【小陆精选佛教人生】持念地藏菩萨圣号,也能往生净土吗?20190321

【小陆精选佛教人生】持念地藏菩萨圣号,也能往生净土吗?20190321

14 小時前

问:师父您好!弟子很喜欢地藏菩萨,业障也比较重,现在初修地藏法门,求生西方极乐世界。弟子知道不管什么法门只要一门深入,保持求生净土的目标不变,都可以得到阿弥陀佛的接引。但是弟子有个疑问,都说临终念阿弥陀佛或者西方三圣的名号能得到接引,但是我念的是地藏王菩萨的圣号,观想地藏菩萨形象,也可以得到西方三圣的接引吗?请师父慈悲开示。

宽见法师:你说行,你就能去。你觉得“师父,行吗?”那你就去不了。因为你疑,你没有信,当你得到的胜解决定无疑的时候那你一定能去。念阿弥陀佛也是一样,当你对师父说:“我念阿弥陀佛,这样子能去吗?”那一定去不了,因为你不信,你要问我。阿弥陀佛都说能去了,你还说“我能去吗”?那你这么问,真去不了。

“往生与否全在信愿之有无,品位高低在持名之深浅”,所以我们的信心很重要。但是大多数人说句老实话,难就难在“信”这个字。那怎么办呢?我们汉地的众生思维发达,妄想发达,所以要阅藏、读佛经去理解,你理解了,就信了。

打个比方来讲,我告诉你说有佛你信吗?信,你看见啦?没有,那你怎么信?我再问大家,空气当中有电波你信吗?有手机信号你信吗?信,你看见啦,没有,那为什么你信?我理解了,因为我用过手机,我又恰好是学电子线路的。你理解了,虽然看不见你也能信。所以现在就是没有见过佛,但你理解了你就容易信了。为什么要阅藏、读经啊?听经闻法就是帮助我们去理解,理解了就好信,否则的话师父说有佛你就信吗,师父说有因果你就信吗?

放心,念地藏菩萨没有问题的,但是关键你得确信无疑才行。我不要求你改念阿弥陀佛,你真对地藏菩萨那么有信心,那你就念好了。但是我看你对地藏菩萨的信心不够啊,那你不妨改念阿弥陀佛,那你可能就信了。关键还是看你是不是真信,真信哪里有那么多废话呢?但废话并不废,脸没有白丢,你会变得更加的强大。我还是随喜赞叹你,你很棒!

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2019-3-21 5:00

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武则天花万两黄金打造千年石窟,究竟隐藏了什么秘密?

武则天花万两黄金打造千年石窟,究竟隐藏了什么秘密?

14 小時前

来源:佛缘之路

中国古人通常相信“万物有灵”,无论是女娲炼石化身的贾宝玉,还是天不怕地不怕的齐天大圣,无不是灵石化体,天设而成。古典神幻小说体现着自然造化与天地之间的某种神秘联系。在庄严法相的背后,隐藏着的是一个滚滚的红尘世俗世界。

佛教在印度起初并不热衷于表现佛陀的造型打造,后来受到西方文明的影响,开始有意模仿希腊雕塑造像之法,塑造佛像。之后佛教东传,丝绸之路沿线遂窟像林立。

南宋以后,开窟造像的活动逐渐转入相对平静的四川地区。麦积山石窟是中国古代石窟艺术的代表之一,由于保存得相对完整,所以比较生动具体地揭示了佛教雕像、佛教艺术在中国的发展,在中国艺术史上占有重要地位。

那些文字的记载总会给人以冷冰冰的距离感,而实体的石窟造像,真实的体现着神佛与顽石之间的某种天机,水乳交融。在河畔山崖开凿佛教的寺庙一般简称石窟,这些巨大的石体与佛像融为一体,在法相庄严的同时给人以一种天然的温度。

大家熟悉的敦煌莫高窟158窟中的涅槃佛,全长15.6米,是敦煌现存最大的卧佛像,涅槃在佛教中是圆满寂静,无烦恼的至高境界,因此这座佛像双目半闭,唇角含笑,神态安详。

麦积山大佛像,杏眼似闭非闭,嘴角微微带笑,立身垂直于悬崖壁上,淡定的看着山脚下的世俗变迁,沧海桑田。这一组造型优美的造像很自然的与周围山势融为一体,不落俗套。

1

见证时代的审美风尚。

不过既然这些精美的佛像是人为建造的,就难免要容入世俗的思维,这些能工巧匠在打造庄严的佛像同时早已将世俗的衣、食、住、行巧妙的镶嵌在其中。

相比于现代人复杂艳丽的审美,古人更喜欢朴素,简洁的风格,即使是在衣纹配饰上也不过多追求繁琐,通体用色对比强烈,形式丰富。佛像上的服饰基本体现了当时人们的审美意识。

像龙门石窟就体现了北魏以来,唐代皇家审美的追求,北魏时期人们还崇尚以瘦为美,而到了唐代便以丰满为美,因此两朝的佛像很明显的显示了不同时期的风格,我们可以以此观望遥远的唐代对男性的不同审美风尚。

石窟佛衣的样式是极为繁杂的,这和佛教的原始教义息息相关,佛教徒崇尚寡欲节俭,讲究穿得不多不少,恰到好处。对此,佛教的创立者释迦牟尼可以说是最会过日子的。

在这些石窟中除了一些佛、菩萨等造像外,还有一些“肌肉男”的形象出现,他们就是天王、大力士造像,这些体型硕大健美的大力士在佛教中叫那罗延(Nryana),属于佛教中的护法神。随着佛教传入中国,与本土的神话互相融合,进一步演变成“四大天王”等。

龙门石窟中位于敬善寺北壁上的天王像,既没有光着脚,也没有穿鞋,而是穿着一双酷似时下最流行的“罗马鞋”,身穿“七分袖”,以卷发出现。据专家介绍,这种鞋学名叫结带鞋,是古希腊、古罗马流行款式。

