淨土大經解演義 連載1~236

2020年04月29日

《FJ時事新聞》大講壇首席主講:江東良一經典解說淨空大師《淨土大經解演義》
口述錄音:江東良一 總編輯:蔡倩如

釋迦摩尼佛來到人間,主要目的是什麼?淨空大師告訴我們,淨土宗第二代祖師善導大師曾說過一句名言:釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。世尊約2600年前左右來到了我們這個地球,降生在今天的尼泊爾國境內。要知道,我們這個時期是末法時期,而末法時期人們的善根,已經微乎其微了。

淨空大師有一次被人問及到,人類死後到底回去哪裡?淨空大師沈吟片刻,忽然兩行淚水奪眶而出,面帶憂傷地說:「人類死後真正的去向,七成下地獄,兩三成墮入餓鬼畜生道,還能再投胎為人的少之又少啊!」這就是末法時期,人類所面臨的的真正的危機和恐懼。怎麼辦呢?

末法時期的人類就恰如70歲的老人一樣,沒有太多時間了,不能再糟蹋浪費生命了,唯有走最簡單快捷的彼岸路線,那就是一心只念南無阿彌陀佛,這樣就可以橫著從六道中逃離出來,進入到佛國西方極樂世界,那裡才最安全,才永不會墮入惡道。

世尊告訴我們,相信偉大的慈父阿彌陀佛,我們的生命就一定能夠被拯救。所以淨空大師告訴我們,不要再躊躇,不要再猶豫不決不要再徘徊不前了,只有一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才是世尊的本意,才是佛教的本來面貌!釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海。(完)


淨空大師名言,什麼叫妄想?妄想就是起心動念。我們經常聽到佛教人士的一句口頭禪,不要妄想。其實我們對這個不要妄想這四個字,應該說是似懂非懂。往往很多人錯誤地理解成就是胡思亂想,想入非非。事實上不是這樣的,正確地理解應該是內心充滿清靜,沒有一絲想法,不起煩惱心這個才叫不起心動念。哪怕是快樂之心也不可以有。所謂煩惱是由快樂反襯,對比出來的,煩惱與快樂是相輔相成,共利並存的概念。

般若心經也告訴我們,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。之前的經文是心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。恐怖來自哪裡?來自這個妄想,世上一切的恐懼,都是想出來的,其實並不存在。但是人又不是像孫悟空一樣,從石頭裡面蹦出來的。人是有血有肉的動物,怎麼可能一點感情沒有呢?怎麼可能不起心動念呢?所以我們都非常困惑,認為客觀上根本無法做到,事實上也確實如此。

人的內心每天不是憂愁,就是喜悅,或者無所事事百無聊賴,而無聊也是一種心境,那怎麼辦呢?淨空大師告訴我們,不要妄想不要起心動念,有一個最好的辦法,就是以一念壓萬念,這個一念是什麼呢?就是一心只念阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,但不要急切地去念佛,每念一句心裡要充滿信,願,行。

要把自己想去西方極樂世界的強烈心情,充分地通過神識傳到阿彌陀佛的世界里,你只要念一句南無阿彌陀佛,西方極樂世界就會出現一朵小小的蓮花,再念第二句這個蓮花就大一點點,等念到一萬句這個蓮花就很大了,而最後念到一百多萬句的時候,你的蓮花座就會豐碩圓滿。

到時候水到渠成,自然而然就會往生到西方極樂世界,你就毫無阻礙地回到了家裡,這個家就是你永遠的「家」,是西方極樂世界。不要妄想就是不要起心動念,怎樣做到不起心動念,淨空大師告訴我們,以一念壓萬念,以一句南無阿彌陀佛壓下所有的心情。南無阿彌陀佛!(完)


这个世界上到底有没有鬼?有鬼或者无鬼,其实全部在于你的心。你的心里如果充满了罪业,那么你看什么都会恐惧,都会认为鬼在盯着你,鬼如影随形,导致你意识消沉,颓废不堪。如果我们的心,充满了慈悲,充满了爱,即使你真的看见了鬼,你也会可怜他爱护他,那么他就是你的儿女,他会得到你的拯救。你的儿女,你认为是鬼吗?当然不是,所以如果你的心里充满光明,那么这个世界就没有鬼。唯心所现,你的心向往着美好世界,就会变得花一样。你的心充满了罪恶,布满了杀机,那么即使有人随随便便敲一下你家的门,都会把你吓死,因为你的心里有鬼。

我们看生命也是如此,所谓唯识所变,有的人看到生老病死,就会觉得非常孤独凄惨,恐惧迷茫。可是如果你懂得了,净空大师告诉我们的宇宙中的真谛,那么你再看生老病死就像春夏秋冬美妙的四季一般。因为我们就会明白,原来生命的现象,如同那滚滚长江东逝水一样,一波接着一波,一浪连着一浪,浪花沉到水面下,它可并没有消失,随着风的节奏又一次浮出水面,百千万劫反反复复无休无止,生命也是如此,死亡只不过是另一个新的开始。

这个就叫唯识所变,有的人看待死亡他的意识中充满了恐惧和伤感,有的人看待死亡他的意识中充满了美好和期待。一切都是心决定的,你以信,願,持名念佛來修行浄土法門,你就真的会到达西方净土,而如果你半信半疑,那么幸运也肯定不会接踵而至,我们要时时呵护我们的心,远离一切可怕的妄想,不要去想那些虚无缥缈,不切实际的幻境。

孔子也说:“敬鬼神而远之”,对于鬼界我们要尊敬它,但不要主动去接触,我们的大脑也不要去想入非非,想谁呢?想阿弥陀佛,想地藏王菩萨。用无量光无量寿的伟大的阿弥陀佛的形象,去把心灵中所有的黑暗与寒冷,一扫而空,让我们的心和意识呈现出,钻石一般的五彩缤纷的美好世界。让我们的灵魂达到永远的法喜,这就是华严经中所说一切都唯心所现,唯识所变。(完)


釋迦摩尼佛是最偉大的哲學家,佛學是哲學中的最高峰。這些耳熟能詳的名言都是淨空大師告訴大家的。真的是如此啊!人生最高的享受是什麼?不是物質,是心的享受,而對於心最大的享受就是學佛。

學佛能給我們的心,一個溫暖的家,一個歸宿,人生最大的悲哀就是心沒有一個歸宿沒有家,不知道自己應該去哪裡。淨空大師告訴我們,人生的最美滿的歸宿就是往生西方極樂世界,這是我們眾生的家,我們的心有了家,一切都會變得美好起來,所有的憂愁突然一下子就會雲開霧散,心裡永遠都充滿喜悅,如同蕩漾在夏日里的碧波中,這就是心的享受,是學佛享受到的最好的果報。

有的人擁有龐大的物質和金錢,他住在豪華的希爾頓酒店總統套房,但是他的心卻恐懼異常,非常想死。因為他的感覺有一個童年時非常可怕的東西,在緊緊纏著他的靈魂,就是想讓他去死。如果他不學佛這個人就真的會去死,因為他不瞭解事情的真相,而學佛以後就會明白,這個可怕的東西就是冤親債主,就是我們今生乃至前世所殺所吃的生命,它們沒有放過我們,總是緊緊地在纏著我們。

如果懂得了這層道理,就要開始吃素,就要去佈施。佈施什麼?佈施佛法,佈施無畏,在有條件的情況下還要去放生,你會發現這個可怕的事物會慢慢消失,不會再纏著你。所以物質享受真的不是享受,都是暫時的。而心的享受,才會找到永久的快樂,學佛就是給你的心以最大的滿足,最高的享受,這就是淨空大師所說的學佛是人生的最高享受,佛教是哲學的最高峰,釋迦摩尼佛就是最偉大的哲學家。(完)


淨空大師告訴我們,佛法不在寺廟里,而是在經典里,佛法在佛經裡面。我們去名山大川,佛教聖地去旅遊去拜佛,有沒有功德呢?嚴格來說是有福報的。供養佛菩薩當然會有莫大的福報,但這個不是佛法,這個是有漏善法。佛法是叫我們明心見性,見到自己真正的心,擦去心上的灰塵,從而看到自己的本性,自己的本性就是佛性。其實我們每個人都是佛,每個動物它的本性也都是佛,包括在惡鬼地獄道中受苦的眾生,其實他們受完業報後,還有機會成佛。只不過那是很遙遠很遙遠的事情了,無法用人的智慧去測量。

我們如果真正想得到解脫,就不僅僅是去寺廟拜佛,也要學習佛經,一切宇宙中的真理都寫在佛經上,不讀佛經你永遠不知道,有些事情是多麼的可怕。一步邁錯將會立即跌入萬丈深淵,摔得粉身碎骨,並且萬劫而不復。那麼這可怕的一步錯誤究竟是什麼?總的而言分成左右腳兩步,左腳代表殺業,右腳代表口業。

我們說口業主要指的是誹謗,即誹謗佛,法,僧。這個是下地獄的口業,至於說日常生活中打架罵人,說別人壞話這些要可免則免,但是也不是說一定會下地獄,所說下無間地獄的口業指的是毀罵佛法僧,斷人慧根。所以這左右腳一步邁出將萬劫不復,這些道理我們從何而知?從地藏菩薩本願經裡面可以清晰明瞭地學習到,這些佛法的基本因果報應理論,所以佛法在佛經裡面,不讀佛經永遠開不了智慧,一部地藏經,可以讓你懂得前世今生和來世,讓你知道怎麼走出一條安全的路。

地藏經是一部充滿了莫大神奇神秘的大乘佛經,如果你用心去讀並且抄寫,理解地藏經的本意,你就能明白,我如此推崇地藏菩薩本願經的道理了。還有金剛經,歷代高僧大德都是通過金剛經感應到世間一些不可思議的現象,和宇宙中的真諦。按照金剛經的指引,感覺自己腳下踏出朵朵蓮花,走向了充滿光明的聖路。所以說淨空大師告訴我們佛法不在寺廟,而在佛經之中,一定要熟讀佛經才可以成為聖人進入佛界。(完)


人死後到底會去哪裡呢?人死以後真的如燈滅嗎?我們每天其實都在一步一步地靠近死亡。死亡的那一天是任何人都要直面的,無法避免。不論你是恐懼也好,逃避也好都要面對那一天。兒童時,生命里或許因為擁有很多朝氣,沒有餘暇去顧及死亡。但是隨著時間的推移,生命一步一步走向晚年,意識到自己開始衰老,死亡的腳步聲就漸漸地由遠而近,突然感覺到它已經悄悄地向我們走來,怕嗎?不要怕,因為淨空大師告訴我們,其實世界上並沒有死亡,只有轉世。如果有死亡就好了,但是很遺憾,沒有死亡!靈魂是永遠不滅的,死亡的只是我們現在的肉體,肉體消失後,我們又投胎到新的生命中去,所以死亡是新的生命的開始。

淨空大師說的太好了,淨空大師這句話是一句永垂青史的名言,它像一盞燈照耀著人類,指引著茫茫大海中孤零零的小舟的方向。這句話像一座燈塔,夜深了,迷路了,我們航行在洶湧的波濤中,哪裡是走向彼岸的方向,是這座燈塔,雖然若隱若現,在閃耀在天的上空,告訴我們向前走,我們向著燈塔前行,我們就可以甩開無數的鬼魄和黑影。所以我們知道了死亡的真相,就不會再懼怕死亡,而懼怕業報。凡人懼果不懼因,而菩薩懼因不懼果,菩薩知道一切苦難,一切罪報都是因果,為了擺脫永久的無窮無盡的地獄大苦,必須要從種因處著手,菩薩知道不存在死亡,只存在業報。

我們看我們吃掉的魚和肉,它死了嗎?動物們死的是肉體,靈魂不但沒有死,它隨著它的肉體,一下就進入我們的內臟中,隱藏在我們的身體里,幹什麼?來搗亂,來復仇!抓住時機至你於死地,這就是冤親債主,人類如果被殺害,是有多麼的恐怖!多麼的疼痛!將心比心,動物的知覺,動物的觸覺還有各種器官,其實都比人類發達的多,感知的痛苦和人類一樣,甚至超過人類。放棄殺業,就是在拯救生命,戒殺吃素,就是在為你的死亡而鋪開一條光明平坦的大路!(完)


淨空大師告訴我們,若知前世因,今生受者是,若知後世果,今生作者是。這句佛經其實是出自《佛說三世因果經》。世尊告訴我們,如果你想得到莫大的福報,成為大富大貴之人,健康長壽之人,那麼就需要做好四項基本善行。
第一,就是要孝敬父母。
第二,供養三寶。
第三,戒殺放生。
第四,吃素佈施。

孝敬父母放在了第一點,為什麼呢?很多人認為,小時候你養我,老時我養你天經地義,所以要孝敬父母,但這個只是其中的一部分理由。真正的道理在於,你能在今生中聽到佛經,你能接觸到地藏王菩薩,接觸到《地藏菩薩本願經》,你能懂得一心只念南無阿彌陀佛,定會往生西方極樂世界,這都是因為你擁有人身,有這個智慧才可以接觸到佛法,所以一切幸福的來源,都在於你這個人身,而人身從何而來?是父母給予我們的,我們要感謝父母給予我們這個人身,讓我們有緣有幸接觸到佛法,讓我們可以擺脫六道輪迴。這才是我們感謝父母的真正原因,所以要孝敬父母,要學會報恩。

第二點是供養三寶。何為三寶?三寶就是佛法僧。法指的是佛經,僧指的是僧人。末法時代,有很多罪業深重之人,冒充和尚,做一些不雅之事,這個我們不要去在乎他。所謂自業自得,他的行為他自己需要付出下地獄的果報來承擔,和我們沒有關係,我們不能一葉而障目,去否定真正的僧人,僧人是代表佛法的,即使現在我們的智慧從哪裡來?不都是聽偉大的僧人淨空大師的講經說法嗎?淨空大師就是僧人的代表者,所以我們要恭敬供養僧人,也要供養佛經,地藏經有雲:「生死業緣果報自受」。你行善積德,就會享受莫大的福報,別人是搶不走的。你作惡多端,那就要遭受因果的懲罰。

第三點是戒殺放生。佛教講不殺生主要包括三個方面,一是吃素,吃素就是不殺生,不吃素就是殺生,因為你吃才有殺,如果你不吃,屠宰場第二天就金盆洗手。不殺生還分為兩種,一種是消極的放生,也就是與自己相遇到的生命而不去殺害它。例如老鼠偷了自己家裡的一點糧食,我們看到了不去殺害它,這個是莫大的福報。老鼠也要存活嘛,它偷你的糧食沒有惡意,它也有一家老小,況且即使偷你一點糧食,有罪也不至死,如果把它殺死那就是你的罪業了。還有一種叫作積極的放生,就是這些生命本與自己無關,但我們以慈悲心去積極地拯救它們,讓它們存活下去。釋放生命是無與倫比的善行啊!利他利己之舉啊!

第四點是吃素佈施。吃素這種行為是佛教的基本,如果不能吃素,那麼就會有很多冤親債主等著你,等你臨終那天它們都會來報仇。到時候你想念佛,根本就沒有能力去念,一窩蜂似的就把你拉進了地獄裡面。人為何有的大富大貴,其實都是前世佈施的功德,越吝嗇越沒錢,越佈施越有錢。這就是富貴的真相。(完)


當代佛教界里,可稱之為泰山北斗的法師首當其衝應該是指淨空大師。淨空大師是真正的倒駕慈航。我們很多人都聽過看過淨空大師的講經,有的人豁然開悟,有的人心生喜悅,有的人醍醐灌頂,有的人如夢方醒。我們看到淨空大師,為什麼會產生無限的喜悅之情?淨空大師告訴我們,世間一切都是相由心生,境隨心轉,這是華嚴經中的一句名言。一個人的慈眉善目,他是內心的體現,我們看黑社會裡面的成員,凶相畢露這就是他們的內心世界是充滿殺氣,充滿不慈悲所致。所以很多算命的人,其實他也不會算什麼命,但是他能夠從一個人的面相,粗略地猜測到這個人的經歷,讓被算命的人有時候贊嘆不已。

有的人進了監獄,痛不欲生度日如年。而有的人卻開始了學習,或者靜下心來去掌握某種技能,他就不覺得在監獄裡面是很痛苦的,環境是一樣的心境卻完全不同,同樣我們生活在地球上,為什麼有的人充滿快樂和幸福,而有的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,環境都是一樣,還是因為心情不同。一切喜悅或者煩惱都是來自我們的心。

如何讓我們的心充滿快樂?那就要相信淨空大師告訴我們的佛理,要給心找一個家,有了家我們在人間就是旅遊,我們就不再患得患失,不再憂愁,而這個家就是西方極樂世界!深信西方極樂世界,你的靈魂就可以得到拯救。我們要牢牢地記住,淨空大師告訴我們的真理,其實就是很簡單的一句話,只要一心專念南無阿彌陀佛,就能夠往生西方極樂世界,誰記住了就會有莫大的福報,誰不在乎或者半信半疑,那麼雨潤有根草,佛渡有緣人。你就是一個與佛無緣的人,是一個可憐的人。(完)


淨空大師告訴我們,不懂因果的人隨業流轉,懂因果的人止惡從善。浪子回頭金不換,即使你是個殺人犯,只要能深刻懺悔,改過自新,就可以免除下地獄,這是真的嗎?這是真的。

深圳林老闆,小時候家裡是捕魚的,後來開起了海鮮大酒樓,而且一下就開了七家連鎖店,成為深圳有名的開海鮮酒樓的大富豪。可是他並不快樂,每天看到自己大酒樓的廚師們用刀殺魚,用鍋蒸蟹,用蛤蜊燉湯等等。看見那些生命在廚房裡垂死掙扎,林老闆感覺心裡有一種莫名的不舒服感,但具體也說不出為什麼。有一天他坐船去捕魚,撈到了一條非常大的魚,便立即把它開膛挖心,發現大魚的肚子里,掉出一條條魚寶寶,而大魚在臨死之前也拼命地用身體保護著它的孩子。林老闆看到這一幕,突然善心大發,覺得自己的酒樓每天殺魚,是不是一種罪業呢?於是他開始慢慢接觸佛教,發現他開大酒樓每天大量殺生,造的這種業是要下地獄的。林老闆頓時覺得五雷轟頂一般,明白了佛教中關於殺生果報。於是他決定把自己的酒樓都改成素餐廳,不再從事關於殺業的生意,沒想到素餐館開張以後,生意也非常興隆。林老闆感到萬分欣慰,覺得停止殺業是最正確的選擇。

淨空大師告訴人們,其實西方極樂世界也可以接納那些,本來應該墮入無間地獄的人,只要你止惡從善,一心念佛,仍然可以到達西方極樂世界。西方極樂世界的大門面向所有眾生,但是條件是要停止殺業,停止罪業。我們人類或多或少都犯有殺業,可是對於以往的過錯只能懺悔,並且從今往後止惡從善,你就不會再隨業而流轉。用自己的餘生一心念佛,你仍然可以到達西方極樂世界!(完)


淨空大師告訴我們,眾生對於我們的傷害,如果我們不接受,就沒有受到傷害。如果接受了,就受到了他的傷害。是的!我們有權不接受傷害!

當今社會,不論是日本還是中國,包括世界各地國家,很多中學生高中生之間,都會發生一些讓人惋惜的青少年自殺事件。究其原因,是因為有人在網絡上辱罵被害人,導致被害人一時想不開,而尋了短見。面對這種問題,首先我們要嚴厲地譴責,在網上攻擊侮辱謾罵他人的行為。不論你攻擊的這個人是否有過錯,要知道你寫下的語言就像一把刀,很有可能殘忍地扎進別人的心臟里,你就會成為殺人者,也許你自己是無意識的,不以為然。但你的行為其實是接近殺人行為的,你的言語很可能給別人造成不能輓回的傷害。這個在佛教中叫作造口業,造口業和造殺業是下地獄的兩個主因。

很多罪業,你可以通過懺悔來消掉它,例如偷盜,如果你發心再也不偷了,改過自新,很有可能你犯的罪業,也會隨之消盡。為什麼呢?因為它有可塑性,不是實業。但殺業和口業是實業,往往懺悔是行不通的,一定要受報。這是真的啊!因為你造的口業,包括毀罵佛法僧三寶,你是收不回來的,覆水難收。別人相信了你罪惡滔天的語言,也開始毀罵佛法僧,並且在行為上開始了殺生吃肉,他會掉入地獄裡面。其源頭都在於你,到那時你說你後悔了,你不想下地獄,不想下油鍋,行得通嗎?行不通!因為你深深地傷害到了別人,所以千萬記住!我們不要造口業,最好你能每天早上起床,和晚上睡覺之前,重復一遍江哥的名言:「如果你不能贊美別人,請不要開口講話」。明白嗎?只要你話一出口,必須是贊美別人,否則請你閉嘴!這是為你好啊!生死業緣果報自受,下地獄的是你自己下啊,沒有人替你下啊,所有的大苦大難,都只能你一人承受,你承受得起嗎?你承受不起,承受不起也要承受,這就是地獄!(完)


淨空大師告訴我們,人沒有死亡,如果有死亡就好辦了,但人沒有死亡只有轉世。我們的肉體是什麼?其實就是一件衣服,這件衣服用了幾十年,穿破了穿壞了,那就要換一件新的衣服,這就是肉體死亡的真相。

靈魂是永遠不滅的,如果你懂得了死亡的真相,就不會再懼怕死亡。這個肉體用壞了用舊了需要換新的,衣服穿舊了,是不是需要換?房子住了幾十年,是不是也要拆掉重建?都是一個道理。肉體不是你,是你所擁有的一件衣服而已,這一點一定要明白。但是當我們扔掉了舊衣服,換什麼樣的新衣服,就顯得至關重要了,也許我們會一不小心披上了一張狗皮,又一不小心披上了一張豬皮,新衣服怎樣換呢?是根據我們這一生,所積累的業而形成的。如果你一生就是貪吃愚昧,那麼你的新衣服就是豬皮。如果你狠毒專想害人,那你的新衣服就是蛇皮。所以扔掉舊衣服不可怕,可怕的是我們能夠穿上什麼樣的新衣服。不要懼怕死亡,死亡只是一個新的生命的開始,而要懼怕因果報應,從現在開始一定要多積累善業,不再造殺業和口業。凡是起心動念,為別人著想有利於眾生的都是善業。凡是為自己著想,自私自利的都是惡業。例如殺生這種行為,你傷害了芸芸眾生最寶貴的性命,你給別人造成了傷害,自己也一定會遭到傷害。反之你能善待別人,別人就一定會善待你。

在香港看到過,一個文質彬彬的男人。有一天他經過一家酒樓的櫥窗,櫥窗是開放式的,就見廚師拿著一把利刃,從水裡撈起了一條大魚,眼看廚師就要用刀將魚割成生魚片,就見這個男人,突然不知從哪裡迸發出無窮的勇氣,對廚師說:「這條魚我想買下它,多少錢」?廚師抬眼看了一下,不屑地說:「不對外賣」,說著剛要舉刀,這個男人馬上用手攔住了利刃,又說道:「你出多少錢我都買」。廚師端詳了這個男人半天,覺得就是個瘋子傻子。漸漸面露凶光,大聲喝道:「趕快滾開,別妨礙我做生意」!可是這名男子還是不依不饒,對他說:「你只要出價,我就要買下它」。逼於無奈,廚師叫來了老闆,老闆也沒好氣地說:「一千元港幣,買嗎」?於是男子毫不猶豫地掏出一千元港幣,買下了這條海魚。然後在桶裡放些水,來到海邊把它放生了。

回到家裡他的家人問他,為何這麼做?男子告訴家人,其實我有一些特異能力,不太想告訴誰,這條魚在前世救過我的命,在性命攸關之際,它救了我。還是那年在杭州,依稀記得是夏日的一個午後,我被他救了以後,道別之時,我含淚對他說:「如果有來生,如果你遇到危難,我也會冒著風險去救你「。這就是前世的因緣,家人聽後低頭不語,大家陷入一片沈思。我們其實沒有死亡,我們只有轉世,生生世世隨業流轉,拯救別人其實最終拯救的就是自己!(完)


淨空大師告訴我們,我們可以不接受別人的傷害,我們可以寬容別人,寬容對方的傷害,對方的口業。是的,很多傷害都來自於他人的口業,但是我們可以選擇不接受。我們要在心上裝一扇門,每當污水湧上來時,我們把門關嚴,不讓它流淌進來。因為當寬容別人的同時,其實就是在寬容自己。

所有的傷害都是,痛苦我自尋,愁緒千百轉。憂愁與困惑都是自己的心幻想出來的,只是一種幻覺而已。人生也是一種幻覺,都不要放在心上,不要太在意,就可以遠離一切傷害。我們可以接受一個人,也可以拒絕一個人,這是我們的自由,這也是心的自由。別人誹謗我們,辱罵我們,那是他在造業,那是他的事情,與我何乾?如果用世俗的觀點,叫作沒有人罵自己,都不好意思稱自己是名人,都沒人搭理你,你說你是名人,有人信嗎?這個搭理,並不一定要稱讚你,因為你有能量,你有影響力,你引人注目,所以大家才會關注你罵你。為什麼大家不罵街上的流浪漢呢?因為他沒有影響力,越是有能力有名譽的人,可能越容易招致異議,所以需要拒絕,這樣我們的心就不會受到傷害。

對造口業的人,你們一定要改掉這種惡習,口業其實很難改正,因為它很容易發生。每天我們都要反省自我,問問自己今天造口業了嗎?如果造了,就要懺悔,想想地獄中的大苦,我們就會慢慢改正,不再亂說話了,不再造口業了。我們要清晰地認識和瞭解地獄。而且如果換個思維分析,你誹謗別人,你真的瞭解對方嗎?很多事情以我們自己的思想和認知,其實是很難瞭解別人的,因為你不是對方,不瞭解對方的處境,既然不瞭解別人,就不能胡亂跟風說別人壞話,去隨便否定別人。一個有修養懂因果的人,他是不會去造口業。因為他深知造口業的惡果,對自己對他人完全沒有任何好處。如果你不斷造口業,那只能說明你是一個很低俗的人,你的業報也肯定是掉進三惡道。永遠記住一句話,如果你不能讚美別人,那麼請你免開尊口!(完)


淨空大師告訴我們,對於傷害我們的人,辱罵我們的人,我們要感恩啊!千萬不要報復,是他們幫我們消除了業障。傷害我們的人,打我們罵我們的人才是恩人。有人肯定不會理解這句話的意思,一般人認為傷害我們的人,我們一定要睚眥必報,不去反擊那就是懦弱之人。如果你這麼想,那只能說你的視野太狹隘了,你肯定不會得到什麼福報。你也是一個沒有什麼夢想的人,夢有多遠格局就有多大,心有多寬海就有多深。斤斤計較,總是想著怎麼還擊對方,自己一點虧都不肯吃,最後傷害的肯定是你自己而不是別人。傷人的最終肯定是傷自己,愛人的最終一定是愛自己。孟子曰:「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。你佈施給別人錢,最終受益者肯定是你,你放生救了眾生,一定你會得到最大的善果。

一般大多數人總是崇拜,計謀深遠滿腹心機的人。但是崇拜他們,你會得到什麼果報?肯定會墮入惡道,不可能去的了天界或者西方極樂世界。為什麼呢?淨土世界也好,天界也好,在那裡都是聖人,都是清淨心,沒有心機。如果你的心裡充滿骯髒,充滿詭計,怎麼可能往生到潔淨如蓮花的世界嗎?當然不會!那完全是格格不入的啊!所以我們對人對事都不要充滿心機,大家都不是傻子,都心知肚明,這世上那點騙人計量,誰不懂?只是別人在寬容你,忍讓你,可憐你罷了。

金剛經里對忍辱這一點是這麼說的:「善男人善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先是罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。明白嗎?本來你的所作所為,死後是要下地獄的。但是你讀誦佛經,學會寬容別人,別人打你罵你,你不報復你忍受,並且感謝他。你本該接受更加嚴厲的報應,但考慮到你能夠隱忍別人的惡言惡語,於是把你下地獄的罪,變成在人間,別人的誹謗來作為懲罰,這個叫重罪輕罰。你難道還不感謝這些打你罵你的人嗎?他們是佛是菩薩,其實他們是來拯救你的,所以應該從心底裡感恩,對他們說一句謝謝你,我要報答你。這就是佛告訴我們忍辱的真意,這就是淨空大師告訴我們,為什麼要寬容別人。(完)


淨空大師常常引用,六祖慧能大師在《壇經》中的一句名言,若真修道人不見世間過。人很能理解殺業會下地獄,殺他人自己受到報應,哪怕是普通人也可以理解。但是大家往往忽略了口業,口業的罪過很多時候甚至超過殺業。殺業不可輓回,可是口業對眾生的傷害,有時候也是不可輓回的。

別人的過錯,那是他的果報。況且說,他是否真的錯了,也不能完全肯定。但如果你總是誹謗別人,議論別人的過錯,首先你就錯了,你就造下了口業。造口業真的會下地獄嗎?真的會啊!真的很可怕啊!當你誹謗佛法的時候,你當時可能不太在意,但突然有一天你恍然大悟,後悔莫及,想悔過自新,你確實是可以的。但問題是,你已經把誹謗佛法的惡言惡語傳給了眾生。而眾生看到聽到的是你當時的樣子,他們就相信了你,也去誹謗佛法也去殺害眾生,這個罪業妳如何彌補?所以對於口業我們一定要慎之又慎。可能有人會提出疑問,偷偷在家裡說可不可以?答案是也不可以。因為我們用肉眼,只看到了人類的存在,但其實我們周圍有很多鬼界神界,都是與我們生活在同一個空間,不同維度而已。有些時候在家裡,只對自己家人說一些誹謗佛法僧的惡言惡語,這個同樣是造口業。

但是話又說回來,所謂的善與惡,有大善與大惡,它們的區別就在於,看這個人所作所為影響力到底有多大,產生了多大的後果,例如巨星劉德華吃素這件事情來看,本身吃素這種行為屬於善業,但是你不能把吃素的個人行為,說成是驚天動地的大事情。但吃素這種行為,通過劉德華的解讀就完全不同了,為什麼?因為他的影響力很大,造成的結果也非常深遠。很多人看到大明星劉德華平日吃素,大家都會去模仿他,也去吃素,推廣了素食的發展,所以劉德華吃素就屬於大善。而大惡也是如此,例如一個普通人偷偷在家吃碗紅燒肉,這個行為屬於惡行殺業,但因為一碗紅燒肉就判下地獄,這個客觀上來講,可能性不大。可是如果你把這碗紅燒肉的做法,從買肉的過程到做法在網上播放出來,並且有一千萬人觀看了你這個料理視頻,那這碗紅燒肉就足以導致你下無間地獄。為什麼?因為這一千萬人都受你的影響,本來不吃紅燒肉的,看了你做的美味的紅燒肉視頻,都想這去買豬肉。那麼間接的就會有100萬頭豬被殺,而這些都和你有一定的關係,你說你能不有罪業嗎?所以我常常對大家說,千萬不要把惡業傳播到網絡上去宣傳,後果可能會非常可怕,把你拉下地獄!

我們要經常修行自己的身口意,善護口業,不譏他過。自己一定要做到,不去誹謗謾罵佛法僧,也不要隨意用惡言傷害他人,對造口業要有新的認識,要引起極大的重視。(完)


淨空大師告訴我們,佛無像佛代表法性,法性無相。所以說,一般來到我們人世間的,大多是由佛祖降為菩薩身份,來普度眾生。例如我們最熟知的觀世音菩薩,觀世音菩薩,可不是沒達到佛界之前的菩薩,觀世音菩薩是古佛,是為了拯救苦難中的眾生,自降為菩薩身份來到人間。還有文殊菩薩,號稱七佛之母也是古佛。再就是地藏王菩薩,地藏王菩薩是很神秘的古佛。台灣佛學大師海濤法師曾指出,地藏王菩薩其實就是佛祖世尊,就是釋迦摩尼佛。這個觀點我覺得很有道理,因為世尊生前,辛辛苦苦地把佛教傳與人世間,入涅槃後,不可能就扔下我們眾生一走了之。法身雖然入了涅槃,但又化身為地藏王菩薩,繼續拯救我們這個娑婆世界。這就印證了,世尊為什麼不把接班人的地位,傳給文殊菩薩普賢菩薩或者其他菩薩,其實就是化身為地藏王菩薩在拯救人類啊。

我們民間總是稱地藏王菩薩為幽冥教主,事實上可不只是幽冥世界,從地獄到天界,二十八天,欲界色界和無色界都由地藏王菩薩主宰和掌管。我們末法時期,人類罪業太深,坦白來說九成以上都要下地獄,因為殺業太重,怎麼辦?《地藏菩薩本願經》非常適合末法時期眾生去誦持。《地藏菩薩本願經》主要講殺業與口業是下地獄的根本原因,地藏經有言:「光目聞說,知母無疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行業,墮於惡道?婢子答言:以殺害毀罵二業受報」。這句經文很具有代表性,告訴我們殺業和口業會下地獄,特別是我們往往容易輕視,而且口業很容易犯,因為覺得它的罪業並非十惡不赦,其實都是下地獄的罪業啊!殺業這個問題,我們如果懂得了因果報應的道理,很多人會改過自新停止殺業,嘗試吃素放生。

殺業容易被理解,比較容易克服。但是口業,需要我們日常生活中,管住我們的嘴,時刻提醒自己,每當說話之前,大腦里一定要提醒自己,如果你不能贊美別人,請你不要開口講話。可能有人會問,惡人也不能批判他們?難道縱容他們的錯嗎?答案是不要去造口業。惡人自有惡報,不要去批判他們。因為你不是執法官,你可能有這個心情去管,但你沒有能力去扼制這些壞人壞事,所以我們要先管好自己,如果每個人都能管理好自己,社會上也就沒有什麼惡人了。有人還會問,學習佛法,應該一開始學習哪本經書?我認為末法時期,應該第一步從《地藏菩薩本願經》入手,這部經可以驚心動魄地,把地獄界鬼界告訴你。因為它看似恐怖,其實是真正可以拯救人類靈魂的經書!(完)


淨空大師告訴我們,一切佛的宗派都承認並且崇拜《華嚴經》。《華嚴經》猶如大樹的基幹一般其他都是大樹的分枝。《華嚴經》中的十大願王都極力勸導眾生要往生西方淨土。2018年5月12日,淨空大師親口對小生講了一句至理名言:「一切佛法最終都將歸入淨土」。這句話意義深遠,阿彌陀佛是希望六道眾生都不要再遭受輪迴的痛苦了,趕緊去往西方淨土,這樣就可以擺脫輪迴。西方極樂世界,用地球上的通俗思考方式來理解就是,阿彌陀佛的國家是地球上最美麗的最自由的種族平等的地方。阿彌陀佛的心是憐憫的,他可憐眾生。

但有人會錯誤地認為,到了阿彌陀佛的國家就成佛了。其實不是這樣,從人間去往西方極樂世界,叫作橫出世。本來按照因果循環,生生世世都要在六道中顛簸,而信仰淨土宗,換句話說就是,橫著直接把你從六道的困苦中拉出來,推向極其美好的國度。所以從中國唐宋開始一直到明清,很多佛教宗派都兼修淨土,例如雍正皇帝,他就主導禪淨雙修,從此以後禪宗與淨土宗走向了大融合。因此我們現在看禪宗,往往同時也在修淨土宗,而淨土宗中的一心只念南無阿彌陀佛,其實也是一種禪修行為,禪宗淨土宗互相輝映相得益彰!

