甲州ワインの産地、笛吹・勝沼地区のワイナリー回遊に特化、やまなしワインタクシー【連載:アキラの着目】

甲州ワインの産地、笛吹・勝沼地区のワイナリー回遊に特化、やまなしワインタクシー【連載:アキラの着目】

16 小時前

80を超えるワイナリーひしめくエリアとして知られている山梨県の笛吹・勝沼地区。

この笛吹・勝沼地区では日本固有のぶどう品種である甲州ブドウが栽培され、その甲州ブドウから作られる甲州ワインが国際的なワインコンクールで最優秀を獲得する等、近年国内外で高い評価を得ているのはご承知の通り。

そうした評価の高いワインを生産している多くのワイナリーを回遊するために運行されているのが、2013年より運行を開始した「やまなしワインタクシー」だ。
やまなしワインタクシー

やまなしワインタクシー公式HPから引用
やまなしワインタクシー公式HPから引用

「やまなしワインタクシー」は、乗車場所から定額(時間貸切)にて自分好みのワイナリーを回遊し、ワインを楽しめることができ、乗車場所はもちろんのこと降車場所も選べ貸切時間も選択可能だ。

また、ワイナリーの回遊に特化したタクシーとはいえ、ワイナリー回遊後は、温泉に行くことも可能。

タクシー料金は人数に関係なく、1台2時間10,000円~(タクシーの場合)となっており、タクシー降車時にタクシー料金を支払いシステムだ。

1台4名までならばタクシーで、1台5名以上9名までならばジャンボタクシーになる。

目安としては、2時間の利用でワイナリー1~2ヵ所を回遊できる。

「やまなしワインタクシー」の利用には、予約が必須なので、遅くとも乗車前日の17時までには申し込もう。

【やまなしワインタクシー】

やまなしワインタクシー運行協議会
〇笛吹地区
TEL.:0120-333-198 (10:00~17:00受付)
日之出観光自動車㈱、山梨第一交通㈱、㈲石和交通、石和タクシー㈱、別田タクシー㈲、㈲岡部タクシー、石和温泉旅館協同組合、石和温泉観光協会、笛吹市、笛吹ワイン会、㈱山梨中央銀行、(公社)やまなし観光推進機構、㈱JTB関東

〇勝沼地区
TEL.:0120-811-915 (10:00~17:00受付)
塩山タクシー㈱、㈲勝沼観光タクシー、甲州タクシー㈱、㈱山梨中央銀行、(公社)やまなし観光推進機構、㈱JTB関東

・運行期間:2018年6月1日~2020年3月31日
 ※ワイナリーによって休日が異なるため、年末年始の休日は自分で要確認
・運行時間:毎日 10:00~17:00(ワイナリーにより定休日・受入不可日あり)
・乗車場所:石和温泉駅・塩山駅・勝沼ぶどう郷駅・石和地区の宿泊施設
・降車場所:石和温泉駅・塩山駅・勝沼ぶどう郷駅・石和地区の宿泊施設
・1台乗車定員:タクシー 4名まで(5名以上は台数の増車要必要)
 ※ジャンボタクシー 9名まで(9名以上は台数の増車要必要)
・予約申込:http://yamanashiwinetaxi.com/ご予約申込/

■やまなしワインタクシー | 山梨県の笛吹・勝沼地区は80を超えるワイナリーが存在するワイナリーが集中するエリアとして知られています。
http://yamanashiwinetaxi.com/

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2019-10-24 4:56

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净土大经解演义 连载1~47

净土大经解演义 连载1~47

1 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,他们的道场在澳大利亚,可以种植供养一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜园里的菜头告诉净空大师,说有一根黄瓜昨晚托梦给他,梦中那根老黄瓜对他说:“我已经很老了,你为什么不来摘我呢”?后来菜头就按照梦境去找,真的找到了那根老黄瓜,并且和梦里的一模一样!看看那根老黄瓜确实是真的太老了,吃不了了,没办法就留做种了。这个事情告诉我们,原来哪怕是一根老黄瓜也可以托梦,所以动物、植物、矿物、山河大地都是有灵性,都是五蕴之身,什么叫五蕴?指的是色受想行识。色就是物质的意思,它们都有神识,只不过反应灵敏程度不同而已。

日本科学家江本胜博士做的水试验,已经充分证明了,水也有神识也有受想行识。如果你对着一杯水,天天去赞美它,它结晶时就会结的很漂亮。如果你天天咒骂它,它结晶时就会变得黯淡无光。世间万物都有生命,懂得了这个道理,我们就应该明白,不要去伤害任何事物。每天都要怀着感恩的心情活下去。我们来到这个娑婆世界,地藏经称之为南阎浮提,就是我们这个地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我们现在这个人身。

净空大师告诉我们,我们在人间修行一天,就等于在极乐世界修行一百年。为什么?因为我们这个人间大起大落,一不小心做些恶事,可能就会下地狱,或者做些善业就可以升入天界,有进有退。而极乐世界是只有进没有退的,所以修行的很缓慢。在我们这个人间世界,如果你能充满利用人身进行修行,那么你就可以往生到西方极乐世界,并且修成正果。只有懂得了这个道理,你就不会再去怨恨和报复,而是对一切逆境和困难表示感恩,这个就叫做增上缘。面对增上缘,如果你不跟它争锋相对,而是去包容它理解它,那么你的灵魂瞬间就会得到升华,因为这是佛菩萨在考验你啊!每一次困难或者灾难,其实都是佛菩萨在拯救你。例如有些人一生行善,结果却得癌症了,于是他就会心有不平,无法理解为什么会这样。但实际上,如果没有这个癌症,他死后就会下地狱。因为他积累了善业,所以就用癌症这种疾病,让他遭受一些痛苦,这样就可以免除下地狱的苦了,这个叫重罪轻罚啊!反之如果他没有那些善业,那他也不会得癌症,但等到某日死后,肯定会下地狱,而下了地狱就永无出头之日了。所以对世间万物,我们都要怀着赞美的心情,对一切大难,困难都要怀着感恩的心情,只有这样,你的明天才会更美好!你的明天才会往生到西方极乐世界!才会一劳永逸!还等什么?抓紧时间,马上就念南无阿弥陀佛吧!(完)


2019-10-23 10:24

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淨土大經解演義 連載1~47

淨土大經解演義 連載1~47

1 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


2019-10-23 10:20

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幕末駆け抜けた新撰組と志半ばで逝った坂本龍馬のコンセプト居酒屋「龍馬の空 別邸」【連載:アキラの着目】

幕末駆け抜けた新撰組と志半ばで逝った坂本龍馬のコンセプト居酒屋「龍馬の空 別邸」【連載:アキラの着目】

2 天前

新撰組や坂本龍馬のことが好きでたまらないマニア垂涎の居酒屋が新宿にある。

その居酒屋が「龍馬の空 別邸 -新撰組疾風録-」だ。

新宿も新宿、それも新宿駅西口から徒歩1分という、”ド新宿”に立地してるので、雨天でも店まで行くのは大丈夫。

この居酒屋のコンセプトは見ての通り、混沌とした幕末の時代を駆け抜けた新撰組と、志半ばで倒れた坂本龍馬なのだ。

店内は新撰組の拠点の一つであった壬生屯所「八木邸」をモチーフにした粋な空間で、長屋門をくぐると近藤勇、沖田総司、土方歳三の像がドーンと出迎えてくれる。

幕末個室居酒屋「龍馬の空 別邸 -新撰組疾風録-」
幕末個室居酒屋「龍馬の空 別邸 -新撰組疾風録-」

幕末の京都をテーマにした個室(全8室・要予約)で、各個室には新撰組の羽織暖簾や、新撰組に因んだオブジェを配置しており、幕末気分にタップリ浸れる。
龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニングから引用

龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニングから引用
龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニングから引用

もちろん、会合や家族連れ、合コン、飲み会と多目的に使用できる。

料理は幕末の料理書「年中番菜録の青物」等、幕末気分を味わえるメニューがラインナップ。

幕末の京都で坂本龍馬が愛した料理や、坂本龍馬の故郷・高知土佐の郷土料理を堪能できる。

美味しい料理とこだわりの銘酒を楽しみながら、新撰組マニア・坂本龍馬マニアではない貴方も幕末の京都に想いを馳せてみてはいかが?

龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニングから引用
龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニングから引用

※ios10、11使用時は正常動作せぬ場合あり。ios12以上にアップデート、または下記リンクよりgoogleマップにて閲覧。

パノラマを拡大表示(別タブ開く)

【龍馬の空 別邸 -新撰組疾風録- 詳細】

・所在地:東京都新宿区西新宿1-4-2 141新宿ビルB1
・アクセス:新宿駅 西口 徒歩1分
・営業時間:ディナー 月~日 17:00~23:30
・定休日:年中無休 ※年末年始の営業日・営業時間変わる場合あり
・総座席数:45席 ※掘りごたつ席あり
・平均予算:4,000円
・TEL:03-3347-2207

■龍馬の空 | Restaurant & Shop | ダイヤモンドダイニング
https://www.diamond-dining.com/shops/ryomanosora/

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2019-10-23 4:56

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净土大经解演义 连载1~46

净土大经解演义 连载1~46

2 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,动物有生命植物也有生命,矿物有生命山河大地也有生命。所以有人会问,吃素你不吃鱼肉,但蔬菜也有生命啊!说这话的人也并不是完全无道理,蔬菜确实也有生命所以不可浪费。动物也好,植物也好,矿物也好,它们都有生命,只不过是对外界感受到的程度不同而已。首先感应最强的就是动物,动物和人完全一样,有神识有恐惧有疼痛有报复心,所以动物的肉绝对不可以吃,吃了就叫杀生。其次是植物,米等它们也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪费,因为它们没有心识,不会报复你,它们想提供自己的生命来滋养你,你可以享受它们的营养,但不可以浪费它们,如果大肆浪费也会构成罪业,所以一切万物都是有生命,都该去爱惜。

净空大师讲过一个故事,净空大师到了晚年,移民到澳大利亚。那里的土地很便宜,所以在乡下建了一个道场。这个道场有多大呢?用中国的土地计算方法,大约有170亩。周围用铁丝围着,沿着铁丝走一圈要走1个多小时。里面种了各种各样的水果和蔬菜,并且从来不打农药。但都长得非常新鲜,其实水果蔬菜它们什么都懂,你赞美它们,用心呵护培育它们,它们就会长得硕大美味,因为它们都有生命,可以感知到我们的行为,所以一定不要去浪费它们。

这个世界上,我们人类可以生产出的粮食总量其实是有限的。很多地方的人根本吃不饱饭喝不到水,比如非洲很多贫穷的国家,至今还处在饥饿致死的边缘。所以像我们这些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福报,多积累善业,因为如果福报一旦用尽,恶事必定会接踵而来。特别是儿童,绝对不要让他提早的享受过多的福报,例如小朋友过生日,如果你每次都给他办的很隆重,送他许多生日大礼,作为父母你认为这是对他好,是爱他的表现,殊不知你把他的那点福报,一次性都给用光了。因为他应该得到的,全都得到了,但为什么他能得到?都是前世积累的福报啊!如果他全部提前得到了,以后也就没有什么福报了。没有福报他还是儿童,还没有积累更多新的善业,灾难横祸就会随之降临,这样不就是害了他吗?成人也是如此,也要惜福,尽可能的遭受一些痛苦和挫折,平时多行善积德,而不要一味地享受挥霍福报,应该用前世积累的福报去一心念佛,有钱也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能摆脱六道轮回,末法时期这是最好的法门,可以带业往生。

所以我们要做到吃素,不要杀生,要节约珍惜每一颗粮食。这才是我们对待宇宙万物的基本态度和生存方式,你中有我,我中有你,其实我们与世间万物都是一体,珍惜别人就是珍惜自己,爱护别人就是爱护自己,南无阿弥陀佛!(完)


2019-10-22 22:46

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淨土大經解演義 連載1~46

淨土大經解演義 連載1~46

2 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


2019-10-22 22:42

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天然醸造蔵の木桶で仕込んだ生醤油の醤油ソフトクリーム(マルキン醤油)【連載:アキラの着目】

天然醸造蔵の木桶で仕込んだ生醤油の醤油ソフトクリーム(マルキン醤油)【連載:アキラの着目】

3 天前

マルキン醤油オリジナル「醤油ソフトクリーム」 グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用日本の食を支える調味料といえば、味噌・醤油だ。

特に醤油は、食べながらおかずにかけたり、常に手に取りやすい位置に配し、身近な存在だ。

最近は、酸化防止の容器が開発されたりで、工場で大量生産される醤油も味が向上してきたが、やはり天然醸造蔵の木桶で仕込まれた生醤油(きじょうゆ)には勝てない。

しかし、天然醸造蔵の木桶で仕込む醤油屋さん自体が年月を追う毎に減少し、今もなおそれを続けている醤油屋さんは貴重な存在だ。

その貴重な存在である醤油屋さんの中でも活気があるのが、香川県の小豆島にある、「マルキン醤油」のブランドで有名な盛田株式会社だ。

盛田株式会社は、丸金醤油創業80周年であった1987年にマルキン醤油記念館を開館した。

1987年に開館したマルキン醤油記念館 盛田株式会社サイトから引用
1987年に開館したマルキン醤油記念館
盛田株式会社サイトから引用

マルキン醤油記念館の建物は、大正初期に建てられた工場の1つで、合掌造りとしては国内最大規模を誇り、諸味から醤油を搾り出す圧搾工場だった。

それだけの価値ある建物だから、1996年に国の登録有形文化財に指定された。

マルキン醤油 天然醸造蔵 木桶 グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用
マルキン醤油 天然醸造蔵 木桶
グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用

マルキン醤油記念館では、マルキン醤油の歴史と、江戸~昭和初期に書かれた帳面等の文書を展示、古文書コーナーの奥左側には、醤油の製造工程をパネルで紹介している。

館内を興味深く回れるように、創業時から実際に醤油造りに使用されていた大きな桶「大桶(おおこが)」をくり抜いたトンネルもあり、ここをくぐり抜けて観覧できるのだ。

醤油造りの中で最も大事な工程の1つが麹作りで、その麹を作る部屋が麹室だ。

温度・湿度の管理、雑菌による汚染の防止等、現代においても非常に難しい技術が要求される麹室だが、小豆島ではむしろを使って麹を作るのが独自の技術となっている。

こうした我々日本人の食文化と密接に繋がっている醤油の醸造を観て学んだ後は、マルキン醤油記念館に隣接する「物産館」に直行だ。

マルキン醤油 物産店 Twitterから引用
マルキン醤油 物産店
Twitterから引用

ここでようやく今回のニッポンニュースで取り上げる醤油ソフトクリームの登場だ!