石窟寺虽然发源于印度,由西向东传入中国内地,石窟中栩栩如生的神佛,也如同周游各地的旅客,为入乡随俗而变幻服饰。

比如在我国3世纪最早开掘的新疆克孜尔石窟和4世纪开掘的敦煌莫高窟中就明显融合了印度和中亚各国的衣服特征,强烈的混搭“国际范儿”明显区别于后来的造像。

由于北魏孝文帝迁都洛阳汉化程度较高,因此佛衣自然受到了不同程度的趋势影响,相较于龙门石窟的造像;山西云冈石窟与河南龙门石窟在服饰上的长衣大袖明显反应了当时世俗穿衣的蛛丝马迹。

重庆市的大足石刻也是石窟艺术生活化的经典展现,期间浓郁的民间世俗场景,淳朴的生活气息扑面,在石窟艺术领域中开辟出了新的天地。

但是随着时间的推移,石窟佛衣穿法也越来越世俗化的趋势,在云冈石窟中的“昙曜五窟”,五尊大佛就分别象征北魏的五位皇帝,为了保留人伦帝君的特征,在佛的脸上和脚底都镶有和皇帝一样的黑痣。

就连龙门石窟卢舍那大佛也是武则天捐了十万块的脂粉钱按着武媚娘的容颜打造的,这样举全国之力的财政支持,佛衣上的华美宝饰,一定让很多苦修的僧人汗颜。

诸如很多佛像的容貌也参考借鉴了当时凡人的现实生活,对应唐代的“丰肌胜艳骨”,此后的石窟造型更加联想。大量的服饰造型开始了世俗服装的雕塑。

2

餐饮业的百科全书

石窟艺术中不乏对饮食场景的刻画,尤其是石窟中的经变画。在敦煌莫高窟中就有50多幅此类壁画,如果把这些画面集中起来,可以看作是“餐饮行业”的百科全书。

从现存的敦煌壁画中我们可以看到大量的狩猎图,如大足石刻南宋组雕《地狱图》中的“养鸡女”的表现,莫高窟五代146窟的《挤奶图》等,可以说世俗生活中的场景一应俱全。

敦煌莫高窟中的《宴饮图》《宴饮乐舞图》就描绘了当时贵族生活中的宴饮生歌场面,场面十分隆重。

不要以为酒足饭饱后就结束了,古人早就注意口腔卫生,在《净齿图》中:一个剃度后的僧人祼露上身,脖间围巾,右手执“嚼齿木”净齿,左手握盛水的净瓶。佛教将净齿用的器物称为齿木,主要用杨、柳、槐等树的枝条做成。齿木其实就是—次性“牙刷”,用后即弃。在莫高窟中甚至还可以看到如厕的场景。

3

石头里坐出来的“禅宗”

石窟作为供人礼拜的寺庙,不仅可以住佛还可以住人,供僧人打坐的石窟叫“僧房窟”,它是围绕一个较大的中厅,四周雕琢供僧人起居的石窟形式。

在洞窟中修行的方法源自佛教发源地印度,僧房窟形沿袭了印度僧人苦修时,远离尘世喧嚣,隐居洞窟中的做法,后来在中国又发展出相似功用的“禅窟”。随着石窟在中国的广泛传播,石窟的建筑形制也在变化。

4

“最早的共享单车”

虽然古人的科技能力不如今人,可依然挡不住古人出行的脚步,一言不合就飞天,凡人们的各类马车、牛车、鹿车、羊车、骆驼车也在莫高窟壁画里比比皆是,除了牲畜拉车,还有直接驾驭动物的。

如果你细心留意,可以发现很多妙趣横生的场景出现的这些古老的壁画之中,像这幅推着“婴儿车”的画面,是不是有一种瞬间穿越的感觉呢。

石窟艺术是古代佛教文化中的一朵奇葩,占有很重要的地位。它曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象,它的丰富多彩值得后人不断品爵与研究,你对石窟艺术有哪些了解或是感悟呢,请给我们留言吧。

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2019-3-21 4:58

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舍利弗秒变天女!实在是没有比这更有趣的捉弄了

舍利弗秒变天女!实在是没有比这更有趣的捉弄了

15 小時前

来源:智悲讲堂

话说,此事发生在维摩诘居士家。

文殊菩萨与维摩诘居士正在进行一场精彩绝伦的对话,一天女想为这个场面增加些供品,于是飘散天花以作供养。这些花飘至菩萨身上,都纷纷滑落在地,而落在声闻大弟子身上,就附着其上。

声闻乘行者威仪寂静,对细微之处也十分注重,自觉看起来不甚庄严,且因戒律所囿,急于想把花取下来,却不能成功。即使目犍连、舍利子等大比丘运用神通,也未能如愿。

然后,天女以此诘难,就一系列问题单挑智慧第一的舍利弗。

那么,舍利弗会遭遇怎样的捉弄?一起来围观。

取与不取,是个问题

天女问舍利弗:“您为什么要把花取下?”

“作为一名比丘,怎么能身上粘满鲜花呢?这是不如法的,所以我要将它们去除。”舍利弗慌忙答道。

天女继续追问:“您不要认为这些花是不如法的。为什么呢?因为花没有分别念,是您自己的分别念作祟,您觉得身上有花不庄严,担心别人对您有看法,其实这无伤大雅。(这第一回合,就咄咄逼人啊)

花朵如此美丽,为何要去除呢?如果佛陀的出家弟子有分别念,那才是不如法呢!

如果没有分别念,才是如法的。您看,这些花不会粘在菩萨们的身上。他们如此清净,是因为他们已经断除了一切分别念的缘故。”

天女继续举例,倘若一个人心中特别怖畏,便容易遭受非人的损害。(这句话很重要哦,如果想让自己诸事吉祥,答案尽在此句中……)

多长时间,也是个问题

见天女如此不好惹,舍利弗问:“您在维摩诘居士家住了多久?”

天女秒回:“我在维摩诘居士家里呆的时间,与您得解脱的时间一样长。”

舍利弗一时发蒙,再次询问:“您到底在这儿待了多长时间?”

“您解脱到现在有多久呢?”天女回问。

舍利弗明白了,沉默不答。(聪明如你,明白了吗?)

可天女却没有放过舍利弗,紧追不舍:“您不是佛陀智慧第一的弟子舍利弗尊者吗?现在怎么不说话了呢,您说话呀,说话呀!”(欺负人到如此地步,也是没谁了)

“解脱是不可思议的,无法用语言或文字来描述,所以我不知该怎么说。”舍利弗答道。

天女听罢,莞尔一笑:“您不用这么担心,没事的,言说文字皆解脱相嘛。”

“为什么呢?”

