懺悔方法是什麼呢？就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛是真心是太陽，罪業是黑暗是妄心。理論依據就是《無量壽經》中四十八大願的第二十一願悔過得生願。阿彌陀佛告訴我們，不論你有多大的罪業，哪怕是無量劫以前的，只要你懺悔後不再造，用真誠心念佛，多大的惡罪都可以消除。

淨空大師告訴我們，懺悔過後就不要再想它了。為什麼呢？因為你想它一次就又多造了一次罪業，想它一次就又產生一次妄心，而所有罪業都是妄心造成的。這個道理大家一定要理順清楚弄明白。任何六道眾生都有自性，自性一動即產生妄心，但是妄心無體以真心為體。妄心是假的，真心才是真實存在的，可是妄心會產生阿賴耶識，阿賴耶識又會產生第七識末那識，因為末那識又會產生第六識意識，有了意識就有了我執，我執會認為「我」是真實存在的。而且我執就有了「我」所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意（即六根）。然後六根和六塵（色、身、香、味、觸、法）結合就產生了各種情慾。有了情慾就會產生見思煩惱。見思煩惱包括見惑和思惑，見惑即我執，思惑即貪、嗔、痴、慢、疑。因為我執及貪、嗔、痴、慢、疑就會產生怨、恨、惱、怒、煩。通過怨、恨、惱、怒、煩去造業，造的都是罪業，造了罪業就只能下三途。所以一切的罪業都是來自妄心。淨空大師告訴我們，整個佛法只有四個字概括就是消滅妄心，因為消滅妄心至關重要！

這樣一來我們就應該明白了，如果你做過很多罪業，去懺悔這是好事。懺悔的最好方法就是念南無阿彌陀佛，罪業也就會消失。但是如果你再去回想自己曾經犯的罪業，去懊悔過去，那麼這個懊悔的心就是妄心，相當於在你心裡又產了一次妄心，又增加了一次罪業。極端來講，在你心裡如果只有真心沒有妄心，那就成佛了。但是我們一般人做不到，那麼就要在自己的心裡，盡量多增加一些真心，漸漸地抵消自己的妄心。所以不要懊悔過去，既然懺悔過了就不要再去想它了，想什麼？只想阿彌陀佛，這個事情至關重要！千千萬萬要記住，淨空大師告訴我們，一切時一切處都要憶佛念佛，想念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是真心就是陽光，可以消滅我們的一切罪業。所以我們從今往後，只要起心動念都要想到阿彌陀佛，這就是我們人生當中所追求的最高標準！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，信仰伊斯蘭教也很好啊！如果死者生前虔誠地信仰伊斯蘭教，我們就應該請伊斯蘭教的教士為他做法事，他們稱之為阿訇。我們佛教徒如果在死者旁邊，應該怎麼辦呢？首先不可以發出聲音，在心裡默默地念佛念經，然後助死者往生天國就可以了。為什麼這樣說呢？我們要明白，人在死亡時最怕起嗔恚心。起嗔恚心就會讓人墮入地獄，起貪愛心就會讓人墮入餓鬼，起愚痴心就會讓人墮入畜生。為了不讓死者起嗔恚心，就要恆順眾生，在心中念佛回向給他，否則死者明明不相信佛法，但你卻偏偏念佛念經給他聽，他的心中一定會產生煩惱和嗔恚，這樣做反而是害了他。我們從這裡可以看出，淨空大師是真正的偉大，承認伊斯蘭教，也承認伊斯蘭教的天國，當然更承認基督教，敬仰他們的神。真的是海納百川有容乃大，心包太虛量周沙界！所有萬物都好，都去包容和贊美，這也是佛教的本質和基礎。

我們應該明白，佛法是講究佛緣的。佛菩薩並不是所有人都能夠拯救，然後把他送到彼岸。通常我們講佛有三不能。第一不能救不信佛法的人，沒有慧根還喜歡誹謗佛法的人，佛真的沒有辦法。第二不能救與佛無緣的人，照理說自性都是清淨的，所有眾生都是未來佛都有佛緣，但也要講究是否機緣成熟。好比我們種瓜，還沒有結果或者剛剛才長出一個花苞，沒有成熟你就把它摘掉，那是害了它。所以佛沒有辦法度，暫時與佛無緣的人，只能等他自己在三惡道中把罪業消掉，慢慢從自性中流露出善緣，接觸佛法。第三不能替別人轉換定業。佛其實是偉大的教育家，他會告訴我們宇宙中的真理，宇宙的真理叫作諸法實相，即宇宙中真實的相貌。你所做的一切善業和惡業，都會自己享受或者承擔，這個叫自業自得。所以佛不可能幫助我們改變業力，因為業力是宇宙中最強的力量，誰都無法改變，只能靠自己改變。定業我們不能改變，但可以改變定命，命運是可以改變的。如果改變不了，那麼世尊也不用講經說法四十九年了，我們可以通過積德行善把前世的罪業消掉，但最好的辦法還是用菩提心去念佛！南無阿彌陀佛！（完）

在中國人的風俗里，總是很傷感的一件事情，那就是兒孫沒有在死者臨終時，見上最後一面，但實際上這個風俗是錯誤的。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，人在斷氣以後，至少要過八小時神識才會離開肉體。如果安全起見，最好要等十四個小時，而這個期間千萬不要去碰死者。

佛經上講，臨終的人當神識從肉體里離脫之時，如同生龜脫殼般非常之痛苦。在這個時候，無論你出於善意還是惡意去碰他，他都會感覺你在毆打他，讓他非常痛苦。所以對待臨終者，不但不可以去碰他，連他睡的床也不要去觸碰，我們唯一可以做的就是靜靜地念佛，然後全部回向給他。這樣他就不會起嗔恚心了。如果死者在臨終的時候，他的兒孫親戚，都圍著他又哭又鬧，甚至互相爭吵，這不是孝順啊，這是和死者有大仇啊！真的萬萬不可以啊！還有一種情況就是，臨終之人看到自己最至親的人在身旁，他也會產生留戀之情和不捨之情。他不想離開這個世界，但恰恰此時阿彌陀佛想來接引他，看到他如此懷念人世間，就無法接走他了。為什麼這麼說呢？我們一定要明白一個很關鍵的道理，往生西方極樂世界一定是要本人願意去，真心想要去，阿彌陀佛才會把他帶走。否則如果本人不想去，佛是絕對不會強迫他去的。哪怕自己罪業很深，但只要相信西方極樂世界，並且想要去那裡都可以去，這個才是最主要的。

所以我們要以深心、真心、菩提心去召喚阿彌陀佛。阿彌陀佛就一定會來接引我們。《無量壽經》四十八大願中的第十八願－十念必生願，已經很明確地告訴我們了，一定要想去，佛才會來接引。兒孫等親戚在最關鍵時候來看死者一眼，這個時候死者起的是貪愛心，就會把死者的靈魂拉入餓鬼道，非常可怕啊！那麼什麼時候可以讓親朋好友與死者見面呢？至少八小時以後，等死者的神識完全離開再見面，才不會給死者帶來墮入三途的後果。所以，真正孝順的人要懂得，不要馬上和死者見面，而是讓道友在身旁為其念佛回向，這才是最好的辦法！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，對於一般人來說，在他死後為其助念非常重要。當然如果是一些佛根深厚，生前專修念佛法門的眾生，助不助念就不是很重要了。因為這些眾生在斷氣的一瞬間，就會往生西方淨土，沒有中陰身這個過程。我們知道人死以後，靈魂從肉體離開就會變成中陰身。中陰身就像一尺多長的小娃娃一樣，並且擁有神通力，可以瞬間無障礙地去任何地方。中陰身最長需要七七四十九天，就必須去投胎，而投入哪個道，要根據生前的業力而定。

淨空大師告訴我們，人死以後的八小時以內，神識還在肉體裡面，所以這個時段不要去碰死者，否則死者會感到很痛苦。但現在的人大多數病死在醫院裡，醫院的規定是一旦病人沒有心跳，就會很快送到太平間去，這個做法很不好啊！太草率啊！面對去世的人，我們應該保持冷靜不哭不鬧，一心念佛回向給他，讓他的靈魂得到安慰和平息。但是客觀上來講，臨終之人可以得到善知識幫助，幫他助念的情況少之又少啊！所以拯救自己，還是得靠自己啊！如何拯救呢？就是生前一定要信願持名，一心專念南無阿彌陀佛。一定要精進，一定要一切時一切處都是一句南無阿彌陀佛。

曾經有一名僧人，他已經幾年沒有脫衣入睡了。每天困了就休息，醒來就深入佛法，研讀大藏經博覽三藏十二部，從而達到念佛成片，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。有人問這位僧人為何如此精進呢？僧人的回答是，只有我往生到西方極樂世界以後，成為阿惟越致菩薩擁有大神通力，才能拯救更多的眾生。如果今生我沒有得到往生，還要在六道輪回中沈淪不知道多少回，我最擔心的父母怎麼辦？無量劫以前的親朋好友怎麼辦？那些還在苦海裡掙扎的眾生怎麼辦？靠誰來拯救呢？每每想到這裡，我就不敢有任何松懈，如果再不抓緊一切時間去念佛求得往生，等待我的就是我最不想面對的後果。此生不向今生度，更向何生度此身。所以一定要趕緊念佛，放下一切，不可再耽誤半分半秒！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，世尊講經四十九年的目的是要我們人類，入佛知見道擺脫生死，了卻輪回，往生西方極樂世界。往生西方極樂世界的最重要的方法就是信願持名，一心專念南無阿彌陀佛。

信願持名念佛缺一不可，我們很容易忽視其中的「願」，簡單來講就是自己想去。如果我們不想去，佛菩薩是沒有辦法的。例如一個人在臨終的時候，看到自己的親人產生了留戀心，放不下人世間，阿彌陀佛看到此人只能搖搖頭走掉，佛不可能強迫任何人，只有自己擁有強烈的往生願望，佛才可以帶你走。如同住在老家的父母也是一樣，天天告訴住在大城市的子女，希望他們回來，回來更幸福，但子女如果不願意回來，父母也無可奈何。所以念佛是淨空大師孜孜不倦教導我們最重要的思想。

念佛是對內，對我們自身的要求。但對外還有三件事，我們需要去做。這三件事一定有功德，而且沒有副作用。第一就是印刷流通佛經。在古代的時候只能手抄或者印刷佛經。現代是網絡社會，可以通過網絡去流通佛經，但大家特別要注意的是，一定要流通原經，不可以擅自去改編。現在很多人感覺自己讀懂了佛經，就隨意去解釋其意思，並且到處宣傳。但往往很多卻偏離了世尊的本意，這可萬萬不行啊！如果沒有名師指導，異想天開地去理解推廣佛經，不但沒有功德還有很大的罪業。第二佈施醫藥。像生活在地球上富裕地區的人，並不是很在乎佈施醫藥的重要性，往往不以為然。但實際情況其實非常嚴峻，佈施醫藥非常重要！昨天我無意間看到了一個小學四年級教科書，上面有一篇文章，看過之後非常震撼。文章中寫道當今的孟加拉國，人口有一億多，其中竟然有八十萬人雙眼失明。我們可以想象一下，如果自己兩眼一閉，永遠無法看到任何東西，是多麼痛苦的一件事情。為什麼會這樣呢？就是因為當地衛生狀況不佳，沒有醫藥導致的。所以從這個事情可以看出，佈施醫藥是多麼重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一種放生行為，功德極大。吃它半斤還它八兩，這都是因果報應，一定是善有善報，惡有惡報的。積德行善福報無限，吃肉殺生在劫難逃！而放生的功德就更大了，印光大師告訴我們放生之人，死後直接升入四天王天，享無極之福，如果同時兼修淨土宗念佛法門，往生直達西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人的神識在人斷氣之後，至少還會有八個小時留在肉體里。有的甚至長達十四小時。所以對待死亡的人，我們絕對不要馬上去碰他，佛經上講如同生龜脫殼一般痛苦。你碰他，他就感覺你在毆打他，會生強烈的嗔恨心，而生嗔恨心死後就下地獄。

當今社會，病人在醫院確定死亡以後，十分鐘後就必須送入太平間，這個是規定，我們也沒什麼辦法，只能念地藏王菩薩名號回向給死者。但從佛教來講，剛斷氣的人直接推入太平間是很殘忍的事情，這會讓死者非常痛苦。如果有條件，最後讓死者在家中停留三到七天。生前學佛念佛人與一般人相比，死後的狀態完全不同。生前念佛人死後，即使過去三天，身體也還是柔軟而且面容平靜祥和，看到的人都非常震撼。這時候，就會讓我們頓時產生念佛之心，增加我們的信心，知道念佛是真的好啊！

印光大師每天在自己的床頭掛一個死字，就是要告訴我們，必須要敢於面對死亡接受死亡。因為無論你想不想面對，死亡都會在某一天來找你。不論你是美麗還是醜陋，是富有還有貧窮，是自豪還是卑微。死亡對每個人來說都是最公平的，誰都逃不過這一關。既然如此，我們不如早點接受和面對，之後你就會發現，怎麼對待死亡和處理臨終事宜是有大學問的。而且這個學問不但你自己要懂，也要讓你的親朋好友都懂，這樣一來到死亡真的來臨的時候，他們才不會輕舉亂動做出荒誕之事。

我們為何不敢面對死亡？因為內心恐懼，而屈服於恐懼的這種狀態，就叫做斯德哥爾摩症候群，也屬於精神疾患的一種。精神病醫師弗洛伊德，把斯德哥爾摩症候群解釋為，人體防衛的自然機能。斯德哥爾摩症候群，就是想掩蓋自己不願意去面對和想象的事物。但問題是這是一種疾病，得治療啊！而治療這種心理疾患的最好方法就是佛法。當你明白死亡是假的，念佛就可以「回家」，回到西方極樂世界去，就不會再感到恐懼。當我們明白了，世界上不存在死亡，只是自己現在的肉體衰敗了，需要換新的身體，而且會越換越好，真正懂得了這個道理，我們就會死心塌地去念佛，就會心平氣和地理解和接受死亡了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛方法沒有唯一，要根據眾生的根性而定。什麼樣的方法能輔助你的修行，能讓你的心得到清淨，那就是最好的念佛方法。例如有的人喜歡快念，有的人喜歡慢念，有的人喜歡念南無阿彌陀佛，有的人喜歡念阿彌陀佛，這些都很好都沒有錯。

本人實踐了淨空大師的五聲念佛一次呼吸法後，感覺很適合自己。我們知道，禪宗坐禪時，有一種方法就是數呼吸，而這種五聲念佛一次呼吸法，也很有禪定的味道。我們在連續五聲念佛的時候，意念容易集中在名號上。因為念名號的同時，需要計算念佛的次數，聲聲念佛中會自然而然地平穩念出名號，很符合大勢至菩薩教導我們的，都攝六根淨念相繼。當然這不是唯一的法門，適合自己也是最關鍵。

什麼時候念佛最好？應該是一切時，一切處都要時刻去念佛。而念佛的最好方式就是從口中念出，從耳朵里聽進去，因為這個符合觀世音菩薩的《耳根圓通章》。印光大師也告訴過我們，心中念得清清楚楚，口中念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，這就是念佛的最好法門。有人可能會問，睡覺前需不需要大聲念佛呢？這個時候我們要注意，最好不要出聲念，要默念或者只張口不出聲的念。因為睡覺前如果發出大聲，首先傷自己的氣，其次還不恭敬。我們一定要養成平時睡前念佛的習慣，因為我們不知道哪天睡下去，突然就再也醒不過來了。這不是悲觀主義，而是敢於直面死亡的態度。而且我們一定要從心裡念佛，心裡有佛，然後，從口中表達出來，關鍵在我們的心。有人還會問，我平時喜歡唱歌，那唱佛可不可以呢？雖然說用樂曲唱佛有一定的宣傳作用，但實際上不太符合念佛本身的真意。我們要憶佛念佛，主要在心而不在於口。唱佛還是偏向於口，所以我們還是要以真心去念佛，以深心去念佛，以大悲心去念佛才是最好的！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，如果你覺得念觀世音菩薩或者地藏王菩薩名號感應最強，最能平息煩惱，那也很好。《無量壽經》告訴我們信持任何大乘佛經，都可以往生西方極樂世界，但是有一個條件就是必須要回向。例如一直念南無地藏王菩薩摩訶薩，念完之後要把所念功德回向給西方極樂世界，此人就可以往生。而如果念南無阿彌陀佛，就不需要回向，因為阿彌陀佛就代表西方極樂世界，區別就在這裡。所以念觀世音菩薩或者地藏王菩薩都是可以的。

念佛法門中有一種叫金剛持，即只動口但不出聲，這個方法很好。從中醫角度考慮，如果一直高聲念佛有些傷氣，而一直心中默念有些傷血。所以金剛持念佛，即不出聲也不是默念，比較科學實用。特別是在睡覺前，我們用金剛持念佛非常適宜。既不會過多的消耗我們的氣血，顯得不恭敬，又不會像默念一樣，容易三心二意產生妄心。晚上睡覺前念佛真的非常好啊！可以收心消除我們的雜念，可以讓我們做一個好夢，可以使我們的靈魂不斷地得到提升和淨化。

我們要明白，《觀世音菩薩耳根圓通章》的道理，最切我們娑婆世界的念佛法門，就是用口大聲念出佛號，用耳朵清清楚楚地聽到，這是最適合我們的。而大勢至菩薩的念佛法門是，普契六道眾生及四聖法界。如果你真心想往生西方極樂世界，在做一切善事之後，都要回向給西方極樂世界。西方極樂世界的國門大開，並不是只有念南無阿彌陀佛才可以到達佛國，其他的方法也可以，但一定要回向給西方極樂世界。我們在念一切佛經和念所有佛菩薩名號，或者做任何善事之後都要回向給西方極樂世界，這樣一來功德就大了。這一生就沒有錯過往生西方極樂世界的機會，否則錯過了今生今世，想等到下一次再遇到淨土法門，或者結善緣就遙遙無期了。趕快念佛吧！南無阿彌陀佛（完）

觀世音菩薩和地藏王菩薩之間是什麼關係呢？首先我們要明白，觀世音菩薩代表的是救度眾生，當眾生遇到任何苦難，念誦觀世音菩薩名號，觀世音菩薩就會來拯救我們。而地藏王菩薩強調的是滅罪，滅掉我們生生世世的罪業，盡量避免我們墮入地獄，所以地藏王菩薩主要拯救和幫助罪業深重的眾生。但觀世音菩薩和地藏王菩薩也有共通點，大家知道是什麼嗎？那就是念佛。地藏王菩薩更歡喜大家念誦南無阿彌陀佛，觀世音菩薩就更不用說了，因為是西方三聖，所以本身就代表著南無阿彌陀佛。觀世音菩薩在很多法會上都是壓軸出場，因為地位崇高啊！觀世音菩薩可是古佛啊！為了拯救深陷苦海的眾生，自降地位成為菩薩。《地藏經》裡面寫得很清楚，世尊召開地藏法會，快到結尾時觀世音菩薩壓軸出場，然後世尊鄭重地委託觀世音菩薩，幫助地藏王菩薩流通《地藏菩薩本願經》，並且共同拯救罪業深重的六道眾生。由此看來，地藏王菩薩和觀世音菩薩是最好的朋友關係。

觀世音菩薩主要出場的佛經是，《法華經》、《華嚴經》以及《楞嚴經》。特別是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》這個想必是家喻戶曉。而《楞嚴經》中的《觀世音菩薩耳根圓通章》讓人類受益無窮。我們東亞人無論是中國日本還是韓國，大家最熟悉的兩位大菩薩，一位是觀世音菩薩另一位就是地藏王菩薩。地藏王菩薩的地獄不空誓不成佛，這個願真的太偉大！太慈悲！我們任何人只要念誦南無地藏王菩薩，都會得到感應和拯救。為什麼這麼說呢？因為這都是地藏王菩薩的本願力所致，地藏王菩薩的本願就是希望拯救一切苦難眾生，所以我們人類對地藏王菩薩的感應會非常強烈。地藏王菩薩和觀世音菩薩都是最偉大最崇高的，我們不能進行比較，要誠心誠意的皈依親近兩位至高無上的大菩薩，然後你就會得到強烈感應，最終得到大智慧，發心一心專念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，地藏王菩薩和別的菩薩不同。佛已經明確指定了地藏王菩薩就是佛的接班人。佛不在世間以後，地藏王菩薩就成為了代理佛。淨空大師已經給我們解釋得很清楚了。《地藏經》中描述的地藏法會，十方諸佛諸菩薩都來參加當聽眾，另外還有大大小小的六道眾生之主也都來了。這可是在別的法會上，從來沒有過的殊勝的景象。從這一點就說明瞭，地藏王菩薩摩訶薩真的是太偉大了，偉大到不可形容。法會上，世尊詢問文殊師利菩薩，今日多少眾生來參加法會？文殊師利菩薩的回答是，由於參加的眾生太多太多，用我的佛眼也計算不出到底有多少啊！說到這裡，有人肯定會有疑問，為何眾生都來參加地藏王菩薩的法會呢？那是因為其實絕大部分的眾生，都是被地藏王菩薩拯救的。無論是三惡道的眾生，還是三善道的眾生，大家都從心底里感謝尊敬地藏王菩薩。本人也是如此，為什麼我會吃素放生弘揚佛法，為什麼會積累越來越深厚的智慧，其實都是得到了地藏王菩薩的加持。還有讀誦《地藏菩薩本願經》而得到的開悟。所以本人對地藏王菩薩摩訶薩是無比的感激與崇拜。

有些人問淨空大師，為何有時候感覺自己念佛念不下去，無法堅持，是什麼原因造成的呢？淨空大師的回答是，因為冤親債主太多了，它們不想讓你成佛，如果成佛了，冤親債主就報不了仇了。所以這個時候如果念誦《地藏經》及地藏王菩薩名號，最容易解冤釋結，而且一定要記得把念菩薩念佛的功德回向給自己的冤親債主，它們聽到後就會原諒放過自己。我們要深刻地明白，念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號是可以滅罪的，乃至滅自己無量劫之前的罪。例如我們在放生的時候，把一些小動物放生以後，首先要給它們念地藏王菩薩的名號，它是畜生有罪才淪落到三惡道，幫它們滅罪。然後念南無阿彌陀佛幫它們往生。放生時候對待動物，淨空大師告訴我們，要對它們進行三皈依。並且要說：「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，一定要記住這句話！南無阿彌陀佛（完）

學佛之人經常會聽到這樣一句話，念經不如念咒，念咒不如念佛。然後我們就望文生義，於是就不去念經念咒了。淨空大師告訴我們，其實這句話的真意是指臨終時刻，念佛最好，越簡單越好，越簡單越有力量。用最簡單的念佛迴向給死者，死者所得到的利益最大。但並不是指，學佛之人在平常的時候，就完全不去念經念咒了，這一點我們一定要明白。

念經念咒的目的我們也要明白，最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢？淨空大師告訴我們，一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領，世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經，所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中，所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底，那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的，就是讓眾生入佛知見道，讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生，大多數原因就在於「疑「，所以一定要先解開」疑「，才可以死心塌地地去念佛，而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑，讓我們增加智慧。因此對於一般人來說，念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人，念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛，並且念佛成片地迴向給他，這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白，為他人念佛不僅可以利他也可利己，對方三分利，自己可是七分利啊！所以無論是念經念咒還是念佛，缺一不可，我們都得用真誠心去對待，南無阿彌陀佛！（完）

我們中國人，在遇到讓自己驚訝的事情時，會自然而然地說出媽呀天啊這類的口頭語，雖然這也沒什麼不好，但如果我們能把自己平時常用的口頭語，換成阿彌陀佛，這個功德就大了。為什麼這麼說呢？有人問淨空大師，念佛是默念好還是出聲念好？淨空大師的回答是默念鬼神可以聽見，出聲念六道眾生都可以聽見都能受益，所以出聲念比默念好。我們看偉大的《地藏經》里有這麼一句話，「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛號。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。從這句經文我們可以看出，地藏王菩薩在強調高聲念佛的好處。高聲念佛可以讓剛逝去的亡靈聽到，這對死者是莫大的幫助，然後把念佛都回向給死者，即使死者生前有五逆重罪，都可以滅除，功德就這麼大，這可是地藏王菩薩告訴我們的，所以千真萬確！

人在斷氣的時候幫助他念佛，可以把南無兩字都省略，就是一句阿彌陀佛。佛經上講的誦持佛號回向給逝者，佛號就是阿彌陀佛這四個字，而南無代表恭敬的意思。念佛回向給逝者，越簡單力度越大功德越大。所以我們要養成習慣，隨時隨地要能說出阿彌陀佛這四個字，讓和我們生活在一起的六道眾生都受益，因為利他等於利己，讓阿彌陀佛成為我們的口頭禪，這個功德就大了啊！

那麼阿彌陀佛為什麼功德如此之大呢？用《觀無量壽經》的話說就是，念誦佛號可以滅八十億劫生死重罪。聽到這裡，有些人肯定覺得不可信，認為重罪不可能輕易消除，但是事實上是可以消除的，因為阿彌陀佛是真心，是自性是太陽。而我們所有的罪業都是因為妄心而起，是黑暗。但無論有多少黑暗，當陽光普照過來，黑暗就可瞬間變成光明，就是這麼簡單。真正明白了這個道理，就懂得了持名念誦一句南無阿彌陀佛的功德之大。所以我們要時時處處去念佛，阿彌陀佛四字洪名不離口！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，陰境現前不是好現象。一般一個臨終之人，他在斷氣的三到五天，或者一個星期前，可以看到已經去世的親人眷屬。例如我們有時會看到別人指著門口說，誰誰誰來了，誰誰誰在窗外，而這個誰誰誰就是他過世的親人眷屬。在外人看來肯定無法理解，認為是瘋了，其實並非如此。他是真的看到了，但問題是看到的真的是他的親人眷屬嗎？對於這個問題，我曾經問過很多身邊認識的人，大家的回答都認為應該是自己的親人眷屬，但其實都錯了，這些所看到的都不是自己的親人眷屬，而是自己曾經吃過殺過的冤親債主。它們會變成你的親人，你最想見哪位親人，它們就變成這位親人然後引誘你，找你報仇。太可怕了！但有什麼辦法呢？你也不能怪自己的冤親債主，因為這都是因果報應，一報還一報而已啊！一切都是我們有錯在先。

當你曾經活扒一條鰻魚的皮的時候，或者狠心地殺死一頭豬的時候，你以為把它們殺了吃了，滿足了自己的口腹之欲，這事情就了了嗎？太天真了，你吃它一斤就得還它八兩。這個道理我們一定要深刻懂得啊！

有人會問，自己是否可以看到真正自己過世的親人眷屬？他們到底去哪裡了呢？其實自己真正的親人眷屬，早都投胎到六道去了，人死以後七七四十九天，就各走各的道，各投各的胎，今後大家都會互不再見。所以淨空大師告訴我們，一個人臨終前，他眼前無論出現的是善人惡人，是神還是菩薩都不要跟他走，我們只能跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛不來我們絕對不要跟其他的走。如果是有大福報，大功德的人是不會有陰境現前現象的。出現這種現象的人，都是自己的冤親債主太多所致，惡業太深了。如果我們在照顧病人的時候，病人突然出現這種現象，要立刻告訴他，不要胡思亂想，一定要一心念佛，心絕對不可以有動搖，不可以有妄想。

在平時，有些人知道吃肉吃魚有罪過，但是無法徹底斷掉。這個是因為冤親債主還沒有放過你，還想讓你繼續造惡業。而有些人在瞬間頓悟後，會徹底斷肉，這就是因為冤親債主放過你了，你的色身在發生改變，這個就是好現象，這也意味著，你離墮三惡道越來越遠了，離三善道乃至西方極樂世界越來越近了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，念佛機是個好東西。它能時刻提醒和帶動我們去念佛，特別是對於一些臨終之前的重病患者，由於他們會時常昏迷不醒，在這個時候，如果把念佛機的耳機插入他的耳朵里，對他是有大利益的。

我們要知道念佛機的特點是沒有靈魂只有聲音，用念佛機可以帶動方圓幾十公里的眾生去發心念佛，是有極大推動作用的，而且功德無量。但如果是對於臨命終人，最好還是請別人幫他助念。因為念佛需要有真誠心，才會有大的感應。我們要以深心真心大悲心去念佛，然後回向給逝者，這樣才是最好的。佛號來自真誠心，這一點我們不可以忽視。

但如果是對於普通正常生活的人，把念佛機的耳機插入自己的耳朵里，這個方法是可取的，我們每天可以像聽音樂一樣，提醒和帶動自己去念佛。我們要明白一個至關重要的大道理，無論是念佛機還是臨終時依靠他力助念也好，都不如自己生前修念佛法門，真心實意地去念佛，這個是最最有把握的事。至於念佛的方法是連著念五聲佛號換一口氣，還是做一次深呼吸用口吐出來，再念一句佛號，這些都可以因人而異，只要是適合自己的就行，因此需要我們自己去摸索去領悟。因為這種感受只可意會不可言傳，那種微妙的心領神會，是不可完全模仿的，所以就要求我們日常，一邊念佛一邊去感受，最後自然而然就可以找到最適合自己的方法。等真的到自己臨終那天，我們就不會慌張了就有信心和把握了。

在現在的末法時期，修念佛法門可以橫出三界。即使你罪業深重，甚至造下五逆重罪，只要你後不再造，只要你懂得懺悔，阿彌陀佛都會來接引你，死後都可以到達西方極樂世界。儘管到達的品位有所不同，但都可以成為阿惟越致菩薩。所以我們要明白靠人不如靠己，一定要趁著自己還擁有人身，發心念佛吧！窮此餘生修成正果到達彼岸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，根據聯合國的報告，在當今我們生活的這個地球上，每一年宰殺的各種陸海空動物，總共約三千三百七十億之多。我們要知道，其實這些被宰殺的動物前世可都是人啊！我們和這些動物本質上都是一樣的，眾生都是平等的，只是我們非常萬幸今生今世獲得了人身，不會像這些動物一樣成為盤中餐，但我們卻又不知道珍惜，亂造殺業惡業，等到死以後就會墮入三惡道，和這些動物一樣受盡苦難！

在古代，我們人類可並沒有像今天一樣造這麼重的殺業。要知道以前的普通人家，主要食物來源都以大米青菜豆腐等過活，能吃到肉或者魚是極其奢侈的事情。而反觀現在的人，基本上一日三餐頓頓不離肉和魚。過年過節更是肆無忌憚，各種生猛海鮮齊上桌，真的是太造孽了啊！《楞嚴經》上講人死為羊，羊死為人，互相吞啖，互相怨恨，冤冤相報何時了？動物被我們人類殺時吃時，那股憎恨之心會留在它的阿賴耶識里，然後遇到機緣便會起現行，會報復人類。而且我們互相殺害的對象，大部分都是自己前世的親人，緣起緣滅，你殺它它殺你，也都是因為你們之間有因緣。世尊在《大般涅槃經》裡面已經很清楚地告訴我們了：「應觀是食如子肉想」。當我們在吃動物肉的時候，要明白這塊肉就是我們前世子女或者父母的肉。所謂前世並不是單指上一世，生生世世乃至無量劫前的父母子女。真的非常可怕啊！如果不斷殺業，積累再多的福報，也沒有什麼意義。因為殺業所得到的果報就是絕症短命。如果連壽命都沒有，還談什麼福報。一旦失去人身，不能念佛就很難再往生西方極樂了。所以一定要好好珍惜我們這個人身，人身難得今已得，佛法難聞今已聞！要好好利用我們現在的肉身，去積累更多的福報，讓自己的阿賴耶識里充滿善的種子，用佛的智慧去淨化自己，精進念佛了卻生死，擺脫六道輪回！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，臨終之人在他彌留之際，告訴他用他的錢財去佈施三寶。並且讓他明白如果死去，世間的一切都帶不走，但是通過他的佈施，所得到的功德可以帶走。這份功德可以讓自己不墮惡道，投到三善道。如果生前是修念佛法門，也可能往生到西方極樂世界。把臨終人的財物來供養三寶，並且一定要回向給他本人，這一點非常重要。我們可以把臨終人的財物，用來塑造佛像，或者用來去放生，或者用於印刷流通佛經等，這些都有莫大的功德。

一切佈施以法佈施為最，這是淨空大師告訴我們的。淨空大師還舉了一個例子。有一次淨空大師去南京金陵刻經處參觀，這個刻經處是晚清佛學居士楊仁山先生先前的故居。楊仁山先生過世以後，把自己的住處佈施為道場，用此道場成立了現在的金陵刻經處，並且用於印刷流通佛經。這個功德有多大呢？淨空大師告訴我們，楊仁山先生是念佛往生到西方極樂世界去了，如果楊仁山先生沒有修念佛法門，根據此功德也一定會投到天界享受無極之福。我們要明白，萬般帶不走，唯有業隨身。當我們閉眼的那一瞬間，人間的一切物質都和自己再無任何關係，但是我們的善業和惡業，卻如影隨形。當我們的神識離開肉體，善的力量和惡的力量會互相對抗，是下地獄還是上天界，就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的財物佈施三寶，並且回向給你，那就如同雪中送炭般珍貴啊！所以我們在條件允許的情況下，盡可能的把自己生前的財物拿出來佈施三寶，當然最最重要的還是要在生前，一心專念南無阿彌陀佛，求得往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個人如果生前犯了五逆重罪。在他臨死時候，有人為他助念，並且幫他助念的人能念佛成片，以清淨心去念佛，那麼這個犯了五逆重罪的人就可以免除下地獄。而且造下五逆重罪的這個人，自己也必須要懂得懺悔，不再產生貪嗔痴，放下一切，能夠深刻懺悔，斷惡從善，就真的可以免除下無間地獄。有人會問，人都快死了，怎麼斷惡從善呢？想做善事也難啊？其實我們要明白，當自己在斷惡的同時，就是在做善業。所謂斷惡就是指懺悔過去所做的一切惡業，懺悔心升起就是大善。如果懺悔之心非常深，不但能免除下三惡道，還可以往生到天界。

淨空大師告訴我們，我們人類去天界大部分都是去忉利天。就像西遊記裡面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那個世界很適合我們人類，和我們人類最近的一個是四天王天，還有一個就是忉利天。忉利天的諸神與我們人間緊密相連，我們人界的風神、水神、山神等大多數都歸忉利天諸神去管理，都歸玉皇大帝去管理。這裡我們要對玉皇大帝有一個清楚的認知，玉皇大帝並不是指的某個人，是一個職稱。類似我們人間的總統的意思，至於誰當這個職位，就不確定了。

為什麼以清淨心去念佛，然後回向給臨命終人，可以讓造了五逆重罪的人免除下地獄呢？因為這裡需要兩個條件，一個是助念的人要以清淨心去念佛回向，還有一個是臨終之人需要懺悔心，懺悔心一升罪業既消。而且由於臨終人的死亡，助念的人也積累無量功德，成為菩薩。所以靠此功德才可以免除無間地獄之罪。如果是有口無心念佛，那將毫無意義。所以我們要明白，在臨終之時，最好有一名以清淨之心念佛的出家人或者居士，用菩提心幫助我們念佛回向，這樣才能夠獲得大利益。我們在活著的時候，一定要盡量去結交善知識。當然，最可靠的還是得靠自己日常的專心念佛，哪怕臨終之時沒有人幫忙助念，也可順利往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，如果你幫助一個臨終之人助念，一定要有誠意。俗話說心誠則靈，如果你的心不夠真誠，充滿雜念或者妄想，就不要幫臨終之人去念佛。因為擁有妄心的人所散髮的磁場，對於亡人來講他可以立馬感應到。只有以清淨心助念，並且回向給命終之人這才能存亡兩利，不僅助念的人會獲得大利益，逝者也能免除墮三惡道甚至五逆重罪。

