江東良一作品:『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經。連載1~39

《江東良一地藏菩薩本願經》
作者:江東良一

很久很久以前,神仙們都住在一座山裡,這座山叫須彌山,在須彌山的南邊,有一個州,我們人類就住在這個州里,叫南贍部州。其實,在這個州里,每個人的壽命都應該有八萬四千歲,只是人心凶惡,道德淺薄,每一百年就減少一歲,一直減到現在,人的壽命只有一百歲了。

如來佛的母親,就住在須彌山裡,須彌山山頂有一片宮 殿 , 叫 【 忉 利 天 】。有一天,如來也就是我們常說的釋迦摩尼佛,來看望他的母親,於是,如來佛通過禪定,在菩提樹下入定,雙眼閉合,呼吸若有若無,極其緩慢,但法身早己離開了肉身,轉眼就來到了忉利天。

這時,各路神仙,還有別的佛,菩薩等等,聽說如來佛來了,並且還要當眾說法,都非常驚喜,都想聽一聽如來佛的大法。因為如來佛拯救了很多我們人類,我們人類是很愚蠢的,每天不是戰爭,就是殺人,殺豬馬牛羊,殺魚殺雞,隨心所欲地造惡業,這樣下去,死後一定會下地獄的。

如來佛很可憐我們,於是化為釋迦牟尼佛,來教導我們佛法,並且施展各種神通,來降服剛強眾生。各路神仙都非常佩服如來佛,聽說來到天上的宮殿忉利天了,趕緊派使者前來慰問。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛的母親,叫【摩耶夫人】。摩耶夫人生下如來佛七天後就不幸去世。如來佛在人間說法,大家聽見佛法,都開悟了,很多都升入極樂世界,但因為如來佛的母親去世得早,沒有聽見如來佛的講經說法,雖然死後升入了天界。

而天界大王── 【 帝 釋 天 】 ,也就是我們說的玉皇大帝,給摩耶夫人準備了很豪華很漂亮的宮殿,但天上畢竟不是極樂世界,雖然壽命很長,但還是要死的。如來佛就想找一個機會,去天上給母親說法。如来佛的父親是尼泊尔的一个国王,叫净饭王。如来佛也是出生在尼泊尔的蓝毗尼花园。

當時,摩耶夫人有一天在樹下休息,突然做了一個夢,夢見一頭大白象,長著紅紅的頭,還有長長的六顆白牙,從天空中向自己撲來,撲到眼前,化作一道白光,一下就進入了自己的身體。之後便發現自己懷孕了,然後就告訴了自己的丈夫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人的丈 夫叫淨飯王,淨飯王是現在印度中部的一個國王,國王於是找來國中最有名氣的相師占夢。相師解釋說:「如果夢見白象入右肋,那麼出生的孩子必是三界至尊,能拯救無數眾生,脫離苦海,恭喜了!」說完了便辭別而去。

果然過了不久,有一天摩耶夫人感到右肋一陣疼痛,朦朦朧朧中意識漸漸失去了知覺,突然釋迦牟尼佛從摩耶夫人的右肋降生了,落地走了七步,每一步走完,地面便升起一朵蓮花,走完七步後,只見釋迦牟尼佛一手指天,一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」

摩耶夫人看著自己的孩子,驚訝不已!喜愛不已。然而,在第七天,迷迷濛濛中,一覺睡去,第二天僕人們發現,夫人已經去世了。摩耶夫人死後來到了天上。這天上,奇香異草,在微風中傳來幽幽的清香,天氣溫暖怡人,四周美麗的小鳥在動聽地叫著,說不出的舒服欣喜。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

摩耶夫人正在發呆,突然玉皇大帝,率領三十二名天神,一同來迎接摩耶夫人。摩耶夫人誠惶誠恐地說:「小女一介凡人,怎能勞玉皇大駕,實在是擔當不起」。玉帝道:「夫人,不然,您兒子是諸神之首,三界至尊,我們迎接來遲,不足之處,還望海涵。」

摩耶夫人道:「玉帝盡可方便行事,不能因我而給諸神添麻煩。」玉帝道:「哪裡!哪裡!夫人客氣了。」於是,玉帝引領摩耶夫人來到一座金磚碧瓦造的宮殿,對摩耶夫人道:「夫人,請您暫且在此居住,不久您的兒子就會來看您。就此告辭了。」摩耶夫人道:「玉帝費心,感激之至。」

言過,玉帝與眾三十二神辭別回宮了。 過了不久,機緣已至,如來來到了天上,準備為母親說法。這時玉皇大帝,四大天王,還有為保護佛法的天界與龍界中的天龍八部諸神都來傾聽。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來笑容滿面道:「我說之法,需要普照三千大千世界,十方三世一切眾生,眾人且看吾施法。」只見如來手一指,飄來十朵光明雲,且雲朵上都寫有字,每一朵光明雲上面分別寫著: 「大圓滿。大慈悲。大智慧。大般若。大三昧。大吉祥。大福德。大功德。大歸依。大贊嘆。」

然後,佛祖再用手掌一推,突然十朵大光明雲瞬間化作千百萬億朵小光明雲,頓時天空霞光萬丈紫氣重生。佛祖又道:「此光明只是為諸佛,諸神等所發,因你們據有上上根,可見法即明。而中下根有情眾生,比如人間世界及他方國土的天龍鬼神等,也需拯救。

