智慧法语:靠天靠地不如靠自己

智慧法语:靠天靠地不如靠自己

18 小時前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:你特别离不开什么东西吗?你有依赖他人的习惯吗?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,现代人尤其善于借用外力来做事,电子设备、专业人士、人脉等等,这些都是人们日常生活中离不开的资源。可是,正是因为有了这些可以依赖的外物,才让我们失去了独立。“靠山山会倒,靠人人会跑”,在关键时刻,能依靠的,往往就只有自己。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:菩提子

自为自依怙,他人何可依?自己善调御,获得难依所。——《法句经·自己品》

【注释】自己应是自己的依靠,别人怎么能靠得住呢?我们要善于调教驾驭自己的心性,认知自我、改变自我、充实自我,使自己成为难得的皈依处。

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2019-8-25 2:54

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人际关系不好?学会这一招轻松搞定

人际关系不好?学会这一招轻松搞定

18 小時前

来源:凤凰网华人佛教

图片来源:凤凰网佛教 摄影:黄文军

文:星云大师

问:人际关系不协调,应该如何改善?

答:人生的烦恼有千万种,身体上有老病死的烦恼,心理上有贪瞋痴的烦恼,其中最难处理的根本烦恼就是“我执”。我执就是八万四千烦恼的统帅;因为执“我”,所以我疑、我嫉、我见,烦恼不已。

《大方广三戒经》云:“以执着故,为意所害。谓可意法、不可意法;若为所害,则为所欺。所谓地狱、饿鬼、畜生,及与人天诸所害者,皆由著故,为其所害。”

有些人落水要命,上岸要钱,这是因为执着自己的生命比金钱重要;有些人在名利之前罔顾仁义,这是因为他执著名利比仁义重要。

不好的习惯,不容易改进,因为执着;不当的言行,不容易纠正,也是因为执着。在生活中一些认知上的执着、思想上的执着、观念上的执着,如果是有事有理者还好,有时候执着一些非法的言论思想、执着一些非法的邪知邪见,则叫人难以相处包容了。

一般人都要求别人要做菩萨、要对人慈悲、要宽宏大量。但自己却不愿付出,自己自私、执着、无明,缺陷很多。

其实世间上无论什么事,都是一分耕耘一分收获,即使你是释迦牟尼佛,也要苦行六年之后,才能在菩提树下开悟;如果你是耶稣,也要被钉上十字架,代众生受苦难,才能赢得尊敬。

你要做菩萨,就说观世音吧!也要救苦救难,而不是等着别人来救你;你要做地藏王菩萨,也要发愿:“我不入地狱,谁入地狱。”所以想要有所收成,就必须播种。

现代很多年轻人,年轻气盛,常常自我执着、自私自利,不懂得待人处事的道理,走到任何地方,常常不服气主管领导,常跟同事抗争,因此人际关系不和谐。

怎么样才能和谐人际关系?

我今年七十七岁,最近悟到一句话,就是“待人好”。这是今年四月我到日本本栖寺时,有一位徒众问我怎么样跟大家相处,怎么样立身处世?

我说:“要待人好!”只要你待人好,人家就会待你好,这是不变的真理;你想要人家怎么待你,你就先要如此待人。现在的人最大的毛病,就是要人家待我们好,但是我待别人不好不要紧,这就是不明因果。

待人好就是待自己好,甚至比待自己好更为重要。待人好不是虚伪做作,也不是临时起意,待人好的性格,要在平时养成。

所谓“敬人者人恒敬之”,你希望别人待你好吗?那你就应该以希望别人待你好之心,一转而为待人好,如此自然就会无往不利了。

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2019-8-25 2:53

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佛教故事:这样做 魅力就会不请自来

佛教故事:这样做 魅力就会不请自来

18 小時前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:你想拥有魅力吗?你想赢得他人的欢喜吗?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,随时随地和人合作,具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。禅,不是理论,而是生活。生活里有禅,人生之途无往不利!

图片来源:凤凰网佛教 摄影:究善法师

有一位女施主,家境非常富裕,不论其财富、地位、能力、权力,及漂亮的外表,都没有人能够比得上,但她却郁郁寡欢,连个谈心的人也没有,于是她就去请教无德禅师,如何才能具有魅力,以赢得别人的欢喜。

无德禅师告诉她道:“你能随时随地和各种人合作,并具有和佛一样的慈悲胸怀,讲些禅话,听些禅音,做些禅事,用些禅心,那你就能成为有魅力的人。”

女施主听后,问道:“禅话怎么讲呢?”