マルキン醤油オリジナル「醤油ソフトクリーム」 グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用
マルキン醤油オリジナル「醤油ソフトクリーム」
グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用

天然醸造蔵の木桶で仕込んだ「生醤油」を使った名物のオリジナル「醤油ソフトクリーム」を販売しているのだ。

マルキン醤油オリジナル「醤油ソフトクリーム」 グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用
マルキン醤油オリジナル「醤油ソフトクリーム」
グルメサービスRettyグルメ[レッティ]から引用

「バニラソフトクリームに醤油をかけたようなもんじゃないの?」と思っている人は、良い意味で期待ハズレになる。

しっかりと醤油のコクが効いて、醤油の香り&しょっぱさと、バニラの甘さが絶妙なバランスを保っているフレーバーなのだ。

後悔したくない人は、マルキン醤油記念館を訪れたら、隣接する物産館で「醤油ソフトクリーム」を堪能すべし!

【マルキン醤油記念館 詳細】

・所在地:香川県小豆郡小豆島町苗羽-甲1850
・営業時間:9:00~16:00
・アクセス:小豆島オリーブバス(旧:小豆島バス) 坂手線・南廻り福田線 丸金前 徒歩1分(56m)
     小豆島オリーブバス(旧:小豆島バス) 坂手線・南廻り福田線 苗羽 徒歩6分(420m)
・予約・問い合わせ:0879-82-0047

■マルキン醤油記念館 | 盛田株式会社サイト
http://moritakk.com/know_enjoy/shoyukan/

■マルキン醤油記念館 公式Facebook @shoyukinenkan
https://www.facebook.com/shoyukinenkan/

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2019-10-22 4:56

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净土大经解演义 连载1~45

净土大经解演义 连载1~45

3 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福的路就在我们脚下,不期盼往生西方极乐世界,不去积累善业,每天浑浑噩噩地度过,死后很可能堕入三恶道中去,到那时候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方净土才是最安全,最光明的道路。

其实我们生生死死已经几百万次了,在此生中能遇到净空大师,能发愿去往西方极乐世界,真的是无比幸运的一件事!对你来讲,可能比较平常,不就是发愿去西方极乐世界吗?但是对绝大部分人来讲,是个千难万难的事情。你看我们周围大多数人,根本就没这份心思,即使你告诉了这个殊胜法门,他也不相信也不想去。他还是觉得每天吃烤肉海鲜,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太无知了!因为他没有善根,佛菩萨也没办法拯救他。而你认为这是一件很简答的事情,其实是你生生世世中积累的善缘,供养佛供养法供养僧,今生今世开出的花朵而已。如果这枝美丽的花,你与它擦肩而过那么下一次你再遇到它,至少需要一万年甚至永远无期了。为什么?因为你可能在地狱中遭受各种无期限的苦难。地狱罪报,佛菩萨心有余而力不足啊!想把你拯救出来却救不出来,没有这个能力,因为一切法力都敌不过业力,你所造的恶业让你掉入了地狱,你只能在那里面遭受暗无天日的大苦!

所以现在,只要你意识到死后有可能会堕入地狱,你就得发心往生西方极乐世界。而阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨都在等待着你的到来,都在翘首期盼,你还犹豫什么?你还担心什么?什么时候开始念佛?就应该是现在,就应该是马上!念念往生西方极乐世界,这是唯一的殊胜之途!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,要牢牢地抓住南无阿弥陀佛这六个字。我们对任何事物都应该放下,不可以执着。唯一可以执着的是持名念佛,把所有的执着用,一心只念南无阿弥陀佛,这个持名念佛的方式来换掉它。这叫究竟方便。

净空大师教会了我们一个法宝,叫人类放下一切其实是不可能的,叫人类不要举心动念产生妄想,也是不可能的。说也是白说,那还不如究竟方便。你不是喜欢执着吗?那么就去执着念佛号去吧,这种执着不但没有罪业,相反还可以拯救你的灵魂。如果你真的可以对念佛着迷,那么你是幸运的,这个叫以一念压万念。我们其实可以抱着好奇心去试一试,净空大师既然如此苦口婆心的,要我们念佛往生西方极乐世界,为什么我们不去试一试呢?净空大师不认识我们,对我们无所求,不想要我们的钱财也不想要我们的权利,所以是真心想帮助我们的啊!我们何不去顺应净空大师的心愿,由浅入深,由少到多,从现在开始念佛呢?这不是一件很好的事情吗?

日常生活当中,我们执着于大吃大喝,得到的结果就是查出糖尿病,癌症,脑出血等疾患,这个不是佛法啊,这是医学常识。如果一定要从宗教上来讲的话,执着于吃鱼吃肉,不但现世得到恶报或者灾祸,来世也会堕入畜生界被人宰被人吃。如果执着于男女情爱,来世就会变成一只鹦鹉,不弃不离但是堕入到畜生道中去,而下一步就很可能是地狱。我们执着于金钱,那它的果报就是变成一条毒蛇,成为贪婪的象征。所以我们执着什么,就会得到什么。执着美好的事物就会得到花朵和彩虹,执着丑恶的就会得到可怕的不想见到的事物。

世间法也好,佛法也好,用净空大师的话说,还是逃离不了因果,如果懂得了因果报应这层含义,那么我们不妨去执着念佛。显而易见,你真的对持名念佛产生了狂热的执着,你的果报就是往生到西方极乐世界,这个没有怀疑。那么有人问,我想执着去忉利天可不可以去成?当然可以,只要你一心想去天界,那就会到达天界。但是天界是靠善行所积累,随业流转没人来接引你,问题是你能做那么多善业吗?那是很难的一件事情啊!而西方极乐世界,是带业往生,只要你执着于念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会来接引你,这个叫他力救助。我们人类自己其实没有什么力量,我们要依靠阿弥陀佛的力量,所以从现在开始就请马上执着持名念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,学佛难道把自己的父母子女,以及最亲近的人也不要了吗?这好像是违反人伦。其实不然,而是我们要把家庭眷属,把亲情变成法情,把亲人变成“法侣”,同修佛法,一同往生极乐世界。因为在六道中,与最亲的人总有一天会离别,那是多么痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永远和他在一起,那就一起往生到西方极乐世界中去,这样就会永远在一起,永远不会分离。

净空大师这么说,其实是按照我们固有的妄想,去顺应我们的想法,来劝导我们,最终还是要拯救大家,脱离六道苦海。对于有的人,他慧根浅薄,你跟他讲诸行无常,诸法无我,他不懂也听不进去。那么只能找些他能懂的事情,去启发他。例如他想和最亲的人在一起,害怕死亡,不想离别,那么就告诉他,在人世间因为有肉体的束缚,所以一定会有死别离别。但是如果能到西方极乐世界去,那就可以和最亲的人永远在一起了。净空大师通过各种“方便说教”,目的就是为了让可怜的众生,都往生西方净土,到了西方净土以后,大家才会懂得净空大师的一片苦心。所以你如果真的想爱护你的父母子女亲人,最好的办法就是把他们带到西方极乐世界去。到了那里你就会拥有大神通力,你就会发现其实一切众生都是你的亲人,于是你会更加庆幸自己可以来到西方极乐世界,并且你会在感恩的同时,发愿再去人间,拯救芸芸众生。

在我们现实世界中,虽然大家都同样是人的身躯,但有些人他其实并不同于一般人,他其实是从西方极乐世界来的,目的是想来度化我们。例如一些拯救过很多众生的有名的大师,净空大师,星云大师,海涛法师等,他们绝对是倒驾慈航,还有本人的恩师,日本著名的大作家大和尚,但因为没有得到他老人家的许可,在这里就不公布恩师的姓名了。

现在是末法时期,最有效的办法绝对是念佛法门。靠他力救济,也就是说我自己没有能力了,希望靠阿弥陀佛的力量,使自己逃离苦海摆脱六道。所以赶紧开始念佛吧!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,《观无量寿经》有云:“是心是佛,是心作佛”。什么意思呢,就是说信佛不是信别人,是信自己的心,让自己大彻大悟。对不信佛教的人来讲,没有要求你信别人,佛也不是别人而是你的心。同时魔也是你的心,你用真心去观想你就会见到佛,你用妄心去观想,你就会见到魔。小乘佛教里面讲降魔,大乘里没有这回事,佛与魔是一体,迷了就是魔,悟了就是佛。所以对其他宗教或无宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,让自己的心变清净而已。

我们不能把任何事物都摆在对立面上,是对是错,是黑是白,是左是右,这种极端思维方式都不正确不客观。同样的道理,敬佛灭魔也是过于偏激的,佛与魔就是同一事物的正反两面。接近善行,恶行将会越来越远,接近佛经,拉你堕入地狱的冤亲债主将会越来越少,所以一定要止恶从善,而所有善业要从佛经中去寻找,不读佛经你永远都懵懵懂懂,随波逐流,不断地造恶业浪费着生命,这是很可惜的一件事啊!而阅读佛经,你的思维会越来越清晰,越来越明确,懂得在自己余下的生命里,最应该去做什么,不应该去做什么。

我们对待不信仰佛教的人,应该是慈悲与关怀,而并非是强行地命令式地去要求别人信仰,这样对方不但不信你说的佛的智慧,而且还会变成仇人,完全适得其反。同样的道理,在指正一个人缺点的时候,一定要慎重考虑对方的立场,而且最多劝对方两次,因为如果反复去劝说,那么只会让对方厌烦你,讨厌你,这又是何必呢?在劝说别人的时候,一定要一对一地去劝说,如果有第三方在场的话,就不要开口,如果当面指正,对方会很没有面子的。不要让你的一片好心,付诸东流!这都是净空大师告诉我们的道理啊!一定要记住啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,净土宗第九代传人,藕益大师在《弥陀经要解》中说过这样一句名言,一生南无阿弥陀佛,是释迦牟尼佛在五浊恶世中,所得到的阿耨多罗三藐三菩提心法门。也就是说,世尊在五浊恶世中讲经四十九年,认为最终还是要念南无阿弥陀佛,才可以摆脱六道,达到无上正等正觉的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大师是明末清初人,最初是修习《地藏菩萨本愿经》从而出家为僧。我们发现一个现象,从古至今许多高僧大德,最初都是修习的《地藏菩萨本愿经》,信仰地藏王菩萨。净空大师也是极力推崇《地藏菩萨本愿经》和信仰地藏王菩萨。藕益大师说的很明确,我们在追求无数美妙的世间事物的时候,我们却忘记了,自己累世的罪业还没有消,追求美好的境界是否能到达彼岸,这个无法准确预测,但是地狱之火熊熊燃烧着,一直在追逐着你,下地狱的风险却是真实的存在在你的生命中,一个不小心,很可能会掉入地狱。信仰地藏王菩萨,修习《地藏菩萨本愿经》是我们人生中必须履行的课程。往生西方极乐世界也是如此,藕益大师认为,专修持名念佛,一心只念南无阿弥陀佛是最好最有效的,往生西方极乐世界的法门。但前提首先是要消掉自己的恶业,然后诵持《地藏菩萨本愿经》,把所有罪业消除之后,方能成功。

所谓的临终之人不外乎是,绝症重病或者生命已经不多的人,这个时候一心只念南无阿弥陀佛是唯一的不二法门。只要用清净心和虔诚心,去诵持南无阿弥陀佛就会成功。因为这是阿弥陀佛的本愿,只要你每时每刻都拥有这个真诚的愿望,阿弥陀佛肯定会来接引你!这是真的不是假的,南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,释迦摩尼佛是念南无阿弥陀佛成佛的,这是真的不是假的。这个秘密是藕益大师在《弥陀经要解》中透露给我们的,所以可想而知,这一声南无阿弥陀佛是多么的殊胜,而同时又被称之为难信难解之法门。为什么难信难解呢?因为众生不相信啊,觉得这个太简单太容易,真的是这样吗?事实上真的是这样,一声南无阿弥陀佛,就可以往生到西方极乐世界中去。

净空大师还告诉我们,你在佛法中不断地追求探索,会遇到很多无法理解的事物和现象,就会变得越来越苦恼。其实没必要弄得这么复杂,当你在修习佛法的时候,觉得无法理解,无法领悟,就不要去理解不要去领悟了,何必这么麻烦?一心专念南无阿弥陀佛,往生到西方净土,那时候你自然就懂了。所以只念南无阿弥陀佛确是最简单的,是成佛的不二法门。

