【江东良一作品】『大海的季节』谁都能听懂的地藏经之第一章忉利天
《江东良一地藏菩萨本愿经》
作者：江东良一
或者念诵佛号，或者念诵佛经，或者烧香供养，哪怕他们念出佛经中的一个句子，那么像我们这些鬼王，都虔诚地在冥冥中礼拜他们，就如同我们礼拜过去、现在、未来三世诸佛一样地礼拜他们。并且我们吩咐我们手下的小鬼，及有一些能量的鬼，还有一些土地神，告诉他们，信仰佛法，修行善业之人，不论他所做的善业或多或少，你们一定要千方百计地去保护他们。
千方百计地去维护他们的安全和健康，让这些修行善业的念诵佛经念诵佛号的人们，保护住他们的家庭，让世间所有凶恶的人，所有的横事、恶事、疾病、瘟疫等等，总之让所有的不详之事，都不让他们靠近这些修行佛法，履行善业的人们的家庭。不但不让他靠近这些家庭，而且绝对不会让这些恶事、恶病进入到这些修行佛法的行善之人的家门。
原经文：
地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓
恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、 大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。』
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说。』
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：『世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱。唯愿世尊为我解说。』
佛告阎罗天子：『南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔。如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。』
『譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道，而语之言：「咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。」是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。』
『至于好道，令得安乐。而语之言：「咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。」是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：「若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。」』
『是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：『世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。』
佛赞鬼王：『善哉善哉。汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。』
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：『世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。』
『何以故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。』
『又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。』
『世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。』
『世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。』
佛告主命鬼王：『汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。』
鬼王白佛言：『愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。』
尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰「无相如来」，劫名「安乐」，世界名「净住」，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。』
【江东良一作品】『大海的季節』谁都能听懂的地藏经之第一百三十三章主命鬼王20190513
今天到大嶼山參拜的善信甚多，這是個好現象，恭祝世尊生日快樂，
這個賣魚老太婆起了貪念，若價格不合，可以不賣，賣了就不應該取回，若不是發覺及時，這魚生而復死，死後怨念甚重，如此一來，必有極慘烈的悪報，
世尊的话,我们要牢记，因为至尊想拯救我们人类，一个拥有大无畏慈悲心的人，我们不要让他失望这个世界。
别人可以伤害自己，但不能因为别人的伤害，来伤害自己善良的心。
拯救别人的同时也是在拯救你自己。
我们不可以因为世间的恶人或者肮脏的事物，就否定自己的心，不能因为怕受伤害，就丢掉自己善良的心，那样自己就会离善良越来越远。
拜佛就是拜自己，相信佛就是相信自己的心。相信自己拥有一颗善良的心。
今天是释迦摩尼佛的诞辰之日，南无释迦摩尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨！
16，所以，不論你是好人還是壞人，我都要拯救你。（完）
15，地勢坤，君子以厚德而載物。
14，天行健 君子以自強而不息。
13，但易經有云：
12，所以說可憐之人必有可恨之處。
11，這是放生的魚，都敢拿，也屬於偷盜行為。
10，老太婆馬上又把魚放回了原處。
9，我看到這一幕，大聲問：干什麼？
8，到門口找車等，回來突然看到這個老太婆，把已經賣出的裝在了筒里的魚，偷偷地拿出了一条，准備放到她的攤位里。
7，從一個賣魚的老太婆攤位上，買了一些魚，放在了筒里，准備找個推車推走。
6，可是，昨天在魚市場買這些魚時，發生了一件偷盗性質的事情。
5，被放生的魚兒，快樂地游
4，放生海魚
3，我再加幾句：話不可說盡，點到為止。事不可做盡，要給人給己留条後路。
2，明．馮夢龍在警世通言中說：勢不可用盡，福不可享盡。
1，昨天發生的一件很震惊的小事，可能我的思想境界已經上升到菩薩的高度了，所以不能接受世間的不善。
普門品的福不唐捐，指你拜觀世音菩薩，不會白白浪費的，一定會有福報。
唐捐，不會白白丟失浪費的的意思
福不唐捐這個成語，出自佛教，法華經的普門品，
而積善之人，一定會有好報，福不唐捐嘛！
一切眾生所受果報，都是自作自受，並沒有誰去懲罰他。
然後呢？然後就沒有然後了，下無間地獄。
但沒病也沒災，這是要干什麼？要把你前世的最後一點善業榨干。
如果大病或者意外死了，可能會投到畜生道。
但有些行惡之人，遲遲不病也不死，其實這是一個非常可怕的現象。
行惡之人，鬼王也會處罰他們。
行善之人，惡毒鬼王會去保護