无德禅师道:“禅话,就是说欢喜的话,说真实的话,说谦虚的话,说利人的话。”

女施主又问道:“禅音怎么听呢?”

无德禅师道:“禅音就是化一切音声为微妙的音声,把辱骂的音声转为慈悲的音声,把毁谤的声音转为帮助的音声,哭声闹声,粗声丑声,你都能不介意,那就是禅音了。”

女施主再问道:“禅事怎么做呢?”

无德禅师:“禅事就是布施的事,慈善的事,服务的事,合乎佛法的事。”

女施主更进一步问道:“禅心是什么用呢?”

无德禅师道:“禅心就是你我一如的心,圣凡一致的心,包容一切的心,普利一切的心。”

女施主听后,一改从前的骄气,在人前不再夸耀自己的财富,不再自恃自我的美丽,对人总谦恭有礼,对眷属尤能体恤关怀,不久就被夸为“最具魅力的施主”了!

文章来源:微信公众号五台山佛教

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2019-8-25 2:52

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智慧法语:孝顺父母竟然有这么大好处!

智慧法语:孝顺父母竟然有这么大好处!

18 小時前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:今天,你行孝道了吗?请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》,古语有云:“百善孝为先”,古代选官也有举孝廉的说法,对父母的孝也是古代考察官员的重要依据。“孝”不仅仅是我们中华民族的传统美德,更是一个人一切品性的根本,无论古代还是现代,孝敬父母都是我们不可推卸的责任和义务。健康顺畅的人生,离不开孝的滋养,而且,行孝培养的是自己的善根和福德。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:清广

陀然。若族姓子如法、如业、如功德得钱财。尊重奉敬孝养父母。行福德业。不作恶业者。彼便为父母之所爱念。而作是言。令汝强健。寿考无穷。所以者何。我由汝故。安隐快乐。陀然。若有人极为父母所爱念者。其德日进。终无衰退。——《中阿含经》

【注释】陀然,如果世间人以合理合法,依正当职业,不损害他们利益所得的钱财,孝养父母,做善事,不做坏事,便能得到父母的爱念,父母会祈愿你健康长寿。为什么呢?父母因为你健康长寿而得安隐快乐。陀然,如果有人被父母深深爱念,他的德行日益增广,永远不会衰退。身行正业,如理求财,孝养父母,必能得父母爱念,得父母祝福,这样的人必将德行增广,无有衰退。

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2019-8-25 2:51

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一日禅:面对横蛮的人你会生气吗?

一日禅:面对横蛮的人你会生气吗?

18 小時前

来源:凤凰网华人佛教

为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢?因为他的嗔心唤醒了我们的嗔恨之心。当你心中没有这个习气时,面对他们并非什么受不了的事;事实上,你会觉得世上没有恶人。每个人都喜欢自主。但如果你对别人的非议大发脾气的话,你就是正在把自主权付托给了他;慢慢地,除了你自己外,每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话,先学会主宰自己的心。

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2019-8-25 2:50

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地藏菩萨的弘誓大愿

地藏菩萨的弘誓大愿

2 天前

来源:佛弟子文库

长者子为相好庄严发愿

地藏菩萨在久远不可说劫之前,转生为一位长者子,他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严,心生仰慕。 他请问佛陀:“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”

佛告诉他:“要想证得这样的身相,必须要在久远漫长的时间当中,度脱一切受苦众生。”

长者子当即在佛陀前发如是大愿:“我从现在起到未来际不可计数的劫中,为了这些罪苦六道众生,广设种种方便,全部度化令得解脱,我才成佛道。” 从那之后一直到现在,已经经历了百千万亿那由他劫,仍然以大菩萨的身份度化有情。

婆罗门女为母亲发的大愿

地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时,转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见,并且讥讽、毁谤三宝,偶尔暂时相信,转眼又不恭敬,死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲,她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像,蒙佛加被力,梦游地狱种种苦事,醒来以后在觉华定自在王如来像前,发如是弘誓大愿:“愿我尽未来劫,凡是有罪的痛苦众生,广设种种方便,救度令得解脱。”