我們對於臨終之人，不可以對他講太多的理論，因為他已經沒有能力和心力去聽了，這個時候就告訴他什麼都不要再去想，一定要一心專念南無阿彌陀佛。佛是有求必應的，只要發真心深心大悲心去念佛，佛就會來接引自己，然後往生到西方淨土，在西方佛國安居樂業。

《地藏經》其實是一部內容極深的經文，為什麼這麼說呢？經文中告訴我們，光目女的母親由於殺生吃海鮮吃肉並且毀罵佛法，死後墮入了地獄。而光目女為了拯救自己的母親，就用了一天一夜真心去念佛，但這一天一夜可不一般，是完全以自己的真誠心和赤誠心去念佛，完全做到了念佛成片，毫無雜念地發菩提心，為自己的母親所做的惡業去懺悔去念佛，並且把念佛的功德全部回向給自己的母親。由於以真心念佛的功德，她的母親很快就從地獄解脫了出來升入天界。很多人看到這裡肯定會有疑問，為什麼光目女的母親可以從地獄中瞬間往生到天界呢？因為光目女通過一天一夜的真誠念佛，使光目女本人成為了菩薩，光目女的母親因為自己的死亡墮入大地獄，從而導致光目女為她的母親念佛回向。換句話說，也就是光目女的母親，用自己死後墮地獄的苦，間接地促成了光目女成為大菩薩，而這個功德是非常大的。光目女成為菩薩以後，就可以拯救無量無邊的眾生。這樣一來，光目女的母親以此功德就可以擺脫地獄之苦。對光目女來講，她的母親墮入地獄屬於增上緣，是促使她自己成為菩薩的非常殊勝的機緣。從這個事情我們可以看出，為亡者念佛回向一定要以清淨心不可以有妄心，如果你能用清淨心去幫助死者助念回向，存亡獲報，不但對亡者，對活著的人也有大利益。念佛之人會成為菩薩，命終之人也可以免除下地獄往生天界，乃至西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

天堂有沒有？有，但都是假的。是假的，我們卻認為它真實存在，這又是為什麼呢？通俗點說，這個就是我們的心不清淨所造成的，也就是淨空大師所說的十法界依正莊嚴。這句話我們一定要理解，十法界即六道眾生（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天界）加上四聖界（聲聞、緣覺、菩薩、佛），依正莊嚴的依是依報，正是正報，依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報，我們的心所發出的善或者惡的能量，而產生的環境這個叫依報。例如如果我們的心起了殺心，隨手拍死了一隻蚊子，這個結果就會導致我們墮入三惡道。這就叫依正莊嚴，莊嚴就是有秩序的意思，無論是哪個界都是井然有序的，有它的因果關係的。

在平時，我們的一切煩惱，一切快樂，我們哭，我們笑，我們興奮，我們沮喪，這些現象都是我們一時所變現的結果，這叫唯識所變。根據自己的意識所產生的現象，這個現象又從哪裡來呢？來自自己的心，這個叫唯心所現。所以《華嚴經》中的唯心所現，唯識所變告訴我們，心與識其實是一體的，心不動的時候叫自性，心動的時候就是萬法唯識，一切事物都會通過心產生妄念，然後又通過妄念產生幻覺，這個幻覺就是世間萬物。我們做夢也是一樣，夢里花花綠綠各種景象，這個都叫唯識所現。我們的意識所現出的相，但這是真的還是假的呢？當然是假的，它來自何方？來自我們的心。如果我們的心不動念了，就沒有五顏六色的大千世界了，這也是唯識宗的萬法唯識，唯識無境的真實含義。唯識無境告訴我們，宇宙萬物所有的環境都是自己的意識所變換出來的，如果我們的心清淨了，宇宙也就不存在萬物了。懂得了這些道理，我們就要一心專念南無阿彌陀佛，因為我們的心是南無阿彌陀佛這是正報，那麼依報就是極樂世界，通過念佛就可以到達西方淨土！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，當我們供佛菩薩或者鬼神的時候，米泔即洗米的水，還有不要的採葉都不可以馬上扔掉，要等到儀式圓滿之後才可以處理。我們在做齋供養的時候，為佛菩薩做的齋飯我們不可以先吃，先吃的話屬於大不敬。這個道理很容易懂，我們把剩飯剩菜給別人吃都屬於不敬，何況是佛菩薩了。供養佛菩薩一定要用真誠心去對待，否則沒有功德。只有發誠敬心去供養才有意義。

淨空大師告訴我們，為亡靈供養的方法很多，但總的綱領就是兩個字誠敬，一定要至誠恭敬。如果隨隨便便對亡靈拜一拜，但不走心的話，亡靈是得不到任何功德的。這個道理在哪裡呢？因為人死後，肉體雖然已去，但神識還在，也就是我們說的七七四十九天的中陰身。你用至誠恭敬的心去念佛菩薩的名號，並且回向給亡靈，逝者的阿賴耶識是可以得到感應的。逝者的阿賴耶識因為你的助念播下了善的種子，這就有了大功德。如果你有口無心地去念佛，是產生不了磁場和波動的，逝者的阿賴耶識也無法和你感應道交。《地藏經》裡面告訴我們，一個臨終之人，如果他能把自己的財產變賣供養三寶，他所得到的福報可以抵消他的罪業，免除下地獄。但有一點我們必須特別注意，佈施財物供養佛法僧的時候，一定要供養真正的僧團，如果供養錯了，只會讓自己的罪業越來越深。特別是這裡的僧，在佛法中指的不僅僅是僧人的意思。凡是依照釋迦牟尼佛的教義修行的，四個人以上的眾生都屬於僧，也叫六和合僧。所以，印光大師告訴我們，一切利益都是來自於恭敬心，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益！這個道理一定要懂啊！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，念佛可以除一切罪業甚至包括五逆重罪。地藏王菩薩也清楚地告訴了我們，《地藏經》有雲：「眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪」。對此很多人感到懷疑，認為念佛真的有這麼神奇嗎？其實不相信是因為不懂，如果懂得念佛的意義所在，就會明白真的可以滅一切罪業。

釋迦牟尼佛當中的釋迦是仁慈的意思，而牟尼是清淨的意思。所以釋迦牟尼佛就是指仁慈且清淨。我們都知道，受過三皈依的弟子，寺廟里的師父都會給我們起一個法名，而且大家都姓釋，例如本人的法名叫釋靜茹。有人會問，為何都要姓釋呢？就是要告訴我們歸入佛門，首先就是要仁慈啊！仁慈具體指的是什麼呢？就是要我們不殺害一切眾生，學會吃素放生。不殺生是佛教的五戒之首，也是佛教有漏善法之核心。

阿彌陀佛的意思是無量覺，覺是不迷惑，不起心動念的意思。一心專念阿彌陀佛的一心就是不動心，不迷惑的心是覺醒。如果我們還起心動念，就還會產生貪嗔痴慢疑，這就不是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是不起心不動念。起心動念就是妄心，而妄心是非常可怕的，因為一切的罪業都來自妄心，妄心會讓我們一直迷，看不到自性。妄心的反面就是真心，淨空法師告訴我們，佛教用四個字概括就是諸法實相，世尊講經說法四十九年，就是要我們消滅妄心。如果能夠消滅妄心，就可以找到真心，這個真心就是自性。念佛是性德，念菩薩是修德。我們在念佛的時候，要消除一切起心動念，如果做不到怎麼辦？淨空大師告訴我們，那就用南無阿彌陀佛這一念，壓下自己心中的所有妄心。

眾生如果找到了自性，那就真的成佛了。大家都懂得，量變產生質變的道理。能堅持念五分鐘的阿彌陀佛，就得到了五分鐘的性德就是不動心。能堅持念五小時的阿彌陀佛，就得到了五小時的清淨心。由此可推，極端來講能一直念佛，那麼自己的心就完全擁有了清淨心，就成佛了。所以淨空大師才會講要在一切時一切處去念佛，橫出三界找一個安穩之所，而這個地方就是西方極樂世界。怎麼能到達西方佛國？就是通過一心專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個人生前積累很多善業，按照他的業報，死後本來可以升入天界，卻往往在他臨終之時，想熱鬧一番，叫上一群狐朋狗友或者不孝子孫操辦紅白之事，然後大肆殺生吃肉吃魚。而這樣會導致一個什麼後果呢？臨終之人要擔負所有殺業，死後無法再升入天界，而且還要到閻羅王大菩薩面前去說明情況，如果和自己有直接關係，就只能投胎到畜生界，如果殺業深重甚至可能會下地獄。

有人肯定會問，為什麼閻羅王大菩薩會如此判定呢？這個道理其實很容易懂，這就如同我們人間的法律一樣。例如一個人在中國拿到了去日本的簽證，如果這時候，這個人突然做了違法犯罪事情，那麼日本法務省就會重新審查這個簽證，重新判斷是否還發不發這個人日本簽證，就是這麼個道理。所以我們要明白，人在臨死或者死亡之時，可不是越熱鬧越好啊！不孝子孫或者狐朋狗友，可能給亡靈增添無窮的罪業，而這個罪業會讓亡靈遭受非常大的報應。所以我們在快死之前，千萬不要亂叫很多人來看望自己，一個不小心就會給自己增添惡業。所以在臨終之時，我們最好叫一人，或者幾個人以誠敬心念佛回向給你，有條件的最好還可以為你放點生，這樣才是正確的，才可以給你增加福報，讓你在去黃泉的路上，給你一股強大的福報的力量，而這份力量可以直接把你送上忉利天，這個道理一定要懂啊！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，幫助一個臨終之人念佛回向，可以讓臨終之人免除墮入三惡道，甚至可以免除下無間地獄。有些人對此肯定會產生疑問，特別是臨終之人，如果生前作惡多端，犯下很多殺業惡業，但只要在他死前念佛回向給他，就可以免除下地獄？似乎有些天理難容，其道理何在呢？我們如果能理解其中的道理，就會恍然大悟。

《地藏經》告訴我們，光目女的母親死後墮入地獄，是因為犯下兩大重罪。一個是大量地殺生吃海鮮，這是犯了殺業。還有一個是毀罵佛法，這是犯了口業。光目女為了拯救母親，只用了一天一夜念佛，念的是哪一尊佛呢？念的是清淨蓮華目如來。有人會問，為什麼不是念阿彌陀佛？這個跟所處的時代不同有關，光目女所在的時代是很久遠的以前。阿彌陀佛建立西方極樂世界是距今為止十大劫，通俗一點說西方極樂世界屬於新興國度，而光目女生活的那個時代，是早於十大劫之前的，這個道理我們一定要懂。我們末法時期的眾生，最容易到達的，最殊勝的就是阿彌陀佛的西方極樂世界。

光目女以誠敬之心念佛回向，拯救了自己的母親，而光目女也因此成為了菩薩開始普渡六道眾生，功德無量無邊。以此功德，光目女的母親就可以擺脫地獄之苦。《地藏經》還告訴我們，念佛助念的功德，助念人享有七分之六的利益，而亡靈享有七分之一的利益。臨終之人可以免除下地獄的原因是由於，因為他的死，導致他的親朋好友為他念佛，使得助念人獲得了大利益，他也因此獲得了小利益，就因為這點小利益，從而免除墮入三惡道甚至地獄之苦。而助念人，必須以誠敬心念佛回向才有意義，亡靈可以得到多大利益，完全取決於助念人的至誠恭敬之心。助念人只有為亡靈念佛回向時，毫無妄心誠心誠意去念佛，才能夠真正幫助臨終之人免除重罪之苦！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，一個人在臨終之時如果痛苦萬分，說明他的神識已去了冥界，去幹什麼呢？去閻羅王大法官面前辯論，等待審判結果。我們要明白，十法界依正莊嚴，依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報，外部的環境是依報。如果我們的心產生了殺機，那麼我們面前所現的相就是殺業，例如去殺人或者殺動物。如果我們的心是專念南無阿彌陀佛，那麼我們的依報就是往生西方極樂世界。莊嚴就是有秩序的意思。整個宇宙萬物都是井然有序的，都是按照因果規律在運轉的，無論是地獄還是天堂，都是有法律的，不是亂糟糟的。所以一個生前常做惡業，行不善之人，死後就會來到閻羅王大法官面前接受判決。冥界也是有秩序的，判決之前任何人都可以得到辯論。如果不服判決的結果，可以舉證自己做過哪些善事，如果合乎情理就可以免除墮三惡道或者下地獄。

一個人在臨終時痛苦掙扎，都是他的不孝子孫，或者狐朋狗友為他做所謂的紅白喜喪之事。一群人在家或者在餐館殺生吃肉吃魚，但殺業的罪過都要故去的亡靈承擔！所以死去的亡靈要接受閻羅王大法官的審判。反過來，生前一直以誠敬心念佛的人，這些人走時都非常安詳端莊，並且天有瑞相，或散髮奇異的香味，或出現五彩斑斕的祥雲，外表絲毫的痛苦都沒有。為什麼呢？因為這些人都是往生西方極樂世界人。往生西方極樂世界的眾生，是沒有所謂死亡的。他們是擺脫六道輪回，去往無量光無量壽地方的人。所以他們離開人世間的時候，非常的平和安穩。一定要窮此一生，發願往生西方淨土，擺脫苦海，了卻生死！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，如果你真的想拯救死去的親朋好友，如果你真的擔心他們，並且預感到他們可能死後墮入了三惡道，你就每天需要做善事，然後把功德回向給他們，這個非常重要。那麼做什麼善事功德比較大，感應比較明顯呢？首先要供養三寶，而且以法供養為最善。例如印刷流通佛經。在現代社會我們可以利用互聯網，為大眾傳播原經，讓更多人知道瞭解佛經的內容。但這裡需要注意一點，不可以自己擅自去隨意解釋佛經，因為很多人往往修行不夠，按照自己的理解去給大眾講解，一旦解釋錯了，不僅沒有功德反而有大罪過！這樣做對自己，對亡者都沒有好處，這一點我們必須小心再小心，不可以去想當然地去理解佛經的內容。如果自己沒有得到名師指導，還沒有達到辯才無礙的境界，請不要隨便講經說法。

我們佛教弟子都知道，做任何善事的時候，都要回向給法界或者西方極樂世界。但如果你想拯救你的親朋好友，這個時候，就需要我們專門回向了。例如你一天念一萬次南無阿彌陀佛，或者一個月念一千遍《地藏菩薩本願經》，就要把這念佛念經的功德，專門性唯一性地回向給亡者。而且除了把功德回向給亡者，替亡者消災也很重要。如何幫助消災呢？你的親朋好友之所以在他界處境淒慘，都是因為他本人生前殺生吃肉太多，那些被他殺害的冤親債主對其施行報復，這個就是災難。所以要把念佛念經的功德回向給亡者的所有冤親債主。只要你堅持不斷地去拯救亡者，幾個月之後，你就可能在夢里遇見你想拯救的親朋好友，他會來感謝你而且他的所有冤親債主也會來感謝你，這樣一來就可以得到徹底的化解。所以我們在這裡一定要懂得專門回向的道理，功德才會非常明顯！南無阿彌陀佛（完）

對於生前一心念佛的人，是沒有死亡的。斷了氣之後，就跟著阿彌陀佛走了，去往西方極樂世界。所謂的死亡，是指在六道輪回中生與死。因為念佛的人也不存在中陰身，所以沒有投胎這種現象。有兩種人是沒有中陰身，一種是極惡之人，死後直接墮無間地獄。還有一種就是念佛的人，沒有中陰身直接往生西方極樂世界。其他眾生都要在死後，形成中陰身，然後經過七七四十九天去投胎。有的人死後第一天就可以投胎，而有的人需要一直等待四十九天，這是為什麼呢？這個順序是怎麼來的呢？四十九天分七個七，也就是民間所說的頭七。一七之內出三界，三七之內天非天，四七五七回陽間，六七是餓鬼，七七是地獄。

生前積德行善之人，斷氣之後瞬間按照業報投胎的出三界，出三界就是欲界色界無色界，或者往生到各個佛國。等到第二個第三個七天，一般投到天道去了。等到第四第五個七天，一般都又回到人間。等到第六個七天，再投胎的眾生都投入餓鬼道去了。最後一點善緣都沒有，根據冥界審判，大部分都打入地獄中去了。但還有一些眾生陽壽未盡，例如出車禍的人，自殺或者不小心溺水而亡的人，這些人的亡靈在六道中投不了胎，因為他們還有陽壽，只不過是橫死而已，那他們去哪裡了？他們在中陰境界中，變成了意生身。顧名思義就是指由意念生成的身體，不是血肉之軀，這個很苦啊！而且很迷茫沒有智慧。這些橫死的亡靈，他們為了可以早日投胎，就會去找替身。而被這些亡靈抓住的眾生，不幸死去就變成替死鬼。但是為什麼要找替死鬼呢？按照佛教來講，把別人害死不是罪惡更大嗎？不下地獄最起碼也是餓鬼畜生界。只能說明在中陰境界里太苦了，管不了地獄有多苦，餓鬼界有多苦了，害死一個人，就增加了自己的惡業，也就把剩餘的那點陽壽用盡了，就可以去六道中投胎去了。這都是愚痴的表現，特別是自殺這種行為，不但解脫不了自我，死後還要遭受更大的痛苦！所以當你遭受痛苦的時候，就是一句南無阿彌陀佛才可以拯救自己的靈魂！南無阿彌陀佛（完）

眾生死後七七四十九天之內，都會在六道中重新投胎，那麼我們為什麼每年還要祭祀祖宗呢？淨空大師告訴我們，祭祀祖宗的意義在兩個方面。一方面就是不論先人投胎到哪個道，你念佛念經回向給他，他都能夠收到一些功德。另一方面，就是為了給自己和自己周圍的人看。告訴自己以及自己的子孫，哪怕是已經逝去多年的祖宗，我們都要緬懷供養他們，何況自己在世的父母呢？要讓世人都明白，贍養孝敬父母這是天道。

但有一些逝去的亡靈，過了四十九天仍然沒有到六道去投胎，這些亡靈大部分是因為橫死的緣故。例如自殺，出車禍或者溺水身亡等。這些亡靈都在中陰境界中徘徊，以意生身的形態存在。因為陽壽未盡，所以無法按照業報去投胎，中陰境界中太苦了，並且在它們愚痴的復仇心的作用下，會在自己出橫禍的地方把災難降給其他眾生，而被它們抓住的眾生就成為了替死鬼。按照佛法來看，殘害眾生不是罪業更深嗎？為什麼它們還要這麼做呢？因為它們管不了那麼多了，之所以它們投不了胎是因為它們還有陽壽，陽壽就是福報，如果把其他眾生害死，福報用盡就可以投胎了，投到哪裡去？都投到三惡道中去了。

我們民間會聽到附體這個詞，就是所謂的鬼附身，其實也是一個道理。這些因橫禍而投不了胎的亡靈，會在自己出橫禍的地方等待下一個人，或到處漂浮尋找依靠，就往往出現附在某個人身上的現象。附體的意生身最終或者投胎到六道去，或者通過中陰身救度法來救度這些亡靈。中陰救度法在西藏佛教中，大多以毗盧遮那佛，觀世音菩薩的六字大明咒或者以阿彌陀佛為本尊去進行誦持和救度。但修淨土法門的念佛之人不需要這些，就是一句南無阿彌陀佛，因為念佛之人不存在中陰身，直接往生西方極樂世界，所以我們要時刻記得念佛，並且回向給所有冤親債主，回向給西方極樂世界，回向給法界。自度度人，大利眾生，南無阿彌陀佛！（完）

我們平常所吃所殺的動物的肉，其實都是我們前世的父母子女。淨空大師講過一個故事。幾年前有報道印度的一位十六歲的男孩被車撞死了，在死之前他告訴他的父母，其實他已經投胎來到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂，第二次是蒼蠅，第三次是蚊子，第四次是蛇，進入他家院子被父母打死。第五次是16歲出車禍夭折，全部都是短命。如果他的父母知道那條蛇其實就是自己的孩子，就絕對不會打死了。所以我們千萬不要隨便傷害，自己家中的任何小動物，哪怕是一隻小蚊子。我們不知道它們是誰，但它們卻知道前世它們和我們的關係。

緣起緣盡。無論是善緣還是惡緣，沒有因緣絕對不會聚集在一起。我們所吃所殺的一切眾生，都和我們有很深的緣分，否則也不會碰在一起。淨空大師還講過一個故事。在中國天津有一位老太太，這位老太太的兒子英年早逝，她非常想念。有一天在夢里她的兒子對她說：「我就在後山的廟里看門啊」！第二天老太太就去了後山的寺廟尋找她的兒子。但廟里的人卻說沒有看門的人，後山只要一隻狗叫小虎。老太太聽到這個名字突然一驚，因為自己兒子生前的小名就叫小虎。於是老太太找到這只狗以後，她和狗抱在一起久久不能分離。後來這個事情在天津傳得越來越廣，有人就告訴老太太應該把這個事情公開，讓世人都知道因果報應，六道輪回，這就會擁有大功德。不僅自己會受益，那條叫小虎的狗也會受益。

我們民間很喜歡給臨終之人供養葷食，這個罪業非常大啊！到底和死去的人有多大的仇恨啊，本來亡者可以不下地獄，硬是被你害到地獄里去了。所以祭拜祖先也好，祭奠臨終之人也好，絕對不可以用動物的肉去供養。應該要去幫亡靈念佛念經，以誠敬心去回向給他，這樣一來，才能利他利己。如果拿著動物的肉去供養亡靈，逝去的亡靈會因此墮入三惡道。供養肉的人也會造下惡業，可怕的因果也會等著他。所以我們一定要善待眾生，一心專念南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人死以後神識至少需要八到十四個小時，從肉體脫離出來變成中陰身。中陰身大概八歲小孩那麼大，但它已不是血肉之軀，它的身體是由中微子構成。這個中陰身需要進過七個七即四十九天，每過一七一次生死就去投胎。在四十九天之內，中陰身都有神通力，世界各地想去哪裡都可以瞬間到達。

中陰身也就是我們民間所說的靈魂。這個中陰身也叫意生身。它是如何來的呢？是由八識中的第七識-末那識演變而來的。末那識就是我們所說的靈魂，末那識起傳導輸導作用，我們生生世世所有的惡業或善業，都輸導給第八識阿賴耶識，然後它再操控第六識-意識進而控制五根（眼、耳、鼻、舌、身）。

中陰身由中微子構成，中微子是自然界中最基礎的粒子之一，幾乎沒有質量，有一點質量，個頭很小，而且不帶電，所以可以隨著意念，瞬間到達世界任何角落。中陰身雖然是靈魂，但是只有人死以後才能感覺到靈魂嗎？其實不是這樣的。人死以後的中陰身叫作死亡中陰。在平時，我們睡覺的時候做的夢，也是靈魂的一種展現，叫作夢幻中陰。我們活著的時候，附在我們肉體上的靈魂叫處身中陰。坐禪時候，人進入禪定狀態叫作禪定中陰，如果達到甚深禪定的狀態，這個時候就可以到達宇宙中的任何空間，也就是我們說的分身。所以我們做夢也好，禪定也好，死亡也好，所呈現出的境界跟我們的肉體沒有任何關係，都是靈魂的展現。我們要明白肉體都是假的，中陰也就是靈魂這個是真實存在的，但它的形態卻在不斷變化，達到極高狀態就進入佛菩薩狀態了。南無阿彌陀佛！（完）

時間真的存在嗎？答案是時間是不存在的，並且空間也是不存在的。時間是怎麼來的呢？以前我們認為，宇宙中最快的速度就是光速，但是現在我們瞭解到，其實有比光速快無數倍的，那就是意念。意念它也是有質量的，在物理學上講意念是由微中子構成的，是當今科學界唯一已經證明的一種暗物質。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬間會被吞噬，而意念遇到黑洞卻不懼怕它，因為意念可以以極快的速度穿過黑洞。意念可以瞬間到達宇宙中的任何一個角落。我們知道，一瞬間是時間單位。在這裡我們會發現一個很奇怪的現象。速度越快，而我們所感知的時間就越短。同樣的道理，速度越慢我們所感知到的時間就越長。例如日本的新幹線，從東京到名古屋很快，我們感覺到的時間大概是2個多小時。但如果我們騎馬去名古屋，那我們感覺到的時間至少是2天。所以說速度越快，時間它就變得越短。這個道理明白以後，那我們可以想象一下，如果速度達到極限，時間就會極短。短到什麼程度呢？速度達到了極限以後，時間就很可能停在零點不動了，時間這個概念就會消失。這樣一來也就是沒有現在、過去、未來了。這種現象，佛教稱之為三際一如，現在、過去、未來如果在同一個點上，那麼時間也是不存在了。如果時間不存在，那麼空間就沒有存在的基礎了。而我們所說的意念，就是屬於概念上的極速。

人在進行甚深禪定的時候，用極強大的意念就會形成意生身，這種用意念生成的虛擬形態，它就是由中微子構成的，由於速度極快，可以穿越和停留在時空中。這也就是佛教所說的不生不滅，也就是佛菩薩的境界。佛菩薩境界有三眼。首先是天眼，用來觀察宇宙中的一切事物。然後是慧眼，在宇宙中讓自己明白一切都是虛空，從而不受外界迷惑。最後是法眼，在天眼看事物的同時，認識到事物的本質是空的。所以這種甚深禪定中產生的意生身，不受任何阻隔，整個宇宙可以看得清清楚楚，也沒有空間的阻隔，任何地方瞬間就到。因此我們就明白了，我們的肉眼是無法看到意生身這種強大的能量的，而佛菩薩卻可以隨時隨地永遠看得到我們。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人在斷氣時最後一念，決定了我們投胎到六道中的哪一道。最後這一念真的這麼重要嗎？的確如此，所謂最後這一念，就意味著自己的靈魂脫離了肉體，也就是我們所說的死亡中陰身。中陰身由中微子構成，因為中微子的質量極小，不與宇宙中其他物質發生反應，而且又不帶電，所以可以穿透任何物體，因此被科學家稱之為宇宙中的隱形人。

人在臨死的一剎那，靈魂所發出的意念波，就決定了人是下地獄還是上天堂。死後會不會墮入三惡道，其實是由人死之前，是否有貪嗔痴而決定的。如果死時意念波產生痴，就墮畜生道，產生嗔恨就墮地獄，產生貪婪就墮餓鬼道。但人死時的意念波，如果產生的是慈悲之心，靈魂就會瞬間到達天堂。如果最後一念是西方極樂世界，那麼靈魂瞬間就會到達西方淨土。

有人會問，如果一個人平時作惡多端，死時最後一念可以升入天堂嗎？答案是否定的。因為這個所謂的靈魂，就是我們人的第七識-末那識。末那識從哪裡來的呢？從第八識-阿賴耶識里來的。阿賴耶識是我們惡業與善業積累的總倉庫。阿賴耶識不斷地發出各種各樣的種子，末那識根據這些種子發出意念波。所以我們平常每做一件事，不論是善還是惡，都落在了阿賴耶識的倉庫里。那麼可想而知，如果發出的都是貪嗔痴的惡毒種子，末那識它也只能發出惡的意念波。而惡的意念波就會把人拉入地獄，反之善的意念波就會把人推向天堂。

我們要認識到，所謂的「我」是由各種細胞構成，而各種細胞由原子分子等構成，最後一層層剝下去就是中微子。人體是因為外界的因緣聚合而成，這其實是一種暫時的假象。既然是虛幻的假象，我們就要認清「我」是假的，更要認識到一切外在的物質都是假象，都是緣起緣滅，都是臨時的一種狀態或者現象。所以不要因為外界的一切去影響我們的靈魂，讓我們的阿賴耶識里充滿阿彌陀佛，這樣一來在臨終之時，自然而然意念波就會瞬間到達西方極樂世界！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，世尊說過任何臨終的眾生，只要念十聲佛號，阿彌陀佛就會來接引，這是真的不是假的。但是常常聽淨土宗大師提起的十念一念，這又是什麼道理呢？意思是需要念十聲佛號，還是一聲就可以往生呢？
《無量壽經》裡面的第十八願-十念必生願，針對的是心不夠清淨的人，或者甚至不念佛的人。如果這類人在臨終前突然頓悟，以誠敬之心連續念十聲佛號，即使有惡業，也可以帶業往生，這個是十念必生願的原則。那麼十念一念中的一念又是什麼意思呢？其實這個一念，具體指生前就一直精進修行淨土宗念佛法門的人，他們一切時一切處，心裡想的嘴裡念的都是阿彌陀佛。而對待這些與西方極樂世界有大因緣的眾生，就不需要十念了，最後斷氣的那一念只要是阿彌陀佛就可以往生。有一些專修淨土宗的高僧大德，還可以預知時日，知道自己何時去西方極樂世界。為什麼會這樣呢？因為阿彌陀佛早已告訴他們了。這些善眾，他們念一念也好，十念也好，一百念也好都可以往生。

我們要面對一個現實那就是，其實大部分人，自己什麼時候死，在哪裡死，因為什麼而死，都是不可預測的事情，我們自己無法保障在斷氣的那一瞬間可以念十聲佛號。這樣一來怎麼辦？所以淨空大師才要求我們，在我們活著的每一天，任何時間任何地點，心裡只有一個念頭，那就是南無阿彌陀佛。這樣對自己才有把握，才有保障，當我們面臨突然降臨的死亡的時候，可以在最後一念是南無阿彌陀佛。

有些人肯定會產生疑問，那每天心裡只想著阿彌陀佛，難道不生活了？不工作了？不學習了嗎？其實不然，念佛並不影響我們的平日生活，念佛和生活並不互相矛盾，而是要學會把它們融入其中。而且與念佛相比，物質都是身外之物。念佛才是正業，其他都是副業，甚至連副業都不算。如果兩眼一閉，世界上的一切都會瞬間和自己沒有半點關係，只有所做的善業和惡業如影隨形。如果不念佛，那我們只能等待冥界大法官的判決，那我們也只能永遠在六道中輪回。只有一心專念南無阿彌陀佛，才可以了卻生死，才可以一勞永逸！南無阿彌陀佛！（完）

淨空法師告訴我們一定要放下。放下所有金錢所有物質，乃至自己的身體。因為這些都是假象，人斷氣以後都和自己毫無關係。肉體是假的，靈魂才是真的。如果我們一直被這些假象所迷惑，留戀金錢留戀情感等，結果就會把我們拉入三惡道中去。往生西方極樂世界，才是對我們現擁有人身的眾生來講，最應該直面的緊急之事。

有些人在斷氣之前，心不在西方極樂世界，也沒有心思念佛，全部都是貪嗔痴就是放不下，怎麼辦呢？我們要明白，一飲一啄莫非前定。所有一切都是因果報應，如果懂得這個道理，心就不貪婪了，就不懊悔了，因為一切都是命中注定。對待失去的任何事物，這都是緣分已盡的結果，緣起緣滅有開始就注定有結束。所以該走的就讓它們走吧！如果一直強求，就會徒生煩惱，心裡就會產生各種嗔恨和懊悔，而這些毒藥，只會把自己的靈魂拉向無底的深淵。

淨空大師告訴過我們：「一切法，無所有，畢竟空不可得」。一切物質都是由外部環境的因緣而聚集形成的。都是由原子分子電子構成，最後現代科學家證明最小單位是中微子。其實世尊告訴我們，中微子還不是最小單位，最小單位是什麼？是空。什麼也沒有，這個世界的一切物質是由空構成的。所以不可能得到得不到的，卻一定要強求，那就是煩惱。所以失去的，我們不懊悔，得到的，我們也並不需要太驚喜，這都是命中注定的事情。只有懂得所謂的「我」是個假象，那就真的可以放下了，就不會再煩惱了。

世尊告訴我們人有三大煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。見思煩惱分為見惑和思惑，見惑就是認為「我」是真的，而思惑就是貪、嗔、痴、慢、疑。認為我是真的再加上貪、嗔、痴、慢、疑，就構成人生的四大根本煩惱。但是我們要領悟到，煩惱都是假象毫無意義，所以不可以去執著，要相信因果報應，這樣自己的心才可以平靜，然後一心專念南無阿彌陀佛，帶業往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，愛不重不生娑婆，這裡的娑婆指的就是地球。嚴格意義上來講，娑婆世界就是我們參與六道輪回中的欲界。這裡面有一片小小的土壤叫南閻浮提，南閻浮提指的就是地球。《地藏經》有雲：「南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪」。這句話就是說我們人類，每一個念頭，每一個行為都是罪業。我們仔細去觀察就會明白，其實人類從早到晚所有的念頭都是殺盜淫妄，沒有什麼善念。我們平時所說的善良，與真正宇宙中的規律截然相反。例如在農村家裡來了客人，主人殺了一隻雞款待客人。這種行為，我們人類覺得是熱情好客，是善良，但在佛教看來，相反卻是犯了殺業，犯了最大的罪業。所以淨空大師告訴我們，來到人間的我們都是帶著罪業的，都是因為愛欲才會投胎來到人間。所謂的愛欲也就是貪嗔痴慢疑。愛欲越重，罪業就越大。所以我們往生到西方極樂世界，沒有不帶業往生的，是阿彌陀佛給我們提供了一個極其殊勝的法門，想要拯救我們這些南閻浮提的可憐眾生。

我們的靈魂靠誰去拯救？都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念，就是給臨終亡人幫他念佛，雖說這個也很重要，但需要滿足三個條件。第一、需要臨終之人是清醒狀態，否則他就聽不到念佛的聲音了，他也就沒有意識去希望往生西方極樂世界這個念頭了。第二、要求臨終之時，恰好遇到一位善知識幫其念佛。第三、這個臨終之人要瞬間接受助念，沒有一絲抵觸，虛心接受善知識的勸導，自己的神識跟著一起念佛。我們想想這三個條件都具備的案例多嗎？真的很少啊！還不如自己生前專修念佛法門，自己拯救自己來得更加安全，更加有把握。