言罷,如來佛手指向天,頓時出現各種美妙聲音,特別是六種聲音非常動聽,只聽這六種聲音分別說到:「持戒。佈施。忍辱。精進。禪定。智慧。」不單單只此六種聲音,還有各種美妙不可言說的聲音。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。

一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大皈依光明雲、大贊嘆光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。

如來佛發出的各種美妙動聽的聲音後,天上人間的各路天王、龍王、鬼神都來了,包括我們人間的土地廟里的土地神,專門喝人血的鬼王,管理黃河的河神,管理長江的江神,管理泰山的山神,管理農田的莊稼神,管理植物的草木神,管理樹木的樹神,還有不為害人,只專為救人的大愛敬鬼王慈心鬼王等,無數的鬼神,聽到如來佛的聲音後,都匆忙趕到,傾心靜聽。

如來對旁邊的文殊菩薩說道:「今天各位佛,菩薩,還有天王,龍王,鬼王,他們有的來自這個世界,有的來自那個世界,如此盛況,實在是空前啊!你有沒有數一下,共來了多少位啊?」

文殊菩薩答道:「佛祖,我雖然據有大神通,也可以說法力無邊,但是佛祖,請恕弟子無能,我已經用了很大的法力,用一千劫的時間查了一下,但怎麼也查不完啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

如來說:「文殊菩薩不必自責,查不清並非你法力不夠,即使我用無邊無際的佛眼去查,也是數不清到底來了多少!真是太偉大了!文殊菩薩,你知道我說誰太偉大嗎?」文殊答道:「弟子不知,請佛祖告知。」

如來佛道:「這無窮無盡的佛,菩薩,其實很久很久以前他們都在受罪,遭受著痛苦,他們都是地藏菩薩把他們拯救的,然後超度成佛。還有一些正在成佛的,地藏菩薩也正在超度,還有一些正在受罪的,包括在人間受罪,在地獄受罪,在畜牲及鬼道受罪的地藏菩薩都一個一個的在拯救,也一定會讓他們成佛。地藏菩薩實在是太偉大了!如來說完,面露贊嘆神情。」

文殊菩薩說:「佛祖,因為我已修行很久很久了,擁有了無窮的法力和智慧,只要聽到您在說法,我就知道您說的是絕對真理,並堅定地按此修行。但有些眾生,因為業力蒙蔽了慧根,根本就不信佛祖所講的事實,你勉強地叫他們信,他們也不信,因為他們身上有無窮無盡的惡業,導致愚痴啊!」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

有些人,雖然懂得因果報應,但既然已種下了因,就想逃避惡果,並使用了各種各樣的方法,像藏到深山裡去,跳到大海裡去,隱藏到地下,或是飛到雲層中,以為這樣就可以逃過自己種下的因果,逃過業力的懲罰了。

但這樣都是沒用的。業力可以說是宇宙最神秘的力量,也是最強大的力量,包括我們佛,菩薩都無法切斷業力。一些惡業隨身,愚痴的人,佛祖您就是告訴他們佛法真理,他們也會半信半疑。因為他們常說:「眼見為真。」

但他們的肉眼所擁有的智慧,是很短小的,根本無法看到大千世界,他們看不到,就以為沒有,就以為佛祖您說的不是真的。希望佛祖您能不能在眾佛,眾神,眾鬼王等都在之時,詳細地解說一下,地藏菩薩是在什麼地方修行?立下了什麼樣的大願?才能有這麼大的成就呢!

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王、皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?」

文殊師利白佛言:「世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。」

佛告文殊師利:「吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」

文殊師利白佛言:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行、立何願,而能成就不思議事。」

佛告文殊師利:「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

最小的時間是「剎那」,佛教中常說的「剎那」是最小的時間單位,一念之間的意思,大約零點零一八秒,比「剎那」再大二十倍的是「瞬間」,約零點三六秒;比「瞬間」再大二十倍為「彈指」約七點二秒。那麼最大的時間就是「劫」了,「劫」有多大?

原來人是有八萬四千歲的,每一百年減一歲,一直減到十歲,再從十歲每一百年增一歲,一直增到八萬四千歲,而這麼長的一增一減過程,才是一小劫。而每廿個小劫才是一中劫。

而「成、住、壞、空 」四個中劫方能成為一個大劫。一小劫大約一千六百九十七點八萬年,一中劫大約為三點三六億年,一大劫為十三點四億年。

我們住在地球,而神仙住在哪裡呢?神仙住在天上, 天上有一座山 ,叫【 須 彌 山 】 , 須彌山的山腰有四大天王居住,山頂是天宮叫 【 忉 利 天 】 , 天宮之主為帝釋天,就是我們所說的玉皇大帝。太陽與月亮在山腰環繞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

我們人、牲畜、鬼是上不了天上的,除非我們研修佛法,不做殺業,多行善事。死後不但可以去神仙居住的地方, 就是去最高級的須彌山之上,佛,菩薩居住的淨土極樂世界,也是可能的。

須彌山的山腳下有七重金山圍著,山與山之間有海水,在第七重山的外面有一個大海,海水很咸。在大海的外面有一個大鐵圍山,大鐵圍山的外面就是地獄了。也就是我們最恐懼的阿鼻地獄。那麼我們人類住在哪呢?