其他宗派中,所修的方式各有不同,但是最終都會驚歎於淨土法門的殊勝之處,大家漸漸也在融合。也就是淨空大師所講的:「一切佛法最終都將歸入淨土」。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界四十一位大菩薩,若要證得佛性圓滿,需要三大阿僧祇時間。而在西方極樂世界只需要一天足以,真是不可思議啊!首先我們要理解什麼叫阿僧祇?它在佛教中指的是一個無限長的時間單位,不是一萬年不是一千萬年也不是一億年,是無限長。如果非要用具體數字來表示,1阿僧祇等於10的140次方年。到底有多長,其實我們人類是很難去感受的。

華嚴經中的四十一位大菩薩,本身就已經是很高等位的菩薩了,即使是菩薩成佛,也是如此艱辛。而去往西方極樂世界之後,一天就可以佛性圓滿。有人肯定覺得無法理解。其實換個思維,這也是很容易想通的一件事情。因為環境不同造就的人才就天壤之別。簡單打個比方,我們在中國從初中開始學日文,一直學到大學,算起來差不多十年,可是到了日本以後,也許看得懂文章,但是還是聽不懂日本人說什麼,也無法說一口地道的日文。但是要是讓一個一點也不懂日文的年輕人,把他放在日本社會里,和日本人一起工作生活,不用兩年也許就可以和日本人對答如流,這是一個道理,是環境成就了人。所以我們要盡可能地走捷徑,不要繞彎。

世尊在金剛經里,就非常喜歡用阿僧祇這個詞語。《金剛經》有雲:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施,若有善男子善女人發菩提心者持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼」。世尊的意思是想說,如果有人用世界上最貴的寶物去行佈施,那麼得用多少金銀財寶去佈施呢?用無量阿僧祇。我們剛才說過1阿僧祇就是10的140次方年,況且這裡加了無量,無量阿僧祇世界七寶去佈施,那麼為什麼要如此強調佈施?因為佈施是六波羅蜜之首,是成佛成菩薩的首要條件,六波羅蜜是一切修行佛法之人,必須修行的方向和目標。佈施持戒忍辱精進禪定智慧,它是有順序的,而第一位是佈施,佈施裡面還分為財佈施,法佈施,無畏佈施。世尊就是想告訴我們,修習佛法,根性不同,所嗜好的法門也不一樣。但對於我們罪業深重的末法眾生來說,修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,是拯救我們靈魂的最簡單最殊勝的法門。(完)


淨空大師告訴我們,華嚴世界專講無量壽。而無量壽指的就是西方極樂世界。學佛之人一定會推崇修習《華嚴經》。把《華嚴經》的內容縮短,提出主旨思想就是《無量壽經》。把《無量壽經》再縮短就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》所表達的整體宗旨就是一句南無阿彌陀佛。淨空大師還告訴我們,《金剛經》中有雲:「法尚應捨,何況非法」。就是告訴我們學習佛經的目的,它是一個過程一種手段而已,最終你只要一心專念南無阿彌陀佛,就足以成就。

有人會問,不學習佛經可不可以?一心只念南無阿彌陀佛。提出這種問題的善眾,大多應該是初學佛者。對一位資深修習佛法的人,他不會問這種還處在萌芽階段的問題。佛教學者他們會接觸大量的佛經,《地藏經》、《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《藥師經》等等一系列大乘經典。可是讀完這些經典經文以後,突然會發現,唯有一心只念南無阿彌陀佛,才能迅速到達西方極樂世界,從而達到佛性圓滿。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。而初學者在不懂佛經的基礎上,一心誦持南無阿彌陀佛,這兩者的區別就在於,一位是資深,一位是初學,但結果是相同的。大家研究來研究去,最終都要歸為一句南無阿彌陀佛。如果有人問,不讀佛經只念南無阿彌陀佛可不可以?其實你讀佛經也好,不讀佛經也好,最後也是要誦持南無阿彌陀佛的。如果你能一心一意地誦持南無阿彌陀佛,你就一定會往生到西方極樂世界。

所以資深學佛者,最終他一定會念誦,南無阿彌陀佛這六字真言。佛是真語者,佛不打妄語。我們不要懷疑,我們要虔誠。如印光大師所說,一切佛法需要從恭敬中去求,一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報,講究信願行,所以虔誠心和恭敬心是至關重要的。如果你用最虔誠的心態去誦持南無阿彌陀佛,就一定可以往生到西方極樂世界。這一點不需要再有任何質疑,誰真誠誰得救,誰猶豫不決,模稜兩可,誰就會錯失良機!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,距離我們這個世界,經過十萬億佛土有一世界名曰極樂。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土。這個距離正好是從人間到西方極樂世界的距離,所以這都有一種佛教中特殊的表意。

淨空大師告訴我們的這個觀點非常重要,重要在哪裡?因為很多人,他捨不得親情,捨不得自己的父母子女,他眷念這個世界。但如果往生到西方極樂世界,就可以每天來看望自己的親人。為什麼這樣說呢?因為往生到西方極樂世界的人,一定是具有神通力的,神通力有大神通和小神通之分。人死以後變成中陰身,中陰身也有神通力,因為沒有了肉體上的束縛,就如同打電話中的電波一樣,從美國打電話到中國,瞬間就能接受到信號是一個道理。往生到西方極樂世界的人,每天可以供養十萬億佛土,通俗點說也就是每天可以去十萬億個佛國去「旅遊」的這樣一種概念。有人會問,在這裡為什麼要強調十萬億佛土?因為人類到達西方極樂世界,需要經過十萬億個大大小小的佛國,最終才到達西方極樂世界。而生活在西方極樂世界的人,他們一天就可以暢遊十萬億佛土,從西方極樂世界出發,遊玩了十萬億佛土後到達了哪裡呢?到達人間,這是相等的距離,所以也就是暗示一種表意,西方極樂世界的人,每天都可以來到人間,來看望親人,保佑親人,勸導他們修習佛法,誦持南無阿彌陀佛。因為去了西方淨土的人,非常明白西方極樂世界是多麼的美好,多麼的殊勝,肯定也想把自己的親人,帶去西方極樂世界。那麼可不可以做到呢?答案是可以的。因為阿彌陀佛的心願,就是希望人們能更多的往生到西方極樂世界,不再受六道的各種大苦。

有人還會問,從人間去西方極樂世界,要經過十萬億個佛國,這要花多長時間呢?其實就是一瞬間的事情。時間這個概念,是因為我們有肉體的束縛,才會產生時間和空間,以至生與死的分別心。如果沒有了肉體的束縛,也就不存在時間的概念。所以西方極樂世界的人也沒有時間上的概念,這就是西方極樂世界的最殊勝之處。阿彌陀佛的意思是無量光,無量壽。無量壽就是沒有死亡之意,我們比較好理解。那麼無量光呢?我們知道地獄,它是沒有光明的,一片黑暗。《地藏經》中形容地獄曰:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥。自別汝來,累墮大地獄」。這裡強調久處暗冥,說明地獄是暗無天日的啊!在非常惡劣恐怖的環境下受極大苦,這就是地獄。而與地獄相對照的西方極樂世界,是無量光,沒有黑暗。黑暗代表著痛苦,代表著恐怖。無量光無量壽代表著,沒有痛苦,沒有恐怖,沒有死亡永遠快樂,真是一個無法用語言形容的殊勝之地啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,世尊講八萬四千法門,這個叫竪出。是從下到上,一步一步去修習佛法,達成佛性圓滿,修成正果。而修習淨土法門,佛家叫橫出。意思是指不必從人道開始慢慢修,修到天道然後再一點點修成正果進入佛道。

六道就如同一個圓圈,地獄、惡鬼、畜生、人道、阿修羅、天道,轉來轉去生生死死。如果一生積德行善,死後便往生天界,然後在天界繼續修行,在天界,修成正果的很多,但也有在天界福報享盡之後,又墮入到六道中的三惡道中去的。而從天界掉到三惡道的,又要經過無量劫的苦難,才可以慢慢投胎為人,然後繼續修行。這個過程,要經歷多少時間和苦難,人類的智慧是無從計量的。淨土法門講的是橫出,就是當我們在六道的圈子里,不停地輪回時,突然有一股力量把我們從圈子里拉出來,讓我們去往西方極樂世界,可以永享快樂。那麼這個拉我們走出圈子的力量是什麼呢?那就是最偉大最慈悲的阿彌陀佛。而你只要一心誦持南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會和你產生感應,幫你脫離六道。

講到這裡,那麼是不是說別的法門就不好呢?絕對不是這個意思,否則世尊也就不會演說八萬四千法門了。例如唐朝玄奘大師修的就是未來佛-彌勒佛的法門,後來又創立宗派為唯識宗。因為唐玄奘大師要拯救眾生,準備在五十六億年以後,和彌勒佛降臨人間,這是慈悲心所顯。那麼我們是不是,也要學習玄奘法師呢?玄奘法師是大菩薩,智慧不同一般,領悟也不同,法力也絕對不同。而我們一般的普通人,不能和玄奘法師一樣。

首先我們要先拯救自己,就如同坐飛機一樣,每次乘務員都會告訴我們,一旦出了事故,首先要學會自救,確保自己的安全,如果在有能力的情況下,可以去幫助他人。佛法也是同樣道理,如果你自己都不能保全你自己,你還去拯救別人,不但拯救不了對方,還會給自己帶來災難。所以我們普通人,要先把自己的靈魂拯救出來,而最適合末法時期眾生的法門,就是淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,才會使自己的靈魂脫離六道。等自己到了西方淨土,那時候你如果想要拯救眾生或者自己的親人,你就可以天天去人間,這不是再好不過的事嗎?所以當務之急是先拯救自己。一心只念南無阿彌陀佛,是末法時期一切法門中最關鍵的鑰匙。(完)


淨空大師告訴我們,修淨土宗的人不可以誹謗詆毀其他佛教宗派,甚至不可以說其他宗教的壞話。為什麼這麼說呢?因為大家其實都是一家人,我們要去隨喜,去贊美別人和他所修習的宗派。而且這樣做,並不影響修習淨土宗的殊勝。相反我們通過大量地去接觸,越接觸越清晰,越接觸越明白,淨土宗里專念南無阿彌陀佛,是多麼殊勝的一個法門。

淨空大師是當今佛教界,當之無愧的泰山北斗。因為聯合國教科文組織,在2017年9月25日,承認並賦予淨空大師的「淨空之友社辦公室」。在聯合國擁有這樣一間辦公室,是非常榮耀的事情,因為它得到了全世界的認可。哪一個宗教,哪一個組織會有這麼大的影響力?有人會問,為什麼淨空大師能得到聯合國的承認呢?因為淨空大師的思想可以照耀全人類,可以包容世界上的所有宗教。淨空大師和基督教和伊斯蘭教都是好朋友,從不去否定對方,所以大家可以做到和平相處。淨空大師的理念,以及佛教思想可以說已經達到了登峰造極的境界。

我們知道宇宙是浩瀚無邊的,沒有終點沒有始點。所以在宇宙中的任何事物,它都沒有絕對性。淨空大師經常引用金剛經里的一句話:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。一切在我們思維里,或者在我們眼前的事物,它都是假象。所以同樣的道理,任何事物只要它標榜,它是絕對性的唯一性的,那這個事物就不符合宇宙的規律。我們判斷一個人也好,一些事情也好,只要他說他是絕對的唯一的,那麼往往就是錯誤的。

佛教講究包容,佛教也同時承認其他宗教的存在。不僅僅是承認宗教里諸神的存在,也承認鬼和地獄的存在。佛教沒有敵人,因為它都認為別人是對的,而事實上,對方是對是錯呢?事實上,這個宇宙中不存在對與錯,都是我們的一種主觀概念而已,世界上沒有任何絕對性的對,也沒有任何絕對性的錯。所以我們既然都承認了其他宗教,那我們佛教內部,就不要再爭執,不要再標榜自己是唯一正確的了,世尊講八萬四千法門,門門都正確啊!只是因為你有殊緣,你才能接觸到淨土法門,這是一種幸運而已,不要去否定其他。我們要嚴守不造口業,這條佛門戒律。(完)


淨空大師告訴我們,他在講解《華嚴經》時突然產生了一個疑問。文殊菩薩普賢菩薩善財童子,他們是修的什麼法門?原來他們也是修的淨土宗。他們也要往生西方極樂世界,這一下我驚呆了,這是淨空大師的原話。

我們知道,文殊菩薩也稱「七佛之師」。普賢菩薩更是智慧的象徵。他們什麼法門都懂,早已成佛了。可是他們修習的仍然是淨土法門,不言而喻,淨土宗是多麼殊勝啊!因為它是非常適合,我們末法時期眾生修習的一個佛教法門。雖然我們修習別的法門,也是可以成功的,但是需要很高的智慧,並且消耗許多的精力和時間。而我們人的壽命,從佛眼看來就是一瞬間而已,怎樣才能有效地利用,人類這短短幾十年的生命去修習,是我們所有人都要面對的關鍵問題。

我們要明白,如果人一旦失去現在的肉身,就沒有什麼智慧了。如果墮落到畜生道,變成豬馬牛羊魚蝦等,它們只能隨業流轉,如同陷入泥潭一樣不會做善業,這樣只會越陷越深,每次投胎會越來越向下,最後可能墮入地獄,那就一切都完了!人如果明白了地獄的恐怖,那就要發心,唯一的辦法就是趕快脫離六道,奔向西方極樂世界。到了西方極樂世界以後,你想去哪裡都可以,非常自由,無人阻攔,那才是真正的解脫,才會真正的快樂!所以為了自己能一心無掛地,往生到西方極樂世界,有必要認識地獄,感受地獄。人無壓力人不走,水無壓力,水不流。沒有人會在極其舒適的環境下去發心,往生西方極樂世界的。因此我們在人世間,如果遇到一些困境,遭受一些痛苦,要學會感恩,這都是好事情,是佛菩薩在加持我們,給我們一些壓力和動力,讓我們趕緊「逃跑」,不要留在六道輪回中,承受著生生世世的痛苦!南無阿彌陀佛!一心持有六字聖號,這是修習淨土宗的不二法門。(完)


淨空大師告訴我們,萬修萬人去一個都不漏。為什麼很多人修習淨土法門,但成功的卻很少呢?原因在於你沒有真信啊!你沒有真乾啊!錯誤的不是經書,也不是法門,錯誤的是你自己,你沒有真正做到「信願行」去發心,當然不會往生到西方極樂世界了。淨空大師說過一天從早到晚,只要有時間就要念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,壓走所有妄想和起心動念。最初一開始會比較不習慣,漸漸地習慣了,就會快樂起來。另外每天不斷地念佛,為了增加自己的自信心,在晚上睡覺前,一邊念南無阿彌陀佛,一邊還要祈願阿彌陀佛,告訴阿彌陀佛,自己想看一下西方極樂世界。看到了西方淨土,就會更加不去懷疑,一心發真誠心去修習淨土法門。每天這樣反復地去祈願,肯定有一天,阿彌陀佛會感應到你的心願,會在夢里讓你看到,西方極樂世界的美景的。這樣一來你就會信心大增,真誠地去相信,我們都會往生到西方極樂世界!

那麼為什麼有的人就是不信西方極樂世界呢?或者剛樹立起信心,過段時間又一下失掉了信心呢?原因其實都是你的冤親債主在搗亂,它們怕你修成正果,千方百計地來阻擾你,如果你真的去了西方極樂世界,那他們怎麼報仇呢?即使你悔過自新,開始做善事,有的冤親債主可能會原諒你,但它的父母子女不一定會原諒你,還是想把你拉下地獄,因此有些時候,我們的內心為什麼總會莫名地產生一些邪念,覺得作惡是一種快樂,這都是冤親債主在驅使著我們,讓我們去造惡業,它們是在向我們報仇。而我們初次念佛,包括做各種善業的時候,一開始也會遇到坎坷,發生一些不順心的事情,感覺障礙重重,這個也是冤親債主在動手腳。但是他們只會做一些小動作,卻不敢做太出格的事情,阻撓你學習佛法,因為他們也知道因果的可怕。所以在最初修習淨土宗的時候,心裡越困惑越迷茫,越是要堅持一心只念南無阿彌陀佛,等到冤親債主都被你感化了,他們也受益了,自然它們都會走掉。那麼在你的周圍聚集的都會是越來越多的善神善鬼和護法,來保護你,不會再讓其他惡鬼來傷害你,堅持下去一定會勝利!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛的自性與我們每個人的自性都是相同的,沒有任何區別。佛教里常常把每個人的自性,用海作比喻,叫「性海」。每個人的自性,與佛的自性都是毫無分別的。可能有人會問,為什麼佛是佛,我是我?佛成了佛,而我卻沒有成佛?那是因為,你沒有看到自己的自性。自性從哪裡流露呢?自性從真誠心流露。無論你社會地位多麼高,擁有多少財富,如果你沒有一顆真誠心,那麼你肯定感受不到幸福。每天都是爾虞我詐,算計這算計那,不是去報復,就是陷害他人,一點真誠心都沒有,這個完全違反人的自性,也就是違反佛性。因此你的生命,肯定感受不到一絲快樂,每天都充滿了憂慮和煩躁。

淨空大師告訴我們,佛的每一句話,都是從自性中發出來的,都是圓滿的,所以佛教也稱為圓教,圓滿的宗教。如果你可以馬上消除自己心中的貪嗔痴慢疑這「五毒」,用真誠心去替換它們。那麼頓時,你就會感覺自己的世界,變得明亮和快樂起來。而且我們要學會感恩,感恩這種真誠心,千萬要時時刻刻牢記在心,因為在你遇到困難的時候,向你伸出援手的人是菩薩,對於幫助你的人,理所當然你要記得別人的好處感恩他們。而傷害過你辱罵過你的人,這些人其實是在幫你消業,消前世的業。打你越狠罵你越多,是因為你前世欠人家的,現在你忍受了,不去反擊那就可以扯平了,就不會讓你下地獄了,所以同樣也要去感恩。當你明白了感恩的道理,感恩這種真誠心它就會像夏日里的一道陽光,把你心中的「五毒」給瞬間消滅,這個時候你的自性就會慢慢顯露出來,你就會變成一個透明的人,一個充滿了幸福感的人,內心變得善良,然後你再去修習淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛,那麼就可以和阿彌陀佛之間產生感應,並且一定會往生西方極樂世界,從此永無痛苦只有快樂!(完)


淨空大師告訴我們,十方三世佛,共同一法身。佛教在強調自性時,都用「性海」來比喻。眾生都是海水,我們都是海面上的一個一個氣泡。氣泡從哪裡來呢?來自海水,當我們從海水中冒了出來,形成氣泡,而這一個個氣泡看似相互是對立的,其實瞬間都會回歸到大海,都是一體,沒有你我的區別,也沒有我和他的區別,都來自大海,來自同一個自性。所以佛的法身和我們的法身是一體的。明白了這個道理,就不會與別人爭執,憎恨別人,也不會去殘害動物去殺生。因為動物和我們的關係,其實就是我們身體的一部分,是一體的,這個一定要懂得。當你以無限的慈悲心去看待事物,看待其他眾生,你就會找到最初本身就有的自性,你的心裡就會沒有貪嗔痴慢疑,有的全是愛和慈悲。你愛護別人,別人也一定會愛護你。無論多麼十惡不赦的人,他內心深處的良心都是未泯的,不要去評判別人有多惡,自己有多善。大家都是海面上漂浮的水泡,你就是我,我就是你。

世尊在金剛經中早已說出一句至理名言:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。什麼意思呢?就是這個世界上所謂的「我」是不存在的,所謂的「你」是不存在的,所謂的「別人」包括其他眾生也是不存在的。還有死亡與出生也是一種假象,世上不存在真正的死亡,死亡無非是回歸自性,回歸大海而已。因緣巧合,你回歸大海以後,隨著風,你又會蕩起漣漪,又會投胎為一個水泡在世間漂浮一下,這個就是人生,生生死死無休無止。

如果我們認識到無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。那還煩惱什麼?憂愁什麼?恐怖什麼呢?因為沒有死亡啊!也沒有分別。當你真正懂得了何為自性,我們就成佛了。成了佛就不會再冒出水泡了,就會變成大海。而大海是無邊無際的,沒有生死,也沒有形狀。你認為海水是什麼形狀?海水沒有形狀,但是它存不存在?它存在,所以佛教要用「性海」來比喻生命的自性。我們明白了自性,就會懂得眾生其實都是「性海」里的一員,我們沒有分別,只有清淨心,自然而然就不會去傷害眾生。如同你的左眼會傷害右眼嗎?你的左腳會傷害右腳嗎?這是一個道理。眾生都是我們身體的一部分,都要去愛惜。南無阿彌陀佛,升入西方極樂世界之後,你就會完全找到自性。(完)


觀世音菩薩既不是男身,也不是女身,是法身。淨空大師告訴我們,菩薩與佛,應以何身得度,即現何身。觀世音菩薩知道,菩薩與眾生的關係是一體。一體比一家人還親,就是一個人的意思。所以觀世音菩薩為了普渡眾生,有時候現男身,有時候現女身,去拯救動物的時候,還要現動物的模樣。我們大眾需要慈祥的母親一般的女身來拯救,那麼觀世音菩薩就現女身。

其實觀世音菩薩是古佛,一切都來自自性,沒有具體的形狀,沒有具體的形象。同樣地藏王菩薩以及其他諸佛諸菩薩,所現的身相都是為了拯救我們眾生,而呈現出的方便之相。因為即使告訴人類,佛為法性,法性無相,但是人類被罪業蒙蔽的太深了,會無所適從,必須要給人類一種形象讓他去敬仰去崇拜。而世尊在金剛經裡面提到:「若以色見我,以音聲求我,世人行邪道,不能見如來」。世尊強調佛是無相的,我們所拜的佛菩薩不是真正的,是一種假象。那麼既然是假象,我們為何還要去崇拜呢?因為我們不是拜別人,其實是拜我們內心的自性而已。金剛經是佛對須菩提這樣的大菩薩所說的經文,是佛與菩薩之間的對話,我們要吸取裡面至高無上的佛的智慧。但對於我們凡人來講,我們沒有達到須菩提大菩薩那麼高的悟性,所以拯救人類需要呈現出一種形象。比方說菩薩想要拯救魚,那必須呈現魚的樣子,但同時就要受到魚身的束縛。什麼束縛呢?生命短暫,弱肉強食這些都是化身為魚所要承受的。雖然菩薩是倒駕慈航,並不會產生煩惱,因為知道這些都是假象,但是同樣要遭受到痛苦啊!所以菩薩很慈悲啊!

佛祖世尊也是如此,2600年前來到人間,出生在尼泊爾,投為人胎來拯救人類。但既然是人身,就必須遵守宇宙中的規律,到了應該滅度的時候就要入涅槃,也像人一樣會產生生老病死的痛苦,所以佛所遭受的痛苦,是為了我們人類,把我們人類的痛苦背負在自己的身上。佛是大慈大悲的,一切佛菩薩他們沒有分別心,沒有執著心,有的都是慈悲心,我們要感恩佛與菩薩!(完)


觀世音菩薩的兩名侍從,男侍從為善財童子,女侍從為八歲龍女。八歲龍女的故事,研讀《法華經》的人應該非常瞭解。文殊菩薩在講經時,告訴舍利弗,八歲龍女可以迅速成佛,舍利弗不信,龍女就在諸佛諸菩薩面前,迅速脫掉女身成為男身,而成佛。因為一個世界只可以有一尊佛,西方極樂世界是阿彌陀佛。我們這個娑婆世界是釋迦摩尼佛,釋迦摩尼佛入涅槃之後,我們當今世界誰是佛呢?是地藏王菩薩。地藏王菩薩成為代理佛,也就是釋迦摩尼佛的接班人,所以我們現實生活中想求得福報,向誰求呢?應該向地藏王菩薩祈求。

記得有一次,去日本長野市的著名景點善光寺旅遊。進入寺廟的大殿,左側供養的是釋迦摩尼佛,右邊是地藏王菩薩,正面供養的是西方三聖(阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩)。裡面有個工作人員,在給大家介紹各位佛與菩薩,她的語言很簡短,直接告訴大家,想求現實利益的,請拜地藏王菩薩。想求來世往生利益的,請拜阿彌陀佛。這個總結的非常通俗易懂。《法華經》中的龍女成佛之後,他並沒有居住在自己的佛土,還是以八歲龍女的形象往生到西方極樂世界,幫助觀世音菩薩共同拯救眾生。用印光大師的話說:「一切佛經處處指歸」。《法華經》也好,《華嚴經》也好,最終都隱含著一層深意,那就是:「一切佛法最終都將歸入淨土」。《法華經》里八歲龍女成佛的故事,還揭示了一個道理,那就是男女平等,眾生平等。女人也可以直接成佛,動物也可以直接成佛。所以還是一句老話,我們要積極地去做善事,去放生。因為量變會達到質變,也許你所放生的動物裡面,有一種動物它會成佛,升入西方極樂世界,然後它為了報恩會來拯救你。這就是放生的意義和奧妙所在。

我們教導別人止惡從善,這是現世法,而教導別人破迷開悟,這是出世法。迷在哪裡呢?迷在六道里,悟在哪裡呢?悟在西方淨土。所以一定要抓緊一切有限的時間,專念南無阿彌陀佛,念念往生西方極樂世界,這才是真正的出世法,才是真正偉大的佛學智慧。(完)


淨空大師告訴我們,歷代高僧大德,都稱贊淨土法門殊勝而奇特。奇特在哪裡?殊勝在哪裡?淨土法門是一乘教,什麼叫一乘教?就是一生就能成佛的意思。一乘叫指的就是淨土法門。其他法門都要經過很長時間,有些甚至需要無量劫才可以到達。而淨土法門用你這一生,你就可以成佛。當然這裡所說的成佛,是指你可以到達西方極樂世界,但到達西方極樂世界之後,是不是成佛了呢?真正意義上來講沒有成佛,可是你再也不會流落到六道輪回中去了,在極樂世界你可以到處「旅遊」,然後慢慢修行最終成佛。

淨土法門,由於它非常殊勝,也有人稱之為難信法門。為什麼難信呢?因為大家不太相信啊,認為哪有這麼好的事情呢?其實還真有這麼好的事情。舉個很簡單的例子,一個果園的農家,每年春天辛勤地呵護培養極品甜葡萄,又大又甜非常好,可是到了夏秋收穫之季,他只在家門前販賣,賣出很少的一部分,其他的都只能爛在果園裡。但這時,如果有人告訴他一個非常好的營銷辦法,不要只在家門前賣,把葡萄推銷到亞馬遜網上,只要價格合理,就可以迅速地賣出去,這麼好的葡萄,肯定幾天之內就會被大家訂購完,從而獲得理想的收入。就是這麼簡單的道理,法門不同,走的路也不同,世界上有最簡單殊勝的辦法,你不知道不等於它不存在。既然淨空大師苦口婆心地教導我們,讓我們相信淨土法門,專念南無阿彌陀佛,我們就應該去相信,不要去固執,因為固執的結果是對自己不利,不會對別人不利。只要你的心變得柔軟一些,你就會獲得無限的幸福,這是真的不是假的。為什麼說它不是假的呢?很多修行佛教的人士,都深有感悟。佛教是救命的稻草,不入門不懂它的巧妙,入了門就會明白,這個世界還有一個這麼好的去處,所以說淨空大師告訴我們,學佛是人生最高的享受。無論是精神世界,還是物質世界,都會給自己獲得巨大的利益。但是那些與佛無緣的人,真的是很可憐,他們不懂其中的奧妙,所以我們的心要變柔軟一點,只有擁有一顆柔軟的心,才可以接受世間的所有善言。

關於一乘教,大家一定記住了,一生成佛。其實說實在點,我們哪還有一生呢?應該叫作餘生,用余下的生命去成佛,去往生西方極樂世界,這是我們的當務之急啊!為了生活,我們不得不去奔波,但在奔波之余,要放下一切起心動念和妄想,一心只念南無阿彌陀佛,這才是正道。否則就不能擺脫六道輪回。六道里一定是,待在天界的時候很少,待在三惡道的時候多,為什麼?因為你看你每天的生活,都是起心動念,而且善念少惡念多,這就足以證明在六道裡面,大多數都是在三惡道中受苦受罪。所以記住了!一生成佛,唯有淨土法門,一心只念南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛經中一乘教有三部佛經《法華經》、《華嚴經》、《梵網經》。《梵網經》傳到中國之後基本就失傳了,只留下了幾段篇章。《法華經》大家都知道,號稱「經中之王」。 《華嚴經》更不用說了,不讀華嚴不知佛家富貴,《法華經》主要講眾生有三種煩惱,無明煩惱,塵沙煩惱,見思煩惱。而《華嚴經》也講三種煩惱,妄想,分別,執著。淨空大師告訴我們,無明煩惱就是妄想,塵沙煩惱就是分別,見思煩惱就是執著。解決這些煩惱的最好辦法就是念佛,一心只念南無阿彌陀佛。天台宗,修習的就是《法華經》,所以也叫法華宗。天台宗在修行過程中,往往與淨土宗合流,最終歸入南無阿彌陀佛。大家要知道,哪部經介紹觀世音菩薩最為詳細呢?是普門品。普門品是《法華經》的第二十五品,可以極端去解釋,《法華經》就是觀世音菩薩的佛經。那觀世音菩薩是誰呀,是西方三聖啊,代表著淨土,是西方極樂世界,這一點大家要懂。所以就不難理解,為何天台與淨土往往合二為一。《華嚴經》更是如此,《華嚴經》中四十一位大菩薩,他們所發的願就是往生西方極樂世界。所以還是印光大師說得好,處處指歸,所有的佛經都是在教導大家,趕緊歸入西方極樂世界。

初學佛經的人,他就會產生一些疑惑。認為學佛經,是不是應該挑最經典的去學,比如只學《法華經》、《華嚴經》可不可以呢?首先佛經里,沒有最好與最壞,沒有比較。佛經是根據每個人的慧根不同去選擇。例如一位九十多歲的老太太,她天天念佛,可是她並沒有斷肉,沒有吃素,這就是非常遺憾的一件事,究其原因是因為她涉及的佛經不全面,如果她一開始能研讀《地藏經》,那麼她一定會斷肉吃素,這樣就完美了圓滿了啊。

《地藏菩薩本願經》如同漢語里的拼音,它是最基礎的。必須要接觸並且永遠要接觸它。任何知識,它的基礎才是最重要的。還有《金剛經》如果你想開悟智慧,感受一些不可思議的現象,那就要依靠《金剛經》。古代許多禪宗的高僧大德,都是依靠《金剛經》去感悟世間的奇妙現象的。不讀《金剛經》的人不會明白,《金剛經》的神秘之處。還有《般若心經》,它是降魔之寶,如果你心亂如麻,感覺到有鬼在纏繞著你,這個時候只有《般若心經》才能壓住心魔,所以每部佛經,都有每部佛經的奧妙之處,不可一概而論啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,原有生命的長短這個是業報,而佛菩薩來到世間這個叫應化,應化為人的身體來普渡眾生。但菩薩不一定只應化為人的身像,也可以應化為花草樹木,山河大地,所以萬里長城是不是菩薩?富士山是不是菩薩呢?答案是都可能是。花草樹木,山河大地它們不是六道的眾生,不參與六道,人也不可能投胎為它們,但是菩薩可以,是應化之身。因此學佛之人不但要吃素,不殺生吃肉,還要愛護植物。為什麼?都有可能是菩薩。

吃素是為了維持我們的生命,雖然蔬果也是有生命的,但吃素叫無記業。吃腥,也就是殺生吃肉吃魚,這個叫最大的惡業,記住是最大的惡業!諸余罪中,殺業最大,諸功德中,放生第一。所以特別是我們看到一棵參天大樹,千萬不要輕易去砍掉它,因為都不好說它是什麼的化身,可以保證樹上居住著很多餓鬼,如果破壞掉了樹,許多餓鬼就沒地方住了。我們看到一些古樹,特別是幾百年上千年的那種,馬上就會產生一些感應,就感覺它是有生命的,這個不是錯覺,是你的阿賴耶識里告訴你,其實它真的有生命,而且還寄付著許多的生命。所以我們除了不起殺心之外,還要對世間一切起恭敬心。

那麼為什麼說那些名山大川,有可能是菩薩的應化呢?因為菩薩需要拯救鬼界,給餓鬼們一個生存的空間。菩薩的目的是要拯救眾生,而眾生並不單單指我們人類,菩薩是沒有分別心的,畜生界餓鬼界地獄界包括神界,都需要去拯救。所以我們在遊覽名山大川的時候,要由衷地去贊美,去敬仰這些人間美景,不要去詛咒去破壞萬物中的一切美好事物。

有些人對於吃素者有一些否定和質疑,認為吃肉殺生,動物會感覺痛苦。植物也是生命,難道吃植物不是一樣的嗎?當然不一樣啊!在這裡我們要明白,不能把植物和動物來同等看待,植物是可以食用的,植物與動物的分別在於雖然它們都有生命,但動物有神識,它們和人類一樣,有恐怖心有疼痛感,你把它殺了,它就會起怨念,死後靈魂一定會纏著你找你報仇。而植物不同雖然也有生命,但它的身體是可以供養六道眾生的,它不會報仇,但也不可以隨意破壞它,要懂得愛惜糧食。擁有慈悲心珍愛一切,這樣我們的心才會越來越善良,越來越清淨,才會不斷接近佛道,因為這才是我們人類應有的本來面目,才是戰勝一切黑暗的法寶。(完)


淨空大師告訴我們,在禪宗里很多人看到花草樹木,看到雨打芭蕉就一下子大徹大悟了,其實這都是佛菩薩在加持。佛菩薩就是在那一瞬把你給點化了,讓你知道萬物的真相,從此開悟。

禪宗關於雨打芭蕉的記載,有這麼一個故事。有一個書生,晚上獨處在鄉間的田園裡。外面下著小雨,而院子里種著幾棵芭蕉,正當是秋天,所以芭蕉的葉子長得又肥又大,雨水輕輕地打在芭蕉葉上,傳出滴答滴答的聲音。月亮藏在烏雲的背後,星星也早已無影無蹤,外面漆黑一片,只有幾只螢火蟲在院子里飛舞著,發出微弱的光芒。這個書生輾轉反側,徹夜難眠,他就擔心夜深人靜荒山野嶺,會不會有鬼呢?於是不由得,偷偷打開窗戶看了看,突然發現院子的角落里真有一個鬼,黑漆漆的披著一頭長髮,彷彿還有哭聲。書生大叫一聲,趕緊關上窗戶,瑟瑟發抖,這一夜如同在地獄一般恐懼,生怕鬼進來,挖了他的心吃掉他。就這樣度日如年般煎熬著。終於到了早晨,天剛剛放亮,雨也停了,朝陽也帶著潮濕的空氣,染紅了東方的雲端,清新的空氣撲面而來,讓人神清氣爽。書生看見外面天已經亮了,這時候陽氣也足了,膽子也大了,再打開窗戶向牆角望去,頓時恍然大悟!原來昨天晚上看到的那個鬼,就是在風雨中搖曳的芭蕉葉,而哭聲也是雨打芭蕉傳來的憂愁之音,原來是場誤會!書生突然明白,這個世界上原來沒有鬼,所謂有鬼無鬼,所謂的恐懼,包括煩惱快樂,其實都是由心而生。一切萬物唯心所現,唯識所變。書生徹底大悟,懂得了許多錯覺,其實都是自己的心造成的,從而明白要讓心消除妄想,不要起心動念。

禪宗修習的是《金剛經》,而金剛經有雲:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心」。書生又想到六祖惠能大師,就是因為一句應無所住而生其心,這種絕妙的意境才瞬間見到佛性。所以心才是主宰,我們一定要呵護自己的這顆心,才能見到自己的自性,本性,佛性!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,阿彌陀佛的願望是普渡十法界,拯救一切苦難眾。我們懂得了阿彌陀佛的願望之後,那就應該讓阿彌陀佛更歡喜一些,我們去西方極樂世界的時候,就要盡量多帶幾個人去,不要搞小乘,不要做自了漢。

我們在人世間的時候,要竭盡所能地去弘揚淨土法門,自利利他,自己往生到西方極樂世界了,也盡可能去拯救其他眾生。那麼怎樣才可以做到呢?那就是弘揚佛法。我們要以身作則,要給更多的人做出一個榜樣,最起碼你要先斷了殺業。哪有口中念佛還造殺業的呢?這不是讓阿彌陀佛傷心啊!到時候臨死之前,阿彌陀佛想接你去西方淨土,就怕你殺的冤親債主不讓你走,千方百計阻攔你,想把你拽下地獄。

人臨死的一瞬間,如果能念十聲南無阿彌陀,阿彌陀佛是會感應到並且來接引的,但問題是到時候,你可能根本沒有這個能力,去念南無阿彌陀佛。這是真的,不是假的啊!我們在感冒發燒意識不清醒,或者生重病的時候,你念一句南無阿彌陀佛試試,其實根本做不到,因為我們的意識已經不能自我控制,無心去念了!所以止惡行善,日常誦持南無阿彌陀佛是何等的重要。一定要讓自己的身體形成一種機械性連貫性,哪怕在無意識的時候,也能自動念出,南無阿彌陀佛這六字真言。

所謂的冤親債主復仇,他們不是無緣無故就會來找你的。因為鬼界也有鬼界的「法律」,像我們常見的災禍,絕症,車禍,自然災害等等,這些都是鬼在要人命,而鬼想索取人的性命之前,它在冥界必須要得到「許可」,然後才可以加害於人,所以冤親債主很難纏啊!如果你已經造了許多惡業,就一定要想辦法去彌補,積德行善。而且要立刻停止一切惡業,特別是不要再造殺業,否則真的很麻煩,因為冤親債主不是幾句話,就可以把它們送走的,它們的復仇心和執著心遠遠超出我們的想象。當你懂得了佛法的真理之後,一定要多多行善,多多懺悔,以一念壓萬念,一心只念南無阿彌陀佛!(完)


念南無阿彌陀佛,表達著一種承諾,意味著你對阿彌陀佛說我想去極樂世界,我盼著去極樂世界,這就像一份承諾書,你要是不承諾,就不可能去得了西方極樂世界。為什麼?淨空大師告訴我們,如果你還留戀六道,還想在六道中輪回的話,阿彌陀佛也沒有辦法,不可能逼迫你去極樂世界。看到你不想去的樣子,只能點點頭離開,然後下次再來。什麼時候會再來呢?等你全部放下了,就還會再來。淨空大師的話很有深意啊!

比方說現實生活中,我們移民到別的國家也是如此。中國人想移民到美國,首先你要填寫申請表,接著準備各種移民資料,然後交給美國政府,最後等待許可通過,拿到綠卡。否則如果你不想去美國,內心想去日本,那美國政府會強制你定居美國嗎?這是不可能的,所以道理是相同的。你想死後往生西方極樂世界,而表達意願的申請書就是一句南無阿彌陀佛,並且你念的次數越多,阿彌陀佛就越能感應到,你希望去西方極樂世界的迫切心情。所以信願行是往生西方極樂世界的必要條件,首先要相信阿彌陀佛的世界,從哪裡相信呢?從世尊的佛經中,然後你要願意去阿彌陀佛的世界,最後你還要用行動去表達,這個行動就是天天專念南無阿彌陀佛。

如果不及時抓住機會,那麼一旦你失去人身,等待你的很可能是墮入三惡道,這是真的啊!因為我們人類,舉心動念無不是罪。地藏王菩薩說過,我們南閻浮提眾生的所做所想,大部分都是罪業,注定了人死後,大部分會墮入惡道。雖然也有去天界的,但那還是少之又少啊!哪怕你去了天界,仍然在六道中輪回,所以還會掉入三惡道。

我們如果想徹底改變,那麼從現在開始,就要放下舉心動念,多積累善業,專念南無阿彌陀佛,這樣一來就還有一線希望!而且往生西方極樂世界的概率,其實比往生天界的高許多,往生神界的成功率是萬分之一,而往生到西方極樂世界的成功率,這個雖然不太好計算,但某種意義上來講是百分之百,就怕你不誠心,就怕你不真的發心想去,只要你真心想去就會成功!阿彌陀佛就會來接引你。在六道中輪回一個不小心,就會墮入無間地獄,一旦墮入無間地獄,那時候沒有任何人可以拯救你,哪怕是佛菩薩也無能為力啊!南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,都說極樂世界是最好的佛國。世尊在《阿彌陀經》中已經闡明,六方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛,而玄奘法師翻譯的《阿彌陀經》中,說的是十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛。整個佛界都說阿彌陀佛的世界是最好的。如同我們的地球也是一樣,幾百個國家都認同地球上最好的國家是瑞士,是同樣的道理。西方淨土不但是最好的,而且這個大門也向我們人類敞開,歡迎我們去。有些佛國好不好另當別論,最重要的是不希望人類去,不希望人類去打攪。所以對於我們來講,西方極樂世界是最好的,最完美的,最殊勝的,也是最容易去的。那麼我們還猶豫什麼?懷念什麼?掛念什麼?幸福的路就在我們腳下,不期盼往生西方極樂世界,不去積累善業,每天渾渾噩噩地度過,死後很可能墮入三惡道中去,到那時候真的是追悔莫及啊!只有奔向西方淨土才是最安全,最光明的道路。

其實我們生生死死已經幾百萬次了,在此生中能遇到淨空大師,能發願去往西方極樂世界,真的是無比幸運的一件事!對你來講,可能比較平常,不就是發願去西方極樂世界嗎?但是對絕大部分人來講,是個千難萬難的事情。你看我們周圍大多數人,根本就沒這份心思,即使你告訴了這個殊勝法門,他也不相信也不想去。他還是覺得每天吃烤肉海鮮,才是最幸福的事情。真的是太愚昧!太無知了!因為他沒有善根,佛菩薩也沒辦法拯救他。而你認為這是一件很簡答的事情,其實是你生生世世中積累的善緣,供養佛供養法供養僧,今生今世開出的花朵而已。如果這枝美麗的花,你與它擦肩而過那麼下一次你再遇到它,至少需要一萬年甚至永遠無期了。為什麼?因為你可能在地獄中遭受各種無期限的苦難。地獄罪報,佛菩薩心有餘而力不足啊!想把你拯救出來卻救不出來,沒有這個能力,因為一切法力都敵不過業力,你所造的惡業讓你掉入了地獄,你只能在那裡面遭受暗無天日的大苦!

所以現在,只要你意識到死後有可能會墮入地獄,你就得發心往生西方極樂世界。而阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都在等待著你的到來,都在翹首期盼,你還猶豫什麼?你還擔心什麼?什麼時候開始念佛?就應該是現在,就應該是馬上!念念往生西方極樂世界,這是唯一的殊勝之途!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,要牢牢地抓住南無阿彌陀佛這六個字。我們對任何事物都應該放下,不可以執著。唯一可以執著的是持名念佛,把所有的執著用,一心只念南無阿彌陀佛,這個持名念佛的方式來換掉它。這叫究竟方便。

淨空大師教會了我們一個法寶,叫人類放下一切其實是不可能的,叫人類不要舉心動念產生妄想,也是不可能的。說也是白說,那還不如究竟方便。你不是喜歡執著嗎?那麼就去執著念佛號去吧,這種執著不但沒有罪業,相反還可以拯救你的靈魂。如果你真的可以對念佛著迷,那麼你是幸運的,這個叫以一念壓萬念。我們其實可以抱著好奇心去試一試,淨空大師既然如此苦口婆心的,要我們念佛往生西方極樂世界,為什麼我們不去試一試呢?淨空大師不認識我們,對我們無所求,不想要我們的錢財也不想要我們的權利,所以是真心想幫助我們的啊!我們何不去順應淨空大師的心願,由淺入深,由少到多,從現在開始念佛呢?這不是一件很好的事情嗎?