小国王为众生的大愿

地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前,转生为一个小国王,曾发如是大愿:“如若不先度化罪苦众生,使他们获得安乐,成就菩提,我终将不成佛道。”

光目女为母亲的大愿

地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前,转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子,吃的数量非常多。死后堕入恶趣,感受极大的苦恼。光目为了超度母亲,舍弃喜爱的财物,绘画清净莲花目如来圣像,并作供养,又以恭敬心,悲痛哭泣,瞻仰礼拜佛像。

梦中佛告诉她,她的母亲不久会转生在她家中,刚刚知道饥寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子,还没满三天,就会开口说话,自称是光目的母亲,死后堕在大地狱黑暗之处,依靠光目作福超度,才受生为人,今生贫穷、下贱、短命,死后仍堕地狱。

光目听后泪流满面,啼哭着对空中说:“愿我的母亲永远脱离地狱,活完十三岁之后,再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我,请听我为母亲所发广大誓愿:‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身,并且永劫都不再受的话,愿我从今以后对清净莲花目如来像前,在百千万亿劫当中,所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生,发誓愿一定作救拔,使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道,等这些罪苦众生全部成佛之后,我然后才成无上正觉。’”

地藏菩萨前世无数次发此誓愿,从而成就无量不可思议功德,与末法五浊恶世众生建立深厚因缘,被佛以末法众生相托付。 是我们婆娑世界现在的最大依靠。

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2019-8-24 3:52

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如瑞法师:迷悟就在一念间

如瑞法师:迷悟就在一念间

2 天前

来源:新浪佛学

迷悟在哪里?就在我们的一念之间,就看我们能不能转得动。
文/如瑞法师

福报和智慧圆满一点,我们的能力就大一点。直至福报智慧圆满,我们也可以成为像佛一样的大觉悟的人,大智慧的人,大慈悲的人。让我们在这个过程当中,了解到学佛就是要学佛的心。佛的心是什么心?佛的心是慈悲心,那我们就培养慈悲心。

学会爱护自己,用智慧来处理自己遇到的一切烦恼问题,一切复杂的人事问题。爱护自己,就是要学会用智慧为人处世,用智慧来指导自己的人生,用智慧了解我们身外的世界和自己本身。也就是常常问一下自己:我只是孤立的这一生吗?如果知道了有过去,也知道了只要有思想还会导致未来,那我们就不要随随便便这一生,不要不重视这一生。应该好好地珍惜我们的人生,让善根通过这一生来增长。

让我们能懂得在生命的长河当中,建立起来一个引导生命的导向,所以我们肯选择道德的人生,解脱的人生,成佛利益众生的人生。实际佛法落实在生活当中很现实,人人都需要。如果有了佛法,我们就会想办法。有了佛法,我们就可以没有“畏难”这两个字,所以,“畏难二字佛经无,无畏方为佛教徒。”

如果明白了这些,那要无畏做什么?就是勇敢地担当,不要辜负自己的这一生,好好地利用开发我们难得的人生,利用人生做最有意义的事情。佛说一切众生都有佛性,我们都可以成佛的。

为什么我们会烦恼?因为在烦恼的当下,丧失了智慧。认识了烦恼从哪里生,也可能我们明白的时候,呵呵一笑,没有什么看不破放不下的。因此,快乐在哪里?就在我们的一念之间。迷悟在哪里?就在我们的一念之间,就看我们能不能转得动。如果能够转迷成悟,我想快乐就会属于自己。

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2019-8-24 2:54

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如何处理争执不下的状况

如何处理争执不下的状况

2 天前

来源:新浪佛学

与人相处发生问题时,可以当成是对我们智慧的一种考验(摄影:海朝)
文/圣严法师文摘

与人相处发生问题时,可以当成是对我们智慧的一种考验,让我们学习运用智慧、慈悲来互相调整,也让我们思考︰要如何达成有效的沟通?如何归结出一个比较能让对方接受的结果?