就住在這個大鐵圍山與大咸海之間,這之間有四塊大州,東邊是東勝神州,就是大名鼎鼎的孫悟空出生地,孫悟空出生在東勝神州「傲來國」。東勝神州的人均壽命大約是三百多歲。南邊是南贍部州,這就是我們人類居住的地球了, 也叫 【 閻 浮 提 】 。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

閻 浮 提 聽 這 個 名 字 就 不 是 享 福 的 地 方。就因為不享福,總是痛苦,所以人類才想擺脫痛苦,才想脫離六道,才想去極樂世界。沒有壓力就沒有想成功的慾望。

比如北邊的州叫北具蘆州,那裡是人間天堂,壽命一千歲,物產豐富,不用工作,天天享福,問題是我們天天在享福的時候,就沒有想成佛的慾望了,當然既然大家無求於佛,佛也就沒必要去了,所以北具蘆州,一直沒有佛誕生。

但我們的南贍部州,雖然是五濁惡世,但也是唯一佛降生之地,四大州中,只有我們才有可能直接開悟,直接進入西方極樂世界,因為只有我們才接觸過佛法。大家知道,唐僧就是出生在南贍部州的中土長安的。

與孫悟空的出生地是完全不同的兩大州。而西部是西牛賀州,這裡也很幸福,西遊記中的火焰山、女兒國、白虎嶺、靈山等都是在西牛賀州。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

這麼多的地方,包括須彌山,四大洲,地獄,太陽,月亮,九山八海及欲界六天,色界四彈天等等方構成一個小世界。

一千個小世界連同二禪三天才構成一個小千世界,一千個小千世界還同其上的三禪三天才構成一個中千世界,一千個中千世界連同其上的四禪九天以及四空天,才是一個大千世界。

因為有三個千的倍數累積出現,所以大千世界又叫【 三 千 大 千 世 界 】。言歸正傳。

如來對文殊菩薩感嘆地說:「比如把這三千大千世界的每一個草、木、叢、林、稻、麻、竹、葦、山、石以及微塵都當作一條恆河,把恆河中每一粒沙粒都當做一個大千世界,把這些大千世界的每一粒微塵都當做一個大劫,把這些大劫的微塵數當做一劫。地藏菩薩自從修行到現在,所經歷的劫數,比這些的數量還要多上千倍。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

如果再算上地藏菩薩在聲聞,辟支佛地從小乘開示修行時所經過的修行時間,那就更無法計算了。

文殊菩薩聽完,感嘆不已!這時又聽如來說道:「地藏菩薩神通廣大,威力無邊,根本不是人的智慧所能想像的。她又是那麼善良,那麼慈悲。只要每個人有那麼一點點的善念,地藏菩薩也會利用這點善念想盡辦法,叫這一絲絲的善念不斷增大,直至最終將他超度成佛。

若每個善男善女,能夠時常念誦地藏菩薩的名號,或者贊嘆或者禮拜地藏菩薩,地藏菩薩馬上就會感知的,既然想求助地藏菩薩,因地藏菩薩大慈大悲,憐憫眾生,一定會伸手相助。

或者恭敬地雕刻、繪畫、塑造菩薩的形象,做以上這些事,都是功德無量的,因為這些功德,死後就會往生忉利天,就是神仙住的地方,再也不會墮到人、牲畜、餓鬼三惡道中去了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

  爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

「文殊菩薩啊!」如來接著說道:「在非常非常久遠以前,地藏菩薩來到人間,他的父親是一位非常溫厚的長老。佛不是每個時代都出現在人間的,可以說,出現的概率非常小,有如黑夜中一道閃電。

但當時是有佛在人世的。當時佛的名字叫【 師 子 奮 迅 • 具 足 萬 行 • 如 來 佛】。有一次,長老的兒子,他是地藏菩薩托生轉世。看見如來佛,福相千種莊嚴;地藏菩薩深知,這種寶相莊嚴一定是龐大的善因與善緣積累,以及更大的更深的功德果報所致。

便詢問如來道:「佛祖,您有此莊嚴寶相,一定是所發大願而成,不知是發了什麼大願呢?」如來佛道:「我的法相莊嚴,但其實更重要的,是我的智慧啊!只有用佛法的智慧去幫助所有受苦受難的眾生,使他們脫離苦海,自然法相就會像我一樣莊嚴了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

長老的兒子說:「眾生痛苦不堪,急需救助,並且他們也有這個願望,希望有人打救,那麼我現在發一大願:『我從今天起,一直到遙遠遙遠的將來,我將用各種方便的方法去拯救六道眾生,在沒有把他們都救出來之前,我不成佛,只要還有最後一個生命在受苦受難,我也不去極樂世界。』」

因為地藏王菩薩在如來佛面前發了這麼大的願,所以過了幾千幾萬億年,地藏王始終沒有成佛,一直是菩薩,菩薩就是成佛之前的修行者。簡單的說同佛只差一級,當然也不會有六道生死輪回了。

又在很久很久以前,雖然人世間佛的出現是非常罕見的,但恰巧在當時,又有一尊佛來到了人世。這尊佛的名字是【 覺 華 定 • 自 在 王 • 如 來 】。地藏王菩薩也又一次降生到人間,具體在人間地藏王菩薩與如來佛在人間相遇又發生了什麼,請看下回分解。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