如果能做到一切時一切處都在念佛，等自己斷氣的一剎那，阿彌陀佛就會來接引，並不存在死亡。只是從這個娑婆世界，直接走向西方極樂世界。並不是每個人都是睡一覺，就慢慢死掉了。很多都是在不知情的狀態下，突然死掉的。所以要要求自己無時無刻，阿彌陀佛的念頭都要佔滿自己的意識，這樣才可以做到萬無一失！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，唐朝有個名叫張善和的人，他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道，這種一生從事殺業的人，死後一定是下地獄，連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前，就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前，聲嘶力竭地向他吶喊：「你殺我，你殺我」！張善和恐懼萬分，連呼救命。正巧這個時候，路過一名僧人，於是僧人點燃一把香，交給張善和，讓他握住面朝西方，高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做，大聲連念十聲阿彌陀佛，過了一會兒，張善和轉過身對僧人說：「剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了，阿彌陀佛接引我來了，我要往生西方極樂世界去了」。淨空大師告訴我們，這個張善和在死前，看見了人身牛頭的怪物向他索命，這個叫作地獄相，會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前，如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明瞭，《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的，不是假的。從這個事例，我們可以瞭解到原來殺生吃肉的人，也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點，像張善和這種能往生的案例，可是十萬分之一的概率，極低啊！為什麼呢？第一、張善和在死前神志清晰，頭腦清楚。但大部分人在臨死之前，都是病痛纏身，基本處在意識模糊的狀態，根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑，立刻照做。這三個條件，對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的，只知道今世是屠夫，很可能他的前世和佛有大因緣，只不過他的阿賴耶識裡，殺業的種子先發芽，所以今生他投胎為人只能當屠夫，可是他還有大善業跟隨其後，地獄的果報沒來臨之前，大善的種子在今世現行，才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣，有多少人能有呢？《地藏經》告訴我們，一個人臨死的時候，即使他做了一生的善事，他無量劫前的冤親債主，都會變成他的父母子女，或者他最想見的人來迷惑他，拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙，何況是作惡多端之人呢？所以通過張善和的事例，我們要明白，即使有殺業也可以往生西方極樂世界，但是少之又少啊！大部分都只能墮入三惡道。所以在生前，一定不要存在僥倖心理，老實念佛後不再造，才是正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁，甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔，可不可以往生西方極樂世界？《觀無量壽經》中有一個事例，我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法，時常有1250多名大弟子參加，如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間，世尊居住在王捨城中，這個城的國王名叫阿闍世王。但這個阿闍世王是通過發動政變，殺死自己的父親，當上國王的，不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰：「佛告韋提希，汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒」。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的，然後韋提希夫人就看到了極樂世界，最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女，都接引到西方極樂世界去了。當時，阿闍世王殺掉了自己的父親，還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿闍世王的衣袖，悄悄地說：「大王啊，從古至今殺父的帝王也有，但不多，可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊」！阿闍世王聽後想了想，確實有些道理，於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿闍世王犯下的無間重罪之中，首先是殺父。然後破壞僧團，這個叫破和合僧。最後還和提婆達多合謀陷害世尊，出佛身血。這三個無間重罪，怎麼說都要下地獄的。但是阿闍世王臨終時就後悔了，非常懺悔自己犯下的種種罪行，最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔，專念南無阿彌陀佛。阿闍世王也很聽話，從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛，結果不但往生到了西方極樂世界，而且還證得上品中生。我們要明白，聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德，多麼殊勝多麼不可思議，一切罪業都可以滅除！有人可能很不明白，這到底是為什麼？一個惡貫滿盈，作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛，就可以把自己所有的罪業全消掉？這個道理解釋起來說深也深，說淺也淺。淨空大師告訴我們，其實道理就是在萬法唯心，也就是《華嚴經》裡面所說：「唯心所現，唯識所變」。簡單來說就是，所謂的地獄，都是我們自己的心，所反映出來的。心如果掙脫地獄了，那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧，也就不會幹惡事了，更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿闍世王，你可不要學人家，你學人家一定是會下地獄的！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，懺悔心很重要。人在臨終時，無論之前有多大的惡業，只要懺悔就都可以滅除，免墮三惡道。為什麼這麼說呢？因為地獄也好，餓鬼畜生道也好，天堂也好，都是唯心所現唯識所變。墮入地獄的眾生，它們的自性並沒有受到任何損傷。三惡道是如何出現的呢？都是因為眾生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正莊嚴，從地獄到天堂，再到菩薩佛，依報永遠隨著正報轉，都是井然有序的，而正報就是自性，自性一旦生出無明，就產生了妄心，產生妄心就變化出大千世界，什麼地獄、餓鬼、天堂就隨著我們的意識變化出來。但是意識是依報，正報是心，正報和依報是一不是二。那麼我們就會明白，所謂的懺悔心一生，就回歸到自性了，地獄餓鬼自然也就消失了。

舉個事例，我們上一章節提到一個名字提婆達多。提婆達多其實是世尊的堂弟。當時世尊開悟以後，回到自己的故鄉，世尊的父親淨飯王，就選出500位有慧根的國民，隨世尊一起出家修行，裡面就包括世尊的兩位親戚，一位是阿難尊者，另一位就是提婆達多。提婆達多進入世尊的僧團以後，就開始進行一系列的破六和合僧，各種搞破壞，甚至在世尊走山路的時候，從山上扔石頭想砸傷世尊，或者派刺客殺害世尊。這些行為都是五逆重罪，都是要下無間地獄的。最後提婆達多還和王捨城的國王-阿闍世王聯手奪取了政權。但是提婆達多可就沒有阿闍世王那麼幸運了，阿闍世王在最後徹底皈依了世尊，一心念佛，消掉了自己所有的罪業，往生到西方極樂世界。提婆達多的結局卻是要死後墮下大地獄。但是他在臨終時，因為地獄之火的燃燒，感到萬分痛苦，於是突然之間產生了懺悔之心。這一次懺悔心可不得了，就因為最後有了懺悔心，世尊給提婆達多授記為辟支佛，但是地獄還是得下，提婆達多下了地獄，經過了一賢劫之後，往生到四天王天，然後又到忉利天，最終成為了辟支佛。我們可以想象，如果沒有提婆達多臨終時的最後懺悔，那就是下無間地獄，並且永無出頭之日。所以我們要明白，懺悔心是多麼的重要。止惡行善，後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，就是最大的懺悔，最大的福報。萬人修萬人得，不怕自己的罪業有多深，就怕永遠不知道反思和懺悔。唯心所現，唯識所變。無論地獄還是天堂，包括我們人間的世界，都是因心而生，而南無阿彌陀佛就是清淨心就是自性，可以消滅一切罪業！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一個臨命終人在斷氣之時，念十聲佛號，佛就會來接引他，即可往生。有些人聽到這裡，可能就會產生投機取巧的不善之心，認為生前惡業還可以繼續造，到快死時再念佛也可以。事實上，是絕對不可能的，是辦不到的。

佛教中所說的帶業往生指的是，帶舊業不帶新業，帶過去不帶現行。如果一個人，生前也不念佛，然後突然死了，那臨死之前他造的業都是新業，都是現行業，因為他不想念佛修善，所以臨死前造的業，一定是惡業，這個與帶業往生是有矛盾的。帶業往生是我們通過修行淨土法門，一心念佛一心想往生西方淨土，並且產生了懺悔心後不再造，才可以往生。懺悔心在這裡至關重要，因為有懺悔心，之前所造的惡業就可以消失。懺悔心就是真心，就是自性的體現。但我們如果不念佛，也不去修習佛法，不去增加自己的善業，說明不想懺悔，如此一來就會繼續去造惡業，這樣就完全沒有任何機會往生了。

當我們造了滿身的惡業，到斷氣的時候也是不可能念出佛號的。為什麼呢？那個時候你的冤親債主都會來找你，末法時期的眾生做惡業太多，臨終的時候各種妖魔鬼怪都會找上門來。因為沒有生前修過念佛法門，到快要死亡的瞬間，也絕對不會想到阿彌陀佛。念佛法門看似簡單，其實這是一門非常艱苦的修行。我們看大勢至菩薩在《楞嚴經》中說：「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一」。這裡的都攝六根淨念相繼，就是念佛成片的意思。這個功夫還了得啊！是需要日積月累的艱苦修行，才可以磨練出來的。人在快死亡的時候，大部分的人神識基本都昏迷了，基本不清醒了，他的靈魂就會隨業流轉。而往生西方極樂世界的先決條件，是需要臨終人神識清楚不昏迷，自己還可以念佛，哪怕是別人幫其助念也可以聽見，才可以往生。但平日里，沒有修習念佛法門的人，他哪有這個功夫和定力？根本臨死前就想不到阿彌陀佛。想到的是什麼呢？都是貪嗔痴！所有的煩惱頓起現行，一起襲來，最後把自己拖入三惡道。所以千萬不要存有僥倖心理，也不要有投機取巧的心，如果今生有緣接觸到念佛法門，瞭解到念佛法門的殊勝，就一定要真心懺悔，後不再造！多積累善業，抓緊時間一心念佛，才可以往生。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，聞佛名號，稱佛名號功德不可思議。《地藏經》有雲：「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪」。由於我們業障深重，不知道一句南無阿彌陀佛有多大的功德和力量。《觀無量壽經》對念佛功德，解釋得非常簡單明瞭了。念南無阿彌陀佛可滅八十億劫生死重罪，就是這麼大的功德。

我們都知道，一般念佛之人，目的都是要了卻生死，往生西方極樂世界。但也有一些人，他們對西方世界不瞭解，或者有些人貪戀人間的大富大貴，嚮往天界。那麼他在臨終之時，最後一口氣念了阿彌陀佛的名號，死後會去哪裡呢？首先他不會往生到西方極樂世界。是否能去西方極樂世界，必須自己要發大願，要希望往生。但如果不想去，當然就去不了了。佛不會勉強任何眾生，可是念佛的功德不可思議，這一點我們要清楚。一心專念南無阿彌陀佛，不僅僅是通往西方極樂世界的最殊勝最簡單途徑，也會給活著的時候念佛的人大利益。等到臨終時，如果以念佛號走的人，絕不會墮入三惡道，大多都會升入天界，尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人還嚮往人間富貴，也還會投胎來到人間。念佛功德是可以得到人天福報的。我們絕不可以對此有任何懷疑。

其實我們可以自己試一下。在每天睡覺前，包括在平日里，利用一切可以利用的時間，去連續不斷地念佛，你就會發現每天做夢都會變得美妙了。我們不要以為夢是一種幻覺，它其實是我們靈魂的一種體現方式。人死以後，七七四十九天叫做死亡中陰身。活著的時候，我們現在思考問題用的這個靈魂，叫做處身中陰身。入禪定的時候，叫做禪定中陰身。做夢叫做夢幻中陰身，它也是真的夢境，是我們的靈魂在另一個維度活動。如果做很多噩夢，那是什麼原因呢？是你的冤親債主在纏著你，在其他維度你可以感覺到它們。如果能念佛並且回向給它們，冤親債主就會原諒你，不再纏著你，慢慢地你就不會再做噩夢，夢境就會變得美妙，這是可以自身去體會的。因而你也會相信西方極樂世界是存在的，念佛絕對可以往生！南無阿彌陀佛！（完）

我們熟悉的唐朝張善和，生前以殺牛為業。臨終時，人身牛面的怪物向他索命，結果張善和念了十多句南無阿彌陀佛就擺脫了魔境，然後往生到西方極樂世界去了。還有犯五逆重罪的阿闍世王，殺父、出佛身血、破和合僧，本應墮入無間地獄，結果臨終時心生懺悔，也往生到西方極樂世界去了。淨空大師告訴我們，這些叫懺悔往生。如果真心懺悔了，就把今生今世這些惡業都消掉了。所以我們不要輕視一個充滿惡業的人，其實他也是有善根的。只要善根具足，他也是可以往生西方極樂世界的。他今生今世做的一些惡業，如果遇到佛緣，或者善知識的提醒叫他懺悔，輕而易舉就可以消掉。為什麼呢？因為他善根具足。可能他的前世供養佛法僧，刻印經書刻畫佛像等，這些功德都是不可思議的。但有些人，修行一輩子卻仍然不能往生，主要是因為他的善根太少，所以導致往生西方極樂世界的信心不足。一邊懷疑一邊修行，最終去不了西方極樂世界。我們都知道，往生西方極樂世界有三個條件，那就是信、願、行缺一不可。

那麼如何培養自己的善根呢？最好的方法就是抓緊一切時間，以誠敬心一心專念南無阿彌陀佛。誠敬心就是至誠恭敬的心。對於一些臨終之人，除非斷氣的瞬間就往生了，否則都會有中陰身。神識離開肉體至少需要8至14個小時，在這個時間段一定不要去碰逝者。如果碰的話，會讓逝者感到非常痛苦。更不要大哭大鬧，因為大哭大鬧會讓逝者產生留戀心，有留戀心那就壞了，可能他一生的修行全白費了。臨終之人最怕的還有嗔恚心，有嗔恚心就下地獄，有貪婪心就做惡鬼，有愚痴心就墮畜生。但是這是普通眾生六道輪回的過程，人死亡之後變為中陰身，然後隨業投胎。如果往生西方極樂世界，就沒有中陰身，也沒有我們想象中死亡的概念，因為沒有死亡。神識離開肉體的瞬間就會往生西方極樂世界。所以不論我們前世的善根，是淺薄還是具足。為了把握起見，都要在一切時一切處，專念南無阿彌陀佛。聞佛名號，念佛名號的功德不可思議，威力無比。很多人只是因為罪孽深重不懂而已，如果懂得了，就會以至誠之心去念佛了，南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，一個人是墮入三惡道，還是重新回到人間或者去天堂，都是在臨死時的最後一個念頭所決定的，這是有一定道理的。如果最後一念想的是阿彌陀佛，就決定往生西方極樂世界。有人肯定會想，那還不容易，死之前想阿彌陀佛就好。但並不是像你想得那麼容易啊！一切現象都不是偶然發生的，都是必然的結果。例如我們乘坐飛機從東京去紐約，看見別人坐著寬敞舒適的頭等艙，很羨慕就認為別人是運氣好。其實並非如此，之所以別人能坐上頭等艙，都是因為別人無日無夜努力工作的結果。這個道理懂得了，我們應該明白，最後一念是阿彌陀佛那也不是偶然的，都是一生積德行善的結果。所以可千萬不要小看，臨終的最後一念。你想產生什麼念頭，它就會有什麼念頭，其實不是這麼簡單的事情。很多人在臨死的時候，大部分都神志不清了，根本就產生不了任何念頭，這種情況只能隨業受報。而最後一念是阿彌陀佛，必須是在神志清晰的條件下，才可以往生西方極樂世界。看似容易，這都是功夫活兒。我們日日夜夜念佛為的是什麼，就是為了臨終時的最後一念。

我們小時候都讀過賣油翁的故事，賣油老翁能把油從幾尺高的高處，順著銅錢的小孔把油倒入瓢內，而且銅錢完全不被油污染，這是什麼，這是功夫這是熟能生巧。我們在贊嘆的同時，也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此，最後一念能是阿彌陀佛，需要平時的念佛成片和日積月累，才可以熟能生巧。所以凡是最後一念是阿彌陀佛的人，都是有大福報大功德的人。趕快一心專念南無阿彌陀佛吧！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，人在臨終時產生的最後一個念頭，決定這個人來生投到哪一個道。如果最後一個念頭是嗔恨，還記著某個人欺負自己還想報仇，靈魂就會墮地獄。如果最後一個念頭是貪婪，還惦記著自己擁有的錢財，靈魂就會墮餓鬼。如果最後一個念頭是愚痴，靈魂就會墮畜生。最後一個念頭如此重要，那是不是就意味著，之前的所有念頭和善惡都沒有意義？其實不是這樣的。我們最後一個念頭，就是靈魂從肉體脫離的一剎那間。對於靈魂我們要理解，不論是生還是死，處在任何狀態，靈魂都是不生不滅的，所謂的死亡指的是肉體的死亡。靈魂永遠不會死，我們活著的時候，我們的意識也就是靈魂叫處身中陰身。死亡之後七七四十九天之內叫死亡中陰身，做夢的時候叫夢幻中陰身，坐禪冥想的時候叫禪定中陰身。

最後一個念頭是什麼？是末那識，靈魂就是第七識-末那識。那麼末那識來自哪裡呢？它來自於阿賴耶識，是一個總倉庫。在這個倉庫里，你一生所種的善的種子和惡的種子都放在那裡，哪個種子先成熟發芽，它就會鏈接第七識-末那識。如果你的阿賴耶識里的種子都是惡業，都是殺、盜、淫、妄。它發芽成熟以後就會鏈接你的靈魂，我們的靈魂是由中微子構成，可以穿透任何物質，靈魂也是意念波，意念瞬間可以到達宇宙的任何角落。這個道理如果明白了，你就會知道，你的靈魂它是善還是惡，都來自阿賴耶識的總倉庫。如果惡業形成的靈魂，那它所發出的意念波就會被三惡道接收。因為三惡道是只接收惡業磁場的地方。如果靈魂發出的是善的意念波，就會被天堂接收。如果靈魂發出的是阿彌陀佛的意念波，那阿彌陀佛就會感應到，然後來接引你去西方極樂世界。所以最後一念，它離開你的肉體肯定要去往某個地方，那麼離開的瞬間，你產生的念頭，就是你的靈魂要去的地方，而這個念頭並不是偶然的，是你一生中所造的善業與惡業的結果。南無阿彌陀佛！(完)

淨空大師告訴我們，《地藏經》有表意還有秘意。地藏經處處暗示著不可思議的佛法，極其殊勝之秘意。我們讀《地藏經》如果沒有名師指導，恐怕讀不透《地藏經》的深層佛學哲理。《地藏經》非常神秘非常殊勝，感應非常強。歷代高僧大德也都贊嘆不已。本人江東良一更是感恩磕拜贊嘆地藏王菩薩摩訶薩及《地藏菩薩本願經》。為什麼呢？因為是地藏王菩薩，把我那從即將墮入地獄的靈魂，硬生生地給拉了回來。從此以後我開始吃素放生，一心念佛往生西方淨土。有的人肯定會問，你怎麼就那麼大福報？地藏王菩薩怎麼會偏偏救你？請不要誤解，如果你也讀地藏王菩薩本願經，也信仰地藏王菩薩一樣可以得到相同的福報，這是真的不是假的。地藏王菩薩是拯救所有六道眾生，沒有分別心。你要是用心去試一下，也一定可以感受到地藏王菩薩的大慈大悲和憐憫之心啊！

高僧大德把《地藏經》總結有四大殊勝。第一大殊勝是孝經。首先《地藏經》是世尊在忉利天宮，為世尊的母親摩耶夫人所講的經文。我們看佛祖世尊都如此孝順，我們這些像螻蟻一樣的凡夫俗子，還有什麼理由不孝順父母？在《地藏經》中處處體現著孝道。無論是婆羅門女救母，還是光目女為了拯救掉入地獄的母親，變賣所有財物塑畫佛像，以真心深心大悲心為自己的母親祈福，最後把母親拯救出地獄。第二大殊勝是托孤之經。世尊在入涅槃之前，把所有眾生都托付給地藏王菩薩，一直到五十六億七千萬年之後彌勒佛來人間。所以我們現在活著的眾生，都要感謝皈依地藏王菩薩，因為是地藏王菩薩在掌管六道眾生。第三大殊勝《地藏經》是一本完整的做人處事哲學。地藏王菩薩很慈悲啊！把人應該做的不應該做的，什麼是善什麼是惡都解釋得一清二楚，是教導我們怎樣回避不墮入地獄的訣竅法門。第四大殊勝是告訴我們一個佛學的最基本學問-因果輪回。除了這四大殊勝之處以外，我徹讀《地藏經》之後認為，地藏王菩薩其實最終的深意，是想眾生都去念佛往生西方極樂世界，這是地藏王菩薩深切悲心所在。這就是我想把《地藏經》加入到淨土法門的主要原因。南無地藏王菩薩！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，我們人類死亡後，有的可能下地獄，有的可能投生餓鬼道。但如果一個人的神識，從額頭或眼睛部位離開肉體，並且死時還留有熱度，這種人就會投到天道中去。

為什麼說天神都喜歡保護行善之人呢？原來阿修羅道眾生喜歡和天神戰鬥，阿修羅道的眾生都很聰明，男人生相勇猛醜陋，女人容貌美麗。如果人間道德敗壞，阿修羅就會抓住機會對天界發起戰爭。天界我們都知道，有欲界、色界、無色界二十八天。但阿修羅只能打到第二天-忉利天。第一天是離我們人類最近的四天王天，四天王天建在須彌山的山腰上。阿修羅來進攻的時候，四天王抵擋不住，就會向忉利天求助。這兩天都是依須彌山而建，叫地居天。第三天-夜摩天依空而建，叫空居天。從第三天開始就不受吵鬧和戰爭影響了。而我們人類處處與四天王天和忉利天息息相關。管理我們人間的，基本都是這兩個天的天神。如果我們人界道德高尚，那麼天界戰鬥力就非常威猛，這是什麼道理呢？好比一個國家，如果國富民強，那麼這個國家在國際上就受人尊敬，非常威武。如果一個國家貧窮落後，那這個國家就毫無力量，容易任人欺負。我們人類如果道德敗壞了，四天王天和忉利天的戰鬥力也會隨之衰敗，這個時候阿修羅界就會趁機攻打天界。所以天界的天神即便是為了自己的利益，也會竭盡全力保護人界中，那些積德行善的人。這就是為什麼一個行五戒十善的人間眾生，他會有很多天界的護法神保護他的原因。而十惡不赦之人，就會出現各種橫禍和災難。

對於阿修羅界的眾生，有一種說法是生活在大海深處的宮殿里。如果他們發動戰爭一旦失敗，阿修羅宮殿的財寶和美女都會被天界搶走。還有一種說法是阿修羅界存在於地獄、餓鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不論從哪個角度講，我們行善業一定會得到，諸護法神諸天神諸菩薩的庇護。南無阿彌陀佛！（完）

民間有種說法，人臨終時咽下最後一口氣，全身就開始冰涼。但人的某個部位，還會一直持續有溫度。如果逝者是腳底熱，說明他的神識是從腳底脫離出去的，說明下了地獄。如果是膝蓋部位熱，說明墮入了畜生道。如果是肚子周圍熱，說明墮入了餓鬼道。如果是胸口熱，說明是投胎人間去了。如果是額頭或者眼睛部位熱，說明投胎天界去了。

淨空大師告訴我們，人死以後如果頭頂部位熱，說明這個人往生到西方極樂世界，或者投胎到天界去了。但這裡有個問題就是，我們不去觸摸，並不會知道逝者哪個部位有熱度。可是淨空大師告訴我們，去觸碰臨終之人，是最可怕的事情，千萬不要去碰啊！因為神識從肉體脫離之時，如同生龜脫殼一般痛苦。這個時候去觸碰，會讓逝者如千刀萬剮般。那麼我們到底該怎樣去判斷臨終之人，投胎到哪一道了呢？其實大致可以這樣去判斷，如果臨終之人走時很安詳，面色紅潤像睡著一樣，那就是投胎到西方極樂世界或者天界去了。如果走時痛苦萬分，面部猙獰或者悲泣恐懼，那就是投胎到三惡道去了。真正念佛之人，他在臨終前就會告訴別人，預知時日知道哪天佛就來接引他了。如果功力不是很深的念佛人，雖然不能確定時日，但他也會告訴周圍的人，佛菩薩要來接引他了，這些都是決定往生的人。有時候，我們幫助臨終之人助念，看到他的嘴巴在動，以為他在跟著我們念佛，其實不然，他是在說我看到佛來了，看到西方三聖接引我來了。所以，我們要在平時日日夜夜不停地去念佛，目的就是為了臨終一刻。

有些人在念佛的時候，一邊念佛一邊還會產生妄想，會懷疑這樣念佛真的有用嗎？其實產生妄想是很正常的事情。如果不產生妄想，深入禪定去念佛那你就不是凡人了，就是菩薩佛了。所以凡人念佛，產生妄想是正常現象。我們念佛的時候，要讓自己念頭盡量在佛號上，不要在妄想上，慢慢地就會發現妄想自然而然消失了。一句南無阿彌陀佛，就是我們的靈魂與西方極樂世界聯絡的暗號，所以現在就開始吧！一心專念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！（完）

我們每個人的頭上都有護法神。但是根據我們的善惡與品行，護法神的數量是截然不同的。我們要知道，護法神可不是保護你，不是因為你可愛你乖才保護你，護法神保護的是法是佛法，這個道理一定要明白。那麼護法神為什麼要保護佛法呢？護法神指的是天界的諸神，另外還有龍界眾生，鬼界眾生，阿修羅眾生等，俗稱天龍八部護法。簡單來說護法神其實就是六道眾生。六道眾生他們是需要功德的，因為都有因果報應，都要輪回。護法神怎樣積功德？那就是護持三寶，保護佛法僧。所以護法神一定會去保護善人，因為善人都在弘揚佛法，它們保護善人也可以為自己增加很多的功德。護法神絕對不會去保護惡人，為什麼呢？因為惡人都在乾殺、盜、淫、妄，護法神不想沾這種惡行，它們怕自己也掉入地獄里去。所以我們也要親賢人而遠小人，親善人而遠惡人。賢人善人有眾多護法神保護著，你跟他親近，護法神也自然而然會來保護你，因為你也是在弘揚佛法。

唐朝時，有一位道宣律師在終南山修行佛法，持律森嚴功德無量啊！四天王天中的北方天王-多聞天王覺得很感動，於是派自己的太子每天給道宣律師送飯，道宣律師對此感到很自豪。有一天，玄奘大師的大徒弟來終南山拜訪，道宣律師就覺得這位大徒弟持律有些不嚴，心裡就不是那麼尊重他。但是，他想通過天人送飯這個事情，來教育一下玄奘的大弟子，於是到了開飯的時間，道宣律師就說：「每天有天人給我送飯，你也要學我，要持律」。玄奘的大弟子微微一笑，沒有言語。可是等了半天卻並沒有人來送飯。第二天，多聞天王的太子又來送飯，道宣律師就問：「昨天為什麼沒來送飯呢」？多聞天王的太子回答道；「昨天有大菩薩在山上啊，全都是護法神，它們把我阻攔下來了，沒能讓我上山」。道宣律師聽後非常懊悔，知道人外有人天外有天，自己想用天人送飯這件事情教育玄奘的大弟子，其實暗藏了炫耀心。而這種妄心都是罪業，所以護法神不讓多聞天王的太子送飯，就是在保護道宣律師，不要讓他因炫耀心而產生惡的現行。所以我們要知道一個行善之人，他的周圍有無數的護法神，你親近行善的人，你的靈魂也會慢慢變成了一個善人，這時候護法神也會慢慢聚攏過來保護你。我們一定要親君子而遠小人，親善人而遠惡人。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，一些平時經常念佛的人，到真正臨終時，佛來接引他，他卻害怕了，不敢跟佛走。為什麼會出現這種情況呢？這種情況一般分兩種。第一種是他不是真的相信阿彌陀佛，並不真心想去西方極樂世界，他是假的或者半信半疑。簡而言之他還是認為「我」是真的，沒有真的放下妄想，心中仍然充滿煩惱和疑惑。還迷在見思煩惱之中，還留戀世間的情感和物質，所以他不想死。雖然他平日里經常念佛，但是並沒有想去西方極樂世界，那就錯失良機了啊！還想在六道中徘徊。還有一種情況就是，生前並沒有修習淨土宗念佛法門，也沒有相信阿彌陀佛。他修的是別的宗派，但阿彌陀佛來了，那他當然會產生恐懼了。為什麼呢？因為出現在他面前的，不是真正的佛，是魔的化身是冤親債主，來變化成佛的樣子來誘惑他，拉他下三惡道。我們要知道，護法神只會保護本尊。那麼什麼是本尊？本尊指的是，一個人一生念佛，臨終也發願往生西方極樂世界，阿彌陀佛就是他的本尊。在這個人臨終的時候，妖魔鬼怪冤親債主，變換其他佛菩薩或者這個人的親朋好友等，護法神都不管，唯獨如果變成本尊，護法神就會去管。所以我們這些修習念佛法門的，一定要看到阿彌陀佛才能跟著走。

武漢新冠肺炎期間，被困在武漢的有很多日本人。於是日本政府派飛機去接當地的日本人。日本人的本尊就是日本政府，如果這個時候，其他飛機冒充日本國飛機來接，那麼日本國政府是絕對不允許的。但是如果冒充其他國家的飛機，那日本政府也無法管了，簡單來說就是這麼一個道理。所以冤親債主不可以變化成本尊去誘惑人，但變化成其他的形態，護法神就不會去管了。佛法與世間法是一樣的，都是有嚴格規定的。這個就叫十方法界，依正莊嚴。所以我們一定要真的放下這個世間。《法華經》中說得好：「三界無安，猶如火災，眾苦充滿，甚可怖畏」。我們這個世間就如同一間可怕的火宅，大家困在裡面危險萬分，一定要專心念佛往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，佛菩薩是沒有嗔恨心的，更沒有貪嗔痴和妄心，都是真心和自性。但是護法神不同，因為都是六道眾生，護法神是有嗔恨心的，而且很多還喜歡暴怒。我們知道，護法神只保護行善之人，為的也是給自己積功德。因此，我們一定要明白，頭上三尺有神明，人在做天在看，非常可怕！雖然我們看不見護法神，但有法緣的人，其實早已看見。大部分人沒有特殊緣分，加上修行不夠，所以看不見。很多護法神的身體都是由中微子構成的，也就是我們所說的意生身。用意念生成的虛擬形體，人單純通過肉眼是無法看見的。

我們不但大惡不可以做，連一些小惡也要杜絕。俗話說：「不以善小而不為，不以惡小而為之」。小到何種程度呢？例如我們平時和人聊天的時候，對他人說一句惡毒的話都是不可以的。為什麼呢？因為護法神都在聽啊！如果你說一句辱罵或詛咒的言語，護法神聽一聽就會走掉。因為不想聽，也不想參與你這種惡行。但如果你是在講善語或者講經說法，那護法神就喜歡聽了，就會來保護你，而保護你就是在保護佛法。如果你講經講得很好很有道理，護法神就會越來越多，都在你周圍盤旋。這個時候，開了天眼的人就可以看見。

十善業裡面有四個業，都是關於口業的。十善業指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。妄語就是撒謊騙人。惡語就是咒罵詛咒他人。兩舌就是挑撥離間。綺語就是說一些黃色語言，包括言情小說，歌唱電影等作品。現在的明星歌手他們的行為，大部分都屬於綺語。所以我們看他們的花報都比較慘烈，就是因為觸犯了不綺語這一條戒律。

我們的所作所為，其實都有護法神在監督在保護，甚至在懲罰。有些時候我們遭到的一些倒霉事或者惡事，可能是護法神出於愛護我們，對我們進行一些小小的懲罰，在提醒我們不可以乾壞事。也有些時候是冤親債主在報復。但不論任何原因的懲罰，都是屬於消業啊！我們要學會感恩感謝，不要去嗔恨。那麼我們所作所為，平日里所積累的善業和惡業，到底是誰來調查，然後彙報給誰？《地藏經》裡面有十齋日的說法，就是一個月按照陰曆來算，有十天天神會來調查我們，並且紀錄在冊。最重要的兩天是十五和三十。這兩天是四天王的天神，自己親自來調查，然後把調查結果彙報給忉利天的玉皇大帝。每月的陰曆十四和二十九，是四天王天派太子來調查。然後剩餘的十四天是大臣以及天人來調查。所以十齋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。這十天很重要啊！盡可能我們要多積德行善。頭上有諸多神在調查我們的善行，而念佛並且回向給十法界，是最大的善行。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，大部分念佛之人臨終時，面目祥和身體柔軟，這是瑞相。能不能保證一定往生呢？雖然不能說是百分之百，但一定可以投胎到人天兩道，而且大部分會投到忉利天去。另外還有出現更加絢爛瑞相的情況。例如屋子里充滿了紅光，有阿彌陀佛或者觀世音菩薩的影像印在牆上，這些屬於大好瑞相，都會往生西方極樂世界。最後還有一個最確切的事情，臨命終人如果可以告知身邊的人，自己往生的具體日期，那就說明一定會往生。

我們看有些眾生，死的時候非常痛苦，面部猙獰身體僵硬，這是恐懼死亡的表現。為什麼我們會如此恐懼死亡呢？首先從空性上來講，沒有認識到無我相無人相無眾生相無壽者相，還是迷在我執中。從有漏善法上來講，主要是來自冤親債主妖魔鬼怪的關係。我們平日里，吃的殺的一切陸海空的生命，它們就是我們的冤親債主，在我們臨終的時候都會來找我們報仇。有些眾生，總是在問，殺生吃肉可不可以往生？答案是也可以往生。根據《無量壽經》中的四十八大願理論殺生吃肉者也是可以往生的。但這是理論依據，實際上能不能做到，就有很大難度了。一些👁佛學的專業學者告訴眾生，吃肉也可以往生，但這話其實是在安慰大家，屬於方便之說，如果不這麼說，大家很有可能都不去信佛了，而不信佛會斷了眾生的慧根。斷命根是小，斷慧根是大啊！這個罪業很重。所以大家如果想吃肉，那就只能勸告大家盡量吃三淨肉。但從本質上來講，吃肉與殺生同罪。想想如果種下殺業之因，果報會是什麼呢？這個就不言而喻了。所以為了消除恐懼，我們還是要徹底斷掉殺業，修口業，一心專念南無阿彌陀佛，然後回向給所有冤親債主，全部化解了就再也不會感到恐懼了。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，舍利梵語叫堅固子。舍利是怎麼產生的呢？是因為修習禪定。那麼火化時產生了堅硬的舍利，是不是就證明逝者往生了呢？這個是不一定的。因為舍利與往生無關，與禪定有關。

淨空大師告訴我們，雖然真正的高僧大德會產生舍利，真正的舍利非常的堅固，根本就敲不碎。但是現在末法時期，假舍利比較多，一捏就碎了。這是為什麼呢？其實這都是魔變化的。既然人類喜歡這種東西，魔就變化出來這種舍利，來迷惑眾生。真正的大修行者，他們對舍利包括對留下肉身不感興趣，認為比較麻煩，也不想留給後人作為紀念。特別是真正修習淨土宗的人，一心發願往生西方極樂世界，早就厭倦自己的肉體，也不會懼怕死亡。而且事實上也並沒有死亡，因為往生到西方極樂世界，不是死之後投胎再投胎啊！死之後化為中陰身在六道中投胎，這個叫死亡。往生到西方極樂世界的眾生，在咽下最後一口氣之前，意識也是非常清晰的，就是跟著阿彌陀佛走了。而且念佛成片的眾生，可以預知具體時期，在臨終時可以說出看到佛，看到觀世音菩薩來接引自己。

祖師大德告訴我們，人是否往生或者投胎到哪一道，都是最後一口氣決定的。也許有人會問，既然最後一口氣最重要，那之前活著的時候就不必在乎了？其實不是這樣的。正確的理解應該是，我們之前的所作所為導致最後一口氣，投胎到哪一道上。這好比，當我們看到一個人坐著舒適的頭等艙，從東京飛紐約的時候，這是果。為什麼他可以坐頭等艙？是因為他經過了一年的辛勤勞動，這個因。同樣的道理，如果一個人在最後一口氣，還能念出阿彌陀佛，都是他平常的日積月累，以及念佛成片的功夫甚深的緣故。否則沒有平日的善行，最後一口氣肯定都是貪嗔痴，決定只能墮入惡道。所以我們在活著的每一天，修善積德一心專念南無阿彌陀佛是至關重要的！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，一般人在咽下最後一口氣，大多都是兩三個小時，身體就開始僵硬。但有的人，臨終後身體卻非常柔軟，面色祥和。這種區別是怎樣產生的呢？淨空大師告訴我們，道理其實很簡單。就要看臨死時內心有沒有恐懼。大部分人因為貪生怕死，所以臨終時內心恐懼，極度拒絕死亡，甚至有的人也拒絕幫自己助念的道友。最後只能帶著恐怖心，咽下最後一口氣，身體自然就會很快僵硬，而且大部分都會墮入三惡道中去。但如果是身體柔軟，面色祥和的臨終人，說明他死時沒有恐怖，內心平靜。沒有恐怖心的話，大部分都會投到三善道。

我們都知道真心念佛的人，臨死之前絕對不害怕死亡，這是為什麼呢？因為他明白，往生西方極樂世界的眾生，可以看到佛菩薩來接引他。他內心就產生了非常喜悅的心情。看到阿彌陀佛來了，看到自己的本尊來了。知道自己將要去一個無比美好的世界。可以擺脫這個，三界無安猶如火宅的南閻浮提。當看到佛菩薩接引自己的時候，知道自己可以去無量光無量壽無量覺的世界，歡喜還來不及何來的恐懼呢？如果是那些修行深厚的高僧大德，在自己臨終之前，可以預知往生的具體時期，就更加不會有任何擔憂和恐懼了。

所以修行淨土法門，深信不疑並且內心充滿渴望，然後用實際行動去念佛。堅持做到信願行，萬修萬人得都可以往生西方極樂世界。如果你信了，你就可以得到大福報。如果你不信，那只能說明你慧根淺薄，福報不夠，還需要時間，等到下一次佛緣再續，還要等多久就不知道了。所以還是趕快念佛吧！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，最近很多信仰淨土法門的善眾，組織起助念團。助念團主要是幫助臨命終人念佛，然後回向給他，讓他在最後斷氣的時候，神識不要顛倒提醒他念佛。這樣一來助念團可以超度很多亡靈，往生到西方極樂世界。