日常生活當中,我們執著於大吃大喝,得到的結果就是查出糖尿病,癌症,腦出血等疾患,這個不是佛法啊,這是醫學常識。如果一定要從宗教上來講的話,執著於吃魚吃肉,不但現世得到惡報或者災禍,來世也會墮入畜生界被人宰被人吃。如果執著於男女情愛,來世就會變成一隻鸚鵡,不棄不離但是墮入到畜生道中去,而下一步就很可能是地獄。我們執著於金錢,那它的果報就是變成一條毒蛇,成為貪婪的象徵。所以我們執著什麼,就會得到什麼。執著美好的事物就會得到花朵和彩虹,執著醜惡的就會得到可怕的不想見到的事物。

世間法也好,佛法也好,用淨空大師的話說,還是逃離不了因果,如果懂得了因果報應這層含義,那麼我們不妨去執著念佛。顯而易見,你真的對持名念佛產生了狂熱的執著,你的果報就是往生到西方極樂世界,這個沒有懷疑。那麼有人問,我想執著去忉利天可不可以去成?當然可以,只要你一心想去天界,那就會到達天界。但是天界是靠善行所積累,隨業流轉沒人來接引你,問題是你能做那麼多善業嗎?那是很難的一件事情啊!而西方極樂世界,是帶業往生,只要你執著於念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引你,這個叫他力救助。我們人類自己其實沒有什麼力量,我們要依靠阿彌陀佛的力量,所以從現在開始就請馬上執著持名念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,學佛難道把自己的父母子女,以及最親近的人也不要了嗎?這好像是違反人倫。其實不然,而是我們要把家庭眷屬,把親情變成法情,把親人變成「法侶」,同修佛法,一同往生極樂世界。因為在六道中,與最親的人總有一天會離別,那是多麼痛苦的一件事啊!而你如果真希望他好,真希望永遠和他在一起,那就一起往生到西方極樂世界中去,這樣就會永遠在一起,永遠不會分離。

淨空大師這麼說,其實是按照我們固有的妄想,去順應我們的想法,來勸導我們,最終還是要拯救大家,脫離六道苦海。對於有的人,他慧根淺薄,你跟他講諸行無常,諸法無我,他不懂也聽不進去。那麼只能找些他能懂的事情,去啓發他。例如他想和最親的人在一起,害怕死亡,不想離別,那麼就告訴他,在人世間因為有肉體的束縛,所以一定會有死別離別。但是如果能到西方極樂世界去,那就可以和最親的人永遠在一起了。淨空大師通過各種「方便說教」,目的就是為了讓可憐的眾生,都往生西方淨土,到了西方淨土以後,大家才會懂得淨空大師的一片苦心。所以你如果真的想愛護你的父母子女親人,最好的辦法就是把他們帶到西方極樂世界去。到了那裡你就會擁有大神通力,你就會發現其實一切眾生都是你的親人,於是你會更加慶幸自己可以來到西方極樂世界,並且你會在感恩的同時,發願再去人間,拯救芸芸眾生。

在我們現實世界中,雖然大家都同樣是人的身軀,但有些人他其實並不同於一般人,他其實是從西方極樂世界來的,目的是想來度化我們。例如一些拯救過很多眾生的有名的大師,淨空大師,星雲大師,海濤法師等,他們絕對是倒駕慈航,還有本人的恩師,日本著名的大作家大和尚,但因為沒有得到他老人家的許可,在這裡就不公佈恩師的姓名了。

現在是末法時期,最有效的辦法絕對是念佛法門。靠他力救濟,也就是說我自己沒有能力了,希望靠阿彌陀佛的力量,使自己逃離苦海擺脫六道。所以趕緊開始念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。什麼意思呢,就是說信佛不是信別人,是信自己的心,讓自己大徹大悟。對不信佛教的人來講,沒有要求你信別人,佛也不是別人而是你的心。同時魔也是你的心,你用真心去觀想你就會見到佛,你用妄心去觀想,你就會見到魔。小乘佛教裡面講降魔,大乘里沒有這回事,佛與魔是一體,迷了就是魔,悟了就是佛。所以對其他宗教或無宗教而言,信仰佛教就是信仰自己的心,讓自己的心變清淨而已。

我們不能把任何事物都擺在對立面上,是對是錯,是黑是白,是左是右,這種極端思維方式都不正確不客觀。同樣的道理,敬佛滅魔也是過於偏激的,佛與魔就是同一事物的正反兩面。接近善行,惡行將會越來越遠,接近佛經,拉你墮入地獄的冤親債主將會越來越少,所以一定要止惡從善,而所有善業要從佛經中去尋找,不讀佛經你永遠都懵懵懂懂,隨波逐流,不斷地造惡業浪費著生命,這是很可惜的一件事啊!而閱讀佛經,你的思維會越來越清晰,越來越明確,懂得在自己余下的生命里,最應該去做什麼,不應該去做什麼。

我們對待不信仰佛教的人,應該是慈悲與關懷,而並非是強行地命令式地去要求別人信仰,這樣對方不但不信你說的佛的智慧,而且還會變成仇人,完全適得其反。同樣的道理,在指正一個人缺點的時候,一定要慎重考慮對方的立場,而且最多勸對方兩次,因為如果反復去勸說,那麼只會讓對方厭煩你,討厭你,這又是何必呢?在勸說別人的時候,一定要一對一地去勸說,如果有第三方在場的話,就不要開口,如果當面指正,對方會很沒有面子的。不要讓你的一片好心,付諸東流!這都是淨空大師告訴我們的道理啊!一定要記住啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨土宗第九代傳人,藕益大師在《彌陀經要解》中說過這樣一句名言,一生南無阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛在五濁惡世中,所得到的阿耨多羅三藐三菩提心法門。也就是說,世尊在五濁惡世中講經四十九年,認為最終還是要念南無阿彌陀佛,才可以擺脫六道,達到無上正等正覺的,佛教中所追求的最高境界。

藕益大師是明末清初人,最初是修習《地藏菩薩本願經》從而出家為僧。我們發現一個現象,從古至今許多高僧大德,最初都是修習的《地藏菩薩本願經》,信仰地藏王菩薩。淨空大師也是極力推崇《地藏菩薩本願經》和信仰地藏王菩薩。藕益大師說的很明確,我們在追求無數美妙的世間事物的時候,我們卻忘記了,自己累世的罪業還沒有消,追求美好的境界是否能到達彼岸,這個無法準確預測,但是地獄之火熊熊燃燒著,一直在追逐著你,下地獄的風險卻是真實的存在在你的生命中,一個不小心,很可能會掉入地獄。信仰地藏王菩薩,修習《地藏菩薩本願經》是我們人生中必須履行的課程。往生西方極樂世界也是如此,藕益大師認為,專修持名念佛,一心只念南無阿彌陀佛是最好最有效的,往生西方極樂世界的法門。但前提首先是要消掉自己的惡業,然後誦持《地藏菩薩本願經》,把所有罪業消除之後,方能成功。

所謂的臨終之人不外乎是,絕症重病或者生命已經不多的人,這個時候一心只念南無阿彌陀佛是唯一的不二法門。只要用清淨心和虔誠心,去誦持南無阿彌陀佛就會成功。因為這是阿彌陀佛的本願,只要你無時無刻抱有這個真誠的願望,阿彌陀佛肯定會來接引你!這是真的不是假的,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦摩尼佛是念南無阿彌陀佛成佛的,這是真的不是假的。這個秘密是藕益大師在《彌陀經要解》中透露給我們的,所以可想而知,這一聲南無阿彌陀佛是多麼的殊勝,而同時又被稱之為難信難解之法門。為什麼難信難解呢?因為眾生不相信啊,覺得這個太簡單太容易,真的是這樣嗎?事實上真的是這樣,一聲南無阿彌陀佛,就可以往生到西方極樂世界中去。

淨空大師還告訴我們,你在佛法中不斷地追求探索,會遇到很多無法理解的事物和現象,就會變得越來越苦惱。其實沒必要弄得這麼複雜,當你在修習佛法的時候,覺得無法理解,無法領悟,就不要去理解不要去領悟了,何必這麼麻煩?一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方淨土,那時候你自然就懂了。所以只念南無阿彌陀佛確是最簡單的,是成佛的不二法門。

別人難信難解,但我們要真信啊!很多人被各種所謂的學問學識所迷惑,越專研相反越找不到答案了,而我們的真心其實,不需要那麼多的知識和見解,心本是清淨的,都是分別妄想執著掩蓋了我們的清淨心,讓我們就變得貪嗔痴慢疑,漸漸地走向了罪惡。釋迦摩尼佛講的所有經文,其實都是一個過程,目的就是要大家去理解生命的本質,理解以後你就會想去極樂世界。否則有的眾生不信啊,叫他念南無阿彌陀佛,他起不了這個心,發不了這個願。所以說世尊的四十九年講經教學,其本質是一切佛法最終都將歸入淨土。淨土是阿彌陀佛憐憫我們眾生,而開闢的一片清淨無瑕的國土。眾生太苦啊,阿彌陀佛在很久遠很久遠以前,是一位菩薩,叫法藏菩薩,這在《無量壽經》里都具體描述過,法藏菩薩是參考了宇宙中的十方佛土,取其每個佛國的殊勝之處,最終建成了西方極樂世界。所以說宇宙中十方諸佛,都在贊嘆阿彌陀佛,都在嚮往西方極樂世界,而我們人類極其萬幸地聽到了這個法門,還不去將一切妄想放下,專念南無阿彌陀佛,還要等到什麼時候呢?等掉到三惡道中的時候,已經後悔晚矣!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,一切法從心想生。你念阿彌陀佛就成阿彌陀佛,你念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。阿彌陀佛他不是一個人,觀世音菩薩也不是一個人。阿彌陀佛有千百億化身,阿彌陀佛是你的自性。念觀世音菩薩是因,念阿彌陀佛是果,一個是因,一個是果。

我們每個人其實都是佛,只不過被業障,被積累的惡業蒙蔽了心靈。所以我們很難看到自己的佛性。就如同一塊黃金被蒙上了厚厚的灰塵,灰塵上還夾雜著泥土。我們看那些豬馬牛羊等各種動物,其實也都是一塊被塵土覆蓋的黃金,當塵土洗刷乾淨,就可以看到黃金的本來面目,金光閃閃。就可以看到佛性。懂得了這個道理,我們千萬就不要去殺生了,殺生就是在殺佛,可想而知罪業有多大,一定下地獄!不信佛教不願接受,並不等於免除報應,接不接受事實上都是因果,都要下地獄。所以短短幾十年人生,千千萬萬要避開殺業。

大家明白了念佛就成佛,念觀世音菩薩就成觀世音菩薩。所以為什麼中國儒家創始人孔子曰:「敬鬼神而遠之」。就是你要尊敬鬼,但不要靠近它。你天天念鬼,那同樣一個道理你就會變成鬼。你天天想鬼,那麼漸漸地就和鬼融為一體了。難道你想做鬼嗎?所以不要去接觸去想像鬼,但也不要去得罪鬼,大家和平相處就好。我們應該去想阿彌陀佛,天天想日日想,你思念阿彌陀佛的那一念,就會用極快的速度被極樂世界所感應到,那阿彌陀佛知道你想去極樂世界,當然就會來接引你。

所以一切法從心想生,心要時時想阿彌陀佛,並且時時要心存善念。心存善念做一切事都為善,即使做惡事也是善,心存惡念做一切事都為惡,即使做善事也是惡。心地善良至關重要,決定你死後往生的境界。古語有雲:「行善者福雖未至禍已遠離,行惡者禍雖未至福已遠去。又言積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」。所以三國志中,劉備在臨終時,也告誡劉禪不以善小而不為,不以惡小而為之。所有的宗教哲學其實都是殊途同路,大家都是一個源泉之所,要時時刻刻記住念佛你就會成佛,南無阿彌陀佛。(完)


淨空大師告訴我們,佛教有很多宗派,都是正知正見啊!再把遠光放遠一點,世界上很多不同的宗教,其實他們也是正知正見,只要政府承認的正教,我們就認為它是正知正見,這樣大家才能和平相處,世界才能真正變得和平。

淨空大師的話實在是驚天動地,不但包容佛教各個門派,也包容世界各大宗教,這是真善啊!是大善!唯一承認自己是正確的,往往他是不正確的,強調自己是絕對的,往往就是相對的。宗教也是如此,宗教需要自由,每個人的業緣不同,他所應該遇到的宗教也不盡相同。隨意去指正他人,不但對方不會相信你,還容易結仇,這又是何必呢?這不是佛菩薩所願啊!其實世界上大多數的宗教,還是講究善良和仁慈的,所以世界所有宗教都會歸為善,而佛門裡一切佛法最終都將歸入淨土。不只佛教強調善,基督教、伊斯蘭教、道教、儒家等等各門各派宗教,他們的主旨思想都是以善為本。例如道教的《太上感應篇》中的名言:「禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形」。講的很有道理,所謂的幸福或者災禍,並不是誰加害與你,誰降臨給你的,都是自己的業力所致,說白了都是因果報應。中國古代哲學《易經》中,也有一句名言,「天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物」。天行健就是宇宙中的真理,君子以自強不息告訴我們,人這一生都要不斷地完善自己,學海無涯苦作舟,到死為止都要不停地學習,最終才可以進入到極樂世界,因為永遠沒有一個階段,可以說我已經完美了,已經到達佛的境界了。而地勢坤講的是包容心,大地它可不挑選,哪個是善哪個是惡,所以君子以厚德載物,我們要有寬闊的胸懷如大地一般,都可以包容,這樣才可以到達菩薩的境界。地藏王菩薩就是以厚德而載物,地藏王菩薩的胸懷無法用語言來形容,天地之間最偉大最善良最包容就是地藏王菩薩,像大地中的寶藏一樣,潤化萬物,地藏王菩薩無論人類是善惡美醜都去拯救眾生!

所以我們不要去批判任何宗教,要從心底里去贊美它,這樣你最終也會得到他人的贊美。如果你是代表大乘佛教,你是代表佛菩薩,而佛菩薩就間接地受到了贊美,而對方慢慢地也在心靈深處,就對佛菩薩產生了好感和歸依之情,你就無形之間種下了無量的善根,何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,不只是動物、植物、礦物,世間萬物山河大地都有生命,都有色聲香味,都有受想行識。

淨空大師說,他們做過一個實驗,在碗里盛上三碗飯,對一碗飯每天都去贊美它,對另一碗每天都去憎恨它,辱罵它,對還有一碗飯每天都忽視它不去管它。過了20天,每天被贊美稱贊的那碗飯,變得又香又黃。每天被憎恨的那碗飯,變得又黑又臭。每天被忽視的那碗飯,變得又黑又硬。這個實驗深刻地說明瞭,世間萬物都有受想行識。我們的肉體,我們的心,我們的靈魂,它也有受想行識,完全隨著色聲香味的變化而變化。所以我們每天都應該暗示自己,我要快樂,我很快樂。我要幸福,我很幸福。這樣你就真的會快樂起來,你就真的會幸福起來。同樣的道理,我們每天都用心去念南無阿彌陀佛,我們就真的會變成阿彌陀佛的化身,世間萬物就是這麼簡單的規律。

我們千萬不要去詛咒別人,憎恨世界。因為那些總是詛咒別人,希望別人去死,擁有這種念頭的人,往往這個報應,就會降臨在自己或者自己親人身上。看到別人的災難,自己不但不去同情,還去幸災樂禍,往往自己也會遭受到相同的災難,這都是一些不可思議的現象啊!如果我們看到別人做善事,看到別人吃素放生,而自己從內心對此產生歡喜,真心感謝別人拯救了生命,往往你也會幸運起來,這個叫做隨喜。隨喜的功德是很大的,一件好事一件善事,我們不要去分是誰做的,而是要從這個事物的本身角度去考慮,看到一條魚,沒有被開膛摘心,沒有被活扒皮,我們要從內心去贊嘆。如果你能從內心深處產生法喜,那麼這份功德也一定會附在你的靈魂深處。

大多數人提起放生,總在爭論是陰德還是陽德。有人說做好事不留名,放生也是如此,偷偷地放才有福報才是陰德。還有人說,放生要把這種善的因子傳播出去,讓所有眾生都瞭解,鼓勵大家一起行善。也有人說這種放生宣傳行為屬於陽德,沒有什麼大的福報。其實放生屬於三種佈施的混合體,放生行為包含了財佈施,法佈施,無畏佈施,我們可以考慮它是陰德,也可以考慮它是陽德,都有福德,但這不是功德。在有漏善法中,都可以得到很好的果報,無論你是宣傳放生還是不宣傳放生,都可以往生到天界享受福報。但是正確的放生觀念,應該拋棄陰德陽德,應該以慈悲心為出發點。你之所以放生,是把一切眾生都當做自己的父母子女看待,是可憐一切眾生,只是單純地想去拯救它們,而不是考慮自己能不能得到福德。如果你能擁有這種慈悲心,那麼你心中的一切陰暗,所有的貪嗔痴慢疑,都會隨著慈悲的力量漸漸化為烏有!(完)


淨空大師告訴我們,我們想要相貌好,想要漂亮,千萬不要去美容院,不要受那洋罪。因為不但達不到美容效果,有時候甚至把命都搭進去了。其實要想變得漂亮,首先要改變你的心,心好相貌就好,相隨心轉嘛,你為什麼不相信這個呢?心好,人自然就會變得漂亮,心好身體就好,佛菩薩說得准沒有錯。事實上也確實如此,我們看到很多美容院,失敗的案例非常多,那真的是慘不忍睹啊!情況嚴重者,甚至皮膚潰爛,五官破損還不如原來的自己。現在很多女性朋友去美容院整容,都弄成千篇一律的錐子臉,根本不考慮到底適不適合自己,真的是愚痴啊!完全是糟蹋自己身體!

只有自然美健康美,才能真正讓別人產生好感。你看我們經常見到,有些心地善良之人,不論是男人還是女人,他們都散髮著一種美麗,而這種美麗是氣質上的美,那是整容所達不到的美麗。個人建議如果要去美容整形,最多可以做一些一半美容,一半治療的項目,比如做牙齒美容。特別是牙齒黑黃太不美觀的人,可以去積極地治療一下,其他的都不需要去整容啊!都是相隨心轉啊!一味地去在意自己的外貌,還不如多提高自己的內在,我們應該去培養自己內涵,培養自己的文化底蘊。因為外表終有老去的一天,能夠讓衰老的面貌,依然閃閃發光的,一定是精神的力量。男女之間最終能吸引對方的,還是豐富的精神世界,特別是年紀越大越需要精神食糧去滋養。而當你發現你的靈魂一步步得到提升,你的精神世界不斷地在昇華,你就不再恐懼死亡,你就明白淨空大師說的一句名言:「其實世間沒有死亡,死亡的只是自己肉體,靈魂永遠不滅,人死了只是換了一件衣裳而已,死亡是新的生命的開始罷了」!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師的床前經常掛著一個死字,天天提醒自己,讓自己習慣和接受死亡,等真的臨死的時候,也就不害怕死亡了。為什麼不怕死呢?諸位要知道,所謂的死亡指的是肉體,而靈魂是永遠不會死的。那麼靈魂會去哪裡呢?靈魂會再次投胎。如果真像常人所說的,人死如燈滅,那麼我們也就不用去學佛了,也不用去修行了。但問題不是這樣的啊!靈魂它永遠不死,這就是所說的六道輪回。淨空大師還告訴我們,死了就真的不得了了,我們決定不能死,而且一定要發願,在此生往生淨土。否則麻煩就大了,又得隨業流轉,在六道中反反復復,有沒有出頭之日就不好說了。淨空大師的話,發人深省啊!我們一定要珍惜現在這個人身,時時刻刻想到死亡,利用這個身體來作為媒介,在這一生中了卻生死。怎樣了卻呢?那就是一心只念南無阿彌陀佛,這是最好的辦法,也是最簡潔最殊勝的絕妙之法。八萬四千法門,唯有淨土法門可以帶業往生,別的法門不可以帶業往生。

印光大師我們都知道是大勢至菩薩的化身,是倒駕慈航來到南閻浮提(我們人的世界),來拯救我們啊。印光大師生活的時代非常的悲慘,從太平天國被剿滅,一直到民國時期,短短幾十年,死亡的人數,是整個中國四千年以來戰爭的總和。太平天國粗略統計,約有一億多中國人被殺,之後也一直是內戰和外族入侵,燒殺搶掠,生離死別慘不忍睹!這個時候大勢至菩薩來到人間,就是告訴大家,趕緊脫離六道,趕緊撤出這個世界!撤出的方法是什麼?就是一心只念南無阿彌陀佛!

印光大師的床前掛著一個死字,就是時刻在提醒眾生,生死無常如影隨形,人不知道哪天就會突然死去,而如果你認識到諸行無常,死神說來就來這個道理,那麼你就會虔誠地持念南無阿彌陀佛。否則你還認為死亡是別人的事,離自己還很遠很遠,白白浪費自己的生命。

從現在開始,讓自己的身心慢慢接受死亡這件事情,到真的來臨的那一天,自己也就不會慌張害怕了。決定往生,往往是死亡的一瞬間,如果臨終之時,能念十聲南無阿彌陀佛,就一定會往生到西方極樂世界。也許有人會說就這麼簡單嗎?對的!就這麼簡單!但問題是平常你不念佛,不去積累善業,到死亡的時候,你根本就沒有這個能力去念佛。那時候你的神識,它不隨著你的主觀意識而轉移,你調動不了它了,所以念佛還是一個慣性的積累。然後積累善業也很重要,一定要止惡從善,否則天天做殺業,到死的時候,冤親債主是不會讓你往生西方極樂世界的,因為它們要報仇!所以《金剛經》中有雲:「以無我無人無眾生,無壽者,修一切善法,既得阿耨多羅三藐三菩提」。修一切善法才是至關重要啊!(完)


淨空大師告訴我們,印光大師床前掛著一個死字,就是在告誡世人,應該用什麼心態去念佛,要用每天都是臨終的心態。每次念佛時都要告訴自己,我的生命今天是最後一天了,我沒有明天了。如果是這樣,那你還有什麼放不下的?如果今天是最後一天你應該做什麼?念佛啊!只有抱著臨終時的心態去念佛,阿彌陀佛才能感應到。

我們看世間一切,都要把它當做阿彌陀佛去看待,眾生都是阿彌陀佛。動物植物礦物等所有一切都是阿彌陀佛,我們心裡充滿了阿彌陀佛,我們沒有別的雜念,只有阿彌陀佛一念。什麼叫眾生?眾緣和合的生命,這個叫眾生。一切物質都是眾生,眾生是由四大五蘊組成的。四大是物質,五蘊是精神。四大是地火水風,五蘊是受想行識色。所以我們看見所有的一切眾生,我們都要把它當成阿彌陀佛,這樣我們身體的每一個細胞,都會充滿阿彌陀佛,不會想別的了。這一世一定要往生西方淨土啊!否則來世不好說啊!但是從道理上來講,如果你不能往生,那麼你投到天界的可能性極小,而墮入三惡道的可能性極大。為什麼這麼說呢?你可以想想,你每天都乾了什麼?就拿一日三餐你都吃肉這件事,就足以把你拉下地獄。吃素就是放生,而吃肉就是殺生,因為你不吃,別人就不殺啊!如果大家都不吃肉吃魚,那菜市場就沒有人賣魚賣肉了。另外我們每天都生活在算計別人,和勾心鬥角中。極樂世界的眾生都是清淨心,不會算計別人,也沒有心計。什麼叫心計啊,什麼叫計謀啊,其實說白了這些根本不是智慧,通俗一點說就叫心壞!算計別人那叫什麼智慧呢?讓別人去死,讓別人不幸,希望自己得到幸福,這不就是心壞嗎?而事實上自己是不可能得到幸福的,詛咒別人陷害別人,一定最終惡報降臨在自己身上,不信你可以去仔細觀察一下。

我們每次念佛時,一定要想到今天就是最後一天,今晚就是最後一晚,我們就會用真誠心,虔誠心去念。你就會發覺這個時候,你念佛的能量以及感應會完全不同。這是印光大師教我們的方法,印光大師可是極樂世界大勢至菩薩的化身啊!印光大師說得沒錯,每次用心念佛,你才有感應,才能感受到念佛的快樂。當我們心亂如麻時,很多人他無法控制自己的心,讓自己的思維天馬行空,讓自己的妄想隨心所欲,精神很容易不正常。所以不懂念佛法門的人其實很可憐,而懂念佛法門的人,他會控制自己的心,一旦心亂的時候,他馬上用心專念南無阿彌陀佛,慢慢地心就會收斂,心就會純淨。這個時候看到的世界,就像是寒冷潮濕的天空,突然變成一片陽光明媚的海面!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,動物有生命植物也有生命,礦物有生命山河大地也有生命。所以有人會問,吃素你不吃魚肉,但蔬菜也有生命啊!說這話的人也並不是完全無道理,蔬菜確實也有生命所以不可浪費。動物也好,植物也好,礦物也好,它們都有生命,只不過是對外界感受到的程度不同而已。首先感應最強的就是動物,動物和人完全一樣,有神識有恐懼有疼痛有報復心,所以動物的肉絕對不可以吃,吃了就叫殺生。其次是植物,米等它們也有生命,可不可以吃呢?可以吃但不可以浪費,因為它們沒有心識,不會報復你,它們想提供自己的生命來滋養你,你可以享受它們的營養,但不可以浪費它們,如果大肆浪費也會構成罪業,所以一切萬物都是有生命,都該去愛惜。

淨空大師講過一個故事,淨空大師到了晚年,移民到澳大利亞。那裡的土地很便宜,所以在鄉下建了一個道場。這個道場有多大呢?用中國的土地計算方法,大約有170畝。周圍用鐵絲圍著,沿著鐵絲走一圈要走1個多小時。裡面種了各種各樣的水果和蔬菜,並且從來不打農藥。但都長得非常新鮮,其實水果蔬菜它們什麼都懂,你贊美它們,用心呵護培育它們,它們就會長得碩大美味,因為它們都有生命,可以感知到我們的行為,所以一定不要去浪費它們。

這個世界上,我們人類可以生產出的糧食總量其實是有限的。很多地方的人根本吃不飽飯喝不到水,比如非洲很多貧窮的國家,至今還處在飢餓致死的邊緣。所以像我們這些生活在美好土地上的人,一定要珍惜前世的福報,多積累善業,因為如果福報一旦用盡,惡事必定會接踵而來。特別是兒童,絕對不要讓他提早的享受過多的福報,例如小朋友過生日,如果你每次都給他辦的很隆重,送他許多生日大禮,作為父母你認為這是對他好,是愛他的表現,殊不知你把他的那點福報,一次性都給用光了。因為他應該得到的,全都得到了,但為什麼他能得到?都是前世積累的福報啊!如果他全部提前得到了,以後也就沒有什麼福報了。沒有福報他還是兒童,還沒有積累更多新的善業,災難橫禍就會隨之降臨,這樣不就是害了他嗎?成人也是如此,也要惜福,盡可能的遭受一些痛苦和挫折,平時多行善積德,而不要一味地享受揮霍福報,應該用前世積累的福報去一心念佛,有錢也要用在刀刃上,念佛是最好的出路,只有念佛才能擺脫六道輪回,末法時期這是最好的法門,可以帶業往生。

所以我們要做到吃素,不要殺生,要節約珍惜每一顆糧食。這才是我們對待宇宙萬物的基本態度和生存方式,你中有我,我中有你,其實我們與世間萬物都是一體,珍惜別人就是珍惜自己,愛護別人就是愛護自己,南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,他們的道場在澳大利亞,可以種植供養一千多人的瓜果蔬菜。有一天菜園裡的菜頭告訴淨空大師,說有一根黃瓜昨晚托夢給他,夢中那根老黃瓜對他說:「我已經很老了,你為什麼不來摘我呢」?後來菜頭就按照夢境去找,真的找到了那根老黃瓜,並且和夢里的一模一樣!看看那根老黃瓜確實是真的太老了,吃不了了,沒辦法就留做種了。這個事情告訴我們,原來哪怕是一根老黃瓜也可以托夢,所以動物、植物、礦物、山河大地都是有靈性,都是五蘊之身,什麼叫五蘊?指的是色受想行識。色就是物質的意思,它們都有神識,只不過反應靈敏程度不同而已。

日本科學家江本勝博士做的水試驗,已經充分證明瞭,水也有神識也有受想行識。如果你對著一杯水,天天去贊美它,它結晶時就會結的很漂亮。如果你天天咒罵它,它結晶時就會變得黯淡無光。世間萬物都有生命,懂得了這個道理,我們就應該明白,不要去傷害任何事物。每天都要懷著感恩的心情活下去。我們來到這個娑婆世界,地藏經稱之為南閻浮提,就是我們這個地球,是很不容易的啊!一定要珍惜我們現在這個人身。

淨空大師告訴我們,我們在人間修行一天,就等於在極樂世界修行一百年。為什麼?因為我們這個人間大起大落,一不小心做些惡事,可能就會下地獄,或者做些善業就可以升入天界,有進有退。而極樂世界是只有進沒有退的,所以修行的很緩慢。在我們這個人間世界,如果你能充滿利用人身進行修行,那麼你就可以往生到西方極樂世界,並且修成正果。只有懂得了這個道理,你就不會再去怨恨和報復,而是對一切逆境和困難表示感恩,這個就叫做增上緣。面對增上緣,如果你不跟它爭鋒相對,而是去包容它理解它,那麼你的靈魂瞬間就會得到昇華,因為這是佛菩薩在考驗你啊!每一次困難或者災難,其實都是佛菩薩在拯救你。例如有些人一生行善,結果卻得癌症了,於是他就會心有不平,無法理解為什麼會這樣。但實際上,如果沒有這個癌症,他死後就會下地獄。因為他積累了善業,所以就用癌症這種疾病,讓他遭受一些痛苦,這樣就可以免除下地獄的苦了,這個叫重罪輕罰啊!反之如果他沒有那些善業,那他也不會得癌症,但等到某日死後,肯定會下地獄,而下了地獄就永無出頭之日了。所以對世間萬物,我們都要懷著贊美的心情,對一切大難,困難都要懷著感恩的心情,只有這樣,你的明天才會更美好!你的明天才會往生到西方極樂世界!才會一勞永逸!還等什麼?抓緊時間,馬上就念南無阿彌陀佛吧!(完)


世尊對每一部佛經都只演說一次,唯獨對《無量壽經》演說了四次,這是淨空大師告訴我們的話。為什麼會這樣呢?因為世尊希望眾生相信,願意並且以實際行動去念佛,然後往生西方淨土。淨空大師還告訴我們,西方極樂世界是無量光無量壽,往生到西方極樂世界以後,就再也不會死亡了。其實我們人類也沒有死亡,六道眾生都沒有死亡,死亡的只是肉體罷了,靈魂永遠不死。

淨空大師說《楞嚴經》裡面有一位波斯匿王,六十二歲了很傷感很怕死。當然了這是人之常情,誰都怕死啊!於是波斯匿王就請教世尊問道:「人到底有沒有死亡呢」?世尊告訴他說:「你的靈魂沒有死亡,但肉體會死。凡是變化的事物,它都有死亡,而不變的事物就沒有死亡」。為什麼這麼說呢?世尊就問波斯匿王:「恆河水初次你是幾歲的時候見到的」?波斯匿王回答說:「三歲的時候,然後每十年都會見到一次,如今已經六十二歲了身體漸漸地衰老,感覺快要死了」。世尊又問他說:「你十歲的時候看到的恆河水,和六十二歲看到的恆河水有變化嗎」?波斯匿王回答說:「沒有變化,河水還是那麼清澈,沒有任何變化而我卻真的老了」。世尊嘆了口氣說道:「確實如此,但你十歲和六十二歲看恆河水,所得到的感受是一樣的,也就是說你的見性並沒有衰老,衰老的只是你的肉體,靈魂無生無死,只是肉體會消失」。波斯匿王聽完世尊的這番話,頓時開悟,終於理解了人類並沒有死亡,於是歡天喜地離去了。

其實我們也會有同感,例如兒時看到的萬里長城,和老了以後看到的萬里長城,是一樣的。還是覺得它非常雄偉壯觀。無論過去多久,我們見到的景象不會有任何變化,變化的只有我們的肉體。靈魂無生無死,這個叫見性,見性不會有任何的變化。而這個見性才是我們的真身,肉體是假身,但是假身會拖累真身。例如假身去殺生吃肉,它造的業需要真身去承擔一切責任。如此一來,惡業漸漸累積,就會慢慢把真身,也就是自己的靈魂給拖下地獄。所以我們真的沒有必要,為了假身去做惡業,而把真身不斷地拉向三惡道。

芸芸眾生反反復復在六道中輪回,即使有一小部分時間可以在天界享福,但最終一定還會掉入地獄。所以我們要珍惜現在的人身,一心念佛,趕緊往生到西方極樂世界去,徹底脫離六道輪回,這才是唯一的正道啊!(完)


淨空大師告訴我們,淨土法門非常殊勝,很多虛空界,十法界的菩薩想聽都聽不到。法師在講經時,我們一般人只能看到在座的人類,其他的我們就看不到了。但當你能看到除人類以外的事物的時候,你才明白其實天空中,還有黑壓壓的無數眾生都來聽經了。但那些有資格來聽經的眾生,都是它們福報現前才能有這個殊緣,而有很多十方法界眾生也想聽,卻被護法神擋在了門外,不讓它們聽。道場雖小,可聽眾無窮無盡啊!淨空大師想告訴我們什麼道理呢?那就是,當有法師在講解大乘經典時,冥冥十法界中,有無數諸鬼諸神諸菩薩,天龍八部還有羅剎等等一切眾生都來聽經。但是並不是大家想聽就能聽到的,這個是需要福報的。很多虛空法界的眾生,例如餓鬼界的眾生,因為它們的罪業還沒有了,果報還沒有清,必須要償還乾淨,才可以聽聞佛法,因果報應就是這麼強大無法去改變啊!所以我們講經念佛,會遇到很多眾生,千萬不要小瞧啊!

今天看到了一位居士,開著豪華版保時捷停在路旁。他把引擎關掉打開窗戶,聚精會神地在讀著一本書,我碰巧經過,不經意間發現他讀的竟然是《地藏菩薩本願經》,於是我禮貌地走過去問那位居士:「請問您看的是地藏經嗎」?他也非常文雅地回答道:「對啊,這本經書非常好」。我非常高興,於是贊美了一番轉身離去,通過此事突然想到,現在很多團體在免費印制經書,看似是很小的一件事,其實影響極其深遠。因為你不知道,什麼人會看到你印制的佛經,而你也更不知道這個人,究竟有多大的能量,去再一次把佛經傳播出去,所以印制佛經,傳播佛經功德極大,這是真的不是假的。同樣的道理,如今社會已經淘汰了,以前的電視報紙。現在是網絡社會為主流,那麼在網絡上傳播大乘佛教經典,也一樣功德不可思議,不可限量,福報也無邊無際!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》是最好最圓滿的,是所有佛經的最終歸處。為什麼這麼說呢?佛教裡面有很多的法門,一共八萬四千法門。而每一個法門所受持的佛經也不盡相同,例如禪宗推崇《金剛經》、《般若心經》、《地藏菩薩本願經》。天台宗推崇《法華經》,華嚴宗當然推崇《華嚴經》,那麼淨土宗受持什麼經呢?其實最早的淨土宗,受持的是淨土三經。三經指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。後來又把《華嚴經》的最後一品,《普賢菩薩行願品》加在裡面,到了民國時期印光大師又把《楞嚴經》中的《大勢至菩薩圓通章》放在了淨土宗裡面,這樣就形成了淨土五經。

《華嚴經》的縮本就是《無量壽經》,而《無量壽經》的縮本就是《阿彌陀經》,把《阿彌陀經》再簡化最後就剩一句南無阿彌陀佛了,所以持名念佛一心只念南無阿彌陀佛是大乘佛教的總綱,一切諸佛都在贊嘆!《華嚴經》中的《普賢菩薩行願品》裡面,普賢菩薩告訴善財童子,一定要往生到西方極樂世界,才可以達到無上正等正覺!我們看到《華嚴經》中,處處指歸西方極樂世界。用淨空大師的話說,普賢菩薩和文殊菩薩信仰什麼,持什麼經呢?其實這兩位大菩薩都是勸導眾生往生西方淨土。他們就是我們的榜樣,他們所相信的道路一定是千真萬確的。而《法華經》它最終也是在倡導眾生歸入西方極樂世界。我們看天台宗往往就與淨土宗合流,為什麼呢?因為《法華經》也一樣倡導西方極樂,與淨土宗所追求的目標大同小異。

我們世間許多人信仰觀世音菩薩,那麼觀世音菩薩的來源是哪一部佛經呢?主要影響最深的還是《法華經》,而從《法華經》中的普門品裡面,我們深刻瞭解到觀世音菩薩的內容。大家也知道,觀世音菩薩是代表著西方極樂世界的三聖之一,最終倡導的也還是以一心只念南無阿彌陀佛,這個殊勝的修行法門,讓眾生可以最終到達西方極樂世界,希望眾生脫離苦海,這個苦海就是六道輪回,芸芸眾生在海水中飄飄蕩蕩,可最終要上岸啊!而這個岸就是彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,念佛一定要用菩提心去念。首先我們要瞭解什麼叫菩提心?《大乘起信論》中對菩提心的解釋是真心,深心,大悲心。真心是指用真誠的心去念佛這個叫真心,真心到了極處達到至誠,這個叫至誠心,至誠心是一點委屈都沒有,真誠到極處去念佛。那麼什麼叫深心呢?淨空大師告訴我們,《無量壽經》的經題就是深心,也就是清淨,平等覺,其實就是我們佛學中所指的,戒定慧。清淨由戒律而生,平等由禪定而生,正覺由智慧而生,這個就叫深心。什麼叫大悲心?就是慈悲之心,淨空大師告訴我們,真心,深心是對自己講的,大悲心是對他人講的。我們要求自己要用真心,深心去念佛,而對待別人要用大悲心,要善待別人,善待世間萬物,善待六道眾生。

用菩提心去念佛才能得到正果,我們為什麼念佛時往往沒有真心,至誠之心呢?因為我們沒有緊迫感,念佛的時候你要想象,今天就是最後一天,今天就會死去,當自己的靈魂離開肉體,腳下就是毒蛇猛獸,萬丈深淵,並且燃燒著熊熊大火,下面就是地獄,而上面是無量光無量壽的西方極樂,只要你用心念佛,阿彌陀佛就可以感應到你,你就可以迅速升上光明的極樂。但是如果不真心念佛,那麼地獄之穴也等待著你掉入進去。這樣一想,你自然而然就會從內心深處,迸發出真誠心,去好好念佛懺悔。而深心需要行善,因戒而生定,戒是戒律,佛教中第一大戒律就是不殺生,吃肉等於殺生,吃素等於放生。如果你不殺生去吃素,那麼就沒有冤親債主纏著你了,你的內心深處就會慢慢變得安寧,清淨。因為你內心安寧,才可以產生禪定,你才能看到西方極樂世界,才能看到菩薩,這是真的不是假的。只要你心中充滿了禪定,沒有妄想了,你也自然就會看到阿彌陀佛,所以這叫因定而生慧,你也就充滿無比圓滿的智慧!