解說:在民間常說的陰間指的就是地獄。地獄在大鐵圍山裡面,大鐵圍山裡面是地獄,外面就是四大洲及大咸海,四大洲裡面當然包括我們人類居住的南贍部州,即閻浮提。地獄因為每個人所做惡業種類不同,感召來的地獄也各不相同。

但地獄中的刑罰很多在人間完全可以看到。例如:「倒刺地獄」便是有些捕魚的人用倒刺的漁網去捕魚,使魚在死前遭受極大痛苦,對魚來講,我們這個人間,就是地獄。再例如,「蒸籠地獄」,就是把有罪的人下地獄後,用蒸籠活活蒸死。

人們經常吃的蒸螃蟹等,就是將活螃蟹活活蒸死,叫螃蟹遭受極大痛苦。對螃蟹來講,這個人間就是活生生的地獄。但地獄中最痛苦的是「無間地獄」。也就是沒有休息,從不間斷,從不停止的地獄,死了一次,馬上又活轉過來,遭受刑罰,再死,再活,永無止境。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

「無間地獄」也叫【阿鼻地獄】,這個地獄用高一千里長一萬八千里的純鐵圍起來,上下都有火焰對著噴出,是名副其實的「煉獄」。被下地獄的人想跑,剛一跑,就被夜叉、惡鬼等用銅爪拽回來,繼續燒死,死後再活過來,再繼續燒死。

這個無間地獄同別的地獄比較,最大特點就是永無停下那一天。那麼做了什麼惡事,才會墜入無間地獄呢?原則上是造了「五逆重罪」。五逆重罪指的是:(一)殺父、(二)殺母、(三)殺阿羅漢、(四)出佛身血、(五)破和合佛;即破壞僧團的和諧。

一個人造了墮地獄的惡業,死後不一定墮到地獄去。因為有善的功德,或勝過了所造惡業,還有機會輪回為人或者還有可能升入天道。這就需要從現在開始多做善業了。但若造了極重的惡業,例如:「五逆重罪」,直接就墮入到地獄里去了,任何人也無法代替。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

  分身集會品第二

  爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

  彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

  是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

  爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

  汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

  爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

三寶即【佛•法•僧】。供養三寶是無量的功德,分為財供養和法供養。財供養是指提供四事供養,即衣服、飲食、臥具、湯藥。因出家人沒有收入,靠眾生的財供養才能維持。這個佈施的功德是非常大的。法供養是指禮敬神佛菩薩,聽聞佛法,遵守佛門戒律,不斷修行佛法。

每天早晚念「南無地藏菩薩摩訶薩」並手抄或誦讀《地藏本願經》。佛教中分為正法時期,像法時期,末法時期。正法時期那可真是最好的年代。修行者有求必應,只要潛心修行佛法,都能成佛。像法時期就是像正法時期一樣,但已經不是正法時期了。

宗派林立,有人可能修行正確,得以成佛。但有的卻誤入歧途,即使苦修也成不了正果。末法時代,對學佛的人來講,可以說是《災難時期》,因為此時佛法佛典經書都遭受到毀滅性的打擊,無人真心理佛或修行,成佛很難了,但還是有可能的。末法時期之後便是法滅時代了。

原經文:

地藏菩萨本愿经卷上

  忉利天宫神通品第一

  彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

  是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

  时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。」时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:「泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。」婆罗门女合掌向空,而白空曰:「是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。」时空中有声,再报女曰,我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。」

  婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:「愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。」时觉华定自在王如来,告圣女曰:「汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。」

  时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食噉。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

言歸正傳。在佛法稍漸衰弱的像法時期,有一名女子,出身於婆羅門家庭。這個女子福分非常深厚,因為她在之前的幾生幾世都積德行善,所以自從出生下來以後,老百姓及周圍的人都自然地對她好,並且非常欽佩她。另外,她不論去哪裡,不論坐著還是睡著的時候,其實天空中有很多天神在護衛著她,一些惡魔根本就不敢侵犯她,也不可能侵犯到她。

但遺憾的是,她的母親卻不同,偏偏相信邪教邪說,還常常輕視佛,經文和僧人。聖女很焦急,她想這樣下去,她的母親非常非常危險。既然是母女這麼深厚的姻緣,聖女想一定想辦法幫助母親,使母親不要遭受惡報。

因為聖女知道,她的母親犯了五逆重罪之一的破和合僧罪,罪業之大,實在是心急如火,就每天想盡各種辦法勸說母親,叫母親正知正見,無奈她的母親就是不聽,還頑固地認為自己正確。雖然有時候也半信半疑,但終究是沒有相信正確的佛教。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

過了不久,她的母親去世了,剛去世靈魂馬上從肉體中飛出,直接掉進了地獄中最痛苦的無間地獄中去了。聖女是很懂因果業報的,知道自己的母親根據生前所做的行為,死後一定不會有好結果,有可能墮到畜牲,餓鬼,地獄三惡道中去,但直接掉進地獄,並且掉進地獄中最痛苦的十八層地獄底部,即無間地獄,這是聖女萬萬沒有想到的。

