淨土大經解演義 連載1~39

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)