所以說淨土宗屬於一乘法門,佛教也稱之為圓教。念佛只有用菩提心,一心只念南無阿彌陀佛,你才一定會成功,一定可以往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的經題,清淨平等覺。缺乏清淨心會感應到水災,缺乏平等心會感應到地震,缺乏正覺會感應到風災。清淨心是什麼?是戒定慧中的戒即戒律,基督教里不也說過嗎?眾生造惡最後世界末日,大水淹沒整個地球,惡從哪裡來?都是從違反佛教五戒十善中來,所以會導致水災。沒有正覺心就會導致風災,比如颱風。正覺是什麼呢?是戒定慧中的慧即智慧,沒有智慧人類就會感應到狂風暴雨,因為你不清醒啊,所以需要用大雨淋濕你的頭顱,需要用狂風吹醒你那懵懵懂懂的愚痴的心。而地震又是什麼感應到的呢?它是由於缺乏平等心造成的。它是戒定慧中的定,即禪定。有分別心就會招致地震,因為心不穩有分別,就會導致世間萬物的氣憤,不公平,所以地球就不穩,就會產生地震。佛教講眾生平等,諸法平等。

《金剛經》有雲:「是法平等無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。你的心充滿了妄想,你妄想什麼?你認為這個世界都是真的,其實它是假的。所謂的分別心,就是你不懂得,無我相無人相無眾生相,無壽者相。「我」這個存在是假的,「你」也是假相的,六道眾生也都是假的,都是暫時現象。最後無壽者相,所以一切都是虛幻,生命壽命死亡也都是假象。如果你破不了四相,那麼你心裡就會產生分別心,產生分別心就沒有平等,沒有平等就得不到禪定,所以地震就是我們不懂得,保持一顆如如不動之心。如如不動之心是金剛經的總綱要,《金剛經》最後一段有雲:「須菩提若有人以滿阿僧祇世界七寶,持用佈施。若有善男子善女人,發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦,為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。不取於相。如如不動」。這八個字很重要,我們不要被世間假象所迷惑,心要如如不動。不要隨著外界的變化而變化。

所以只有一心念佛才能達到如如不動之心,淨空大師也告訴我們,廣學博聞是個好事情,問題是時間不夠用啊!廣學博聞可以,但是,不是在人間世界,去西方極樂世界,那裡有無量壽你有無窮無盡的壽命,你可以慢慢去學。況且人間的智慧有限,花了大量時間,有些時候往往學到的,有可能是錯誤的智慧,那又何必呢?還不如一心念佛,不要浪費時間了!沒有多少時間了!所以當務之急,就是拋棄一切妄想,一心只念南無阿彌陀佛,持名念佛才是我們所有人類餘生最為殊勝的解脫法寶!(完)


淨空大師告訴我們,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八大願哪一願最重要?是第十八願,即十念必生願。如果人死之前,能在最後念十聲南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就可以來接引他,這是真的不是假的。問題是後面還有兩句經文,大家必須要明白,那就是除五逆重罪和誹謗正法之人。有這兩種罪行的人,不可以往生西方極樂世界。

佛教中講過,造口業的罪業非常的重,但並不是說,只要造口業就會下地獄,這麼說是不符合佛法的,這裡說的造口業,主要指的是誹謗大乘佛法。佛法包括佛法僧,其中的法指的是佛經,那麼判斷佛經是否是大乘佛法,有什麼標準呢?淨空大師告訴我們,要根據大藏經去判斷。古人已經把大藏經編纂完畢,我們在網上都可以查到,凡是大藏經裡面的佛經都屬於大乘佛法。

接下來我們要具體要說一下,五逆重罪。五逆重罪指的是,第一殺父,第二殺母,第三殺阿羅漢即僧人,第四破和合僧,就是破壞僧人之間的團結,挑撥離間。輕則讓和尚之間引起紛爭,重則僧團解散。這裡需要注意的是,和合僧不單指和尚,只要是四個人以上的普通居士,聚在一起學習大乘佛法,誦經念佛也叫和合僧。現在是網絡時代,比如有些人在網絡上,攻擊某一個宗派或者團體,這個都會下無間地獄,看似罪業輕微,實則罪過極深。網絡世界如同大海波濤,可以載舟也可以覆舟,可以讓你成佛,也可以讓你下地獄,所以我們要嚴肅認真地對待網絡世界。第五出佛身血,所謂的三千大千世界,通俗來說指的是一個銀河系,而一個銀河系只能有一尊佛,那麼我們所處的這個銀河系就是釋迦摩尼佛,宇宙有無窮無盡的銀河系,人類的智慧無法去計算。我們這個世界是釋迦摩尼佛,西方極樂世界是阿彌陀佛,東方琉璃世界是藥師如來佛,每一個世界都完全不同。有人會問,可是世尊已經不在我們這個時代了,那怎麼出佛身血?所以我們要把這句話引申開來,出佛身血的現代含義具體指的是,燒毀寺廟、毀壞佛像、毀壞經書。所以有五逆重罪和誹謗正法的人,不可以往生西方極樂世界,這裡一定要慎之又慎!別等掉下無間地獄之後,你再說你不懂不知道,這個是講不通的,就像你把人殺了,你說你不知道會判死刑,是一個道理啊。所以我們一定要明白五逆重罪極容易觸犯,在日常行為當中,殊不知一個一不小心,就有可能下無間地獄。希望各位一定要謹言慎行,多積累善業!少說不必要的話,多做該做的事!南無阿彌陀佛!(完)


每個人都要直面生死,這件事情對每個人都很平等。按照我們傳統的想法,人在死之前,自己的父母子女等家庭眷屬一定要陪在身邊。可是淨空大師告訴我們,人在臨終的一瞬間,最該做的就是念佛,因為最後的那一念,決定你死後去哪一道。當你從這個世界去向另一個世界的時候,最後嚥氣的一瞬間,至關重要。

我們打個簡單的比方,如果有十架飛機停在你面前,有去瑞士,日本,英國,美國,法國,埃及,埃塞俄比亞,伊拉克等等,在你嚥氣的一瞬間,也就是代表著你走進哪一架飛機,如果日本是西方極樂世界,那麼你在最後的時刻,你能選擇去往日本的飛機,你就去往西方極樂世界了。如果埃塞俄比亞是地獄,你在最後的時刻選擇了這架飛機,那麼你就下了地獄。在最後一刻,念佛十聲,阿彌陀佛會來接引你,這是真的不是假的。所以人在快臨死的時候,一定要保持一顆冷靜的心,不要讓一些家庭眷屬圍在旁邊,又哭又鬧,在那種悲傷吵鬧的環境下,你根本無心念佛,親人在場的時候,你會十分擔心他們,心自然無法平靜,而心無法平靜就會產生各種妄想,這些妄想只會把你拉下畜生道或者餓鬼道。如果死之前,還因為某些事情或者人,讓你產生嗔恨之心,這種心甚至會把你拉下地獄,所以是非常可怕的!既然臨死前,家庭眷屬不在為好,什麼樣的人在場最好呢?淨空大師告訴我們,最好是同修道友,因為他們會為你念佛,而念佛會讓你的心,變得比較冷靜和安寧。但這裡還要說明一點,如果自己的家庭眷屬中也有佛教中人也會念佛,在場好不好呢?淨空大師的回答是,那也不要在場最好。畢竟人非草木,孰能無情。即使你的親人是念佛人,他在場還是會勾起你很多感情,從而影響到你的心情。因為死前的最後一念是至關重要的啊!

說到這裡,可能有些人會產生一些疑問。如果一個人一生做惡,最後死之前念句阿彌陀佛也可以往生,那人何必要日日行善呢?這種想法其實是錯誤的,我們要清楚地知道,最後的選擇是你平生業之積累,如果你的冤親債主太多,當你不行的時候,它們會在你斷氣的瞬間拖你下地獄,而且它們不會以凶神惡煞的面貌出現,相反會用你期望的樣子出現,這個是非常可怕的。例如你殺業深重,當你臨終時,被殺的靈魂都在盼望你趕緊斷氣,都虎視眈眈地找機會復仇,所以表面上看似最後一念,其實這一念包含了你一生的業果,這一念反映了你這一生的所作所為。我們在平時,必須時刻修習一心專念南無阿彌陀佛,但不可以機械性的念佛,要讓自己的心漸漸淨化,以前所做的惡業讓它慢慢用念佛的功德,回向給它讓自己的冤親債主都消失。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。要把自己之前造的罪都滅掉,然後再也不造新的罪業,止惡行善,一心念佛,往生西方淨土,這就是淨空大師教給我們的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,《四十二章經》裡面有個比喻叫富貴學道難。我們人類其實往生西方極樂世界是最方便,但大家也許會有些疑問。按道理來說,阿羅漢菩薩應該更容易往生到淨土,因為他們比我們人類的智慧高太多。學佛成道,太富貴了天天享福就沒有這個心了,所以說富貴學道難。人沒有一點痛苦和壓力,他是不會前進的,人無壓力人不走,水無壓力水不流。有時候我們人生遇到一些痛苦,一定要懂得感恩痛苦,感謝痛苦,因為是痛苦促使我們前進。但太窮也會學道難,因為一日三餐都沒個著落,很難有心思學道。所以人類最好是處在小康水平,可上可下,有一定的壓力也有一定的時間,這種狀態學佛是最方便的。

我們要珍惜現在擁有的這個人身,如果人的身體一旦失去,那將很難再次擁有。要趁著現在,在這一生中一定要一心專念南無阿彌陀佛,用一生了卻生死,脫離六道。淨土法門,廣攝九法界眾生,九法界包括六道里的地獄、餓鬼、阿修羅、畜生、人道、天道,這個叫六凡。還有聲聞緣覺,聲聞就是阿羅漢,緣覺是獨自悟道之修行者,這兩種是小聖,菩薩叫大聖。聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為四聖,統一起來叫六凡四聖。把最上面的佛拿掉就叫九法界,加上佛就叫十法界。所以剛才所說的,淨土法門廣攝九法界眾生的意思就是說,往生西方極樂世界,並不是我們人類才可以往生,六道眾生可以,神也可以,菩薩也可以!這個法門太大了啊,所以十方諸佛都在贊嘆阿彌陀佛的極樂淨土。

很多時候,我們面對一些逆境和痛苦,總是感到困惑和焦急,其實完全不必這樣。如果你是一個沒有修行佛法的人,那就意味著命中注定。俗話說:「命里有時終須有,命里無時莫強求」。生死有命富貴在天,這個天指的就是你前世種下的因,今生享的果。這番話是對沒有修習佛法的人而言的,而對於每天精進禪定,行善積德的念佛之人來講,所謂的命運是完全可以被改變的,這一點大家一定要明瞭。《了凡四訓》很多人都聽過,算命先生給他算命,說他中年以後的某一年必死,而且許多方面算的很准,了凡先生最初是自暴自棄的,認為都是天注定,努力也白費。後來遇到一個法師告訴他,其實自己的命運可以通過修習善業改變。了凡先生突然頓時醒悟,明白命運是完全可以通過改變自己的所作所為,變化的。努力消除掉之前的罪業,從而可以創造新的命運。修習佛法之人,一旦遇到災難或者疾病,千萬不要著急,不要恐懼,也不要奢望,全都交給佛菩薩就好了。因為我們一定要明白,有些時候遇到災禍,其實都是在重罪輕罰,此生遇到諸多不順或者病魔纏身,都是在消掉你下地獄的苦啊!所以要感謝感恩一切,哪怕是痛苦。堅信念佛!一句南無阿彌陀佛可以廣攝十法界!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,淨空大師通過我們人類,無法理解的信息得到,現在的地獄餓鬼界,往生到西方極樂世界的越來越多,而人類卻越來越少。這是什麼原因呢?雖然人類不斷地念佛,卻有很多沒有往生到極樂淨土,都是按照生前的業報墮入到三惡道中去了。這是什麼原因?其實是念佛的方法不對。雖然沒有往生到西方極樂世界,但是佛也沒有白念,它會在你的阿賴耶識里種下念佛的種子,在未來的某一劫某一世,等種子生根發芽,還會遇到淨土法門,還會念佛並且成功。

那麼為什麼有的人念佛可以成功,有的人卻沒有成功呢?這個其實全在念佛的方式和心的問題。如果你仍然是在用貪嗔痴慢疑這五毒去念佛,那將毫無意義。大家要明白一個道理,世間萬物歸為因果,要懂得因果報應,要在每天行一切善業的基礎上去念佛,才可以往生。例如一個殺生之人,每天大肆地屠殺生命,然後一邊殺一邊念佛,你說他能往生嗎?那是絕對不可能的。所以念佛的基礎還是要止惡行善,只有不再做惡業,抱著懺悔去念佛,才可以得到感應。道理看似簡單,其實很複雜。行惡業這是因,一定會招來惡果,那麼念佛可不可以消除這些惡報呢?答案是可以的。但前提是止惡從善,念佛滅的是你之前的罪報,之後如果再行惡業的話,這個就叫知法犯法了。有些人還會問,如果一直行惡業,到快死的時候再念佛可以嗎?這種想法恰恰就是貪嗔痴慢疑,因為你既然遇到了念佛法門,還去行不善之業,這個罪就更大了。你遇到了念佛法門,其實就是佛菩薩在加持你,但你不珍惜還去行惡,那佛菩薩也只能流淚了,沒辦法再拯救你了。一旦得不到佛菩薩和護法神的加持,瞬間你那點善業就會消失的無影無蹤。於是你也不會再去想,念佛這種殊勝的法門了,然後繼續造惡業,死後掉入地獄。哪怕再從地獄里出來,也還是只能淪落到餓鬼或者畜生界,在三惡道里的眾生是做不了什麼善業的,只能隨業流轉,死後又再一次掉入地獄,這樣反反復復,最後有可能墮入無間地獄,再也沒有出頭之日了。

所以說念佛的方法和心態,決定了可不可以往生西方淨土。最關鍵的一點是在止惡從善,懂得因果的基礎上去念佛,念佛之心要真誠,要以菩提心去念佛才最有用。印光大師告訴我們,一份虔誠一份福報,十份虔誠十份福報。一定要以赤誠的心去念佛才可以往生啊!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,六道眾生其實都處在苦海之中,而且是苦海中的深海裡。我們在茫茫大海裡飄蕩,不知道回頭。然後痛苦地向前游,越游越深,最後淹沒在大海的黑洞里。其實如果我們回頭看一眼,就會發現深海附近也有淺海,淺海是四聖法界,它在向我們招手,希望我們靠近岸邊。

什麼是四聖法界呢?它指的是聲聞、緣覺、菩薩、佛。我們經常聽到聲聞這個詞,簡單來說就是親自聽到世尊說法,修習四聖諦開悟的叫聲聞。聲聞分成四個果位,分別是須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢。什麼叫四聖諦呢?就是苦集滅道。佛認為人生有四苦八苦,生老病死為四苦。再加上怨憎會,愛別離,求不得,五蘊盛為八苦。那麼什麼為集呢?就是如何產生這四苦八苦的原因。其實是因為三毒,貪、嗔、痴再加上慢疑,一共五毒而產生苦的根本原因。最後怎樣把痛苦消滅掉呢?就需要滅。通過念佛、禪定或者念誦托尼羅咒語等修行,就能滅掉這些痛苦。滅掉這些痛苦之後,才可以走向正道。正道分為八正道,分別是正見,正思,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。所以苦集滅道統稱為四聖諦。

什麼叫緣覺呢?它分為因緣覺和獨覺。因緣覺就是根據佛陀開示的十二因緣,而修成果位。獨覺就是在沒有佛的世界或者不想聽佛陀的教誨,而獨自開悟的,這個叫獨覺。佛教講聲聞緣覺為小乘,相對小乘就是大乘,也就是菩薩。在成佛之前必須先成為菩薩。而菩薩修行六波羅蜜,什麼叫六波羅蜜呢?佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。所以我們人類現在處在痛苦的大海深處,腳下是空的,看到的前方如同黑洞一般,不知有多深,心理感到十分恐懼。但是我們仍然一邊恐懼,一邊快速地向前游著,如果我們能回一下頭,其實會發現,我們離岸邊並不遙遠,只要上了岸,就可以馬上脫離苦海!如何回頭呢?最切實的方法就是,一心只念南無阿彌陀佛!它會讓你獲福無量,滅無量罪!會讓你不再孤獨害怕,會讓你找到彼岸!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,佛教原本並不是宗教,它是一門世尊所開發出來的哲學教育,後來才慢慢演變成宗教。為什麼這麼說呢?這個就要從當時古代佛教的叢林制度說起了。首先我們要理解什麼叫叢林?簡單來說可以理解成現在的寺廟、佛教大學、道場等,是出家僧人修行的地方。那麼為什麼要叫叢林呢?叢林按照維基百科的解釋意思是茂密的森林。後來佛家把叢林比喻成修行佛法的僧團寺廟,他們就像一片大森林,這片森林里有各種各樣的花草樹木,大家都按照各自的方式去生長,並且互不干擾,非常幸福。

世尊說因為有八萬四千眾生,所以要講八萬四千法門。由於每個人與佛法的因緣不同,他成佛的因素條件也不盡相同。就像牡丹花有它自己的開放形式,而桂花也有它獨自的芬芳,松樹它喜歡嚴冬和白雪,而柳樹它卻又那樣熱衷於月光。所以每一個生命在叢林中都有不同的生活方式,這樣我們就理解了,世尊講經說法四十九年,最後卻說我沒有講任何佛法,我沒有講任何一部佛經這句話的含義。為什麼這樣理解呢?道理在哪裡呢?是因為每一個眾生的感知能力不同,修行方法也截然不同,世尊就怕眾生拘泥於某個法門,某部佛經,認為只有某個法門是正確的,別的都是錯誤的,這就會走向歧途啊!也就達不到拯救眾生的目的。

我們都看過西遊記,唐僧師徒歷經千辛萬苦,排除萬難終於來到了西天見到了佛祖,可是佛祖派出大弟子阿難和摩訶迦葉尊者,向唐僧要賄賂。這可把齊天大聖孫悟空氣壞了,於是橫眉立目,抽出金箍棒就要打過去,阿難和摩訶迦葉只好妥協,把佛經給了他們。不料唐僧師徒剛離開西天,打開經書一看發現全都是空白,孫悟空氣瘋了,立馬找到如來佛,本想要如來佛給他們評評理,沒想到如來佛聽完孫悟空的抱怨,哈哈大笑說道:「東土大唐不識貨啊,既然你們想要有字經書,可以是可以,但是要把你們的寶貝留下」。唐僧沒有辦法,只好把自己最貴重的紫金鉢盂送給了阿難他們。看到這裡很多人可能不能理解,難道佛祖也需要賄賂嗎?其實這是人類太膚淺啊!佛祖其實想要告訴人類,無文無字佛經佛法才是阿耨多羅三藐三菩提法才是最高的佛法,如果想要文字的佛法也是有,但必須靠佈施才能得到。這是有漏善法,通過佈施才能換得佛法,但如果你認為有文字的佛經才是最好的,那佛也沒有辦法,佛其實想要讓唐僧師徒放下,所以讓他們把最貴重的寶物紫金鉢盂佈施掉,把最後的物質放下,心才可以清淨。但還是要強調,有文字的經書是次等佛法。真正的的佛法其實已經給唐僧他們了,無法無經文才是最高佛法!但是唐僧他們不懂。所以世尊最終才會說,我四十九年沒有講過任何佛法,沒有講過一部經文,道理就在這裡!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,其實在佛教中只有釋迦牟尼佛才稱作為大師,大師是對佛的稱呼。禪宗稱為禪師,翻譯大藏經的高僧大德,我們稱為三藏法師。那麼什麼叫三藏?它指的是《經藏》、《論藏》、《律藏》合稱為三藏。佛說三藏十二部經,這個十二部指的是十二種類別,也就是三藏十二類別佛經。三藏現在也叫作大藏經,專攻律藏的高僧大德,我們稱之為律師。專攻論藏的高僧大德,我們稱之為論師,都沒有叫大師的,但唯獨淨土宗不同,淨土宗的高僧大德可以叫大師。例如像我們都知道的印光大師,他是淨土宗第十三代領袖。還有隋唐時,淨土宗二祖善導大師,他的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海。」說的意思是,世尊來到我們這個娑婆世界,最終的目的就是要告訴人類,距離我們西方約十萬億佛土,有一世界名曰極樂,讓我們趕快去向那裡,因為那才是我們的家!這就是善導大師告訴我們的道理。

日本也有一位很有名的大師叫親鸞大師,他在日本開創了淨土真宗。親鸞大師認為,唯有依靠他力救濟人類才可以擺脫苦海。這裡所指的他力救濟,就是依靠阿彌陀佛的願力,一心只念南無阿彌陀佛,我們就會得到佛的接引。在日本,親鸞大師的影響力很大。包括我年輕時上過的佛教大學-同朋大學,就是親鸞大師的學校。我進入學校以後,那些教授都是和尚,天天給我們講要一心專念南無阿彌陀佛,當時因為年少無知,心裡想著,既然讓我們念就念吧,其實也不太懂南無阿彌陀佛真正的意義。但隨著年齡的增長,到現在才真的覺得感恩感謝啊!原來一句南無阿彌陀佛,包含了所有佛教三藏十二部經典啊!現在才終於明白,只有念佛法門,才最適合末法時期的眾生,他可以消無量罪。日本著名的東本願寺,也是親鸞大師所開創的。本願的意思指的是阿彌陀佛的本來的願望,就是一心只念南無阿彌陀佛,靠阿彌陀佛的願力救濟。所以這麼好的法門,大家可千萬不要錯過,因為再次遇見就是千百萬劫之後了!有人臨終的時候,總是惦記著親人,其實淨空大師告訴我們,不要惦記任何人,一心惦記阿彌陀佛就可以了,惦記的東西太多,一口氣上不來,大家就各走各的路了,各投各的道了,從此永遠不再相見。這是淨空大師的原話,當時我聽了很震撼,仔細想想真的很有道理,六道眾生都會按照自己的業各走各的,哪怕是親人也不會再遇見。只有大家都往生到西方極樂世界,才可以再相見,西方極樂世界才是唯一的一條陽光大道啊!

那麼最後再來說一下,為什麼淨土宗的高僧大德才可以稱之為大師?因為淨土宗宣揚念佛法門,只要相信這一法門,就可以往生到西方極樂世界去,去了西方極樂世界就變成了佛。成佛是什麼意思呢?就是和世尊一樣成佛的意思。所以淨土法門之殊勝就在於此,只有淨土宗的高僧大德才可以稱為大師!大家趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,什麼叫一真法界?就是指的極樂世界。什麼叫一真一切真?這個一真,用《金剛經》的話說叫作,人類最初就具有的如如不動之心。如如不動之心,沒有煩惱也沒有喜悅,這個心叫一真法界。一真法界叫極樂世界,也叫實報莊嚴土,它是諸佛菩薩居住的地方。

隋朝天台宗始祖智者大師,他把淨土分為了四類。第一是凡聖同居土,例如我們現在居住的這個地球,裡面有地獄、畜生、人、阿修羅、還有神。在地球上我們同樣是人,但有些人生活在地獄里,有些人生活在天界中,心境完全不同。第二是方便有餘土,主要是聽聞緣覺居住的地方。第三是實報莊嚴土,就是一真法界,是佛菩薩居住的地方。最後還有常寂光土,就是十方如來居住的地方。在極樂世界里,這四種淨土並存,我們帶業往生,周圍有凡聖同居土的眾生,有方便有餘土的眾生,有實報莊嚴土的佛菩薩,有常寂光的佛,這就是極樂世界的殊勝之處。用淨空大師的話說就是,小學生、中學生、大學生、博士生都住在一起,然後一起聽課學習,最終都成為佛。

所以我們一定要往生到西方極樂世界去,不要嚮往天界,也不要害怕地獄。淨空大師告訴我們,我們每個人其實都去過天界,也都下過地獄,生生世世輪回著,我們都在六道中,反反復復沒有生死。肉體會死,但靈魂不死啊!如同換了一件衣服一樣。靈魂指的是,沒有脫離六道眾生的精神世界叫靈魂,它是迷,迷在六道中。而脫離六道以後,從阿羅漢開始就不叫靈魂了,叫靈性。但不管是靈魂,還是靈性都沒有生死,永遠不滅。所以我們不要怕死,因為沒有死亡。現在我們拘泥於這個人身,下輩子也許會變成一隻公雞,我們就會覺得,公雞是我們自己。等公雞被殺掉以後,我們又投到神道,又會覺得做天神很好,認為天神是自己,其實哪個都不是自己,哪個都只是一時「迷」在六道中。唯心所現,唯識所變,都是感應的生命現象而已。所以我們一定要用這一生追求一真法界,即西方極樂世界。一定要成功,否則沒有機會了啊!只有念佛這一條路,日日夜夜要念南無阿彌陀佛!(完)


淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛正法時期,一千年已經過去了。末法時期有一萬年,我們現在處在末法時期的第一個一千年,世尊的佛運還有九千年。這九千年,淨土宗念佛法門將會成為主流。其他的法門雖好,但眾生很多已經沒有根性了,九千年過後就沒有佛法了,那個時候的世界就真的苦了。不是說佛經會消失,佛經還是存在,但是沒有人再信了,所以佛法會隨之消失。九千年之後,也沒有佛菩薩來了,不是佛菩薩不想來,是眾生沒有「感」了,什麼叫感應?因為眾生有「感」,佛菩薩才有「應」。否則眾生沒有這個智慧和需要,佛菩薩如果來了,那不是幫助眾生,是讓眾生下地獄啊!因為眾生不信仰佛菩薩,所以會誹謗佛菩薩,而誹謗佛法就會下地獄。什麼時候佛才會來?五十六億七千年之後,彌勒菩薩還會來到我們人間,以未來佛的形式出現。但是這麼長的時間,眾生太苦了啊!難道就沒有其他佛來拯救嗎?不是的,其實有代理佛,想必大家都知道,那就是地藏王菩薩。在這段漫長的五十六億七千年,都由地藏王菩薩在拯救眾生。所以地藏王菩薩才是我們六道眾生最大的恩人。

彌勒菩薩會應化來到人間,但是真身絕對不會來。所以有人說哪裡哪裡,彌勒菩薩下凡了,這是假話。佛菩薩其實經常會來到人間,但都是應化之身。眾生希望佛菩薩來,那麼佛菩薩肯定會有感應。這樣大家就會明白一個道理,在現實世界中,我們的罪業很深啊,不光是這一世,累世的罪業也很深,壓的我們死後很多都要下地獄。那麼怎樣消這個業呢?最好的辦法,就是皈依地藏王菩薩,並且誦持《地藏菩薩本願經》,才能把累世的罪業給消掉。然後罪業消完之後,《地藏經》中也清楚地告訴我們,可以通過念佛往生西方極樂世界。這是拯救我們人類靈魂的最後一根稻草。否則等墮入無間地獄,就永無出頭之日了。地藏王菩薩既然希望我們多念佛,我們就應該去做啊!《地藏經》中有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。意思就是說,為一個臨終的人念佛,功德很大,但是功德最大的就是自己念佛,這樣的話可以有無量無邊的福報,可以滅自己累世的罪業。因為我們的罪業,如同黑洞一樣成千上萬,想把這些罪業消掉非常的難,但如果某一日,突然一束陽光照進黑洞里,讓黑洞變得光明瞭,你的罪業就消掉了,而這束陽光就是念佛。所以其實滅掉累世罪業,說難也難,說簡單也簡單,只要皈依地藏王菩薩,在感恩感謝地藏王菩薩的同時,一心只念南無阿彌陀佛,就可以往生西方極樂。這就是拯救末法時期眾生的最好法寶!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你不去念佛,那麼人死後就會隨業流轉,在六道輪回中反反復復沈淪。其實我們不用等到死後,才知道自己落入哪一道。活著的時候,就可以自己預測出來。那麼如何預測?就是按十善業去打分,如果能給自己打個七八十分,就會投入三善道。如果只能打五十分,就比較危險,有可能落入三惡道。如果打出二三十分,那就慘了啊!一定是三惡道。如果能打滿分,當然就可以往生到天道。

淨空大師告訴我們,我們人類往生到天道,大多都去忉利天,但大家要注意了,要滿分才能去天道啊!下面我們來看看,十善業具體的內容指的是:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,但是不妄語要具體分析,不是所有欺騙的話都叫妄語。《法華經》裡面說一位父親,為了讓火災裡面的孩子迅速逃離危險處境,騙小孩子說屋外有許多可愛的小動物,讓孩子趕快跑出來,這個不叫妄語。有目的性,有邪惡念頭,做損人利己的事情說出的話才叫妄語。不飲酒,酒戒在佛教中屬於遮界。喝酒本身其實沒有罪業,但人喝酒後,就容易乾出一些下地獄的罪業,所以告訴我們不飲酒為好。不兩舌,是指例如在張三面前說李四壞話,做挑撥離間的事情等。不綺語,具體指例如寫戀愛,色情小說等用一些骯臟,不堪入目的言語,然後傳播給大眾。我們可以仔細觀察一下,一些現實中的大明星大文豪,他們很多結局都不是太好,報應都比較慘烈,佛教稱之為花報。所以要慎之又慎啊!不惡口,例如說一些惡毒的語言,抨擊他人去死之類的話。如果總是喜歡這樣去說他人,最後自己說過的惡毒言語,都會報在自己身上。這是真的,不是假的。最後還有不貪不嗔不痴,也就是三毒。懂得了十善業的具體含義,我們再來給自己打打分,能打到七八十分嗎?我認為五十分都難保啊!那怎麼辦?下場就是很可能大部分人都下地獄!

淨空大師告訴大家,根據自己的業報,下地獄怕不怕?怕。能不能改?不能改。你看!這就是人性啊!還不能改,還怕下地獄,所以最好的辦法就是帶業往生,一心專念南無阿彌陀佛。一定要用真心,深心,大悲心去念佛去懺悔,這就是拯救我們唯一的最好辦法了。否則大多數人連畜生道,餓鬼道都進不去,你可以問問自己的心,難道你認為不是這樣嗎?害怕了嗎?害怕了就好好念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,你如果發自真心想見佛,佛就會出現在你的眼前,這是真的不是假的。人不怕罪業深,就怕愚昧不知道懺悔。真心懺悔,真心念佛無間地獄的罪業都可以消掉。

宋朝有一位和尚,名叫瑩珂法師。他殺生吃肉而且各種惡事做盡,還身披袈裟。但是瑩珂法師有一點很好,他知道自己所做的業,一定會下地獄。下地獄是要受極大苦的,有多麼苦呢?例如現實當中的活蒸螃蟹,大概需要十分鐘左右,而這十分鐘的大苦,就是地獄的苦啊!但是真的到了地獄,這種苦還不止十分鐘,而是二十四小時,無限循環,永無出頭之日。瑩珂法師知道地獄太可怕了,於是問同修該如何是好。其中有一位好心的法師,送給他一本《往生論》,他讀了以後明白了,念佛可以拯救自己。於是閉關三天三夜,不休不眠不食,用真心菩提心去念佛。過了三天,阿彌陀佛就出現了,告訴瑩珂法師說:「你還有十年壽命,十年以後我來接你」。瑩珂法師立馬說:「不不不,大慈大悲的偉大的阿彌陀佛!您千萬不要再讓我留在這個娑婆世界了,我沒有慧根啊!如果還讓我呆十年,我肯定還會造下許多惡業,我控制不了自己,請您帶我走吧,我希望馬上就走」。阿彌陀佛說:「那好吧,三天後我來接你「。然後,瑩珂法師就對寺院裡的僧人及普通大眾宣佈,三天之後他要往生,希望大家念佛助他往生。但是大家都不信啊,認為這麼作惡多端的人,能順利往生嗎?可是三天一晃而過,就見瑩珂法師梳洗完畢,告訴大家說:「阿彌陀佛來了,你們看不見,但我看見了」。然後微笑著就往生了,大家看了驚詫不已……

這是個真事不是故事,其實瑩珂法師來到人間,他是在給眾生做一個表演。他想告訴眾生,無論你罪業多麼深重,但只要念佛就可以往生。所以這個道理我們要懂啊!有些人念一輩子佛,最後也不能往生,區別在哪裡?區別就在於一個是假念佛,一個是真念佛。真心念佛不需要多長時間,甚至三天三夜足以。知道了地獄的可怕,人就知道念佛了。《地藏經》有雲:「羅漢愍之,為作方便,勸光目言:汝可志誠念清淨蓮華目如來,兼塑畫形象,存亡獲報」。這句話就是告訴我們,念佛是最好的法門,不但死後能往生西方極樂,活著也能得到長壽健康。這個法門真的是太好了!我們千萬不要自暴自棄,覺得自己罪業太深,沒辦法彌補,然後破罐子破摔。其實所有的罪業都可以過去,只要肯回頭。念佛就像萬丈光芒般,再深的黑洞都可以照進去。溫暖的陽光,瞬間就可以把我們的罪業給融化。所以什麼時候開始念佛?現在就開始吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諦閒法師告訴他的徒弟鍋漏匠,要一心專念南無阿彌陀佛。這位鍋漏匠不識字,也不懂佛經,只會念南無阿彌陀佛這一句話,最後真的成功了,往生到西方極樂世界去了。

淨空大師還告訴我們,中國深圳有一位叫黃宗昌的居士,他也是一心專念南無阿彌陀佛。唯一不同的是,他每天還讀誦一遍《無量壽經》,其他時間都是專念南無阿彌陀佛。在經過兩年零八個月,就預知到自己的時日,於是正好到第三年初,便順利往生了。說道這個往生,可不是人死以後投胎到極樂世界,而是活著的時候走的。首先我們要明白往生的意思,是指活著的時候走的,死了走那是按業流轉,沒辦法投到六道里去了。而往生是活著的時候,就知道自己什麼時候走,然後和自己的親朋好友道別後,再從容淡定的離開。為什麼可以預測到自己離開的時日呢?因為他看到了阿彌陀佛,阿彌陀佛告訴他走的時間。所以每天專念南無阿彌陀佛的同時,最好能一天誦持一部《無量壽經》。淨空大師告訴我們,對於佛經不要去深究其意思,能理解多少就算多少。聽經的功德其實非常大,不需要過多的理解,聽就可以。所以《無量壽經》你誦持就可以,讀誦次數多了,自然就會明白許多。

淨空大師告訴我們,佛運還剩下九千年。正法時期一千年,像法時期一千年,末法時期已經過去一千年。我好像依稀記得有人做過研究,好像是從1992年開始,人類進入末法時期。雖然不太確定,但重點在於,再過九千年所有佛經都會消失,到最後一部是《無量壽經》會多留世間一百年。這是阿彌陀佛的慈悲啊!說明《無量壽經》非常重要!只要你讀誦,就一定會感應到不可思議的奇跡。

等到這一萬兩千年一百年過去了,佛經都會消失不見。那時候該怎麼辦?最後還剩下一句南無阿彌陀佛。還有這句佛號可以拯救眾生,這個就需要極其殊勝的法緣了。到那個時候,世間會變得非常淒涼可怕,因為沒有佛菩薩了,人類會像一隻無頭蒼蠅一般,亂竄亂跳隨心作業,做什麼業?那肯定基本都是惡業,大部分都要下地獄。有人會問佛菩薩不再來了嗎?其實想來啊!但是不能來!因為沒有佛緣了,如果佛菩薩來到世間,大家肯定不會相信,就會隨意詆毀,這樣更容易讓人下地獄。佛菩薩只能渡有緣人啊!這句話大家要理解透徹,佛渡有緣人,雨潤有根草。所以念佛為什麼這麼重要?它其實是一種感應,要跟佛結下緣,無緣之人佛無法去渡他。我們種莊稼也是如此,哪怕有再肥沃的土壤,再滋潤的雨水,前提是需要一顆種子,最後才能長出好的果實。人如果沒有善的種子,就算佛菩薩有再大的神通力,也只能暗自神傷,根本無法拯救。佛菩薩不擔心你的種子小,種子弱。因為佛菩薩可以讓你生活在有營養的土壤里,就怕你沒有這顆種子,換句話說意思就是,就怕你不念佛,念佛就代表一顆種子,念佛的次數越多心越誠,種子就越飽滿,佛菩薩就很容易拯救你,接應你。所以一定要經常念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們讀經很重要,聽經也很重要。如果我們不能去讀《無量壽經》,那麼我們就去聽《無量壽經》。現在網絡發達,很容易找到有聲版《無量壽經》,聽也很重要功德也很大。同樣的道理,如果你不能經常去念南無阿彌陀佛,那麼就用念佛機去聽,也是可以的。

淨空大師告訴我們,念佛機發出的念佛的能量,方圓四十公里六道眾生都能聽到。我們肉眼看不見的餓鬼界、阿修羅界、地獄界、神界都能夠通過念佛機的能量而得到莫大的利益。也許就靠著念佛機中的一句阿彌陀佛,它們就解脫了,可以往生西方極樂世界了。也許有人會有疑問,那我通過念佛機拯救了它們,我自己有什麼好處呢?其實從大乘佛教來講,眾生不是一家而是一體,是左手和右手的關係,是耳朵和眼睛的關係。但是這個道理太深奧,很多人不能理解。所以就隨順人類的智慧去理解吧!理解什麼呢?簡單來說就是,你靠念佛機,讓周圍的眾生往生到西方極樂世界了。那麼,那些往生到西方極樂世界的眾生的能量,就會變得非常大。這裡我們可以根據,《無量壽經》中的阿彌陀佛四十八願得到依據。經上說在極樂世界的所有眾生,都有極大的神通力,一天可以遨遊十萬億佛土,而極樂世界距離我們這個娑婆世界,也正好是十萬億佛土的距離。其實這裡隱含秘意啊!也就是說正好極樂世界的眾生,可以在一天中來到人間,來看望你保護你。你通過念佛機,讓附近的眾生往生到西方極樂,他們心存感激啊!大恩不言謝,雖然不會直接對你說,但會時常從西方極樂世界過來,給你健康,給你金錢,給你幸福,給你愉悅,幫你消除橫禍,避免天災。最後在你臨終的時候,還會想方設法把你也帶去西方極樂世界。所以我們要正確地認識到念佛機的重要性,並且我們要盡可能長時間播放,讓它變得習以為常。如同我們平時聽歌曲一樣,同一首歌,聽得多了,就會在我們腦海深處留下忘不掉的旋律,念佛也是如此。我們每一個人,都不能知道自己的的壽命,到底會有多長。所以我們要讓念佛機的念佛能量,永遠存在腦海之中,靠著這種慣性,做好隨時隨往生西方極樂世界的可能。假如說我們還有十年陽壽,那麼這在十年里,我們一定要每天都打開念佛機,天天在自己的第八識-阿賴耶識里融入佛號。我們的生命共有八識,前六識叫作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,第七識叫作末那識,也就是總開關,它管理著前面的六識。而第八識就叫阿賴耶識了,阿賴耶識你可以把它想象成一個倉庫。末那識是今世的倉庫,阿賴耶識是無量劫以前的,生生世世的倉庫。所以如果你在這個倉庫里,存放的都是佛號,那麼自然而然地就會引導你,往生西方極樂世界。這個道理一定要懂啊!用念佛機聽經真的非常重要!而念佛機最好就是只念一句南無阿彌陀佛!(完)

從古至今,大德之士都叫我們放下。我們也懂,我們也想放下,但是一直困惑不解啊!到底該如何放下呢?偉大的淨空大師,告訴了我們具體的方法。首先淨空大師告訴我們,現在的「我」不是真的「我」。那麼真正的「我」在哪裡呢?大乘佛法中講過,父母未生我前,那就是「我」,而不是現在的「我」。這句話的意思就是把現在我們這個肉體否定了,肉體是假的。那麼我們的意識精神世界是真的嗎?其實也是假的。我們的精神世界是由末那識控制的,即第七識。淨空大師告訴我們,因為你認為我們現在擁有的肉體和精神世界就是「我」,所以你才會產生傲慢心,也就是不平等心。而不平等心就會失去清淨心。人生有三大根本煩惱,無名煩惱滅了得清淨心,塵沙煩惱滅了得平等心,見思煩惱滅了得正覺。