於是,聖女把家裡的房子和財產都變賣了,買了很多鮮花,和供奉佛的用具,在如來的寺廟前,大興供養。聖女的心是憂愁的,但只有這些辦法了。

只能求佛來救自己的母親了,想想自己的母親正在受苦,不禁心如刀絞。有一天,在一座寺中,供養著一尊佛,只見這尊佛面容威儀,寶相莊嚴。當時這尊佛的名字叫《覺華定•自在王•如來佛》。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女看到如來佛面容後,心生無比敬仰,馬上恭恭敬敬地禮拜起佛來。心中默默地念道:「大知大覺的如來佛祖,您具備了一切智慧,神通廣大法力無邊,若您在這個世界里,您聽見了我的呼喚,請您告訴我,我的母親死後去哪裡了?她現在又會在哪裡呢?」

聖女不斷地磕拜如來佛,不斷地哭泣,差不多淚也哭乾了,嗓子也哭啞了,正在筋疲力盡快要跌倒之時,只見一直仰望著的如來塑像上空,傳出了一個溫厚深切的聲音:「可憐的聖女,別哭了,哭得如此悲傷,唉!太可憐了!我現在就告訴你,你母親的去處。」

聖女趕緊合掌向空中磕拜,一邊哭泣,一邊問道:「您是哪位神德,看我可憐來安慰我?我實在是太憂慮了!自從母親失去後,我日日夜夜都在回憶,都在眷戀我的母親啊?但就是不知道母親去了哪個世界了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時空中又傳出了那個親切溫厚的聲音道:「我就是你現在正在瞻仰禮拜的如來呀!我叫《覺華定•自在王•如來佛》。我看見你實在太傷心了。你的悲傷,你的思念母親的心情要比普通眾生要強出百倍,所以才來告訴你,你母親到底去哪裡了!」

聖女聽完,激動得熱淚盈眶,感激得五體投地。由於太激動,向前一撲,身體一下撞到了前面的物體上,頓時失去了知覺,身體各處都撞出了傷口。旁邊的人,突然看見有人倒下,都嚇了一跳。大家趕緊過來將聖女扶起,過了好大一會,聖女才慢慢醒了過來。

聖女醒過來後,對著如來佛說:「我已經身心憔悴不堪,馬上就要支撐不住了,恐怕就快死了,願佛祖慈悲為懷,現在就告訴我母親的去處吧!」這時天空中的覺華定自在王如來說道:「你在這個寺里,供養完後,早點回家吧!在家中端坐,默念我的名號,你就能知道你母親的去處了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

佈施是什麼意思?佈施包括三種即(一)財佈施、(二)法佈施、(三)無畏佈施。佈施在幫助別人同時,其實就是在幫助自己。能使我們在精神上不斷完善自己。財佈施就是用錢財物品去幫助疾病貧苦之人;而法佈施就是告訴人們正確的佛法與智慧,叫人不斷行善,不要去做惡事。無畏佈施就是教人不要害怕,不要恐怖和畏懼,讓別人自卑的心裡充滿了信心與愛心。

佈施的功德是很大的,舉幾個主要的來說:來世可以生大富大貴之家,也可以不用在人道,鬼道地獄道等三惡道中輪回了,直接升到天界,成為天人,也就是神仙。佈施還可以廣受大眾、群體的歡迎,有人緣,被很多人愛戴;也可以名聲遠播;

因為你佈施,你愛別人,當然別人也會愛你,所以即使去很多地方,在陌生的大眾面前,心裡也不感到害怕;等等。佈施的好處非常非常多,最好的情況,因為佈施有可能成佛,進入極樂世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

但有一個非常非常重要的問題,一定要重視起來。那就是:佈施的時候不僅僅是為了我有一個好的果報,神佛會保佑我。當然了,你如果非要這樣想,才佈施,也會有好報的,但回報是很小的。

如果在佈施時候,不圖回報,佈施的目的也不僅僅是為了神佛來保佑我,而是憐憫眾生,希望痛苦的眾生將來都能進入極樂世界,都能成佛,也就是將佈施的功德不是留給自己,而是回向眾生, 則福報,功德無量無邊。

地藏經里提到的鬼王與夜叉。鬼王是什麼意思?佛教里所說的鬼並不是通常人們常說的由靈魂而轉化的鬼。而是一種生命體,處在六道輪回的六道中,例如,人道,鬼道,畜牲道。而鬼王也一樣據有天人神仙們的神通力。鬼也通常來到我們人世間,來人世間哪裡?

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

來到我們的心上,即意識當中。我們心一動就要做什麼事情,而心一動的瞬間,就是造業,鬼是我們的業力感召而來的,我們的心若動善業,善良的鬼,來保護我們的鬼,馬上就會被感召而來。而我們的心若動惡業,例如要殺生、偷盜等, 來害我們的鬼也馬上就會被感召而來。

所以我們常說的, 這世界上到底有沒有鬼呢?這個問題並不重要。重要的是我們心中所想的事,所做的事是惡事,還是善事。若是善事,不但不怕鬼,而且多多益善,來得越多越好,因為他們是來保護我們的。所以人們常說的:不做虧心事不怕鬼叫門。

做了虧心事,為什麼怕鬼叫門呢?因為來的鬼一定是惡鬼,來把惡人向地獄帶領。而沒有做虧心事,做的是善事,當然不怕鬼來了。因為來的鬼一定是善鬼,來保護自己的,既然是來保護自己的,有空就常來了,非常歡迎。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