我认为首先要自己先退让一步,如此才有讨论的空间。如果你不肯退一步,他也不愿退一步,彼此互相坚持、僵持不下,想要沟通,根本没有希望。就像两个人走到独木桥的中间,你想要过去,他也想过去,互不退让的结果,最后两个人都掉到河里去了。碰到争执不下时,总要有一个人往后退一下,侧身先让对方通过,自己也才能顺利过桥。在刚退让的时候,一时之间可能感觉自己吃亏了,觉得为什么要我让他,而不是他让我呢!可是如果我们能够为了整体的长远发展着想的话,就会明白这是值得的。

人要有远见,今天你让别人十条路,虽然明天很可能只有两个人愿意回报,也让你的路,但是不要因此感到失望,因为至少还有两个人让你的路。两个人加上你就变成三个人,三个人要比另外七个人强。为什么?因为你们三个人是同心协力的,而其它七个人,因为力量都是一个一个分散的,所以加起来只会有一个人的力量。因此,你们三个人团结的力量,要比他们七个人分散的力量强;你们三个人做出来的成果,要比他们七个人做出来的好,这是值得的。

所以,我们能够让人一步,放人一条生路,也就是为自己留一条后路;如果我们每一个人都坚持著自己的想法:‘为什么是我要让你,你为什么不让我?’那结果一定是两败俱伤。

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2019-8-24 2:53

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苦难到来时,这时候该怎么办

苦难到来时,这时候该怎么办

2 天前

来源:佛弟子文库

无论什么人,只要造恶,善有善报,恶有恶报。恶报就是除了在人间的时候,最后说不出来话。咱们看见很多的病苦,大家要到医院去,访问去的时候,你看看,看看那各种的病态、惨痛的声音,那实在让人难忍。为什么呢?他造的这个恶因,受了恶报了。

这还是人间。等他死后,到地狱里去了,那个苦难就更大,更大了。

凡是学过《十轮经》,大家是不是都诵过《地藏经》。学过《地藏经》的,《十轮经》没听过。说到这个困难的时候,如果他能念地藏圣号,乃至读诵《地藏经》,地藏王菩萨会加持保护他,使他不堕恶道、地狱。

如果他在这个时候,口里不能念,心里能想,想地藏菩萨的圣相,虽然不能出声,心里可以默念,要能念地藏菩萨的名号,乃至于大家读的《地藏经》第九品《如来名号品》,随便念哪一尊佛的名号,当前的痛苦,就能够减轻,减轻了。

我们看见这些个恶罗刹、恶婆罗门、恶长者,他们跟那个恶比丘结合到一起,所造的恶业,随顺他们的,有手下的人员也随顺他那个,参加他的造恶,到报应来了时候,受苦难的时候,受苦了。这时候怎么办?

这时候你就念地藏圣号。念经已经不可能了,不能再念经了。人已经到这个时候,那个苦,痛苦逼迫他,他不能念了,就唯有念地藏圣号。连念也念不成了,就观想思维地藏菩萨。地藏菩萨在《地藏经》说,若有这么一微尘的善,有这么一点点地回心转意,地藏王菩萨都能救他们。

说我们入了佛门,就像入了宝山,前头讲不可空手而归。那么多宝贝你不采集,你跟恶人跑,跟那作恶的人跑。现在这种现象刚开始,没像经说得这么严重。

很多的恶比丘跟权者结合,欺负那个善良的在那个庙里头修行的。很多比丘他不参政治,不参社会的财富,受痛苦迫害的时候,应该给他们回向。

如果大家到医院看看,不说别的,植物人,咱们看见很少。但你到医院去就很多,哪个医院都有,不是三个五个,那一两百,口不能言,身不能动。

但是在这个时候,他是受这种折磨,口不能言,身不能动,那时候痛苦折磨得不得了。什么痛苦呢?还没下地狱之前的那个灾难。灾难就是说,就是现在他身所受的。

你到医院看各种的癌症,严重的病苦,那叫业报。知道这个了,你就知道佛所说的作恶业人,现生现世得现报。

你信也好,不信也好,事实就是这样子。没轮到你身上,时候没到。如果你没这恶业,你尽是善业,那你所见到的,所遇到的境界,有不同。大家可以这样想到,说这医院我没去过,这些个境界我也没看到。那你庆幸,你是好人。这说极简单的话,在社会说是好人,好人就是不作恶,做好事的人,做好事的人就是好人。做恶事的人,就叫恶人。