天女接着说:“解脱者不在里面,不在外面,也不在中间,就像空中的飞禽足迹无迹可寻。您不用担心离开文字后无法阐述解脱,其实文字本身就是解脱的,因为一切诸法都是解脱相。但在文字之外,也找不到任何宣说的方法了。”

舍利弗满腹疑惑:“您说一切诸法都是解脱法?不是吧?不是还有很多不好的法吗?不是远离了淫、怒、痴,才能得到解脱吗?没有离开贪、嗔、痴之前,怎么可能得到解脱呢?”

天女解释道:“佛陀为了度化具有增上慢的人,宣说了‘远离贪嗔痴方能获得解脱’的教言。对大乘行者,尤其是远离垢染无增上慢者,佛为其宣说‘贪嗔痴本性即是解脱’的真实义。”(这里说到“贪嗔痴的本性即是解脱”,这一点很重要很重要哦。)

男转女身,不是问题

天女就这样轻而易举地给舍利弗“直指了本性”,剧情亦开始翻转。

舍利弗特别欢喜,大赞天女辩才无碍,问其依靠何法门获得如此证悟。天女告知其在维摩诘居士家已经待了十二年,从初来之时至今,都未曾听闻过声闻和辟支佛法,只听闻过菩萨大慈大悲之法,以及诸佛不可思议功德之法。我们学习的,就是这种不可思议的大乘法。(这么厉害的法,你想不想学?)

当着众人的面,被天女“调侃”,舍利弗耿耿于怀,也许是想搬回一局,问道:“天女啊,您怎么不转女身呀?”语气中带着对女身的不屑。

天女说:“我十二年以来,一直求女人相,但最终了不可得。如果确有女人相存在,那我转也可以。比如幻化师变出了一个女人,这时有人问:‘您变出来的这个女身相,怎么不转为男身相呀?’这么问是否正确呢?”

舍利弗毕竟在声闻乘中智慧第一,于是马上答道:“不也!因‘幻无定相’——幻化的女身相没有决定的自相,既然如此怎么会转成其他的法呢?这是不可能的。”

天女没有直接回答他转不转的问题,而是说:“万事万物都没有真正的实质,如同幻化物般无有定相。既然一切诸法都没有定相,您为何还问我这个女身转不转为男相?您怎么会这样问呢?一切诸法本来就像幻化一样,您如果明白了这个道理,就不会再问我女身转男身的问题了。”

借着这个话题,天女以神通力,将舍利弗的身体顷刻转成了天女之身,亭亭玉立、婀娜多姿。她自己则幻化成舍利弗的模样——一位穿着袈裟的男性出家长老。(这场面有多精彩,多尴尬,请自行脑补)

这时,她问舍利弗:“您为什么不转女身为男身呢?要是您有本事,现在就转成男身吧!”

此时,舍利弗的声音也变得轻柔婉转,如同天女一般,他无可奈何地回答说:“我也莫名其妙!不知道为什么今天一下子就变成女身了,我也不知道怎么回事!”(这捉弄人的水平已经帅出银河系了,有木有?!)

天女则非常欢喜,她现在看起来与舍利弗一模一样。并对舍利弗说:“您可以试着转一转,如果您现在能转成男身,那一切女性也可以转,就像您本来不是女身而现在显现成了女身一样。因为在实相中本无定相,男相女相皆不存在,只是显现上有这样的女相而已。”(原来如此,想不想也玩一次变身术?)

这时,天女收回神变,让舍利弗的身体恢复如初。

天女不依不饶,继续追问舍利弗:“您刚才的女身相现在在哪儿呢?”

舍利弗答道:“女身色相,也在也不在,也有也没有。”

天女近一步给舍利弗宣说窍诀:“器世界、有情世界,清净和不清净的一切万法,其实也都是这样,没有‘在’与‘不在’。并且,‘无在无不在’是佛陀宣说的。”(有点烧脑啊,预知详解请恶补讲记)

舍利弗被天女的智慧和神变力深深折服,想必正尴尬之际,维摩诘居士出来印证,说道:“此天女很了不起,她曾经供养过九十二亿佛,而且能游戏菩萨圣道。”并安慰舍利弗:“虽然您在小乘行人中很有威望,但您今日辩不赢也情有可原,毕竟现在您还没得到一地的果位。”

——摘录自:《维摩诘经讲记》

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2019-3-21 4:55

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我们为什么要放生?

我们为什么要放生?

15 小時前

来源:灵佛网

  佛陀说,一切有为善法中,

  救护有情的生命,功德利益为最大。

  当我们面临被杀害的危险时,

  如果有人救了我们的性命,

  这一定是最让我们感激不尽的,

  其他的帮助都比不上救命之恩。

  人类这样,其他众生也是这样。

  希阿荣博堪布

  学习佛法要先依照佛法观察自己的行为,看自己是否拥有一颗善良的心。善良的人不会一边说着爱一边行着伤害,因为他的仁慈之心平等对待一切众生。

  法王如意宝只要看见动物受苦或者被杀害,都会难过得流泪,并尽全力去解救。受大恩上师的熏陶和教导,我们这些弟子无论走到哪里都热心于放生,将自由、安乐与无畏带给被解救的众生,将慈悲、温暖与信心送给参与放生的人。

  放生是什么?