夜叉就是有神通力的鬼,分惡夜叉與善夜叉。惡夜叉形象很恐怖,還經常害人。而善夜叉是專門守護佛法與修行者的,不但不害人,而且神通廣大,經常保護人。所以佛教將這類夜叉做為護法神,為天龍八部中的一部。相對於夜叉,羅剎就是完全的惡鬼了。我們民間故事中常常勾人靈魂的牛頭馬面就是羅剎。

言歸正傳。聖女禮拜完如來後,馬上回到了家中,然後端端正正地坐好,為了得知母親的去處,開始一遍遍地念起佛來,一邊恭敬地念著《覺華定•自在王•如來》的名號,潛意識中幻想母親去的方向,就這樣,一直念誦著如來佛的名號,慢慢地過了一天一夜。

突然,聖女來到了一片大海邊,這片大海並不是清淨明朗的大海,而是滾滾熱氣,像燒開的熱水一樣沸騰著,還有很多樣子長得很嚇人的凶猛的野獸,都是鐵做的,在海面上來回奔跑,迅猛如飛。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這時,只見大海裡面,有很多男男女女都在海水中掙扎,到處奔逃。只見有些男女,一下沈進海水里,然後掙扎著剛一露出頭,就被在海面上奔跑的野獸一口就吃掉了。還有很多夜叉,這些夜叉長得像惡鬼一樣,有的長有很多手,有的長有很多眼睛,還有的長有很多頭和腳,並且嘴裡長有長長的,尖利的獠牙,就像一把把鋒利的刀劍一樣。

在海水里掙扎的男男女女,有的剛剛逃脫,跑開了一小段距離,躲開那些野獸的吞吃,沒想到,馬上就看見這些夜叉,用如同刀劍一樣鋒利的獠牙,把他們又趕了回來,剛一回來,又一口被野獸給吃了。有的男女,看見被趕回去,就會被野獸吃掉,掙扎著想不回去。沒有想到這些夜叉不用牙了,直接用手把這些男女抓起來,把頭和腳捆在一起,然後扔給野獸,生吃活吞。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

這些夜叉,每一個長得都非常可怕,只要向他們臉上看上一眼,就心驚膽顫,而且都奇形怪狀,根本就不是人的面孔。但聖女不怕,因為她在心裡一直在念佛。念佛的威力是無邊無際的,任何惡鬼,都不敢靠前,任何邪氣都跑得無影無蹤。所以聖女只是靜靜地看著,心裡卻一絲也不感到害怕。

這時,只見前面出現了一個鬼王,雖是鬼王,但面相和善,態度恭敬,合掌道:「這位女菩薩,您怎麼會來這裡呀?」聖女道:「請問,這裡是什麼地方啊?」鬼王答道:「這裡是大鐵圍山西邊的第一面海。」聖女問:「我聽說這個大鐵圍山裡面,有個地獄,是不是真的?」鬼王道:「確實有地獄。」

聖女又問道:「那我今天為什麼會來到這裡呢?」鬼王道:「來這裡的,只有兩種情況,一種是靠神佛的威力而來的;另一種呢,就是在人世時常做惡事,死後報應,掉進地獄里的。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當隨業,必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:「佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。」時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:「泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。」婆羅門女合掌向空,而白空曰:「是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。」時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分,故來告示。」

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:「願佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。」時覺華定自在王如來,告聖女曰:「汝供養畢,但早返捨,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。」

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其捨。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水湧沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。

聖女問:「這裡的海水為什麼這麼熱?又為什麼洶湧沸騰呢?還有這麼多的可憐的罪人,還有這麼多凶狠的野獸,這都是為什麼呢?」鬼王答道:「他們都是剛死的,在人間活著的時候,盡做惡事,所以掉進地獄里了。在陽間他們也沒有兒女,所以死後四十九天內,也沒有人為他們超度,念經做功德,幫助他們脫離業報,脫離地獄內的苦海,所以他們只能掉到地獄中了。」

鬼王接著道:「既然沒有兒女,如果生前積德行善,有善業,也不會掉到地獄中的。但他們偏偏一點善業不做,盡做惡事,因果報應,只能墮入地獄了。 您看他們好痛苦,好可憐嗎?其實這才剛剛開始啊!

這是眾生掉到地獄後,必須渡過的第一個海。再向東,那很遠很遠的,一望無際的地方,還有一個苦海,那個苦海比眼前這個,痛苦一百倍;再向東去,還有第三個海,那裡更苦, 更劇烈。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

這重重的三個海,就叫三重苦海。因為是三種惡業之因感召而來的,也叫業海。」聖女又問鬼王:「那麼地獄在哪?」鬼王答道:「這三個海裡面,都是地獄,數量不計其數,地獄的種類也各種各樣,都不相同。其中大的就有十八個,其次大的也有五百個,這是最痛苦的地獄了。唉!有多痛苦,簡直語言都無法形容了。再次大的也有幾百幾千個,那裡也有無窮無盡的痛苦。」聖女是否在地獄中找到她的母親,且看下回分解。