我們知道，往生到西方極樂世界的眾生，可以成為阿惟越致菩薩，能拯救更多的眾生。助念團的很多人可能親眼目睹過一個現象。就是一個臨終之人，他不想死他害怕，非常留戀世間的親朋好友，或者捨不得自己的財產。由於這些妄心，他死後身體兩三個小時就開始僵硬，甚至死前非常痛苦，面目猙獰。相比之下，那些被阿彌陀佛接走的往生的眾生，哪怕過去七天身體仍然柔軟，面色祥和。一般來說，那些死後身體僵硬，面目猙獰的人，大部分是要墮入惡道去的，但如果他有殊勝的緣分，有佛緣，有善知識幫助他助念回向的話，他的神識在墮入惡道之前，身體還會變得柔軟面色祥和。這就說明他的神識已經往生了，至少可以投胎到人天兩道。這種現象助念團會經常見到，所以地藏王菩薩在《地藏經》中說得明明白白：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅」。地藏王菩薩已經告訴我們了，犯下五逆重罪的人，那一定是下地獄了，但如果有人用高聲為他念佛號，可以把五逆重罪都除掉。多麼不可思議！但這個道理在哪裡呢？

有人會質疑，如果一個人造了一輩子的惡業，到死之前幫他念念佛號，就可以消除嗎？可以消除。淨空大師告訴我們，道理就是《華嚴經》中的萬法唯識。其實地獄也好天堂也好，都是唯心所現唯識所變。念佛它的功德是什麼？就是太陽，而罪業就是黑暗。無論黑暗有多深，陽光普照黑暗，一切都能消滅。所以我們在平日的修習中，一定要廣交一些真正的道友，因為在關鍵時刻，大家會互相幫助。這些善知識到臨終的時候，是會為你帶來大利益的。南無阿彌陀佛!（完）

淨空大師告訴我們，末法時期什麼都有假，舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的，拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們，他的好友倓虛法師就是在香港往生的，往生以後，身體里產生了幾千顆舍利子，非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗，用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎，而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師，本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代，但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講，我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢？其實世界看似很大，但本身很小。俗話說：「有緣千里來相會」。

我十八歲那年，在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合，莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉，牆壁上用通紅通紅的顏料，莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺，當天就皈依了，都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興，給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了，而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道，現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著，我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年，我就覺得我已經不是原來的我，彷彿佛菩薩一直在我身邊，如夢如幻。現在回過頭再好好想想，真的是佛菩薩在暗中保護著我，加持著我。真的是感激涕零啊！我的佛緣應該這麼講，一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛！（完）

倓虛法師因為講《金剛經》，在中國長春市建了一座寺廟取名般若寺。這真的是造福人類，拯救眾生啊！本人就受其莫大的恩惠。因為本人十八歲那年在般若寺皈依，成為正式的佛家弟子，所以發心努力弘揚大乘佛教，並且近些年來大量開展放生。而這些因緣歸根結底都是來自倓虛法師。

1949年倓虛法師來到香港。之前是天台宗第四十三代掌門人諦閒法師的弟子。倓虛法師教在天台，行於淨土，一生以弘揚念佛法門為本。我們都知道，天台宗的創始人是智者大師，而智者大師也是念佛往生的。從始至今，天台宗往往最終都和淨土宗結合在一起。倓虛法師的弟子很多也都是通過念佛法門，往生到西方極樂世界。在1963年6月16日，這一年是兔年。倓虛法師講完《金剛經》對弟子說：「人生如戲，生如是死亦如是，現在戲演完了該收場了」。說完以後就讓弟子準備一些後事，於6月22日，自己把了把脈對弟子說：「扶我起來，我該走了」。然後安詳往生。他的弟子做了七佛七，七七四十九天火化之後，給世人留下了數千顆舍利。這些舍利可是寶貝啊！外國人都很好奇用鐵錘去砸，結果不但沒有砸碎，反而堅硬的舍利凹在了鐵錘里。這是定力，這是清淨心所致。所以倓虛法師以及無數高僧大德，都事先給我們看了，證明極樂世界是真實存在的，阿彌陀佛會來接引。這些都是真的不是假的，就看你信不信，就看你念不念佛，你要念佛都可以往生西方極樂世界去。珍惜擁有人身的機會吧！馬上念佛，橫出三界，了卻生死。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，天台宗四十四代倓虛大師是在香港往生的。並且火化之後，給世人留下了幾千顆舍利子。

現實生活當中，大部分人肯定都不相信世上有鬼，也不相信陰曹地府的存在。其實那是因為，我們還沒有經歷過罷了。但我們自己沒經歷過，不代表就沒有這回事。我們應該多聽一聽德高望重的高僧大德，看看人家經歷過什麼事情。從而可以參考並且虛心學習，來增長自己的福報和智慧。

光緒年間，倓虛大師的家鄉發生了嚴重的大瘟疫，到處屍橫遍野。很不幸的是倓虛大師也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪，昏昏沈沈就睡過去了，其實就是死了。然後見到兩個小鬼，跋山涉水把他帶到了陰間，最後見到了閻羅王大法官，對他進行審判。倓虛大師對閻羅王大法官說：「我不想死，我還想返回陽間」。閻羅王大法官說：「生死皆有定數，不是你自己可以決定的」。這一年，倓虛大師是十七歲。因為查出在陽間時，曾經誦讀過一本佛經。於是閻羅王大法官又重新考察了一下他的案底，認為還可以再加五年陽壽。這時倓虛大師又說：「我如果能還陽，回去一定弘揚《金剛經》」。於是閻羅王大法官就批准其還陽，並且告訴他：「到現在為止，因為你在陽間誦讀佛經，所以延了五年壽」。本來倓虛大師的壽命應該只到二十二歲為止的。但是倓虛大師往生的時候，卻是八十九歲的高壽。而這些就是因為誦持了《金剛經》，外加念佛的功德，使得倓虛大師的陽壽得到極大的延長。這件事是倓虛大師在《影塵回憶錄》，也就是自己的回憶錄里親筆記載的，並不是傳說故事。我們要知道陽壽天注定，禍福天注定，索命鬼閻羅王都是真實存在的。而誦持《金剛經》以及念佛的功德是無量無邊的！我們一定要精進！南無阿彌陀佛（完）

我們地球上的人類，佛經里稱為南閻浮提眾生。南閻浮提眾生舉心動念無不是罪，全是殺盜淫妄。按照因果報應來分析，死後大多數都會墮入地獄，很少一部分會墮入餓鬼畜生道。能升到天界做天人的眾生，實在是微乎其微。其實不需要用天眼，也不需要用神通力，看看人類的所作所為就可一目瞭然。那麼掉入地獄以後，是不是就只能一直受大苦呢？

在古印度時，有個信仰婆羅門教的男人，非常喜歡殺生吃各種海鮮。但他的妻子是虔誠的佛教徒，他妻子深知這樣下去，男人一定會死後墮入地獄，於是強迫他的丈夫，每天晚上和她一起敲銅器念佛。這個男人也沒辦法，就跟著一起念。但由於殺業太重，三年後男人突然死亡，果然墮入了地獄。墮入地獄之後，男人感到非常恐懼，看見幾個青面獠牙的鬼怪，要把他放入油鍋里活炸。但是鬼一不小心，把刑器掉在油鍋旁邊，發出了當的一聲。因為這個婆羅門男在生前，一直敲銅器念佛，所以習慣成自然，隨口念出了一句南無阿彌陀佛。瞬間周圍的這幾個鬼，都往生到西方極樂世界去了。此事驚動了閻羅王大法官，由於這個男人超度了幾個鬼，功德很大，所以又判他還陽了。還陽之後，他做了一個偈子，內容是這樣的：「眾生妄心做惡業，死後墮入地獄間。一聲南無阿彌陀佛，所有地獄烈火變清涼」。我們從這句話就明白了，誦持佛號的功德是非常不可思議的，即使掉入地獄也可以得到解脫。有人肯定會問，那我們給人界念佛，但他怎麼不會往生西方極樂世界呢？因為人類大部分仍然留戀世間，不是真心想往生，很多是假的。而在地獄里受盡痛苦的鬼眾生，聽到哪怕一句佛號都會發真心想要往生。

印光大師在往生時，告訴眾弟子一句非常重要的話。這句話我們一定要牢記在心。「淨土法門並無奇特，但要懇切至誠無不蒙佛接引，帶業往生」。印光大師啊！大勢至菩薩的再來，已經明確告訴我們了，只要發誠懇心至誠心去念佛，真心想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都會來接引。一定要堅信不疑，不能往生的，他是沒有真信，沒有想往生西方極樂世界，他還在貪戀這個人間。而地獄界的眾生為何不能念佛呢？因為他們早已沒有了正常的精神狀態，每天都被折磨得體無完膚，根本沒有念佛的智慧和心態了，只能是隨業受報。所以我們要明白，即使地獄熊熊烈火燃燒起來，一句佛號烈火即刻變清涼。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，《阿彌陀經》有雲：「往生到西方極樂世界的條件是什麼？不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們要明白，什麼叫善根？佛教中所說的善，就是五戒十善。五戒十善之首是不殺生，也就是吃素放生，這是大善。可以與其媲美的大善，還有一種是供養佛法僧。其中以法供養為最善，也就是印刷流通佛經，這可以積累我們的大善根。

那麼什麼又是福德呢？簡單來說就是福報的意思。怎樣積累福報呢？主要需要依靠六波羅蜜，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佈施包括：財佈施、法佈施、無畏佈施。例如供養別人醫藥等，叫財佈施。印刷流通佛經等，叫法佈施。吃素就是不殺生，吃素放生等，叫無畏佈施。而持戒，在家居士大部分都受過五戒。對於戒律我們要懂得，可不是在約束我們，而是在保護我們。記得之前有一個報告上說，中國一群留學生到美國留學。從中國到美國，一開始留學生也不懂當地的風俗習慣和法律。這些人進了美國超市，就開始偷東西，結果當場被警察逮捕。但其中有一名安然無事，後來老師問他：「大家都在偷為什麼你沒被受影響」？他說：「我受過五戒，第二戒就是不偷盜。如果我偷盜，佛菩薩肯定會生氣的」。當然他的回答不符合佛法，佛菩薩不會不高興，也不會對眾生生氣。受到懲罰是自己的因果所感應到的報應，沒有任何人來懲罰自己。所以我們應該明白，其實受戒是在保護自己，而不是約束自己。忍辱那就更重要了。《金剛經》有雲：「一切法得成於忍」。成佛成菩薩的前提條件就是忍辱。精進就是珍惜人生，不要懈怠要努力。例如修淨土法門就是要做到堅持念佛。禪定如果從淨土法門來看，念佛就是禪定，就是坐禪。智慧要知道《法華經》中的三大煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。其中首先要解決見思發惱，要解決我執和貪嗔痴。因為我執和貪嗔痴是人生的四大根本煩惱。消除我執就知道「我」是假的，死亡也是假的。用假的肉體把自己的靈魂推向極樂世界，這個就是大智慧。

最後什麼叫因緣？就是一心專念南無阿彌陀佛。有因必有果，如果因是念南無阿彌陀佛，果就一定是去西方極樂世界。符合這三個條件才可以往生。有些人一生作惡多端，也有極其微小的機會往生西方極樂世界。但這種人你不能比啊！這種人的前世其實佛緣深厚，雖然此生乾了很多惡事，但他所積累的佛法因緣果報可以很快成熟，到臨死時候如有人替他助念，一下子就可以讓他前世積累的善因，迅速開花結果。這是極個別的例子。我們絕大部分人要捫心自問，自己有這種深厚的善緣嗎？其實沒有。只能依靠平日點點滴滴積累的，善根福德因緣來往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，西藏喇嘛把他們誦的經文壓製成錄像帶，然後放給水聽。於是就看見水漸漸變得越來越清澈。這個現象是有一定道理的。為什麼這麼說呢？因為任何物質都是有靈性的。動物也好，植物也好，山河大地也好，都是生命，都具有靈性。

淨空大師告訴我們，助念非常非常重要。給臨終人念佛，把功德回向給他。有的人一生都不信佛，甚至排斥佛教。哪怕快死了，也不願意相信，咽下最後一口氣後身體僵硬，面目猙獰。為什麼會這樣？因為他內心充滿恐懼，他害怕死亡，不想死。但是如果有助念團給亡者念佛，有時候過去幾個小時，他的身體會慢慢變得柔軟，臉色也開始變得紅潤。淨空大師告訴我們，這種情況能不能往生西方極樂世界不清楚，但是絕對不會墮入三惡道。為什麼他的身體會產生這麼大的變化呢？因為屍體也是由原子、分子、電子、粒子構成的，而所有這些構成身體要素的每一個細胞，都有靈性。當身體里的細胞聽到了念佛誦經，它們的這個能量就發生變化了。由惡的磁場漸漸轉化成善的磁場，所以身體也就慢慢變柔軟了。所以念佛誦經，不但功德極大，而且會產生不可思議的能量。這就要求我們一定要杜絕誹謗中傷佛法僧，甚至包括不要去誹謗任何宗教，任何人任何事。有位大師說得好，如果你能斷除口業，你就成佛一半了。真的是這樣，我們總是忽視口業的果報。往往把人帶入地獄甚至無間地獄的，都是口業。一定要慎之又慎啊！

當我們信仰一門宗教或者一個法門的時候，千萬不要去否定和誹謗其他宗教。他有他的因緣，我們有我們的因緣。一再強調自己好，即使是真的好，也絕不可取。行功德做善事也是如此，做了就要三輪體空，了無痕跡。你把它放在心上，讓人去贊美。別人一贊美你的功德，所產生的福報就用光了。所以我們一定要知道，大千世界無奇不有。每一段經文它都會產生不同的神秘力量。斷除口業，一心念佛吧！南無阿彌陀佛（完）

淨空大師告訴我們，往生西方極樂世界的條件是臨終時要保持清醒。但我們仔細觀察，現代人在臨死之前差不多有一半以上，都意識模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因為他自己本身已經不能念佛，哪怕是別人幫他助念，他也聽不見了。那麼痴呆症的來源在哪裡呢？其實是因為做的惡業太多了。那麼痴呆症和惡業有什麼關係呢？其實它們之間有著很緊密的關係。

一個人做的惡業太多，首先他的心理就會變得不正常。而心理不正常會產生暴躁不安，焦急憂鬱，妄念妄想，人格分裂等問題。得了這些不良心理疾病，會導致什麼結果呢？根據現代醫學研究，老年痴呆症大部分都來源於這些心理疾病。醫學上治療老年痴呆，除了藥物控制以外，還要在其行為上進行物理矯正。對於憂鬱症的治療，現代醫學只能治其表，不能除其根。而根在哪裡呢？根在於沒有解決冤親債主。剛才我們提到，老年痴呆是因為造惡業太多導致的。造惡業太多的人心理就不正常。例如造殺業太多的人，肯定冤親債主非常多，這種人總會內心感到不安，晚上多噩夢，很容易產生妄想，感覺有鬼跟著他。那麼是不是他真的產生幻覺了呢？其實真不是幻覺，是真有冤親債主跟著他。

如果大家對於冤親債主這個概念，不是太理解的話，那我們舉一個例子。我們經常看到新聞報道一名殺人犯，潛逃十多年緝拿歸案後，他說的第一句話就是我總算得到解脫了。這十幾年我一直生活在恐懼和緊張之中，精神早已出問題了。所以做惡業太多的人，心理上一定不會是正常的。

我們再回到關於憂鬱症的話題。憂鬱症的治療方法就是這裡所說的冤親債主在從中作梗。靠藥物只能讓精神得到短暫的安定。但是我們都知道，大量服用藥物，慢慢地會讓身體產生依賴性，大量服用會越吃越無效。最後導致精神更加狂躁不安，於是就乾出了橫事。所謂的橫死鬼就是這麼來的，而橫死鬼也是不能往生的。所以我們想想，看到大部分人臨死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是惡業太多，我們就應該反省一下，自己造的惡業多不多，自己會不會哪天患上老年痴呆症，從中接受靈魂上的教育，止惡從善後不再造，一心專念南無阿彌陀佛，橫出三界往生西方極樂世界，這才是我們一生所應該追求的正道！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，惡貫滿盈的眾生如果能在臨終前，念十聲南無阿彌陀佛，也可以帶業往生。有的人一生造了無數的惡業，臨終時卻能念佛，然後還可以得到往生。這些眾生是因為他的前世佛緣深厚。不要看他造了很多的惡業，但前世的善業和佛緣如果已經達到臨界點，今生只需要臨終時，有一位善知識指點他一下，幫他助念或者教他念佛，瞬間果報就會成熟，便可以往生西方極樂世界。但我們問心自問，自己有這麼大的福報嗎？前世有足夠深厚的佛緣嗎？如果沒有，那還是趕緊老實念佛，立刻止惡從善後不再造。趕緊懺悔，否則只會萬劫不復。

為什麼這麼說呢？其實這個邏輯很簡單。因為做惡業就會導致心理不正常。例如一個殺人犯，在逃離數十年之後，再被抓捕的一瞬間，他會說終於解脫了，每天都生活在不安和恐懼中。這就是惡業帶來的果報，做惡業一定不會讓自己的心理正常，心理不正常當然就會產生焦慮暴躁不安，妄想憂鬱等負面情緒。如果得了憂鬱症，就會做出一些橫死之事。即使不橫死，大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因為往生的條件是要臨終時，頭腦清晰，自己能念佛，或能聽到別人助念。老年痴呆症我們都知道，就是連自己身邊最親近的人都不認識，也不記得自己做過什麼事情。藥物也很難治療，唯一的辦法只能是在，患者神識稍微正常的時候，教他念佛告訴他要懺悔，然後回向給他的冤親債主。如果情況很嚴重，一直老年痴呆那麼念佛也只是安穩，沒有實質的作用。除非自己身邊有像《地藏經》里，光目女那樣的虔誠心和法力的人去拯救自己，否則一般情況是不可能的。但是我們想想，在現實當中，又有幾個像光目女那樣的人來幫助自己呢？所以一切事情，都得靠自己。把希望寄託在別人身上，都是不對的。只有自己以恭敬心，深心真心大悲心去念佛，自己的靈魂才可以得到拯救，才有希望往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師極力推崇淨土宗十三祖－印光大師。印光大師告訴我們，凡夫之心不能無所依，聽鐘念佛得大利益。我們最初學念佛法門的時候，肯定最大的困難就是不知道如何收心，所以收心的重點在有所依。念佛要在一切時一切處，都用一句南無阿彌陀佛，不離心不離口。有人會問睡覺前需不需要念佛呢？當然需要。睡覺前念佛，不但可以收心，而且可以治療憂鬱症，治療失眠。

印光大師有個學生，就是赫赫有名的弘一大師。我們都知道，印光大師一生不收徒，大家都是印光大師的學生而已。弘一大師告訴過我們一個聽鐘念佛法門，這個法門對如何收心效果極佳。簡單來講就是，當我們聽到鐘發出叮噹叮噹響時，就隨著叮的一聲念出一句南，隨著當的一聲念出無。再隨著叮的一聲念出阿，隨著當的一聲念出一句彌。最後陀佛這兩個字就要更慢了，當發出叮噹兩聲念出陀字，最後叮噹兩聲念出佛字，總共是八個節拍。南無阿彌陀-佛-，南無阿彌陀-佛-。這種方法，在有鐘的時候最好，如果沒有鐘，也盡量在我們的腦海中，記住節拍，不信你可以試試。這種聽鐘念佛法門，可以讓我們收心，也可以讓我們做美夢。因為夢也是一種物質，叫夢幻中陰。它是我們的靈魂在其他空間的表現。如果睡前念佛收心，心徹底靜下來時，那麼就不太會做噩夢了。當然念佛法門有很多，需要我們自己在現實的念佛修行中去摸索，研究出一套最適合自己的方法，不需要千篇一律。但是弘一大師的聴鐘念佛法門，因為非常殊勝所以可以給大家作為參考，但這不是唯一的念佛方法。只要我們可以消除自己的妄心，可以做到一心專念，對自己來說就是最殊勝的。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，人逢喜事精神爽。我們不但可以改變靈魂，也可以改變肉體。長壽是怎麼來的？癌症是怎麼得的？看似表面上是醫學問題，實際上是我們的細胞在慢慢地改變，心若變了，一切都會變，可以變好也可以變壞。

淨空大師告訴我們，日本的江本勝博士就做過一個水試驗，是最好的證明。我們對著一碗水，天天贊美它。幾天過後，就變得晶瑩剔透，清澈如玉。但如果天天謾罵它，就變得暗黑渾濁。人的身體也是如此，我們都知道身體是由細胞構成，而這些細胞是完全根據我們的心活動的。如果我們的心是善良的慈悲的，我們身體的細胞就會正常運作，充滿活力。如果我們的心是歹毒的狹隘的，我們身體的細胞就會異常，漸漸出現各種病痛。所以說古人的風水學和面相學，其實是有一定道理的。面相學里說，如果一個人的印堂開始發黑，就是要出惡事了。這句話不是亂說，印堂開始發黑，說明身體的細胞也開始變黑，開始異常分裂，厄運也會隨之而來。相反的，如果一個人每天充滿快樂，充滿法喜和博愛，那麼我們的精神當然會快樂起來。而精神快樂了，我們的細胞也會非常活躍，既不容易衰老也不會得任何疾病，這就是人逢喜事精神爽的道理。

「子曰學而時習之不亦說乎」這句話我們中學就學過，覺得自己應該都懂。但其真實含義，並不是像南宋理學家朱熹所解釋的那樣，「學習後再不斷溫習是一種快樂」。其實孔子大聖人，所想表達的絕不是這種字面上的意思，真正的含義是想告訴我們，「當我們學習到了宇宙中的規律和真理，再去實踐它運用它，就會得到快樂」。也就是強調從理論到實踐的重要性和快樂性，這才是這句話的本意。例如淨空大師教我們念佛，這是理論知識。我們如果通過不斷地實踐不斷摸索，就會找到一套非常快樂的念佛方法。晚上做的都是美夢，好事也會頻頻發生，到臨終時還可以往生西方極樂世界，這才是人生最大的快樂。這才是「學而時習之不亦說乎」的真正意義所在。憂愁使人老，所以我們一定要學會放下。放下現實中的一切物質，一心專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，淨土法門發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛可以帶業往生。也就是說，即使我們有很多罪業，也可以往生西方極樂世界。但這句話可能會讓大家產生誤解，認為哪怕是今生造無量無邊的罪業，死後也可以往生。這就大錯特錯了啊！可不可以往生，首先需要看有沒有理解後不再造的真實含義。例如一個專門造殺業的人，臨終時念佛理論上是可以往生的，但實際上卻很難做到，而且大多數這樣的人都墮到地獄裡面去了。這是什麼道理呢？

淨空大師告訴我們，所謂的帶業往生指的是，帶前世的舊業，新業是帶不去的。舊業都是無量劫前，在我們的阿賴耶識里所積累下來的因，但還沒有結果。另外對於果報這個概念，我們一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起結果的。果報只有一個，哪個因的種子先成熟，哪個就先結果。所謂的九隱一現指十法界：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。每一期你的生死，只能出現一種現象。如果你的果報結在了人間，你暫時就不會下地獄，但也不會升為天人。往生西方極樂世界的條件就是，必須要放下一切的貪嗔痴慢疑。如果有一絲的放不下，就不能往生。如果能做到放下，那麼阿賴耶識里就會充滿無數的因，它就沒有緣了，自然也就不會結果了。而後不再造就是指，從現在開始不再造惡業，但如果還繼續造惡業，是無法往生西方淨土的。這是為什麼呢？因為你用什麼心在造惡業呢？這個心都是貪嗔痴，而通過貪嗔痴所造的因，果報就是墮地獄、餓鬼、畜生，而並不是天界也不是西方極樂世界。這個道理懂了以後，我們就知道所謂的新業也就是現在我們造的惡業，並不能帶去西方淨土，只能成為我們通往西方極樂世界的障礙。所以只有發菩提心，一向專念南無阿彌陀佛才是往生的唯一途徑。南無阿彌陀佛！（完）

淨空大師告訴我們，為什麼有人看見佛像，他就害怕？甚至有人不敢念阿彌陀佛。這個原因就在於，他以為阿彌陀佛是天邊的某一尊佛，是外界的另一種生命。其實阿彌陀佛是誰？不是別人，就是你自己。阿彌陀佛就是我們自己的自性。我們念南無阿彌陀佛，其實就是在找回自己的自性，找回自己的心。

我們在念阿彌陀佛的時候，如果在心外，去尋找某一尊佛像這就錯誤了。《觀無量壽經》有雲：「是心是佛，是心作佛」。其含義就是指阿彌陀佛其實就是你自己，就是你自己的心，如果你找到了自性，也就找到了阿彌陀佛。「心外無佛，佛外無心」。在心之外去求某一尊佛，這就是錯誤的想法了。因為我們在心外是永遠找不到佛的。我們任何眾生的自性都是不生不滅的，永遠存在的，只因妄想和執著蒙蔽了我們的自性，讓我們很難看清自己。

有人也許會問，西方極樂世界到底存不存在？如果有在哪裡呢？其實這個問題，《阿彌陀經》已經說得很詳細了，「從是西方。過十萬億佛土，有世界名曰極樂」。這裡的西方不是指我們地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我們現在所居住的三千大千世界。我們知道我們所瞭解的銀河系，一個娑婆世界由十萬億個銀河系構成，那麼到底有多大？我們人類的心智無法理解，科學家也無法探索和預測。但是不用擔心，即使再遙遠，我們有一個暗號可以和西方極樂世界相通，這個暗號就是阿彌陀佛這一聲佛號。只要你念誦南無阿彌陀佛，就如同打電話發信息一樣，瞬間就能到達西方極樂世界，佛就會感應到我們。西方極樂世界它不是終點，而是起點。它是我們成佛之前的中轉站。所以它有四種報土，其實都是萬法唯心，都是隨你的心所現出的報土。那麼阿彌陀佛具體是什麼形象？有多高長什麼樣？你想佛有多高就有多高，想長什麼樣就是什麼樣。事實上佛是無形的無相的，遍法界虛空界無處不在，這就是佛的真實法相。因為我們無法理解，所以只能按照人類的「感」去對應人類理解的「應」，這個就叫感應。其實娑婆世界的眾生，哪怕不能去真正地理解也沒關係，只要能做到一心專念南無阿彌陀佛，放下妄心即可往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛（完）

我們幫助臨終之人念佛的時候，偶爾會看到一些瑞相。我們就知道是往生到西方極樂世界去了，所以助念功德極大。

淨空大師告訴我們，幫人助念成佛，是屬於第一大殊勝功德。幫人念佛往生，讓他去做佛去了，這個功德你說有多大。但是有很多人臨終時，並沒有出現什麼瑞相，這是否也往生到佛國了呢？淨空大師告訴我們，佛是沒有分別心和執著心的。不會因為你很乖，是個好孩子就給你現瑞相。而別人不乖，不是好孩子就沒有瑞相。臨終時能見到哪位佛，哪位菩薩，都是根據眾生的願力所產生的，並不是說從外界來的佛。這個叫自性彌陀唯心淨土。阿彌陀佛就是你的自性，不是別人。有人會怕佛，其實不要怕，怕什麼呢？就是你的心，你的自性這個叫阿彌陀佛，翻譯成中文叫無量覺。

淨土也是你的心。心清淨了，就見到了淨土。我們很多人的心為什麼不清淨呢？因為我們現在充滿妄心，而所謂的清淨心是自性。自性就是真心，真心和妄心本來並沒有區別。它們是一不是二，真妄不二。真心產生了無明便會墮入娑婆，就是指進入六道輪回了。而進入六道輪回就會產生妄心，所有佛都是無形無相，存在於遍法界、虛空界。所有佛其實都是一尊佛，都是自性，而自性與自性之間就沒有差別了。《金剛經》有雲：「一切聖賢皆以無為法而有差別」。無論是西方佛，還是東方佛只是叫的名稱不同，其實都是一尊佛，也就是都是我們的心我們的自性。

西方極樂世界，是我們在找到自己的自性之前，所暫時出現的一個中轉站。所以自性彌陀唯心淨土，都是強調要找到自己的清淨心。佛教也不是什麼宗教，因為它不相信神，是無神論。相信誰？相信心，是心是佛是心作佛。心外無佛，佛外無心。每個人都是在尋找自己的自性而已，不可以向外界祈求什麼，向外求就是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。這樣的話，我們永遠就找不到如來了。只有一心專念南無阿彌陀佛，以一念壓萬念，才可以找到真如自性。南無阿彌陀佛！（完）

淨空法師！淨空法師！救救我吧！
我們太苦了，淨空法師大慈大悲，救救我們吧。
就見一個女孩身上，發出來十幾種淒厲慘淡的聲音。
這個女孩是誰啊？她叫杜美璇，是新加坡居士林一個師姐。
這個聲音可不是杜美璇發出來的啊！
是有十幾個冤親債主，就是我們所說的鬼，附在了杜美璇的身上，向淨空大師發出了救援信號。
話說當日，杜美璇等幾位師姐，正在新加坡居士林幫人助念以及搞一些法事。
才隔三天，就三天！新加坡居士林的老林長-陳光別先生往生西方極樂世界去了。
陳光別先生那可是一位了不起的人物。
八十年代在新加坡赫赫有名的銀行家。
我們知道搞金融的，包括搞股票外匯，這些行業雖然沒有殺業的報應來得快。但是起碼不是善業啊。
什麼叫金融？倒不至於說是坑蒙拐騙偷，也不是一個什麼慈善的行業。
多少老百姓也因為受人慫恿，炒股票炒金融，搞得家破人亡。
誰的罪過？就是這些所謂的金融家銀行家的罪過。
這位陳光別先生，一生經營銀行業。
以前也是信佛的，但是也沒有真正瞭解佛經所講何意。不求甚解。

不了了之，到老了來病了。
病是什麼啊？病就是冤親債主，業障啊！這下可到好一下臥床不起。
那咋辦？沒事了。
陳老就在病房裡裝了一台電視，打發時間嘛。
偶然之間聽到了淨空大師的錄音帶。
陳老頓覺詫異，淨空大師講得淺顯易懂。
這個容易明白！好聽啊！越聽越上癮。
這陳老又有錢，就把淨空大師所有講經錄像帶都搬到自己病房裡了。一天聽八個小時。
這樣聽了三四年，聽完經就念佛。因為淨空佛思想本質上就是念佛思想。
聽講經的錄像帶，目的就是為了達到一心專念南無阿彌陀佛。
有一天，陳老就在一張紙上，連續寫下多個八月初七，寫了十幾個。
大家都不知道什麼意思。也不敢問，家人也不敢問。
陳老不論從經濟上，還是從名望上等等方面都是一言九鼎，都怕他啊！
所以也沒問。過了三個月，整整是八月初七，往生了。
大家恍然大悟，哎呀！原來是阿彌陀佛提早通知陳老了。
八月初七這天來接他。
往生當天，陳老雖然晚年一心向佛，但早年也做了不少冤業呀！
也結了很多業障。往生時候，幾百名冤親債主就來了。
這些冤親債主他們知道，陳老是往生到西方極樂世界。
也知道，往生以後會來拯救它們。
所以這些冤親債主沒有找麻煩。
那護法神就讓它們進來了。說聽吧！你們也可以聽，也可以看。
看到阿彌陀佛來了，把陳老接走了。羨慕啊！
過了三天，有十幾個冤親債主，就十幾個鬼，就附在了杜美璇這個師姐身上。
跟淨空大師說啊！說能不能也拯救一下我們啊！
我們很苦啊！很可憐啊！
鬼道眾生比我們想得淒慘。

那些鬼說了，我們看到阿彌陀佛來接引陳老。
我們真心羨慕，我們也想往生到西方極樂世界去。
淨空大師沈思良久，想了個好辦法。
就在新加坡居士林，搞了一個小屋。
不要點燈，我們怕亮！鬼怕光亮。
淨空大師說好好好，不點任何燈，就放一台電視。
電視上連續播放《地藏菩薩本願經》。
因為這些鬼，它提出要求來了。它說它們就想聽《地藏經》。
在這個小屋裡，連續不斷播放《地藏經》。那些冤親債主都得到了大利益。
這可不是傳說，也不是故事。
這是淨空大師親眼所見，親身經歷的。
我們還懷疑什麼啊？還不念佛？都是真的啊！
一心專念南無阿彌陀佛，就是我們末法時期眾生，唯一的出路。
我們知道死亡是假的。
我們知道靈魂是不生不滅，是永生的。
作為念佛人，如果我們能從一個死亡邁向另一個不生不滅的無量光無量覺無量壽的境界。
如果從一個淤泥邁向另一個蓮花綻放的地方。
如果從一個淒慘一步登天，走向一個幸福。
而這幸福又是永遠。
你說所謂的死亡，對我們來講是多麼快樂多麼美妙的一件事情啊！
有什麼可恐懼的。
馬上念佛！一心專念南無阿彌陀佛！（完）

南無地藏王菩薩！
我們人死後真的有靈魂嗎？這個世間真的有鬼嗎？
人死以後真的會見到閻王爺嗎？天堂與地獄真的有嗎？
如果有它到底在哪裡？一心專念南無阿彌陀佛，是否一定會往生西方極樂世界？

光緒年間，中華大地瘟疫-鼠疫橫行。
人民死亡無數，尸橫遍野饿殍载道。
倓虛大師也不慎被染上瘟疫，與當晚逝去。
當天晚上，倓虛大師似夢非夢間就死了。
就看見兩個小鬼，拉着扯着倓虛大師，把他帶到了陰曹地府，見到了閻羅王。倓虛大師瑟瑟發抖，就聽閻羅王很慈祥很溫柔地問道：“下面可是王福庭”？倓虛大師出家之前俗名就叫王福庭。
倓虛大師馬上答道：“小人就是王福庭”。
閻羅王說道：“你已經死了，這是在陰間你可知否？現在判你轉生要投胎去”。倓虛大師趕緊湊前两步說道：“閻王爺，我不想死啊！
我在陽間讀過佛經啊！不是說讀佛經可以延壽的嗎”？
閻王爺回答道：“的確如此，你當時本來應該壽滿十七歲既亡。
念你誦讀佛經，已經給你延壽到二十二歲了，還不知足嗎”？
倓虛大師答道：“大王，你讓我回去吧。我的母親又沒人伺候。
另外我回陽間，一天誦持十遍《金剛經》
閻羅王沉思半久說道：“生死有命，富贵由天。
你的壽命，陽壽就是二十二歲，那可怎麼辦？
念你發大願，回到陽間弘揚佛法。好吧準奏！回陽間去吧！
就看倓虛大師，被兩個鬼又架著翻山越嶺。
忽忽悠悠就回到了自己的老家。
看見自己躺在床前，還陽了。
之後倓虛大師，就一直弘揚《金剛經》。
倓虛大師我們知道啊，淨空大師的好朋友。
天台宗第四十三代諦閒大師的嫡传弟子。
第四十四代天台宗掌門人，一心專念南無阿彌陀佛往生的。
往生之後，化出幾千顆舍利子。
所以啊！如今武漢肺炎蔓延時期，我們一定要念佛念《金剛經》。
念《地藏菩薩本願經》，念《無量壽經》。
一心專念南無阿彌陀佛，在這個末法時期，是我們最正確的選擇。
南無阿彌陀佛！