  一是对有情的无畏布施,使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦;

  二是对有情的法布施,通过行持佛教的放生仪轨使他们种下了解脱的种子;

  三是培养佛子的菩提心,让自他迅速解脱;

  四是绍续佛法,使更多的有情不断地与佛法结缘,放生也是善知识长久住世的殊胜缘起。

  利益众生的方式有很多,但没有其他一种能像放生这样直接从屠刀下解救即将被推向断头台的如母众生。

  当我们面临被杀害的危险时,如果有人恰好救了我们的性命,这一定是最让我们感激不尽的,其他的帮助都比不上救命之恩。人类这样,其他众生也是这样。

  提到放生,有的人不屑一顾,这是对其他生命的漠视,是目光短浅、自私、缺乏慈悲心的表现。

  放生是遣除违缘、积累福报的有效方法,不但利益了被解救的众生,也能增加自己现世的福报,获得健康长寿的善果,还是下一世往生极乐世界的修行捷径和最好的法门之一。

  众生欢喜佛欢喜,诸善业中最能令诸佛欢喜的就是解救众生的生命,让它们得到安乐。放生也是一切应化世间的高僧大德长久住世之因。

  能长期坚持放生非常好,能做到的话,希望你们一个月至少放生两次。放生时有出家人带领念诵仪轨最好,没有的话,居士们也可以一起放生。

  完整的放生应该以三殊胜摄持,前行要有皈依发心、正行念诵密咒和佛号等,后行回向。实在不具备条件,至少也要念诵密咒和佛号。我们所念的佛号和心咒等,一经众生耳根,就会为他们种下解脱的种子,甚至有些众生在听到此声音后,善根将很快成熟而获得解脱。

  有些甘露丸可能会来源不清净,如果不清楚其来源,就不喂这种甘露丸,按照放生仪轨念诵或用系解脱加持就可以。接触到系解脱的生命很快就能获得解脱,这也是佛度化众生的一种方便。续部上说,只有一些有大福德、具特殊缘分的众生,才会遇到系解脱这样的法,不是所有的众生都有此福德。

  放生的同时,要努力培养自己的慈悲心和菩提心。如果在放生现场担心物命等待的时间太长会死亡,可以一边念诵放生仪轨一边开始放生。

  在放生时如果遇到一些违缘,比如卖方短斤少两,在放生的地方有人跟过来打捞或捕捉,这些时候不要起嗔恨心,更不要出口伤人。与被放生的众生相比,这些人因为无明而造作恶业,更加可怜,我们应该更多地为他们回向功德。

  放生是一切善行中最殊胜的善,要怀着众生平等的心,真正为了减少众生的痛苦去放生,不是做给别人看,也不是为自己求福报。

  如理如法地放生也是在行持六度。布施,给予众生无畏施和法布施;持戒,戒杀;忍辱,克服放生中遇到的困难;精进,欢喜踊跃地参加放生;禅定和智慧,以三轮体空进行放生,观想被解救的众生,参加放生的人以及放生的过程本质为空,显现上如梦如幻。再加上放生结束后发心回向功德,大乘佛教的修持无外乎就是这些内容。

  尽自己的力量拯救生命,钱多钱少都没关系,有钱的人多放,没钱的根据自己的能力放生,只要发心清净,功德一样。

  在哪里放生都是一样地解救众生,没有什么区别。

  帮助众生不一定需要很多条件,比如帮助众生脱离危险的境地。一定要这样做,因为我们自己以后会遇到同样的情况。

  即使动物被放生以后活不了很久,还是放了好,因为我们自己也找不到一个长生不死的地方,重要的是先帮助它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做。

  解救有情的生命也需要具备因缘。就像日光遍照世界,却仍然有盲者不得见,佛陀虽然圆满具足十力四无畏,也只能度化有因缘的众生。轮回中的众生无边无际,我们即使富如帝释天,也无法解救所有的生命,尽心尽力了就好。

  一味追求数量,弃大舍贵、择小选贱,因而对某些众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着有所选择和预备买何品种的心去买物命,遇见什么就买什么。

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2019-3-21 4:51

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如何把工作赚钱变成修行的一部分……

如何把工作赚钱变成修行的一部分……

15 小時前

来源:中国佛教网

  作为修行者,除非你非常非常富有,有花不完的钱,我建议你去银行开一个新帐户,这是你的修行基金。发一个愿,每有一笔收入,就拿一部分进去。

  这笔钱,你不会从中提取,目的只是用来修行。不是为了买ipod,不是为了其它用途。

  你可以用这笔钱日后闭关、朝圣、供养佛菩萨。同时,如果有人送你钱财方面的礼物,你若能拿出其中一部分作此用途,送钱的人也能获得利益,你也会因此免去业债。

  这个主意我是综合了伊斯兰教、犹太教、基督教后得到的,在理财方面,佛教是如此“无用”,他们只想修行,但是没钱,所以我会做此建议。

  顺便说,你有了单独的帐户,现在你去工作、存钱,尽可能把收入存入这个帐户,以这种方式,你的世俗的、世间的工作因此变得有了目的,甚至你的工作都成了修行的一部分。

  因为你存钱不是去买法拉力,

  你存钱是为了能够修行佛法。

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2019-3-21 4:45

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还在执着前世?活在当下!该干嘛就干嘛

还在执着前世?活在当下!该干嘛就干嘛

15 小時前

来源:常随佛学

  今天的学佛人很奇怪,常有人这样问我:“师父,您知道我的前世是什么吗?”这种人很难应付,于是我有时会跟他们开玩笑,说:“我知道,你前世是猪。”他说:“难怪我这么笨!”一离开寺院他就跟人说:“文殊院的方丈说我前世是猪。”他不但记很多今生的事,连前世的事也要记,“完了!我前世是猪,所以我笨;因为我笨,所以我是猪……”

  请大家记住:活在当下!该干嘛就干嘛!

  曾经有一位祖师在寺院里撒草种子。刚一撒完,鸟就飞来啄食。小和尚看见后急坏了,赶紧对师父说:“师父,不得了啦!”祖师问:“什么不得了了?天要塌了?”“不是!是您撒的草种子被鸟吃了!”祖师很镇定地回答:“那就让它吃呗!”小和尚怎么也想不通,一整天坐立不安,老在琢磨:“草种子被鸟吃了,就长不出草了,可师父怎么不着急呢?”