淨空大師告訴我們,外國哲學家對靈魂的分析比較到位,但還不夠透徹。他們認為我思故我在,認為肉體不是真正的「我」,我的思想才是真正的「我」,這個觀念就比較進步了。他們把眼耳鼻舌身意中的意識,當做真正的「我」。我思故我在,雖然不完全正確,但是已經分析出,這個肉體不是「我」,精神才是「我」的理論。可是佛教中講,眼耳鼻舌身意都是由末那識控制的,它是我們今生今世的總開關。阿賴耶識是無量劫前的所有記憶的總開關,是所有無量劫中善於惡的倉庫。淨空大師告訴我們,因為有「我」,認為「我」是真的,認為末那識是真的,那就會生煩惱。佛法里告訴我們,末那識里有四大煩惱常相隨,貪嗔痴和我見,反過來說這四大煩惱,還是見思煩惱。見思煩惱是我們人生三大根本煩惱,最終呈現的狀態。因無名煩惱而產生塵沙煩惱,因塵沙發惱而產生見思煩惱。斷了見思煩惱就進入阿羅漢境界,斷了塵沙煩惱就進入菩薩境界,斷了無名煩惱就進入佛的境界。所以我們還要從見思煩惱中下手,見思煩惱包括見惑和思惑。見惑既是我執,認為「我」是真的,它有兩個極端,一個是認為人死如燈滅,死了什麼都沒有了,這個叫斷見。另一個是認為人死了以後,投胎還是為人。人死投人,狗死投狗,馬死投馬,這個叫常見。這兩個極端都是錯誤的。所以懂得了這些大乘佛法真理之後,淨空大師就告訴我們,到底該怎麼放下?這個放下,不是要你把現在的工作和生活都停下來,什麼也不乾。而是過去了的事情都讓它過去,無論快樂還是煩惱,不要放在心上,這個才叫做放下。那麼如何操作呢?就是以一念壓萬念,讓我們的心裡什麼都沒有,只有阿彌陀佛。如果你讓阿彌陀佛佔據你的心靈,那麼也就沒有煩惱和憂愁了,這樣你才能達到放下的境界!簡單地解釋就是以一念壓萬念!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,靈魂、靈性、自性它們本質上是一個東西。在六道中迷了,就是靈魂。出了六道進入六凡四聖十法界就是靈性。十法界指的是六凡:地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人,天。四聖:聲聞,緣覺,菩薩,佛。但這些都稱之為靈性還沒有到達自性。什麼時候稱之為自性呢?要消除無明煩惱,完全進入佛界才叫自性。

淨空大師告訴我們,六祖慧能大師有雲:「何其自性,本具足以」。任何生命的自性都是佛性,因為迷了才出現靈魂。靈魂它最大的特徵就是我執,認為這個「我」是真的,其實這個「我」是誰呢?這個「我」就是阿賴耶識中的一分子,一個基因而已。阿賴耶識就是我們生生世世的善業與惡業的總倉庫。自性迷了,自性就轉向為阿賴耶識。有了阿賴耶識就會在六道中輪轉了。那麼現在的「我」,其實就是龐大的阿賴耶識中的一個基因而已。所謂的這個「我」,早已經生生死死億萬次了。我們這一期的生命,就是阿賴耶識庫裡面的一個業所結的果而已。現在的「我」,佛教叫作正報。外界所有的環境比如:事業、名譽、財富、壽命、疾病、橫禍等等一切物質叫作依報。依報永遠隨著正報轉。好比我們種下一顆蘋果樹,蘋果就是依報,它的正報就是樹。如果我們把蘋果樹當做依報,它的正報就是種子。如果把種子當做依報,它的正報就是基因。所以科學家非常聰明,他們不去改變蘋果,而是去改變蘋果的基因。這就對了!我們的人生也是一樣,當你看到一個有錢有勢的商人,那個人的外在都是依報,人是正報。如果假設那個人是依報,那麼那個人的心就是正報。簡單來說一切外在的都叫依報,一切內在的都叫正報。一切有相的都叫依報,一切無相的都叫正報。一切有形的都叫依報,一切無形的都叫正報。所以明白了這一點我們就要懂得,與其追求外在的物質世界,不如好好修心。心是正報,外在的是依報。如果心好一切都會好起來,心善一切都會變善。你想追求財富和名聲或者生命和健康,那麼這些從哪裡來呢?它都是從心裡誕生的,也就是基因DNA。通常我們說一個人的命好命壞,都是指的他的依報,而正報來自他的心。

所以淨空大師告訴我們,我們該念佛了!只有我們的心裡裝的是阿彌陀佛,其他通通放下,心裡只有阿彌陀佛。當我們改變了正報,依報自然而然都會變好,這個就是念佛的重要性。有些人求算命先生給他算命,算命先生一看他的面相,大概就可以揣摩出他的命運。為什麼呢?佛教講一切法由心想生。《華嚴經》有雲:「唯心所現,唯識所變」。一個人面相慈善面相好,這就是他的正報,他的依報肯定就是好的。聰明的算命先生都是通過與人交談,瞭解這個人的心是好是壞,然後就可以準確地預測,這個人的依報是福還是禍。明白了這個道理,我們就要懂得我們的心是正報,所以我們的心要永遠只存放阿彌陀佛,只思念阿彌陀佛。信願行是達到西方極樂世界的三大基本要求。信,願這個我們瞭解,行我們要把它改成持名,淨空大師告訴我們要依照信、願、持名來達到往生。行怎麼去做呢?就是持名念佛,用念佛佔據我們的心,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們的基因,讓阿彌陀佛漸漸佔據我們整個阿賴耶識,這樣自然而然我們的依報就會往生到西方極樂世界,就會永遠脫離六道輪回,南無阿彌陀佛!(完)

不可得的東西,如果你非要得到,這就是煩惱的根源。淨空大師告訴我們,如果一個金碗擺在你面前,你覺得它是什麼?金碗就是相,但金碗是什麼做的呢?是黃金做的,黃金就是性。金碗和黃金其實是一體的不可分離,這個就叫做性相不二。黃金是真,金碗是如。真離不開如,如離不開真。為什麼有的人看到金碗,就認為它只是個金碗呢?那是因為「迷」了,迷了自性以後,就看不到它的「真了」。真如就是法相,是自性的清淨心,所以也叫真如實相。

大乘佛法告訴我們,萬法皆空了不可得。法就是相,呈現在我們面前的物質都是幻相。因為迷失了自性,我們才認為桌子是桌子,椅子是椅子,汽車是汽車,肉體是肉體。但如果懂得了真如實相,性相不二的道理,你就會明白,肉體這個相來源於迷失,迷失在六道中就會產生肉體。如果你是聰明人看到了肉體,也就是看到了相,你就應該透過現象看本質,去看到性。而自性它既不是物質,也不是精神,是法身是不可得的。所以一部六百卷大般若所闡述的道理就是,一切法無所有必盡空不可得,自性不可得,性相不二,自性與它所產生的相,它們是一體的不可分割。如果你懂得了自性不可得,那麼所呈現出的各種現象也當然是不可得的。而人類的煩惱根源就是,不能得到的東西非要去得到,所以就會產生各種煩惱,還會產生貪嗔痴和我見。這個就是四大煩惱緊相隨,隨在哪裡呢?在末那識里,我們今生今世收納靈魂的倉庫里。

所以我們要念佛,念佛也是性相不二。我們本身都是佛,都有自性,因為迷失了才墮入到六道中,其實我們都可以找到自性。本身是佛是因,而念佛是緣,這樣就形成因緣了。有因就會有果,果結在哪裡?結在西方極樂世界。所以說念佛這個行為是相,它的本質還是性,是自性,所以叫性相不二。我們通過念佛就可以漸漸回歸自性,這個也叫真如實相。念佛這個行為和往生到西方極樂世界成佛,都是一體的。所以佛法最終還是要依靠念佛這個相,來尋找性,因為性相不二啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,眾生都是平等的。人死為羊,羊死為人,我們不可以再吃眾生肉了,你吃它們殺它們,它們就會變成冤親債主來找你報仇。有的人會說我天天吃肉殺生還釣魚,我也活得好好的啊,也沒見誰來報復我。但其實大錯特錯了啊!不是不報,而是時候未到。冤親債主的復仇心其實非常強,也就是我們所說的鬼魂。鬼魂會伺機報復,它們可以耐心等待很長時間,為什麼現在不報復你呢?因為你現在運勢很旺盛,等你運勢衰了,就會來報復你,給你帶來橫禍或絕症,然後直接拉你下地獄。不要說是一個人,一個國家一個朝代都是如此。我們最熟悉的滿清王朝,淨空大師告訴我們一個例子。慈禧太后其實她是來報仇的,為什麼這麼說呢?當年滿清在東北最初建國時,為了掃平東北及蒙古的一些部落,聯合了葉赫那拉部落,但戰爭勝利以後,努爾哈赤卻倒打一耙,發兵圍攻了葉赫城。努爾哈赤在城門守了三天三夜,對葉赫那拉部落說:「只要你們投降,就封你們高官厚祿,否則格殺不論」。沒想到葉赫部寧死不屈,奮戰到底,結果幾萬人都被屠城殺死。最後只剩下一名葉赫部首腦,他滿腔怒火咬牙切齒說道:「即使我葉赫那拉族只剩下一個女人,也一定要滅掉愛新覺羅族」!結果過去了兩百年,咸豐帝繼位,偏偏選中了葉赫那拉族中的一位十七歲少女,也就是後來的慈禧。還封她為蘭貴妃。因為咸豐帝喜歡蘭花,把她封為蘭貴妃,其實暗指情有獨鍾這位蘭貴妃之意。再後來這位蘭貴妃又為咸豐帝生了一個獨生子,也就是同治帝,蘭貴妃從此飛黃騰達。後來我們才明白,大清王朝就是慈禧太后間接滅掉的,這其實就是葉赫那拉族的鬼魂在報仇啊!

滿清葉赫那拉族等了兩百年,最後找到機會把愛新覺羅家族全部滅掉了。仔細想想為什麼不在康熙,乾隆,嘉慶在位的時候出手呢?那是因為那個時候的大清運勢處在旺盛時期,冤親債主找不到機會很難下手,但只要大清運勢開始衰敗,就會立馬出手!所以我們所殺的生命,吃掉的生命也是如此,它們不是不想報復,只是在等待時機,等你衰弱了,一定會找你報仇!而且那時要多狠有多狠!如果明白了這個道理,我們就一定要馬上改成吃素,不要再傷害任何眾生了。對待別人也一樣,不要傷害任何人,並且要感謝感恩傷害過你的人,他們傷害你其實是在給你消業啊!誰傷害了你,如果你能接受他的傷害,不去反擊,就能把你的罪業給免了,同時也不要把別人的傷害放在心上,要讓它隨風而去,要記住我們是有權利拒絕被傷害的,他傷害你是他的自由,而你不把他的傷害放在心上,是你的自由,這個道理我們要明白!心包太虛,量周沙界既是饒過他人,也是放過自己!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們每個人其實都能見到佛。見到佛的人不要生傲慢心,沒見到佛的人也不要失去自信。因為我們只要想見到佛,就一定能見到,這個是真的不是假的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者。這個誑就是騙人的的意思,所以佛不會騙我們。佛在《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》中已經清楚明確地指出了,你只要憶佛念佛就能見佛,這都是真話啊!如果你見不到佛,原因是因為你不念佛,不憶佛。

淨空大師經常引用《大勢至菩薩念佛圓通章》中的佛經。大勢至菩薩親口告訴眾生:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。如果眾生的心,時常思念佛,去念佛可能在現在或者未來一定可以見到佛。真心念佛就會見到佛。那麼見到佛有什麼好處?首先可以增加你的自信,讓你明白佛經說的都是真的。然後你就會一心一意專心念佛,再也不殺生吃肉,並且讓自己放下一切,放下一切才能擺脫六道。淨空大師告訴我們,所謂的「放下」就是要二十四小時念佛。那麼肯定有人會產生疑惑,難道我不工作,不睡覺,不吃飯了嗎?怎樣才能做到二十四小時念佛呢?有這種疑問的人,其實都是初涉念佛法門的人,初次接觸淨土宗,開始念佛的人的確會這樣,當在做別的事情的時候,就會把念佛擱在一邊,但淨空大師告訴我們,如果你真的懂得了念佛三昧,也就是一心不亂地禪定的意思。如果你真的明白了,通過念佛而達到禪定的境界,那麼你不論是生活,還是學習工作都是在念佛。該工作工作,該休息休息,你的念頭還是阿彌陀佛。

行世間法,不迷世間法。塵世間的痛苦與歡樂和自己沒有關係,如果它要佔據自己的心靈,就要立馬念佛,不讓世間法來侵害自己的心靈,這樣你就會每天快快樂樂,因為心裡永遠裝的是阿彌陀佛,但這個需要很深的功夫,需要念佛成片的功夫!趕緊趁著我們還擁有人身,快點脫離六道吧!不要在六道里輪回了!淨空大師告訴我們,在六道中的眾生最可憐,這句話震耳欲聾啊!我們細思極恐啊!真的很可憐,在六道中,哪怕你是人,但還是處處是荊棘,你再怎麼小心謹慎,也會因為一個不經意的惡業,就很可能掉入三惡道。當人類吃鐵板燒的時候,把龍蝦章魚等活著,拿到滾燙的鐵盤上烤,多麼殘忍啊!多麼痛苦啊!在六道中的眾生,都在受著各種各樣的折磨。所以趕緊發深心,真心大悲心去念佛往生西方極樂世界吧!去了西方極樂世界後,就再也沒有痛苦了,全是無限的快樂。你想到哪裡就可以到哪裡!趕緊念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴了我們一個念佛的絕招,這個辦法前無古人後無來者。當今社會很多推廣念佛法門的,其實客觀上來講魚龍混雜。但真正的念佛法門很多人都不知道,所以淨空大師告訴我們,你不論是講經說法還是學習佛經,一定要有一位名師指導,沒師父的教導一定會誤入歧途。那麼去哪裡找名師呢?今非昔比,現代社會是網絡社會和古代不同,古代修行遁世密林,講究以聽不到牛叫為境界,而現代社會只要一絲不苟,全神貫注地聽淨空大師的講經即可。因為名師就在我們眼前啊!

2019年6月24日,我與我的日本恩師一起去山西五台山旅遊,在途中突然有些不適,躺在酒店的床上頭昏腦漲,入睡前還是依舊如平日一樣念佛,想讓自己的身心安定下來,但是無論怎麼努力,都平靜不下來反而越念越煩躁。這時,突然腦海中想起淨空大師說的話,平常不念佛,臨終的時候如何達到一心專念,又何談往生?於是我深夜入定思考這個問題,終於在黑暗中,我摸索到一個法門,那就是我把阿彌陀佛想象成一杯北海道產的冰鎮蜜瓜汁,然後把自己想象成一名長途跋涉疲憊不堪的旅人,迅速喝下一口冰鎮蜜瓜汁之後,頓時感覺身心達到醍醐般快感,如果把這種感覺想象成阿彌陀佛,這樣一來就會開始想念佛了,而且越念越有滋味。我的這種想法,偶然間與淨空大師不謀而合,聽淨空大師講了一個故事,淨空大師在台北認識一位老人,他非常真心地念佛,任何事情都可以放下,唯獨放不下的是他的孫子,於是淨空大師告訴他,讓他把自己的孫子想象成阿彌陀佛就可以了,心裡想念孫子就自然想念阿彌陀佛了,這種方法就達到了天人合一的境界。聽了淨空大師講這個法門,我不由得拍案叫絕,突然明白了佛法會一通百通,最後融會貫通的道理。如果大家也懂得了這個法門,懂得了這個方法,那你念佛就會回味無窮,就會開始思佛念佛,就會真的見到阿彌陀佛了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,死亡是一天天逼近的。這個不是不吉利的話,是每個人都要面對的事實。我們每天晚上睡覺前都要觀想,想象自己今天就要往生了。萬般帶不走,唯有業隨身。因為死亡的那一天它一定會到來,與其六神無主何不平日養成習慣,屆時水到渠成,成功往生西方極樂世界。

我們懂得死亡是假的,是現在這個肉體死亡而靈魂不滅。無量劫前,我們的靈魂積累了一個大倉庫,這個就是阿賴耶識。你把它想象成種滿了種子的花園,哪粒種子成熟了,你就隨其業而投胎,就是這麼簡單。如果你不求往生,那麼生生世世,一萬次生死我們都經歷過,種子熟了我們就投到哪個道去。所謂性相不二,阿賴耶識和你所呈現出的狀態,它是一體的。懂得了這個道理,我們就一定要在自己的阿賴耶識里,多種善的種子,少種惡的種子。概率學也很明確地可以說明一個道理,一盆種子裡面如果絕大部分是善的種子,肯定最後是善的種子先發芽。就如淨空大師告訴我們的一樣,如果我們每天做一個小善就是加法,做個大善就是乘法,做個小惡就是減法,做個大惡就是除法。所以你的阿賴耶識的倉庫裡面的善與惡,無時無刻都在更替交換著,這就是佛教講的無定法。

命運天注定這是個事實,但是這個是在不考慮外界環境改變的狀況下所說的命運,而事實上是沒有定命的,是可以改變命的。我們熟知的了凡先生,他被算命大師算的一清二楚,他就認為命運早已天注定,雖然是客觀存在的,但也可以通過善業改變命運。定法也是如此,佛法中沒有一個法門,一部佛經是世尊指定為最高法門,最高佛經的。因人而異,人的根性不同,所接觸的法門也不一樣。因果報應確實存在,佛教講三世因果,你今生行善可能不會立馬得到福報,但來世最晚第三世肯定會得到好的果。但有的人做惡事,為什麼惡報來的特別直接,特別快呢?這個就叫現世報,佛教也叫花報。因果報應中所說的果報,指的是花報、果報、余報。現實當中,許多文藝界人士的人生,其實大多都不是太好,都會多多少少受到一些嚴重的花報。我們要認清楚,花報報完可還沒結束啊!花報是結果之前的報,因為它惡的種子發芽的太快,迫不及待了等不到來世了,所以先開個花,等果報來了就更加慘烈,果報報完還有最後的余報,而他們都屬於佛教中綺語之果報。所以改變自己的心,一切都會變善,變好。淨空大師經常告訴我們,一切法從心想生,心是正報,法是依報,依報永遠隨著正報轉,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人沒有死亡,死的是肉體,就如同換了一件衣服一樣。我們的神識是不會死的,神識在佛教中也叫阿賴耶識。淨空大師教導我們,要理解孔子在《易經》中所說的:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼魂之情狀」。什麼意思呢?精氣為物指的是,生命是由陰氣和陽氣聚在一起而形成的物體或人體。當肉體衰敗了死亡了,這種陰陽二氣會從肉體中出來,開始新的變化,這就叫遊魂為變。所謂鬼神的形態並不神秘,就是遊魂的狀態,也可以簡單把神識理解為一種氣體或者能量,所以從孔子的這句話中,我們懂得了人沒有死亡,只有輪回。

既然沒有死亡那還怕死嗎?當然不怕了。但是我們要明白,並不是精氣為物,陰陽二氣相合之時,就一定會聚為人形,這就要看你的業力所在了。所以淨空大師告訴我們,機深禍深量大福大,心胸只有開闊,你的福報才會巨大。佛家稱之為心包太虛,量周沙界。我們心胸要像星空一樣寬廣,要像恆河水裡面的沙一樣多,去包容別人,只有這樣才能達到孔夫子所說的:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」。開悟的人叫君子,生活雖然清貧,但是他悟到了真理,所以永遠充滿快樂,哪怕別人欺負他傷害他,他也感恩別人,認為別人是在幫他消業,心胸不斷開闊,慢慢地福報越來越大。所謂的小人,就是在生活中「迷」了的人,認為「我」是真的,其實「我」是假的,無我相無人相,無眾生相無壽者相。所謂的「我」就是大海中的一個氣泡瞬間閃過,但自性和神識是真的,不生不滅。小人為什麼整天充滿了憂愁?是因為自私,自私就是貪,因貪而生嗔,因嗔而生痴,所以就會掉入三惡道。嗔恚心就是我們平常說的暴跳如雷,但可不要小瞧這種事,佛家講一時嗔恚可燒萬里功德林,行善積德做了那麼久,就是因為自己的一個怒火,可能就把所有功德燒得一乾二淨,就是這麼嚇人啊!

孔子曰:「不知生焉知死」。什麼意思呢?弟子問孔子:人死後會怎樣呢?是投胎為人,還是變為鬼?孔子回答:你的人生還沒結束,不知道你的一生造的是善業多還是惡業多,怎麼能判斷你死後會怎樣呢?孔子的回答就是佛教中的:若知前世生,今生受者是,若知來世果,今生做者是。講的都是因果報應的道理。我們要消除妄想,不要恐懼死後的世界,也不要妄想生前的世界,只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以往生到西方極樂世界中去了,一定要珍惜現在的人身,擺脫六道輪回才是最重要的事情啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛教的基礎五戒之首,十善第一善就是不殺生。有的人就會說,我的心裡充滿歹毒,我天天想殺人,天天希望人類發動世界戰爭,希望許多人去死,但我實際上什麼也沒做,也沒殺生也沒吃肉,這樣想有沒有罪業呢?其實這就是殺業,搞不好還有可能下地獄。我們要知道,起心動念的影響非常深遠,一念就是一彈指之間,非常快。彌勒菩薩在《菩薩處胎經》上說得很清楚,人的一念有幾念,有幾相,有幾識。我們普通人都覺得一念就是一念,難道還有幾念?是的,一念中還有很多細念,彌勒菩薩告訴我們,一念有三十二億百千念,念念成形,行皆有識,所以我們起心動念表面上覺得它是精神世界,不會傷害到任何人,但是它念念成形,實際上已經形成了物質,這就是殺業的物質,只是我們看不到而已,你能說它沒有罪業嗎?精神世界與物質世界一定是並存的,任何物質都有精神世界。有人說動物有生命,植物也有生命嗎?不錯!植物有生命,礦物有生命,山河大地都有生命,所以物質世界裡面一定含有精神世界。

我們這個宇宙其實是一種波動的狀態。精神世界是一種波動狀態,物質世界也是一種波動狀態,物質世界其實不存在,它就像水中的波浪一樣,其實什麼都沒有。你看一棟摩天大樓,你認為它是存在的嗎?其實它是假的,它不存在。只不過我們停留在一個瞬間,覺得它是存在的。如果用佛眼去觀察摩天大樓,就如同波浪一樣,它只是由沙子,水泥,鋼筋等形成的一個瞬間現象而已。精神世界也是波動的,波動狀態的本質是什麼?是什麼都沒有,是空啊!自性才是真。波動來波動去,晃來晃去,最終都要歸回自性。

六百卷大般若歸納為四句話就是:「一切法無所有,畢竟空不可得」。波浪是無法得到的,波浪不是你的家,波浪的家是大海,自性的海才是真正的家。你本來擁有大海,但是你迷了,就誤認為泛起的浪花是真的,為它歡喜為它憂,所以你擺脫不了六道輪回,這個波浪就是迷失的自性,也叫阿賴耶識。所以佛教中講,一念不覺而有無明,這個無明是真的假的?是假的,它是起心動念,眼前看到的物質都是波動狀態,要明白波動狀態都是假象,都是空。所以我們的心不要歹毒,要慈悲,要善良,要祝福別人,要希望十方法界都幸福都快樂,你才能夠真正的快樂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為人其實最終就是自己得到了利益好處,為自己處處著想,自私自利最後便宜佔不到,反而會害了自己。為什麼這樣說呢?一心為別人著想,為別人服務,就意味著你真正懂得了,無我相無人相,無眾生相無壽者相。《金剛經》中的破四相大家都耳熟能詳,卻又不知如何下手,其實淨空大師把《金剛經》中的破四相的具體辦法,簡單扼要的教給了我們,那就是一切事情都要為別人著想,一切事情都不為自己著想,這就可以破四相了。如果你真正做到了,你就達到了四聖之初果位-聲聞,也就擺脫了六道輪回。事實上為別人著想,真正會損害到自己的利益嗎?截然相反,你的福報不但不減少,反而會越來越大,而處處想佔人便宜,算計別人的人,結果是不但一無所獲,還會漸漸墮入地獄!機深禍深量大福大,這個道理要懂啊!我們所謂的厚黑學,老江湖的把戲這些都是墮入地獄的藥引,千萬要對其避而遠之,要嗤之以鼻。為什麼呢?心機太重,處處算計別人,給別人設陷阱,最後掉下去的一定是自己。

佛家講我們阿賴耶識里,存在著善業與惡業。處處為自己著想,就是佛家中的三毒,貪嗔痴,它是墮入地獄的主要原因。這下我們就懂了,如果不斷地在自己的阿賴耶識里增長惡業的種子-貪嗔痴慢疑,你想想哪顆種子先成熟,就會先受報,貪嗔痴慢疑其中的一顆種子先開花結果了,你就要先去接受它的因果報應,這個道理如果懂了以後,我們就不會再為自己著想了,就會為他人著想。

在這裡講一個故事,有一位中學生他拒絕登校,他的媽媽很著急,給他想了很多辦法,但他仍舊不想去上學,原因是和同學老師不和睦。後來他去了家附近的一個禪寺,一位禪師對這位中學生說,解決的方法很簡答,明天開始你就去上學,廁所都不願意去清掃,你去掃。黑板不願意擦,你去擦。別人最不喜歡坐的位子,你去坐。把方便舒適留給別人,把麻煩痛苦留給自己,最終你會收穫快樂,和大家和睦相處。中學生聽了以後將信將疑,就按照禪師所說的去做了兩個星期,兩個星期以後,這位中學生每天歡天喜地去上學,每天充滿笑聲和朝氣,他的媽媽覺得很詫異,不知道這是什麼道理,其實啊道理很簡單,如果你把方便讓給了別人,最後得到方便的其實是你本人,如果你把大家的痛苦由自己一個人去抗,其實是大家一起幫你分擔痛苦,實踐出真理,倘若不信大家可以去試試。要消除自私自利,要一切為他人著想,這就是金剛經的本質!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。淨空大師在年輕時,也在佛海中躊躇,舉步維艱找不到方向。有一次淨空大師在講解《華嚴經》之時,突然腦海中靈光一閃,產生了一個疑問,普賢菩薩文殊菩薩他們修的是什麼法門呢?後來淨空大師研讀《華嚴經》之後,如夢初醒,頓時恍然大悟,原來文殊菩薩和普賢菩薩都是修的念佛法門,都是引導眾生歸入西方極樂世界,磕拜阿彌陀佛。

我們先說說《法華經》,天台宗的創始人智者大師把《法華經》分為三止三觀。三止指的是體真止、方便隨緣止、息二邊分別止。三觀指的是假觀、空觀、中觀。將三止三觀擴展開來就是法華經,一共是二十八品。其中以第二品方便品,第十四品安樂行品,第十六品無量壽品,第二十五品觀世音普門品,為四要品屬於了義極說。第十四品安樂行品也是佛告文殊菩薩,以身、口、意、誓、願,為安樂行到達西方淨土。最後第二十八品的普賢菩薩勸發品,來給《法華經》畫上了一個完美的句號。

《法華經》中最有名的是八歲龍女以動物身,瞬間成佛的故事。《法華經》告訴我們,一切眾生都可成佛。我們最熟知的觀世音菩薩身邊的金童玉女,金童就是善財童子,玉女就是這位小龍女。法華經出場的觀世音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩最終都歸入西方淨土。我們再看《華嚴經》里的善財童子五十三參,善財童子本是文殊菩薩的弟子,辭別文殊菩薩後,第一參就去了吉祥雲比丘。吉祥雲比丘教他般舟三昧,般舟三昧其實就是念佛法門,然後一路參拜到了第五十一參,見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴善財童子,你還是回到你師父文殊師利菩薩那裡去吧。接下來五十二參又回到了文殊師利菩薩住處,文殊菩薩告訴善財童子最後一參要見普賢菩薩。最終是善財童子第五十三參見到了普賢菩薩,普賢菩薩為善財童子發了十個大願,願願有王者風範,稱之為普賢菩薩十大願王,也是法華經中的最後一品,普賢菩薩勸發品。我們知道普賢菩薩和文殊菩薩是華嚴三聖,也就是毗盧遮那佛的左右手,毗盧遮那佛是世尊的法身,最後普賢菩薩和文殊菩薩商量,將華嚴世界的四十一位法身大士,都帶到西方極樂世界磕拜阿彌陀佛去了,毗盧遮那佛其實非常希望大家都及早成佛。我們知道的一乘大經《法華經》、《華嚴經》還有《梵網經》都是處處指歸,所以念佛法門就是末法時期最好的最容易成功的法門,一心專念南無阿彌陀佛,就是我們這個時代最可以拯救我們靈魂的不二法寶!(完)

凈空大師告訴我們,佛運有壹萬二千年。如今正法壹千年,像法壹千年,末法的壹千年過去了,我們還剩九千年屬於末法時期,末法時期過後,最後留下世間的就是壹部《無量壽經》,但只多留壹百年,然後就再也沒有佛法了。為什麽佛法會消失呢?因為佛法也是緣生法,任何事物皆為緣起緣滅,皆有定數。父母與子女的關系,夫妻的關系等等,他們都不是陌生人,都因四大緣分而相聚相離。四大緣分不外乎報恩的,報怨的,討債的,還債的。緣起緣滅,緣本性空,應有因才產生果,最終壹切都將化為泡影。前世緣分很深,今世則為壹家人,前世有緣分,今世則為親戚朋友。如果無緣,見面絕對是形同陌路,懂得了這個道理,我們就要以感恩之心對待壹切,來報怨來討債的,是因為我們前世欠了人家的,所以要還啊!妳不還,這個惡緣就要等到下輩子還,何苦呢?來報恩的來還債的,我們更要感恩他們,更加珍惜此善緣,下輩子他還會來報恩來還債。其實與眾生結惡緣不好,結善緣也毫無意義,最好的是結法緣,那就是把擺脫六道輪回的方法,和壹心專念南無阿彌陀佛的道理講給他,這才能壹勞永逸。

凈空大師告訴我們,佛經可以讀,但是不可以拘泥。《金剛經》有雲:“汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法”。我們讀佛經的目的,就是為了放下為了解脫,佛給我們做了壹個比喻,告訴我們佛法就如同壹葉小舟,到了岸,把佛法都要扔掉,否則妳上不了岸,不能留戀佛法。所以佛法最終就會歸為壹句南無阿彌陀佛,帶著南無阿彌陀佛的這壹句持名法門,登上彼岸。讓我們登上彼岸的佛法佛經,我們都需要拋棄,更何況妳眷念的所謂物質,人間的財富,世間情感都要舍棄。所以聰明的人,絕不與眾生結仇,因為他們懂得世間壹切皆緣起緣滅,皆是定數。人家給我們帶來痛苦,其實是來幫我們消業,應該用感恩之心去對待,這樣才能使自己真正快樂。四苦八苦生老病死,愛別離,怨憎會,求不得,五蘊盛,這都是緣起法。有緣起壹定有緣滅,對待世間的壹切,如果都能感恩它,那麽自己才能真正到達壹個新的境界,妳的靈魂才會自由自在,無拘無束,妳才能明白念佛法門,壹心專念南無阿彌陀佛是多麽殊勝多麽美妙,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師給我們講了一個故事,淨空大師在美國的時候,和一些美國人一起吃飯,當中就有人問淨空大師,中國人和外國人去比較,如果一對一的話,一定是中國人勝出,但如果二對二,一定是猶太人勝出,如果三對三一定是日本人勝出,然後又問你們中國人為什麼不團結呢?淨空大師回答說,這是你們基督教中的上帝安排的,大家聽了感到奇怪,上帝怎麼會這樣安排呢?淨空大師告訴他們說,中國文化是最璀璨的,是人類最寶貴的遺產,如果中國人再團結一心的話,那你們就沒飯吃了。大家聽了哈哈大笑,不過的確如此。

淨空大師告訴我們,佛教最初是叢林制度,簡單來講它不是宗教,而是教學,世尊是老師,用現代話來理解就是辦學校。所以淨空大師告訴我們,真正想弘揚佛教,只有開辦佛教大學,而不是搞宗教活動,弘揚佛經才是真正在弘揚佛教,佛教其實是哲學不是宗教,這和春秋戰國時期的孔子孟子的儒教學說,還有老子莊子的道教學說其實大同小異。而且世尊和孔子老子生活的年代也差不多,老子大孔子二十三歲,世尊大孔子十五歲,他們的教義都非常的接近。在這裡舉幾個簡單的例子來說明,我們都知道,佛教在有漏善法中,最為核心的就是不殺生。不殺生包括吃素和放生,愛護一切生命,《大智度論》雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。而孟子跟齊宣王的對話,曾經也說出了與佛教思想類似的千古名言:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠離庖廚也」。還有佛教中《金剛經》里的,無我相無人相,無眾生相無壽者相,即一切法,無所有,畢竟空,不可得。而道教的《道德經》中,老子也說過類似的名言,為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。還有道可道非常道,名可名非常名。這些其實都是在講諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜的道理。佛教中的《地藏經》講的是孝道,而孔子也有名言:「父母在,不遠游,游必有方」。對於佛教中的大慈大悲,孔子也有類似名言,已所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。另外還有對於珍惜生命,不與惡友為伍,佛教講亦是一失人身,萬劫不復。人身難得今已得,佛法難聞今已聞。而孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,必也,臨事而懼,好謀而成者也」。都是告訴我們要珍惜自己,對自己負責,不要和一些不行正道,魯莽的人在一起,他會把你拽入地獄,要多和良師益友在一起。所以孔子的大弟子曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠也」。所以中華文化,才是人類真正的智慧結晶。佛教源於尼泊爾,行於東南亞,而發祥於大中華!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,釋迦牟尼佛整整講了四十九年佛法。但世尊卻說我什麼也沒有說,這句話就讓我們產生疑問了,到底是什麼道理呢?其實世尊自己真的什麼也沒有說,世尊說的都是古佛所說的語言而已,沒有增加或者減少一個字。《金剛經》中也是這樣說的,須菩提,如來有所說法否?須菩提白佛言,如來無所說。世尊問須菩提說,我說沒說過佛法,須菩提回答道,世尊沒有說。這句話包含著兩層意思,第一層意思是闡明這個世界,包括物質世界和精神世界都是流動的,而流動的事物就不是真實存在的。一切法無所有,畢竟空不可得。另一層含義世尊是在表明,自己真的沒有說過佛法,只是重復古佛的原話而已。這與孔子的述而不作,信而好古大同小異,所以孔子的儒家學說,也並不是孔子所創立的。我們從這裡就可以看出,世尊、孔子、老子他們都是佛菩薩。其實宇宙中的真理,諸佛所說的大同小異,都是一個道理,只不過根據眾生的慧根,而演說的方法不同而已。《法華經》中的普門品有句名言,應以什麼身得度,就現什麼身說法。所以佛教包括任何宗教,還是傳統的好,古人說得就是正確的,不需要我們再創新。

現代的高端科學技術,它加速了地球的滅亡,減少了人類的快樂。人類用聰明智慧發明瞭原子彈和核武器,卻一步步將自己推向深淵。古時候的那種閒情逸致,早已蕩然無存。唐宋時代禪宗最好,因為環境造就人才,那個詩情畫意的氛圍,讓人心平氣和地與大自然和諧共處,所以可以實現明心見性。而如今的人類,卻以高科技為手段,將整個地球破壞得烏煙瘴氣,狼狽不堪,而且殺業越來越深。古時候雖然也殺生吃肉,但與現在完全不可相比較。宗教是屬於人類靈魂範疇的,我們不可以為了個人名利,或者迎合當代人的內心需求,隨便開創什麼新興教派,其實這都很有可能是下地獄的果報。我們要認清楚是非,明白傳統文化,傳統佛教才是最好的!回歸自性才是真!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,老子在《道德經》中說過一句經典名言:「為學日益為道日損,損之又損以至於無為」。做學問每天要勤奮刻苦,韓愈說過一句話:業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。做學問或者做某項技術,需要一點一滴去積累,但是從修道上來講,要學會一點點的放下,最終以至於無為。讓自己的心明白,世界一切的事物都是幻覺,都是假象,只有靈魂是真的,我們懂得了這個道理,就不會再為這個假的身軀去憂愁和造業啊!因為用假的身軀,給真的靈魂去造惡業,這不是傻子嗎?你可以造善業,使你的靈魂不斷得到昇華,而善業的更高一層,是一心念佛,我們要用有限的生命,用幾十年的肉體廣做善業,廣結善緣。

孟子曰:「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。如果你有權有錢,你就要兼濟天下,如果你家徒四壁,那麼你也要獨善其身,怎麼做呢?那就是念佛,佛不在乎你是貧窮還是富貴。還有在交友上,也要多結交良師益友,孔子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也,臨事而懼,好謀而成者也」。孔子告訴我們,那些赤手空拳打老虎,沒有船還渡大河的,即使死也沒有一絲領悟的愚蠢人,我不與這類人共事,他們不是我的夥伴。我要與那些為了目標,心思縝密謀定後動之人為伍。因為惡友會把你一起拖下地獄,這是真的。老子在《道德經》中最後說道:「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭」。天之道都要利於他人,最終才會利於自己。聖人之道也是如此,要多佈施,財佈施、法佈施、無畏佈施都要盡量去做,不要去與人爭鬥,命里有時終須有,命里無時莫強求。其實冥冥之中早已注定,與人為善,才是至關重要的。《太上感應篇》有雲:「禍福無門,惟人自召,善惡之報如影隨形」。這是太上老君的話啊!你做的無論善業或者惡業,都像影子一樣緊緊地跟著你,所以我們要充分利用自己有限的時間,去多念佛多做善事,最終順利往生極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,兩千六百年前在現在的尼泊爾境內,世尊來到了人間,與此同時,還有一尊佛為了協助世尊也在拯救人類。世尊是出家佛,帶領出家弟子修行,而另一尊佛就是維摩詰居士。維摩詰居士是教導在家眾生的,維摩詰居士其實是金粟如來,以前是世尊的兄弟。另外《維摩詰經》在中國佛教史上,特別是對禪宗的影響極其深遠。南朝時期的謝靈運,還有大詩人李白王維等,都深受其影響。特別是王維,其維字就是來自於維摩詰居士。當時世尊的弟子舍利佛,神通第一的目犍連,見到維摩詰居士都是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛之禮節毫無差別。

有一天維摩詰居士生病了,世尊想派弟子去看望。但手下的大弟子,基本上都曾受到過維摩詰居士的批評和教誨,所以沒人敢去。世尊沒有辦法,只能請智慧第一的七佛之師-文殊師利菩薩前去拜訪。於是文殊師利菩薩帶領一群佛門弟子見到維摩詰居士,妙語連珠二人皆為智慧卓越,從而形成了曠世空前的《維摩詰經》。《維摩詰經》一直受到中國禪宗的推崇,維摩詰居士主張中觀,與觀世音菩薩的《般若心經》有異曲同工之妙。

《維摩詰經》、《般若心經》、《金剛經》成為禪宗思想的主流。維摩詰居士有妻子,有兒女還有奴婢,並且家財萬貫還結交社會各個階層的人。但是由於他樂善好施,所以財富源源不斷。我們要知道財富是怎麼來的?是從佈施中來的。佈施越多其實自己越富有。淨空大師告訴我們,金錢怎麼來的?財佈施來的。智慧和美貌怎麼來的?法佈施來的。長壽健康怎麼來的?無畏佈施來的。那麼這三種佈施,其實都可以在放生中找到答案,因為放生這種大善的行為,就包括了這三種佈施。