南無地藏王菩薩！
可憐的湖北老王，為了一點點錢賣齋，斃了自己的命。
湖北老王，有一天經過屠宰場。看到了殺豬的淒慘場景。
各位，你們知道殺豬殺牛是怎麼殺的嗎？
殺牛用斧頭猛錘牛頭，錘昏以後然後把牛頭割下。
把皮扒下來，那牛肉啊！死以後還在扑腾扑腾亂跳。
殺豬那更加慘烈。
整個村子裡，都聽到凄厲無比的慘叫。
用鐵鉤勾住鼻子，然後把刀捅進豬的脖子裡放血。
我們到農貿市場買雞肉活殺，那雞選好以後放在籠子裡。
活生生地拔毛，然後把脖子割掉。
更加慘烈的像鰻魚，怎麼殺的？
把鰻魚的頭釘住。用刀釘住，用兩個釘子釘住尾巴扒皮。
活蒸螃蟹。自己想一想都是慘無人道啊！
所以我們這個世間，其實不是真正的人間。
就是地獄就是餓鬼界。
咱們再說湖北老王。
看到了悲慘的殺豬景象以後，覺得太慘了。
再也不吃肉了，再也不吃魚了。
你還別說，這個人呢？發這個願還挺有效。
整整吃了三年素。三年功德大著呢！
這湖北老王啊，可能福分不夠，或者佛緣淺薄。
有一天身體，就長瘡了，長一些皮膚病。
他卻怨天尤人，他說我吃素了，我信仰佛信仰菩薩信仰天神。
為什麼不跟我降福報呢？
就不吃素了，改吃肉了。
他有一個朋友，聽說此事以後。
就跟老王說：“那你把你吃素的功德，賣給我好不好”？
老王說：“你出個價吧”！
他朋友說：“一天吃素，一文錢。你吃了三年，共白銀十兩八錢”。
老王聽此歡天喜地，立即說：“都賣給你”。
當天晚上睡夢中，就見有兩個索命鬼來了。
對老王說：“你這個愚蠢的畜生！現在陽壽已盡，我們要帶你走”。
本來你三個月之前就應該死了，念你吃素功德活到今天。
老王就著急了，老王趕緊跟鬼說：“你再等我一天”。
就去找他那個朋友，想要回來。
那個朋友說：“哎，昨天我已經火化掉了，把那功德。”。
結果老王當場斃命，當場就死了。
這個就是佛教中有名的，賣齋斃命的故事。
《楞伽經》有云：“凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事。
是故，食肉與殺同罪”。
《楞嚴經》有云：“食肉之人，死墮惡道，受無量苦”。
南無阿彌陀佛！
不要再吃肉了。南無地藏王菩薩摩訶薩🙏

我們知道，O型克制B型，B型克制A型，A型又克制O型。
層層循環，AB、A克制O。O克制B。就是相生相剋的關係。
日本社會就是一個A型人的社會。
我們知道，如果你是B型人。來到日本生活，會覺得非常壓抑和不自在。
日本人最喜歡哪個國家和地區？
每當新年來臨的時候，日本人最喜歡去的地方就是夏威夷。
美國人是O型社會。另外日本還非常喜歡台灣人。
台灣人也是以O型為主導的社會。
就是A型人他比較喜歡O型人，及O型人的所作所為。
上下五千年，縱橫幾萬里，放眼觀看。
我們全球，日本與中國一衣帶水。
甚至可以說血濃於水。
但從明朝開始，關鍵就不大和睦。
從血型的角度講，（中國）B型人占大多數。
中國的社會以B型為主。
A型與B型是相剋的關係。
所以很難達到默契，也不容易相處和睦融洽。
如果你看到一個人，晴天打傘雨天曬被。
這種奇葩一定是AB型。
如果你看到一個人，吹牛吹得連自己都信了。
這個人一定是B型。
如果你看到一個人，他至善至美追求完美。
心細如髮，並且稍微帶有一點過敏的體質。
他一定是A型。
如果你熱情奔放，滔滔不絕。
他一定是O型。
O型人很有錢，我就是O型。我沒有什麼錢啊！
但是前幾天看到一個報道
福布斯富豪排行榜，一半以上他這個血型都是O型人。
你像名人大陸三馬，什麼馬化騰馬雲等等。都是O型人。
日本孫正義也是O型人。
蘋果喬布斯，Facebook臉書扎克伯克。這都是O型人。
O型人以及B型人，他的免疫力相對高一點。
因為他有行動力和熱情。

而AB和A，相對來講免疫力就比較低下。
因為他們謹小慎微，內心中充滿了焦急不安和恐懼。
所以增強免疫力啊，有什麼方法呢？
首先要保持充足的睡眠，睡前不要看電話。
不吃肉不吃魚，這個肉和魚裡面都是毒素。
這個已經很多資料早已經證實了。
我們不要吃肉不要吃魚了。
增強免疫力最重要的一點，就是擁有一顆快樂的心。
這一點非常重要啊！
你像一些癌症絕症怎麼得的？
當然與空氣與食品都有關係。
但是起決定因素的還是你的心啊！
你的心快樂，身體裡面的細胞都一起跟著快樂。
我們怎樣讓我們的心充滿喜悅呢？
我們看佛教裡的禪宗。
禪宗一些高僧大德，風輕而雲淡。
對世事毫不放在心上。
為什麼他們能夠做到，我們做不到呢？
因為禪宗主要誦持的就是《金剛經》。
開智慧的《金剛經》，開悟的《楞嚴經》。
成佛的《法華經》，不讀《華嚴》不知佛家富貴。
如果想開悟，想解決內心的煩躁和不安。
必須讀《金剛經》。
我當時讀大學一年級的時候，當時體育系老師把我們這些學生。
晚上就帶去旅遊去了。
愛知縣的豐橋市的一個溫泉酒店。
傍晚我們大約有三四十人圍著體育老師就坐下，又唱歌又聊天。
最後體育老師說每個人發發言吧。
輪到我了，我思考良久。就想炫耀一下，就講了一個故事。
這個故事講完了，震驚四座掌聲雷動。
其實就是禪宗，也與《金剛經》有關的故事。
說當時，六祖慧能大師一路向南。
跑到廣東省附近，經過一座寺廟。
看到兩個小和尚在爭吵議論。
就見風吹動寺廟裡的旗幟，嘩嘩作響。
一個小和尚說：“看這是風動”。
另一個小和尚說：“不，你錯了它這是旗動”。
兩人爭論不休，後來老方丈出來以後，也沒有明確的答案。
這時恰巧慧能大師經過此地。
說了一句至理名言。

慧能大師告知大家：“此非旗動，亦非風動，乃仁者之心動也”。
什麼意思呢？
就是說既不是旗動，又不是風動。
是仁者呀，仁者就是說我們對菩薩的尊稱。
慧能大師很有禮貌，很講禮儀。
說仁者是你的心在動。
這一句話也是震驚四座。
這就是說禪宗思想的主導脈流。
強調我們這個心，要讓它安穩起來。
從古至今，我們都耳熟能詳。
聽見一個故事，這個故事我對之大打疑問。
就是說當時，慧能大師投奔五祖弘忍大師了。
後來慧能大師拿著五祖傳承給自己的衣缽和袈裟。
一路向南，怕被殺奔跑。
我認為這不可能。
神秀大師不會做這種事情。
都是以訛傳訛。
之所以，我是這樣想的。
我們就捋一下整個故事的經緯和脈絡。
當時五祖弘忍大師，有徒弟一千多人。
以大弟子神秀大師為主導。
有一天，寺廟裡又新投奔來了一個小和尚。
他就是慧能大師。
也沒事做，劈劈柴炊炊米。
有一天，五祖弘忍大師就出了個題目。
說大家看看修行到什麼境界了。
每一人做一個偈子。
眾弟子說，我們不敢做。
我們首推我們的領頭師哥神秀大師做。
神秀大師就做了一個也很有名的偈子。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
當晚慧能大師看到以後，就把它改了一下。
怎麼改的呢？
菩提本無樹，明鏡亦無台，本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍大師看到以後，對慧能大師說。
神秀得吾骨也，汝得吾髓也。
就是說神秀大師得到了我的骨頭。
但是你得到了我的骨髓。
然後，五祖弘忍大師就把慧能大師叫到方丈室裡。
用袈裟遮住窗戶，暗傳《金剛經》。
就體五祖弘忍大師說道：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來”。

應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。
應無所住而生其心。
無我相無人相無眾生相無壽者相。
當慧能大師聽到五祖大師吟出，應無所住而生其心的時候。
瞬間找到了自性，大徹大悟。
一下就成佛了，這叫頓悟。
於當晚，五祖弘忍大師將衣缽傳給慧能大師。
叫他一路向南，馬不停蹄，夜不露宿，趕緊逃跑。
哎呀！這一跑就是二十年了。
後來大家傳言，說是如果慧能大師不跑呢
怕神秀及其弟子暗殺他。
我對此抱有非常大的疑問。
神秀大師很有名啊！很厲害的一位大師啊！
神秀大師，慧能大師都是大菩薩。
不可能說神秀大師或者他的弟子，暗殺慧能大師。
那奧妙在哪裡啊？我給你說說這個奧妙。
這個奧妙只有我們公司總編輯說出來了。
別人都不知道。
現在我告訴大家。
你們聽到以後獲大利益啊！獲福無量！
神秀大師當時被唐朝武則天聘為國師。
就是武則天唯一以磕頭下跪禮節，就是對神秀大師下跪磕拜。
被聘請為國師。
武則天與神秀大師在皇宮裡暢談佛法。
就見神秀大師打開窗戶，看見繁花似錦。
神秀大師望著遠方悠悠地說：“皇上，其實我有個師弟叫慧能”。
他厲害啊！他比我不知道高了多少倍。
武則天想了想說：“真的嗎”？
神秀大師說：“皇上我無虛言，我那師弟真的強於我數倍”。
當時唐朝這個時期啊，形成了以禪宗為主的佛教風氣。
叫做北漸南頓。
就是北方佛教以神秀大師為主，叫做漸悟。
南方佛教以慧能大師為主，叫做頓悟。都很有勢力。
於是武則天就派人去邀請慧能大師。
來皇宮講經說法。
慧能大師再三推辭沒有去。
推掉了沒有去。
從這個事情我們看到啊
神秀大師並不想害慧能大師。
你想想，神秀大師是國師。

要人有人，要勢力有勢力，要兵還有兵。
武則天皇上是自己的後台。
如果真想殺害慧能大師，易如反掌。
所以說人家神秀大師沒有這種想法。
我們誤解了。不可以再以訛傳訛了。
神秀大師，慧能大師都是大菩薩。
而頓悟的方法，和漸悟的方法，我們不能肯定一個，也不能否定一個。
都是好方法。根據人的這個悟性不同。
他所接受的能力也不一樣。
那麼就出現了一個奇怪的現象。
那說慧能大師為什麼跑啊
神秀大師沒有想殺慧能的意思。
沒有殺心，那跑什麼呀？
從古至今，所有人都沒有解開這個迷，我也沒有解開。
有一天我們公司總編輯，這個人厲害啊！
有悟性她想了想，她給出了這個千古之迷的答案。
她說道：“慧能大師並不是怕神秀大師殺害他”。
怕什麼？怕破壞六和合僧，怕破壞僧團。
這一句話就驚醒夢中人，真是這樣！
你看佛教講五逆重罪。
殺父、殺母、出佛生血、殺阿羅漢、破六和合僧。
這五逆重罪下無間地獄，那嚇人啊！
破和合僧就是破壞僧團的團結嘛。
慧能大師考慮的應該是，如果繼續留在五祖弘忍大師的僧團裡面。
肯定有一部分人跟著慧能大師。一部分人跟著神秀大師。
從此兩派開始產生糾紛。
最壞的情況下，可能把這個僧團解散了。
那這個罪業就大了。
所以六祖慧能應該擔心的是破六和合僧。
一想還是跑了算了，你看果然正確。

你像我們很熟悉的當時兩千六百年前。
世尊建立了一千二百五十人的僧團。
他有兩個表弟，一個是提婆達多，一個是阿難尊者。
都跟著世尊一起修習佛法。
這個提婆達多處處害佛。
什麼從山上偷偷地把石頭推下，想傷害佛祖世尊。
在僧團裡處處搞破壞。
大家以為提婆達多沒有這個破壞能力嘛。
其實不然，結果是大約有好像四百人不跟著世尊修行了。
跟著提婆達多修行了。
提婆達多這個罪業就叫破六和合僧。
最終世尊雖然給他受記為闢支佛。
但是提婆達多還是下地獄了。
雖然在地獄裡，受刑滿了以後，升到天道。
先升到四天王天，再升到忉利天，然後最終成為了闢支佛。
但是還是下地獄了。
就說明破六和合僧的罪業很重。
一個道理啊！
因為慧能大師找到了自性。
他就想，再留在僧團有百害而無一利。
自己跑吧。應該就是這個道理。
所以我們要想開智慧，一定要讀《金剛經》。
《金剛經》可以讓我們認識到我是假的。

我是假的，我這個肉體是假的，靈魂是真的。
就會放下啦，放下一切物質。
放下一切精神上所眷念的所有事物。
一心專念南無阿彌陀佛，窮此一生。
就會往生西方極樂世界。
所以我們什麼血型啊，都沒關係。
互相諒解就好。
你看A型與B型就合不來，總是在爭吵。
不論是家庭也好，公司也好。
明白了血型，相剋相生的理論之後。
我們就多了一些包容和諒解。
少了一份急躁和不耐烦。
所以無論是什麼血型，我們都要積極地面對這個有限的生命。
念佛法門是門餘大道啊！
是十萬八千法門裡面，另開出的一條小徑，小路。
讓我們順著小路，直接可以不需要消除所有罪業，帶業往生。
直接往生到西方佛國。
我們對待血型也好，對待星座啦，屬相啦。
都是笑一笑聊一聊天而已。不可以當真。
所有事情最終都將煙消雲散。
肉體也會消失，就是靈魂靈性不滅。
我們一定要專心念南無阿彌陀佛。
祝福大家，希望大家都得到智慧。
讓我們一起專念南無阿彌陀佛。
活著的時候受大利益。
到臨終時一起往生到西方極樂世界吧！
其不美哉妙哉乎？何樂而不為！
南無阿彌陀佛！南無地藏王菩薩摩訶薩！

各位朋友大家好！
歡迎您來到江東良一秉燭夜話時分。
我是江東良一。
唐·李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，却话巴山夜雨时。
英國物理學家史蒂芬霍金。
在去世時，曾經發表了一個重要的報告。
告訴我們這個宇宙，其實有平行宇宙。
並不是唯一的，有很多無窮無盡的。
這個理論發表以後，從此網絡上也好，媒體上也好，甚囂塵上。
關於量子學中的量子糾纏學說和宇宙平行論。
大家就開始議論紛紛。
其實每個人都並不求甚解，一知半解人雲亦雲。
因為平行宇宙論，像我一樣必須有高深的佛學基礎之上。
才能夠充分理解，充分認識。
我用三分鐘時間，把宇宙平行論給大家解釋一下。
我們非常好奇，看手機看電話看電腦，為什麼它們會成像呢？
我們只會用，但是不知道它的原理。
原理就在於，例如電視機它在接受空中的電波。
然後用高壓電子槍，把這個電波打到荧光屏上的磷狀物質上。
就是把電子變為光，再由高壓操作下由光的明暗來辨別文字和圖像。
這就是電視的成像原理。
那麼我們就有個疑問了。
電波在空中只有一個，但是我們可以有無窮無盡的人去接收。
例如有人用電腦接收，有人用手機接收，有人用電視接收。
假設說這個電波就是你，你被分身到無窮無盡的場所中去。
這個就是平行宇宙理論。
這個大家懂了吧，其實現在的你在不同的空間。
在平行的宇宙中，有無數個你。
但是它們的活動和它們的狀態，和你現在完全不同。
我們經常看見一些名人，叫做撞臉了長得一模一樣。
你看我們的畫面，大家請看。
這麼多人，為什麼長得一模一樣？
我們心中就會納悶，是否我也如此？
在世界的某個角落，也有個長得與我一模一樣的人呢？
的確如此，只是你沒有找到他而已。
那這是為什麼呢？
這個就是宇宙平行論的具體體現。
例如陳冠希與趙本山，我們看長得非常相似。
其實他們倆就是一個人。
如果把這個概念引申來講，其實我們所有的人類，都是一個人。
包括眾生，六道眾生。
包括我們和豬馬牛羊，和鱼虾鳖蟹都是一個人。
存在不同維度，不同空間而已。
有時候，我們發現一個特殊的現象。
就說父母和子女。
一個在美國，一個在日本。

如果父母有事了，這個子女他的心中就瞬間能感應到。
這是為什麼呢？這個就叫量子力學中的量子糾纏理論，
我們把兩個電子放在一起，然後把它們分開。
這兩個電子一個放在日本，一個放在美國。
你就會看到一個電子在動，另一個電子瞬間同時在動。
一個電子在微笑，另一個電子也瞬間在微笑。
就是說這兩個電子，它的“心”是相通的。
而且不需要時間的間隔，那這是為什麼？
這種現象可把愛因斯坦的相對論中的。
宇宙中最快物質是光，把這個理論給否定了。
因為從日本到美國，即使是光速。
它也是有一個時間流程的，也需要一段時間的。
但是量子糾纏說，兩個電子不論是千山萬水。
即使是一個在月球，一個在太陽上，也可以同時顫動，同時微笑，心同時相通。
這個就可怕了！
這個可不是光速所能達到的。
這是什麼道理呢？
這個啊，就是佛教中所說的意念。
意念強於任何速度。
所以說我們有些時候，做殺業也好做善業也好。
即使沒做，產生這種念頭也算造業了。
《菩薩處胎經》云：「佛問彌勒，心有所念，幾念幾相幾識也？
彌勒言：舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。
佛教早在二千六百年前，就告訴了我們，這個量子糾纏理論。
就說我們產生一個意念，瞬間在宇宙中。
就可以產生三十二億百千個細念微念小念。
這多嚇人啊！瞬間傳遍宇宙。
我們說時間也不是真的。
你看我們從名古屋坐新幹線到東京，大概需要二個小時。
而我們如果騎馬從名古屋到東京，就需要兩天。
就是說速度越快時間就越短。
而速度越慢時間就越長。
這個道理懂了吧。
但是我們假設一下。
如果把速度加速到極速。
那麼時間會怎樣呢？
時間就不存在了，時間就為零了。
就是沒有過去現在未來了。
其實時間是不存在的。
時間不存在了，空間也無立足之地了。
那麼死亡也就是假的了。
死亡是我們人產生的一種特殊概念。
其實不存在死亡。
有人說時間是均勻的，它不可能產生這個時間快，那個時間慢的理論。
以前有一篇報道，就是說北大西洋的百慕大三角。
舊蘇聯有一艘潛艇，它從百慕大就下海了。
一分鐘時間過後，浮出海面。
結果不是在北大西洋浮出來的。
在哪裡？在這個印度洋。

就是一分鐘，浮出來以後，一共船上有九十三個人。
什麼牙齒，相貌身體眼睛都衰老五至二十年。
當時蘇聯科學家就大吃一驚。
趕緊把這九十三人運到蘇聯研究所進行研究。
發現沒有別的解釋，只能用时光隧道去解釋。
就是說在我們這個世界，我們現在處在這個三維世界。
還有四維還有更高，其實同時存在時間隧道。
就是我們現在過的一分一秒，有另一個空間。
它這個時間可能比我們現在的時間做加速運動，走得很快。
這個就是時空旅人，只能用時光隧道來解釋。
所以說我們現在經常看一些電視劇。
什麼穿越到唐朝，穿越到隋朝，可以穿越的呀。
你看時間其實是不存在的。
但是你要注意一點。
所謂的穿越並不是當時的你回到了秦始皇時代，或是李世民時代。
而是另一個空間的平行宇宙中的，另一個空間的你回到了那個時代。
所以你不可能再改變事物的任何現象了。
這個就叫穿越。
所以我們知道啊，宇宙中最快的就是這個意念。
意念也是一種物質，由什麼組成的？
由這個中微子組成。
中微子這個細小啊，現在科學已經證明了它是一種暗物質，叫做宇宙超人。
可以瞬間超越任何物質。這個厲害啊！
你看有些原子吧，我們一切物質都是由原子構成的。
原子又是由電子中子质子構成的。
有些物質吧，它碰到一些你包括這個桌面也好，茶杯也好。
它就過不去了，穿不過去了。
但是唯有，現在我們人類發現了中微子瞬間可以穿越宇宙中任何角落。
宇宙超人啊！這個厲害啊！
而靈魂就是由中微子構成的。
所以說我們，經常念佛有人就問
說瞬間就能往生西方極樂世界嗎？
那很遠的呀！西方極樂世界。
是的，因為你看用量子學中的量子糾纏理論來講。
它是同時存在的。
意念這個東西啊，非常厲害。
它可以穿越宇宙中的黑洞。
光都不行，光碰到宇宙的黑洞以後瞬間就被吸收了。
沒了無影無縱了。
而意念可以，你現在一想。
你不信你想，我就到西方極樂世界了。
你這個意念一發，瞬間就到了，就這麼厲害。
可以穿越黑洞的。
西方極樂世界離我們很遠的啊！
有多遠？《阿彌陀經》告訴我們很清楚。
佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。
其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
這個世尊在《阿彌陀經》裡面已經告訴我們清清楚楚了。
極樂世界離我們十萬億佛土，好遠啊！
但是瞬間就可以到達。這是什麼道理呢？

就是因為我們的靈魂，形成了意念波。
意念波到達了，瞬間即可達到。
那有人就會問了，說原來世界一切皆空是假的。
我也不學佛了，我該做惡事我就作惡。
也沒啥意思了，都是空的。
可不可以這樣想啊？
你這樣想就大錯特錯了。
《金剛經》有云：“汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅
莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相”。
就世尊告訴我們，說你不要從一個極端走向另一個極端。
說一切皆空，那我就自暴自棄了。
汝若作是念，說發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念。
告訴我們啊，不可以認為整個物質全是空的。
因為依報隨著正報轉，自性就是真心。
我們所有的花花世界，大千世界是妄心。
妄心依著真心轉，真妄不二這個叫啊
有時候，我們就想這個人類也都在念佛。
但是為什麼他往生不到西方極樂世界呢？
這道理其實很簡單。
中國有句俗語叫：“太陽不可能從西邊出來”。
這句話什麼道理呢？
就是我們根深蒂固認為，太陽一定是從東方出來的。
這個就不需要我們再去相信了。
也不需要我們去想。
凡是你心中產生的希望怎樣怎樣。
希望英文叫hope，日語叫望み、希望する。
如果你出現希望怎樣怎樣這個概念，你就失敗了。
因為你沒有真信。
你就像我本人也是這樣，我從來沒有懷疑過西方極樂世界存在不存在。
我只是在每天精進努力，怎樣到達西方極樂世界，到達彼岸。
因為這個世界就如同，在地球的最東方有個世界名曰日本一樣。
不需要我去懷疑有還是沒有。
我只是在考慮我怎麼去而已。
所以說到達不了西方極樂世界，還是你沒有真信。
你在心裡想，我真信有西方極樂世界。
我也真想去。
你就是假的，真正相信西方極樂世界的人。
他心中產生不了，真信還是假信。
那世界的東方，有國名曰日本，JAPAN。
你需要去認為它是真的存在，假的存在嗎？
在你的心底根深蒂固，知道它是一定存在的。
你是坐船去也好，坐飛機去也好，還是飛著去也好。
去的方法不同而已。
所以說我們要心裡拋除一切雜念。
要真發心往生西方極樂世界。
你不能來假的，你來虛的。
你虛頭巴腦的傷害的就是你自己。
西方極樂世界阿彌陀佛在等著我們。
我們念一聲南無阿彌陀佛。

這是意念波嘛，瞬間西方極樂世界的阿彌陀佛以及諸大菩薩就能聽到。
到時候知道我們有這個心，我們想去了，就來接引了。
《金剛經》有云：“汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。”。
世尊告訴我們，用我們這個身體，叫做以假修真。
我們這個身體可是假的啊，肉體是假的。
而且宇宙中有無窮無盡個這種身體。
它們都在進行不同的活動和生活。
所以我們要認識到我們這個肉體可是假的啊
但是靈魂是真的。
肉體是假的，但是我們不能否定它是假的。
要以假修真。
以這個假的身體，來推進真正不生不滅的靈魂。
直接往生西方極樂世界。
今天的時間就差不多了。
最後跟大家侃一侃大山，增加點人氣。
大家請看圖像。
我江東良一，是不是和美國好萊塢影星小李子，長得很像？
搞不好我與小李子，就是一個人。
就是不同維度，不同平行空間中的一體二人而已。
只是我們互相不認識而已。
最後祝願大家，身體健康！萬事如意！
多多念佛！一起往生西方極樂世界去！
永脫惡道！擺脫三界！
《法華經》有云：“三界無安，眾苦充滿”。
我們不要眷念這個世界了。
一心發願念南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！南無地藏王菩薩摩訶薩！

告訴我明天有幾天，告訴我永遠有多遠。
總是在你哭泣之後，才發覺幸福很遙遠。
總是在流星墜落的天邊，埋葬我承諾的誓言。
我們的明天究竟還有幾天？
而永遠到如今我們才明白，它並非存在永遠。
如今全球新冠肺炎病毒蔓延整個人類世界。
煙塵四起，餓殍載道，慘不忍睹。
我們終於認識到了，很可能我們就沒有明天。
我們的人間如此痛苦，那麼我們夜晚仰望星辰。
眺望月亮，我們會想這天上人間，那天界是不是幸福就是永遠？
天界存在欲界色界無色界，一共二十八天。
我們經常提到的就是第二天-忉利天。
這一天玉皇大帝在文武百官面前，開始議事。
也有一些來賓，玉皇大帝說道：“眾愛卿，各位平身”。
昨天夜裡呀，我聽到了一聲巨響，可能你們也聽到了。
在娑婆世界的閻浮提境內，新的佛祖誕生了。
他就是釋迦牟尼佛。
眾大臣齊聲道：“玉帝，小臣們皆已聽到，就是在今日凌晨左右”。
玉帝繼續說道：“我就聽見凡界中，傳出一個洪亮的聲音”。
他說道：“奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不證得”。
這就是釋迦牟尼佛成佛後，說出的第一句話呀。
為了表示慶祝，我有個建議。
我想請新的佛祖世尊，來我們忉利天講經說法。
就是為了他的母親摩耶夫人。
眾愛卿你們可能不知，其實摩耶夫人就在我們天上居住。
前幾天我還拜訪過她老人家，送去過仙桃。
還沒等眾大臣開口說話。

一位來賓欣然而出，就見他向玉帝拱手說道：“玉帝久違了”。
玉帝定眼觀瞧，一看不是別人就是太上老君。
太上老君今天作為賓客參加。太上老君不是忉利天的神嗎？
太上老君不在第二天，在哪一天？
欲界共有六天，從下往上數。
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
這是欲界六天。
還有色界無色界，色界十八天，無色界四天。
欲界可以說跟我們人類差不多。
都有睡眠，有男女和食慾。
到了色界就不同了，雖然有這個色身，但是不需要睡眠了。
也沒有男女和飲食之慾了。
到了無色界，那連色身都沒有了。
我們今天所說的靈界，指的就是無色界。
中國聖賢老子說過：“吾有大患，為吾有身”。
什麼意思？老子說呀我最大的憂患就是有我這個身體。
老子不喜歡這個身體，不喜歡色身。
所以老子是從無色界來的。
玉皇大帝一看太上老君開始說話了。
趕忙站起來，拱拱手說道：“老君你的意下如何”？
太上老君說道：“天上天下唯我獨尊”。
如今我們整個娑婆世界，就是這個大千世界都歸釋迦牟尼佛管理呀。
一定要請釋迦牟尼佛來天上講經說法。
玉帝捋一捋鬍鬚說道：“此言極是，正合我意”。
因為一切諸佛在成佛之時，都來忉利天為母親講經說法。
報恩啊，報什麼恩？報十月懷胎之恩。
釋迦牟尼佛也不能例外。
一定要把釋迦牟尼佛請來，請他為我們所有眾生開示佛法之奧妙。
事情就這樣定下來了。
世尊看看佛緣成熟，機緣熟了。
世尊於是來到了忉利天宮。
那忉利天宮鳥語花香，太美了。
世尊來到天上，就看一片片無窮無盡的人群，早已恭候大驾多時。
誰來了？天上的一切佛，還有跟著佛一起的各大菩薩都來了。
這種盛會，世尊講經說法四十九年。

法會三百多起，可以說如此殊勝場面這是頭一遭。
楞嚴經法會都沒有。
別的法會都沒有，太殊勝了。
一切諸佛，所有的佛都來了，一尊不漏。
幹什麼來了？都來稱讚釋迦牟尼佛來了。
諸佛稱讚釋迦牟尼佛就是在稱讚自己。
為什麼？因為今天的法會是講《地藏菩薩本願經》。
地藏王菩薩那可了不得！
世尊滅度以後，一直到五十六億年之後，彌勒佛來到人間。
這一整段漫長的時間，沒有佛存在。
地藏王菩薩就是代理佛。
釋迦牟尼佛把所有的權限，都交給了地藏王菩薩。
沒有交給別的菩薩。
所以我們整個人類，必須要恭敬磕拜地藏王菩薩。
修什麼法門，一定要學地藏法門，一定要誦持《地藏菩薩本願經》。
才能真正拯救我們末法時期眾生的靈魂。
此次大會上，摩耶夫人也在場。
摩耶夫人就是釋迦牟尼佛的母親。
其實摩耶夫人也是佛菩薩。
釋迦牟尼佛也好，摩耶夫人也好，都是來表演給我們六道眾生看的。
大家在因地里所發的願不同。
摩耶夫人就想做女人，不但想做女人而且想做佛的母親。
有這個願力，機緣成熟了真的做佛的母親了。
很可惜生下佛以後，七天就去世了。
但是是佛的母親，那這個福報就大了。
以此福報投胎往生到天界第二天忉利天。
有人就納悶了問：“那不可以再投胎到更高一點的天嗎”？
什麼夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，色界無色界天？
那不可以。
我們要知道超度，即使是佛把自己的母親最多超度到第二天忉利天。
第三天夜摩天以上就不行了。
那就需要自己去修行去禪定，需要修清淨心，需要自己去努力了。
什麼叫超度？就是說我是司機，我把車開過來了，你坐著。
我拉你去一個美妙的地方。
這個地方最好也就是忉利天第二天。
離我們最近的是四天王天，第二是忉利天。
再之上的天去不了。
佛超度自己的母親是這樣。
諸菩薩給別人做超度，也是盡自己最大的能力也只能超度到忉利天。
我們很了解梁武帝。
梁武帝呀，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
就是說南朝的寺廟，漫山遍野。
是誰建的？都是梁武帝一族建的。
對佛教的貢獻，那不可說不可說，太大了。
梁武帝他有個妃子，長得很漂亮。

我們知道古代，這個皇帝有很多妃子。
這位妃子争风吃醋，而且有時心懷不軌。
給和尚做一些肉包子，告訴他說這是素食。
欺騙和尚讓他吃下去。
還有一次，盡然撕毀了《妙法蓮華經》。
這個罪業可就大了！
我們知道經中之王就是《法華經》。
《妙法蓮華經》撕毀這一次，搞不好那就是無間地獄。
因為造種種罪行，三十歲很年輕就死了。
死以後，投胎為大蟒蛇。
一條蛇，因為她心裡經常充滿嗔恨心，怨恨別人。
符合蛇的性質。
投胎到蛇以後，有一天梁武帝就做了一個夢。
夢見一條大蛇，那條大蛇就對梁武帝說：“皇上啊，我就是你的妃子啊”。
我太苦了，現在沒有地方睡，沒有吃的，天又冷。
你救救我吧！梁武帝大驚醒了。
吧嗒吧嗒舌頭覺得不是味。
立即請來寶志公禅师。
那寶志公大和尚可了不得，於是把夢告訴了他。
寶志公禪師說：“這個需要超度，她就是你的妃子”。
梁武帝於是請求寶志公禪師立即進行各種法會。
一定要把她超度出三途。
梁武帝說：“還得需要給我請十幾名高僧，要一起進行懺悔”。
這就是中國歷史上有名的梁皇寶懺。
梁皇寶懺其實意思很簡單。
首先是對自己所做的殺、盜、淫、妄。
貪、嗔、癡、慢、疑各種罪業進行懺悔。
然後是皈依佛、法、僧。
然後是念佛，最後是把所有念佛的功德都迴向給自己冤親債主。
迴向給所有法界，迴向給西方極樂世界。
做完這個梁皇寶懺以後，這個功德就大了。
有一天，這次不是夢了。梁武帝在自己的後院獨坐。
在思考朝中大事。
突然就在眼前出現一名非常美麗的女子，淚流滿面。
顫顫巍巍地對梁武帝說：“皇上，你看我是誰？”
梁武帝定一定神，好像不認識。
那個女子又說：“皇上，我就是你的妃子”。
因為你進行梁皇寶懺，我已經從蟒蛇往生到天界忉利天去了。
非常感謝您。
青山常在，綠水長流，他日相見後會有期。
皇上，小女先行一步了。
就見那女子，恍恍惚惚之間就飄到了天上。
這就告訴我們，其實所謂的超度。
我們最多只能超度到忉利天上。

第三天夜摩天之上就超度不了了。
所以還是要求我們自己發清淨心，自己去修行。
我們再說世尊來到了天上，開始主持地藏法會。
地藏王菩薩是什麼意思？
一切佛都從大地而生，都從大地而起。
地藏王菩薩的精神就是，我不入地獄，誰入地獄？
這是多麼偉大的精神。
我不入地獄，誰入地獄？
我不拯救眾生，誰來拯救這些可憐的眾生？
地獄不空，誓不成佛！太偉大了！
感召到一切佛，一尊不漏，都來讚美釋迦牟尼佛。
其實都來讚美地藏王菩薩來了。
《地藏經》它主要是講的一個孝道，這是表意。
其秘意還是念佛法門，一心專念南無阿彌陀佛。
明天有幾天？永遠有多遠？
我們要知道，即使生到天上享無極之福。
那永遠也是有個盡頭的，它也是會結束的。
結束以後又隨業流轉。
又有可能下地獄了。
所以還不如念南無阿彌陀佛。
往生到西方極樂世界才是正道。
無量壽無量光無量覺。
《地藏經》的表意是孝道。
我們人類對孝敬父母，可能會有一種誤解。
特別是當下，有一些小老闆說我賺了一點錢。
給自己的父親母親，請一個傭人。
這個不叫孝敬。
這個沒有什麼意思。
什麼叫孝敬？
孝敬首先需要你自己要去修行。
你的功德你的福報大，你的子女你的父母自然而然就承受到了。
怎麼承受的呢？
諸天，天龍八部，諸護法護神，土地神等它恭敬你。
皈依你，想聽你講經。所以自然而然就去保護你的父母去了。
因為你父母出事，你是不是很傷心呢？
為了不讓你傷心，諸護法護神一定會保護你的父母。
這才是真正的孝道。
有些愚癡之輩，那做法更瘮了。
民國時期，有個男子有幾個錢。
他的父親死亡以後，為了顯示自己的勢力。
也為了圖個熱鬧，大擺酒席三百餘桌。
殺生吃肉，那些被殺害的生命不計其數。
當天晚上，他父親就從夢裡出來了。
告訴他，逆子啊！逆子！
把你生下來，就是我的報應啊！
他兒子就問了，你這話說的不對啊。
我擺酒宴三百餘桌，來悼念你。
你怎麼說我是逆子？
他父親說道：「本來我是可以升天的」。
結果因為你殺生，導致我被閻王爺給扣留了。
現在正在審判之中，很有可能下地獄。
你說你是不是逆子。
我們現在也是這樣，舔著個肚子，憋憋個胸。
覺得自己有點錢了，呼朋喚友。
喜事不像喜事，喪事不像喪事。
專講誰殺生殺的多。
我們仔細觀察，喜事也好喪事也好。
你看結婚大擺宴席的，一定出現很多惡事橫禍。
這都是冤親債主在報仇。