  窗外刮起了风,小和尚又跑去找师父,说:“师父,不得了啦!刮风了,您刚撒的草种子不会被吹跑吗?”祖师说:“不要管它。”小和尚听师父这样说更想不通了,直到半夜也没睡着。

  一会儿下起了雨,他又跑去叫师父:“师父,快起来,别睡啦!种子全被冲跑了!”祖师还是说:“没关系,别管它。”小和尚非常地郁闷,觉得这老和尚简直不可理喻。

  过了十天,地里长出草来了。小和尚很惊奇地跑去问老和尚:“师父,种子不是被鸟吃了,被风吹走了,被水冲跑了吗?怎么长出草来了?”祖师这时对他讲: “我撒草种子的时候,用力不是很均匀,因此有些地方撒得多,有些地方撒得少。撒得多的就是要让鸟吃才好,不然长出来的草细。为什么要被风吹?很简单,那些不饱满的种子被风一吹,自然会被吹跑,而饱满的种子是吹不跑的。种子被水冲到哪里,就让它在哪里生根发芽吧!所以,鸟吃、风吹、雨冲,正好帮助我们弥补了人工解决不了的问题。”

  我们就像那个小和尚,整天都在担心:明天股票跌了怎么办?后天工资不涨怎么办?想喝牛奶,又怕有三聚氰胺;不喝牛奶,又怕蛋白质不够。自己吓唬自己干嘛呢?怕的是你该吃饭的时候不吃饭,该睡觉的时候不睡觉。

  因此,心灵建设有两个步骤:第一步:清理心中乱七八糟的东西。第二步:培育心中良善、光辉的东西。想要把这两个步骤落实,就在现前的一念心;现前一念心的落实,就是活在当下,该干嘛干嘛。(宗性法师 )

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2019-3-21 4:30

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命运并非不可改变 关键是用对方法

命运并非不可改变 关键是用对方法

15 小時前

来源:密法智光

  我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严,虽然有本自具足的一面,其关键还是在于修为如何。本自具足的东西,不能自然而然地显现,必须通过努力,通过修为,打扫尘垢才能显现本具的光明。

  大家都读过《了凡四训》。这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古到今,这样的事例多得很。其实,每一个人的生命过程,成长过程,也是一个生命转变,生命成就的过程,更是自己努力的结果。能勤奋努力的人,又有正确的目标,一定会有所成就。懈怠的人,不努力的人,或者说没有正确目标的人,也许就只能空过此生,虚度此生。

  智者大师有一个哥哥叫陈鍼,也作过大官。有一天,忽然遇到一位仙人,叫张果老。仙人对他说:“你的寿命就只有一年了,明年这个时候,你就不在人世间了”。听到此言,陈鍼不甚恐慌,就去找他的弟弟智者大师。当时智者大师已经是一位有成就的高僧大德了。智者大师对他的哥哥说:“不要紧,只要你真心诚意地根据我说的方法去做,就一定能够改变你的命运,延长你的寿命。”陈鍼听了此言,保命要紧,岂敢不依呢?智者大师就为他的哥哥写了一本书,叫做《小止观》。

  书写完了,就交给他的哥哥,并嘱咐:“只要你按照书上所写的方法去修炼,就一定能够改变你的命运”。陈鍼得到这本书,就按照书上的要求,认真地去作。经过一年的努力,不但身体健康,而且智慧也得到开发,命运得到改变。在这个时候,又碰到了仙人张果老,张果老看见陈鍼还非常健康地存活在人世间,不禁惊讶地问他:“你是通过什么方法在寿限超过一年以后还能生存于世呢?”陈鍼就如此这般地告诉仙人张果老。

  张果老说佛法不可思议,佛法能够改变人生的命运,修行能够改变人生的命运。并进一步地告诉陈鍼:“由于你的修行,你的寿命还可以延长十五年”。在这十五年当中,陈鍼认真地继续修行。十五年后,他预知时至,临终沐浴更衣,趺坐而去。这不是一个故事,这是一件历史的事实,智者大师在《小止观》的后面有两句话:“此书为家兄陈鍼而说”。

  修行能够改变命运,这是一件铁的事实。如果说修行努力,不能改变命运,一切都是命里注定,那么我们人生的一切努力,将没有任何的结果,也没有任何的意义。所以,我们一定要相信:命自我立。自己的前途,自己的命运,自己的明天,都操之在我。但是有一条要记住,虽然操之在我,一切不能等待,一切都要从当下作起。离开了当下,没有明天,没有成就,一切都没有。修行要落实在当下,作一切事业,作一切善法都要落实在当下。

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2019-3-21 4:30

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怎样从手机负面的能量场里跳出来?

怎样从手机负面的能量场里跳出来?

15 小時前

来源:常随佛学

  我们现在这个时代,过去经历了电影、电视,现在是电脑,人手一个手机,所以大家变成手机迷、手机控、电脑控、游戏控,这个很正常。

  但要不要回光返照?你是要近朱,还是要近墨?这要选择的。生在什么环境不是你能选择的,但是你要跟什么样的力量在一起,这是自己可以选择的。

  你生在这个电视、电脑的时代,是没办法选择的,但至少你可以选择电视里看什么?看佛教电视台,这是可以选择的,是不是?手机上师父的网站,看师父的微信,这是可以选择的。

  所以这些不要成为我们堕落吃亏的一个工具,把它变成生命进步的一种增上缘。大家回光返照一下,怎么样从手机负面的能量场里退出来?从电脑、游戏这种玩物丧志的东西里面退出来?

  生命经历是非常宝贵的,我们有太多好的东西没有学到。

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2019-3-21 4:21

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【小陆精选佛教人生】诵念《地藏经》时,冤亲债主到来的现象!20190320

【小陆精选佛教人生】诵念《地藏经》时,冤亲债主到来的现象!20190320

2 天前

像我们有些个人跟我说不能念《地藏经》,一念《地藏经》害怕,心里很恐怖,会有些个现象。我说这是好事,不要怕,你念吧!我说这是什么原因呢?当你念《地藏经》的时候,你过去的六亲眷属他来听经。如果你六亲眷属是福报大的,或者天人,或者大力鬼神,他来求加持求念经,你就感觉着发热。或者有一些你的冤亲债主找你算帐,因为你念《地藏经》了,他也来求你加持,你感觉着发冷,念念经害怕,有恐怖感。这类现象都有,这还说你念的有点热能了,功夫念经念得有点感觉了。同时你念经的时候,你不敢说你不打妄想,你心里不能定在经上头,有胡思乱想,这些鬼神就来;或者你亲眷也来警告你,怨家感觉没得到利益,或者你念经的时候发冷发热,这种现象都有。