受痛苦迫害的时候,你念佛号、念圣号,问题马上就解决了。解决什么呢?那个灾难就消失了。

《大乘大集地藏十轮经》

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2019-8-24 2:51

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一日禅:缘起性空

一日禅:缘起性空

2 天前

来源:凤凰网华人佛教

童年的天真,少年的懵懂,青年的迷茫,中年的忙碌,老年的忧虑,每一个阶段都那么真实,但回头一看,又如此地虚幻。这就是佛教讲的缘起性空。

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2019-8-24 2:50

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学佛之人想要成就,一定要在这烦恼上下工夫

学佛之人想要成就,一定要在这烦恼上下工夫

3 天前

来源:中华禅院

烦恼浊,天台宗称之为“思惑”,即思想上的迷惑,以贪嗔痴慢疑五钝使为体。“五”即五种烦恼,“钝”是相对见浊的五利使而讲,这五种烦恼受到生生世世的熏习,形成了坚固的习气,需要下一番功夫方能去除。它来的慢,去除亦慢,故称为“钝”。由于此五种烦恼能驱使众生迷惑造业,轮回六道受苦,故称为“使”。这五种烦恼加上不正见(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见),称之为“六大根本烦恼”。

六大根本烦恼又会生起二十种“随烦恼”,即随着根本烦恼而起的烦恼,又称枝末烦恼或随惑。“随烦恼”包括:一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七骄、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。想要断除烦恼,首先要断除根本烦恼,根本烦恼一旦断除,随烦恼就自然断除。

“六大根本烦恼”是众生轮回之根本,它好比栓羊的一根桩,众生好比羊,桩跟羊之间用绳子系牢,羊围着桩打转,其最大的活动范围不出这根绳子的长度,羊越转,活动的空间越小。众生亦复如是,烦恼越小,活动空间越大;烦恼越大,活动空间越小。唯有将烦恼桩连根拔除,才会拥有更广阔的活动空间。

一、贪

《三时系念》云:诸苦皆由贪欲起。贪欲即对财色名食睡过度的追求,或不义的窃取,为满足一己之欲而损害他人的利益,或对自己的财法吝惜,不肯惠施予人。贪欲的过患正如经中所云:“死堕恶鬼道,受饥饿报”。

二、嗔,即嗔恚

对种种不如意的境界无法忍受,而生忿恨或起暴恶损害他人;或遇到饥渴寒热,无涵养心而生嗔恨。《华严经》云:一念嗔心起,百万障门开。嗔恨的果报是将来死堕地狱,受身相丑陋之报。

三、痴,即愚痴

把六大根本烦恼浓缩起来就是贪嗔痴,因愚痴而生贪求,求之不得而生嗔恨,因此,无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。愚痴的果报是死堕畜生,任人宰割。

四、慢,即傲慢

慢有九种,慢、过慢、卑慢是最常见的三种傲慢心态。明知他人不如自己,内心还表现出轻视他人的态度,称为“慢”;自己跟他人同等,却认为自己比他人强,称为“过慢”;他人强过自己,虽知自己比不上他人,但内心还是产生傲慢的想法,称为“卑慢”。由于种种傲慢,导致自高自大、目空一切、轻视他人、与人无法和睦相处。傲慢的果报是卑使下贱报。

五、疑,即疑惑

对于一切善恶因果,佛教真理,不能生起信心,狐疑不信,杜塞善门,滋生种种邪见,造种种是非恶业。

以上贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼是轮回的根源。烦恼,“烦”是扰义,“恼”是乱义,扰乱有情,让众生不得自在,故名烦恼。宝志禅师说:但无一切希求,烦恼自然消落。《八大人觉经》:少欲无为,身心自在。可见,学佛之人想要成就,一定要在烦恼上下工夫。

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2019-8-23 2:54

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修行尽分,度众随缘

修行尽分,度众随缘

3 天前

来源:中华禅院

欲明心见性,先改个性。个性那么暴躁,那就不要讲见性了。在一些小事上,一直过不去,一直讲讲讲,那么就跟见性差太多了,见性无语,能掌控自己的心绪。

要想解脱,对世间所有的碰到的一切境界,不要做太多的情绪化,这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终,现在就得大解脱,现在就得大自在。