别人难信难解,但我们要真信啊!很多人被各种所谓的学问学识所迷惑,越专研相反越找不到答案了,而我们的真心其实,不需要那么多的知识和见解,心本是清净的,都是分别妄想执着掩盖了我们的清净心,让我们就变得贪嗔痴慢疑,渐渐地走向了罪恶。释迦摩尼佛讲的所有经文,其实都是一个过程,目的就是要大家去理解生命的本质,理解以后你就会想去极乐世界。否则有的众生不信啊,叫他念南无阿弥陀佛,他起不了这个心,发不了这个愿。所以说世尊的四十九年讲经教学,其本质是一切佛法最终都将归入净土。净土是阿弥陀佛怜悯我们众生,而开辟的一片清净无瑕的国土。众生太苦啊,阿弥陀佛在很久远很久远以前,是一位菩萨,叫法藏菩萨,这在《无量寿经》里都具体描述过,法藏菩萨是参考了宇宙中的十方佛土,取其每个佛国的殊胜之处,最终建成了西方极乐世界。所以说宇宙中十方诸佛,都在赞叹阿弥陀佛,都在向往西方极乐世界,而我们人类极其万幸地听到了这个法门,还不去将一切妄想放下,专念南无阿弥陀佛,还要等到什么时候呢?等掉到三恶道中的时候,已经后悔晚矣!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,一切法从心想生。你念阿弥陀佛就成阿弥陀佛,你念观世音菩萨就成观世音菩萨。阿弥陀佛他不是一个人,观世音菩萨也不是一个人。阿弥陀佛有千百亿化身,阿弥陀佛是你的自性。念观世音菩萨是因,念阿弥陀佛是果,一个是因,一个是果。

我们每个人其实都是佛,只不过被业障,被积累的恶业蒙蔽了心灵。所以我们很难看到自己的佛性。就如同一块黄金被蒙上了厚厚的灰尘,灰尘上还夹杂着泥土。我们看那些猪马牛羊等各种动物,其实也都是一块被尘土覆盖的黄金,当尘土洗刷干净,就可以看到黄金的本来面目,金光闪闪。就可以看到佛性。懂得了这个道理,我们千万就不要去杀生了,杀生就是在杀佛,可想而知罪业有多大,一定下地狱!不信佛教不愿接受,并不等于免除报应,接不接受事实上都是因果,都要下地狱。所以短短几十年人生,千千万万要避开杀业。

大家明白了念佛就成佛,念观世音菩萨就成观世音菩萨。所以为什么中国儒家创始人孔子曰:“敬鬼神而远之”。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同样一个道理你就会变成鬼。你天天想鬼,那么渐渐地就和鬼融为一体了。难道你想做鬼吗?所以不要去接触去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相处就好。我们应该去想阿弥陀佛,天天想日日想,你思念阿弥陀佛的那一念,就会用极快的速度被极乐世界所感应到,那阿弥陀佛知道你想去极乐世界,当然就会来接引你。

所以一切法从心想生,心要时时想阿弥陀佛,并且时时要心存善念。心存善念做一切事都为善,即使做恶事也是善,心存恶念做一切事都为恶,即使做善事也是恶。心地善良至关重要,决定你死后往生的境界。古语有云:“行善者福虽未至祸已远离,行恶者祸虽未至福已远去。又言积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。所以三国志中,刘备在临终时,也告诫刘禅不以善小而不为,不以恶小而为之。所有的宗教哲学其实都是殊途同路,大家都是一个源泉之所,要时时刻刻记住念佛你就会成佛,南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛教有很多宗派,都是正知正见啊!再把远光放远一点,世界上很多不同的宗教,其实他们也是正知正见,只要政府承认的正教,我们就认为它是正知正见,这样大家才能和平相处,世界才能真正变得和平。

净空大师的话实在是惊天动地,不但包容佛教各个门派,也包容世界各大宗教,这是真善啊!是大善!唯一承认自己是正确的,往往他是不正确的,强调自己是绝对的,往往就是相对的。宗教也是如此,宗教需要自由,每个人的业缘不同,他所应该遇到的宗教也不尽相同。随意去指正他人,不但对方不会相信你,还容易结仇,这又是何必呢?这不是佛菩萨所愿啊!其实世界上大多数的宗教,还是讲究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都会归为善,而佛门里一切佛法最终都将归入净土。不只佛教强调善,基督教、伊斯兰教、道教、儒家等等各门各派宗教,他们的主旨思想都是以善为本。例如道教的《太上感应篇》中的名言:“祸福无门唯人自召,善恶之报如影随形”。讲的很有道理,所谓的幸福或者灾祸,并不是谁加害与你,谁降临给你的,都是自己的业力所致,说白了都是因果报应。中国古代哲学《易经》中,也有一句名言,“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”。天行健就是宇宙中的真理,君子以自强不息告诉我们,人这一生都要不断地完善自己,学海无涯苦作舟,到死为止都要不停地学习,最终才可以进入到极乐世界,因为永远没有一个阶段,可以说我已经完美了,已经到达佛的境界了。而地势坤讲的是包容心,大地它可不挑选,哪个是善哪个是恶,所以君子以厚德载物,我们要有宽阔的胸怀如大地一般,都可以包容,这样才可以到达菩萨的境界。地藏王菩萨就是以厚德而载物,地藏王菩萨的胸怀无法用语言来形容,天地之间最伟大最善良最包容就是地藏王菩萨,像大地中的宝藏一样,润化万物,地藏王菩萨无论人类是善恶美丑都去拯救众生!

所以我们不要去批判任何宗教,要从心底里去赞美它,这样你最终也会得到他人的赞美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩萨,而佛菩萨就间接地受到了赞美,而对方慢慢地也在心灵深处,就对佛菩萨产生了好感和归依之情,你就无形之间种下了无量的善根,何乐而不为呢?南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,不只是动物、植物、矿物,世间万物山河大地都有生命,都有色声香味,都有受想行识。

净空大师说,他们做过一个实验,在碗里盛上三碗饭,对一碗饭每天都去赞美它,对另一碗每天都去憎恨它,辱骂它,对还有一碗饭每天都忽视它不去管它。过了20天,每天被赞美称赞的那碗饭,变得又香又黄。每天被憎恨的那碗饭,变得又黑又臭。每天被忽视的那碗饭,变得又黑又硬。这个实验深刻地说明了,世间万物都有受想行识。我们的肉体,我们的心,我们的灵魂,它也有受想行识,完全随着色声香味的变化而变化。所以我们每天都应该暗示自己,我要快乐,我很快乐。我要幸福,我很幸福。这样你就真的会快乐起来,你就真的会幸福起来。同样的道理,我们每天都用心去念南无阿弥陀佛,我们就真的会变成阿弥陀佛的化身,世间万物就是这么简单的规律。

我们千万不要去诅咒别人,憎恨世界。因为那些总是诅咒别人,希望别人去死,拥有这种念头的人,往往这个报应,就会降临在自己或者自己亲人身上。看到别人的灾难,自己不但不去同情,还去幸灾乐祸,往往自己也会遭受到相同的灾难,这都是一些不可思议的现象啊!如果我们看到别人做善事,看到别人吃素放生,而自己从内心对此产生欢喜,真心感谢别人拯救了生命,往往你也会幸运起来,这个叫做随喜。随喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我们不要去分是谁做的,而是要从这个事物的本身角度去考虑,看到一条鱼,没有被开膛摘心,没有被活扒皮,我们要从内心去赞叹。如果你能从内心深处产生法喜,那么这份功德也一定会附在你的灵魂深处。

大多数人提起放生,总在争论是阴德还是阳德。有人说做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福报才是阴德。还有人说,放生要把这种善的因子传播出去,让所有众生都了解,鼓励大家一起行善。也有人说这种放生宣传行为属于阳德,没有什么大的福报。其实放生属于三种布施的混合体,放生行为包含了财布施,法布施,无畏布施,我们可以考虑它是阴德,也可以考虑它是阳德,都有福德,但这不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果报,无论你是宣传放生还是不宣传放生,都可以往生到天界享受福报。但是正确的放生观念,应该抛弃阴德阳德,应该以慈悲心为出发点。你之所以放生,是把一切众生都当做自己的父母子女看待,是可怜一切众生,只是单纯地想去拯救它们,而不是考虑自己能不能得到福德。如果你能拥有这种慈悲心,那么你心中的一切阴暗,所有的贪嗔痴慢疑,都会随着慈悲的力量渐渐化为乌有!(完)


净空大师告诉我们,我们想要相貌好,想要漂亮,千万不要去美容院,不要受那洋罪。因为不但达不到美容效果,有时候甚至把命都搭进去了。其实要想变得漂亮,首先要改变你的心,心好相貌就好,相随心转嘛,你为什么不相信这个呢?心好,人自然就会变得漂亮,心好身体就好,佛菩萨说得准没有错。事实上也确实如此,我们看到很多美容院,失败的案例非常多,那真的是惨不忍睹啊!情况严重者,甚至皮肤溃烂,五官破损还不如原来的自己。现在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的锥子脸,根本不考虑到底适不适合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身体!

只有自然美健康美,才能真正让别人产生好感。你看我们经常见到,有些心地善良之人,不论是男人还是女人,他们都散发着一种美丽,而这种美丽是气质上的美,那是整容所达不到的美丽。个人建议如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治疗的项目,比如做牙齿美容。特别是牙齿黑黄太不美观的人,可以去积极地治疗一下,其他的都不需要去整容啊!都是相随心转啊!一味地去在意自己的外貌,还不如多提高自己的内在,我们应该去培养自己内涵,培养自己的文化底蕴。因为外表终有老去的一天,能够让衰老的面貌,依然闪闪发光的,一定是精神的力量。男女之间最终能吸引对方的,还是丰富的精神世界,特别是年纪越大越需要精神食粮去滋养。而当你发现你的灵魂一步步得到提升,你的精神世界不断地在升华,你就不再恐惧死亡,你就明白净空大师说的一句名言:“其实世间没有死亡,死亡的只是自己肉体,灵魂永远不灭,人死了只是换了一件衣裳而已,死亡是新的生命的开始罢了”!(完)


净空大师告诉我们,印光大师的床前经常挂着一个死字,天天提醒自己,让自己习惯和接受死亡,等真的临死的时候,也就不害怕死亡了。为什么不怕死呢?诸位要知道,所谓的死亡指的是肉体,而灵魂是永远不会死的。那么灵魂会去哪里呢?灵魂会再次投胎。如果真像常人所说的,人死如灯灭,那么我们也就不用去学佛了,也不用去修行了。但问题不是这样的啊!灵魂它永远不死,这就是所说的六道轮回。净空大师还告诉我们,死了就真的不得了了,我们决定不能死,而且一定要发愿,在此生往生净土。否则麻烦就大了,又得随业流转,在六道中反反复复,有没有出头之日就不好说了。净空大师的话,发人深省啊!我们一定要珍惜现在这个人身,时时刻刻想到死亡,利用这个身体来作为媒介,在这一生中了却生死。怎样了却呢?那就是一心只念南无阿弥陀佛,这是最好的办法,也是最简洁最殊胜的绝妙之法。八万四千法门,唯有净土法门可以带业往生,别的法门不可以带业往生。

印光大师我们都知道是大势至菩萨的化身,是倒驾慈航来到南阎浮提(我们人的世界),来拯救我们啊。印光大师生活的时代非常的悲惨,从太平天国被剿灭,一直到民国时期,短短几十年,死亡的人数,是整个中国四千年以来战争的总和。太平天国粗略统计,约有一亿多中国人被杀,之后也一直是内战和外族入侵,烧杀抢掠,生离死别惨不忍睹!这个时候大势至菩萨来到人间,就是告诉大家,赶紧脱离六道,赶紧撤出这个世界!撤出的方法是什么?就是一心只念南无阿弥陀佛!

印光大师的床前挂着一个死字,就是时刻在提醒众生,生死无常如影随形,人不知道哪天就会突然死去,而如果你认识到诸行无常,死神说来就来这个道理,那么你就会虔诚地持念南无阿弥陀佛。否则你还认为死亡是别人的事,离自己还很远很远,白白浪费自己的生命。

从现在开始,让自己的身心慢慢接受死亡这件事情,到真的来临的那一天,自己也就不会慌张害怕了。决定往生,往往是死亡的一瞬间,如果临终之时,能念十声南无阿弥陀佛,就一定会往生到西方极乐世界。也许有人会说就这么简单吗?对的!就这么简单!但问题是平常你不念佛,不去积累善业,到死亡的时候,你根本就没有这个能力去念佛。那时候你的神识,它不随着你的主观意识而转移,你调动不了它了,所以念佛还是一个惯性的积累。然后积累善业也很重要,一定要止恶从善,否则天天做杀业,到死的时候,冤亲债主是不会让你往生西方极乐世界的,因为它们要报仇!所以《金刚经》中有云:“以无我无人无众生,无寿者,修一切善法,既得阿耨多罗三藐三菩提”。修一切善法才是至关重要啊!(完)


净空大师告诉我们,印光大师床前挂着一个死字,就是在告诫世人,应该用什么心态去念佛,要用每天都是临终的心态。每次念佛时都要告诉自己,我的生命今天是最后一天了,我没有明天了。如果是这样,那你还有什么放不下的?如果今天是最后一天你应该做什么?念佛啊!只有抱着临终时的心态去念佛,阿弥陀佛才能感应到。