有人念经他念到很高兴,不论念什么经,在你修行当中,愈念心里头非常喜欢,那你就得到加持了。念得很烦恼,不想念,心里很不舒服,就是腿也不好了什么的,反正有很多毛病,这是善根力量不具足,一定要坚持念下去。咱们念《地藏经》,《地藏经》不是说有很多护法来护法你,或者你身上感觉发汗发热,本来天气很冷,你会出汗。这类现象你不要管它,愈感觉不愉快,你愈要念下去,你消灾。但是护法神来、大力鬼神来,他也加持你,你感觉着非常的愉快。还有如果你受了五戒的,受了清净的戒,尔后又能持五戒,那他效果又不同的。

有的事情这种社会现象,跟你生活的现象,跟你念经所遇到各种灾害的现象都有,你接触得多,道友多,会跟你讲的。有一位居士他跟我讲,他说他的同事开的日本那丰田小车,好,一部大砂石车把他给撞了,但是他没什么感觉,撞了一下子,一点伤害没有。但是大砂石车的那个车让丰田小轿车撞坏了,司机受伤了,住到医院里头去了。他问我:为什么有这样现象?我说:这第一个是个人的业。我说:你的朋友信佛不?他说:非常信,就是信地藏菩萨。我说:那可能有护法保护他。头天没事,当天撞了他一点事没有,第二天他才反应到,他这个朋友非常地害怕。人家说过去车子撞的情况,他吓到了,害怕,后来也没事。我就说这个事可以写到感应录里头去。有时候出车祸,出车祸你有加持,没什么感觉的。类似也很多,车子撞碎了,人很好,有的撞死了,各人各人的业不同。说我们信佛的人应该平等吧?不一定。你信的程度,信佛信的程度,三心二意地信,又是怀疑,你说信又不大信,真的吗?鬼神之说他不信,这样的效果就不大。

——节选自《地藏菩萨本愿经讲记》

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2019-3-20 5:00

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烦恼都是自找的,为什么还不放下?

烦恼都是自找的,为什么还不放下?

2 天前

来源:佛教知识

一直相信一句话:“无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,绝非偶然,他一定会教会你一些什么”。所以也相信:“无论走到哪里,那都是该去的地方,经历一些该经历的事,遇见该遇见的人”

昨天,是一道风景,看见了,模糊了;时间是一个过客,记住了,遗忘了;生活是一个漏斗,得到了,失去了。

世上没有不平的事,只有不平的心。不去怨,不去恨,淡然一切,往事如烟。

看清一个人又何必去揭穿;讨厌一个人又何必去翻脸。

活着,总有一些不如意。人的成熟不是年龄,而是懂得了放弃,学会了圆融,知道了不争。有些苦衷不言痛,不是没感觉,而是知道说与不说都一样;那些暗伤,不是不在乎,而是懂得了慢慢修复。

如果生活是一杯水,那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。

没有谁的生活始终充满幸福快乐,总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来,慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅动,痛苦就会充满我们的生活。所以,不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往。如此,安好。

人生,哪能事事如意;生活,哪能样样顺心。

不和小人较真,因为不值得;不和社会较真,因为较不起;不和自己较真,因为伤不起;不和往事较真,因为没价值;不和现实较真,因为要继续。

因为善良,所以宽容;因为责任,所以承担;因为某种理由;所以愿意妥协。因为看轻,所以快乐;因为看淡,所以幸福。

不要带给自己烦恼,也不要带给别人困恼。

对自己好,就要用心;对别人好,就要关心。看别人,烦恼起;看自己,智慧生。体谅别人,就会做人;清楚自己,就会做事。

人经不起考验,故不要轻易考验于人。走入人心很难,走入己心更难。心未定,故一切不定;若确定,则当下就定。心静则智生,心乱则愚起。

我选择善良,不是我软弱,因为我明白,因果不空,善恶终有报应;我选择宽容,不是我怯懦,因为我明白,宽容了他人,就是宽容自己。

我选择糊涂,不是我真糊涂,因为我明白,有些东西争不来,有些不争也会来;我选择平淡生活,不是我不奢望繁华,因为我明白,功名利禄皆浮云,耐得住寂寞才能升华自己。

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2019-3-20 4:58

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变废为宝,心念也是可以转的!

变废为宝,心念也是可以转的!

2 天前

来源:如是学堂

从前,有对做木匠的师徒俩,被人请去做几样家具。开工那天,眼尖的徒弟便从主人准备的一堆木料里挑出一块,扔了出去,原因是,那块木料上有个疙瘩。“有了这个疙瘩,把它放哪里都不合适!”徒弟惋惜地说道。对此,师傅并未说什么,只是笑着摇了摇头。

师徒俩的手艺真不错,几个月的功夫,家具便都做好了,典雅的衣柜,精致的木床,别致的梳妆台,真是好看。尤其是那张木床的床头,中间“盛开”了一朵“莲花”,为整个房间增色不少。

看到后,徒弟忍不住称赞师傅说:“那个床头做得真好,木料也选得好,刚好能雕出整朵花!”听了徒弟的话,师傅笑着说:“那就是用你扔掉的那块木料做成的!”看徒弟一脸疑惑,师傅解释说:“你看它有个疙瘩,觉得放在哪里都不合适,可正是它的那个疙瘩,刚好能雕出一整朵莲花,做成床头就分外别致,别的木料却达不到这样的效果!”

听了师傅的解释,徒弟不仅佩服师傅高超的手艺,更钦佩师傅睿智的头脑。

我们为人处世又何尝不是如此?

有人说,缺点是放错位置的优点,面对缺点和劣势,低头放弃只会注定失败;可若动动脑筋,换一个思考角度,缺点完全有可能转变为优点。

每一个会着装的人,衣柜都有一些买错或者穿错的衣服;

每一个善愿终得成办的人,都会有一堆走过的曲曲折折的弯路;

这些都不能叫作失败,而是“不会被浪费的努力”。

有一天,我们能最终走向成功,绝不是因为我们更聪明,而是我们的犯下的错误和经受的挫折、磨难、痛苦比别人多,流得泪水也比别人多,但是,这些都将演化为我们生命中最绚丽的彩虹。

抬头望着干净的天空,怀揣着金色的梦想,我们坚持着最初的本心,安稳无求地度过漫长的平静人生。

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2019-3-20 4:55

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《金刚经》中的9大人生真相,大梦顿醒!

《金刚经》中的9大人生真相,大梦顿醒!