本人大學的時候,在日本的同朋大學學習過佛教。日本同朋大學屬於日本東本願寺派淨土真宗,創始人是親鸞大師。親鸞大師與維摩詰居士其實有許多相似之處,最初親鸞大師修習佛法實行苦修,後來覺得自己的心不但沒有得到解脫,反而越來越煩躁。慢慢地親鸞大師在修行過程中覺得,不殺生不吃肉很有必要,但是完全斷欲,捨棄女人對於修行來講,是否真的有積極的效果呢?後來親鸞大師娶妻後,便帶著妻子一同去山中,再次開始修行。發現心情得到很大舒緩,反而對心的解脫,有了至關重要的推動作用。所以本人認為,親鸞大師與維摩詰居士的的修行方式,對於在家居士修行佛法,起到非常有意義的引導和參考作用。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师早年时,最推崇的是《地藏菩萨本愿经》。本人也是因为读了《地藏菩萨本愿经》而大彻大悟的,从此不吃肉,不吃鱼,开始放生。其实这都是地藏王菩萨在加持。读懂《地藏经》之后,你就知道杀生的果报是多么可怕,基本都会下地狱。

金庸先生曾在神雕侠侣中写下,问世间情为何物,直教生死相许。然后塑造出一位赤练仙子-李莫愁,追寻陆展元的爱情故事。因此现代人看到这句话,都会认为是感叹男女之间悲惨爱情的。其实不然,这首词原本的含义是告诉我们万物都有情,所以不要杀生不要吃肉,这是真的不是假的。这句话出自金朝文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。词的由来是因为有一天,一群书生赴京赶考,途中遇到一个行动诡异的猎人,书生们有些不解,于是上前询问。猎人用不可思议的目光看着书生他们,描述了早上发生的一件特别诡异的事情。猎人说他原本抓到两只大雁,然后把其中一只杀死了,准备拿到菜市场去卖。而另一只大雁侥幸在夜晚逃跑了,猎人以为跑了就算了没太在意,可是没想到,跑掉的那只大雁又返回来,盘旋在半空,悲痛万分痛苦呻吟,突然一头撞死在一块岩石上。元好问因此情此景,于是写下了千古名句:“问世间情为何物,直教生死相许。天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语:渺万里层,千山暮雪,只影向谁去”。所以这首词是告诉我们,众生平等无有高下,动物与人没有一丝分别,一切万物皆有灵性,不是只有人类的情感才是高尚的,杀害动物就等同于在杀佛啊!罪业极深!有善根的人都能明白这个道理,所以从不去伤害任何众生,也不去伤害山河大地,花草树木。弥勒菩萨告诉我们,一念有三十二亿百千个细念,念念成形,形必有识。一切物质都有神识,《摸鱼儿》里的一只大雁,看到另一种大雁被人杀害,而悲痛万分,于是自杀而去。所以动物的感知力、疼痛感和悲痛感都与人没有区别。如果吃它们杀它们,它们一定会痛恨报复,这就是冤亲债主啊!等到冤亲债主越积越多的时候,就一定会把你拉入三恶道中去。有慧根的人都明白,扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。佛教的核心就是慈悲,而慈悲的本质就是不杀生。南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師總是無限推崇六祖慧能大師,淨空大師說慧能大師是倒駕慈航,佛菩薩再來。當年佛祖在靈山召開法會,右手拈花環視四眾,眾人不解,唯有大弟子迦葉額手含笑,佛祖心領神會對迦葉曰:「吾有教外法門,不立文字今傳給你」。迦葉因此開創了禪宗,經歷了三十多代傳給了達摩大師。達摩大師歷經千辛萬苦,來到中國見到梁武帝,但二人話不投機,於是又去了河南少林寺,面壁九年,開創了中國禪宗的時代,直到傳到第五組弘忍大師。

當時弘忍大師,在東山黃梅創立了東山法門。信徒有幾千餘人,其中有名大弟子名叫神秀。寺院裡還有一位青年名叫慧能,是一名砍柴做飯的,他是廣東嶺南出身。有一天弘忍大師要求大家寫一篇感想文,表達一下自己對禪宗的領悟。神秀先寫出:「身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」。弘忍大師看了看說道:「得我骨也」。意思是得到了我的骨頭,但沒得到我的骨髓。其他弟子聽到後紛紛說,神秀大師是我們的領班大和尚,我們沒有他強,我們就不寫了,於是就都散了。那時候慧能大師還在後院劈柴做飯,在當天晚上,也在神秀大師的下面做了一首:「菩提本無樹,明鏡亦無台,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師看到後,來到了炊米房用禪杖在地上點了三下,慧能大師立刻心領神會,與三更時分就來到了弘忍大師的禪房,弘忍大師用袈裟把兩人遮起,說了一句話;「應無所住而生其心」。這可是金剛經里的名言啊!慧能大師聽後瞬間開悟,於是連夜逃走,混入嶺南打獵的隊伍中去,在十三年打獵生涯中,慧能大師偷偷地不斷把打到的獵物放生,拯救了許多的生命。後來見到了印宗大師,印宗大師是嶺南的一代高僧。第一次去印宗大師寺廟拜訪的時候,看到印宗大師廟里的兩名和尚,在院子里爭論,說院子里的旗被風吹動了,一個認為是風動,一個認為是旗動。剛好慧能大師從旁邊路過,輕聲對印宗大師說了一句:「非旗動非風動,仁者乃心動也」。其實是你的心在動!這一句話震驚四座,然後印宗大師給慧能大師剃度,剃度完後馬上拜慧能大師為師。

從此慧能大師使中國禪宗得到了昇華,讓中國禪宗達到了鼎盛。這是唐朝時期的事情,那個時代佛法盛行,屬於正法時代,可以明心見性。隨後形成了南頓北漸的禪宗格局,北方屬於神秀大師領導,南方屬於慧能大師領導。

但我們末法時期,就是修淨土宗念佛法門最適合我們。因為這個時代千變萬化,只有念佛才可以收心,這個叫他力救濟,是依靠阿彌陀佛的願力來幫助我們。禪宗是自力救濟。末法時期只能靠一心只念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂淨土才是最快捷的道路!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛運有一萬兩千年,已經過去將近三千年,還剩下九千年。九千年過後,這個世界上就沒有佛了。但還有一尊代理佛,那就是大家熟知的地藏王菩薩。地藏王菩薩一直代理到五十六億七千萬年,等到彌勒佛降臨我們人間為止。地藏王菩薩是現今管理我們整個娑婆世界的最高長官。娑婆世界,簡單的理解就是整個銀河系。包括:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、和天界二十八天。而天界二十八天包括:欲界六天、色界十八天、無色界四天,這些都歸地藏王菩薩管理。所以其實我們念地藏王菩薩聖號的時候,感應最靈。

密宗也好,禪宗也好,淨土宗也好一定都會兼修地藏法門。現在淨土宗的泰山北斗淨空大師也極力推崇地藏王菩薩。淨空大師二十六歲開始不吃肉的因緣,就是因為讀了《地藏菩薩本願經》。而本人也是因為讀了《地藏菩薩本願經》再加上地藏王菩薩的加持,成為了一名嚴格的素食主義者。民國時期最有名的印光大師,他一生極力弘揚《地藏經》,印刷及流通《地藏經》幾萬冊。還有長亭外古道邊,芳草碧連天的作者弘一大師,他也是一生推崇《地藏經》。弘一大師的徒弟,夢參老和尚活了一百零三歲,生前每天早上必修的功課就是讀誦一遍《地藏經》和《普賢菩薩行願品》。明朝中國淨土宗第八代祖師-蓮池大師,曾經閉關修行地藏法門,一生不離《地藏經》。還有藕益大師,生前長期居住在九華山,與地藏王菩薩之深緣,藕益大師雲:「發菩提心無他,惟有仰學地藏菩薩而已矣」!這些高僧大德都如此推崇地藏法門,所以一定要引起我們的重視。

弘一大師特別提出,修淨土法門的人,一定要兼修地藏法門。因為地藏法門可以消除人類罪業,罪業輕了我們才能更加接近西方淨土。淨空大師告訴我們,臨終時念誦十聲佛號,哪怕是忤逆十惡之人也可往生,但這裡面隱含著一個道理,能夠臨終時高聲念佛的人,他一定在無量劫之前,就有著莫大的佛緣和不可思議的善業,他才能念佛。看似簡單其實都是因果所致啊!特別是我們末法時期的人,殺業極深,就更應該修習地藏法門了。所以一定要以修地藏法門為基礎,再一心持名念佛,我們才離西方淨土更近一些,如此一來何樂而不為呢?南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡人都是因為六塵跑向了六根而不斷造業。為了讓六根清淨,最好的辦法就是念佛,而且要二十四小時念佛,但這麼說並不等於需要耽誤你的工作和學習。初涉念佛之人,可能需要把念佛和做別的事情分開。但真正懂得念佛三昧之人,他行的是入世法,其實什麼都沒有放在他心上,心裡只有阿彌陀佛。這種人是真正做到了大勢至菩薩所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。

首先我們來瞭解一下什麼叫六根?指的是眼、耳、鼻、舌身、意。什麼叫六塵?指的是色、聲、香、味、觸、法。六根加上六塵也叫做十二處,再加上管理及指示六根的機關,眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,這個六識統稱為十八界。五蘊十八界這是我們佛教的基礎。五蘊指色受想行識,觀世音菩薩的《般若心經》寫道:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」。這裡的五蘊,觀世音菩薩是想告訴我們,色指的是一切物質,加上受想行識,其實都是流動性的都是假象。明白了五蘊皆空,你就不會再留戀這個世界了,就會拋棄煩惱,讓自己的心變得清淨,從而升入西方極樂世界。

我們所造的各種罪業,其實都是通過六根去造業。誰讓六根去造業呢?是六識指使的。六根怎麼造業?是接觸六塵。六根是生理上的名稱,而六塵是物理上的名稱。六根如果不清淨,就會墮入三惡道。那麼怎樣才能讓六根清淨呢?淨空大師告訴我們,末法時代的眾生就只能持名念佛。眼睛看見的,耳朵聽見的,鼻子聞到的,舌頭嘗到的,身體感覺到的,意念中的所有想法,我們要懂得,這個都是由,地火水風四大元素構成的我們這個臨時性的虛假的肉身,所產生的短暫幻覺而已。雖然它是假的,但可以影響你的明心見性,可以讓你的自性蒙上灰塵,讓它變成阿賴耶識,然後讓你在六道中不斷地輪回。所以如果想要擺脫六道,最安全最簡潔的辦法,就是一心專念阿彌陀佛,除了阿彌陀佛讓自己再沒有別的妄想。淨空大師告訴我們,我們要以一念壓萬念,丟棄除念佛以外的所有不必要的妄想。念佛是如此,做學問做事業都需要一門深入,長期熏修。韓愈有句話說的好,業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。每天漫不經心遊戲人生,這是最大的浪費。念佛需要每天去不斷地刻苦執行,而且在執行的過程中,肯定會遇到各種疑問和阻礙,所以需要勤于思考去渡過難關,最後慢慢地你就會掌握念佛三昧,也就是我們所說的三摩地,即一心不亂的禪定世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,以前在美國的時候,家附近的美國人就問淨空大師,你們為什麼每天看起來很快樂。淨空大師告訴他們說,因為我們學習佛法,所以我們很快樂。然後又告訴美國人,你們可以周日去教堂拜上帝耶穌和聖母瑪利亞。因為神是你們的父親,你們與神的關係是父子的關係。而釋迦牟尼佛與眾生的關係是師徒關係。周日拜神,週六上學聽老師講經,這二者之間並不矛盾,事實上也的確如此。淨空大師告訴我們,天主教的《玫瑰經》中的聖母瑪利亞待人非常的恭敬。印光大師曾說過:「佛法需從恭敬中求」。一分恭敬一分福報,十分恭敬十分福報。我們從《玫瑰經》中就可以看到聖母瑪利亞的清淨之心。聰明的人,他知道眾生都是未來佛,所以對眾生都非常的恭敬,不去結仇結怨。淨空大師還告訴我們,我們的心不可以成為別人的垃圾桶。要隱惡揚善,別人的惡行我們要幫忙隱藏起來,別人的善行我們要極力去宣揚。如果別人的惡行,你到處去妄語去兩舌,其實並沒有真正傷害到別人,反而你的心會變成垃圾桶。如果你隨喜眾生的善行,那麼你的心就是清淨心,他的善行也會變成你的善行,他的功德也會變成你的功德。

民國時期的虛雲大師神跡無數。有一天大雪紛飛,虛雲大師開始入定,於是去了兜率陀天,禪定的時候虛雲大師長達十八天,不吃不喝。然後又見到了彌勒菩薩,彌勒菩薩告訴他,希望他在人間呆久一些繼續弘法。最終虛雲大師以一百二十歲高齡,安詳往生天界兜率陀天去了彌勒佛的世界。

基督教中的耶穌和聖母瑪利亞,還有道教中的玉皇大帝太上老君等等,這些我們非常熟知的諸神,他們都居住在佛教中所說的,欲界第二天忉利天宮。其實也就意味著,佛教是承認和包容基督教等其他宗教的。淨空大師認為無論是基督教的聖母瑪利亞和耶穌,還是伊斯蘭教的默罕默德,他們都是菩薩。所以我們要想真正得到明心見性,一定要通過禪定。如同大勢至菩薩告訴我們的:「都攝六根淨念相繼」。就是把六根即眼耳鼻舌身意都繫於一念。這一念是什麼?是念佛。如果你慧根深厚,你就可以到達天界,甚至看到西方極樂世界。禪定,是大乘佛教十大法門都極力推崇的,也是修行六波羅蜜的重要法門之一。南無阿彌陀佛!(完)

净空大师告诉我们,孔子曰:“述而不作,信而好古”。孔子说我所有的著作都是古人说的,没有一个是我说的。其实孔子不是谦虚而是真的。我们相信中国传统文化,五伦五常四维八德也不是孔子说的,应该在一万年前就已经存在了,这是宇宙的真理。五伦即父子有亲,夫妻有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信。五常即仁义礼智信。四维即礼义廉耻。八德即忠孝仁爱信义和平。我们说孔子孟子老子庄子,他们的学说和佛教相同之处很多,但是他们是一杯水,而佛教是一片海,量不同啊!例如佛教的《法华经》,不论是从宏观宇宙上,还是从世俗微观上,都已超出了孔子老子。佛教讲的道理更加深邃精准。但是我们要懂得,一叶而知秋,一通百通才能融会贯通。无论是学习孔孟之道,还是佛教法门也好,都要一门深入,长期熏修。

禅宗有一公案非常有名。从前有一名禅师,去见六祖慧能大师。但对慧能大师不太恭敬,慧能大师就问他说:“你有什么值得自豪之处”?禅师回答说道:“我十年熟读《法华经》三千部”。于是慧能大师就对他说:“那你读一读,我听一下”。禅师就开始读诵《法华经》,读到第二品方便品的时候,慧能大师开口说:“不用继续读了”。然后就把《法华经》的内容解释给禅师听。禅师很诧异就问慧能大师:“您读过法华经?”。慧能大师说:“我没有读过,我不识字,但是见性成佛”。这个公案的意义就是想告诉我们,其实佛讲的经文都是同一个道理,一通则百通。所以我们一定要一门深入,长期熏修。而我们末法时期,最适合我们的法门就是净土宗念佛法门。因为可以让我们横出三界,他力救济,依靠阿弥陀佛的本愿力来了却生死,脱离六道轮回,往生到西方极乐世界。阿弥陀佛诸佛赞叹,十方诸佛都在赞美阿弥陀佛,只要一心专念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就可以感应到我们,可以来接引我们!南无阿弥陀佛(完)

本人研究了多年的佛法,自從聽了淨空大師講解的四緣論,我才如夢初醒,如醉方覺,才真正讓我明白,為什麼念佛一定會往生到西方極樂世界。淨空大師真的是倒駕慈航,佛陀再來啊!否則不可能有如此辯才無礙的神通,讓眾生一聽既悟,在這裡再次磕拜淨空大師。

緣起是佛教的核心,而四緣論是對緣起的詳細解讀。其實一切因果現象,都離不開四緣論。我們投胎為人,擁有人身非常難得,人在六道中屬於三善道。在我們的阿賴耶識里,都留有十法界的習氣。什麼是阿賴耶識?就是在我們無數次生生死死中,靈魂積累的「業」的倉庫。我們已經經歷了無數的生死,而「業」的習氣都會保存在阿賴耶識里。我們的阿賴耶識里有許多的種子,從惡到善,十法界的種子,我們靈魂的倉庫里都具備。十法界是指:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。既然我們的阿賴耶識里,十法界的種子都具備,那麼我們就可以成佛,但是為什麼我們沒有成佛呢?這個就是緣的問題。

我們所做的行為,不論是善還是惡,都叫作造作。我們現行的造作這個就叫做親因緣,即四緣中第一之因緣。打個簡單的比喻,一棵樹的親因緣就是種子。那麼什麼叫所緣緣呢?就是我們所希望的事物和緣分,這個就叫做所緣緣。我們的所緣緣,即我們的六根(眼耳鼻舌身意)所接觸的六塵,有善有惡。南無阿彌陀佛!請看下回分解。

上篇我們講到所緣緣就是我們內心中,所希望的事物。有人會問,我也念佛我也希望成佛,但為什麼我沒有成佛呢?因為你的所緣緣,並不只有成佛這一件事情,你的心太複雜,你還有五欲六塵,更確切地說在你的心中,想成佛這件事還佔不到你心裡的一分,但五欲六塵卻佔了九分。

我們知道,因為我們處在六道輪回的世界,是受因果報應的規律而被動性投胎輪回的。十法界的現象屬於一現九隱,意思就是如果我們投胎為人現了人身,那麼我們的阿賴耶識裡面其他的九法界的種子,就不能開花結果了。一現九隱,也是因為我們擁有貪嗔痴慢疑,一切因果行為都起源於四緣論。聰明的人可以把因果現象中的業報,轉化為智慧。例如在受人毆打辱罵時,可以修忍辱波羅密,一旦業報轉化為大智慧,就能獲得大自在了,就不再受因果控制了。那麼我們就會同時存在於十法界。這就是佛菩薩的千百億化身一樣,沒有痛苦。

我們為什麼不能同時存在於十法界呢?因為我們沒有智慧,貪嗔痴慢疑的種子先發了芽,先發芽必先結果,所以我們只能在六道中找到果報。懂得了所緣緣的道理,我們就可以明白佛菩薩很想幫我們,但是有時候也無能為力。為什麼呢?因為絕大部分人所希望的所緣緣,幾乎都是貪嗔痴慢疑。因此我們的阿賴耶識裡面,都是許多不善的果。而佛菩薩追求的是清淨心,佛菩薩其實就擺在我們的面前,我們隨時都可以拿去。但問題是我們不想要啊!每天就想著貪嗔痴慢疑,不想念佛,也不想往生西方淨土。那怎麼辦呢?如果一個人,還是對五欲六塵有興趣,沒有用真心去念佛。並且對不善之物,從來就沒有間斷過。那到何時才可以成佛呢?說到沒有間斷這個詞,必須給大家講解一下什麼叫無間緣。南無阿彌陀佛!請聽下回分解。(完)

一粒種子,它是親因緣。它要長成一棵樹,這種希望就是所緣緣。為了長成一棵大樹,它要不斷地努力存活,不可以間斷,這個就叫無間緣。我們念佛為什麼不能成佛,就是因為我們在過程中間斷了,不能都攝六根淨念相繼。有很多人一開始念幾句佛,就不想念了,就間斷了放棄了。可是啊!可憐的眾生,對於五欲六塵,對貪嗔痴慢疑,卻從來沒有間斷過。所以導致的業報就是在六道輪回,投胎為畜生或者墮入大苦的地獄。

親因緣、所緣緣、無間緣都是自身具有的,是內部的。還有一種外部的因緣叫增上緣。那麼增上緣對我們重不重要呢?這就要看是植物還是動物了。一切萬法都可以分為色心兩大法。色即是物質世界,心即是精神世界。心法一定要求具有親因緣、所緣緣、無間緣和增上緣這四緣。而在物質的世界里,例如植物礦物,它們只需要親因緣和增上緣即可。親因緣是種子,增上緣是陽光,水土壤等。所以種花得花,種豆得豆就是這個道理。但是我們人類動物,包括十法界眾生是有情生物,在有情生物里,親因緣和增上緣是基礎,至於會得到什麼果報,就完全取決於所緣緣和無間緣了。這個道理我們一定要明白。如果不能完全明白這個道理,我們念佛就不會持之以恆,就會前功盡棄。所以修念佛法門,一定要明白事理不二的道理,念佛是事,道理是會往生西方極樂世界。事與理是一,不是二。我們凡夫俗子,總是佩服理而輕視了事。講佛經的時候,也會出現類似的現象。例如《地藏經》屬於事,它闡述一個事情,很多人就覺得《地藏經》是傳說是故事,讀一讀就完了,不能讓人信服。但如果拿出《金剛經》,很多人就覺得有道理,因為裡面句句是哲理,讓人讀完以後非常敬佩。但我們哪裡知道,事與理其實是一體,事物一定有道理作為依據而存在。

念佛也是如此,愚蠢的人他會懷疑,念佛這件事情真的可以讓人往生嗎?他不懂得事的背後有理。但聰明的人,他就知道念佛的真正道理,念佛這個行為就是親因緣,希望往生就是所緣緣,不間斷地念佛就是無間緣,而所有周圍的環境不論是善還是惡,都是促使自己往生的增上緣。所以說淨土宗要求,往生的條件就是信願持名,你相信你願意你持名念佛就是四緣論。懂得了這個道理,你就會死心塌地去念佛,你就能了卻生死脫離六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們不可以吃眾生肉。因為你吃它,它就變成了你的冤親債主。無量劫前,我們與眾生的關係不僅僅是父母兄弟姐妹,而且是一體,是鼻子和眼睛的關係。

有一天齊宣王在朝堂上議事,忽然走過一人牽著一頭牛,齊宣王就問:「你牽著這頭牛要去幹什麼」?牽牛人回答道:「殺了它放血,去祭祀」。齊宣王看到那頭牛瑟瑟發抖,頓時起了憐憫之心說道:「放了它吧」。牽牛人說:「難道就不祭祀了嗎?」,齊宣王又說道:「可以拿一隻羊代替」。齊宣王就問孟子,齊國人都認為我吝嗇,捨不得一頭牛用一隻弱小的羊去代替,你是怎麼看的呢?於是孟子就說了一句千古名句:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也;見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。故君子遠離庖廚也」。這裡也可以看出,孟子提倡不殺生。

一切眾生悉有佛性,為什麼這麼說呢?世尊在《大般涅槃經》中告訴我們,善男子譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。世尊告訴我們啊!其實動物也好人也好,都是平等的,都有情感有骨肉。每當人間佳節,花好月圓之日,就是動物們骨肉分離之日。其實這是很傷痛的事情。前兩天看新聞,香港一男子得知自己的十二歲孩子在海邊淹死了,痛不欲生,無法想象他如何承受這種打擊。所以我們要將心比心啊!如果把動物的骨肉拖出去殘忍地殺害,來滿足我們的口腹之欲。那麼動物的父母和子女又如何能接受這種慘烈的傷痛呢?世尊在入涅槃之前就嚴厲警告眾生,不可以食肉。《大般涅槃經》中有雲:「尓時迦葉白佛言,世尊食肉之人,不應施肉,何以故?我見不食肉者,有大功德。佛贊迦葉:善哉!善哉!汝今乃能善知我意,護法菩薩應當如是。善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食,如子肉想。迦葉菩薩復白佛言:世尊!雲何如來不聽食肉?善男子!夫食肉者,斷大慈種」。佛雲,我從今日制諸弟子,不得復食一切肉也。這些話說的都讓我們膽戰心驚啊!世尊告訴我們,每當我們吃肉吃魚的時候,其實就是在吃我們前世兒女的肉。殺生吃肉會斷了自己的慧根,而斷了慧根的人,肯定墮入三惡道。所以真正的大乘佛教徒,一定要謹遵世尊的教誨,不能再殺生不能再吃肉了,這是佛教的核心。諸余罪中殺業最大,諸功德中,放生第一。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。這是《法華經》里的名言。世尊還有諸佛諸菩薩為什麼要來到我們人間?淨空大師告訴我們,其實諸佛世尊就是來告訴人類一個真理,那就是我們本身就有佛知佛見,我們的自性本來是清淨的,只是迷了而已。所以說世尊是教育家,來教導我們人類不要再迷了,不要在六道里受苦了。

《法華經·方便品》:諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。舍利弗。雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣,故出現於世。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣,故出現於世。這一段的意思就是讓我們懂得佛的知見。如果不能理解,人生苦短啊!那就趕快念佛往生到西方極樂世界以後,再慢慢去理解吧。總而言之,我們要脫離苦海,脫離六道輪回。因為從佛眼看,眾生真的是太苦了。阿彌陀佛就如同一架飛機,停在廣場上。我們要披荊斬棘,一心直奔那架飛機,才能到達極樂淨土。阿彌陀佛只能等我們上來,不能強制我們。所以信願持名,至關重要!我們要深信不疑,要死心塌地地去念佛,心無雜念才可以。阿彌陀佛看見眾生,如同父母看見自己的子女一樣,在火海中煎熬,極其危險地輪回著。心急如焚啊!希望我們趕快擺脫危險。但現實當中的我們,猶如頑皮搗蛋的孩童,為了追尋物質世界中的誘惑和刺激,看了一眼阿彌陀佛,又去戲耍去了。可哪裡知道,到處都是毒蛇猛獸暗藏深處,等著把我們拉下深淵……(未完待續)南無阿彌陀佛!

淨空大師告訴我們,天台宗始祖智者大師一生弘揚《法華經》,依據《法華經》為基礎創立了天台宗(今浙江省天台縣)。其實中國的大好山河,有很多如詩如畫的妙境,其中以江浙地區居多。淨空大師告訴我們,因為智者大師是念佛往生的,所以從智者大師之後,天台宗的歷代高僧,大多都是《法華經》和淨土三經同修。這也給後來的禪淨雙修提供了理論依據。所謂智者大師教依法華,行於彌陀。揭示了一個道理,法華經最終其實是引導眾生往生西方極樂世界。

由於我們凡夫俗子對佛經的慧根太淺,許多無法理解,從而導致謾罵佛法僧,其實這個罪業極大。其中尤其是對《法華經》。當時世尊開講法華之時,就有五千弟子因為接受不了,主動離場而去。《法華經》講的是一乘圓教,是一世就可以圓滿成佛的經文。《法華經》有雲:若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。這句話告訴我們,如果心懷不善,並且毀罵佛法僧,這個罪過就大了,說白了就會下無間地獄。所以我們要贊美一切佛,一切菩薩。在你感到危難的時候,是不是會想起觀世音菩薩?希望觀世音菩薩保佑你?那你就要時常去贊美觀世音菩薩啊!《法華經》有雲:「若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號」。意思是說,如果我們禮拜恭敬觀世音菩薩,我們的功德是不會白白捐獻,一定會得到福報。這句話說得好啊!時常恭敬禮拜佛菩薩,一定會有福報,只是時間問題而已。

《太上感應篇》有雲:「禍福無門惟人自召,善惡之報如影隨形」。我們做的善或者惡,它所帶來的業,就像影子一樣緊緊地跟隨著我們。所以我們要持名念佛,一心專念南無阿彌陀佛,對於末法時期的我們,真的是最有效,最簡單的辦法!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,他看到了《華嚴經》第三十九卷中的兩個偈子,頓時恍然大悟唯有念佛法門才是最殊勝的。我們都知道《華嚴經》是以智慧第一的文殊師利菩薩,和行願第一的普賢菩薩為主軸而展開的。一個是解門第一,一個是行門第一。普賢菩薩的偈子雲:「願我臨欲命中時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」。安樂剎就是西方極樂的意思。文殊菩薩的偈子也大致意思相同,就是文字少了一些。願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。我們看到文殊菩薩和普賢菩薩都發願往生極樂世界,那我們還猶豫什麼呢?用淨空大師的話說就是,要真正行動起來啊!不要搞虛假的。

普賢菩薩象徵著執行力,文殊菩薩象徵著思考力。《周易》雲:「天行健君子以自強不息,地勢坤君子以厚德載物」。我們看這兩句說的,上半句多像形容普賢菩薩的行動力,而下半句多像文殊菩薩的包容力。所謂的包容就是智慧,其實沒有智慧也就談不上包容。心包太虛,量周沙界。這是需要瞭解宇宙中的一切事實和真相才可以達到的境界,是佛菩薩的境界。而凡夫俗子也有類似的名言,那就是韓愈的業精於勤荒於嬉,行成于思而毀於隨。所以我們要努力精進才可以成功,要勤于思考,不能隨波逐流才能獲得新的智慧。都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。這是大勢至菩薩教導我們的念佛法門,要把六根(眼耳鼻舌身意)集中在念佛一處,一念接著一念,如同海中的波浪一樣,心中都是阿彌陀佛,就一定會獲得一絲不亂地禪定,這就是第一法門。

做任何事情,精進和努力是開啓成功大門的鑰匙。馬爾科姆•格拉德威爾在異類這本小說中提出過一萬小時定律,他認為一個人想要成為某個行業的專家,至少要付出一萬個小時,才可以成為真正業界的專家。這個世界上,並不存在什麼天才,成功都是付出辛勤勞動換來的。一萬小時簡單來講就是,每一天連續研究一個課題,一天八小時一週五天,並且持續五年之久。所以真正的專家需要付出如此的時間和汗水。我們念佛也是如此,只有懂得了四緣論即緣起的概念,我們才會明白念佛是事,往生西方淨土是理。事理如一,心裡要永遠裝著阿彌陀佛,並且六根拒絕接觸六塵,只有一念那就是阿彌陀佛,持之以恆,這樣一來一定可以擺脫三界無安,猶如火宅般可怕的世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,信願持名念佛即可往生西方極樂世界,這是《無量壽經》的理論依據。而我們想看一下西方極樂世界到底有多麼美妙,可以通過十六觀想即《觀無量壽經》就能看到。《觀無量壽經》屬於實踐性佛經。

如果我們想要看到西方極樂世界,並不是通過肉眼,而是用心去看。心這個概念似乎太過籠統,我們理解起來比較困難,還好隨著人類科技的進步,漸漸地用醫學和生理學可以把心這個概念具體化,心指的就是松果體。松果體處在人的兩眼之間,佛家叫天眼也就是俗稱的第三隻眼。同一位置延伸到大腦中央部位就是松果體。目前醫學上已經證明瞭松果體可以感知到光源。著名哲學家勒內笛卡爾,他認為肉體與靈魂必須通過一個器官,把它們鏈接在一起,而這個器官就是松果體。一切意識即思想行為,都是由松果體產生的。所以我們如果想看到西方極樂世界,方法很重要,路一定不要走邪了,以免走火入魔。世尊已經教給了我們正確的觀想法即《觀無量壽經》。我們只要嚴格按照世尊的教義去執行,就可以通過天眼看到西方極樂世界。

十六觀中的第一觀和最後一觀最為重要,最後的第十六觀是持名念佛,而第一觀是就是觀落日。《觀無量壽經》雲:「佛告韋提希,汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。雲何作想?凡作想者。一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒。當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如懸鼓。既見日已,閉目開目,皆令明瞭。是為日想,名曰初觀」。我們在下篇詳細解讀。南無阿彌陀佛!(未完待續)

世尊告訴我們,我們一切凡夫沒有天眼,只有肉眼。但肉眼是看不到西方極樂世界的。那麼我們怎樣才能通過肉眼,看到西方極樂世界呢?那就是要心念一處,消除一切妄想,對著西方要作以觀想。只要不是天生的盲人,都看見過夕陽西下的場景。具體如何來觀想呢?那就是好好端坐,然後面向西方,讓自己的心無雜念,只想著西下的斜陽,看夕陽懸掛在西邊的上空,如同一隻鼓一樣,達到無論閉上眼,還是睜開眼都可以見到夕陽如鼓,這就是西方極樂世界。

閉上眼能夠想象斜陽如鼓,但睜開眼我們所看到的事物,就很難想象斜陽如鼓。所以這個時候,我們就得靠松果體去觀想。松果體被佛教稱之為天眼。其實在動物界中許多動物都有松果體,例如深海裡的魚類,陸上的蝙蝠等它們其實是通過松果體感應外界活動的。在漆黑的夜裡,蝙蝠為什麼可以自由地飛行,到達自己想去的地方呢?這都是松果體在發揮作用,所謂的天眼,並不是人類開發後所擁有的能力,在動物界也普遍存在。因此我們更加瞭解,動物與人沒有任何區別啊!不要再吃它們的肉了,它們的智慧和靈性與我們毫無兩樣。如果傷害或者殺害它們,它們的靈魂一定會伺機報復。

佛告訴我們,人類在凡夫時,並不能擁有天眼通的能力。《大般涅槃經》有雲:「譬如初月,雖不可見不得言無。佛性亦尓。一切凡夫雖不得見,亦不得言無佛性也。眾生亦尓,悉皆有心。凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提」。剛剛升起的月亮,我們看不見它,那是因為我們的眼睛只能看見可見光,但是我們不能因為自身肉眼能力的局限,而去否定我們看不到的,例如神界,鬼界等一些未知事物的存在。南無阿彌陀佛!(未完待續)

我們的眼睛,其實就像照相機的鏡頭,只是用作拍攝而已。是通過視神經的傳導,在大腦中成像。我們之所以能夠看到外面的事物,是因為我們的眼睛所能看到的可見光的折射,然後在視網膜上成像。那麼問題就來了,人類的可見光是宇宙中所有的光源嗎?答案當然是否定的。其實我們人類可以看見的可見光,在醫學上的範圍是400到700納米之間的光線,屬於很小的一束光線,它的上面有紅外線,下面有紫外線另外還有無窮無盡的各種光源,我們的肉眼都看不見。通過現在的科學,肉眼雖然看不見,但卻證實是真實存在的。既然宇宙萬物是通過光的折射,在大腦中成像。那麼我們可不可以通過紫外線紅外線或其他光源作為媒介,看一些肉眼所見不到的事物呢?答案是肯定的。但那就不可以用肉眼,而要用天眼去觀察。因為天眼(松果體)也可以感知光源,我們所說的冥想,就是通過天眼(松果體)來消除雜念,冥想一處。觀斜陽如鼓道理就在於此。通過天眼(松果體)面向西方,想象在大海深處一輪落日漸漸若隱若現的沈下去。這一瞬間,我們要把它留在松果體里,這就是西方極樂世界的輪廓。

所謂的天眼通,並不是一個特殊現象。是人類都具有的基本功能,只是人類失掉了清淨心,也就喪失了天眼通的功能。如果我們想看到西方極樂世界,還得需要阿彌陀佛的加持,我們要懂得念佛往生達到去往西方極樂,可不是我們自身的能力,我們沒有這種能力,都是阿彌陀佛的願力在幫助我們。地藏王菩薩告訴我們,是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮入惡道,何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量。一心持名專門念南無阿彌陀佛,活著的時候獲得大利益,死的時候就可以往生西方極樂世界了。《觀無量壽經》有雲:「稱佛名故,於念念中除八十億劫生死之罪」。念佛的功德就這麼大!我們只要持名念佛,就可以把生生世世所有重罪都滅掉,讓我們沒有一切障礙和冤親債主,順利往生西方淨土。所以我們在修《觀無量壽經》的時候,一定不要忘了一邊觀想一邊要念南無阿彌陀佛。因為我們人類太渺小了,不依靠阿彌陀佛的本願力加持是不能往生的,一心專念南無阿彌陀佛才是重中之重啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《金剛經》要反著讀。我們這麼多年其實並沒有讀懂《金剛經》。本人也是如此,雖然能熟背《金剛經》。但是聽了淨空大師的講解以後,才如夢初醒,醍醐灌頂。

金剛經貫徹的核心,就是忍辱。有人可能會說難道不是破四相嗎?但破四相的前提,還是需要忍辱。忍辱波羅蜜是菩薩所修行的六波羅蜜之一。我們不論做了多少善業,積了多少功德,片刻嗔恚可燒萬里功德林。嗔恚就是暴怒。一下失去理智,當你暴跳如雷的時候,就會把你所有的功德毀掉。衝動是魔鬼啊!例如一些殺人犯,他們也不一定是什麼十惡不赦之徒,都是一時的衝動毀了自己的人生。所以我們行走於人世間,最善的待人處事之道就是忍辱。

世尊出生於現尼泊爾國,三十歲在菩提樹下悟到真理。第一句就說奇哉奇哉,一切眾生皆有佛性,只因妄想執著而迷失本性。成道以後,世尊就想起了幾年前離開他的五名侍從。當年世尊出家之前是淨飯國的王子,出家時帶領五名侍從進行苦修,後來覺得不是辦法,於是放棄了苦修,但五名侍從也因此離開了世尊。世尊悟到後就去找以前跟隨自己的五名侍從,然後在鹿野苑初轉法論,給這五名侍從講四諦八正道和三法印,這五名侍從也因此證得了阿羅漢果位。而五名侍從之首,也就是我們現在看到的五百羅漢中的第一位,名叫憍陳如尊者。那麼故事就從這裡開始了,憍陳如尊者是世尊成佛後第一個渡的比丘。那麼我們也許會想,是不是世尊和憍陳如尊者的前世是親人朋友的關係呢?其實恰恰相反,是仇人關係。憍陳如尊者的前世把世尊給節節肢解,慘不忍睹,這就是忍辱的真諦。故事的發展並不是像我們人類想象的一樣,首先憍陳如尊者為什麼離開世尊?是因為世尊不修苦行,放棄了苦行求道的精神。後來世尊成佛後,就給憍陳如尊者講解八正道,貪欲是不可以成道的,而修苦行也不可以成道,這兩種極端都是錯誤的,正確的是中道。於是就形成了佛教的中道思想即八正道。佛教以中道無我緣起為核心,所謂八正道就是指:正見,正思維,正語,正業,正命,正精進,正念,正定。而四諦即苦集滅道。三法印即諸行無常,諸法無我涅槃寂靜。後來憍陳如尊者又是怎樣和世尊重歸於好的呢?請聽下回講解!南無阿彌陀佛!(完)

世尊在成佛前,有一世曾經是忍辱仙人。有一天忍辱仙人在山裡修行忍辱波羅蜜,恰巧此時歌利王率領他的妃嬪和武士們來山中打獵,其中有一位妃子看見忍辱仙人感到非常好奇,帶著仰慕的樣子跑到仙人身邊和他攀談,歌利王正在打獵,扭頭一看發現自己心愛的女人跑到別的男人身旁。頓時醋意大發,嗔恚心頓起。於是率領人馬包圍了忍辱仙人。歌利王問曰:「你在這做什麼」?忍辱仙人回答道:「我在此地,修忍辱波羅蜜」。歌利王大怒呵道:「一派胡言!我倒要看你有沒有修成正果」!說著就拔劍,把忍辱仙人的耳朵割了下來。部下看到後,立馬上前勸阻說:「大王息怒!何必與一個山中野人一般見識呢」?可是歌利王的嗔恚之火越燒越熾,不聽眾人勸阻。又把忍辱仙人的手腳都割了下來,並且節節肢解。但是忍辱仙人卻對歌利王說了一句話我對你沒有任何嗔恚心,將來我成佛了,一定第一個度你。這話聽起來,讓我們普通人匪夷所思,無法理解。以牙還牙以眼還眼,這是我們凡夫俗子所擁有的心理,但是忍辱仙人卻沒有這樣想,這是為什麼呢?