我们看世间一切,都要把它当做阿弥陀佛去看待,众生都是阿弥陀佛。动物植物矿物等所有一切都是阿弥陀佛,我们心里充满了阿弥陀佛,我们没有别的杂念,只有阿弥陀佛一念。什么叫众生?众缘和合的生命,这个叫众生。一切物质都是众生,众生是由四大五蕴组成的。四大是物质,五蕴是精神。四大是地火水风,五蕴是受想行识色。所以我们看见所有的一切众生,我们都要把它当成阿弥陀佛,这样我们身体的每一个细胞,都会充满阿弥陀佛,不会想别的了。这一世一定要往生西方净土啊!否则来世不好说啊!但是从道理上来讲,如果你不能往生,那么你投到天界的可能性极小,而堕入三恶道的可能性极大。为什么这么说呢?你可以想想,你每天都干了什么?就拿一日三餐你都吃肉这件事,就足以把你拉下地狱。吃素就是放生,而吃肉就是杀生,因为你不吃,别人就不杀啊!如果大家都不吃肉吃鱼,那菜市场就没有人卖鱼卖肉了。另外我们每天都生活在算计别人,和勾心斗角中。极乐世界的众生都是清净心,不会算计别人,也没有心计。什么叫心计啊,什么叫计谋啊,其实说白了这些根本不是智慧,通俗一点说就叫心坏!算计别人那叫什么智慧呢?让别人去死,让别人不幸,希望自己得到幸福,这不就是心坏吗?而事实上自己是不可能得到幸福的,诅咒别人陷害别人,一定最终恶报降临在自己身上,不信你可以去仔细观察一下。

我们每次念佛时,一定要想到今天就是最后一天,今晚就是最后一晚,我们就会用真诚心,虔诚心去念。你就会发觉这个时候,你念佛的能量以及感应会完全不同。这是印光大师教我们的方法,印光大师可是极乐世界大势至菩萨的化身啊!印光大师说得没错,每次用心念佛,你才有感应,才能感受到念佛的快乐。当我们心乱如麻时,很多人他无法控制自己的心,让自己的思维天马行空,让自己的妄想随心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法门的人其实很可怜,而懂念佛法门的人,他会控制自己的心,一旦心乱的时候,他马上用心专念南无阿弥陀佛,慢慢地心就会收敛,心就会纯净。这个时候看到的世界,就像是寒冷潮湿的天空,突然变成一片阳光明媚的海面!南无阿弥陀佛!(完)


2019-10-21 21:25

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淨土大經解演義 連載1~45

淨土大經解演義 連載1~45

3 天前

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


2019-10-21 21:20

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「スポーツ弱者を世界からなくす」のが主旨、世界ゆるスポーツ協会【連載:アキラの着目】

「スポーツ弱者を世界からなくす」のが主旨、世界ゆるスポーツ協会【連載:アキラの着目】

4 天前

今回のニッポンニュースで取り上げるのは、世界ゆるスポーツ協会。

「ゆるスポーツって何?」と初っ端から疑問符が生じるのだが、世界ゆるスポーツ協会公式サイトにアクセスすれば、すぐに疑問が解消する。

ラインナップされた、様々なゆるいスポーツ、すなわち「ゆるスポーツ」1つ1つを見てゆくと、どれもこれも確かにゆるいのだ。

例えば、「手錠バレー」。

その名の通りプレイヤー全員が手錠をしてバレーボールをするのだ。

レシーブする時はむしろ両手が固定されているから、ボールを受けやすいかもしれないが、トスやアタックも手錠をした状態で行なうので、皆ハッキリ言って初心者というか下手くそなプレイヤーになってしまうのだ。

こうなると、スポーツ弱者は敵も味方も全てのプレイヤーであり、スポーツの苦手な人でも目立つことなく、そのうえ劣等感を持たずに楽しめる。

■【OFFICIAL】手錠バレーPV Short

これ以外で気になった「ゆるスポーツ」は、「イタイッス」。

この「イタイッス」はイス取りゲームを進化させたスポーツ競技だ。

誰もが知っている足つぼとイス取りゲームを融合させたら、全く新しい「ゆるスポーツ」の「イタイッス」が誕生したのだ。

サンバの音楽が鳴り響く間、思い思いのダンスを踊りながらプレイヤーは外側のゾーンを回る。

サンバの音楽が止ったら、激痛の足つぼゾーンを乗り越え、中央のイスを誰よりも先に確保するため急ぎ、座れなかった人は脱落(=オソイッス)となる。

「ゆるスポーツ」の「イタイッス」
世界ゆるスポーツ協会公式HPから引用

最後のイスに座った人が優勝となるのは、イス取りゲームと同じだ。

「ゆるスポーツ」の「イタイッス」 世界ゆるスポーツ協会公式HPから引用
「ゆるスポーツ」の「イタイッス」
世界ゆるスポーツ協会公式HPから引用

ここまで2つだけしか「ゆるスポーツ」を取り上げていないが、既に存在するスポーツを改良し、新種のスポーツに仕立て上げているのがほとんど。

これまでになく、新しくできた「ゆるスポーツ」だから、勝利のノウハウが蓄積されておらず、勝てるチャンスが誰にでもあるという「機会均等」と、老若男女関係なく楽しめ、世代を超えたチームワークも体験できたりする点がが特徴といえるだろう。

今後も世界ゆるスポーツ協会から目が離せない。

■世界ゆるスポーツ協会
https://yurusports.com/

FJ時事新聞
責任編集:拡輪 明-HS099

2019-10-21 4:56

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净土大经解演义 连载1~44

净土大经解演义 连载1~44

4 天前

《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲:江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
(一)释迦摩尼佛来到人间的目的是什么?
口述录音:江东良一 总编辑:蔡倩如

释迦摩尼佛来到人间,主要目的是什么?净空大师告诉我们,净土宗第二代祖师善导大师曾说过一句名言:释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。世尊约2600年前左右来到了我们这个地球,降生在今天的尼泊尔国境内。要知道,我们这个时期是末法时期,而末法时期人们的善根,已经微乎其微了。

净空大师有一次被人问及到,人类死后到底回去哪里?净空大师沉吟片刻,忽然两行泪水夺眶而出,面带忧伤地说:“人类死后真正的去向,七成下地狱,两三成堕入饿鬼畜生道,还能再投胎为人的少之又少啊!”这就是末法时期,人类所面临的的真正的危机和恐惧。怎么办呢?

末法时期的人类就恰如70岁的老人一样,没有太多时间了,不能再糟蹋浪费生命了,唯有走最简单快捷的彼岸路线,那就是一心只念南无阿弥陀佛,这样就可以横着从六道中逃离出来,进入到佛国西方极乐世界,那里才最安全,才永不会堕入恶道。

世尊告诉我们,相信伟大的慈父阿弥陀佛,我们的生命就一定能够被拯救。所以净空大师告诉我们,不要再踌躇,不要再犹豫不决不要再徘徊不前了,只有一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才是世尊的本意,才是佛教的本来面貌!释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。(完)


净空大师名言,什么叫妄想?妄想就是起心动念。我们经常听到佛教人士的一句口头禅,不要妄想。其实我们对这个不要妄想这四个字,应该说是似懂非懂。往往很多人错误地理解成就是胡思乱想,想入非非。事实上不是这样的,正确地理解应该是内心充满清静,没有一丝想法,不起烦恼心这个才叫不起心动念。哪怕是快乐之心也不可以有。所谓烦恼是由快乐反衬,对比出来的,烦恼与快乐是相辅相成,共利并存的概念。

般若心经也告诉我们,远离颠倒梦想,究竟涅槃。之前的经文是心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。恐怖来自哪里?来自这个妄想,世上一切的恐惧,都是想出来的,其实并不存在。但是人又不是像孙悟空一样,从石头里面蹦出来的。人是有血有肉的动物,怎么可能一点感情没有呢?怎么可能不起心动念呢?所以我们都非常困惑,认为客观上根本无法做到,事实上也确实如此。

人的内心每天不是忧愁,就是喜悦,或者无所事事百无聊赖,而无聊也是一种心境,那怎么办呢?净空大师告诉我们,不要妄想不要起心动念,有一个最好的办法,就是以一念压万念,这个一念是什么呢?就是一心只念阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,但不要急切地去念佛,每念一句心里要充满信,愿,行。

要把自己想去西方极乐世界的强烈心情,充分地通过神识传到阿弥陀佛的世界里,你只要念一句南无阿弥陀佛,西方极乐世界就会出现一朵小小的莲花,再念第二句这个莲花就大一点点,等念到一万句这个莲花就很大了,而最后念到一百多万句的时候,你的莲花座就会丰硕圆满。

到时候水到渠成,自然而然就会往生到西方极乐世界,你就毫无阻碍地回到了家里,这个家就是你永远的“家”,是西方极乐世界。不要妄想就是不要起心动念,怎样做到不起心动念,净空大师告诉我们,以一念压万念,以一句南无阿弥陀佛压下所有的心情。南无阿弥陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行净土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


净空大师告诉我们,佛法不在寺庙里,而是在经典里,佛法在佛经里面。我们去名山大川,佛教圣地去旅游去拜佛,有没有功德呢?严格来说是有福报的。供养佛菩萨当然会有莫大的福报,但这个不是佛法,这个是有漏善法。佛法是叫我们明心见性,见到自己真正的心,擦去心上的灰尘,从而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其实我们每个人都是佛,每个动物它的本性也都是佛,包括在恶鬼地狱道中受苦的众生,其实他们受完业报后,还有机会成佛。只不过那是很遥远很遥远的事情了,无法用人的智慧去测量。

我们如果真正想得到解脱,就不仅仅是去寺庙拜佛,也要学习佛经,一切宇宙中的真理都写在佛经上,不读佛经你永远不知道,有些事情是多么的可怕。一步迈错将会立即跌入万丈深渊,摔得粉身碎骨,并且万劫而不复。那么这可怕的一步错误究竟是什么?总的而言分成左右脚两步,左脚代表杀业,右脚代表口业。

我们说口业主要指的是诽谤,即诽谤佛,法,僧。这个是下地狱的口业,至于说日常生活中打架骂人,说别人坏话这些要可免则免,但是也不是说一定会下地狱,所说下无间地狱的口业指的是毁骂佛法僧,断人慧根。所以这左右脚一步迈出将万劫不复,这些道理我们从何而知?从地藏菩萨本愿经里面可以清晰明了地学习到,这些佛法的基本因果报应理论,所以佛法在佛经里面,不读佛经永远开不了智慧,一部地藏经,可以让你懂得前世今生和来世,让你知道怎么走出一条安全的路。

地藏经是一部充满了莫大神奇神秘的大乘佛经,如果你用心去读并且抄写,理解地藏经的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩萨本愿经的道理了。还有金刚经,历代高僧大德都是通过金刚经感应到世间一些不可思议的现象,和宇宙中的真谛。按照金刚经的指引,感觉自己脚下踏出朵朵莲花,走向了充满光明的圣路。所以说净空大师告诉我们佛法不在寺庙,而在佛经之中,一定要熟读佛经才可以成为圣人进入佛界。(完)


人死后到底会去哪里呢?人死以后真的如灯灭吗?我们每天其实都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,无法避免。不论你是恐惧也好,逃避也好都要面对那一天。儿童时,生命里或许因为拥有很多朝气,没有余暇去顾及死亡。但是随着时间的推移,生命一步一步走向晚年,意识到自己开始衰老,死亡的脚步声就渐渐地由远而近,突然感觉到它已经悄悄地向我们走来,怕吗?不要怕,因为净空大师告诉我们,其实世界上并没有死亡,只有转世。如果有死亡就好了,但是很遗憾,没有死亡!灵魂是永远不灭的,死亡的只是我们现在的肉体,肉体消失后,我们又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的开始。

净空大师说的太好了,净空大师这句话是一句永垂青史的名言,它像一盏灯照耀着人类,指引着茫茫大海中孤零零的小舟的方向。这句话像一座灯塔,夜深了,迷路了,我们航行在汹涌的波涛中,哪里是走向彼岸的方向,是这座灯塔,虽然若隐若现,在闪耀在天的上空,告诉我们向前走,我们向着灯塔前行,我们就可以甩开无数的鬼魄和黑影。所以我们知道了死亡的真相,就不会再惧怕死亡,而惧怕业报。凡人惧果不惧因,而菩萨惧因不惧果,菩萨知道一切苦难,一切罪报都是因果,为了摆脱永久的无穷无尽的地狱大苦,必须要从种因处着手,菩萨知道不存在死亡,只存在业报。

我们看我们吃掉的鱼和肉,它死了吗?动物们死的是肉体,灵魂不但没有死,它随着它的肉体,一下就进入我们的内脏中,隐藏在我们的身体里,干什么?来捣乱,来复仇!抓住时机至你于死地,这就是冤亲债主,人类如果被杀害,是有多么的恐怖!多么的疼痛!将心比心,动物的知觉,动物的触觉还有各种器官,其实都比人类发达的多,感知的痛苦和人类一样,甚至超过人类。放弃杀业,就是在拯救生命,戒杀吃素,就是在为你的死亡而铺开一条光明平坦的大路!(完)


净空大师告诉我们,若知前世因,今生受者是,若知后世果,今生作者是。这句佛经其实是出自《佛说三世因果经》。世尊告诉我们,如果你想得到莫大的福报,成为大富大贵之人,健康长寿之人,那么就需要做好四项基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供养三宝。
第三,戒杀放生。
第四,吃素布施。

孝敬父母放在了第一点,为什么呢?很多人认为,小时候你养我,老时我养你天经地义,所以要孝敬父母,但这个只是其中的一部分理由。真正的道理在于,你能在今生中听到佛经,你能接触到地藏王菩萨,接触到《地藏菩萨本愿经》,你能懂得一心只念南无阿弥陀佛,定会往生西方极乐世界,这都是因为你拥有人身,有这个智慧才可以接触到佛法,所以一切幸福的来源,都在于你这个人身,而人身从何而来?是父母给予我们的,我们要感谢父母给予我们这个人身,让我们有缘有幸接触到佛法,让我们可以摆脱六道轮回。这才是我们感谢父母的真正原因,所以要孝敬父母,要学会报恩。

第二点是供养三宝。何为三宝?三宝就是佛法僧。法指的是佛经,僧指的是僧人。末法时代,有很多罪业深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,这个我们不要去在乎他。所谓自业自得,他的行为他自己需要付出下地狱的果报来承担,和我们没有关系,我们不能一叶而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使现在我们的智慧从哪里来?不都是听伟大的僧人净空大师的讲经说法吗?净空大师就是僧人的代表者,所以我们要恭敬供养僧人,也要供养佛经,地藏经有云:“生死业缘果报自受”。你行善积德,就会享受莫大的福报,别人是抢不走的。你作恶多端,那就要遭受因果的惩罚。

第三点是戒杀放生。佛教讲不杀生主要包括三个方面,一是吃素,吃素就是不杀生,不吃素就是杀生,因为你吃才有杀,如果你不吃,屠宰场第二天就金盆洗手。不杀生还分为两种,一种是消极的放生,也就是与自己相遇到的生命而不去杀害它。例如老鼠偷了自己家里的一点粮食,我们看到了不去杀害它,这个是莫大的福报。老鼠也要存活嘛,它偷你的粮食没有恶意,它也有一家老小,况且即使偷你一点粮食,有罪也不至死,如果把它杀死那就是你的罪业了。还有一种叫作积极的放生,就是这些生命本与自己无关,但我们以慈悲心去积极地拯救它们,让它们存活下去。释放生命是无与伦比的善行啊!利他利己之举啊!