所以現在很流行素食婚禮，素食辦喪。
這是很符合佛法的。
我們再說如來佛，看看諸天上諸位佛都帶侍從，來跟如來佛打招呼。
有人就問了，說諸位佛都來了，自己不親自打招呼嗎？
這個意義就很深了。
我們知道，一切佛在成佛之時。
很多諸佛都來讚歎，都來慶祝。
但是他們並不是自己本身來，是派人過來的。
或者是自己的報身，來扶持和弘揚佛法。
你看釋迦牟尼佛就是這樣。
釋迦牟尼佛成佛之時，觀世音菩薩來了。
觀世音菩薩是誰呀？那是古佛啊，早就成佛了。
文殊師利菩薩也來了。
文殊師利菩薩是誰呀？七佛之師。
很多佛他都以報身的形式出現了。
而這次地藏王法會那可不同。
諸佛本人親自來了。
親自來了，我們就懂得了。
那現什麼身？沒法現身。
只能派侍從來打招呼。
為什麼？因為佛有三身：法身，報身，應化身。
法身是無形的。無形無相。
報身是雖然有這個形，有這個相但是已經成佛了。
應化身就是，釋迦牟尼佛兩千六百年前來到尼泊爾。
釋迦牟尼佛他這個人身，這個肉體就是應化身。
應以什麼身得度，就變化為什麼身。
如果想拯救人間，世尊就投胎為人道。
但是他這個投胎，那可沒有死亡啊。
我們就總是覺得，世尊八十歲的時候就入涅槃了，是不是死了。
你這話說的不對。
佛無生死，沒有死亡。
自由自在，他去別的星球，去別的世界繼續弘法去了。
佛的身體，是依願而來。
自由來自由走，一點痛苦都沒有。
我們人間的身體，是依報而生，是業報而生。
大家對業報可能有點生疏，不太懂。
那就用簡單的詞語去解釋。
是依命運而生，一飲一啄，莫非前定。
都是前世註定的。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
不可以強求。
萬般帶不去唯有業隨身。
一切都是命運。
我們的富貴，我們的貧窮。
我們的健康，我們的疾病。
都是前世造的業。今世得到的果而已。
佛教的基礎，有漏善法中就是因果報應。
你可以不相信佛法。
但是你不能不相信因果呀！
無論你相不相信因果，因果報應它都是客觀存在的。
都是一個事實，都是一個宇宙中的規律。
這因果報應非常嚇人啊！我們一定要懂。
我們愚癡的人類，有的時候總是想把自己的錢財也好。
房屋也好留給子女。
如果子女命裡他有福報。
你不需要給他留。
如果他命裡沒有福報。
你給他留下那麼多的財產。
恐怕他承受不起啊！
承受不起就會遭來厄運。
所以說對待子女，最好的教育方法就是教育他怎樣做人。
教育他不要殺生，不要害命。
吃素，杜絕一切殺盜淫妄。
這才是給子女積累最大的陰德。
他們才會有好運氣。
我們再說世尊。
世尊含笑放百千萬億大光明雲。
這大光明雲其實就象征著智慧。
瞬間釋放出無窮無盡的智慧。
讓大家欣賞，讓大家看一下。
佛都派侍從去跟世尊打招呼了。
因為佛無形無相。
現在大家都是在表演。
都是在教育眾生。
所以佛沒法親自來。
只能派有形有相的侍從去問候世尊。
世尊含笑就問第一大弟子文殊師利菩薩道。
你看看今天來了多少賓客？
文殊師利菩薩眺眼觀看。
對世尊說道：“佛祖，具體來了多少賓客。
請聽下回分解！
南無地藏王菩薩摩訶薩！(完)

上回我們說道。
世尊含笑放百千萬億大光明雲。
所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲。
大智慧光明雲、大般若光明雲。
大三昧光明雲、大吉祥光明雲。
大福德光明雲、大功德光明雲。
大皈依光明雲、大讚歎光明雲。
我們大家知道。
世尊放出這麼多光明雲，。
那可不是給我們眾生看的。
給誰看的？
給佛、菩薩法身大士看的。
我們凡夫看也可以。
如果你有那個智慧，你能看到，你看是可以的。
但是我們看《地藏經》深不可測。
先放光明雲，再出各種奇妙殊勝之聲音。
這個聲音，殊勝的聲音。
是叫我們人類、天界、鬼界及一切眾生去聽的。
智慧不同，根性它也不同。
我們就看天上，一朵朵彩雲飄飄。
首先飄過來的是大圓滿光明雲。
什麼叫圓滿？
我們每個人其實都是佛，自性都是圓滿的。
世尊告訴我們，我們每個人都是未來佛。
你要有自信啊！
俗話說得好，自信狂妄之人可救，自卑卑微之人不可救啊！
你寧可狂，你也不要卑微要充滿自信。
我們再看第二個光明雲。
大慈悲光明雲。
什麼叫慈悲？
慈悲是佛教的根本，大慈大悲。
沒有慈悲，也就不成為菩薩不成為佛了。
我們怎樣去培養慈悲？就是不殺生。
不殺生，不吃肉，吃素然後再放生。
這是培養我們慈悲心的最好方法。
我們看過金庸的小說《神雕俠侶》。
開宗明義，金庸先生就登出了一首詩。
我就想金庸先生，他是國學大師。
不可能不知道這個詩的本意。
問世間情為何物，直教生死相許。
金庸先生給它描繪出，李莫愁和陆展元的故事。
其實錯了，大錯而特錯。
這首詩想告訴我們一個什麼樣的道理呢？
不吃肉，不殺生，放生。萬物皆有靈的道理。
大家可能沒有讀懂。
這是金代叫作摸魚兒·雁丘之詞。
問世間情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去？
哎呀，這首詞啊！意義深遠啊！
它講的什麼道理呢？
就是在元代時候，有一個學子，去科舉去。
他有一次看見了一個獵人，獵人抓到了兩隻大雁。
一隻大雁被殺死了，準備拿到集市上去賣。
而另一隻大雁。

而另一隻大雁不小心讓它跑了。
這個獵人想想算了，跑就跑了吧。
拎著一隻已經屠宰過的大雁，準備拿到集市上去賣。
這時，一個詭異而奇跡的現象就發生了。
另一隻大雁在天空中盤旋許久。
突然一頭就撞死在獵人面前的岩石上。
就這麼慘烈。
告訴我們什麼道理呀？
這個大雁啊，包括豬馬牛羊，包括魚蝦鱉蟹。
所有的動物與人啊！
它們那個智商情感，包括恐怖心都是相通的。
都是一模一樣的，一點區別都沒有。
你說我們還吃肉嗎？
吃動物的肉其實就是在吃人的肉。
沒有啥區別啊！
你看那牛豬被殺以後。
那個肉割掉後都怦怦在跳。
多麼慘烈啊！
所以說佛教講，這個慈悲心就是佛教的基礎。
沒有慈悲心，你不可以說是一名真正的佛教學者。
我們再看第三朵雲，大智慧光明雲。
還有第四朵雲，大般若光明雲。
智慧和般若的意思差不多。
我們怎樣能得到智慧？
小聰小慧這個叫做世間法。
這個佛教中叫八難之一，叫做世智辯聪。
這是災難啊！
你不要以為，什麼學習成績很好，有小聰明啦，這就叫有智慧。
這個不但不是智慧，而且是災難。
這個太可怕了！
什麼叫智慧？
因戒而生定，因定而生慧。
智慧它一定是從禪定中產生的。
禪定它一定是從戒律中產生的。
世尊當時就告訴阿難大弟子。
阿難大弟子就問佛，說佛入涅槃後。
我們将如何秉持佛法。
世尊就告訴阿難大弟子。
以戒為師，以苦為師。
那麼戒律的重要性，我們一看就非常清楚了。
一切要以五戒十善為首。
這個最終才能達到智慧。
讀佛經。讀什麼佛經能達到智慧呢？
最好的就是禪宗的《金剛經》。
金庸大師其實他也是一名完美的佛教學者。
你看金庸先生在《倚天屠龍記》中描述的場景非常激烈。
色彩非常絢爛。
張無忌，第三次聯手周芷若去進攻少林寺，被三名老僧給截住了。
三名老僧下面就是地牢，地牢裡面關著金毛獅王謝遜。
這個張無忌，本來自己跟三名老僧是可以較量一番的。
無奈領著這個周芷若。
這個周芷若，這個人偷偷地練九陰白骨爪。
面容清麗，內心如蛇蝎一般狠毒。
這個人可怕啊！
不但不能幫張無忌，而且是一個累贅。
張無忌，聯合周芷若攻打少林寺的時候。
用的是什麼武功？
叫做波斯古法秘籍。
當時明朝都稱之為他們是魔教。
也不是沒有一定道理的。
你就看這個張無忌。

像喝了酒一樣練來練去，跟三名老僧正打得激烈時分。
突然衝天哈哈大笑，連笑三聲。
這是精神失常了，瘋了。
張無忌馬上就走火入魔。
不需要老僧去攻打他，自己就把自己給廢了。
在這個緊要關頭。
就聽地牢裡傳出了謝遜的洪亮聲音。
就聽那謝遜高聲吟道：“如我昔為歌利王割截身体，我於尓時”。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相則見如來。
應如是生清淨心，不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
不驚，不怖，不畏，當知是人甚為稀有。
這張無忌聽到謝遜吟出如此精美的《金剛經》段落。
立即他的心，如同被一碗清水澆下來一樣，頓時清醒。
回頭就是岸了，就清醒過來了。
從魔界瞬間就跳到佛界來了。
其實那幾位老僧，也並不想真正傷害張無忌。
就讓張無忌逃走了。
這個小說也很有說服力，很有教育意義。
告訴我們，讀《金剛經》就是開智慧的。
那我們再看朵朵雲彩，第五朵雲叫做大三昧光明雲。
三昧就是禪定的意思，指一心不亂的禪定。
我們怎樣才能得到禪定呢？
你得到禪定的神通力，那你就有可能成為阿羅漢了。
我們非常嚮往這個神通力，有些人就納悶。
說釋迦牟尼佛在兩千六百年前。
在沒有電子顯微鏡，在沒有現代科學技術的情況下。
能看出來所有宇宙的真理。
那現在科學一件件都證實了。
科學的盡頭就是佛學。這話一點不假啊！
那為什麼釋迦牟尼佛能看出來？
能說出來如此深奧的宇宙真理呢？
就是因為釋迦牟尼佛擁有神通力。
我們人也是這樣，如果你消除了妄想、分別、執著。
你也有神通力。真的不是假的。
你看我們最近幾年流行的這個聖經密碼。
這個基督教的朋友都很懂這個聖經密碼。
聖經密碼很厲害呀！
在一千多年前，耶穌先生就能預測出來很多大事情。
那是通過什麼預測的呢？
這可都是通過禪定的神通力去預測的。
你看一一驗證了。
我們再看天上的朵朵雲彩。
第六朵大吉祥光明雲。
什麼叫吉祥？我們都不求甚解。
什麼叫吉祥？
吉祥啊，就是告訴我們命中有時終須有。
你命裡有的，圓滿的得到這個叫吉祥。
如果一點財庫都沒有，命裡財庫空蕩蕩。
你非得要做李嘉誠，非得要做比爾蓋茨。
就會招來滅頂之災，殺身之禍。
這個絕不可行。
一切都是命運的安排。

命裡無時你強求，這個就叫不義之財。
不義之財得到了，那好可怕啊！
現在很多人，天天專心就想賺錢，就想增加自己的財富。
對待布施，對待捐贈醫藥，包括對待眾生。
對待各種被殺的生命，無動於衷，一毛不拔。
那錢確實多了。但你會發現一個奇怪的現象。
沒過幾年，突然遭遇橫禍或者疾病。
一股腦全報銷了。
這個就叫做不義之財。
所以我們有些時候，你不要想一生。
也不要想一年，你就想一天。
就想今天怎樣過。
假設我今天有一百塊錢，我吃飯生活我用五十塊錢。
剩下的五十塊錢，我全部布施出去。
全捐給需要這個醫療費的，沒錢看病的人，養老院等等。
那有人就問，你是不是傻了？
今天你把剩下的錢全捐出去以後。
明天怎麼活？
我就問你怎麼活？
各位不要急，有法活。
今天你把剩餘的錢布施出去以後，這個就叫做種福。
把福報種下來，到了明天你的財富越來越多。
不需要你愁的，這個道理你如果懂以後。
你的心裡就會充滿愛心，你就會不斷去把所有的錢財布施出去。
哪個是你的呀？
兩眼一閉，歸入他界去了。
就是幾十年，瞬間即過。
大家可能在很多視頻裡，看到我放生而且放的量很大。
那我又不是很有錢，我其實沒有錢，也沒什麼積存。
我就把多餘的錢，我全用在放生及流通佛經方面上去了。
我不考慮說明天怎麼辦，一生怎麼辦。
你考慮一生就多了貪嗔癡。
考慮了一生，我二十歲以後怎麼辦。
四十歲以後怎麼辦，六十歲以後怎麼辦。
八十歲以後怎麼辦，死去以後怎麼辦。
你就心裡充滿了貪婪和嗔恨。
不考慮那些，就考慮今天的事情。
我沒有什麼錢，我多餘的錢都給它布施出去。
我也沒有什麼所追求的。
素食者，天天吃素。
對食慾就沒興趣了。
睡眠慾，就這麼一張床，三尺見方就夠了。
也沒什麼慾望。
這衣服破破爛爛的，大家都很奇怪。
這個放生的人怎麼不穿名牌？
就穿個破衣服。
能挡寒能保暖就夠了。
這就是我的人生準則，不留積存。
不要積蓄，有錢全部布施出去。
這個道理很深啊！
你看我跟你舉兩個例子。
首先第一富豪比爾蓋茨。
他不斷地布施，不斷地把錢捐給艾滋病藥開發人員，捐給醫院。
你看這次我們這個中國的疫情。
比爾蓋茨那捐了多少錢，我也記不清了。
反正捐了很多錢。
捐來捐去，你看過去二十年，現在包括將來。
這個比爾蓋茨還是世界第一富豪。
為什麼？就是因為布施，越布越多呀。
跟他對照相比，你看我們都知道。
這個胡雪岩，清朝時期的人，富可敵國。
像我們這個年紀的人，都記得一首非常流行的歌曲叫《八月桂花香》。
這個歌詞做的很美，大家應該都聽過。

繁花落盡，一身憔悴在風里，回頭時無晴也無雨。
一城風絮，満腹相思都沉默，只有桂花香暗漂過。
這就是胡雪岩的真實寫照。
富可敵國，到死時到去世時，哪個錢是他的？
都被沒收，淒慘地死去。
他這個錢，據我們史料記載，並沒有什麼布施。
而且胡雪岩這個錢，他是不是正當手段獲得的財富。
這個就不可而知了。
也許是不義之財，不是不義之財他怎麼能搞到手裡那麼多錢？
他怎麼能富可敵國？
所以說啊，這個錢財有時候可以給自己招來滅頂之災。
他不去布施。如果胡雪岩把他的所有財產。
拿出百分之一，千分之一，甚至萬分之一。
他絕對可以有一個幸福的晚年。
並且死以後，他可以往生到人天善道。
我們再看天上那朵朵彩雲。
第七朵大福德光明雲，第八朵大功德光明雲。
這兩個一起講。
福德與功德雖然感覺上相似。
概念相似，意義完全不同。
功德是不放在心上，福德是放在心上，區別很大。
福德有用盡的時候。
功德無窮無盡。
我們做一件善事，例如放生。
如果放生的時候，我們祈求什麼福報。
為了健康，或者為了什麼事情去祈求諸神賜予福報吧！
這個叫福德。
你能不能成功，你一定成功。
因為你放生了，功德很大。
如果放生的時候，以三輪體空的心態。
叫做施者空，受者空，施物空。
這叫三輪體空。
心裡了無痕跡，這個叫功德。
這個功德厲害啊！
這個可以直接往生西方極樂世界。
印光大師早就告訴過我們。
如果放生加念佛，就可以往生到西方極樂世界。
如果光是放生，也可以。
你可以往生到四天王天，去天界享無極之福。
印光大師告訴我們清清楚楚。
就告訴我們一個道理，就是這個念佛是世間最大的功德。
也是最大的福德。
念佛就是找到自性了。
是心是佛，是心作佛。
這是《觀無量壽經》裡面的一句名言。
告訴我們什麼意思？
阿彌陀佛他其實遠在天邊近在眼前。
阿彌陀佛你知道是誰嗎？
就是我們自己，是我們的心。
我們找自性去了。
找到自性以後，自性裡充滿了無窮的寶藏。
所以其他宗教，你像一些基督教的朋友問。
說信仰基督教可不可以信仰佛教？
可不可以念佛？當然可以了。
你信仰基督教是信仰神。
你信仰佛是信仰自己。
那是當然可以了。
所以念佛為什麼是最大功德呢？

智者大師，把念佛總結為三止三觀。
這個道理看似很深。
其實我們一定要把它弄懂。
其實也很容易懂的。
什麼叫三止三觀？
三種對心的觀照法。
第一種這叫做初級階段。
叫做心的觀照。
就是說我們起心動念的時候。
不論你是善念還是惡念。
你瞬間就把這個念頭轉為阿彌陀佛。
有人說我煩惱的時候。
我生大嗔恨的時候。
我念佛這個可以理解。
那我遇到喜事好事大快樂的時候。
也要念佛嗎？
當然要念啊！
你看，我們都懂一篇我們學過的範文嘛。
叫做《范進中舉》。
這個范進終於中上舉人了。
聽到了這個捷報，瞬間哈哈大笑。
樂極生悲，瘋了。
被他老丈人，啪啪兩大嘴巴打老實了。
所以說我們不論是悲傷的時候。
嗔恨的時候。
還是大快樂的時候。
一切起心動念，都要把這些念頭轉為阿彌陀佛。
這個就叫做念佛成片。
我們所說的念佛成片，這是真功夫啊！
並不完全指的是，我就坐在這裡，念一天佛。
當然這個也算念佛成片了。
念佛成片真正的意思告訴我們。
我們在工作學習的時候。
吃飯的時候。
干什麼的時候，一切時一切處。
都可以把所有的念頭。
你要變成阿彌陀佛。
阿彌陀佛就是清淨心。
這個就是大功德。
把所有的念頭變成阿彌陀佛的時候。
這個叫心的觀照。
如果能念佛成片了。
這個就叫做照住了。
最後階段，你看我們讀觀世音菩薩的《般若心經》。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
這個照見就是最後階段。
照見就是智慧。
從智慧裡看到宇宙中五蘊的色受想行識。
五蘊全是空的。
五蘊皆空它就是宇宙中的真理。
宇宙它真正的真理。
它基本規律是什麼呢？
《六百卷大般若經》中就告訴我們十二個字。
一切法無所有，畢竟空，不可得。
這個就告訴我們。
整個宇宙的世界，它都是空的。
都是不存在的。
這個叫做三止三觀。
一切法無所有，畢竟空，不可得。
就這十二個字。
心的觀照、照住、照見。
這三個階段。
念佛它就是最大的功德，最大的福報。
一切罪業都可通過念佛去把它消除。
《觀無量壽經》告訴我們。
念一聲佛號，可以滅八十億劫生死重罪。
無論你有多少的罪業。
通過一聲南無阿彌陀佛。
全可以給你滅掉。
這是什麼道理呢？
道理其實也很簡單。
罪業它就是黑暗。
我們念佛就是太陽。
無論你多麼黑暗。
太陽照進，黑暗瞬間變為光明。
我們再看天上的雲彩。
第九朵大皈依光明雲。

皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依就是回頭是岸啊！
就是斷除自己無量劫前所造的一切罪業。
這個叫皈依。
心要重新給自己設立一個方向。
這個方向，它充滿了熱情。
充滿了光明，充滿了覺悟。
這個就是西方極樂世界。
怎麼到達西方極樂世界？
就是皈依佛、法、僧。
一心專念南無阿彌陀佛。
最後第十朵光明雲叫做大讚歎光明雲。
這個遙相呼應。
第一朵光明雲和第十朵光明雲。
第一朵光明雲是大圓滿光明雲。
最後第十朵光明雲是大讚歎光明雲。
讚歎什麼呀？
讚歎一切眾生皆有佛性。
都可以成佛，都是未來佛。
如來佛祖世尊。
放出百千萬億大光明雲後。
這個是給所有來賓中的諸佛、諸菩薩、法身大士看的。
那麼我們凡夫，包括鬼界的朋友。
神界的朋友，阿修羅天龍八部。
我們人類不懂啊！
看到雲彩覺得非常燦爛。
但不懂什麼意思。
只有佛菩薩法身大士可以懂。
但沒關係。
接著世尊又發出各種奇妙殊勝之音。
這個聲音發出以後。
什麼人又來到了天上？
請聽下回分解！
南無地藏王菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！（完）

上回我們說道，世尊放出百千萬億大光明雲。
這是對上上根眾生發的。
對中下根眾生，放出各種微妙之音。
檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波罗蜜音。
毗离耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音。
慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音。
大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
（那位說了）你先等一下。
怎麼聽你背誦佛經，經文總是在重複？
什麼智慧音、大智慧音、雲雷音、大雲雷音。
你說一次就得了嘛。
不，這是你不懂。
佛經它每一個字，都有表意和密意，深不可測。
《法華經》告訴我們，說這個雨水。
雨量是相同的，遍佈大地山河。
但是如果你是小草，你吃一碗就夠了。
如果你是一棵大樹，你吃十桶也不夠。
就說明一個心量問題。
心量小的眾生，它得的利益就少。
心量大的眾生，它聽到的佛經就多，得到的利益就大。
一個道理，世尊放百千萬億光明雲，這個沒問題。
因為是給佛菩薩聽的。
但是，放各種微妙之音。
這個就需要發智慧音、大智慧音。
給各種根性不同的眾生聽啊。
天龍鬼神，包括我們人間，都是中下根啊！
這個道理要懂啊！
你看我們經常去這個寺廟，就見到天王殿。
裡面有四天王，中間是彌勒佛。
大家就不明白了，這是什麼道理呢？
這個就是肚量的問題。
就像剛才我們說的一樣。
你不可以成為一株小草。
你要成為一棵大樹。
而且是參天大樹。
你要大量的吸收雨水。
就是吸收佛法，吸收智慧。
這樣才能成功，才能開悟。
你的肚量要大，心量要大。
就如同彌勒佛一樣。
彌勒佛肚量就大。
他在佛門中稱為慈士，代表著慈悲。
宋代有個和尚叫布袋和尚。
他呀，在往生的時候就告訴大家。
其實他就是彌勒佛投胎來到人間了。
有一次有人就問他。
說大胖和尚，你講一講什麼叫佛法。
布袋和尚哈哈一笑。
把布袋往地上一放。
就告訴我們，佛法其實並不很神秘，就是放下。
放下以後又提起。
這什麼意思？
就是開悟以後，你不能自己獨自享受佛法。
你要普度眾生。
你要廣傳佛經。
要為社會，為人類，為眾生做貢獻。
這個就是心量的問題，肚量的問題。
肚量不大，你就沒有慈悲。
而慈悲就是整個佛教的基礎。
慈悲是什麼？
慈悲喜捨這個叫四無量心。
因為你有慈悲了。
你看到別人做善事，你要隨喜。
從心裡發聲，真正的歡喜。
歡喜以後呢，你還要捨掉歡喜。
這個叫捨，也就叫布施。

慈悲喜捨這是四無量心。
就告訴我們，慈悲心很重要。
慈悲心來自布施。
什麼是布施呢？
就是現在我們說的，檀波羅蜜音。
世尊發的第一個波羅蜜音。
檀波羅蜜音就是布施的意思。
布施其實很神奇。
我們舉個代表例子。
就是這個放生啊！
吃素也好，放生也好。
放生它代表著完美的布施。
財布施、法佈施、無畏布施。
昨天我們就去放生去了。
發生了一個非常奇特的現象。
這之前我看過一篇文章。
說這個八爪魚（章魚）說它是外星人，外星生物。
而且說得有鼻子有眼的。
2018年有33名科學家，研究出的成果。
登在了科學雜誌上。
告訴我們啊，這個章魚（八爪魚）它是外星生物。
為什麼這麼說呢？
因為它有九個頭。
它有五億多神經元非常發達。
而且它還會變形、變色。
非常聰明又奇特。
那你看我們世間，往往世界盃的時候。
都靠八爪魚去預測。
預測的非常准，這個八爪魚很厲害啊。
它就是外星生物。
看到了這篇文章以後。
然後我就去魚市場。
買了一些八爪魚，準備給它放生。
放到大海裡去。
因為我們人類沒有資格吃外星生物嘛。
也沒有資格吃任何生命。
其實我們人類。
我們人類是應該吃素的。
不應該吃肉，不應該殺生。
何況對方是外星人啊！
就放到大海里去了。
這時一個奇特的現象就發生了。
一條八爪魚像人一樣站在海面。
我把它放到海里了，遲遲不走。
我就奇怪了。
然後我就把船開過去。
又把它撈起來了，我就給它做三皈依。
我說現在，既然你那麼不捨得離開我。
我給你做三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。
給它念了一頓經以後。
然後我說你走吧，可以了。
放到海里以後，非常戀戀不捨。
緩慢地沉入了大海。
這個就是昨天發生的現象。
過幾天，有時間我把這個視頻放到網上。
供大家欣賞，非常奇特。
所以一切眾生啊，它靈魂都是平等的。
動物也好，人也好。
它都是平等的。
其實哪有動物啊，哪有餓鬼啊，哪有地獄啊。
都是我們人做惡業多了。
死以後墮入到三惡道。
這個布施就是檀波羅蜜音。
我們再看世尊發出第二個聲音。
叫做尸波羅蜜音。
尸波羅蜜音它是梵語。
其實是六度，六波羅蜜中的第二度—持戒。
世尊在入涅槃之前告訴大弟子。
阿難尊者要以戒為師，以苦為師啊！
戒律非常重要。
我們再看世尊發出第三個波羅蜜音。
羼提波羅蜜音。
這個就是六波羅蜜中的第三波羅蜜—忍辱波羅蜜。
這個很重要啊！
特別是《金剛經》中。
特別著重宣傳了忍辱的重要性。
古代印度有一個小國。
那個國裡面有個國王叫歌利王。
有一天歌利王領著眾妃子，去山上打獵。
文武百官跟在身後。

突然看見前面跑出來一隻野獸。
就見歌利王，彎弓拉箭就要射那隻野獸。
就聽後面人聲非常吵。
扭頭一看，自己的妃子沒有跟在自己身後。
都跑到不遠處，一個老人的旁邊去了。
這個老人他其實是誰呀？
其實就是釋迦牟尼佛。
是釋迦牟尼佛的前世。
叫做忍辱仙人。
眾妃子跑到忍辱仙人面前。
就問說神仙啊，你看我怎麼能變得更漂亮？
我怎麼能變得長生不老？
各種各樣的問題就開始問了。
歌利王看到此舉大怒。
帶著武士就來到忍辱仙人面前。
大喝一聲道：“大膽！竟敢調戲我的妃子，你是何人”？
忍辱仙人說：“我是忍辱仙人，在此山修忍辱波羅蜜”。
歌利王大怒喝道：“一派胡言！你說什麼？忍辱波羅蜜”。
好吧，現在我就看你是真是假。
命令武士，把忍辱仙人的手胳膊，節節肢解。
肢解完以後，忍辱仙人心裡不但沒有產生一點嗔恨。
而且告訴歌利王。
說你肢解我，你傷害我，我一點也不恨你。
而且我要把所有功德都迴向給你。
下一輩子來生，如果我成佛。
第一個度的就是你。
歌利王大驚失色了。
看著忍辱仙人玩真的，是真的。
他就後悔了。
這段故事就是《金剛經》中的歌利王和忍辱仙人的故事。
原經呢，大家也聽一下。
其實也非常動聽。
如我昔為歌利王割截身體。
我於尓時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，
若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
無我相、無人相。無眾生相、無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
這就是《金剛經》中的原經。
我們再看下一個世尊的殊勝之音。
叫做毗離耶波羅蜜音。
毗離耶波羅蜜就是精進的意思。
告訴我們要努力呀。
我們人身難得，今已得。
佛法難聞，今已聞。
下輩子如果我們再想得到人身。
如同大海撈針。
所以你一定要趁著我們拥有人身的時候，要做善事。
有漏善法的《大智度論》中告訴我們很清楚。
諸餘罪中殺業最大。
諸善業中，放生第一。
殺業是最重的惡業。
那有人就想說，那好那我吃素。
嗯，吃素其實也是放生。
然後我更積極地去行不殺業，去放生。
我求健康，求長壽可不可以？
可以！你求長壽求健康。
這個叫做福德，不叫功德。
最完美的就是什麼也不求。
三輪體空。
心裡了無痕跡，不求功德。
也不求福德。
福報包括陰德和陽德。
我既不要陰德，我也不要陽德。
什麼也不要。

這個才最完美。
為什麼說它完美呢？
你看《金剛經》中關於這一段說得也很詳細。
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。
如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住於法而行布施。
如人有目，日光明照，見種種色。
說得很清楚嘛。
不能著相去布施。
所以我們趁著我們現在有人身。
趕緊去做善事。
過了這個村，就沒這個店了。
我們再看世尊發出下一個波羅蜜音。
禪波羅蜜音。
禪波羅蜜音就是六度中的禪定。
禪定是怎麼得到的呢？
戒、定、慧三學。
因戒而生定，因定而生慧。
慧就是大徹大悟，就是擺脫生死輪迴了，了卻生死了。
怎樣才能擺脫生死輪迴呢？
必須通過禪定。
我們一定要重視禪定的方法和其重要性。
最容易獲得禪定的方法，是什麼方法呢？
禪宗四祖道信禪師，在湖北的黃梅縣。
開創了東山法門。
把東山法門弘揚光大的是五祖弘忍禪師。
弘忍禪師在東山法門的基礎上。
就開發了一種獨創的念佛禪。
告訴我們怎樣最容易得到禪定，就是念佛啊！
一心專念南無阿彌陀佛。
最容易得到禪定。
東山法門是什麼法門呢？
叫做一行三昧。
一行就是一心持名念佛。
三昧就是入定的意思。
一心不亂的禪定。
於是五祖弘忍大師根據東山法門。
就自己形成了一種獨特的文化叫念佛禪。
念佛禪厲害啊！
得到禪定最容易的方法就是通過念佛。
念佛成片。
通過念佛才能了卻生死。
對我們末法時期，我們眾生最重要的就是念佛法門。
別的法門，也很好。
但現在留給我們的時間和生命不多了。
你看我們每個人，當懂得佛教以後。
還剩幾年了？或者幾十年了。
沒有時間了。
還是一心專念南無阿彌陀佛，這是最便捷的法門。
再看世尊發出最後一個波羅蜜音。
般若波羅蜜音。
般若波羅蜜音就是六波羅蜜中的智慧。
六波羅蜜及六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
最後是智慧。
什麼叫智慧呢？
智慧翻譯成梵文就是“般若”，這個漢字。
跟大家說一個非常奇特的故事。
這個故事，前無古人後無來者。
具體正確與否，心裡我也沒有個底。
就是幾年前我在寫一本書。
叫《江東良一新解般若心經》。
寫著寫著就發現了一個奧妙。
有一天晚上，就大吃一驚。
我說怎麼有這麼大個秘密呢？
你看”般若波羅蜜多”和”南無阿彌陀佛”。
它這個音是不是很相似。

很相近啊！
答案一會兒告訴你。
你看現在，大家跟著我一起數。
就是260個字的《般若心經》叫做《般若波羅蜜多心經》。
你看出現了幾回般若波羅蜜多這幾個字樣。
非常奇怪。
大家數。
我出現一次般若波羅蜜多，我手就動一下。
先說題目，題目就得算一次。
《般若波羅蜜多心經》。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相。
不生不滅，不垢不净，不增不減。
是故空中無色，無受想行識。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。
心無掛礙，無掛礙故無有恐怖。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰。
揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩摩訶。
梵文最後叫做揭諦揭諦波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩摩訶。
你看260個字裡面，出現了5次般若波羅蜜多。
非常神奇啊！
一共就260個字，加上題目般若波羅蜜多。
出現6次，260個字中出現了6次。
6乘以6等於36個字。
就是在重複般若波羅蜜多。
暗指觀世音菩薩想告訴我們什麼意思啊？
告訴我們念佛法門。
你看般若波羅蜜多和南無阿彌陀佛的音很像啊。
我們就很可能處在這個三維空間。
還有四維空間、有五維空間、有無限維空間。
很可能我們多為空間的共同語言。
就是這個音符。
就是南無阿彌陀佛這個發音。
這是一個暗號。
你發南無阿彌陀佛也好。
發般若波羅蜜多也好。
有可能直接通到西方極樂世界。
要否則觀世音菩薩為什麼用260個字。
用了36個字，就是在重複般若波羅蜜多這六個字。
還有一個神奇的故事。
還是四祖道信的故事。
有一天隋大业年间。
四祖道信禪師就領著一群僧眾。
來到了江西吉安。
進入城以後。
突然這個城就被盜賊給包圍了。
吉州刺史就趕緊來找道信禪師。
撲騰一下就跪下了。
快快救救城中百姓吧。
盜賊入城以後，一定會屠殺我們。
道信禪師想了想。
就對刺史說：“你讓老百姓和軍隊一起念摩诃般若波羅蜜多。
就是般若波羅蜜多。
摩诃是大的意思。
是尊敬的意思。
你看我們經常念地藏王菩薩和地藏王菩薩摩訶薩。
是一個意思。
摩訶薩是代表著大的意思。
偉大的地藏王菩薩摩訶薩是這個意思。
其實都可以。
所以說眾士兵眾百姓。
就一起開始念啊！
摩訶般若波羅蜜多、摩訶般若波羅蜜多、摩訶般若波羅蜜多。
就見城墻上出現無數大力金剛。
眾盜賊一看，嚇得趕緊一溜煙全跑了。
城圍就解了。
這個就是念誦摩訶般若波羅蜜多的神秘現象。
這都是有史料記載的啊！
所以般若波羅蜜多其實就是南無阿彌陀佛。
它們是一個道理。

我們一定要專心念佛。
就是一聲佛號啊，就可以讓我們直接通入西方極樂世界。
多維空間中，南無阿彌陀佛這是一個暗號。
這個暗號一發，整個多維世界。
佛、菩薩、天龍、鬼眾都能感知到。
到你命終的時候，往生的時候。
阿彌陀佛聽到你念南無阿彌陀了。
知道你想往生西方極樂世界。
就來接引你來。
阿彌陀佛親口說的。
四十八大願之第十八願。
臨終之人，只要念十聲南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛一定來接引。
佛無虛言。
大家要有自信，要相信自己。
我們每個人都是未來佛。
我們再看世尊發出六度之音之後。
又發出了慈悲音、喜捨音。
這個慈悲喜捨，把它放在一起來解釋。
慈悲喜捨，佛教叫做四無量心。
就是告訴我們，我們人的心一定要充滿慈悲。
這是佛教的基礎。
並且看到別人做善事。
你心裡要隨喜，要產生歡喜。
不可以產生嫉妒。
產生嫉妒傷害的一定是自己。
不是別人。
你看我們嫉妒這兩個字。
怎麼寫的呢？
都是女字旁，嫉妒嘛。
孔老夫子有句名言。
老人家說過：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”。
孔老夫子說的好像，我們也不敢太讚同啊。
那你不能完全說女人和小人，心量就小。
我們很多男人心量更小。
就是我們整個人類啊。
他心量就是小。
你心量開闊以後，心就大了。
心量大以後就容易接受佛法，就容易得智慧了。
我們再看世尊繼續發出波羅蜜音。
解脫音、無漏音這個我們也放在一起講。
無漏的漏是什麼，就是煩惱。
無漏就是斷盡煩惱而得到解脫。
怎麼解脫？
出三界，欲界色界無色界。
通過什麼方法呢？
就是末法時期最好的方法。
就是一心專念南無阿彌陀佛。
這就是最好的解脫辦法。
最好的消除煩惱的辦法。
我們再看世尊繼續發出各種微妙之音。
智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音。
雲雷音、大雲雷音。
師子吼是代表菩薩的意思。
大師子吼是代表佛的意思。
就是佛菩薩講經說法時的莊嚴之相。
雲雷音，雲能產生雨。
雷能震動十方法界。
讓我們立即消除貪嗔癡。
就是文中所講的《法華經》告訴我們的道理。
佛法就是雨水。
雨水賜給眾生是相等的分量。
眾生根性不同，接收的量它就有所不同。
小草就是一碗水就夠了。
你如果是大樹，而且你是一棵參天大樹。
你得十桶、一百桶、一千桶水。
你也喝不飽。