於是就這樣,又過了五百世,世尊降臨在我們這個閻浮提世界,成佛以後第一個度的就是憍陳如尊者,而這個憍陳如尊者就是五百年前的歌利王。世尊告訴憍陳如尊者,本來我就是一名忍辱仙人,我們懂得仙人是處在六道中的最高一界天界,但還沒有擺脫六道輪回,離成佛還有很大的距離。世尊說本來我還在六道中徘徊,就因為你對我進行節節肢解,但我沒有生任何嗔恚心,導致了我提早成佛。所以世尊為了感謝憍陳如尊者,緊守諾言於五百世,果然第一個度的就是這位憍陳如尊者。客觀上來講,如果沒有歌利王的節節肢解,世尊還真不好說何時可以成佛。哪怕是處在天界的神,也有可能輪回到地獄里去。所以世尊最感謝的就是憍陳如尊者。

金剛經的原經是這麼說的,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?如我昔為歌利王割截身體,我於尓時,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。何以故?若有我相,人相,眾生相,壽者相,應生嗔恨。無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。世尊被歌利王肢解,但沒有起嗔恚心而成佛,那麼歌利王割截了忍辱仙人有沒有罪業呢?請聽下回講解!南無阿彌陀佛!

上篇我們講到,歌利王肢解了忍辱仙人屬於殺業,難道沒有罪業嗎?這個事情發生在世尊來到人間的五百世之前。在這五百世生生死死輪回中,歌利王肯定會受到報應,或者下過地獄或者做了餓鬼。但是無論善業也好,惡業也好,它終有個盡頭,哪怕是下地獄也有出頭之日。所以佛法即因緣法,一切都是緣起。今生今世歌利王和世尊就會一同來到閻浮提,這個凡聖同居土,來教化眾生。也因如此,憍陳如尊者才可以證得阿羅漢果位,阿羅漢果位相當於四聖中的聲聞。聲聞還包括須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢這四個階段。我們從《金剛經》中的經文里瞭解到,待人處事行走江湖,一定要忍字當頭,心字頭上一把刀。其實忍辱就是在拯救自己的靈魂。在逆境中,心中沒有抱怨而是感恩,這就是忍辱。淨空大師告訴我們,這個叫重罪輕報。在人世間上天有時候給我們一些痛苦,其實是在消我們的惡業,免了我們下地獄的重罪。關於重罪輕報,《金剛經》有雲:「須菩提,善男子善女人若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。這句話非常清楚地給我們解釋了忍辱帶來的果報。

所以再回到原點,為什麼我們以人身活在這個世界上,一切法無我,得成於忍是至善至美的,這就要來看《金剛經》的原經文是怎樣說的。須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用佈施,若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提,以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言:「世尊!雲何菩薩不受福德?須菩提,菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德」。看這句話講得太好了,不論我們做了多少善事,佈施了多少金銀財寶,都不如一個忍字。為什麼要忍?因為一切法無我,得成於忍。要明白所謂的我,是一種幻覺和假象。百年之後早已無我,早已灰飛煙滅。但肉體會消失,靈魂永不滅。如果懂得了這個道理,我們就可以做到忍辱了。不但要忍受還要感恩苦難,用假的肉體來修真功德,讓自己的靈魂得到昇華。聰明的人,他一定珍惜痛苦珍惜惡緣,會把所有不善的業都化為智慧,抓住一切時機,讓自己的阿賴耶識充滿善因善種,等待它發芽。而最大的善因當然就是念佛,念佛之因一定會得到往生西方極樂的善果,一勞永逸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師說,《阿彌陀經》裡面隱藏著一個極深的秘意,我們其實都沒有看懂。《阿彌陀經》有雲:「舍利弗,從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。世尊告訴我們,一路向西有一世界名曰極樂。從是西方,這四個字就涉及到許多文言文內容,從是多音字,是一直的意思。而西方並不是我們概念上認為的,東西南北方位的意思。它還有一層意思代表回家。日升而作,日落而息。古時候把西,引申為日落了傍晚了,該休息了該回家了,這裡也是這樣,我們人類真的該回家了。三界無安猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏。這是《法華經》的名言,說得好啊!我們的腳下布滿了荊棘,還有毒蛇猛獸,它們隱藏在草叢中,等待著我們。還有我們的左邊右邊也都是懸崖峭壁,稍一不甚,就會粉身碎骨。而前方的道路,左邊是慾望右邊是苦行,它的盡頭仍然是六道,只有中間的一條道路,才是我們應該走的,也是最安全的。持名念佛往生西方極樂世界,這就是中道的靈魂。

《阿彌陀經》告訴我們,供養他方十萬億佛,即以食時還到本國,飯食經行。往生到西方極樂世界的眾生,可以在一頓飯的時間,遨遊十萬億佛土。大家發沒發現裡面含有極深的秘意呢?遨遊十萬億佛土,怎麼感覺像是回來了。回到哪裡呢?回到人間了。《阿彌陀經》里講舍利弗,從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。但是從極樂世界出發一頓飯的功夫,又經過了十萬億佛土,想想看怎麼這麼巧合呢?其實不是巧啊!是佛慈悲啊!知道我們掛念眾生,讓我們回到人間保護眾生,並且想方設法接引他們往生西方淨土,這才是佛的真正秘意。我們要懂得,這一切都不是自己的能力所為,其實我們連一隻小鳥都不如,飛翔都不會,談什麼去往西方極樂呢?之所以我們能夠成功往生淨土,都是依靠阿彌陀佛的本願力啊!所以不要產生驕傲心,要時刻恭敬感恩阿彌陀佛,都是阿彌陀佛的加持在幫助我們。極樂世界建國以來,其實並不很長,它是一個朝氣蓬勃的新興國家,最重要的是歡迎我們去。我們要知道,其實有一些佛國,我們想去也去不了啊!但阿彌陀佛的國家現在敞開雙臂,等待著我們。那麼我們還猶豫什麼呢?如果再猶豫,我們的父母阿彌陀佛就會很傷心!阿彌陀佛看著我們這些愚蠢的兒女,在危險之中玩耍,非常著急擔心!如果墮下三途,就真的晚了!但是到那時候,沒有後悔藥可吃啊!所以趕快持名念佛吧!一心往生西方極樂世界才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切善事必須要本著三輪體空才能了卻生死,擺脫六道輪回。而如果行善著相那不是功德,是福德。福德不能了卻生死,但有福報。例如佈施給他人,會得到更多的財富。佈施是六波羅蜜之首,在佛教中至關重要。

以佈施作為例子,我們就明白了什麼叫三輪體空。施空、受空、施物空簡單來講,就是對佈施者受施者以及被佈施的東西,對這三體都要保持空相,讓自己的心不留任何痕跡。一切善行都不可以在心中存有任何影子,如果你做善事是有所圖,或者有目的性的,那就不是功德,就是福德了。可能有些人會問,既然三輪體空也就是心中了無痕跡,那麼其他宗教的教徒殺生吃肉,他們認為沒有罪業,他們的心中也沒有留下任何影子,這也叫三輪體空嗎?答案是這個不叫三輪體空,這個叫罪業。因為三輪體空原則上針對的是善業,殺生是一種惡業,無論在你心中有沒有留下影子,都會招來應有的果報。殺業這種行為本身就已經迷了,顛倒迷惑完全沒有智慧,而處在迷惑之中的眾生,結果大多都是三途惡道。那麼我們行善之時,怎樣才能做到三輪體空呢?最好的辦法就是回向。《地藏經》中告訴我們,回向會捨一得萬報,如果你不回向,世尊已經明明白白告訴了我們,會有三世福報也叫三世怨。我們現世行善積德,會享受到福報導致來生大富大貴,然後在大富大貴中享受,導致第三世福報享盡,於是就開始做惡事墮入三惡道。例如一名商人,由於他行善積德但不懂得回向,那麼他今世會享受到福報,他的子女也會大富大貴,而他的孫子輩享受父輩的錢財,揮霍無度,這就是在揮霍福報,等福報享盡因為沒有善根,一定是做惡事,做了惡事就一定是墮入三惡道。所以中國有句古語說得好,富不過三代啊!這是很有道理的。未完待續請看下集講解,南無阿彌陀佛!

净空大师告诉我们,我们在布施或是放生的时候,例如放生一条小鱼,我们不可以认为有布施的当事人(我)的存在,也不可以有受布施的鱼,认为救了鱼的性命,就功德无量的想法,更不可以有布施之物鱼的存在。也就是我们所说的受空,施空,施物空这三轮体空。那我们应该想什么呢?心里总要想点什么吧。净空大师告诉我们,要想阿弥陀佛啊!想念思念阿弥陀佛才是最重要的。往生西方世界,才是我们了脱生死的最简单最快捷方法。念佛也是如此,净空大师告诉我们,念佛时不可以有我在念佛的相,不可以有佛的相,还不可以执着于念佛这句名号,这个才叫念佛的三轮体空。没有功德心没有福德心,心中一直在念佛,而却没有一丝的妄想分别执着。那么怎样才能做到三轮体空呢?这个就需要心量大。俗话说量大福大,机深祸深。佛语讲心包太虚,量周沙界。举个简单的例子,如果把我们的心比作一个水壶,我们知道水壶能容纳的水很少,用火一烧就开了,如果再烧一会儿,火就把水完全烧干了。这就好比水如同我们的福分,因为水壶小,水一下就被火烧灭了,我们的福分也就瞬间没有了。但是我们的心如大海一样,海纳百川,那么大火烧你,那只是它在自取灭亡,根本无法把你烧干,你永远纹丝不动稳如泰山。所以我们若想拥有心包太虚,量周沙界的宽大胸怀,办法只有一个,就是《金刚经》中所说的,无我相无人相无众生相无寿者相。怎么才能做到破四相呢?净空大师告诉了我们一个很简单的办法,就是利他。我们做任何事情都专门利他,绝不利己,这样自然而然就破了四相。你的心就变成海水了,可以包容万物,功德不可思议。

三轮体空最初还是源自于《金刚经》。《金刚经》教给我们的道理是智慧是功德。所以《金刚经》中说,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子善女人,发菩提心持于此经。乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。有人以阿僧祇那么多的世界七宝去布施,他所积累的是福德,而如果传授给他人《金刚经》的智慧,这是功德。所以福德永远不可以和功德去比较,福德总有用尽的那一天,等福报用完就会堕入三途,但功德可以了却生死,《金刚经》中说,无论多么大的福报,都不如《金刚经》中的四个句子,所以还是在叫我们摆脱六道,不要在轮回中游荡了!一心专念南无阿弥陀佛才是当务之急啊!南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,事是因業是果。因為你做的事情而導致你的業報,而業報分善果和惡果。一切禍福其實都不是上天賜予的,都是由自己所做的業感召來的。我們人活一輩子,常說應該做一些事業才有意義。但我們沒有懂得到底什麼叫事業。業這個字是佛教用語,它包括善業和惡業。所以我們在做任何一件大事或者小事的時候,一定要先判斷會招來什麼業。並不是任何事業只要把它做大做強就是好事。事實上很多事業,不但不是好事還有可能給自己招來滅頂之災!如果是這樣的話,還不如一開始不作為好。如果要做,就一定要判斷一下它的結果,是不是符合佛教中所說的善業。所謂的業報分成三種,善業惡業和無記業。人生路上如同在走懸崖峭壁,如履薄冰,一不小心很可能粉身碎骨,這是真的不是假的。所以一定不要用我們這個假的肉體去造真的業障。因為人沒有死亡,肉體會消失但靈魂不滅。一定要三思而後行,時時刻刻要讓自己的心保持清淨。要接受和感悟智慧,要不斷地修行。

大家對於修行這個詞,可能也沒有弄明白。很多人認為,修行就是跑到深山老林中去,坐禪冥想不問世事,逃脫現實生活。雖然也不能說完全是錯誤的,但這只是修行當中的一種方法而已。淨空大師告訴我們,行指的是日常行為,修指的是修正。在日常生活中修正自己點點滴滴的錯誤行為,讓惡變為善這個才是真正的修行,而並不是逃避現實生活,刻意去回避現實。所以修行的真正意義,不是遠離世間,修行其實是修心,是讓自己的心慢慢找回自性的過程。從而讓自己的一切起心動念,都是從善開始,沒有惡念。這個就需要我們去培養慈悲心,也需要培養無常心。世尊告訴我們,觀想什麼最殊勝呢?觀想無常也就是觀想死最殊勝,時刻要告訴自己,我們的肉體是假的,任何時候都有可能面臨死亡,從而每天為死做好充分準備,這樣當真正死亡來臨的時候,我們既不會慌張也不會恐懼,就可以快樂地上路了。去哪裡呢?去西方極樂世界,那個時候阿彌陀佛會來接引我們。所以最善的修行就是念佛,一心持名專念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)

我們知道所謂的西方哲學,也就是我們通常所說的辯證法。就是通過辯證來證實一個事物的方法。其代表人物主要是古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德。蘇格拉底是柏拉圖的老師,柏拉圖是亞里士多德的老師。辯證法其實就是佛教中所說的現量。具體指通過看到現實的事物而推測的道理。例如我們看到人喝水,就知道水可以解渴。看到人吃飯,就知道食物可以填飽肚子。但是現量中所闡述的哲學道理,只是局限於人類肉眼所能觀察的萬事萬物的發展規律,還沒有達到神界更沒有達到佛界。

有一天柏拉圖問他的老師蘇格拉底,什麼叫做幸福?蘇格拉底回答說:「你看前面有一個花園,你幫我採你認為最美麗的花朵」。不一會兒,柏拉圖手裡拿著一朵鮮花來到蘇格拉底面前,蘇格拉底看了看說:「這就是你認為最美麗的花嗎」?柏拉圖點點頭說:「是的老師,我剛才進入花園裡以後,第一眼看到這朵花,我覺得它最美麗,所以摘了下來。後來在路上,又見到許多各種不同嬌艷的花朵,但是我仍然覺得這朵花最美麗,所以我把它帶了回來」。蘇格拉底說:「對了,這就是幸福。你認為最好的就是幸福,只要你滿足了就是幸福,至於它到底是不是真正最好的,這個並不重要」。我們一直在探索到底什麼才是幸福,其實滿足就是幸福,這個就是辯證法。與辯證法相對立的是柏拉圖的弟子,亞里士多德研究的一些學說叫形而上學。形而上學這個詞是,明治時期的一位叫井上哲次郎的日本人給起的名。這個詞出自於中國古代的《易經》,行而上者名為道,行而下者名為器。也就是我們現在所說的邏輯推理學。井上先生把形而上學這個詞取的太貼切了。形狀之上的,看不到摸不著的東西稱之為道。其實中國古典哲學基本屬於邏輯推理學。屬於神界的學問,也就是佛教中所講的比量。那麼什麼叫比量?它是指通過一個事物而推測出另一個事物的存在。例如看到遠方的村莊升起裊裊炊煙,就知道一定有人在做飯。聽到隔壁有人說話,就知道隔壁一定有人。這個就是邏輯推理學。邏輯推理學雖然與辯證法相對立,形而上學雖然是一種假設的哲學。但我們知道結果,它一定是客觀存在的。我們不能用我們的肉眼去觀察事物,認為看得到的事物才是真的,沒看到的就是假的,這個是不符合哲學的,而哲學的最高境界就是佛學。未完待續,請看下集解讀。南無阿彌陀佛!

我們都聽說過柏拉圖式愛情。很多人認為柏拉圖式愛情,就是遠距離的精神戀愛。其實本意並不是這樣的。柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德都是同性戀,但是他們的那種同性戀與現代人所追求的同性戀是完全不同的。以前古希臘人認為,只有同性之間才能產生真正的靈魂共鳴,他們追求心靈溝通和理性的精神愛情,這個才是同性戀的真實含義。柏拉圖式愛情的原意指的是,彼此在精神上相互依賴,但不會有任何實際行為。並不是指的現代男女之間的遠距離愛情,也不是現代年輕人追求的,極其膚淺的同性戀愛情。

上一篇我們講過,柏拉圖和蘇格拉底他們的哲學思想,還停留在物質性的概念裡面,認為幸福就是知足。但最高哲學的佛學認為,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。這是金剛經的名言。一切法無所有,畢竟空不可得。佛教認為,宇宙萬物都是流動性的,都是無常的。蘇格拉底柏拉圖認為,滿足就是幸福。但佛教認為,我們人類從物質上,其實是不可能真正得到幸福的。因為人沒有死亡,靈魂沒有死亡。肉體就是自己的一件衣服,真正的幸福是要在精神上達到脫離六道輪回,才能得到無量無邊的幸福。而事實上,我們也已經瞭解到,想要通過物質的滿足來實現幸福,確實是不可能的。

早在兩千六百年前,在沒有任何高科技觀測宇宙的條件下。世尊就說出了三千大千世界的概念,認為宇宙浩瀚無邊無際。我們人類所處的太陽系,在宇宙中其實還有成百上千個。太陽系並不是宇宙的中心。那麼為什麼世尊能說出如此宏大的宇宙觀呢?那是因為世尊通過佛眼(天眼)觀察得到的。我們凡夫俗子沒有神通力也沒有佛眼(天眼),所以只能看到很有限的事物,於是這就存在對事物瞭解的盲區和局限性,從而看不到事物的客觀和本質。那麼我們該怎麼辦呢?未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

因為我們凡夫俗子是肉眼凡胎,沒有神通力和天眼。所以如果我們說有西方極樂世界,客觀上來講這是一種猜測。但是,如果我們說沒有西方極樂世界,這也是一種猜測。因為人類的肉眼只能看到400到700納米之間的電磁波的波長。像是紅外線或者紫外線等光線都看不見。既然我們人類無法判斷,到底有沒有西方極樂世界,那該怎麼辦呢?其實最好的辦法就是,去相信聖言量。簡單地說就是聽取大聖人的話。那麼誰是最大的大聖人呢?那就是釋迦牟尼佛。因為我們一般人沒有神通力,所以只能相信聖人的教導。而事實也證明,如果我們按照聖人的方法去做,確實是正確的,也能消除人生中不必要的煩惱,從而得到快樂和幸福。

當今社會最為嚴重的一種精神疾患-抑鬱症,已經被許多人關注起來。首先我們要瞭解抑鬱症是怎樣產生的呢?按照科學角度來講,抑鬱症由個人原因和社會原因導致。按照佛教來講,是因為無法收住自己的心,起心動念全是妄想、分別、執著。極端過度無法自拔,就會導致抑鬱症的產生。而通過念佛就能夠讓自己的心收放自如,學會放下煩惱,面對真實的自我。這就是世尊教給我們的方法!《金剛經》有雲:「如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」。因此佛說的話都是真的,只是很多時候我們人類理解不了而已。既然是這樣,我們就要死心塌地去相信,佛所說的一切經文。那麼世尊可是明確地,給我們眾生介紹了西方極樂世界,以及到達的方法。《阿彌陀經》有雲:「尓時,佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂」。所以世尊已經嚴肅地鄭重地告訴了我們,在虛空中有一世界非常的美好,那裡有無量光無量壽,可以永遠擺脫生死,只有快樂沒有痛苦。所以我們人類既然肉眼看不到西方極樂,就要聽從和相信聖賢之人說的話。

淨空大師告訴我們,一定要信願持名,就會成功。但為什麼有人也念佛,還是失敗了,到達不了西方極樂世界呢?那是因為他沒有真信啊!當做玩笑從而導致自己墮入地獄。如果是真正相信的人,最後肯定可以成功。所以說哲學的最高峰是佛學!一般的哲學里是沒有聖言量,只有辯證法邏輯推理法。我們的心累世劫以來,就布滿了灰塵充滿了罪業,根本看不到自性,並且毫無智慧。只有死心塌地學習佛法才能慢慢明心見性,脫離六道輪回。才能專心念佛從而到達西方極樂世界。當你真正明白了現量比量聖言量,你就會對西方極樂世界堅信不疑,都攝六根淨念相繼,得三摩地斯為第一。你就會念佛成片,到那時候阿彌陀佛就會來接引你,讓你得到真正的幸福!南無阿彌陀佛!(完)

《金剛經》是宇宙中,最偉大最神秘的大乘佛經。淨空大師告訴我們,窮此一生一定要了脫生死往生西方極樂世界,而辦法就是一心持名專念南無阿彌陀佛。要學會放下一切,包括物質與精神,它們都是虛幻的。往生西方極樂世界才可以得到真正的幸福。但是如何放下呢?淨空大師告訴我們,如果你放不下你就要讀金剛經,只有開了智慧之門,你才能一心無掛去念佛,最終到達彼岸回到西方極樂世界。

關於《金剛經》有一個流傳很久的故事。唐朝武則天時期,有一個叫李丘一的獵人,此人的樂趣就是每天牽著獵狗,到處打獵殺生。但是我們都知道,諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一。有殺業的人往往都得下地獄。這個李丘一打了幾年的獵,突然就遭到橫禍,在某一天的晚上就莫名奇妙地暴死了。死後他的靈魂就被索命鬼帶到了陰曹地府,冥界大法官看了看李丘一,眉頭緊皺問道:「你在陽間殺生害命,這是要下地獄的,你不覺得慚愧嗎」?話音剛落,就見無數個被李丘一殺害的生命,向冥界大法官淒聲喊道,判他下地獄!判他下地獄!大法官正在躊躇之間,索命鬼心地比較善良,偷偷地湊到大王耳旁低聲說道:「大王這個李丘一,命不該絕啊」!大法官抬頭又看了一眼李丘一說道:「你仔細想想,在陽間沒做過一點善事嗎」?李丘一惶恐不安,冥思苦想突然一拍腦門,興奮說道:「大王,我做過一件善事,我曾經在偶然之間抄寫過一卷金剛經。大法官聽後立刻眉頭舒展說道:「善哉善哉!《金剛經》是冥界第一功德經,倘若你真有此功德,這個事情就好辦了」。其實冥界大法官包括索命鬼,大多都心地善良,對於惡人能輕判都會從輕發落。於是索命鬼帶著李丘一,去陽間的經堂尋找經文,確實找到了李丘一抄寫過的《金剛經》。於是大法官判李丘一還陽,重新回到人間。這時,被李丘一殺害的眾生可就不乾了,齊聲抗議起來!李丘一連忙說道:「諸位一切都是我的過錯,我現在把《金剛經》的功德回向給你們,並且回到陽間還會再為你們寫一百部《金剛經》,如果你們讓我下地獄,對你們也沒什麼好處,我用抄寫《金剛經》的功德回向給你們,大家就可以同升三善道何樂而不為呢?被殺害的眾生聽後,覺得有一定道理,於是點頭同意了……接下來故事會怎麼發展呢?請看下集講解!南無阿彌陀佛!

獵人李丘一,因為抄寫了一卷《金剛經》而免除了下地獄,回到了陽間,請僧眾抄寫一百部《金剛經》,將功德回向給所有的冤親債主,然後又抄寫了二十遍《金剛經》回向給曾經幫助他的索命鬼。過了幾天,索命鬼來找李丘一說道:「感謝閣下將《金剛經》的功德回向給我,我已經擺脫冥界往生到善道中去了,這次專程來表達謝意,青山常在,細水長流他日相逢後會有期。後來李丘一的運勢越來越好,官位越升越高,從此過上幸福的人生。

通過這個故事,其實可以告訴我們一個深刻的道理。弘揚《金剛經》其功德無量無邊不可思議,《金剛經》可以開人的智慧,是宇宙中最高的哲學。我們要一邊抄寫讀誦,一邊要理解經文的真意。須菩提,若取法相即著我人眾生壽者,何以故,若取非法相即著我人眾生壽者,是故不應取法,不應取非法,以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法?這句話告訴我們,一切佛法一切佛經都是一種手段,不是目的。是為了往生西方極樂世界,而讓我們明白三千大千世界中的一切現象的真實面目,從而掃清我們心靈上的灰塵,讓我們漸漸露出自性。所以不可以執著於佛法,佛法就如同我們乘坐的小船,把我們帶到彼岸,等上了岸就得放棄小船,不可留戀。到了彼岸,佛法都要捨去,更何況物質和我們虛假的肉身,這些都得放棄,然後輕輕鬆松,歡天喜地奔向西方極樂。

須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。當我們看到這句話的時候,不覺得震驚嗎?《金剛經》之偉大,十方諸佛都是來源於金剛經,一切佛法都來自於《金剛經》,對於宇宙中最深的智慧最高的哲學,如果誦持讀誦,功德將無量無邊。若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚為稀有。何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。大家可不要認為,任何人都可以接觸得到《金剛經》,如果沒有佛緣或者智慧超凡的人,他看到《金剛經》,他會畏懼驚恐,為什麼呢?因為他的阿賴耶識里惡業太多啊!如果聽到《金剛經》會心生歡喜,並且到處宣揚經文,那用世尊的話講就是,此人甚為稀有,可能是菩薩的化身。但是話說回來,可不要認為《金剛經》是第一佛經,世尊告訴我們佛經裡面沒有第一,沒有比較。只是讓我們更好的理解《金剛經》是最殊勝,用第一這個名詞解釋一下而已。其實這個世界不存在第一或者最後,無休無止……未完待續!南無阿彌陀佛!

淨空大師告訴我們,往生西方極樂世界必須持名念佛,而念佛就一定要放下,怎樣放下呢?就要讀《金剛經》。所以金剛經是大多數人,通向西方極樂世界的必經之路。

菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心,若心有住,則為非住。我們要認識到,一切物質包括我們這個虛假的肉體都是虛幻的,只有靈魂才是真的,要呵護靈魂,讓它去一個安穩的家才是正道。起心動念,絕對要遠離貪嗔痴慢疑,心中要盡可能做到以一念壓萬念,只有一個念頭一個目標,專心念佛往生西方淨土,心裡永遠只有阿彌陀佛,其他事情都不要在心裡留下影子,那樣就得大自在了。須菩提,若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。這句話告訴我們,一切佈施即所有善業,都要三輪體空。不要渴求任何福報,不要福報才是最大的功德,才能得到最大的福報,這個道理一定要懂,一定要把自己的心量擴大。如何讓自己做到,心包太虛量周沙界呢?那就是回向,把自己的善業都回向給法界。那麼自己的功德會完全消失嗎?其實恰恰相反,自己的功德會無限放大。這是菩薩心啊!專門利他絕不利己。

《金剛經》是最偉大也是最神秘的。從古至今歷代高僧大德都因為誦持《金剛經》,而感召到許許多多,不可思議的奇跡以及殊勝的現象。你讀一讀吧,試一試吧,這是真的不是假的。《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏大師持誦該經多有靈驗感應,加之以禪宗後來大力弘揚,使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典,唐朝以後的僧人,則多將該經視為闡揚佛性密意的經典,民間更是極尊此經,認為讀通之後可以成就佛果,就是單純念誦時也能感召八大金剛護法,其內容深不可測,通過《金剛經》才能懂得佛學是最高的哲學,而學佛是人生最高的享受,這可是淨空大師的經典名言!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,感應有四句:顯感、冥感、顯應、冥應。為什麼我們有的人持名念誦南無阿彌陀佛,就真的見到佛了呢?這就是顯應。如果你經常念佛,但是沒有見到佛,佛是不是就沒來呢?其實不是。佛來了菩薩也來了,並且在冥冥之中保護你。如果你依教奉行,誦持佛經起心動念,都與佛法相符合。那麼感應就會很快,就可以見到佛菩薩。如果你不得要領,但仍然在努力,那麼就會在冥冥之中感應到佛菩薩。所以,我們任何人任何眾生都可以見到佛,見到菩薩。

本人睡覺之前,是一定會念佛的。昨天晚上,通過松果體(天眼)清晰地看到了佛的到來。這是通過天眼,也就所說的禪定境界(冥想世界)。但是這之前,本人也見過三次佛菩薩,這些都是感應。眾生有感,佛菩薩才會有應。什麼是感?感就是思念想念。如果我們思佛念佛,就會見佛,這是真的不是假的。因為大勢至菩薩很清楚地告訴了我們眾生,眾生如果憶佛念佛,必定見佛。誰都可以見到佛菩薩。本人多次見到佛菩薩,並不是說受到佛菩薩的特殊照顧,給本人福報。而是我們任何人,都可以感應到佛菩薩。不信的話可以試一試。如果你每天專念南無阿彌陀佛,你就會在某一天見到阿彌陀佛。佛菩薩對待眾生都是平等的,我相信在這個世界上,見到佛菩薩的人應該不在少數。眾生發出感,佛菩薩就會有應,那麼這個應所相應的相,大概分成三種。一種是色相。就是用肉眼能看見佛菩薩。第二種是應聲相。雖然肉眼無法看到,但是能在虛空中聽到某種聲音。第三種是香的相。既看不到佛菩薩,也聽不到任何聲音,但可以聞到一種異香。彷彿芬芳幽暗,氣味屢屢傳來,這也是感應。既然瞭解到我們能感應到佛菩薩。所以同樣的道理,我們也可以感應到鬼界……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我們說到,如果你以菩提心去念佛,你就會見到阿彌陀佛。什麼叫菩提心呢?《大乘起信論》中,把菩提心解釋為真心、深心、大悲心。真心與深心是對自己而言的。大悲心是對他人而言的。你那顆念佛的心,一定要真誠深切,並且一定要慈悲。有人會問念佛還需要慈悲嗎?其實這個慈悲,是想告訴我們一個大道理。當我們念佛的時候一定要回向,要與自己的冤親債主達成和解,要給冤親債主一個承諾。這樣自己的心就如同春風蕩漾般,溫柔而和煦。也許有人又會問,你到底想要表達何意呢?其實很容易懂!我們都明白,因為我們的感而出發的應,可以感召佛菩薩,所以也一定可以感召到餓鬼界,這個主要看你的起心動念,你的心到底在思念什麼。

鬼到底是善還是惡呢?其實有善有惡。但如果說你能感召到鬼,那麼大多數都不是善鬼。為什麼這麼說呢?因為凡是你看到的鬼,大多數都是你的冤親債主,是你今生前世乃至無量劫之前,吃過殺過的生命。它們的肉體雖然被你害了。但一切眾生靈魂永不滅,沒有生死。它們的神識還會緊緊纏著你,伺機報復。所以說有些時候,我們會莫名其妙心緒不寧,煩躁不安,甚至蠢蠢欲動去乾惡事,這些其實都是冤親債主在報仇。但學佛以後,我們要明白不可以和自己的冤親債主互相傷害,要學會化解和談。那麼最好的和談方式是什麼呢?淨空大師告訴我們那就是,當我們念佛之後,要把念佛的功德回向給自己的冤親債主。不僅如此,還要對冤親債主說,如果你繼續報復,我就會被你拽下三惡道,那麼生生世世我也會去報復你。但這樣一來,我們只能永遠互相傷害,冤冤相報何時了啊!最後只能是兩敗具傷!還不如現在用你的神通力,幫助我往生西方極樂世界,並且我會鄭重地對你承諾,到了西方極樂世界之後,我就擁有神通力了,到那時我一定會再回來拯救你。冤親債主如果聽到你這番話,肯定都會諒解你,幫助你。漸漸地,你的心就會變得平靜。為什麼呢?因為冤親債主走了,不但不會再找你麻煩,還會成為你的護法……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

很多人因為小事,而心情鬱悶甚至得抑鬱症,或者患各種絕症自殺等。這都是冤親債主在復仇。難道冤親債主,真的可以隨意報復人類無法無天嗎?其實不是這樣的,冥界也是有法律的。既然冤親債主可以來報復人類,大多都是得到冥界許可的。冤親債主,如果持有冥界的許可來向你報復,那就麻煩了很難解決。最好的方法就是念佛回向,並且向冤親債主承諾,等自己往生西方極樂世界之後,一定回來拯救它們。從此自己還應該止惡從善,後不再造。後不再造這個詞的意思很深啊!有人說,既然只要臨終時念十句阿彌陀佛,就可以往生西方極樂世界。那我生前哪怕為所欲為,到快死時來個一次性懺悔就可以了。這是錯誤幼稚的想法啊!例如一個有殺業的人,原則上也可以通過念佛,往生西方極樂世界。但是前提條件是後不再造。也就是說你開始念佛之後,就要開始懺悔不可以再造殺業了。沒有那種一邊殺生,一邊念佛的道理。也有人問,那我現在不念佛,等臨死時候再念也不遲。但問題是,到那個時候根本念不出佛來了!因為自己的冤親債主都會來找你,天空中黑壓壓一片包圍著你。而佛也是公正的,不會壓制冤親債主來特意幫助你。這不是佛菩薩的行為。所以還得靠自己去解決,要趁早止惡行善,後不再造。

世尊在《楞嚴經》裡面,清楚地向我們介紹了大勢至菩薩。世尊是佛,佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。所以說,佛說的話都是絕對真實的。大勢至菩薩直截了當,簡單扼要地,把人類所面臨的難題和解決的辦法教給了我們。《楞嚴經》有雲:「十方如來,憐念眾生,如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣。此則名曰,香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇。都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的千古名句。若眾生心,思佛念佛,念誦佛號,可能是現在或者是將來,一定會見到佛。曾經大勢至菩薩在六道時,就是通過念佛法門,證得了無生忍(無生無滅)境界。從一個普通凡人成為大菩薩。所以我們要懂得,只要念佛就會有感應,不論是顯感冥感,還是顯應冥應。不論你的六根能不能感知到佛菩薩,佛菩薩都會在你的周圍保護著你,快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《無量壽經》是菩薩修行的最高准則。為什麼這樣說呢?因為可以橫出三界,往生西方淨土。往生到西方淨土之後,我們大多數凡人都居住在凡聖同居土。極樂世界一共分四種國土。即凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。那麼從凡聖同居土到達實報莊嚴土,即明心見性。想達到十一地菩薩以上妙覺境界(佛的境界)需要多長時間呢?淨空大師告訴我們,需要十二劫。有的人可能覺得十二劫很長。其實不長啊!在十方諸佛剎土中修行,想到達明心見性的境界,需要多長時間呢?佛經告訴我們需要無量劫。無量劫和十二劫比較一下,真的太短了啊!而且在極樂世界修行,永遠不退轉只進不退。往生到西方極樂的瞬間,你就可以回到人間拯救你的親朋好友,因為你那時擁有大神通力。只要進入西方極樂世界,就擁有七地菩薩的大神通力也就叫阿惟越致菩薩。而且你還可以擁有觀世音菩薩般的三十二法相,去拯救眾生。眾生需要什麼相,你就變成什麼相去拯救它們。

古語雲:「一人得道雞犬升天」。這句話的原意來自於佛教。如果你想拯救你的父母子女,甚至列祖列宗。最好的辦法就是往生到西方極樂世界。升入到西方極樂世界其實就已經超越十法界(六凡四聖)。十法界的最高一層是佛界。但這裡的佛界不同於西方極樂世界中的佛界。十方法界中的諸佛剎土,裡面的眾生想達到明心見性的成佛劫,還是需要無量劫。而極樂世界的眾生十二劫就圓滿了。所以我們一定要窮此一生,趁著自己擁有人身,一心持名念佛,做到信願行,這三個條件缺一不可,即三足鼎立。印光大師告訴我們,首先我們要深信不疑。因為我們肉眼凡胎,看不見西方極樂世界,所以只能相信聖言量。聖人說的話我們要相信,並且要懂得三界無安,猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏。然後要願意脫離六道,不想再受煎熬。最後一心持名念佛,這樣就一定會得到阿彌陀佛的接引。我們往生到西方極樂世界,瞬間成為阿惟越致菩薩,擁有大神通。可這不是我們自己的能力,仍然是靠阿彌陀佛的願力,說白了都是托阿彌陀佛的福,享受阿彌陀佛的福報。這個道理要懂。所以我們應該要馬上念誦南無阿彌陀佛,這也是我們今生今世唯一最重要,最遠大的目標!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,事能知足心常泰,人到無求品自高,這裡有兩層意思。首先是要告訴我們,世尊不求於世,所以佛的話都是真話。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。另一層意思是告訴我們,人不可以有貪欲。之所以會墮入三惡道,其主要原因,都是因為貪嗔痴這三毒造成的。而解三毒,必須要靠戒定慧。

淨空大師告訴我們,我們處於末法時期,如果有能力能夠拯救世界,那一定要盡力而為。但這需要法緣,法緣不可以強求。如果不能做到兼濟天下,那一定要獨善其身,一心念佛保證自己往生西方極樂世界,再來兼濟天下。所以人到無求品自高啊!我們一旦貪欲在毒海之中,肯定會慢慢無可自拔,最後掉入地獄。人不可以有貪欲,但要有慾望。而唯一可以擁有的慾望就是往生西方極樂世界,擺脫六道輪回,這才是真正至高無上的善欲。

老子曰:「天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭」。聖人不會與他人爭奪,命里有時終須有,命里無時莫強求。知足才可以得到快樂和安定。孔子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼」。這也是告訴我們,生死是有定命的,富貴在天。貪欲就是原罪。什麼是原罪呢?就是迷失自性。自性是無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。如果執迷與自己的假身,就會產生貪欲。假身瞬間就會死亡,但你執著它,這不是很愚蠢嗎?它會給你帶來禍害,假身會給真身(不滅的靈魂)帶來滅頂之災,把靈魂帶入地獄。所以我們一定要消除妄想、分別、執著。人如果幻想整個世界都是自己的,那終究只是自己的幻想,全都是假的。如果為了滿足自己的貪欲,去強求就會招來橫禍。隨遇而安,每天知道滿足,才能快樂。整天內心充滿了慾望和貪念,肯定會變成一個小人。老子曰:「為學日益為道日損,損之又損乃至無為」。對於物質,一定要認識到是假象,最後對一切物質乃至自己的肉身都要毫無眷戀地拋棄。一心往生西方極樂世界,持名念佛窮此一生定會成功!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師從年輕時代,就一直極力推崇《地藏菩薩本願經》,並且告訴了我們《地藏經》的真意是念佛法門。有人說,世上最可怕的事情應該是殺業。殺業屬於四根本罪之一。犯了殺戒,是否會下地獄。還要看殺生的多少和惡劣程度而定。下不下地獄,要根據四根本罪裡面,犯下其框架中的最嚴重的罪業才會下地獄。下地獄的門檻,也是很高的。也不是隨便就會打入地獄的。人間的法律也是如此,判不判死刑,也要看犯罪人的犯罪行為,是不是屬於十惡不赦,對他人乃至社會造成極其嚴重影響的。那麼到底什麼是四根本罪呢?簡單來說,即殺、盜、淫、妄。

首先從殺說起,我們很多人吃過肉,或者以前殺過生。客觀上來講,下地獄的可能性不大。在殺業中,你要犯下最嚴重的罪行,才會墮入地獄。例如殺人魔或者當了一輩子屠夫。然後是偷盜,有人為了不勞而獲或者私心盜取他人錢財,會不會下地獄呢?其實不會。偷盜里最嚴重的罪行不是小偷小摸。而是偷盜僧團或寺廟裡面的錢財,生活供養物品等。或者本原屬於支援受災地區難民的公共捐款,卻大量納為私有。這種大量偷取他人財物,從而造成許多人陷入困苦境地的貪污,會下地獄。再說邪淫,這裡要強調不是單純地淫,邪淫當中最嚴重的是傷害眾生。例如很多新聞報道過,某患有艾滋病的人,由於內心嗔恨,從而惡意傳播給他人,伺機報復。這種行為不僅法律會嚴懲不貸,而且這種邪淫是一定會下地獄的。最後是妄語。妄語是撒謊的意思。但不是我們一般人說一點謊話,就會下地獄。最大的妄語就是,自稱為佛菩薩的轉世,然後欺騙眾生,騙錢財騙名譽等,這個是要下地獄的。其實他本人什麼都不是。真正的佛菩薩倒駕慈航,絕對不會告訴眾生自己是佛菩薩,因為一旦被知曉,會瞬間圓寂離開人世間。而那些一邊稱自己是佛菩薩,一邊還活著到處行騙的人,這是犯了大妄語!一定會下地獄……未完待續!請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我们说到四根本罪,罪业分为两种:一种是五无间罪及四根本罪,另外一种是十恶轮罪。五无间罪指的是:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛生血(佛指的是世尊)破和合僧(破坏僧团和谐)。然后就是十恶轮,这里的轮代表承载的意思,也就是承载的十种恶。具体是指:诽谤佛的正法,诽谤佛教诋毁佛经,诽谤其他佛教宗派,诽谤比丘(和尚),嗔恨辱骂僧人,欺压僧人,还有拆坏寺庙,驱逐僧人等等。简单来讲就是辱骂毁坏三宝,破坏佛法僧。

我们所做的一切罪业里,包括四根本罪,都是在罪行最严重范围才会下地狱。但是如果犯了十恶轮,那就没有深浅,没有斟酌,都会下地狱。西方极乐世界里,最伟大的阿弥陀佛告诉我们,如果有人在临终时,念十声南无阿弥陀佛,佛就会去接引他。但是毁骂佛法僧(毁骂三宝)者除外。就算你造很严重的杀业,只要能忏悔,后不再造,阿弥陀佛都会原谅你。但是如果你毁骂三宝,那西方极乐世界都无法收你了。所以这个世界上最可怕的事情是什么?就是造口业,毁骂佛法僧。

我们一定要记住,千万不要随便评论,佛教中的团体和宗派。不要去谩骂侮辱僧人尼姑,哪怕是假的。甚至也不要去评论其他宗教。因为世界文化不同,信仰不同,也很复杂,所以我们无法正确地判断他人的行为,更不能否定他人的精神世界。一定要记住,辱骂佛法僧,造口业才是世界上最可怕的事情,犯了就会下地狱。千千万万,万万千千要管好自己!南无阿弥陀佛!(完)

淨空大師告訴我們佛渡有緣人。相信佛所說的經典戒律,這就是有緣人。如果你跟他講,因果報應六道輪回,他說你這是宗教是迷信,立馬把你否定了,這個人就是無緣人。但是無論有緣無緣,世間萬物都是流動性的無常的。但是話又說回來,你現在與佛有緣,可能因為毀罵佛法,漸漸變得無緣。你現在因為無緣,可能因為你心中的一絲善念或者一個善行就變得有緣。所以千萬不要放棄,哀莫大於心死。

佛教中常說狂妄者有救,自卑者無救。為什麼這樣說呢?狂妄者其實是自信過度,他太猛太剛強,但可以通過佛法讓他的心變得柔軟。但是自卑者很難啊!自卑就是自暴自棄,對世間的一切都放棄了,佛菩薩也沒有辦法。這種人的下場只能是三途惡道。所以佛法中講究精進,活到老學到老,努力到老。我們要懂得沒有衰老,也沒有死亡,這都是假的。靈魂是不生不滅更沒有死亡。肉體物質乃至所有精神世界都是假象,只有靈魂往生到西方極樂世界,這是真的。我們經常聽到有人自哀自怨,覺得自己老了,什麼也做不了了。這種人其實真的很可悲,越老就應該越精進,就應該抓緊念佛。佛菩薩對這種自我放棄的人,真心束手無策。佛有三不能,第一是不能渡無緣人。第二不渡能不信之人。第三不能改變人的定業。這個宇宙中不存在萬能者,如果真存在無所不能的神,或者佛真有神通力,直接把我們,都帶到西方極樂世界成佛不就算了。何必要講經說法四十九年,辛辛苦苦。佛告訴我們,佛就是老師只能教給人智慧,而不能轉變人的定業。自業自得,自作自受。你成佛也好,下地獄也好,都是你自己的一切業報。佛也不能渡不信佛的人,跟他講因果,他覺得是迷信,如果你是佛菩薩,你也沒辦法,只能無可奈何。這個就是無智慧,無善根。

從前有一個流傳很久的故事,有一個人被大水淹了,一條小船經過要救他,他卻說我在念佛,佛會救我不需要幫忙。不一會兒,水到了那個人的腰部,又有一條船過來,他還說不需要,這條船我不滿意,我在念佛佛會救我。等到水淹到他脖子上,有一名禪師立馬划船過去,把他救起。他抱怨道:「我一直念佛,為何佛不來救我」。禪師說:「佛已經化作兩條船來救過你了,但你挑三揀四,這個就叫與佛無緣啊,佛給你創造一切緣分,但你不接納,那怎麼辦」。這個故事深刻地告訴了我們,佛不是不想拯救我們,佛真的拯救不了無緣人啊!