第四点是吃素布施。吃素这种行为是佛教的基本,如果不能吃素,那么就会有很多冤亲债主等着你,等你临终那天它们都会来报仇。到时候你想念佛,根本就没有能力去念,一窝蜂似的就把你拉进了地狱里面。人为何有的大富大贵,其实都是前世布施的功德,越吝啬越没钱,越布施越有钱。这就是富贵的真相。(完)


当代佛教界里,可称之为泰山北斗的法师首当其冲应该是指净空大师。净空大师是真正的倒驾慈航。我们很多人都听过看过净空大师的讲经,有的人豁然开悟,有的人心生喜悦,有的人醍醐灌顶,有的人如梦方醒。我们看到净空大师,为什么会产生无限的喜悦之情?净空大师告诉我们,世间一切都是相由心生,境随心转,这是华严经中的一句名言。一个人的慈眉善目,他是内心的体现,我们看黑社会里面的成员,凶相毕露这就是他们的内心世界是充满杀气,充满不慈悲所致。所以很多算命的人,其实他也不会算什么命,但是他能够从一个人的面相,粗略地猜测到这个人的经历,让被算命的人有时候赞叹不已。

有的人进了监狱,痛不欲生度日如年。而有的人却开始了学习,或者静下心来去掌握某种技能,他就不觉得在监狱里面是很痛苦的,环境是一样的心境却完全不同,同样我们生活在地球上,为什么有的人充满快乐和幸福,而有的人整天愁眉苦脸,忧心忡忡,环境都是一样,还是因为心情不同。一切喜悦或者烦恼都是来自我们的心。

如何让我们的心充满快乐?那就要相信净空大师告诉我们的佛理,要给心找一个家,有了家我们在人间就是旅游,我们就不再患得患失,不再忧愁,而这个家就是西方极乐世界!深信西方极乐世界,你的灵魂就可以得到拯救。我们要牢牢地记住,净空大师告诉我们的真理,其实就是很简单的一句话,只要一心专念南无阿弥陀佛,就能够往生西方极乐世界,谁记住了就会有莫大的福报,谁不在乎或者半信半疑,那么雨润有根草,佛渡有缘人。你就是一个与佛无缘的人,是一个可怜的人。(完)


净空大师告诉我们,不懂因果的人随业流转,懂因果的人止恶从善。浪子回头金不换,即使你是个杀人犯,只要能深刻忏悔,改过自新,就可以免除下地狱,这是真的吗?这是真的。

深圳林老板,小时候家里是捕鱼的,后来开起了海鲜大酒楼,而且一下就开了七家连锁店,成为深圳有名的开海鲜酒楼的大富豪。可是他并不快乐,每天看到自己大酒楼的厨师们用刀杀鱼,用锅蒸蟹,用蛤蜊炖汤等等。看见那些生命在厨房里垂死挣扎,林老板感觉心里有一种莫名的不舒服感,但具体也说不出为什么。有一天他坐船去捕鱼,捞到了一条非常大的鱼,便立即把它开膛挖心,发现大鱼的肚子里,掉出一条条鱼宝宝,而大鱼在临死之前也拼命地用身体保护着它的孩子。林老板看到这一幕,突然善心大发,觉得自己的酒楼每天杀鱼,是不是一种罪业呢?于是他开始慢慢接触佛教,发现他开大酒楼每天大量杀生,造的这种业是要下地狱的。林老板顿时觉得五雷轰顶一般,明白了佛教中关于杀生果报。于是他决定把自己的酒楼都改成素餐厅,不再从事关于杀业的生意,没想到素餐馆开张以后,生意也非常兴隆。林老板感到万分欣慰,觉得停止杀业是最正确的选择。

净空大师告诉人们,其实西方极乐世界也可以接纳那些,本来应该堕入无间地狱的人,只要你止恶从善,一心念佛,仍然可以到达西方极乐世界。西方极乐世界的大门面向所有众生,但是条件是要停止杀业,停止罪业。我们人类或多或少都犯有杀业,可是对于以往的过错只能忏悔,并且从今往后止恶从善,你就不会再随业而流转。用自己的余生一心念佛,你仍然可以到达西方极乐世界!(完)


净空大师告诉我们,众生对于我们的伤害,如果我们不接受,就没有受到伤害。如果接受了,就受到了他的伤害。是的!我们有权不接受伤害!

当今社会,不论是日本还是中国,包括世界各地国家,很多中学生高中生之间,都会发生一些让人惋惜的青少年自杀事件。究其原因,是因为有人在网络上辱骂被害人,导致被害人一时想不开,而寻了短见。面对这种问题,首先我们要严厉地谴责,在网上攻击侮辱谩骂他人的行为。不论你攻击的这个人是否有过错,要知道你写下的语言就像一把刀,很有可能残忍地扎进别人的心脏里,你就会成为杀人者,也许你自己是无意识的,不以为然。但你的行为其实是接近杀人行为的,你的言语很可能给别人造成不能挽回的伤害。这个在佛教中叫作造口业,造口业和造杀业是下地狱的两个主因。

很多罪业,你可以通过忏悔来消掉它,例如偷盗,如果你发心再也不偷了,改过自新,很有可能你犯的罪业,也会随之消尽。为什么呢?因为它有可塑性,不是实业。但杀业和口业是实业,往往忏悔是行不通的,一定要受报。这是真的啊!因为你造的口业,包括毁骂佛法僧三宝,你是收不回来的,覆水难收。别人相信了你罪恶滔天的语言,也开始毁骂佛法僧,并且在行为上开始了杀生吃肉,他会掉入地狱里面。其源头都在于你,到那时你说你后悔了,你不想下地狱,不想下油锅,行得通吗?行不通!因为你深深地伤害到了别人,所以千万记住!我们不要造口业,最好你能每天早上起床,和晚上睡觉之前,重复一遍江哥的名言:“如果你不能赞美别人,请不要开口讲话”。明白吗?只要你话一出口,必须是赞美别人,否则请你闭嘴!这是为你好啊!生死业缘果报自受,下地狱的是你自己下啊,没有人替你下啊,所有的大苦大难,都只能你一人承受,你承受得起吗?你承受不起,承受不起也要承受,这就是地狱!(完)


净空大师告诉我们,人没有死亡,如果有死亡就好办了,但人没有死亡只有转世。我们的肉体是什么?其实就是一件衣服,这件衣服用了几十年,穿破了穿坏了,那就要换一件新的衣服,这就是肉体死亡的真相。

灵魂是永远不灭的,如果你懂得了死亡的真相,就不会再惧怕死亡。这个肉体用坏了用旧了需要换新的,衣服穿旧了,是不是需要换?房子住了几十年,是不是也要拆掉重建?都是一个道理。肉体不是你,是你所拥有的一件衣服而已,这一点一定要明白。但是当我们扔掉了旧衣服,换什么样的新衣服,就显得至关重要了,也许我们会一不小心披上了一张狗皮,又一不小心披上了一张猪皮,新衣服怎样换呢?是根据我们这一生,所积累的业而形成的。如果你一生就是贪吃愚昧,那么你的新衣服就是猪皮。如果你狠毒专想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉旧衣服不可怕,可怕的是我们能够穿上什么样的新衣服。不要惧怕死亡,死亡只是一个新的生命的开始,而要惧怕因果报应,从现在开始一定要多积累善业,不再造杀业和口业。凡是起心动念,为别人着想有利于众生的都是善业。凡是为自己着想,自私自利的都是恶业。例如杀生这种行为,你伤害了芸芸众生最宝贵的性命,你给别人造成了伤害,自己也一定会遭到伤害。反之你能善待别人,别人就一定会善待你。

在香港看到过,一个文质彬彬的男人。有一天他经过一家酒楼的橱窗,橱窗是开放式的,就见厨师拿着一把利刃,从水里捞起了一条大鱼,眼看厨师就要用刀将鱼割成生鱼片,就见这个男人,突然不知从哪里迸发出无穷的勇气,对厨师说:“这条鱼我想买下它,多少钱”?厨师抬眼看了一下,不屑地说:“不对外卖”,说着刚要举刀,这个男人马上用手拦住了利刃,又说道:“你出多少钱我都买”。厨师端详了这个男人半天,觉得就是个疯子傻子。渐渐面露凶光,大声喝道:“赶快滚开,别妨碍我做生意”!可是这名男子还是不依不饶,对他说:“你只要出价,我就要买下它”。逼于无奈,厨师叫来了老板,老板也没好气地说:“一千元港币,买吗”?于是男子毫不犹豫地掏出一千元港币,买下了这条海鱼。然后在桶里放些水,来到海边把它放生了。

回到家里他的家人问他,为何这么做?男子告诉家人,其实我有一些特异能力,不太想告诉谁,这条鱼在前世救过我的命,在性命攸关之际,它救了我。还是那年在杭州,依稀记得是夏日的一个午后,我被他救了以后,道别之时,我含泪对他说:“如果有来生,如果你遇到危难,我也会冒着风险去救你“。这就是前世的因缘,家人听后低头不语,大家陷入一片沉思。我们其实没有死亡,我们只有转世,生生世世随业流转,拯救别人其实最终拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬路就有多广。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


净空大师常常引用,六祖慧能大师在《坛经》中的一句名言,若真修道人不见世间过。人很能理解杀业会下地狱,杀他人自己受到报应,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口业,口业的罪过很多时候甚至超过杀业。杀业不可挽回,可是口业对众生的伤害,有时候也是不可挽回的。

别人的过错,那是他的果报。况且说,他是否真的错了,也不能完全肯定。但如果你总是诽谤别人,议论别人的过错,首先你就错了,你就造下了口业。造口业真的会下地狱吗?真的会啊!真的很可怕啊!当你诽谤佛法的时候,你当时可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,后悔莫及,想悔过自新,你确实是可以的。但问题是,你已经把诽谤佛法的恶言恶语传给了众生。而众生看到听到的是你当时的样子,他们就相信了你,也去诽谤佛法也去杀害众生,这个罪业你如何弥补?所以对于口业我们一定要慎之又慎。可能有人会提出疑问,偷偷在家里说可不可以?答案是也不可以。因为我们用肉眼,只看到了人类的存在,但其实我们周围有很多鬼界神界,都是与我们生活在同一个空间,不同维度而已。有些时候在家里,只对自己家人说一些诽谤佛法僧的恶言恶语,这个同样是造口业。

但是话又说回来,所谓的善与恶,有大善与大恶,它们的区别就在于,看这个人所作所为影响力到底有多大,产生了多大的后果,例如巨星刘德华吃素这件事情来看,本身吃素这种行为属于善业,但是你不能把吃素的个人行为,说成是惊天动地的大事情。但吃素这种行为,通过刘德华的解读就完全不同了,为什么?因为他的影响力很大,造成的结果也非常深远。很多人看到大明星刘德华平日吃素,大家都会去模仿他,也去吃素,推广了素食的发展,所以刘德华吃素就属于大善。而大恶也是如此,例如一个普通人偷偷在家吃碗红烧肉,这个行为属于恶行杀业,但因为一碗红烧肉就判下地狱,这个客观上来讲,可能性不大。可是如果你把这碗红烧肉的做法,从买肉的过程到做法在网上播放出来,并且有一千万人观看了你这个料理视频,那这碗红烧肉就足以导致你下无间地狱。为什么?因为这一千万人都受你的影响,本来不吃红烧肉的,看了你做的美味的红烧肉视频,都想去买猪肉。那么间接的就会有100万头猪被杀,而这些都和你有一定的关系,你说你能不有罪业吗?所以我常常对大家说,千万不要把恶业传播到网络上去宣传,后果可能会非常可怕,把你拉下地狱!