未成道业,先结善缘,不要说容不下对方,欲明心见性,先改个性!我以前个性也是很硬的,常常拿这个来做自己的座右铭,看我现在多柔软,几乎也没什么个性、没什么脾气了!说:师父两个比丘又在吵架。我说:吵久了就会累,就会休息了!做师父的人就是负责的放下,做徒弟的就负责吵架。

个性要改一改,不要出家修行了好几年;或者居士听经闻法已经很久了,老是那一副个性,这样不好!个性改一改,讲话不要太大声,不是你凶,人家就怕你;是你很有修行、很谦虚,人家才怕你。你大声,人家也大声啊;你用大声,人家装麦克风啊;你骂前面,人家骂你后面啊,不是一样平等吗?所以,我们要了解,你现在很凶,人家表面上怕你,背后把你说得一文不值,那不是负面的吗?赔本的生意吗?所以,待人处世还是好一点,小声、轻声细语好好的讲。不要用瞋恨心,要不然,会堕阿修罗道。

内心里面是真正的依教去奉行,有绝对的心性,有绝对的包容,欲明心见性,先改个性,我们把个性改一改,改得那么柔软的腰、柔顺的心情,是如此的慈悲,如此的包容,如此的爱心,有爱心的人。

都是凡夫俗子的个性,哪有办法进入明心见性的阶段呢?所以个性不改,那么就白费了修行。譬如说你以前脾气特坏,那么就应该改一下、修正一下,发脾气对了生死、成佛道没什么帮忙的,可以用更缓和的、柔软的、慈悲的方式来解决问题。对于跟我们角度、看法不一样的,这些佛教的宗派,或者是修行的方法不一样的,这些居士或者法师,我们就尊重人家,这是一个最基本的东西。尊重,也不要给对方一个压力,除非他要听我们的,跟我们有共同的理念,否则谈起来,他拜的师父跟你拜的师父也不太一样,二个人理念也不一样,一讲起来,脸都绿了,这个就谈不下去了。

所以,修学佛道,就是尽己之力,竭己之心,修行尽分,那么,度众就随缘,要看他有没有跟我们有缘,没有缘,是不是?一切众生如果没有听到圆满的法,他就会固执某一个角度:修行就是这样,一定要这样,非这样不行!他就不知道说法无定法,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提法。

你这个学佛念佛,单单你把这个个性改掉,哎呀!那就不得了了!你就把那个个性调伏一下,欲明心见性,先改个性,你就把你那个刚强无知那个个性改一下,你这一辈子的幸福就不得了了,你就会发现,你每天那个品德都一直在进步当中。

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2019-8-23 2:53

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佛教故事:非要争个你大我小吗?

佛教故事:非要争个你大我小吗?

3 天前

来源:凤凰网华人佛教

编者按:你愿意成为团队中的领导者还是追随者? 你觉得团队中最重要的是谁?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,和合无诤是团队团结的前提,因为团队中的每个成员都同样重要,每个人各司其职,人尽其才,才是团队之福。如果人人都想争大,不但容易心生愤懑,甚至大家相携堕入火坑。《杂譬喻经》中一条蛇头尾争大的故事就向我们说明了这样的道理。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:清广

从前有一条蛇,有一天,蛇头与蛇尾巴吵了起来,抢着要做老大。蛇头对蛇尾说:“我应当做老大,你要听我的。”

蛇尾对蛇头说:“我应当做老大,你要听我的。”双方争执不下。蛇头又说:“我有耳朵能听,有眼睛能看,有嘴巴能吃。每逢走动,我总是在前面,所以我应当是老大。

你没有我这么大的本事,当不了老大。”蛇尾说:“我想让你走动,你才能走动;如果我不想让你走动,看你怎么动。”说罢,把身子缠在树干上,死也不放。

三天三夜过去了,蛇头无法行动,不能觅食,饿得要命。蛇头于是对蛇尾说:“好吧!好吧!你快放开,我让你做老大就是了。”蛇尾这才放开树干。

蛇头气呼呼地说:“好吧!既然你是老大,那么你走前面。”蛇尾毫不示弱地说:“走就走,有什么了不起的!看我的。”

说罢,兴匆匆地向前爬去。可是蛇尾既无眼睛,又无耳朵,不知道前面有些什么,爬没多远,就掉进一个火坑里,烧死了。

文章来源:微信公众号五台山佛教

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2019-8-23 2:51

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