這就是心量和肚量不同的關係。
發完了種種微妙殊勝之音以後。
那可不得了了！
我們說欲界、色界、無色界。
欲界六天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
還有色界無色界一共二十八天都來了。
諸天龍鬼神也都來了。
為什麼來？都是跟釋迦牟尼佛和地藏王菩薩有緣才來。
照實說，所有眾生都是未來佛。
都應該跟佛，跟地藏王菩薩有緣。
不能說這個有緣，那個無緣。
但是我們也要考慮啊。
這個機緣成熟的問題。
就像一顆種子一樣。
種在土地里。
它沒有發芽呢，也沒辦法。
只能慢慢等待。
所以也屬於一個佛緣問題。
已經與釋迦牟尼佛，與地藏王菩薩有緣分的眾生，神眾都來了。
有人就問了，說我也想和地藏王菩薩有緣分。
我也想得到地藏王菩薩的拯救和保護。
怎麼辦呢？
現在跟我念一聲南無地藏王菩薩。
你念南無地藏王菩薩。
你念完以後，這就是和地藏王菩薩結緣了。
一定能得到地藏王菩薩的保護。
就這麼簡單。
結緣就這麼簡單。
二十八天天神天眾都來到了忉利天集會。
聽世尊來讚美地藏王菩薩。
來參加地藏王菩薩法會。
忉利天距離我們這個娑婆世界。
我們這個地球叫南閻浮提。
到底有多遠呢？具體多少公里呢？
你看四天王天離我們最近了。
有四萬由旬。
第二天忉利天有八萬由旬。
換成公里數呢。
就是大約八十萬公里至三百二十萬公里。
也不遠。
我們仰望太陽和月亮。
在忉利天，在四天王天看月亮看太陽。
就是在山腳下，山腰之間很近的。
所以我們說啊。
我們不單是，現在我們所說的大千世界的二十八天天眾都來了。
他方世界，別的佛國。
那宇宙中有無窮無盡的佛國啊。
無窮無盡的天龍鬼眾也都來了。
它們處的世界，和我們處的世界完全不同。
這個太陽月亮也不同。
它們有它們的太陽，有它們的月亮。
這個宇宙中並不是說只有一個太陽，一個月亮。
雖然我們娑婆世界眾生與他方佛國的眾生。
擁有不同的月亮。
但是我們卻可以得到相同的輝煌。
什麼輝煌？
就是參加地藏王菩薩法會。
聽釋迦牟尼佛講經說法。
只要聽到地藏王菩薩這一名號。
你就得到大利益了。
這就是輝煌。
我們磕拜信仰地藏王菩薩摩訶薩。
你就可以得到輝煌。
我也可以得到輝煌。
我們大家擁有共同的輝煌。
雖然我們看到的是不同的月亮。
馬上要磕拜地藏王菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
世尊我們在《地藏經》中已經解釋過了。

給上上根眾生發百千萬億大光明雲。
那中下根眾生怎麼辦呢？
也可以救，不要急。
中下根眾生就需要通過音聲，需要講經說法。
世尊發出各種微妙之音。
來拯救中下根眾生。
你像天界、鬼界、龍界、神界、包括我們這人。
阿修羅、大多數都是屬於中下根眾生。
我們這個人類啊，眼根不行耳根最靈。
當時世尊在楞嚴會上。
就是問各大菩薩，說你們給人類找一個法門，最好的法門。
哪個法門最有利於人類解脫。
得到大智慧，得到大菩提心。
文殊師利菩薩就為人類推薦了。
觀世音菩薩的《耳根圓通章》。
就告訴我們，人類這個耳根最靈。
你看看佛經，大家很可能也是看不懂。
也看不下去，但聽可以。
這叫《耳根圓通章》。
所以世尊給眾生說法，是看眾生的機緣根基的。
你如果說世尊到有一個，大約距我們娑婆世界有四十二恆河沙佛國的地方。
還有一個佛國。
這個佛國叫做眾香國。
那裡面也有佛，叫做香積如來佛。
我們這個世界是釋迦牟尼佛。
現在代理佛是地藏王菩薩摩訶薩。
西方有阿彌陀佛，東方有藥師如來佛。
有無窮無盡的佛國啊！
還有一個國叫眾香國。
這個國家很有趣啊！
這個國家怎麼有趣呢？
他們耳朵也聽不進佛法，眼睛也看不到佛法。
他們的香積如來佛怎麼講經說法？
不講經說法，就發出各種微妙異香。
發出各種芬芳。
這些菩薩這些眾生，它一下就開悟了。
很奇特，非常奇特。
你看我們今天這個桂花。
開得非常沁人心脾，芳香撲鼻。
如果這個桂花，這麼香的桂花。
如果放在眾香國裡面。
眾生聞到這個香味，它就會開悟。
所以說每一個佛國，每一個世界。
它的根性不同的。
我們這個人界眾生啊，最有利的根是耳根。
就是給他講經說法最舒服。
也聽的最圓滿，最容易開悟。
我們看世尊發出種種微妙殊勝之音。
天界、欲界、色界、無色界、諸天神、及他方佛國。
不是我們這個大千世界的。
他方佛國的一切天龍鬼神鬼眾都來了。
賓客就到此為止了？不。
我們想知道，我們死以後。
裁判我們的閻羅王。
閻王爺大菩薩來沒來？主命鬼王大菩薩來沒來？
主命鬼王可是決定我們生死的。
惡毒鬼王大菩薩來沒來？
堅牢地神大菩薩來沒來？
具體還有哪位大菩薩大鬼王來到忉利天？
請聽下回分集！
南無地藏王菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！（完）

公元前154年，首都長安。
這一天大街小巷，煙雨霏霏。
天空中飄著片片雪花。
各種商販早已收攤，及早回家了。
那天氣，那氛圍。正如同李清照的詩一般。
這次第，怎一個愁字了得。
乍暖还寒時候，最難將息。
而首都長安的皇宮裡，那可不同啊！
漢景帝和愛臣袁盎，正圍坐在火爐旁。
在談論國家大事。
正在興頭間，突然就聽見外邊皇家侍衛大喊。
皇上！不好了！
就聽外邊一陣急促的馬蹄聲傳來。
不一會兒。
就見邊防一名騎士飛馬闖進了皇宮。
還沒等跪下，一頭就栽倒在漢景帝面前。
漢景帝大驚，趕緊說：“怎麼回事”？
速速去尋找太醫。
還沒等尋找太醫，不一會兒這名騎士緩過來了。
氣喘吁吁地說：“皇上大事不好了”！
這下可糟了，漢景帝啪的一拍桌案。
厲聲喝道：“不要驚慌，少要害怕”！
爾等慢慢說來。
旁邊的愛臣袁盎，也趕緊上去扶一扶這名騎士。
告訴他慢慢說，沒事。
就聽這名邊防騎士説道：“皇上，吳王劉濞殺過來了”。
現在兵臨城下，七國軍隊馬上就到長安了。
話音剛落，漢景帝劉啓的酒杯啪嚓一下就掉在了地上。
這還了得！
到長安城外城了，袁盎趕緊說道。
慢慢說，到底是怎麼回事？
那騎士又踹了一口氣說道。
皇上，吳王劉濞率領著七國軍隊，大兵壓境。
我們趕緊想辦法預防，趕緊阻攔他進攻啊！
漢景帝走到大帳前，像熱鍋的螞蟻一樣，走來走去毫無辦法。
袁盎想了想說道：“皇上，臣有一計，不知當講與否”。
漢景帝說道：“有話趕緊說啊！都什麼時候了，還客氣”。
袁盎說道：“皇上，吳王劉濞他打著反晁錯的旗號”。
我們何不將計就計。
只要您下旨殺了晁錯。
吳王一定會立即退兵。
漢景帝說道：“此言極是，此言極是。愛卿，你趕緊速速去安排”。
這個晁錯，他也是一名漢景帝的寵臣。
向漢景帝提議，要中央極權。
取消諸侯，取消籓地。
其實這個晁錯和袁盎，這兩個人有私仇。
無論是公交還是私交，天天大小矛盾，爭來爭去。
不是你死就是我活。
在這關鍵時刻，這個袁盎就利用了邊境危機。
想報一己之仇。

於是，袁盎馬上代傳聖旨立即誅殺晁錯。
就見御前侍衛，嘩啦啦大約有一二百人。
就到了晁錯的家，告訴晁錯。
現在皇上命你，立即回宮議事。
晁錯也沒有想那麼多，趕緊整理了一下官服。
馬上坐上馬車，跟著御前侍衛就直奔宮廷走去。
到了東門菜市口，就見御前侍衛首領說道：“停下停下”。
晁錯還沒等反應過味兒來，御前侍衛拿出一張聖旨宣道。
晁錯聽旨。晁錯丈二和尚摸不著頭腦，趕緊跪下。
就聽御前侍衛說道：“奉旨立即誅殺晁錯”。
當場就把晁錯，斬首於東門菜市口。
漢景帝與袁盎，他們想得容易啊！
當時吳王劉濞已經攻城掠地，佔領了很多城池。
這個劉濞是誰？
就是漢高祖劉邦的侄子。
封地是吳王，吳就是江蘇那一帶。
吳國的首都為江蘇揚州。
那劉濞節節得勝，哪能那麼容易退兵呢。
這下漢景帝後悔了。
自己的寵臣，最心愛的大臣晁錯也被殺了。
都是誤殺，這可怎麼辦。
正在關鍵時刻，太尉周亞夫出庭對皇帝說。
皇上，你給我一隻軍馬。我可以迅速消滅叛軍。
這周亞夫啊，是一名能征善戰的將軍。
果不其然，周亞夫出兵不到十日，就殺退了叛軍。
把劉濞也斬了。
晁錯和袁盎這兩個大臣，互相勾心鬥角有矛盾。
如今袁盎利用邊境危機，把晁錯和他的家人都斬首了。
這個仇也報了。
報完仇以後，大家你們可知道嗎？
你們沒有經歷過啊！袁盎經歷過。
袁盎突然覺得，一點也不高興。
一點也不快樂。
大仇報了，心裡卻突然感覺到了萬分的失落。
就是這樣啊！
你看你報仇之前，想方設法想處對方於死地。
等到真正把對方害死了，你絕對不會快樂的。
這是為什麼呢？
這個道理就很深啊！
過一會兒我再慢慢給大家解釋。
時間大約過去了一千多年。
到了唐朝僖宗年間。
有一名高僧，這名高僧他很厲害。
他是誰呀？他其實就是十世之前的袁盎。

這個袁盎啊，做了十幾世高僧。
被唐朝封為悟達國師。
封為國師，了不得啊！
到了唐僖宗年間，唐僖宗又賜給國師袁盎一個非常昂貴的沈香座。
悟達國師就突然生起了功高傲慢之心。
這種貪嗔痴生起以後。
有一天晚上自己左膝蓋就長出了這麼大一個瘡。
就是皮膚潰瘍醫學上叫。
這個瘡生得非常特別。
特別在哪裡呢？
它不像別人那種蒼瘡腐爛。
這個瘡呢，長得像人臉一樣。
有鼻子有臉的非常嚇人。
而且非常疼痛。
很受折磨呀！
天天痛苦不堪。
反正也沒辦法，到處求醫也沒有治癒。
有一天呢，這個悟達國師就去了長安的一個寺廟。
正好這個寺廟有一個印度來的僧人。
這個僧人叫迦諾迦尊者。
全身都是臭氣和怪病，沒人照顧他都嫌髒。
但悟達國師不嫌髒。
幫助他洗洗涮涮啦，照顧好了。
一個多月就痊癒了。
痊癒以後，印度迦諾迦尊者就對悟達國師說。
說以後你肯定會遇到困難。
你遇到困難以後呢，就來找我。
去哪找我呢？
去四川九隴山。
九隴山上有兩棵松樹。
你到了松樹就找到我了。
悟達國師也沒在意。
反正禮節性的表示了感謝。
但是左膝蓋上這個人面瘡。
就和人長得一模一樣。
越來越嚴重，越來越疼。
實在受不了了。
也找了太醫，也找了民間的我們所謂的老中醫。
都沒有辦法治癒。
有一天，悟達國師就想到了。
我何不去四川找一找這位迦諾迦尊者。
他是印度來的嘛。
可能有什麼絕方秘籍。
說走就走，第二天就啟程了。
到了四川九隴山，真有兩棵松樹。
悟達國師看了看兩棵松樹，這個人在哪裡呀？
再往前一看，有個寺廟。
於是悟達國師心裡明白了。
原來迦諾迦尊者住在寺廟裡。
進到寺廟果然迦諾迦尊者就在裡面。
迦諾迦尊者說：“你的來意，自不必說我已經知道了”。
明天你到山下，有一個泉水小溪洗一洗就好了！
很容易的嘛，這種小病。
第二天早晨，迦諾迦尊者就派童子和悟達國師。
就一起到山腳下，果然有一個小溪。
潺潺流水就如同這個水一樣。
潺潺外流非常清澈，非常透明。
悟達國師捧起一泉清水，正要洗之間。
突然左膝蓋的人面瘡說話了。
就聽人面瘡說道：“喂，你知道我是誰”？
大家可不要以為這都是笑話。
這都是真人真事。
都是真的，大千世界無奇不有。
你們沒經歷過，你們沒看見過的。
你們不要妄自誹謗。
誹謗以後呢。
誹謗普通老百姓可以。
誹謗佛法這個就是地獄業。

所以千萬不要把自己的無知當成勇敢。
千萬不要去誹謗。
大千世界呀，你根本很多沒有見過的事情。
很多呀！
你看現在中國，我們所說的這個梁武帝。
梁皇寶懺也好，包括現在所說的三昧懺悔也好。
這些都是真人真事。
這個都不是假的。
我們再說，悟達國師捧起了一汪泉水正要洗。
那個人面瘡告訴他。
說我告訴你，我就是十幾世之前西漢時候，你獻計殺害的晁錯。
我就是晁錯，你當時把我殺了。
我一直要報仇，就是沒有機會。
為什麼沒機會？
因為你從那以後，十幾世來你就是高僧。
我沒機會下手啊！
這次你看你心裡生起了貪瞋痴慢疑的功高傲慢之心。
我就有機會，有機可趁了。
所以我就變為人面瘡，我就是來報仇的。
本來我是想害死你，我想報仇。
怎奈何，前幾天迦諾迦尊者跟我說。
說我的罪業很深，現在呢迦諾迦尊者就同意。
用這個山腳下的三昧聖水。
幫我洗去累世劫的罪業。
我可以得道升天了。
看在迦諾迦尊者的面子上。
我就不害你了。
這個仇跟你一筆勾銷。
但是我告訴你，跟你沒有關係。
我是看迦諾迦尊者面子的。
話剛說完，這個人面瘡就退回到膝蓋裡不說話了。
悟達國師用顫顫巍巍的手，一下就把一泉清水鋪在了膝蓋上。
就聽一聲慘叫，鑽心的疼痛。
痛的悟達國師一下子就昏過去了。
過了半响悟達國師緩緩醒了過來。
一看人面瘡也沒了，童子也不見了。
悟達國師再回到山上去。
寺廟和迦諾迦尊者，人去樓空。
什麼都不見了。
這個告訴我們什麼道理啊。
就是我們這個世界呀。
叫做凡聖同居土。
我們這個世界有佛有菩薩居住。
那有人會說：“為什麼我看不見佛菩薩呢”？
你沒緣，緣分還不夠。
有緣分才能見到佛菩薩。
你看悟達國師他就能見到佛菩薩。
普通人去這個四川九龍山。
就是一片荒山，什麼也看不見。
但是悟達國師他就能看到迦諾迦尊者。
就是阿羅漢啊！
是菩薩呀！
所以呀，我們從這個事情啊！
就是告訴大家，千萬不要殺生啊！
不要吃肉了。
殺人和殺動物殺生都是一個罪業。
害人害命結下的冤仇，這個叫做冤親債主。
不好解啊！你看多難解啊！
有迦諾迦尊者才幫解開。
那否則的話我們怎麼解啊，解不開冤親債主。
就把我們拉下地獄去，就這麼嚇人。
冤仇一定不要結。
很多高僧大德都告訴我們一些真人真事。
真的不要殺生不要吃肉了。
你殺它幹什麼？
殺它以後，你以為了了。
其實它在暗地裡，時時刻刻盯著我們報仇。
你看這個倓虛大師的影塵回憶錄裡。

記載著一個真人真事，這個也很震撼人心。
倓虛大師出家之前，和兩個居士開了一個藥鋪。
有個居士姓劉，叫做劉文化。
這個劉文化呀，他比較有善心比較喜歡佛法。
但是還沒有修行到位。
有一次他就跟兩個人，為了爭一塊土地打官司。
他打贏了，其他兩個人就打輸了。
打輸以後，這兩個人一氣之下自殺了死了。
死了以後，他就後悔了。
他覺得這個報復人啊，沒啥意思。
突然有一種強烈的失落感和失敗感湧上心頭。
真的沒意思，他就想追求佛法。
也不管自己的老婆了。
漸漸和他老婆的關係變得冷漠。
後來他老婆也死了。
不但他老婆死了，還抱著他的小女兒一起死了。
你說這慘不慘。
他這個不叫追求佛法，不叫出家叫自私。
佛世尊可沒告訴我們，所謂的追求佛法是這種不顧任何親情。
就一個人自私自利追求佛法，這個不對。
這個劉文化居士就找到了倓虛大師。
就一起經營藥鋪。
劉文化居士他喜歡《楞嚴經》。
天天專念《楞嚴經》，念了八年。
有一天中午，半睡半醒之間。
還在念《楞嚴經》，突然眼前出現了一個龐大的景象。
到了另一個世界。
哎呀這個世界啊，諸天神鬼眾山河大地都有。
他正在驚奇之間，就看見前面來了兩個小鬼。
一跳一跳地就走到他面前。
劉文化居士定眼一看，不是別人。
就是以前害死的，那兩個跟自己打官司自殺的人。
劉文化心裡瑟瑟發抖。
就問他倆說：“以前那個事情啊後悔了”。
我真的不想跟你們打官司。
更不想讓你們去死。
那兩個小鬼撲通一聲就跪下了。
說劉居士啊，我們不是來報仇的。
我們是希望你幫我們超度一下。
劉文化說：“我自己都還沒開悟呢”。
天天念《楞嚴經》，我怎麼能超度你們呢？
兩個小鬼說：“沒關係，只要你說可以我同意超度，就可以了”。
劉文化說：“這個容易啊！本來我就想幫你們”。
劉文化就說了：“我同意超度”。
這兩位善眾，就見這兩位小鬼踩著劉文化居士直接升入忉利天了。
剛升完以後，不一會兒。
他死去的妻子抱著小娃娃，也來了。
告訴劉文化說：“你把我們，娘倆也超度一下吧”。
劉文化說：“好好好，可以”。
剛說完可以，這娘倆也登著劉文化的肩膀升天了。
這個是什麼道理呢？
就是說劉文化，他自己不知道自己有多大法力。
一門深入，長期薰修。
你要學，你就學一個法門。
一門精進，你才能有大造化。
你才能獲得大神通。
你學楞嚴，就一心專攻楞嚴。
你學淨土法門，就一心專攻淨土法門。
你學禪宗，就一心坐禪。
你學法華，就一心專念《妙法蓮華經》。
這個就叫做一門深入，長期薰修。
所以說我們這個人間啊。
奇人奇事，大千世界無奇不有。
我們人就是比較羨慕天眾天神。

剛才我給大家說的兩個故事，就是告訴大家。
我們投胎為人是最幸運的。
不要羨慕天神。
為什麼不要羨慕天神呢？
現在我們就開始說一說地藏法會。
說完以後大家肯定羨慕天神。
首先給大家做一個提示。
就是說我們人類是最幸福最幸運的。
我們再說地藏法會正在隆重的召開著。
一切佛菩薩都來了。
不但佛菩薩來了，還有誰來了呢？
一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
複有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神。
樹神、山神、地神，川澤神、苗稼神、晝神、夜神。
空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
複有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王。
啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王。
攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王。
如是等鬼王，皆來集會。
你看看地藏法會上，一切佛一切菩萨都来了。
諸大鬼王，神眾都來了。
我這個人啊！是這個O型天蠍座。
天蠍座的人呢，思維方式思考問題就很獨特。
有一天我在背誦《地藏經》，我就想。
發現了一個問題，你看諸佛諸菩薩都來了。
連草木神，這種小神都來了。
你看這棵桂花，它也有神啊！
這是歸草木神管理啊。
所以我們不但不要吃肉。
連這些花草樹木都要愛護。
吃素當然沒有問題了。
吃素簡單來講叫做一個有情，一個無情。
一個色法，一個心法。
動物是由心法構成。
植物是由色法構成。
色法是可以吃的，但不可以浪費。
這個話說起來就很長了。
所以我就想啊。
有一個問題，我遲遲找不到答案。
你看佛菩薩都來了。
天龍八部，諸鬼神都來了。
包括管理地獄界的，餓鬼界的諸鬼王也都來了。
大家想一想，我們人界人間眾生為什麼沒有參加地藏王菩薩法會？
那我們人界受到地藏王菩薩最大的恩惠啊！
那為什麼我們人不去參加呢？
找了很久的答案，終於找到了。
為什麼呢？
就是說《無量壽經》阿彌陀佛四十八大願中。
你看我們所說的第六願宿命通。
第七願天眼通，第八願天耳通。
第九願他心通，第十願神足通。
我們人啊，缺少的是這個神足通，去不了。

諸菩薩天龍鬼神各大鬼王等等大神小神，它們都有神足通。
都可以到達天界，我們人去不了。
所以說我們知道了這個內幕以後。
我們人就會產生一種自卑。
說人是不是很卑微啊？
你不要這樣想。
就像剛才我給大家講的兩個故事一樣。
我們人類是最幸運的。
為什麼最幸運？
最容易跳出三界，最容易達到西方極樂世界。
天界眾生它們都在享無極之福。
不想去西方極樂世界。
現在已經很快樂啦。
人無壓力，人不可能走啊！
而地獄餓鬼界眾生，苦不堪言哪還會念佛啊！
都是隨業受報。
瞬間生生死死，哪有智慧念佛啊！
就是我們人類最好最幸運。
不太苦也不太樂。
只要你發心，一心專念南無阿彌陀佛都可以成就。
所以說我們一定要有自信。
有自信心啊！
你看我們通過前面兩個故事，就告訴我們什麼道理呢？
就是我們人啊，千萬不要去報復別人。
報仇以後，他心裡並不快樂。
真的很不快樂。
不但不快樂而且你會突然心裡湧上無限的憂愁。
還不如不去報復。
你不去報復是什麼道理呢？
是叫做消業，消業障。
叫做忍辱。
忍辱啊，各個宗教它都是共通的。
你看基督教說什麼呢？
我們這個不懂基督教的，都覺得是一個笑話。
其實你不可以嘲笑。
說基督教信眾告訴世人。
別人突然無緣無故打你右臉。
啪一個嘴巴。
我們普通人肯定會或者逃避或者反擊。
耶穌基督告訴我們。
他打你右臉之後，你把左臉也讓他打。
大家可能不理解吧。
這是大智慧啊！
這個佛教叫做忍辱。
基督教叫做愛心，博愛嘛。
基督的博愛，佛教叫做忍辱。
《金剛經》上已經把它說得很好。
说：“須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。
若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩不受福德”？
須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
你看《金剛經》說得多好。
告訴我們一切法得成於忍。
就是我們人活一世啊！
只要懂得忍辱，佛教叫忍辱波羅蜜。
就可以把前世的罪業慢慢消掉。
你就不落三途了，這個厲害啊！
我們再看地藏法會上。
大家都聚集在哪裡了呢？
都聚集在，慾界第二天忉利天。
是誰請釋牟尼佛來召開法會的呢？
是玉皇大帝。
玉皇大帝就是說我們中國民間所說的玉皇大帝。
其實在西方呢，就是上帝。
西方信仰基督教的各位朋友。
大家所說的基督上帝，就是指的忉利天三十三天天主。
那有人就問了。
說為什麼你就一定肯定基督耶穌，他就是忉利天的天主？
這個呀，它也是有一定道理的。

什麼道理呢？
我們人怎麼才能到達三十三天呢？
就是要修習十善業。
跟基督教所說的，摩西十誡。
這個修的十誡戒律大同小異。
非常相似。
你看摩西十誡，第四誡孝敬父母。
第五誡不可殺人。第六誡不可邪淫。
第七誡不可偷盜。第八誡不可作偽證。
這是天主教中的摩西十誡。
基督新教東正教，大同小異。
大家都遵守摩西十誡。
就是上帝啊，當時把這個十誡告訴了以色列首領摩西。
告訴他，說你要這個十誡傳達給以色列人民。
這個摩西十誡和佛教中的十善業，非常相似。
你修十善業，就可以死後往生到忉利天。
十善業是什麼呢？
不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不妄語。
不兩舌、不綺語、不貪婪、不瞋恚、不愚癡。
你看多像，一模一樣。
所以說基督教中的上帝，就是三十三天中的天主。
佛教心包太虛，量周沙界。
它承認基督教，也承認任何神的存在。
所以佛教不跟任何宗教產生矛盾。
地藏法會不斷地在一片熱情洋溢的氣氛中召開著。
佛就問文殊師利菩薩，說你看看來了多少賓客。
文殊師利菩薩白佛言：“世尊若以我神力，千劫測度，不能得知”。
佛告文殊師利，吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來。
已度，當度，未度，已成就，當成就，未成就。
佛就告訴我們啊，說這一切佛菩薩包括鬼神大眾。
都是地藏王菩薩度的。
你說這個偉大不偉大。
所以說文殊師利菩薩就跟世尊說。
說佛啊，我是擁有大智慧，我是大修行者。
其實文殊師利菩薩就是佛，七佛之師。
文殊師利菩薩說，我相信佛您說的話。
那一些天龍大眾不相信啊！
不相信什麼話啊？
就是說世尊告訴世人，說十方一切諸佛諸菩薩。
都是地藏王菩薩度的。
這個你信嗎？
很多愚遲的人就不相信。
我就相信。
誰相信呢，誰就有智慧。
地藏王菩薩就是這麼偉大。
地藏王菩薩人家早就是古佛啊！
那十方諸佛都是地藏王菩薩度的。
那你說本尊地藏王菩薩能不是佛嗎？
就是以菩薩的身分，繼續在度眾生嘛。
已度，當度，未度。一直在度眾生嘛。
所以說我們不能謗法。

什麼叫謗法？
就毀罵佛法僧。
你可千萬不要這樣做。
這樣做是地獄業。
因為我們不知道有些事情，我們這個肉眼它看不見而已。
十方諸佛諸菩薩，都是地藏王菩薩度的。
所以說修行地藏法門，它就是一切佛法的基礎。
這個叫基本法。
也叫根本依。是什麼意思？
你看我們最近二十幾年，在東京高樓聳立。
不斷地建新樓。
但地基都相同。
地基一定要堅固，堅牢。
這個地基是誰？
地基就是基本法。
我們所有的一切法門，它的基礎就是地藏法門。
地藏王菩薩摩訶薩。
地藏是什麼意思呢？
大家要懂啊！
地就是心地的意思，就是自性。
藏是什麼意思？
一切如來智慧得相，這個叫藏。
都是我們每個人自性中的一切如來智慧德性。
這是地藏法門。
所以說修一切法門，一定要先修地藏法門。
地藏法門是地基，是根本依。
一切諸佛諸如來，它都讚嘆我們眾生修地藏法門。
我本人就是修地藏法門兼修念佛法門。
有人問，說你念佛法門和地藏法門有沒有矛盾呢？
一點都不矛盾。
其實它們是一個法門。
地藏王菩薩希望你念佛。
鼓勵你念佛，希望你趕緊擺脫六道輪迴。
趕緊都成佛吧！
地藏王菩薩好清閒一下嘛。
就希望你念佛。
所以說地藏法門和念佛法門其實是一個法門。
以後我們會詳細地講述念佛法門。
今天簡單地跟大家透露一下。
你看地藏王菩薩說出一句很有名的名言。
在《地藏經》裡面說啊。
說：“世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女。
但念得一佛名號，功德無量，何況多名？
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道”。
你看地藏王菩薩就是鼓勵我們眾生念佛。
所以說我們要懂得。
地藏法門它就是念佛法門。
這個一定要懂。
地藏王菩薩啊！
我們每次稱誦一聲地藏王菩薩摩訶薩。
每次磕拜一次地藏王菩薩摩訶薩。
功德無量！
而且要把這個功德，不要自己享受。
要迴向給各位觀眾。
迴向給大家。
讓大家都幸福，都一起往生到西方極樂世界。
那樣多好！
具體地藏王菩薩摩訶薩大法會，
又有哪位眾生，哪位神界鬼界登場。
地藏王菩薩在因地又修行了什麼法門？
有多少偉大的事迹。
且聽下回分解！
南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無阿彌陀佛！（完）

唐·李白 昔在九江上，遙望九華峰。
天河掛綠水，秀出九芙蓉。
這首詩就是告訴了我們。
安徽省九華山的來歷。
我們很多人都去過九華山。
都拜過地藏王菩薩摩訶薩。
這個功德極大啊！
這功德大的不可說啊！
所以你就一定要去拜佛拜菩薩。
這個功德是很大的啊！
在《有漏善法》中，拜佛念佛可以說是第一善法。
有漏善法，漏就是煩惱的意思。
就是在還沒有完全斷盡煩惱的情況下。
念佛就是第一功德。
一部文學作品也好，一座山，一條河都是這樣。
文學作品並不是說，你寫上百萬字千萬字就是一部曠世佳作。
不是這樣的。
你看前幾年，好像是2015年河南有一個中學女老師。
她寫了十字辭職信。
世界那麼大，我想去看看。
頓時轟動網絡。
她真辭職了，真走了。
至於她所追求的事物呢，那我們就不得而知了。
但是我們要說的是。
我們人生在世，一定要多走走多看看。
多去名山大川，多去大寺小寺，大廟小廟。
你在拜佛的同時，就可以淨化你的靈魂。
可以讓你的心得到一種清涼感。
和遙遠的寧靜。
這就是拜佛的效果。
還有一種看似大家很難理解的非常神秘的效果。
就是我們每個人。
無量劫前身上都帶著無數的罪業。
你不要不信。
你說你吃不吃肉，吃不吃魚。
你吃吧。
退一萬步說，你即使現在是吃素的。
你前世吃沒吃肉，殺沒殺生。
也殺過吧。
無量劫前啊，這些冤親債主永遠纏著我們。
跟在我們身後。
你以為那所謂的橫事，那所謂的疾病怎麼得的呀。
你以為就是生活習慣造成的嗎？
貌似是生活習慣，什麼大氣污染。
這裡面有大學問，有大說道啊！
都是冤親債主。
就想報仇嘛！
所以說例如你到安徽九華山去拜地藏王菩薩。
很有可能在你虔誠的懺悔，虔誠的禮拜的狀態下。
你的冤親債主啊，突然善心大發。
就不纏著你啦！
就離開你了。
你說天下哪有這麼好的事情。
所以說我們一定要去拜佛拜菩薩。
塑造地藏王菩薩摩訶薩的像。
拜佛的時候，我們的心就會得到幸福感和安寧。

你看《金剛經》說得好。
如來說諸心皆為非心，是名為心。
所以者何。須菩提，過去心不可得。
現在心不可得，未來心不可得。
心啊，它就是一個無常無形的東西。
現在你很憂愁，很痛苦。
可能明天就很幸福。
你現在很幸福，明天不幸就會不期而至。
這就是心的狀態。
我們不能把心當成永恆的。
所以說我們一定要經常去拜佛拜菩薩。
並且在盡可能的情況下。
要塑造，磕拜念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號。
這個有什麼功德呢？
這個功德可就大了。
我就塑造過地藏王菩薩摩訶薩。
但不是我一個人塑造的。
哪尊地藏王菩薩摩訶薩是我塑造的呢。
就是安徽省九華山九十九米青銅地藏王菩薩摩訶薩。
這是話的上部分。
下部分還沒說完。
我只負責和承擔了其中的小小一部分。
但是我覺得地藏王菩薩摩訶薩。
之所以能建出如此雄偉。
耗資幾十億，建出了青銅地藏王菩薩摩訶薩的聖像。
當然是由國家及人力、物力、資力。
並且在仁德法師的倡導下建成的。
我只是貢獻了其中的千萬分之一。
萬萬分之一，億萬分之一。
只是貢獻了那麼一點點。
但貢獻那麼一點點，那就不得了啊！
這個功德福報那就大了！
並不是說你想追求，或者不想追求功德和福報。
追求與不追求。
它都會不期而至。
2013年深秋。
地藏王菩薩摩訶薩的聖像開光儀式落成。
我是2014年初春，突然一個偶然的機會。
莫名其妙我就開始吃素了。
然後之後就開始放生了。
這個因緣都非常奇特。
為什麼這麼奇特？
就是因為當時，建造地藏王菩薩摩訶薩的時候。
我捐了那麼一點錢。
那是種下的善業。
但是結果呀，它得需要一個時間。
2013年，才結成碩果。
結成碩果以後，那福報也就從天而降。
我們所說的這個福報，並不是說發大財啦。
或者遇到什麼好事了。
對我來講，最大的福報。
我認為就是，突然我從一個喜歡殺生的。
喜歡吃肉吃魚的人，變成了一個完全的素食者。
並且開始放生。
你解門越深，行門也越精進。
離彼岸也更接近。
我知道這個就是最大的功德，最大的福德。
吃素和不殺生，它就漸漸地遠離地獄之門。
漸漸地遠離地獄那熊熊的烈火。
這是一定的啊！

有漏善法中殺生吃肉，這是最大的罪業。
故事也很有趣。
那年是1996年，那時我還年少，20剛出頭。
可能是前世積累的佛緣吧。
就是喜歡地藏王菩薩。
20剛出頭啊！
無緣無故莫名其妙地，就是從內心深處喜歡地藏王菩薩。
你說為什麼？
當時讀過《地藏菩薩本願經》嗎？
我沒有讀過。
你知道地藏王菩薩有什麼偉大的事跡。
發什麼願了嗎？
我一無所知。
但是就是喜歡地藏王菩薩摩訶薩。
20剛出頭那一年。
我人在日本，獨自一人就去安徽九華山。
去磕拜地藏王菩薩摩訶薩。
大家可能都認識仁德法師吧。
可是了不起的人物啊！
仁德法師是全國政協委員。
安徽省佛教協會會長。
那仁德法師啊！
據說現在安徽省九華山有一尊石頭做的睡佛。
就躺著一尊睡佛。
這個睡佛啊！其實有人說就是仁德法師的法身變化而成。
大家如果不信，可以到九華山看一看。
九華山風景區，是睡佛還是叫臥佛我就忘記了。
你看就跟仁德法師長得一模一樣。
我們說啊，仁德法師是再來人啊！
佛菩薩是從西方極樂世界，來到我們這個人間。
來度我們眾生的。
我一個毛頭小伙，當時我多帥。
現在老了啊！
老了現在頭髮也少了很多。
好漢不提當年勇了。
但是當年呢。
20剛出頭很精神。
這小伙長得又精神，一個人就喜歡流浪，喜歡旅遊。
一個人就去了九華山。
我們去拜佛拜寺廟的時候，大家都有經驗。
那寺廟的方丈是不出來接見的啊！
哪有那些時間，遊客成千上萬的。
那次不同，仁德法師就坐在寺廟裡。
感覺就是等著我來一樣。
我當時也不是很了解具體情況。
也不認識仁德法師。
就見到仁德法師了。
我說我就來拜地藏王菩薩來了。
仁德法師就跟我說一件事情。
說現在啊，你的機緣很殊勝。
你在日本呢，因為日本和中國的物價差距很大。
日本一點點錢，中國就屬於巨款了。
那是當時的物價，現在差不多了。
仁德法師就跟我說，說我們現在，也不是我們。
是仁德法師想發願，建一尊九十九米高的青銅地藏王菩薩像。
你看你能不能發善心，行善舉捐點款。
捐完款以後，你這個錢全用在地藏王菩薩摩訶薩的像上。
我毫不猶豫！我說這是好事啊！
我現在還有些錢，捐！
當時就捐了一些錢。