我们要经常修行自己的身口意,善护口业,不讥他过。自己一定要做到,不去诽谤谩骂佛法僧,也不要随意用恶言伤害他人,对造口业要有新的认识,要引起极大的重视。(完)


净空大师告诉我们,佛无相佛代表法性,法性无相。所以说,一般来到我们人世间的,大多是由佛祖降为菩萨身份,来普度众生。例如我们最熟知的观世音菩萨,观世音菩萨,可不是没达到佛界之前的菩萨,观世音菩萨是古佛,是为了拯救苦难中的众生,自降为菩萨身份来到人间。还有文殊菩萨,号称七佛之师也是古佛。再就是地藏王菩萨,地藏王菩萨是很神秘的古佛。台湾佛学大师海涛法师曾指出,地藏王菩萨其实就是佛祖世尊,就是释迦摩尼佛。这个观点我觉得很有道理,因为世尊生前,辛辛苦苦地把佛教传与人世间,入涅槃后,不可能就扔下我们众生一走了之。法身虽然入了涅槃,但又化身为地藏王菩萨,继续拯救我们这个娑婆世界。这就印证了,世尊为什么不把接班人的地位,传给文殊菩萨普贤菩萨或者其他菩萨,其实就是化身为地藏王菩萨在拯救人类啊。

我们民间总是称地藏王菩萨为幽冥教主,事实上可不只是幽冥世界,从地狱到天界,二十八天,欲界色界和无色界都由地藏王菩萨主宰和掌管。我们末法时期,人类罪业太深,坦白来说九成以上都要下地狱,因为杀业太重,怎么办?《地藏菩萨本愿经》非常适合末法时期众生去诵持。《地藏菩萨本愿经》主要讲杀业与口业是下地狱的根本原因,地藏经有言:“光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报”。这句经文很具有代表性,告诉我们杀业和口业会下地狱,特别是我们往往容易轻视口业,而且口业很容易犯,因为觉得它的罪业并非十恶不赦,其实都是下地狱的罪业啊!杀业这个问题,我们如果懂得了因果报应的道理,很多人会改过自新停止杀业,尝试吃素放生。

杀业容易被理解,比较容易克服。但是口业,需要我们日常生活中,管住我们的嘴,时刻提醒自己,每当说话之前,大脑里一定要提醒自己,如果你不能赞美别人,请你不要开口讲话。可能有人会问,恶人也不能批判他们?难道纵容他们的错吗?答案是不要去造口业。恶人自有恶报,不要去批判他们。因为你不是执法官,你可能有这个心情去管,但你没有能力去扼制这些坏人坏事,所以我们要先管好自己,如果每个人都能管理好自己,社会上也就没有什么恶人了。有人还会问,学习佛法,应该一开始学习哪本经书?我认为末法时期,应该第一步从《地藏菩萨本愿经》入手,这部经可以惊心动魄地,把地狱界鬼界告诉你。因为它看似恐怖,其实是真正可以拯救人类灵魂的经书!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


净空大师告诉我们,华严世界四十一位大菩萨,若要证得佛性圆满,需要三大阿僧祇时间。而在西方极乐世界只需要一天足以,真是不可思议啊!首先我们要理解什么叫阿僧祇?它在佛教中指的是一个无限长的时间单位,不是一万年不是一千万年也不是一亿年,是无限长。如果非要用具体数字来表示,1阿僧祇等于10的140次方年。到底有多长,其实我们人类是很难去感受的。

华严经中的四十一位大菩萨,本身就已经是很高等位的菩萨了,即使是菩萨成佛,也是如此艰辛。而去往西方极乐世界之后,一天就可以佛性圆满。有人肯定觉得无法理解。其实换个思维,这也是很容易想通的一件事情。因为环境不同造就的人才就天壤之别。简单打个比方,我们在中国从初中开始学日文,一直学到大学,算起来差不多十年,可是到了日本以后,也许看得懂文章,但是还是听不懂日本人说什么,也无法说一口地道的日文。但是要是让一个一点也不懂日文的年轻人,把他放在日本社会里,和日本人一起工作生活,不用两年也许就可以和日本人对答如流,这是一个道理,是环境成就了人。所以我们要尽可能地走捷径,不要绕弯。

世尊在金刚经里,就非常喜欢用阿僧祇这个词语。《金刚经》有云:“若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子善女人发菩提心者持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼”。世尊的意思是想说,如果有人用世界上最贵的宝物去行布施,那么得用多少金银财宝去布施呢?用无量阿僧祇。我们刚才说过1阿僧祇就是10的140次方年,况且这里加了无量,无量阿僧祇世界七宝去布施,那么为什么要如此强调布施?因为布施是六波罗蜜之首,是成佛成菩萨的首要条件,六波罗蜜是一切修行佛法之人,必须修行的方向和目标。布施持戒忍辱精进禅定智慧,它是有顺序的,而第一位是布施,布施里面还分为财布施,法布施,无畏布施。世尊就是想告诉我们,修习佛法,根性不同,所嗜好的法门也不一样。但对于我们罪业深重的末法众生来说,修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,是拯救我们灵魂的最简单最殊胜的法门。(完)


净空大师告诉我们,华严世界专讲无量寿。而无量寿指的就是西方极乐世界。学佛之人一定会推崇修习《华严经》。把《华严经》的内容缩短,提出主旨思想就是《无量寿经》。把《无量寿经》再缩短就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》所表达的整体宗旨就是一句南无阿弥陀佛。净空大师还告诉我们,《金刚经》中有云:“法尚应舍,何况非法”。就是告诉我们学习佛经的目的,它是一个过程一种手段而已,最终你只要一心专念南无阿弥陀佛,就足以成就。

有人会问,不学习佛经可不可以?一心只念南无阿弥陀佛。提出这种问题的善众,大多应该是初学佛者。对一位资深修习佛法的人,他不会问这种还处在萌芽阶段的问题。佛教学者他们会接触大量的佛经,《地藏经》、《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《楞严经》、《药师经》等等一系列大乘经典。可是读完这些经典经文以后,突然会发现,唯有一心只念南无阿弥陀佛,才能迅速到达西方极乐世界,从而达到佛性圆满。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。而初学者在不懂佛经的基础上,一心诵持南无阿弥陀佛,这两者的区别就在于,一位是资深,一位是初学,但结果是相同的。大家研究来研究去,最终都要归为一句南无阿弥陀佛。如果有人问,不读佛经只念南无阿弥陀佛可不可以?其实你读佛经也好,不读佛经也好,最后也是要诵持南无阿弥陀佛的。如果你能一心一意地诵持南无阿弥陀佛,你就一定会往生到西方极乐世界。

所以资深学佛者,最终他一定会念诵,南无阿弥陀佛这六字真言。佛是真语者,佛不打妄语。我们不要怀疑,我们要虔诚。如印光大师所说,一切佛法需要从恭敬中去求,一分恭敬一分福报,十分恭敬十分福报,讲究信愿行,所以虔诚心和恭敬心是至关重要的。如果你用最虔诚的心态去诵持南无阿弥陀佛,就一定可以往生到西方极乐世界。这一点不需要再有任何质疑,谁真诚谁得救,谁犹豫不决,模棱两可,谁就会错失良机!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,距离我们这个世界,经过十万亿佛土有一世界名曰极乐。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土。这个距离正好是从人间到西方极乐世界的距离,所以这都有一种佛教中特殊的表意。

净空大师告诉我们的这个观点非常重要,重要在哪里?因为很多人,他舍不得亲情,舍不得自己的父母子女,他眷念这个世界。但如果往生到西方极乐世界,就可以每天来看望自己的亲人。为什么这样说呢?因为往生到西方极乐世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以后变成中阴身,中阴身也有神通力,因为没有了肉体上的束缚,就如同打电话中的电波一样,从美国打电话到中国,瞬间就能接受到信号是一个道理。往生到西方极乐世界的人,每天可以供养十万亿佛土,通俗点说也就是每天可以去十万亿个佛国去“旅游”的这样一种概念。有人会问,在这里为什么要强调十万亿佛土?因为人类到达西方极乐世界,需要经过十万亿个大大小小的佛国,最终才到达西方极乐世界。而生活在西方极乐世界的人,他们一天就可以畅游十万亿佛土,从西方极乐世界出发,游玩了十万亿佛土后到达了哪里呢?到达人间,这是相等的距离,所以也就是暗示一种表意,西方极乐世界的人,每天都可以来到人间,来看望亲人,保佑亲人,劝导他们修习佛法,诵持南无阿弥陀佛。因为去了西方净土的人,非常明白西方极乐世界是多么的美好,多么的殊胜,肯定也想把自己的亲人,带去西方极乐世界。那么可不可以做到呢?答案是可以的。因为阿弥陀佛的心愿,就是希望人们能更多的往生到西方极乐世界,不再受六道的各种大苦。

有人还会问,从人间去西方极乐世界,要经过十万亿个佛国,这要花多长时间呢?其实就是一瞬间的事情。时间这个概念,是因为我们有肉体的束缚,才会产生时间和空间,以至生与死的分别心。如果没有了肉体的束缚,也就不存在时间的概念。所以西方极乐世界的人也没有时间上的概念,这就是西方极乐世界的最殊胜之处。阿弥陀佛的意思是无量光,无量寿。无量寿就是没有死亡之意,我们比较好理解。那么无量光呢?我们知道地狱,它是没有光明的,一片黑暗。《地藏经》中形容地狱曰:“生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱”。这里强调久处暗冥,说明地狱是暗无天日的啊!在非常恶劣恐怖的环境下受极大苦,这就是地狱。而与地狱相对照的西方极乐世界,是无量光,没有黑暗。黑暗代表着痛苦,代表着恐怖。无量光无量寿代表着,没有痛苦,没有恐怖,没有死亡永远快乐,真是一个无法用语言形容的殊胜之地啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,世尊讲八万四千法门,这个叫竖出。是从下到上,一步一步去修习佛法,达成佛性圆满,修成正果。而修习净土法门,佛家叫横出。意思是指不必从人道开始慢慢修,修到天道然后再一点点修成正果进入佛道。

六道就如同一个圆圈,地狱、恶鬼、畜生、人道、阿修罗、天道,转来转去生生死死。如果一生积德行善,死后便往生天界,然后在天界继续修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福报享尽之后,又堕入到六道中的三恶道中去的。而从天界掉到三恶道的,又要经过无量劫的苦难,才可以慢慢投胎为人,然后继续修行。这个过程,要经历多少时间和苦难,人类的智慧是无从计量的。净土法门讲的是横出,就是当我们在六道的圈子里,不停地轮回时,突然有一股力量把我们从圈子里拉出来,让我们去往西方极乐世界,可以永享快乐。那么这个拉我们走出圈子的力量是什么呢?那就是最伟大最慈悲的阿弥陀佛。而你只要一心诵持南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会和你产生感应,帮你脱离六道。

讲到这里,那么是不是说别的法门就不好呢?绝对不是这个意思,否则世尊也就不会演说八万四千法门了。例如唐朝玄奘大师修的就是未来佛-弥勒佛的法门,后来又创立宗派为唯识宗。因为唐玄奘大师要拯救众生,准备在五十六亿年以后,和弥勒佛降临人间,这是慈悲心所显。那么我们是不是,也要学习玄奘法师呢?玄奘法师是大菩萨,智慧不同一般,领悟也不同,法力也绝对不同。而我们一般的普通人,不能和玄奘法师一样。

首先我们要先拯救自己,就如同坐飞机一样,每次乘务员都会告诉我们,一旦出了事故,首先要学会自救,确保自己的安全,如果在有能力的情况下,可以去帮助他人。佛法也是同样道理,如果你自己都不能保全你自己,你还去拯救别人,不但拯救不了对方,还会给自己带来灾难。所以我们普通人,要先把自己的灵魂拯救出来,而最适合末法时期众生的法门,就是净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,才会使自己的灵魂脱离六道。等自己到了西方净土,那时候你如果想要拯救众生或者自己的亲人,你就可以天天去人间,这不是再好不过的事吗?所以当务之急是先拯救自己。一心只念南无阿弥陀佛,是末法时期一切法门中最关键的钥匙。(完)


净空大师告诉我们,修净土宗的人不可以诽谤诋毁其他佛教宗派,甚至不可以说其他宗教的坏话。为什么这么说呢?因为大家其实都是一家人,我们要去随喜,去赞美别人和他所修习的宗派。而且这样做,并不影响修习净土宗的殊胜。相反我们通过大量地去接触,越接触越清晰,越接触越明白,净土宗里专念南无阿弥陀佛,是多么殊胜的一个法门。

净空大师是当今佛教界,当之无愧的泰山北斗。因为联合国教科文组织,在2017年9月25日,承认并赋予净空大师的“净空之友社办公室”。在联合国拥有这样一间办公室,是非常荣耀的事情,因为它得到了全世界的认可。哪一个宗教,哪一个组织会有这么大的影响力?有人会问,为什么净空大师能得到联合国的承认呢?因为净空大师的思想可以照耀全人类,可以包容世界上的所有宗教。净空大师和基督教和伊斯兰教都是好朋友,从不去否定对方,所以大家可以做到和平相处。净空大师的理念,以及佛教思想可以说已经达到了登峰造极的境界。

我们知道宇宙是浩瀚无边的,没有终点没有始点。所以在宇宙中的任何事物,它都没有绝对性。净空大师经常引用金刚经里的一句话:“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来”。一切在我们思维里,或者在我们眼前的事物,它都是假象。所以同样的道理,任何事物只要它标榜,它是绝对性的唯一性的,那这个事物就不符合宇宙的规律。我们判断一个人也好,一些事情也好,只要他说他是绝对的唯一的,那么往往就是错误的。

佛教讲究包容,佛教也同时承认其他宗教的存在。不仅仅是承认宗教里诸神的存在,也承认鬼和地狱的存在。佛教没有敌人,因为它都认为别人是对的,而事实上,对方是对是错呢?事实上,这个宇宙中不存在对与错,都是我们的一种主观概念而已,世界上没有任何绝对性的对,也没有任何绝对性的错。所以我们既然都承认了其他宗教,那我们佛教内部,就不要再争执,不要再标榜自己是唯一正确的了,世尊讲八万四千法门,门门都正确啊!只是因为你有殊缘,你才能接触到净土法门,这是一种幸运而已,不要去否定其他。我们要严守不造口业,这条佛门戒律。(完)


净空大师告诉我们,他在讲解《华严经》时突然产生了一个疑问。文殊菩萨普贤菩萨善财童子,他们是修的什么法门?原来他们也是修的净土宗。他们也要往生西方极乐世界,这一下我惊呆了,这是净空大师的原话。