2 天前

来源:增慧学佛

  《金刚经》,最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

  《金刚经说什么》,是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理,全书20万字。我们从全书中精选出以下10段,那是《金刚经》和南怀瑾,共同告诉我们的九大人生真相,让人大梦顿醒。

  真相一:心境决定处境

  真正悟了道,就没有时间观念。金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:「风月无古今,情怀自浅深」。

  月亮、太阳、风、山河,它们永远如此,古人看到的那个天,那个云,也就是我们现在看到的这个天和云,是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样,但是情怀有浅深。有些人看到风景很高兴,痛苦人看到一样的风景,却悲哀的要想死,都是个人自己唯心所造。

  不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。

  众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的,所以「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。

  可是一切众生不了解这个道理,拼命想在一个不可得的「三心」中——过去、现在、未来,想把它停留住,想把它把握住。

  真相二:自助,才有天助

  佛并不是权威性,也不是主宰性。佛这个主宰和权威,都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信,而是正信。正信是要自发自醒,自己觉悟,自己成佛,这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下,那是迷信的作法;想靠佛菩萨保佑自己,老实说,佛不大管你这个闲事,佛会告诉你自己保护自己的方法。

  这一点与中国文化的精神是一样的,自求多福,自助而后天助,自助而后人助。换句话说,你自助而后佛助。如果今天做了坏事,赶快到佛菩萨前面祷告,说声对不起,佛就赦免了你,那是不可能的。

  真相三:心如镜,方知人生如梦

  所谓如来,心如明镜,此心打扫得干干净净,没有主观,没有成见,物来则应。事情一来,这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来,就有喜怒哀乐;过去不留,一切事情过去了就不留。

  宋朝大诗人苏东坡,他是学禅的,他的诗文境界高,与佛法、禅的境界相合。他有个名句:「人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕」。一切的事情过了,象春天的梦一样,人到了春天爱睡觉,睡多了就梦多,梦醒了,梦留不住,无痕迹。人生本来如大梦,一切事情过去就过去了,如江水东流,一去不回头。

  人生真正体会到事如春梦了无痕,就不需要再研究金刚经了。

  真相四:清福谁都有,却没人享得了

  红尘里的人生,就是功名富贵,普通叫做享洪福。清净的福叫做清福,人生鸿福容易享,但是清福却不然,没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年,本来可以享这个清福了,但多数人反而觉得痛苦,因为一旦无事可管,他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯,他硬是享死了,他害怕那个寂寞,什么事都没有了,怎么活啊!

  真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报──清福。清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚无事,闲在家里,你闲不了啊!自己会掉眼泪,好像被社会上人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!

  真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。

  真相五:不圆满,才是真实

  在这个有缺陷的世界上,没有一个人的人生是圆满的,假使圆满他就早死掉了,因为佛称的娑婆世界,是一个缺陷的世界,所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年,也很了解这个道理,他自己的书房叫做求缺斋,一切太满足了是很可怕的,希望求到一点缺陷。

  因此在这个有缺陷的世界,有福报的人没有智慧,有智慧的人没有福报。书读得好的,多半是福报差一点;命运好一点的人,多半在知识上少一点,有了这一面就少掉那一面。

  真相六:心的真相是无相

  譬如电灯,电风扇,把开关一打开,这个电来了,但是看不见电,只感觉到光,感觉有风,电来了没有?来过了,好像没有来,它又消散了。电去了没有?去了,好像没有去,再发动它又来了,它是不来也不去,不生也不死。

  如来这个名号,也就是说明心性本来的那个现象,这个现象就是佛经所讲的相,也就是心相,心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说,第一分钟一个人开始讲话,我们大家听到没有?若来,好像来过了,每一句话听过了,又过去了,若去,好像走掉了,他再说,又来了,但这个本体如如不动。

  所以佛经说的是形容,当我们证到修养到那个境界,几乎近于清净空相的时候,如如不动。好像不动,没有真不动,假使真不动的,那就是个死东西了。

  真相七:不理烦恼,才能真正消除烦恼

  思想哪里来?哪里去?「无所从来,亦无所去,是名如来。」你为什么去管思想?它来的时候,贸然而来,去的时候,贸然而去,所以大家打坐的时候,拼命想把妄想空了,你看,多傻啊!

  你为什么除妄想?妄想本来空的呀,留也留它不住,哪个人把思想留住了?你说我觉得痛苦烦恼,你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了,昨天的烦恼早没有影子了,现在坐在这里不烦恼嘛!你现在很烦恼,等一下不烦恼嘛!不可能永远烦恼,烦恼并不停留。

  我们要经常观察自己的烦恼,心行,不来也不去,不坐也不卧,不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭,后面一个念头来了叫做生,生出来的东西一定有灭亡,灭了以后就没有了吗?不是断灭相,它又会生。生生灭灭,如水上的波浪一样,波浪尽管在动,动了以后那个波浪又一个个散了。尽管波浪看不见,全体的波浪是水变的呀,水没有动过,还是那么多,不多也不少,永远在那里。

  我们用各种方法修持,都是拚命要弄平自己心中那个波浪,想尽办法要让那个波浪变平,变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说,拼命去弄平,这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?

  真相八:时空是相对的

  人经常说人生如梦,好像梦就是没有,这个观念、思想是错误的。梦不是没有,梦是有,偶然的,暂时的,片面的。心理学研究显示,最长的梦没有超过五秒钟的。人睡着做了一个梦,梦见从小长大,经过了多少事,直到最后自己死了,醒来眼泪流湿了枕头,梦中经过几十年光阴,实际上只有三秒钟。

  梦中的时间、空间是相对的,爱因斯坦也了解到时空是相对的。我们在地球上过半个月,月亮上只是一夜,这个世界上一年,太阳里只是一昼夜。还有其它世界,我们过一百年,他们才过了一昼夜,我们人的一昼夜,却是许多小生物的万世万生,死了又生,生了又死,千百亿化生不晓得过了多少时间。所以宇宙间任何星球,时空都是相对的。

  真相九:人比鬼更可怕

  住在山里的山魈,很有意思,他们有事的时侯,要跑到别人家里借锅子和碗筷。他们的样子很丑陋,矮矮的,就像人倒着脚走来。讲的话我们也不懂,必须要用手去指要借的东西,那些山里头的人都知道,有些坏心眼的人,却准备一套骗他们的。