過了不到半年，莫名其妙地我又去九華山了。
又是仁德法師在那裡等著我。
仁德法師還是見我面，笑呵呵地說：“又來啦”。
我說：“又來了，就是想朝拜地藏王菩薩摩訶薩”。
仁德法師說：“你看你這次再捐一點”。
因為青銅地藏王菩薩摩訶薩的像需要很多錢。
我說：“捐，不就是錢嗎，我倒是拿不出很多”！
又捐一次。
後來可能第三次，我有點忘記了。
又去了。仁德法師還在等我，又捐了一次。
事情就這樣過去了。
後來其實到現在啊，也有20多年我沒有去九華山了。
但是從網上看到。
其實我96、97年經常去九華山。
仁德法師在2001年的八月就往生了，非常遺憾。
沒有永住我們世間，沒有繼續拯救我們眾生。
非常遺憾也非常痛心。
在2001年就往生了，現在想起來事情好像奇蹟一般。
好像就是等待著我去九華山。
去幫一起貢獻自己一點微薄的力量。
去建造地藏王菩薩摩訶薩的聖像。
我覺得這個緣分很殊勝。
你看沒想到2013年竣工以後。
2014年我就開始吃素了。
然後之後我就開始放生了。
我所追求的也不是什麼大富大貴。
也不是追求的財富。
其實我所追求的就是西方極樂世界。
真的讓我實現了。
因為你離地獄之火，地獄之門越遠。
你離佛國，離極樂世界之門越近。
就是這個道理嘛。
所以有時候，我有一種莫名其妙的疾病。
就感覺頭昏眼花，天旋地轉啊！
有些時候站都站不穩。
啪一下就倒地下。
其實非常痛苦。
所以我就知道啊，說這個人死亡啊。
你如果沒有宗教信仰。
而且需要那種死心塌地的，那種堅強的信仰。
你一定不敢面對死亡。
你信不信。
一定你不敢面對死亡。
不是誠心的信仰也不行。
只有堅強的信仰，毫不懷疑一心只想往生西方極樂世界。
你才可能戰勝對死亡的恐懼。
因為什麼呢？
因為死亡不存在嘛。
死亡是假的，沒有死亡。
我們的肉體死亡了。
我們的靈魂不生不滅。
你如果不往生到西方極樂世界。
那就在六道輪迴中不斷投胎。
不斷從天界到地獄界，輪流沈浮。
只有往生到西方極樂世界，才能一了百了。
才能得到永遠的幸福。
當然基督教的朋友，信仰天國。
就是信仰我們佛教所說的三十三天。
這個也很好。
這個升到天界也很好。
為什麼很好呢？
因為地藏王菩薩摩訶薩。
他就比較讚美三十三天。
這個三十三天就是基督教所說的天國啊！
你看《地藏經》中，你看原經是這樣說的啊。
就是說我們說的，塑造地藏王菩薩聖像的功德有多大呢？
若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字。
或讚嘆，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形象。
是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

這就是我們今天講的主題之一。
就是說我們看到地藏王菩薩，你就稱讚、供養。
並且一直念地藏王菩薩摩訶薩的名號。
你知道你有多大功德嗎？
太大了，了不得的功德！
可以讓你一百次升入忉利天，就是三十三天。
也就是基督教說的天國。
可以一百次升入三十三天。
那有人說了，等升完一百次三十三天。
那第一百零一次能不能又下地獄，又墮餓鬼又墮畜生道呢？
不會的。最後一句話重要啊！
最後一句話非常關鍵。
永不墮惡道。
這個“永”字厲害啊！
永遠的永。
一百次升入三十三天以後，再永遠你不會墮惡道了。
你說多好。
所以說我們一定要想盡方法，稱頌讚揚地藏王菩薩摩訶薩。
然後塑造地藏王菩薩摩訶薩的聖像啊！
不斷流通出去。
當時世尊講經的時候，是2600年前。
只能是塑造，用土，用石頭，金銀都行。
材料都可以。
現在我們有網絡了，更方便了。
我們可以通過網絡去傳播地藏王菩薩摩訶薩。
像在你的微信、微博、臉書、各種社交媒體上。
你可以通過任何機會。
不斷地把地藏王菩薩摩訶薩的聖像傳播出去。
你這個功德就大了。
大的不得了！
所以說我們今天講的第二個主題呢。
就是我們一定要去名山大川。
多走走多看看，多拜拜佛。
這個好處更是殊勝。
我這個佛緣也是非常殊勝。
都是因為去到名山大川，去拜佛拜菩薩而邂逅到的殊勝的佛緣。
你拜現世佛也可以啊！就是現世菩薩，就是活佛活菩薩也可以。
你看現在星雲大師，年紀比較大了。
1992年，那時候啊，我還不到20歲呢。
當時星雲大師非常年輕，年富力強。
星雲大師當時好像也很年輕。
現在90多，當時好像是60多。
佛教大師是越老越值錢，不是越年輕越值錢。
在佛教界裡面，60、70多歲其實就算年輕人。
當時星雲大師在東京新宿。
辦一個叫做佛光山日本。
就是一個弘揚人間佛教的辦事處一樣的地方。
然後我知道這個消息呢，當時也沒有網。
就看報紙，我當時也是辦報紙的。
然後我就去了。
就在東京都新宿區佛光山分會。
我們當時去的大多都是一些年輕人。
不知道為什麼，當時都是些年輕人。
我也是年輕人當時。
當時在禮堂裡面，我們這群少男少女就跪在佛菩薩面前。
由星雲大師手點聖水，這個叫灌頂。
醍醐灌頂的灌頂。
就經歷過那麼一次盛大的莊嚴的法會。
就接受星雲大師直接灌頂。

這個都是殊勝的因緣。
之後遇到很多佛學大師。
對我人生影響最大的就是與淨空大師相遇。
整個我的佛教基礎和理論，還有佛學知識。
包括對佛學的看法，發生了一百八十度大轉彎。
全是崇拜和敬仰淨空大師。
因為和浄空大師有殊勝之緣。
當時淨空大師往那一坐，感覺個子也不是很高。
但一站起來，我是1米74。
我得仰視才能見，哇！好高！又瘦又高。
這個你像星雲大師也好，淨空大師也好。
包括已經往生的仁德大師也好。
有一個特點都是具有佛的三十二相八十種好。
這個重要啊！
三十二相八十種好叫做千福莊嚴。
我們為什麼要拜佛拜菩薩？
就是因為佛有三十二相八十種好。
這個都是福德。
這個也是《地藏菩薩本願經》的本願之所出處。
你看《地藏菩薩本願經》的原經它是這樣說的。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前。
身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。
時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願。
而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子。
欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
告訴我們什麼道理？
佛菩薩都有三十二相八十種好。
我們看到這種美好的音容笑貌。
我們的心就會發生改變。
你看你見一下淨空大師。
見一下星雲大師。
見一下仁德法師。
你的心瞬間就能得到清淨。
受到這種磁場的感應。
這個可了不得！
有一次我去香港的大嶼山。
就是有些時候吧，也沒有什麼事情。
就是想看一看，拜一拜釋迦牟尼佛世尊。
三十二相八十種好拜佛。
世尊聖像下面就是地藏王菩薩摩訶薩。
我們發現，世尊一定是跟著地藏王菩薩摩訶薩在一起的。
為什麼？
因為世尊入涅槃了，把佛的位置委託給地藏王菩薩摩訶薩了。
地藏王菩薩摩訶薩就是我們這個世界的代理佛。
到56億7千萬年，然後彌勒佛就從天界第四天下來了。
到這麼一整段時間，都是地藏王菩薩摩訶薩在管理我們。
當時我就去大嶼山。
去大嶼山有一個路經之處，裡面放著很多經書和影碟。
我就偶然發現。
裡面赫然放著這麼大一盤叫做《淨空大師講解-淨土大經解演義》。

這真的是如獲至寶啊！
我就納悶了。
這麼好的影碟沒人要？
這個事情真殊勝。
我如獲至寶！
因為它是免費贈送的，我就拿走了。
拿走以後我就在車裡聽。
所以我現在的佛學知識，佛學基礎。
和對西方極樂世界的整體的思維方式。
包括修行的方式。
全是根據淨空大師的《淨土大經解演義》，這一整套碟。
而得出來的。
這個機緣非常殊勝。
所以說我們就要知道啊。
去名山大川，去朝拜佛菩薩。
一定有好事發生。
一定有好的因緣在等著你。
即使沒有好事發生。
即使遇到惡事，那也是叫做重罪輕報。
本來你有大的災難。
通過一個小小的懲罰。
因為你拜佛拜菩薩的功德巨大。
把你這個罪業一筆就勾消了。
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
孔子曰：“何陋之有哉”？
就是這個道理嘛。
山它不在高，有仙則名。
山不在有多高的顯峰。
只要有神仙居住在那裡。
它就會給你帶來好的運氣。
就會聚集非常好的磁場。
九華山，它雖然很美但不是最高峰。
但是有地藏王菩薩摩訶薩的，叫做報身在那邊。
應該不是法身。
因為淨空大師告訴我們。
金地藏是叫做，其中的一個分身在九華山。
並不是說九華山代表整個地藏王菩薩摩訶薩。
因為地藏王菩薩摩訶薩有千百億個分身。
但是說有化身在那邊，那就不得了啊！
那你會得到天大的福報。
你的心就會瞬間得到幸福和平安。
不幸你可以去試一試。
我強烈推薦大家去安徽省九華山。
去朝拜地藏王菩薩摩訶薩。
這是世尊在忉利天宮，講的地藏王菩薩摩訶薩的第一個事跡。
那麼地藏王菩薩摩訶薩在因地修行時。
又有哪些偉大和不可說之神秘事跡？
且聽下回分解。
南無地藏王菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！
願將此念佛念菩薩功德都迴向給各位所有觀眾！
謝謝大家！
南無地藏王菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！（完）

當我想你的時候。
我的心在顫抖。
當我想你的時候。
淚水止不住悄悄地流。
當我想你的時候。
誰能聽我述說。
這是一首很古老的歌曲了。
這首歌曲彷彿在那遙遠的天邊。
在很久很久以前。
久遠的如同那憂傷而悲涼的婆羅門女的故事一樣。
在不可說不可說劫前。
有一端莊賢慧，心地善良的女子。
叫婆羅門女。
婆羅門女心裡就充滿了憂傷，充滿了悲涼。
因為她在思念她的母親。
所以每當現在的我們唱起了《當我想你的時候》。
這首歌，那心境就如同婆羅門女一樣。
婆羅門女在思念她的母親。
如同歌曲唱的一樣。
誰能聽我述說？
誰能聽婆羅門女述說呢？
只有佛，覺華定自在王如來佛。
婆羅門女的母親，因為在世時。
誹謗佛法僧，就是誹謗三寶。
就去世了。
去世以後，因為造下了無邊無量的口業。
特別是毀罵佛法僧。
就墮進了地獄。
而且是無間地獄。
這個慘了，無間地獄。
無間地獄用我們現在的刑罰來講，就是無期徒刑。
永不出頭。
婆羅門女就非常悲傷。
因為婆羅門女知道自己的母親毀罵佛法，隨業流轉。
一旦離開這個肉體，一旦去世。
一定是墮入三惡道。
但是具體墮到哪個道。
婆羅門女就不知曉了。
當時也有佛。
你看我們現在2600年前有釋迦牟尼佛。
當時也有佛，叫什麼佛呢？
叫做覺華定自在王如來佛。

《金剛經》有云：“是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提”。
“以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提”。
“須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法”。
告訴我們的多好，多清楚。
所以說覺華定自在王如來是當時像法時期。
婆羅門女就出生在那個像法時期。
婆羅門女的母親因為造口業。
就掉進了無間地獄。
這個口業，這個罪業最深。
我們往往是忽略口業。
大家不要忽略啊！
身口意三業，我們每個人都是根據身體、口、意念。
都是根據這三業去造的業。
大多數都掉地獄裡去了。
而且口業往往掉進十八大地獄。
甚至是無間地獄。
我們總說十八層地獄。
它不是十八層啊，是十八種地獄。
口業啊！一定我們要嚴加堤防。
有一個富翁，他賺了很多錢。
造了無窮無盡的口業。
專門喜歡毀罵佛、法、僧。
有一天呢，他就死了。
死了以後，就來到了陰間。
閻王爺大法官就問他。
你造了無量無邊的口業。
你害人慧命啊！
這個罪業大啊！
所以準備判你下地獄。
你服不服？
那個富翁就說：“閻王爺大老爺，您再給我一次機會吧！我錯了”。
我還想回到陽間，我不想死。
閻王爺就說：“好吧，給你三天時間”。
但是你回到陽間。
必須你把所做的一切毀罵佛法僧的口業寫在一個紙上。
然後你把這張紙撕成碎片，撒向人群中。
富翁說：“這個容易辦到”。
不一會兒，這個富翁真的活了，重返人間。
富翁趕緊一五一十的把自己這一生所造的口業。
都寫在了一張紙上。
然後撕得粉碎。
跑到街市上，人最多的地方。
呼的一下撒向了人群。
那紙的碎片隨風飄擺。
瞬間無影無蹤。
這一下富翁心裡就踏實了，就放心了。

過了三天，富翁又死了。
又見到了閻王爺。
富翁興高采烈地跟閻王爺說：“大老爺啊！我按您的吩咐我都做了”。
把所有的罪業都寫在紙上，都撒向了人群中。
閻王爺對他說：“但是如果你不想死，你必須還要做一件事情”。
就是把你所撕成碎片的每一個紙片，你都要撿回來。
再重新讓它恢復成一張紙。
富翁說：“大老爺，開玩笑的吧！這誰能辦到啊”。
這不切實際。
閻王爺就對他說了：“對了，這下你懂了吧”。
你毀罵佛、法、僧，你的那些惡毒的語言。
都已經傳到了每個人的耳朵裡。
好話叫做“一如耳根，永為道種”。
你這個毀罵佛、法、僧的語言，已入別人的耳根了。
也永遠印在別人的阿賴耶識裡了。
你說別人也在毀罵佛、法、僧。
都是你的過錯。
現在宣判下地獄。
你看看這個口業多麼嚇人。
造完口業啊，你若無其事了。
以為沒事了。
其實你的影響極壞。
有人就想啊，說毀罵佛法僧。
那菩薩的度量是不是太小了。
毀罵佛法僧，說佛法僧的壞話就一定下地獄嗎？
不是佛菩薩度量小。
佛菩薩才不搭理你。
人家沒有分別心，沒有妄想分別執著。
是你自己的業，哪個強哪個先導致你墮入惡道。
都是業力所為。
愛因斯坦說這個宇宙裡面，最快的速度是光速。
現在科學證明了不對。
是這個意念波。
最強的力量是業力。
宇宙中最快的速度是意念波。
意念波有多快？
去西方極樂世界也就是一瞬間。
《阿彌陀經》告訴我們。
從是西方，過十萬億佛土。
有世界名曰極樂。
其土有佛。號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？
其國眾生，無有眾苦。但受諸樂，故名極樂。
極樂世界2600年前，世尊就很清晰地告訴我們了。
極樂世界距離我們十萬億佛土。
就有這個世界。
已經告訴我們眾生了。
一定要橫出三界。
一定要往生到西方極樂世界去。
那有人就想，地球離西方極樂世界遠不遠？
很遠，有十萬億個佛國那麼遠。
但一瞬間就到了。
這就是意念波的道理。
瞬間就可到達。
所以我們不要擔心。
說極樂世界到底有多遠。
瞬間就能到達。

所以說這個口業啊，千萬不要造了。
你就想兩條毒蛇理論嘛。
這是江東良一的兩條毒蛇理論。
大家一定要記住。
就說你看到別人在毀罵佛法僧。
甚至議論佛法僧的時候。
你就想到他們就是一條毒蛇，要避而遠之。
跑得越遠越好。
你不要跟他們摻和在一起。
這是第一條毒蛇理論。
看到有人議論佛法僧，立即跑開。
第二條毒蛇理論。
說我自己啊，我心裡充滿了魔障。
充滿了業障，冤親債主，在纏著我。
我總想毀罵佛法僧。
當你想要說佛法僧壞話的時候。
你就想到有一條毒蛇，在嗓子口附近。
你只要說出來一個字。
那條毒蛇一口就咬到你喉嚨。
叫你立即斃命。
所以你裝作一個啞巴就最好了。
這是另一條理論，毒蛇理論。
這個叫做江東良一防止口業，兩條毒蛇理論。
這是本人原創的。
一定要注意口業的危害。
婆羅門女就思念自己的母親。
她想知道自己的母親去哪裡了。
其實已經掉進大地獄裡去了。
掉進無間地獄裡去了。
但是婆羅門女她不知道啊！
她就覺得佛知道。
問題是現在佛已經離開我們很久了。
現在是像法時期。
以前有覺華定自在王如來佛。
那麼好吧，我就去求一求古佛－覺華定自在王如來佛。
就去了，去了以後啊！
時婆羅門女，知母在世，不信因果。
計當隨業，必生惡趣。
遂賣家宅，廣求香華，及諸供具。
於先佛塔寺，大興供養。
這是《地藏經》的原經。
婆羅門女她有至誠之心。
沒錢，把自己房子賣掉了。
這一點非常重要啊！
大家一定要明白一個道理。
就是佈施做功德。
一定要用你自己的錢，才有功德。
你用別人的錢，沒有功德啊！
說我用別人的錢。
這朵花是我的花。
然後你想做功德。
你想給佛獻花。
佛前有花，名曰曇花。
一千年出芽，一千年生苞。
一千年開花，彈指即謝，剎那芳華。
這是《法華經》的名句，多美啊。
給佛供花多美啊。
這個《法華經》的名句，其實是告訴人生短暫的意思。

並不是代表美的意思。
得到人的身體，非常難啊！
三千年才有可能得到一回。
所以說這朵花是我的。
你拿它去供佛，有沒有功德？沒功德。
因為這個花不是你的。
所以說大家一定要記住一個道理。
佈施做好事，一定要用自己的財產。
你做好事你才有功德。
你像婆羅門女，她就很清楚。
她沒有錢，把房子賣了，大興供養。
房子都賣了，才叫大興供養。
至誠之心啊！
什麼叫大興供養？
什麼叫大供養，什麼叫小供養。
這個道理啊，一定要懂得。
說以前有一個某國的女人。
她當時很窮，就只有八個銅錢。
她到寺廟裡去。
她就把所有的財產八個銅錢都佈施給寺廟了。
寺廟的老方丈就出來了。
對她千恩萬謝。
然後給她講了一些佛經的哲學和道理。
她就很感動。
過了若干年，可能因為她供養這八文銅板的功德。
她進入了皇宮，當上了皇后。
這下發了！
有一天她就想起了，當時我貧困潦倒的時候。
有個老方丈對我挺好。
我得感謝感謝他去。
所以動用了十輛馬車，裝滿了金銀財寶。
侍衛軍隊在後面押著。
大批宮女前呼後擁陪伴著，來到了寺廟。
結果寺廟就是一個小和尚接待了他們。
說：“好吧，你把錢財放在這裡吧，就可以了”。
於是這個女子很不高興，就找到了老方丈。
問說為什麼當時我給你八文銅錢的時候。
你親自給我講經說法。
為什麼現在我供養你，給你這麼多錢。你見都不見我一面？
老方丈告訴她。
當時你的八文銅錢，是你的全部資產。
你這個叫至誠之心。
心誠則靈。
你現在有十馬車的金錢，對你只是九牛一毛。
你也不在乎這點錢。
所以你既然心不靈。
你供養再多的錢，那也沒必要我來接待你嘛。
這個道理懂了吧。
供養佛供養菩薩，包括做善事。
不在錢多錢少的問題。
在於心誠則靈。誠敬之心啊！
印光大師告訴我們很清楚嘛。
一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
誠敬之心最重要。
不是在於錢財佈施的多少。
心誠則靈。
你這道理要是不懂得的話。
就會總是攀比，說他做好事多是因為他有錢。
我沒錢，所有說我的功德沒他大。
這個不是這樣想的。
你看婆羅門女變賣了家宅。
把房子都賣了，大興供養。
供養覺華定自在王如來佛。
供養寺廟，供養僧眾。

痛哭流涕啊！
就一直用崇拜虔誠的心，去看著覺華定自在王如來佛的塑像。
希望佛能給自己一個圓滿的答覆。
就聽天空中突然傳出一個聲音。
告訴婆羅門女。
我就是覺華定自在王如來佛。
不要悲哀，少要害怕。
我來告訴你。
你的母親已經往生到何處去了。
時覺華定自在王如來告聖女曰。
汝供養畢但早返舍。
端坐思惟吾之名號。
即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍。
以憶母故端坐念覺華定自在王如來佛。
經一日一夜。
忽見自身。到一海邊其水涌沸。
這是《地藏經》的原經。
這句話最重要
這句話就拉開了地藏法門就是念佛法門的序幕。
地藏菩薩摩訶薩就想告訴我們。
要一心念佛。
眾生都往生到西方極樂世界去吧。
這是地藏王菩薩對我們最大的殷切希望。
覺華定自在王如來，沒有當時告訴婆羅門女。
說你的母親往生到何處去了。
為什麼呢？
沒用啊！告訴了。
佛啊！並沒有能力拯救眾生。
真的，沒有超出宇宙中自然的能力。
佛是什麼意思啊？
佛是教育家，是大哲學者。
學佛是最高的享受。
你看這是淨空大師告訴我們的嘛。
佛學是宇宙中最高的哲學。
你看淨空大師說得多好！
所以說有人說，那造口業下地獄是不是佛的氣量太小？
不是佛的氣量太小。
為什麼呢？
不是佛讓你下的地獄，讓你墮的三惡道。
是你自己的業帶你墮的三惡道。
因為什麼？
因為佛教我們要懂得啊！
它不是宗教，是最高的哲學。
佛是什麼意思？
你看“佛”字怎麼寫。
左邊單人旁，右邊是自愧弗如的“弗”就是不的意思。
就是已經不再是人類了。
超出人類了，就是覺悟的意思。
大覺的意思，這個就是佛的本意。
你如果誹謗佛，就是誹謗大自然。
就是誹謗宇宙的規律。
你誹謗大自然，你跟大自然作鬥爭。
一定會被大自然所吞噬。
這就是違背大自然的規律，一定下地獄的原因。
老子在《道德經》中說得很好。
天之道利而不害，聖人之道為而不爭。
就是天之道，大自然的規律啊！
一定不要做殺業，不要傷害眾生。
不要吃肉，不要吃魚了。
聖人之道為而不爭。
聖人就是喜歡佈施。
沒有所謂的“我”。

全是利他，從不利己。
我們做任何事情，只要是利他就都是善事。
只要是利己就都是惡事。
很容易辨別出來。
覺華定自在王如來佛，就告訴婆羅門女。
你就趕緊回去，念我名號。
也就是念佛的名號。
這就是告訴了念佛法門的重要性。
你只要念佛，就能夠得到禪定。
你看婆羅門女，經過一日一夜就得到禪定了。
突然來到一片海邊。
這哪是海啊！
這是業海，是地獄之海。
我們總想知道，說我們怎樣得到神通力。
怎樣見到佛。
《阿彌陀經》說得很好，告訴得很好。
若一日，若二日，若三日，若四日，若五日。
若六日，若七日。一心不亂，其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。
就是說我們怎樣，才能看到佛。
怎樣才能達到有神通力。
可以遨遊慾界，色界，無色界。
就是一心專念南無阿彌陀佛。
有的智慧高深的，就像婆羅門女。
就念一天一夜，以誠敬之心念佛。
她就能達到神通力。
根性中等的，就用三天四天，日日夜夜念佛。
下等根眾生，七天左右。
如果日日夜夜念佛，也能達到神通力。
也能在心中看到佛。
與佛與菩薩感應道交。
就是這麼簡單，不信你就試試。
你就首先試一天一夜。
一心專念南無阿彌陀佛。
你就會得到一心不亂的禪定。
這就是念佛法門啊。
地藏經地藏法門就是念佛法門。
地藏王菩薩摩訶薩就是告訴我們。
念佛是拯救自己以及拯救親人的最好辦法。
婆羅門女來到了一片大海。
看到了什麼可怕的景象。
又有哪位大鬼王來恭迎大駕呢？
且聽下回分解！
南無地藏王菩薩摩訶薩！
南無阿彌陀佛！（完）

國學大師章太炎有一天晚上。
做了一個夢。
就夢見兩個小鬼，抬著八抬大轎。
對章太炎說：“章太師，請您上轎”。
我們東嶽大帝有請。
這章太炎，丈二和尚摸不著頭腦。
想想既然東嶽大帝看得起我。
好吧，就跟著你們走一遭又有何妨。
坐上八抬大轎，忽忽悠悠就來到了東嶽大帝的宮殿。
東嶽大帝就對章太炎說：“太炎大師啊，有一件事情需要你幫忙”。
我要出差一個月，事情緊急。
想來想去，就是你博古通今。
你幫我代理一個月。
處理事務如何？
章太炎說：“承蒙東嶽大帝，看得上小人”。
小人定當在所不辭，肝腦塗地為東嶽大帝效勞。
此後每天章太炎，白天在人間正常工作。
晚上就像死去一樣。
忽忽悠悠地就被兩個小鬼，抬到了東嶽大帝府處理事務。
過了一個月，這個期限已滿。
章太炎就給東嶽大帝寫了一封信。
東嶽大帝是誰呢？
這個官職很大。
你看閻王爺，閻羅王假說是國王。
東嶽大帝就相當於諸侯。
管理好幾個省，權力很大。
章太炎就給東嶽大帝寫信說。
說：“我有一事請求，學佛之人包括學道之人”。
都以慈悲為懷。
能不能把鐵烙之刑廢掉？
什麼叫鐵烙之刑？就是地獄裡面的一種懲罰。
把一個大鐵柱燒紅，讓人活活地抱著。
想想都痛苦萬分。
慘不忍睹，絕非人道。
其實人間也很多地獄。
你看我們這個經常吃的那種鐵板燒。
就是把一些活的海產。
什麼龍蝦啦，螃蟹啦，各種生命。
放在滾燙的鐵板上活活地烤死。
這是極其殘忍的，非人道。
你做這個業，一定會受到它的百千萬倍相同的因果報應。
這是一定的，不要存在僥倖心理。
章太炎把信寫完以後。
那個小鬼就不來了。
他想想沒辦法。
他就拿火燒掉，燒掉以後，當天晚上小鬼又來了。
又抬著八抬大轎。
說：“章大師啊，跟我們走一趟吧”。
就把章太炎抬到了地獄門前。
告訴章太炎說：“這個就是地獄，看到了吧”。
章太炎放眼一看，什麼也沒有。
哪裡有地獄啊？
一片空曠曠的平野和河流。
然後他就去見東嶽大帝了。
東嶽大帝告訴他。
說我告訴你啊，這個地獄只有罪人他自己感應得到。
並不是閻王爺設立的，也不是陰間設立的。
他自己感應到的。
我也好，閻王爺也好。
冥界的所有官僚，都沒法消除所謂的各種刑罰。

它自己隨著業力所感。
這個道理明白以後。
我們才能接下去講婆羅門女的故事。
婆羅門女來到了一片，熱氣騰騰的大海之上。
這個海啊，跟我們普通看到的海不同。
像在燒沸騰的熱水一樣。
冒著熱氣。
就看海裡面，有成千上萬個男男女女。
沉浮在水面上。
被面目猙獰的惡獸，拿著就吃掉了。
有的或男或女。
他想跑啊，撒腿就跑。
往哪裡跑啊？
哪能跑得掉啊，剛跑幾步。
就會被一些夜叉餓鬼抓過來。
先把腿和手撕掉。
然後又扔給惡獸了，讓它吃掉。
這些夜叉好可怕啊。
有的夜叉長了很多頭。
有的夜叉長了很多眼睛。
有的夜叉長了很多手，面目猙獰。
你不要說被夜叉撕裂、斬殺、追逐。
就看一眼夜叉，那心都嚇得。
聚成一團，不忍直視。
誰敢啊！就這麼嚇人。
當時我看了《地藏經》就想到。
這種場景啊，有點像金庸寫的小說《鹿鼎記》。
《鹿鼎記》你看韋小寶逃到一個島上。
島上的島主，他就把所謂的罪人犯人。
那些違背他意願的人。
就扔到了一個蛇窩裡。
一大片空曠的山洞裡面。
裡面各種毒蛇，非常嚇人。
成千上萬的毒蛇，你想想這場景多嚇人。
然後就把你活活地扔到毒蛇堆裡。
嚇不嚇人，你說嚇不嚇人！
嚇死人啊！想一想就嚇人啊！
這個場景很像。
跟地獄的業海，這個場景非常相似。
非常可怕。
但婆羅門女當然不怕了。
為什麼不怕？
因為婆羅門女以念佛力故。
她念佛，就不怕了。
我們也是這樣。
如果我們夜晚走路或者夜晚不敢一個人睡。
或者害怕心生恐懼的時候。
一定要念佛，念佛可以消除心中的恐懼。
說我一個人我怕鬼。
就應該念佛。
整個思維上，都是一心專念南無阿彌陀佛。
漸漸地你的心就變得平靜了。
所以說只有念佛可以消除心中的恐懼。
婆羅門女拯救自己的母親。
費盡心機，耗盡所有家財。
我們今天要討論一個最重要的課題就是。
只有女兒才能拯救父母。
你信嗎？
今天的課題就是拯救所有女孩子們。
重男輕女這個現象。
無論在中國，還是在世界的某些地方。
都非常嚴重。
這是一個非常惡劣，非常可怕的現象。
我們不需要講大道理。
我們每個人都仔細觀察，周圍的人和事。
你看看，所謂贍養父母的都是女兒。

你仔細觀察一下，仔細想一想。
贍養父母的都是女兒，沒有兒子贍養。
你可能從千萬例中選出那麼一例。
說什麼什麼張三那也贍養父母啊。
那只是鳳毛麟角，及其個別現象。
都是女兒贍養父母。
但是我們對待一些剛出生之前的女嬰也好，女孩也好。
太不公平了。
我們都以為養兒防老。
養兒不防老。
你看哪個兒子贍養老人了？
是你一廂情願。
都是女兒在養老，養父母。
你看《地藏經》裡面，最有代表性的兩個事例。
一個就是婆羅門女事例。
一個就是光目女事例。
都是她的母親掉進地獄裡去了。
或者因為殺生吃肉。
或者因為誹謗佛法，掉下地獄裡去了。
或者掉大地獄或者掉無間地獄裡去。
都是她的寶貝女兒把她救出來的。
你在看不起女兒的，你在嘲笑我有兒子，你有女兒。
你自己覺得很驕傲的人。
你看看你兒子能救你嗎？
都是女兒在救父母啊！
這個現象不可否認。
婆羅門女來到了海上。
這是叫業海。
看到了很多惡獸。
其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無惧。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何缘来此？時婆羅門問鬼王曰：此是何處？無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰：我聞鐵围之內，地獄在中，是事實否？無毒答曰：實有地獄。聖女問曰：我今云何到得獄所？無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。聖女又問：此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，以及惡獸？無毒答曰：此是閻浮提造惡衆生，新死之者。經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難。生時又無善因，當據本業所感地獄。自然先渡此海，海東十萬由旬，又有一海，其若倍增，彼海之東，又有一海。

其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海。其處是也。
哎呀，這一段《地藏經》背下來以後。
說者、聽者及天上的諸天神鬼眾。
我認為都會毛骨悚然。
為什麼悚然呢？
如果你生前啊，你要是不做什麼善業。
又沒人替你設供求福。
一定會掉下地獄的。
非常嚇人。
反正我第一次讀到這一段經文的時候。
我的心中久久不能平靜。
它涉及到很多哲學問題。
涉及到哪些哲學問題呢？
首先說這個信心的問題。
那你看，我們看原經寫的啊。
看經文寫的，你看婆羅門女說。
說：“我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不”？
翻譯成白話什麼意思？
就是說婆羅門女對無毒鬼王說。
說大鐵圍山裡面，我聽說裡面有地獄，這個是不是事實？
是不是事實，首先問這句話就是有懷疑。
以懷疑的口吻問對方的。
沒有人問太陽是不是從東方出來。
沒有人這樣問吧。
根深蒂固的概念呢，他就不會自己發出提問來。
只要問，就說明心有疑惑。
但是婆羅門女那可是大聖者，大智慧之人。
婆羅門女都有所疑惑。
就告訴我們一個什麼問題呢？
就說我們眾生啊。
相信佛教，相信宇宙的真理是一件非常難的事情。
但是呢，包括升入西方極樂世界也好。
你包括佛教的十萬八千法門。
每一個法門它都需要有信心。
需要相信，才能有成就。
這是一定的。
你本來就不信，那佛菩薩都沒法救你。
告訴你說殺業啊，做殺業很可能墮入地獄。
或者墮入畜牲道餓鬼道。
但你就不信，你不信其實佛菩薩沒有辦法。
所以說信、願、行。
你看往生到西方極樂世界的三個最主要環節。
首先是要信，信誰啊？
我們別的宗教是信神，是相信對方，相信第三者。
佛教不是這樣。
佛教首先要信自己。
認為自己我們都是佛，我們都是未來佛。
自己要對自己有信心啊。
其次要相信釋迦牟尼佛，相信阿彌陀佛。
有人就問，說我怎麼才能達到，這種像你所說的完全毫無疑惑。
完全相信西方極樂世界，完全相信佛菩薩呢？
我想只有兩個辦法。
一個辦法就是你見到佛，見到菩薩。
你就相信了。
怎樣才能見到佛，見到菩薩呢？
這個事情說來，說難也難說簡單也很簡單。
我就見過多次佛。

另外在夢中，經常夢見跟佛跟菩薩在一起。
所以在我的心中，不是說深信不疑。
我根本就沒有懷疑過，西方極樂世界存在還是不存在。
佛菩薩存在還是不存在。
因為我跟佛菩薩經常生活在一起。
你跟你的父母經常生活在一起。
你還懷疑你的父母是真的存在，還是假的存在嗎？
前幾天，四月二十三號好像，做了一個夢。
這個夢叫做生活中的阿彌陀佛。
這是一個悠長的夢。
我就夢見我和阿彌陀佛在一起生活。
一起生活，一起做飯啊。
阿彌陀佛就是我的一位父母一樣，長者一樣。
我就問阿彌陀佛，問了很多問題。
阿彌陀佛就像一名普通的長者一樣告訴我。
說其實眾生啊，都得需要自己去努力，去開悟。
我只能幫他指引一條路而已。
所以都是需要自己去開悟的。
做了一個很悠長的夢，生活中的阿彌陀佛。
所以說如果你憶佛、念佛現前當來必定見佛。
你看大勢至菩薩告訴我們很明白。
如果在你的心中經常思念佛，想念佛一直念南無阿彌陀佛。
佛菩薩一定會來。
或者在你的房間，現實中來。
或者在你的夢境中來，一定會來。
你見到佛見到菩薩以後，你就深信不疑了。
就是這麼簡單。
不信你試試。
不信你在你的心中，你每當起心動念的時候。