我们知道,文殊菩萨也称“七佛之师“。普贤菩萨更是智慧的象征。他们什么法门都懂,早已成佛了。可是他们修习的仍然是净土法门,不言而喻,净土宗是多么殊胜啊!因为它是非常适合,我们末法时期众生修习的一个佛教法门。虽然我们修习别的法门,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,并且消耗许多的精力和时间。而我们人的寿命,从佛眼看来就是一瞬间而已,怎样才能有效地利用,人类这短短几十年的生命去修习,是我们所有人都要面对的关键问题。

我们要明白,如果人一旦失去现在的肉身,就没有什么智慧了。如果堕落到畜生道,变成猪马牛羊鱼虾等,它们只能随业流转,如同陷入泥潭一样不会做善业,这样只会越陷越深,每次投胎会越来越向下,最后可能堕入地狱,那就一切都完了!人如果明白了地狱的恐怖,那就要发心,唯一的办法就是赶快脱离六道,奔向西方极乐世界。到了西方极乐世界以后,你想去哪里都可以,非常自由,无人阻拦,那才是真正的解脱,才会真正的快乐!所以为了自己能一心无挂地,往生到西方极乐世界,有必要认识地狱,感受地狱。人无压力人不走,水无压力,水不流。没有人会在极其舒适的环境下去发心,往生西方极乐世界的。因此我们在人世间,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要学会感恩,这都是好事情,是佛菩萨在加持我们,给我们一些压力和动力,让我们赶紧“逃跑”,不要留在六道轮回中,承受着生生世世的痛苦!南无阿弥陀佛!一心持有六字圣号,这是修习净土宗的不二法门。(完)


净空大师告诉我们,万修万人去一个都不漏。为什么很多人修习净土法门,但成功的却很少呢?原因在于你没有真信啊!你没有真干啊!错误的不是经书,也不是法门,错误的是你自己,你没有真正做到“信愿行”去发心,当然不会往生到西方极乐世界了。净空大师说过一天从早到晚,只要有时间就要念南无阿弥陀佛,以一念压万念,压走所有妄想和起心动念。最初一开始会比较不习惯,渐渐地习惯了,就会快乐起来。另外每天不断地念佛,为了增加自己的自信心,在晚上睡觉前,一边念南无阿弥陀佛,一边还要祈愿阿弥陀佛,告诉阿弥陀佛,自己想看一下西方极乐世界。看到了西方净土,就会更加不去怀疑,一心发真诚心去修习净土法门。每天这样反复地去祈愿,肯定有一天,阿弥陀佛会感应到你的心愿,会在梦里让你看到,西方极乐世界的美景的。这样一来你就会信心大增,真诚地去相信,我们都会往生到西方极乐世界!

那么为什么有的人就是不信西方极乐世界呢?或者刚树立起信心,过段时间又一下失掉了信心呢?原因其实都是你的冤亲债主在捣乱,它们怕你修成正果,千方百计地来阻扰你,如果你真的去了西方极乐世界,那他们怎么报仇呢?即使你悔过自新,开始做善事,有的冤亲债主可能会原谅你,但它的父母子女不一定会原谅你,还是想把你拉下地狱,因此有些时候,我们的内心为什么总会莫名地产生一些邪念,觉得作恶是一种快乐,这都是冤亲债主在驱使着我们,让我们去造恶业,它们是在向我们报仇。而我们初次念佛,包括做各种善业的时候,一开始也会遇到坎坷,发生一些不顺心的事情,感觉障碍重重,这个也是冤亲债主在动手脚。但是他们只会做一些小动作,却不敢做太出格的事情,阻挠你学习佛法,因为他们也知道因果的可怕。所以在最初修习净土宗的时候,心里越困惑越迷茫,越是要坚持一心只念南无阿弥陀佛,等到冤亲债主都被你感化了,他们也受益了,自然它们都会走掉。那么在你的周围聚集的都会是越来越多的善神善鬼和护法,来保护你,不会再让其他恶鬼来伤害你,坚持下去一定会胜利!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛的自性与我们每个人的自性都是相同的,没有任何区别。佛教里常常把每个人的自性,用海作比喻,叫“性海”。每个人的自性,与佛的自性都是毫无分别的。可能有人会问,为什么佛是佛,我是我?佛成了佛,而我却没有成佛?那是因为,你没有看到自己的自性。自性从哪里流露呢?自性从真诚心流露。无论你社会地位多么高,拥有多少财富,如果你没有一颗真诚心,那么你肯定感受不到幸福。每天都是尔虞我诈,算计这算计那,不是去报复,就是陷害他人,一点真诚心都没有,这个完全违反人的自性,也就是违反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一丝快乐,每天都充满了忧虑和烦躁。

净空大师告诉我们,佛的每一句话,都是从自性中发出来的,都是圆满的,所以佛教也称为圆教,圆满的宗教。如果你可以马上消除自己心中的贪嗔痴慢疑这“五毒”,用真诚心去替换它们。那么顿时,你就会感觉自己的世界,变得明亮和快乐起来。而且我们要学会感恩,感恩这种真诚心,千万要时时刻刻牢记在心,因为在你遇到困难的时候,向你伸出援手的人是菩萨,对于帮助你的人,理所当然你要记得别人的好处感恩他们。而伤害过你辱骂过你的人,这些人其实是在帮你消业,消前世的业。打你越狠骂你越多,是因为你前世欠人家的,现在你忍受了,不去反击那就可以扯平了,就不会让你下地狱了,所以同样也要去感恩。当你明白了感恩的道理,感恩这种真诚心它就会像夏日里的一道阳光,把你心中的“五毒”给瞬间消灭,这个时候你的自性就会慢慢显露出来,你就会变成一个透明的人,一个充满了幸福感的人,内心变得善良,然后你再去修习净土法门,一心只念南无阿弥陀佛,那么就可以和阿弥陀佛之间产生感应,并且一定会往生西方极乐世界,从此永无痛苦只有快乐!(完)


净空大师告诉我们,十方三世佛,共同一法身。佛教在强调自性时,都用“性海”来比喻。众生都是海水,我们都是海面上的一个一个气泡。气泡从哪里来呢?来自海水,当我们从海水中冒了出来,形成气泡,而这一个个气泡看似相互是对立的,其实瞬间都会回归到大海,都是一体,没有你我的区别,也没有我和他的区别,都来自大海,来自同一个自性。所以佛的法身和我们的法身是一体的。明白了这个道理,就不会与别人争执,憎恨别人,也不会去残害动物去杀生。因为动物和我们的关系,其实就是我们身体的一部分,是一体的,这个一定要懂得。当你以无限的慈悲心去看待事物,看待其他众生,你就会找到最初本身就有的自性,你的心里就会没有贪嗔痴慢疑,有的全是爱和慈悲。你爱护别人,别人也一定会爱护你。无论多么十恶不赦的人,他内心深处的良心都是未泯的,不要去评判别人有多恶,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金刚经中早已说出一句至理名言:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。什么意思呢?就是这个世界上所谓的“我”是不存在的,所谓的“你”是不存在的,所谓的“别人”包括其他众生也是不存在的。还有死亡与出生也是一种假象,世上不存在真正的死亡,死亡无非是回归自性,回归大海而已。因缘巧合,你回归大海以后,随着风,你又会荡起涟漪,又会投胎为一个水泡在世间漂浮一下,这个就是人生,生生死死无休无止。

如果我们认识到无我相,无人相,无众生相,无寿者相。那还烦恼什么?忧愁什么?恐怖什么呢?因为没有死亡啊!也没有分别。当你真正懂得了何为自性,我们就成佛了。成了佛就不会再冒出水泡了,就会变成大海。而大海是无边无际的,没有生死,也没有形状。你认为海水是什么形状?海水没有形状,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用“性海”来比喻生命的自性。我们明白了自性,就会懂得众生其实都是“性海”里的一员,我们没有分别,只有清净心,自然而然就不会去伤害众生。如同你的左眼会伤害右眼吗?你的左脚会伤害右脚吗?这是一个道理。众生都是我们身体的一部分,都要去爱惜。南无阿弥陀佛,升入西方极乐世界之后,你就会完全找到自性。(完)


观世音菩萨既不是男身,也不是女身,是法身。净空大师告诉我们,菩萨与佛,应以何身得度,即现何身。观世音菩萨知道,菩萨与众生的关系是一体。一体比一家人还亲,就是一个人的意思。所以观世音菩萨为了普渡众生,有时候现男身,有时候现女身,去拯救动物的时候,还要现动物的模样。我们大众需要慈祥的母亲一般的女身来拯救,那么观世音菩萨就现女身。

其实观世音菩萨是古佛,一切都来自自性,没有具体的形状,没有具体的形象。同样地藏王菩萨以及其他诸佛诸菩萨,所现的身相都是为了拯救我们众生,而呈现出的方便之相。因为即使告诉人类,佛为法性,法性无相,但是人类被罪业蒙蔽的太深了,会无所适从,必须要给人类一种形象让他去敬仰去崇拜。而世尊在金刚经里面提到:“若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不能见如来”。世尊强调佛是无相的,我们所拜的佛菩萨不是真正的,是一种假象。那么既然是假象,我们为何还要去崇拜呢?因为我们不是拜别人,其实是拜我们内心的自性而已。金刚经是佛对须菩提这样的大菩萨所说的经文,是佛与菩萨之间的对话,我们要吸取里面至高无上的佛的智慧。但对于我们凡人来讲,我们没有达到须菩提大菩萨那么高的悟性,所以拯救人类需要呈现出一种形象。比方说菩萨想要拯救鱼,那必须呈现鱼的样子,但同时就要受到鱼身的束缚。什么束缚呢?生命短暂,弱肉强食这些都是化身为鱼所要承受的。虽然菩萨是倒驾慈航,并不会产生烦恼,因为知道这些都是假象,但是同样要遭受到痛苦啊!所以菩萨很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前来到人间,出生在尼泊尔,投为人胎来拯救人类。但既然是人身,就必须遵守宇宙中的规律,到了应该灭度的时候就要入涅槃,也像人一样会产生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是为了我们人类,把我们人类的痛苦背负在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩萨他们没有分别心,没有执着心,有的都是慈悲心,我们要感恩佛与菩萨!(完)


观世音菩萨的两名侍从,男侍从为善财童子,女侍从为八岁龙女。八岁龙女的故事,研读《法华经》的人应该非常了解。文殊菩萨在讲经时,告诉舍利弗,八岁龙女可以迅速成佛,舍利弗不信,龙女就在诸佛诸菩萨面前,迅速脱掉女身成为男身,而成佛。因为一个世界只可以有一尊佛,西方极乐世界是阿弥陀佛。我们这个娑婆世界是释迦摩尼佛,释迦摩尼佛入涅槃之后,我们当今世界谁是佛呢?是地藏王菩萨。地藏王菩萨成为代理佛,也就是释迦摩尼佛的接班人,所以我们现实生活中想求得福报,向谁求呢?应该向地藏王菩萨祈求。

记得有一次,去日本长野市的著名景点善光寺旅游。进入寺庙的大殿,左侧供养的是释迦摩尼佛,右边是地藏王菩萨,正面供养的是西方三圣(阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨)。里面有个工作人员,在给大家介绍各位佛与菩萨,她的语言很简短,直接告诉大家,想求现实利益的,请拜地藏王菩萨。想求来世往生利益的,请拜阿弥陀佛。这个总结的非常通俗易懂。《法华经》中的龙女成佛之后,他并没有居住在自己的佛土,还是以八岁龙女的形象往生到西方极乐世界,帮助观世音菩萨共同拯救众生。用印光大师的话说:“一切佛经处处指归”。《法华经》也好,《华严经》也好,最终都隐含着一层深意,那就是:“一切佛法最终都将归入净土”。《法华经》里八岁龙女成佛的故事,还揭示了一个道理,那就是男女平等,众生平等。女人也可以直接成佛,动物也可以直接成佛。所以还是一句老话,我们要积极地去做善事,去放生。因为量变会达到质变,也许你所放生的动物里面,有一种动物它会成佛,升入西方极乐世界,然后它为了报恩会来拯救你。这就是放生的意义和奥妙所在。

我们教导别人止恶从善,这是现世法,而教导别人破迷开悟,这是出世法。迷在哪里呢?迷在六道里,悟在哪里呢?悟在西方净土。所以一定要抓紧一切有限的时间,专念南无阿弥陀佛,念念往生西方极乐世界,这才是真正的出世法,才是真正伟大的佛学智慧。(完)


净空大师告诉我们,历代高僧大德,都称赞净土法门殊胜而奇特。奇特在哪里?殊胜在哪里?净土法门是一乘教,什么叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是净土法门。其他法门都要经过很长时间,有些甚至需要无量劫才可以到达。而净土法门用你这一生,你就可以成佛。当然这里所说的成佛,是指你可以到达西方极乐世界,但到达西方极乐世界之后,是不是成佛了呢?真正意义上来讲没有成佛,可是你再也不会流落到六道轮回中去了,在极乐世界你可以到处“旅游”,然后慢慢修行最终成佛。

净土法门,由于它非常殊胜,也有人称之为难信法门。为什么难信呢?因为大家不太相信啊,认为哪有这么好的事情呢?其实还真有这么好的事情。举个很简单的例子,一个果园的农家,每年春天辛勤地呵护培养极品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收获之季,他只在家门前贩卖,卖出很少的一部分,其他的都只能烂在果园里。但这时,如果有人告诉他一个非常好的营销办法,不要只在家门前卖,把葡萄推销到亚马逊网上,只要价格合理,就可以迅速地卖出去,这么好的葡萄,肯定几天之内就会被大家订购完,从而获得理想的收入。就是这么简单的道理,法门不同,走的路也不同,世界上有最简单殊胜的办法,你不知道不等于它不存在。既然净空大师苦口婆心地教导我们,让我们相信净土法门,专念南无阿弥陀佛,我们就应该去相信,不要去固执,因为固执的结果是对自己不利,不会对别人不利。只要你的心变得柔软一些,你就会获得无限的幸福,这是真的不是假的。为什么说它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入门不懂它的巧妙,入了门就会明白,这个世界还有一个这么好的去处,所以说净空大师告诉我们,学佛是人生最高的享受。无论是精神世界,还是物质世界,都会给自己获得巨大的利益。但是那些与佛无缘的人,真的是很可怜,他们不懂其中的奥妙,所以我们的心要变柔软一点,只有拥有一颗柔软的心,才可以接受世间的所有善言。

