欧阳修专门写诗称赞日本刀的真正原因是忧国忧民

2017年07月11日

宋代著名文学家欧阳修曾作过一首《日本刀歌》,很多人看了都觉得不可思议,欧阳修居然专门写诗称赞日本刀。但他们不知道的是,欧阳修想表达的是对国家民族的忧患。

我们了解欧阳修的生平,就会得知,欧阳修生活在北宋的中期,看似天下太平,实则危机四伏。正是这样一个年代,当欧阳修看到一把日本刀时,才会产生宁他深感忧虑的想法,写下了这首深邃精警的忧国忧民之歌。

全诗如下:

《日本刀歌》

昆夷道远不复通,世传切玉谁能穷?

宝刀近出日本国,越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘,黄白闲杂鍮与铜

百金传入好事手,佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛,土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民,采药淹留童老。

百工五种与之居,至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来,士人往往工词藻。

徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。

令严不许传中国,举世无人识古文。

先王大典藏夷貊,苍波浩荡无通津。

令人感激坐流涕,锈涩短刀何足云!

诗中我们可以看到诗人所说的日本刀,是越地的商人从一个叫日本的岛国买到手的。这把日本刀被鱼皮装贴着,放在香木做的鞘里,颜色黄白相间,材料是鍮(黄铜矿或自然铜)与铜。

中国人争相花费百金买来这把刀,用来辟邪驱凶。而欧阳修知道这把刀只是拥有斑斓的黄白色彩和铜合金(“鍮与铜”)的坚硬。哪里有什么鬼神之力。“鍮与铜”三字也表明了当时的欧阳修具备了某些自然科学知识,

当然,如果仅凭国人的迷信行为而忧虑的话,也未免不足服众。后面接下来写到生产所谓宝刀的日本才是他忧虑想要迫切告诉国人的原因。

“传闻其国居大岛,土壤沃饶风俗好”,日本是一个岛国,土壤肥沃,风俗好。这里一个重点,日本当时的风俗好在哪?

自先秦徐福把一些工匠带到日本,使得日本人也学得不少手工艺,而且他们所制造与保留的器物、珍玩都非常精巧。而中国人把宝刀用来辟邪,说明已经在显现中日文化交流的高下了。

日本人不但积极向中国学习百工技艺,还学习汉语言文学。这里更是提到了一个事实,徐福为秦始皇求仙人时带到日本的约百篇中国古文字,后来在中国被秦始皇下令焚烧掉了。

而这些古文字,却被日本人很好地保存了下来,还下令不许传回中国,举世无人识古文。从此,“先王大典藏夷貊,苍波浩荡无通津”,中国的“大典”成了“夷貊”的宝藏,再要找回只能徒兴嗟叹了。

看到这里,想必都知道文字丢失的意义事关重大,从一把宝刀引出古文字的丢失,正是这首诗的核心。结尾二句“令人感激坐流涕,锈涩短刀何足云”,更是让人深有感触和共鸣。

从一把小小的日本刀中,看到了国民自身在文化上的迷信愚昧,从日本刀的装饰到所用材料,联想到日本人的勤奋好学,从文字的丢失意识到国家文化的损失,这些都是告诉读者要深思反省的。

欧阳修的这首诗,反映了士大夫的高瞻远瞩,和其忧患家国的人格魅力,是中国诗歌史上一篇不可多得的千古奇诗。

FJ時事新聞
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