《FJ时事新闻》大讲坛首席主讲：江东良一经典解说净空大师《净土大经解演义》
（一百一十九）为什么东岳大帝告诉我们，地狱其实是人的业力感召来的。
作者：江东良一 总编辑：蔡倩如
有人问净空大师，这个世界上真的有鬼神吗？净空大师回答说：“孔子曰敬鬼神而远之”。这里的远之，不是逃避躲避的意思，是不要迷信的意思。鬼神说得对的，我们就听。说得不对的，我们就一笑了之。但从这句话我们应该懂得，既然要敬而远之，那么孔子就是承认鬼神的存在。
古人对鬼神是敬而远之的，但处在末法时期的现代人，起心动念无不是罪，对待鬼神的态度是抵制甚至毁灭，认为都是胡说八道。这哪能行啊！做一切恶业，都会直落三途，严重者堕阿鼻地狱。那么阿鼻地狱真的存在吗？这是一个很复杂的问题。净空大师告诉我们，民国初期国学大师章太炎，有一天晚上就被两个小鬼用轿子，抬去东岳大帝那里，说是东岳大帝有其他事情要处理，让他来帮一个月的忙。在那一个月里，章太炎白天照样正常生活工作，只是晚上就像死去一样，一动不动，他的魂识就去了冥界。过了一个月，章太炎就给东岳大帝写了一封信，然后用火烧掉。信的内容是这样的，我认为烙刑太残忍（就是让罪人抱着烧红的铜柱，活活烫死）请求冥界取消此项刑罚。写完这封信以后，当天晚上两个小鬼，就把章太炎接去了冥界，见到了东岳大帝。东岳大帝想让他亲眼见一下刑场，当时章太炎惶恐不安，十分害怕。但是到了刑场，章太炎什么都没有看见。正感到奇怪，然后东岳大帝告诉他说，地狱的刑罚并不是冥界设立的，也不是冥界的众生很残忍，想折磨罪人，所有刑罚都是众生自己的业力感召而来的。只有罪人自己能感受到痛苦，感受到地狱的折磨，别人看不到，也感受不到。章太炎听后，一下恍然大悟。原来地狱的果报，都是自己的罪业招致来的。打破地狱的枷锁？需要用自己的心去解救。
佛教里流传着一个很经典的故事。说有一个在地狱里受报的罪人，极其的痛苦无休无止。当他受着惨不忍睹的刑罚时，他心理就想我如此痛苦，那么和我一样掉入地狱的众生，也和我一样凄惨每天煎熬着。既然是这样的话，再多一份痛苦，对我来说也没有什么。我希望掉入地狱的众生，他们遭受的所有苦难，都由我一个人背负算了。由于他萌发的这一丝大善念，瞬间地狱之火就不见了，并且他的灵魂立刻升入到了天界。这个故事，告诉了我们一个道理。其实一念大善，就可摆脱地狱。不但可以摆脱地狱，净空大师曾经说过一句名言，众生多长时间可以成佛，答案是一念之间。如果一念之间真的放下了，真的明心见性了，就能瞬间成佛。所以世间大善，唯有一心持名专念南无阿弥陀佛，为最至高无上！快快念佛吧！南无阿弥陀佛！（完）
【唯識無境】
謂唯有心識，心識之外無一切物質現象，即今所謂之唯心論
世尊告訴我們就是一個事實：諸法實相。✅唯心所現，唯識所变。萬法唯識，是指十法界依正莊嚴。依報指環境，正報指自己，指內心。華嚴經講的唯心所現，那個心即自性，也叫真如。識是心在起作用，心不起作用的時候，稱為自性。心起作用的時候，才叫識。心識不二，大乘佛法中常說的入不二法門，這個不二法門即一真法界的境界。如果還有心，還有識，你還在二，入不了一真法界。心與識是一不是二，這與性相不二，或，實相無相，亦無不相，相而無相，名為實相，都是同一個道理。十法界依正莊嚴，莊嚴是有秩序，雖很復雜，但都是因果相續。想殺生叫心，拍死了蚊子叫識。諸佛菩薩知道一切眾生都是自己，例如做夢，做夢人是自己，而夢境千變萬化，但都是自己的心發出的，這是唯識所起的變化，但都是唯心而出現的，夢幻是假的，十法界，我們所看到的這個宇宙也是夢幻，如果心不晃動，則歸入一真法界，即佛菩薩境界。
5，心識是一，不是二，也叫不二法門，佛教稱之為一真法界。唉！南無阿彌陀佛！如果不懂，就是簡單一句話：立即停止殺業，立即停止吃魚吃肉。
4，這個19歲少年，依報是大面積燒燙傷，痛不欲生。怎麼來的？來自正報，即來自內心。內心想的是什麼？是殺心，因殺心起作用，產生了殺業，即識。所以叫唯心所現，唯識所變。
3，荘嚴就是有秩序，井井有條。地獄也荘嚴，也不是亂相，為什麼呢？因為地獄來自因果相續。依報一定隨著正報轉，依報是環境。正報是自己的心。
2，這個叫十法界依正莊嚴。這個有點不好懂了，要耐心看下去：
1，有個19歲少年，每天干烤肉工作，我們仔細觀察，凡是搞殺業的，都會突然出現橫事。這是為什麼呢？