解說:上文提到人死後四十九天內超度托生,現解釋如下:佛教認為人死後到投胎最長要七乘七等如四十九天,這段時間的生命活動現象叫「中陰身」,而中陰身每七天死一次,如果第一個七天, 就是常說的「頭七」沒有緣分投胎,那麼就要下一個七天,最長可有七次投胎轉世機會,若四十九天過後,仍然無緣投胎,那麼就要根據生前所做的惡事和善事來判斷了。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

也就是靠生前的業力強行投胎,當然也不一定每個人都有中陰身,如果罪大惡極之人,就沒有什麼頭七,四十九天了,直接打入地獄。而生前不斷行善積德之人,也不需要等到頭七,死後直接往生天界,成為天人,或者更好的,直接往生西方極樂世界,永不受苦。
那麼在四十九天內超度就很重要了,超度具體內容有四項;(一)念佛、(二)誦經、(三)營齋、(四)做道場。如果超度圓滿,即使有罪之人也可不必投生到餓鬼或地獄中去了。

佛陀曾親口對普廣菩薩說過:「如果一個人在臨死時,或在命終七天之內,能有人為他高聲念誦地藏經,那麼這個人生前犯下的所有罪業,甚至於死後直接墮入到地獄的深重罪業,也可以全部抹消,得到永遠的解脫」。即使墮入到惡道受苦,若他們的親友能夠為他誦《地藏經》,那些在惡道中受苦的人也會獲得解脫。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

超度除了《地藏經》外,還有《心經》、《彌陀經》、《金剛經》等。特別應該注意的是,作七,絕對不能殺生,很多人愚昧無知,在作七時,殺豬殺雞,是最大的禁忌,直接給死去的人增加罪業。中陰身(antarābhava) 佛教術語,意指生命在死亡之後,到下一期生命開始之前,的中間存在狀態。是生命輪回的一部份,類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等,但佛教對它有自己的理論解說。

頭七又稱、做七作七、燒七、齋七、理七、七七,是指人死後每隔七天舉行法事一次,七天為一期,最多為七期,七七四十九天才結束。「七七」為最後一個「七」,稱「斷七」、「尾七」、「滿七」或「圓七」。言歸正傳。看過地獄後,聖女於是問鬼王:「我的母親才死去不久,不知她的靈魂去哪裡了?」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王道:「女菩薩,那麼您的母親生前都做了些什麼?有哪些善行和惡行呢?」聖女答道:「我的母親固執,思想里充滿了邪見,常常譏笑和譭謗佛,佛經和僧侶;雖然在我的勸說下,有時候勉勉強強地相信佛教了,因為她不是出自真心的,又馬上對佛教,佛經以及僧侶不尊敬了,繼續諷刺,嘲笑。我知道她這是在給自己造惡業,但我用盡了辦法,也無法勸說。

如今去世了,雖然才死去不久,我想知道她投生去了什麼地方了,但沒有人告訴我。」鬼王問道:「女菩薩,您的母親叫什麼名字,我幫您查查。」聖女答 道:「我的父母都是管理祭祀的婆羅門種族,父親叫做屍羅善現,母親叫做悅帝利。」鬼王自言自語說了幾遍:「悅帝利,悅帝利……,」突然,向聖女道:「真是恭喜恭喜,查到了。女菩薩,您可以放心回家了,不必憂傷愁苦,也不必再深切地思念您的母親了。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

鬼王接著說:「您的母親,那個渾身充滿了罪業的,叫悅帝利的女子,已經逃離了地獄,升到天上做了天人,實在恭喜女菩薩了;就因為悅帝利有像您這樣的女兒,才得以升天。因為您變賣了家財,不斷地供養,不斷地佈施寺廟,寺中的覺華定自在王如來佛念您功德深厚,善業巨大,所以把您的母親從最痛苦的無間地獄中拯救出來了。因為您的功德,把同您的母親在一起遭受極大痛苦的,無間地獄中的其他的罪人也一起拯救了出來,他們都得到安樂了。」

鬼王說完,向聖女合掌做禮,就退了下去。聖女驚喜萬分,就像做夢一樣,朦朦朧朧中又回到了寺廟前,對著寺廟中的大佛覺華定自在王如來佛磕頭禮拜,並說到:「如來佛啊!我的母親得救,我無法表達我的不勝感激之情,我終於可以安心了。但看到地獄里的眾生遭受著極大的痛苦,我心如刀絞,我現在發一誓願,希望我佛能幫助我實現這個誓願。」

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

於是,聖女就發下了一個宏大的誓願:「願我在從今以後,無數個未來的年年月月,用種種的方法和智慧,來超度那些有罪的和受到報應遭罪的芸芸眾生,使他們得到解脫!」如來佛告訴文殊菩薩:「你知道嗎?其實在地獄中出現的鬼王就是現在的財首菩薩;而那個聖女【婆羅門女】,就是地藏王菩薩啊!」

這時候,如來佛在天宮說法,因為如來佛法力無邊,神通廣大,釋放無數光明雲,無數美妙聲音,召喚無數大千世界的眾生都前來聽講。地藏菩薩也來了,地藏菩薩是一個人來的嗎?當然不是。原來地藏菩薩有很多分身,在這無際無邊的宇宙里,有無數個國土,也有不可思議那麼多的世界,我們人類的智慧,根本數不清,這宇宙中到底有多少個世界。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白聖女曰:「善哉,菩薩,何緣來此?」