  准备什么呢?纸做的锅,纸做的碗,他就很高兴的借回去了,结果火上一烧就完了。可是山魈非常守信用,不知道他用什么方法,有钱人家的东西就到他那里去了,但是他一百里范围以内不偷的,他要到外地弄个锅碗来还你。

  许多山里的穷人都拿这些玩意骗鬼,所以鬼不可怕,而人是真正的坏,连鬼都要骗。

  《金刚经》一开始,佛就摆一个榜样给我们看,他自己穿上衣服,化缘、吃饭,吃完了,洗了泥巴脚,敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好,是他自己来安置,弄弄好,敷坐,把位置拍拍平,然后自己上去坐。

  怎么样叫修行?开头就全说完了——不规规矩矩做人,老老实实做事,诸恶莫作,众善奉行,就是修行。

  ——《金刚经说什么》

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2019-3-20 4:48

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关于放生,不得不说的19个问题

关于放生,不得不说的19个问题

2 天前

来源:东台市观音禅寺

  你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?老法师对于种种有关放生的质疑批评,精妙开示。

  1、问:什么叫做放生?

  答:放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!

  2、问:为什么要放生?

  答:简单地说,放生就是还债,还今生累世以来我们所欠无数的杀债。

  要知道因果报应,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,今生我们所造的杀债已不可胜数,更何况累劫多生!所以我们要积极地放生,救赎生命,偿还宿债,以期灭罪消愆,消除业障!

  3、问:放生有什么功德?

  答:放生的功德无量无边,不可胜数,简单地举其大要述说如下:

  (一)无刀兵劫,免除战争杀祸。

  (二)长寿、健康、少病。

  (三)免天灾横祸,无诸灾难。

  (四)子孙代代昌盛,生生不息。

  (五)多子宜男,所求顺遂!

  (六)官禄亨通,一帆风顺!

  (七)喜气吉祥、四季安宁。

  (八)解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑。

  (九)合天心,顺佛令,物类感恩、诸佛欢喜。

  (十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界。

  4、问:放生后自己会有什么改变?

  答:放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等,皆有感觉,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜!从而在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善奉行,以慈悲心看待世间的一切。

  要知道佛心就是慈悲心,当我们长养慈悲,心与佛合,诸佛欢喜,自然容易与佛感应道交,学佛道业自然容易成就。

  5、问:为什么现在反对批评放生的人很多?

  答:放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障,成就道业,因而千方百计,增长无明,混淆视听,蛊惑人心,阻挠人们放生。

  6、问:为什么现代提倡放生甚难?

  答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。

  因为放生的事情看起来虽然很简单,但放生蕴含的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻碍,对放生失去了信心,放弃了自已消除杀业的契机!

  7、问:能不能简单地告诉我放生的道理?

  答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是万古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。

  (二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!

  (三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以]证成佛果。今朝放生,等于救一未来佛!

  (四)天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾经互为手足亲眷。今朝放生,等于救自已的亲人!

  (五)天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!

  8、问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?

  答:很简单,就一句话「将心比心」,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得虑多疑,不够慈悲!

  9、问:你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?

  答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自已的功德,人家捕杀造自已的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃了放生之善行吧!

  10、问:很多人批评「放生就是放死」这有什么意义?

  答:(一)死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之至!

  (二)死亡的物类至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,也千万倍强于被割被炸,经过火烧水滚的酷刑而死吧!

  (三)对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,我们更寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中,已经皈了佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,必成道种,早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众多苦难众生!

  11、问:能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?

  答:我们可以看看「金光明经」流水长者子品中,佛陀昔为流水长者子,不忍上万条鱼干涸死亡,急遣二十只大象负水济鱼,活鱼性命,并为上万条鱼说法念佛,上万条鱼得此功德,当日命终,众鱼尸体积聚池畔,神识往生忉利天,亨无极之福!有经为证:「尔时其地,卒大震动,时十千鱼,同日命终,既命终已,生忉利天。」

  其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后,当日死亡的生命,试问千千万的众生中有几个在命终时能皈依佛门,又有法师及众多居士为其恳切念佛,为其超渡,今日业报速尽,早日脱离三恶道,岂非福禄深厚?早日畜生报尽,早日转生,早日念佛修行,早日往生西方极乐世界,岂非因缘殊胜?

  所以,放生居士们但发慈悲心救赎生命,并设身处地为每一个生命着想,物命万一死亡,我们也问心无愧,同时也寄予无限的祝福与希望!

  12、问:放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何必浪费金钱?

  答:任何一个有生命的个体,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人,是不是都努力挣扎,千方百计保全其性命,同伴们也都全力抢救,毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角道想,如果你今天是受伤废的物类,有人想救你,但却一旁有人阻挠说救也未必会活,你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不了的!

  13、问:禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完?

  答:天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈悲,已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已无量无边,更何况救众多物命!

  至于千万异类畜生放之不尽,这是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自已的能力随缘放生,惭愧自已劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

  14、问:把放生的钱拿去救济账灾,不是比较实际吗?

  答:戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀烹烤,而可命于人口腹之中。一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命危旦夕,孰急孰重,显而易见。

  所以大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」放生是救命的行为功德至大,非其它小善所能比拟!

  15、问:每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界?

  答:这真是杞人忧天,你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫,人类并不食用,任其自然繁殖,而今也没有看到蚁蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界,因为在大自然的平衡化育下,万物自有其生态调节与繁衍制衡!

  你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,就好像农夫尚未播种,便在烦恼收成过多,商人尚未赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒?

  16、问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?

  答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赚钱,都可以养家餬口,岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报,如今虽暂得锦衣玉食,但未来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是得不偿失啊!

  17、问:请问历代祖师大德有那些人提倡放生?

  答:提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理,历代祖师大德亲身实践并广为提倡者,多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等,近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生,典籍历历,查当可知。

  18、问:放生的对象有没有限制?

  答:没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的鱼虾、鲈鳗,土里钻的码蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生。

  19、问:放生为什么一定要授三皈依及念佛?

  答:今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」使其今生报尽,永不再沦入三恶道中,并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号,六字洪名早已盈盈注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生!

FJ時事新聞
责任编辑:刘骏_HS055

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2019-3-20 4:33

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