关于一乘教,大家一定记住了,一生成佛。其实说实在点,我们哪还有一生呢?应该叫作余生,用余下的生命去成佛,去往生西方极乐世界,这是我们的当务之急啊!为了生活,我们不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心动念和妄想,一心只念南无阿弥陀佛,这才是正道。否则就不能摆脱六道轮回。六道里一定是,待在天界的时候很少,待在三恶道的时候多,为什么?因为你看你每天的生活,都是起心动念,而且善念少恶念多,这就足以证明在六道里面,大多数都是在三恶道中受苦受罪。所以记住了!一生成佛,唯有净土法门,一心只念南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,佛经中一乘教有三部佛经《法华经》、《华严经》、《梵网经》。《梵网经》传到中国之后基本就失传了,只留下了几段篇章。《法华经》大家都知道,号称“经中之王”。 《华严经》更不用说了,不读华严不知佛家富贵,《法华经》主要讲众生有三种烦恼,无明烦恼,尘沙烦恼,见思烦恼。而《华严经》也讲三种烦恼,妄想,分别,执着。净空大师告诉我们,无明烦恼就是妄想,尘沙烦恼就是分别,见思烦恼就是执着。解决这些烦恼的最好办法就是念佛,一心只念南无阿弥陀佛。天台宗,修习的就是《法华经》,所以也叫法华宗。天台宗在修行过程中,往往与净土宗合流,最终归入南无阿弥陀佛。大家要知道,哪部经介绍观世音菩萨最为详细呢?是普门品。普门品是《法华经》的第二十五品,可以极端去解释,《法华经》就是观世音菩萨的佛经。那观世音菩萨是谁呀,是西方三圣啊,代表着净土,是西方极乐世界,这一点大家要懂。所以就不难理解,为何天台与净土往往合二为一。《华严经》更是如此,《华严经》中四十一位大菩萨,他们所发的愿就是往生西方极乐世界。所以还是印光大师说得好,处处指归,所有的佛经都是在教导大家,赶紧归入西方极乐世界。

初学佛经的人,他就会产生一些疑惑。认为学佛经,是不是应该挑最经典的去学,比如只学《法华经》、《华严经》可不可以呢?首先佛经里,没有最好与最坏,没有比较。佛经是根据每个人的慧根不同去选择。例如一位九十多岁的老太太,她天天念佛,可是她并没有断肉,没有吃素,这就是非常遗憾的一件事,究其原因是因为她涉及的佛经不全面,如果她一开始能研读《地藏经》,那么她一定会断肉吃素,这样就完美了圆满了啊。

《地藏菩萨本愿经》如同汉语里的拼音,它是最基础的。必须要接触并且永远要接触它。任何知识,它的基础才是最重要的。还有《金刚经》如果你想开悟智慧,感受一些不可思议的现象,那就要依靠《金刚经》。古代许多禅宗的高僧大德,都是依靠《金刚经》去感悟世间的奇妙现象的。不读《金刚经》的人不会明白,《金刚经》的神秘之处。还有《般若心经》,它是降魔之宝,如果你心乱如麻,感觉到有鬼在缠绕着你,这个时候只有《般若心经》才能压住心魔,所以每部佛经,都有每部佛经的奥妙之处,不可一概而论啊!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,原有生命的长短这个是业报,而佛菩萨来到世间这个叫应化,应化为人的身体来普渡众生。但菩萨不一定只应化为人的身像,也可以应化为花草树木,山河大地,所以万里长城是不是菩萨?富士山是不是菩萨呢?答案是都可能是。花草树木,山河大地它们不是六道的众生,不参与六道,人也不可能投胎为它们,但是菩萨可以,是应化之身。因此学佛之人不但要吃素,不杀生吃肉,还要爱护植物。为什么?都有可能是菩萨。

吃素是为了维持我们的生命,虽然蔬果也是有生命的,但吃素叫无记业。吃腥,也就是杀生吃肉吃鱼,这个叫最大的恶业,记住是最大的恶业!诸余罪中,杀业最大,诸功德中,放生第一。所以特别是我们看到一棵参天大树,千万不要轻易去砍掉它,因为都不好说它是什么的化身,可以保证树上居住着很多饿鬼,如果破坏掉了树,许多饿鬼就没地方住了。我们看到一些古树,特别是几百年上千年的那种,马上就会产生一些感应,就感觉它是有生命的,这个不是错觉,是你的阿赖耶识里告诉你,其实它真的有生命,而且还寄付着许多的生命。所以我们除了不起杀心之外,还要对世间一切起恭敬心。

那么为什么说那些名山大川,有可能是菩萨的应化呢?因为菩萨需要拯救鬼界,给饿鬼们一个生存的空间。菩萨的目的是要拯救众生,而众生并不单单指我们人类,菩萨是没有分别心的,畜生界饿鬼界地狱界包括神界,都需要去拯救。所以我们在游览名山大川的时候,要由衷地去赞美,去敬仰这些人间美景,不要去诅咒去破坏万物中的一切美好事物。

有些人对于吃素者有一些否定和质疑,认为吃肉杀生,动物会感觉痛苦。植物也是生命,难道吃植物不是一样的吗?当然不一样啊!在这里我们要明白,不能把植物和动物来同等看待,植物是可以食用的,植物与动物的分别在于虽然它们都有生命,但动物有神识,它们和人类一样,有恐怖心有疼痛感,你把它杀了,它就会起怨念,死后灵魂一定会缠着你找你报仇。而植物不同虽然也有生命,但它的身体是可以供养六道众生的,它不会报仇,但也不可以随意破坏它,要懂得爱惜粮食。拥有慈悲心珍爱一切,这样我们的心才会越来越善良,越来越清净,才会不断接近佛道,因为这才是我们人类应有的本来面目,才是战胜一切黑暗的法宝。(完)


净空大师告诉我们,在禅宗里很多人看到花草树木,看到雨打芭蕉就一下子大彻大悟了,其实这都是佛菩萨在加持。佛菩萨就是在那一瞬把你给点化了,让你知道万物的真相,从此开悟。

禅宗关于雨打芭蕉的记载,有这么一个故事。有一个书生,晚上独处在乡间的田园里。外面下着小雨,而院子里种着几棵芭蕉,正当是秋天,所以芭蕉的叶子长得又肥又大,雨水轻轻地打在芭蕉叶上,传出滴答滴答的声音。月亮藏在乌云的背后,星星也早已无影无踪,外面漆黑一片,只有几只萤火虫在院子里飞舞着,发出微弱的光芒。这个书生辗转反侧,彻夜难眠,他就担心夜深人静荒山野岭,会不会有鬼呢?于是不由得,偷偷打开窗户看了看,突然发现院子的角落里真有一个鬼,黑漆漆的披着一头长发,仿佛还有哭声。书生大叫一声,赶紧关上窗户,瑟瑟发抖,这一夜如同在地狱一般恐惧,生怕鬼进来,挖了他的心吃掉他。就这样度日如年般煎熬着。终于到了早晨,天刚刚放亮,雨也停了,朝阳也带着潮湿的空气,染红了东方的云端,清新的空气扑面而来,让人神清气爽。书生看见外面天已经亮了,这时候阳气也足了,胆子也大了,再打开窗户向墙角望去,顿时恍然大悟!原来昨天晚上看到的那个鬼,就是在风雨中摇曳的芭蕉叶,而哭声也是雨打芭蕉传来的忧愁之音,原来是场误会!书生突然明白,这个世界上原来没有鬼,所谓有鬼无鬼,所谓的恐惧,包括烦恼快乐,其实都是由心而生。一切万物唯心所现,唯识所变。书生彻底大悟,懂得了许多错觉,其实都是自己的心造成的,从而明白要让心消除妄想,不要起心动念。

禅宗修习的是《金刚经》,而金刚经有云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心”。书生又想到六祖惠能大师,就是因为一句应无所住而生其心,这种绝妙的意境才瞬间见到佛性。所以心才是主宰,我们一定要呵护自己的这颗心,才能见到自己的自性,本性,佛性!南无阿弥陀佛!(完)


净空大师告诉我们,阿弥陀佛的愿望是普渡十法界,拯救一切苦难众。我们懂得了阿弥陀佛的愿望之后,那就应该让阿弥陀佛更欢喜一些,我们去西方极乐世界的时候,就要尽量多带几个人去,不要搞小乘,不要做自了汉。

我们在人世间的时候,要竭尽所能地去弘扬净土法门,自利利他,自己往生到西方极乐世界了,也尽可能去拯救其他众生。那么怎样才可以做到呢?那就是弘扬佛法。我们要以身作则,要给更多的人做出一个榜样,最起码你要先断了杀业。哪有口中念佛还造杀业的呢?这不是让阿弥陀佛伤心啊!到时候临死之前,阿弥陀佛想接你去西方净土,就怕你杀的冤亲债主不让你走,千方百计阻拦你,想把你拽下地狱。

人临死的一瞬间,如果能念十声南无阿弥陀,阿弥陀佛是会感应到并且来接引的,但问题是到时候,你可能根本没有这个能力,去念南无阿弥陀佛。这是真的,不是假的啊!我们在感冒发烧意识不清醒,或者生重病的时候,你念一句南无阿弥陀佛试试,其实根本做不到,因为我们的意识已经不能自我控制,无心去念了!所以止恶行善,日常诵持南无阿弥陀佛是何等的重要。一定要让自己的身体形成一种机械性连贯性,哪怕在无意识的时候,也能自动念出,南无阿弥陀佛这六字真言。

所谓的冤亲债主复仇,他们不是无缘无故就会来找你的。因为鬼界也有鬼界的“法律”,像我们常见的灾祸,绝症,车祸,自然灾害等等,这些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必须要得到“许可”,然后才可以加害于人,所以冤亲债主很难缠啊!如果你已经造了许多恶业,就一定要想办法去弥补,积德行善。而且要立刻停止一切恶业,特别是不要再造杀业,否则真的很麻烦,因为冤亲债主不是几句话,就可以把它们送走的,它们的复仇心和执着心远远超出我们的想象。当你懂得了佛法的真理之后,一定要多多行善,多多忏悔,以一念压万念,一心只念南无阿弥陀佛!(完)


念南无阿弥陀佛,表达着一种承诺,意味着你对阿弥陀佛说我想去极乐世界,我盼着去极乐世界,这就像一份承诺书,你要是不承诺,就不可能去得了西方极乐世界。为什么?净空大师告诉我们,如果你还留恋六道,还想在六道中轮回的话,阿弥陀佛也没有办法,不可能逼迫你去极乐世界。看到你不想去的样子,只能点点头离开,然后下次再来。什么时候会再来呢?等你全部放下了,就还会再来。净空大师的话很有深意啊!

比方说现实生活中,我们移民到别的国家也是如此。中国人想移民到美国,首先你要填写申请表,接着准备各种移民资料,然后交给美国政府,最后等待许可通过,拿到绿卡。否则如果你不想去美国,内心想去日本,那美国政府会强制你定居美国吗?这是不可能的,所以道理是相同的。你想死后往生西方极乐世界,而表达意愿的申请书就是一句南无阿弥陀佛,并且你念的次数越多,阿弥陀佛就越能感应到,你希望去西方极乐世界的迫切心情。所以信愿行是往生西方极乐世界的必要条件,首先要相信阿弥陀佛的世界,从哪里相信呢?从世尊的佛经中,然后你要愿意去阿弥陀佛的世界,最后你还要用行动去表达,这个行动就是天天专念南无阿弥陀佛。

如果不及时抓住机会,那么一旦你失去人身,等待你的很可能是堕入三恶道,这是真的啊!因为我们人类,举心动念无不是罪。地藏王菩萨说过,我们南阎浮提众生的所做所想,大部分都是罪业,注定了人死后,大部分会堕入恶道。虽然也有去天界的,但那还是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中轮回,所以还会掉入三恶道。

我们如果想彻底改变,那么从现在开始,就要放下举心动念,多积累善业,专念南无阿弥陀佛,这样一来就还有一线希望!而且往生西方极乐世界的概率,其实比往生天界的高许多,往生神界的成功率是万分之一,而往生到西方极乐世界的成功率,这个虽然不太好计算,但某种意义上来讲是百分之百,就怕你不诚心,就怕你不真的发心想去,只要你真心想去就会成功!阿弥陀佛就会来接引你。在六道中轮回一个不小心,就会堕入无间地狱,一旦堕入无间地狱,那时候没有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩萨也无能为力啊!南无阿弥陀佛。(完)


净空大师告诉我们,十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,都说极乐世界是最好的佛国。世尊在《阿弥陀经》中已经阐明,六方诸佛都在赞叹阿弥陀佛,而玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中,说的是十方诸佛都在赞叹阿弥陀佛。整个佛界都说阿弥陀佛的世界是最好的。如同我们的地球也是一样,几百个国家都认同地球上最好的国家是瑞士,是同样的道理。西方净土不但是最好的,而且这个大门也向我们人类敞开,欢迎我们去。有些佛国好不好另当别论,最重要的是不希望人类去,不希望人类去打搅。所以对于我们来讲,西方极乐世界是最好的,最完美的,最殊胜的,也是最容易去的。那么我们还犹豫什么?怀念什么?挂念什么?幸福