時婆羅門女問鬼王曰:「此是何處?」

無毒答曰:「此是大鐵圍山西面第一重海。」

聖女問曰:「我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?」

無毒答曰:「實有地獄。」

聖女問曰:「我今雲何得到獄所?」

無毒答曰:「若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。」

聖女又問:「此水何緣,而乃湧沸,多諸罪人,及以惡獸?」

無毒答曰:「此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。」

聖女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」

無毒答曰:「三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。」

聖女又問大鬼王曰:「我母死來未久,不知魂神當至何趣?」

鬼王問聖女曰:「菩薩之母,在生習何行業?」

聖女答曰:「我母邪見,譏毀三寶。設或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。」

無毒問曰:「菩薩之母,姓氏何等?」

聖女答曰:「我父我母,俱婆羅門種,父號屍羅善現,母號悅帝利。」

無毒合掌啓菩薩曰:「願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。雲承孝順之子,為母設供修福,佈施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。」

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」

佛告文殊師利:「時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。」

我們人的世界,只是無數億萬中的世界中的一個很小的世界。當然每個世界因所處環境不同,那裡的生命形式也不同。像天界就是天人,神仙住的地方,鬼界就是各種鬼居住的地方。因為地藏菩薩發的大願,是要拯救所有眾生,那就不單單是我們地球上的人類了,還有很多宇宙中其它的國土,其它的世界。但地藏菩薩只有一人,怎麽辦呢?因為地藏菩薩法力無邊,無所不能。

於是,就分身成為成千上萬個地藏菩薩,分別到宇宙中各個世界去拯救。現在來聽如來說法的,當然每一個分身都來參加,只見億萬個地藏菩薩都來了。既然地藏菩薩來了,那麽被地藏菩薩拯救過的眾生,也當然要來了。這些來的眾生,現在都很幸福,他們不是天界,就是佛國的,但他們不是從出生下來就幸福,最初他們很痛苦,經歷無數次生生死死,有下過地獄的,有做過餓鬼的,有做過畜牲的,每一次投胎,轉世,轉世,投胎都遭受無窮無盡的苦難。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

但最終他們都被地藏菩薩拯救了,使他們脫離了苦海,永遠也不會再墮落到惡道中去了。終於熬出頭了,他們的內心充滿了無限的感激,不僅感激地藏菩薩,也感激派遣地藏菩薩來拯救他們的如來佛祖。他們手裡都拿著清香和美麗的鮮花,來供養如來佛。既然來到了天宮,並且親眼能看見如來佛祖, 他們都心懷崇敬,目不轉睛地瞻仰佛祖。

這時,只見如來佛祖伸開金色手臂,頓時霞光萬丈,在無限光芒中,如來佛祖輕輕地撫摸地藏菩薩的後背 說:「地藏菩薩啊,我有一件大事要交給你去辦,任務很重,很艱苦。在我委託你辦這件大事之前,我先跟你說一說以前的往事。在很久很久以前,我親自在五濁惡世中拯救眾生,那個世界叫「閻浮提」,生活在那裡的人們渾身罪業,充滿了痛苦。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

每天盡造惡業,導致壽命不斷減少,並且所造惡業招來因果報應,不斷地發生各種災害,疾病,瘟疫等,眾生的福報在一點點減少,苦報卻不斷的增大。每個人充滿了邪見,不信正宗的佛法。每天只是貪婪,憤怒,傲慢無知,多疑多怨。我盡可能地教導這些固執剛強的眾生,叫他們虛心接受正確的佛法,不要聽信邪門歪道。雖然大多數人聽信了我對他們的教導,但是還是有那麽十分之一、二的眾生,無法改掉他們的惡習。

後來怎麽辦呢?這些眾生也得要救哇!我也就化身為千百億個,用我的每一個分身去分別拯救他們。在拯救的時候,我想盡辦法提供方便法門,這些眾生中,有的根性比較好,我一說法,他就開悟了,有的因為做了很多善事,有了善心,必有善報,這些眾生的心比較柔軟,也不用很長時間就開悟了,我就勸他們繼續行善積德。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

有的愚鈍,我就用很多方法,很多時間教導,也讓他們慢慢開悟了。但是最難的,就是有些眾生業障深重,做了很多惡事,而身上充滿了罪業,因此產生了墜入三惡道的強大的業力。業力是誰也無法改變的,拯救這些眾生其實最難。如來面露慈悲,聲音祥和接著說道:對這些罪業深重,頑固不化的眾生,我只能方便行事,分別教導他們。

為了適合他們的所處環境,我的分身也都不同,有時是男子,有時是女子,有時是天龍,有時也變為鬼神。不僅僅是這樣,有時也要變成山川河流,小池樹林,泉水深井等。有時候也分身變為帝王,法王,國王,宰相等,還有時變為官吏,和尚,尼姑,菩薩,羅漢等。並不是一定要以佛的面目出現。雖然我經歷了很久很久的時間,歷盡艱辛,但無奈啊。

原經文:

地藏菩薩本願經卷上

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。

彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。

爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:『吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身,獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。』

爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:『我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

如是三白佛言:『唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。』

爾時,佛贊地藏菩薩言:『善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。』

【江東良一作品】『大海的季節』誰都能聽懂的地藏經之第一章忉利天20190101