我們要明白,贊美佛菩薩,就是在消自己的罪業,改變自己的定業,使惡業變成善業。我們贊美佛菩薩就是承諾,已經相信佛菩薩說的真理。我們贊美佛菩薩就是在與佛菩薩結緣,所以佛菩薩不是最喜歡,而是最容易拯救的就是贊美佛菩薩的人,而贊美佛菩薩的最高標準,就是一句南無阿彌陀佛。這是十方諸佛,皆為贊嘆的佛法最高美學!南無阿彌陀佛!(完)

有人問淨空大師,這個世界上真的有鬼神嗎?淨空大師回答說:「孔子曰敬鬼神而遠之」。這裡的遠之,不是逃避躲避的意思,是不要迷信的意思。鬼神說得對的,我們就聽。說得不對的,我們就一笑了之。但從這句話我們應該懂得,既然要敬而遠之,那麼孔子就是承認鬼神的存在。

古人對鬼神是敬而遠之的,但處在末法時期的現代人,起心動念無不是罪,對待鬼神的態度是抵制甚至毀滅,認為都是胡說八道。這哪能行啊!做一切惡業,都會直落三途,嚴重者墮阿鼻地獄。那麼阿鼻地獄真的存在嗎?這是一個很複雜的問題。淨空大師告訴我們,民國初期國學大師章太炎,有一天晚上就被兩個小鬼用轎子,抬去東嶽大帝那裡,說是東嶽大帝有其他事情要處理,讓他來幫一個月的忙。在那一個月里,章太炎白天照樣正常生活工作,只是晚上就像死去一樣,一動不動,他的魂識就去了冥界。過了一個月,章太炎就給東嶽大帝寫了一封信,然後用火燒掉。信的內容是這樣的,我認為烙刑太殘忍(就是讓罪人抱著燒紅的銅柱,活活燙死)請求冥界取消此項刑罰。寫完這封信以後,當天晚上兩個小鬼,就把章太炎接去了冥界,見到了東嶽大帝。東嶽大帝想讓他親眼見一下刑場,當時章太炎惶恐不安,十分害怕。但是到了刑場,章太炎什麼都沒有看見。正感到奇怪,然後東嶽大帝告訴他說,地獄的刑罰並不是冥界設立的,也不是冥界的眾生很殘忍,想折磨罪人,所有刑罰都是眾生自己的業力感召而來的。只有罪人自己能感受到痛苦,感受到地獄的折磨,別人看不到,也感受不到。章太炎聽後,一下恍然大悟。原來地獄的果報,都是自己的罪業招致來的。打破地獄的枷鎖?需要用自己的心去解救。

佛教里流傳著一個很經典的故事。說有一個在地獄里受報的罪人,極其的痛苦無休無止。當他受著慘不忍睹的刑罰時,他心理就想我如此痛苦,那麼和我一樣掉入地獄的眾生,也和我一樣淒慘每天煎熬著。既然是這樣的話,再多一份痛苦,對我來說也沒有什麼。我希望掉入地獄的眾生,他們遭受的所有苦難,都由我一個人背負算了。由於他萌發的這一絲大善念,瞬間地獄之火就不見了,並且他的靈魂立刻升入到了天界。這個故事,告訴了我們一個道理。其實一念大善,就可擺脫地獄。不但可以擺脫地獄,淨空大師曾經說過一句名言,眾生多長時間可以成佛,答案是一念之間。如果一念之間真的放下了,真的明心見性了,就能瞬間成佛。所以世間大善,唯有一心持名專念南無阿彌陀佛,為最至高無上!快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《無量壽經》有雲:「善護口業,不嫉他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清淨無染」。在其他佛經當中,排的順序都是身口意,唯獨在無量壽經當中,把口業排在了第一。這個可是有非常深的秘意的。

我們在《無量壽經》阿彌陀佛第四十八願中可以看到,阿彌陀佛告訴我們,任何眾生只要在臨終念十句南無阿彌陀佛,佛自然會來接引往生西方淨土。但是造五逆重罪及毀罵三寶者除外。所以我們一定要引以為戒啊!西方極樂世界可以帶業往生,無論眾生生前犯下多大的罪,只要真心懺悔,都可以往生,唯獨毀罵三寶(佛法僧)真的去不了極樂世界。這是一個很嚴重的問題,而且不但去不了西方淨土,果報都是墮入阿鼻地獄。有人就會想,難道佛菩薩的心量這麼小嗎?罵一罵就要讓人下地獄嗎?其實你完全理解錯了。佛菩薩才不會在意眾生的辱罵和誹謗。那麼是誰讓自己下的地獄呢?是自己的業力導致下地獄的。

那麼如何避免造毀罵三寶的口業呢?我們就要學會觀想兩條毒蛇論。什麼是觀想兩條毒蛇論呢?首先平日里,一旦你聽到眾生在毀罵,甚至議論佛法僧。你都要觀想對方為毒蛇,對待毒蛇我們要怎麼做呢?當然是避而遠之,絕對不要去參與其中。一句話都不要去議論。那麼有人會問,贊揚可不可以呢?這就要看自己的佛學修行了,如果不是很瞭解大乘佛法,最好不要贊揚也不要批評,這樣最安全。另外一條毒蛇是,自己的心其實隱藏著一個魔鬼,就會產生一種慾望,你就會想謾罵佛法僧,覺得感覺很痛快。但我們要懂得這可是下地獄的業,當你產生想毀罵三寶的時候,一定你要冷靜下來,想想自己的喉嚨里有一條毒蛇,只要你說出毀罵或者議論佛法僧的話,就會讓自己的咽喉窒息,就一定會造下後悔莫及的口業。所以這個就是不造口業的兩條毒蛇理論。犯下這個業是最可怕的,最難拯救的……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇我們講到,看到別人誹謗或者議論佛法僧的時候,要把對方想象成一條毒蛇避而遠之,絕不參與。自己如果想誹謗想議論佛法僧的時候,要想象自己的咽喉裡面有條毒蛇,只要自己的言語一出,馬上毒蛇就會咬住自己的咽喉,致自己於死地。這就是兩條毒蛇論。

我們要深刻理解,這不是佛菩薩的報復。如果佛菩薩有報復心,就不可能證得無量正等正覺。那為什麼,毀罵佛法僧罪業都是阿鼻地獄呢?這個其實很好理解,我們在法華經裡面,可以從側面明白造口業的可怕惡果。《法華經》有雲:「三界無安猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏」。一個比喻,可以說明道理。一大群人在一個房子里玩耍,但外面是熊熊烈火,屋裡的人馬上就會葬身火海。佛經是什麼?佛經就是智者。這時有一名智者進入屋裡,告訴大家逃生的路徑和如何避免被火燒死。可是屋裡的人聽後猶豫不決,這時其中有一個人站出來說:「外面根本沒有大火,大家不要被這個人騙了」。最後大家聽信了那個人的話,但都死在了火海裡。明白了吧!你殺盜淫妄,這是你自身造的果報,但如果由於你的無知,隨意誹謗佛法僧,同時阻撓大家去相信佛法僧,你這是讓眾生都下地獄啊!這就是誹謗佛法僧,一定墮阿鼻地獄的道理。

所以千萬要管住自己的嘴,任何關於議論佛法僧的話都不要去說。我們不但要不去抨擊佛教中的宗派及其他派別的出家人,甚至也不要去抨擊任何宗教和信仰者,最後還要做到不去造任何口業,不去抨擊任何眾生。淨空大師告訴我們,惡人惡事是在幫我們消業,善人善事我們更要感激,所以這個世界上一切都是美好的,我們都要心懷感恩之情。在妄想、分別、執著里,眾生首先擺脫執著,才可以達到了卻生死的阿羅漢境界。擺脫分別,才可以達到菩薩境界,擺脫妄想才可以達到佛界。當務之急先要擺脫執著。那麼怎樣擺脫執著呢?就是要消除我執,而消除我執,關鍵是要消除對立面,自己沒有敵人,不與任何眾生樹敵。怎麼消除對立面呢?就是隨順眾生,無論是惡人還是善人,都不去對立,慢慢地就沒有我執了,也就會消除執著。所以希望所有眾生都要懂得,造口業的兩條毒蛇論的重要性!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《楞嚴經》裡面有兩個極其殊勝的特別法門。其中一個就是《觀世音菩薩耳根圓通章》。大家要明白,觀世音菩薩是通過耳根圓通而成佛的。本來觀世音菩薩就是古佛,倒駕慈航以菩薩身份來拯救眾生。觀世音菩薩的寓意很深啊!就是告訴我們,在娑婆世界念佛最殊勝的法門,就是耳根圓通即用耳朵去聽念佛的聲音。佛法里處處是秘意,處處隱藏著秘法。

印光大師告訴我們,念佛的的秘訣就是三點。首先念佛要用心,想的清清楚楚。然後用口,念得清清楚楚。最後用耳,聽得清清楚楚。而這三點里,用耳聽得清清楚楚最為重要。公元兩千六百年前,世尊召開了楞嚴會。在會上,請了二十五名大弟子,來說明一下自己是通過什麼法門,明心見性的。這二十五位大弟子可都是等覺菩薩啊!有幾位還是古佛。二十五這個數字,那可不是隨隨便便安排的,都有秘意在裡面。如果淨空大師不給我們解釋,我們永遠不會知道。這裡的二十五位大菩薩就代表了,佛法中的八萬四千個法門。二十五位大菩薩分別代表什麼呢?具體是指:六根(眼耳鼻舌身意),六塵(色聲香味觸法),六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),這個叫十八處。再加上七大:地火水風空見識。總共是二十五個法門。但是,二十五圓通章,它是有順序的。觀世音菩薩代表耳根,按道理來講應該是第二個出場。可是大會的排列順序卻是觀世音菩薩最後一名出場,壓軸出場。這裡有秘意啊!是在告訴眾生,最適合我們地球人類的念佛法門就是耳根圓通,也就是印光大師強調的,要用耳朵聽得清清楚楚。還有第二十四位,本應該是彌勒菩薩出場。但是彌勒菩薩卻和大勢至菩薩換了一下位置,這裡也隱藏著秘意……未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

上篇講到七大的排列順序為:地、火、水、風、空、見、識。大勢至菩薩代表的是見。因見而生六根,因為眼睛才使得六根互通。彌勒菩薩代表的是識。世尊在大會上,把菩薩發言的順序,即二十五圓通章的順序排列出來,第二十四由大勢至菩薩出場,第二十五由觀世音菩薩出場。一位代表念佛,一位代表用耳朵去聽,就是要告訴我們一個秘意那就是,因為大勢至菩薩和觀世音菩薩是西方三聖,是阿彌陀佛的左右手,所以一定要把左手和右手連在一起,來表達念佛一定要用耳朵去聽念佛的聲音,所以耳根圓通也是最適合人類的。

淨空大師告訴我們,《大勢至菩薩念佛圓通章》是普契一切遍法界虛空界,也就是所有宇宙中的生命,靠念佛法門都可以往生西方極樂世界。而《觀世音菩薩耳根圓通章》的每一聲佛號,用耳朵聽得清清楚楚,這個法門叫做最契娑婆界,是最適合地球人的。世界一切萬物都由色法和心法構成。好比我們的肉體,是由色法構成,而構成色法的基礎是地火水風。我們人類是由色法和心法構成,也就是地火水風空見識。依空而建,依見而覺,依識而知。一切色心萬法皆由七大構成。

印光大師把楞嚴經中的念佛法門,總結成三句話。要用心想得清清楚楚,要用口念得清清楚楚,要用耳聽得清清楚楚。如果懂得了耳根圓通章,我們瞬間就可以大幅度的提升自己的靈性。可以讓我們離西方極樂世界的距離,大幅度地縮短。

為什麼我們地球人要用耳根圓通才最適合呢?因為每一個虛空,每一種生命他都有最擅長和最不擅長的根器。有的生命最好的根器是舌頭,有的生命最好的根器是眼睛,有的生命最好的根器是鼻子,而我們人類最好的根器就是耳朵。所以耳根圓通是最利於我們修行的。未完待續,請看下集解說!南無阿彌陀佛!

通過前兩篇的解說,我們明白了對於娑婆世界(地球上的眾生)最殊勝的法門,就是念佛法門。而最殊勝的念佛方法,就是觀世音菩薩耳根念佛法。

我們可以在平日里,買一盤只有南無阿彌陀佛六字佛號的CD,在旅途中聽,在開車時聽,在睡覺前聽,在一切時一切處都要聽。也可以買一個念佛機放在家裡隨時聽。為什麼用耳朵聽念佛的聲音,功德最為殊勝呢?因為首先在遍法界虛空界,一切眾生包括你的冤親債主,天龍八部,護法護神他們都聽到了,你是在幫他們解脫,他們當然會保護你,當他們在得到幸福的時候,就會給你幸福。

無論是念佛機也好CD也好。既然它能夠製造出成形產品,那它一定是非常圓滿的。舉個例子,如果我們聽自己的親朋好友念佛,我們雖然知道很殊勝,但是長此以往聽不下去,因為一般人的聲音不美麗。如果用世間最美妙的聲音去念佛,那就是世間第一功德了,此功德此善業可以震動十法界。為什麼會這樣說?因為眾生都想聽啊!所謂的眾生不光指的是人類,還有遍法界虛空界,諸神諸鬼,天龍八部,十方如來,諸菩薩阿羅漢等無量無邊的眾生,都會聽到美麗的聲音。為什麼說用耳朵聽念佛的聲音如此重要?因為我們平常自己很難念佛,根本拿不出時間好好去念佛。所以用耳朵去聽,更適合我們大部分人。擁有天眼的人就知道,只要一打開南無阿彌陀佛的念佛機,天空中黑壓壓一片,無數眾生都會來聽,都會來感謝你,然後很多都會瞬間開悟,立刻成佛往生西方極樂世界。這個功德不得了啊!你說這福報該有多大!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《楞嚴經》裡面隱藏的最殊勝的念佛法門就是,第二十四章《大勢至菩薩念佛圓通章》和第二十五章《觀世音菩薩耳根圓通章》。連起來的意思就是用耳朵聽念佛的聲音。不但可以拯救自己,而且遍法界和虛空界的眾生,都因為你播放念佛的聲樂而瞬間得到解脫。

為了更好的拯救芸芸眾生,我們將出版一盤DVD。就是一句至高無上的南無阿彌陀佛。既然要出版DVD,就要找聲音最美最有禪境的專業人士,來演唱誦持。經過多方篩選,我們認為目前三位名人最適合,那就是王菲雷婷和李娜。這三位名人的特點是,王菲女士的聲音最天籟,雷婷女士的聲音最美,李娜女士的最高亢。最後經過董事會決議,選定雷婷女士演唱南無阿彌陀佛。因為本人聽雷婷女士的歌曲,已經有一些年頭。對雷婷女士的歌唱水平總結為,游刃有餘,百聽不厭,回腸蕩氣。於是就想,如果把這種美妙的聲音,用在誦持贊美南無阿彌陀佛上,不但自利而且利他,可以大利眾生,這就屬於世間最為殊勝的一件功德。即將出版的《雷婷江東良一演唱誦持南無阿彌陀佛曲》,由香港風行唱片公司出版。以後會在全球網絡上流通,大家在網上就可以直接聽到,世間最美妙的念佛曲。在你聽念佛曲的同時,你就是在拯救世間的一切眾生,真的是功德圓滿!我們要明白,用耳朵聽念佛的聲音,這是對我們娑婆世界,對我們地球上的眾生最好的最殊勝的念佛法門!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師早年時講經說法,認為人間眾生並不是像佛經中講的那樣痛苦。可是到了八十歲,再回頭看一看,人間世界和佛經里講得一模一樣。不論你是貧富還是貴賤,你看這個世上,誰真的擁有幸福和快樂呢?其實都沒有。人類大部分時間,都是在憂愁和不快樂,甚至恐懼中度過。但是佛經上說了,人天福報,人間應該是快樂美好的。那到底是什麼,讓我們許多人感受不到幸福呢?其實是迷失了自性。因為迷了,才會產生各種不必要的煩惱。

我們大多數人都認為,物質富有就代表著幸福。但其實物質只能夠獲取很少一部分幸福而已。現代人不斷地追求財富和物質,導致自己的慾望無限膨脹,與此同時也就喪失了幸福。喪失幸福的原因就是貪欲。因貪而生嗔,因嗔而生痴。貪嗔痴這三毒,一直會讓人執迷不悟,慢慢地死後只能墮入三惡道。所以我們不可以變得貪婪,要懂得貪婪一點用處都沒有,不但得不到自己想要的,反而會將自己的靈魂拉入黑暗的地獄。

不論你貪也好,不貪也好,福報和災禍都會不期而至。如果你的命里有財富,不管你努不努力,它都是屬於你的。但是你想超越它是不可能,你想減少它也不可能。所以我們千萬不要貪婪,知足才常樂。古人雲:「事能知足心常泰,人若無求品自高」。知足才能找到幸福。話又說回來,你不知足不滿足,你去求但命里沒有,是求不到的。不要去羨慕那些大富大貴的億萬富翁,他們是因為前世大量佈施,今世才得到的果報。但如果不惜福,福報用盡,來世就要接受惡業的果報。所以心不能貪婪,因為不貪才不會有嗔恚,不會去羨慕和憎恨別人。因為不嗔才不會愚痴,才有智慧。因為有智慧,才懂得念佛法門,才會一心專念南無阿彌陀佛。這就是我們此生此世的不二法門!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,要以假修真。什麼是假?我們的這個肉體是假,世間萬物是假,自己的壽命也是假。我們要學會放下,不要留戀它們。我們要利用自身肉體,來一心持名念佛,往生西方極樂世界。什麼是真?真就是自性。用虛假的身體推動自性登上彼岸。

淨空大師告訴我們,這個世界上如果不存在信願持名的念佛法門,我們人類根本無法了卻生死。為什麼這麼說呢?因為八萬四千法門,門門都需要消掉自己所有業障,才能修成正果。唯獨淨土宗是可以帶業往生的,但是前提條件是後不再造。也就是前世的罪業,還有今生念佛之前的罪業可以帶去。但開始修習念佛法門,如果還繼續造惡業,那就不行了,一樣無法往生西方極樂世界。淨空大師告訴我們,信願持名這個法門是佛法中,八萬四千法門之外的特殊法門,叫門余大道。它可以橫出三界帶業往生。

那麼怎樣念佛最好呢?我們需要每天去觀想死的概念。每天都要想今天可能是最後一天。每天都要想今天就要往生。這樣才能讓自己發菩提心,感應到佛。菩提心是真心深心大悲心。只有用菩提心去念佛,才能決定成功。世間萬物也是如此,包括我們人類所修行的佈施法門也是如此。佈施法門屬於六波羅蜜之首,功德最大。其中分為三個部分,財佈施是把錢財物品贈與他人。法佈施是印發佛經,廣為傳頌。無畏佈施是吃素放生。這裡我們要理解,不是只有有錢人才可以佈施,沒錢但是以至誠之心去佈施的人功德更大。

佛教中有一個經典故事,說有一位女子年輕時,身上只有八文錢,然後去寺廟拜佛都拿出來佈施。寺廟里的老方丈,於是親自接見了她,並且為其祈福講經。由於她的佈施種下了的善因,於是就得到了善果。過了幾年女子成了王妃,瞬間變得大富大貴,金銀財寶無數。有一天王妃為了感激老方丈,於是率領大批隨從又去寺廟拜佛,並且當場佈施無數金銀財寶,但寺廟里卻只來了一個小和尚接待了他們。王妃頓時產生嗔恚心,於是就去找老方丈問其原因。老方丈回答道:「當時你只有八文錢,但都拿來佈施,我為你祈福為你講經,是尊敬你的至誠心。而如今你擁有無數金銀財寶,這些佈施並沒有來自你的真誠心,雖然你現在的佈施行為,還是很值得贊揚的善舉,可是我也沒有必要再親自出面了,因為我恭敬的是當年你的那顆菩提心」。這個故事告訴我們,如果一個貧窮的人行佈施,福報會更大。一個億萬富翁的大量佈施,都不如一個貧窮的人,在他捉襟見肘時少量佈施的功德大。任何事情都是如此,只有至誠才能得到好的果報。念佛是這樣,佈施也是這樣,愛人者人恆愛之!所以我們的心中一定要充滿善念,充滿仁義。仁義這個仁,是人字旁加一個二字,也就是兩個人的意思,何為仁義?想著自己的同時也想著他人。光只想著自己,不去考慮他人,這個不是仁。我們往生西方極樂世界,就是通過信願持名而決定成功的。十方佛界,唯有極樂世界是最歡迎我們的,也是最圓滿的。極樂世界與十方剎土之所以不同,就是因為佛在行菩薩道時,所發的願不同。我們一定要珍惜信願持名這個門余大道,充分利用自己的假身,窮此一生,往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

科學家不斷探索宇宙,但至今沒有發現外星人。那麼外星人是否真的存在呢?答案是確實是存在的,但科學家永遠都無法找到外星人。這是什麼道理呢?因為我們人類處在三維空間里,但其實還有四維五維乃至十一維空間。鬼神界屬於四維以上的空間,所以我們看不到鬼,鬼也看不到我們。那麼如何打破維次呢?不能通過科學技術,而是通過禪定。把妄想分別執著破解了,就能擁有神通力。擁有了神通力之後,比如你想去美國,就可以用分身去美國,也就會在兩個不同的地方,擁有兩個自己。佛菩薩可以有無量無邊的分身,而我們其實本身就是佛菩薩,只不過是沒有開悟罷了。所以科學家不靠禪定,而靠科學技術,那只能永遠看得見三維空間的事物,永遠都找不到外星人,因為沒有突破口。

來說個本人的經歷,我沒有去過月球,但是去過火星。2018年的有一天晚上,我做了一個夢,這個夢非常清晰,彷彿是在半夢幻半清醒狀態。那之後,夢境也時常浮現在自己腦海裡,一直都認為只是個夢,直到聽了淨空大師講了質能等換的道理才恍然大悟,明白那不是夢,是自己的分身去了火星。夢境中,我與東亞產業法人代表劉凱鵬董事長,在火星上一起建了一個旅館。紫色的彩霞,染紅了天邊,夕陽西下照在橘黃色的土地上。那種美,頓時讓自己的心情舒暢無比。這個夢境到現在才明白,原來是自己的分身到了火星,聽起來似乎有點玄。但淨空大師告訴我們,如果一個人通過禪定打破執著,就可以擁有各種神通,也就是我們所說的特異功能,而最高的特異功能就是分身。雖然很不可思議,但愛因斯坦的狹義相對論,就完全把這個現象解釋通了。E=MC2這個是愛因斯坦的狹義相對論裡面的重要理論,也就是質能互換。意思是說質量和能量是可以相互轉換的。我們的身體通過意念可以變成一束光,這束光可以到達任何地方,然後到達目的地以後,再由光轉化成人形,這就叫分身。就像西遊記里孫悟空的分身術一樣,為什麼可以七十二變呢?其中都隱藏著道理,並不是幻想。西遊記是一本很神奇的書,它的很多神話都被科學證實了。所以我們只有通過禪定,先去打破執著,如果成功了就達到阿羅漢境界。再打破分別心就到了菩薩境界。最後打破妄想就到了佛的境界。而坐禪冥想最好的方法就是冥想南無阿彌陀佛,這樣可以迅速修成正果。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,南無阿彌陀佛其實是一個信號。什麼信號呢?是我們與西方極樂世界的阿彌陀佛之間,聯絡用的一個信號。這個信號可不得了啊!你如果天天聯絡,時時念佛,你就能得到感應道交。什麼是感應到交呢?就是眾生所發出的感,與佛所發出的應交融在一起。

唐代海東元曉大師有雲:「四十八願先為凡夫,兼為三乘聖人」。海東在唐朝時,指的是現在的韓國。元曉拜善導大師為師,這一句話告訴我們,四十八願就代表無量壽經,簡單來講就是信願持名,專念南無阿彌陀佛。通過這個法門,我們就可以從一介凡夫,直達西方極樂,同時超越了三乘佛法。大乘是指菩薩法門,中乘是辟支佛,小乘是阿羅漢。我們要感謝世尊,感謝阿彌陀佛。是世尊告訴了我們阿彌陀佛的世界,也是世尊告訴了我們,在十萬八千法門中還有門余大道。所以從古至今,淨土法門歷來被稱之為難信法門。不要以為菩薩、辟支佛、阿羅漢,他們就一定能夠往生西方極樂世界。他們有所知障不相信這個法門,我們人類雖說也有許多障礙,但是在無量劫以前由於積累下了慧根,所以只要在今生,遇到持名專念南無阿彌陀佛的法門,就會堅定地去信願行。這看似是簡單的一件事,但實際上要真正毫不狐疑,並且以菩提心專念南無阿彌陀佛求得往生的凡夫。他可不是今生今世偶遇淨土法門的,而是無量劫以前就曾供養佛菩薩,是擁有深厚佛緣的人。這其實是相當不容易的事情。

依報永遠隨著正報轉,如果你的心裡每天都在念佛,你的這顆心就是正報,依報就是西方極樂。念佛之心與西方極樂世界是性相不二的,是一體的。這個叫真如實相,去了西方極樂世界就可以找到自性,找到真正的自我,就可以從一個有生的凡夫變得無生。依靠念佛往生叫有念,到了西方極樂世界就是無念了,也就是無生,沒有生死,無量光無量壽。所以擺在我們面前的唯有一心專念持名專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,吃虧是福啊!為何這麼說呢?本來釋迦牟尼佛在賢劫千佛中,排列的順序應該是在第五位,可是世尊卻以第四位的順序來到了我們這個娑婆世界,在這個世界頓悟成佛。原本第四位應該是彌勒菩薩,可為何與世尊的位置調換了呢?其實是因為歌利王。在《金剛經》中講述了世尊與歌利王之間的故事。當時歌利王為了試探一下忍辱仙人(世尊的前身)到底是否真的有忍辱的定力,當場把世尊給節節肢解了。但世尊卻說,我沒有一絲嗔恚,並且待我成佛後,一定第一個度你。果然世尊在鹿野苑成佛以後,第一個度的就是憍陳如尊者,也就是歌利王。因為忍辱讓世尊提早成佛了,你們說這是好事還是壞事?古人雲吃虧是福,如果可以忍下自己所受到的屈辱,福報就會立刻現前。這是什麼道理呢?因為無論是你被辱罵毆打,還是讓你承受巨大災難的人或事情,其實都是來幫你消業的。你欠人家的,心甘情願地去償還掉,不反擊不嗔恚,這債就了了。而如果你不欠人家的,他來搶奪你的,那就給他。否則來生你還得投胎為人,來接受他的償還。我們是希望往生西方極樂世界的,哪有這麼多善緣再重新遇到念佛法門呢?所以一切都得趕快了結。

老子曰:「和大怨,必有餘怨,報怨以德,安可以為善?」。這句話告訴我們,例如你吃我,我吃你這種殺業,我們是償還不了的,無論怎麼回向給對方,一定會有餘恨。那麼用善業是否可以彌補怨恨呢?其實往往效果也不佳。所以最好的辦法就是不去結仇結怨,那就沒有冤親債主纏著你了。孔子曰:「巧言亂德,小不忍則亂大謀,一念嗔心可燒萬里功德林」。所以說忍辱的功德是多麼大啊!而不能忍辱,心中瞬間產生嗔恨和報復的後果,又是多麼的可怕。

再來解釋一下什麼叫賢劫千佛呢?本來人有八萬四千歲,每過一百年壽命減一歲,一直減到十歲。然後又開始每過一百年加一歲,一直增至人壽回到八萬四千歲,這一來一往共一千六百八十萬年,就是一小劫。二十個小劫才形成一個中劫。中劫有四個叫成、住、壞、空。這四個中劫才成為一個大劫。我們現在處在住劫的時代,此劫里聖賢輩出,也叫賢劫。這一劫里共有一千尊佛出世。世尊本來應該在第五位出世,因為忍辱提早成佛,排在了第四位。等到人類五十六億七千萬年以後,彌勒佛來到我們人世間的時候,我們人類的壽命就是八萬四千歲了。所以當我們心中產生嗔恚的時候,就是一句南無阿彌陀佛。一切法無所有,畢竟空不可得。嗔恨心也好,歡喜心也好,都是幻覺。只有西方極樂世界,只有自性是真的。只有通過一心持名專念南無阿彌陀佛才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,觀世音菩薩六字大明咒這個好啊!好在哪裡呢?好在意思。我們在念咒的時候,一定要懂得咒語的意思。唵嘛呢叭咪吽這句咒語廣為流傳,那麼梵語是什麼意思呢?它是指要讓自己的身和心時刻保持像蓮花一樣清淨,出淤泥而不染。簡單來講就是要我們追求清淨心。因為清淨心很重要,《無量壽經》的經題就是清淨平等正覺。因清淨心而生平等心,因平等心而生正覺心,有了正覺心就到達了彼岸,到達了西方極樂世界。

有很多人總是喜歡去比較,問念咒法門到底好不好。首先我們要肯定的是,念咒法門當然很好。另外我們也一定要明白,其實佛教里八萬四千法門,並沒有哪個好哪個不好,哪個高哪個低。無論修習哪個法門,都會修成正果。例如修習禪宗的坐禪冥想,修習淨土宗的念佛往生,修習密宗的磕拜念咒,都是極好的。《金剛經》有雲:「是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提,以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法」。世尊告訴我們佛法無高下,所有一切都是假象,這個世間沒有真假都是幻相,緣起緣滅都是緣生法。

我們最熟知的觀世音菩薩的《般若心經》,最後壓軸結尾的還是咒語。原經是:「揭諦揭諦波羅揭諦,波羅僧揭諦菩提薩摩訶」。翻譯成中文就是回來吧,回來吧,可憐痛苦的孩子們回家吧!哪裡是家?西方極樂是家。所以我們要以假修真,要用假的肉體讓真正存在的靈魂得到解脫。窮此一生讓自己回家,回到西方極樂世界,了卻生死。

我們念咒念佛念菩薩名號,其實都是在讓自己收心,停止自己的起心動念,消除自己的妄想分別執著,這樣自己才可以得到大自在。如果你平日里精神不穩定,或者患有精神抑鬱,你就應該專心念佛,只要試一下就會覺得妙不可言,瞬間讓自己的心收放自如。實踐出真理,你可以不信,但一定要試一下,試完就會明白念佛是多麼美妙,你就會得到感應道交了。感應道交就是你自己發出的「感」可以和佛菩薩的「應」交融在一起。人生苦短,匆匆幾十年。我們要明白如果錯過此生,下輩子極難再擁有人身。人的身體是非常難能可貴的,即使下輩子再得人身,也不一定能遇到淨土法門,遇到了淨土法門也不一定會去相信。所以說持名念佛也叫難信法門,因為它太容易,但得到的結果卻太殊勝,多少讓人產生質疑。不光是人,四聖界有時也不相信,因為他們有所知障,而我們人類不同,我們人類罪孽深,但智慧也深。所以念佛法門最適合我們這個娑婆世界,還等什麼?一起念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,觀世音菩薩大勢至菩薩,在成佛成菩薩之前和我們一樣,就是我們這個娑婆世界的人。我們知道三千大千世界無窮無盡,觀世音菩薩是古佛再來。在無窮無盡的茫茫宇宙中,跟我們地球緣分最深的就是觀世音菩薩,大勢至菩薩和地藏王菩薩。佛經雲地藏王菩薩和我們這個娑婆世界有大因緣,所以我們對地藏王菩薩感覺特別親近。其實這三位大菩薩離我們一點也不遠,就在我們的身邊。我們只要念佛念菩薩名號,佛菩薩就會來到我們身邊,如同父母照顧子女一樣,佛菩薩的這種慈泯我們一定要理解和懂得。

我們知道印光大師是大勢至菩薩再來。大勢至菩薩在楞嚴法會中說出的《念佛圓通章》非常之震撼。所以印光大師把《大勢至菩薩念佛圓通章》歸在淨土宗的五經一論裡面。《大勢至菩薩念佛圓通章》有雲:「若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。你看大勢至菩薩這話說得多麼肯定啊!只要你念佛你就可以見到佛,這是大勢至菩薩在向你做保障,可能是現在也可能是在將來,只要用心念佛就一定可以見到佛。其實大勢至菩薩就在我們身邊,做什麼呢?在尋找念佛人。只要找到念佛人,他活著的時候大勢至菩薩保護他,給他幸福健康長壽,臨終後接引他去西方極樂世界。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。

那麼我們怎樣念佛最好呢?觀世音菩薩大勢至菩薩教給我們的念佛法門,一定是最簡單最方便最有效的。就像父母教育自己的孩子一樣,怎樣讓孩子得到最大的好處,父母都會挖空心思絞盡腦汁想辦法。而這個辦法就是都攝六根淨念相繼。讓自己的六根隱藏起來,不要讓它產生妄想分別執著,不要起心動念,只讓六字聖號南無阿彌陀佛充滿自己的阿賴耶識。所以在短暫的幾十年人生里,我們要做到一切時一切處不停地念佛,因為真的沒有多少時間啊!末法時期的眾生,就是念佛法門最有效最直接。如果失去這個機會,等到下一次能不能還有這種殊緣,什麼時候有,就完全不可而知了。因為今生今世我們可以接觸佛教,擁有念佛的緣分,可不是今生的種子,而是我們在無量劫前,種下的無數個善因才最後得到的今世善果。所以千萬不要錯過此生的難得機會,否則只能在六道中不停地徘徊痛苦。還需要猶豫嗎?馬上念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們真正的「家」就是西方極樂世界,我們真正的依靠就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,這是真的不是假的。之所以我們心無所依,總是感覺到孤單恐懼,動不動還裝作一副哲人的嘴臉,似懂非懂地說著「一個人來一個人去,死時也是一個人,什麼也帶不走」的話,其實這些都毫無意義。因為我們要明白,當我們死時並非什麼也帶不走,物質的東西的確帶不走,但是自己的業卻如影隨形,會緊緊纏住你。如果我們生前,信願持名一心專念南無阿彌陀佛,臨終時,阿彌陀佛及十方菩薩都會來接引我們,到那時候怎麼會一個人走呢?而且據佛教經典記載,如果一個人生前做過放生行為的人,那臨終的時候就更加熱鬧了,凡是你放生過的生命,當你的阿賴耶識從肉體出來的瞬間,都會來迎接你,幫助你往生。

《大智度論》有雲:「諸余罪中,殺業最大,諸善業中放生第一」。有些魔子魔孫為了自己能吃那麼一口肉,牽強地找出各種理由去阻撓善人放生。說什麼《大智度論》中說的是「諸善業中,不殺第一」。《大智度論》的原經它是翻譯文,梵文中的不殺和放生其實無法準確地翻譯為漢文。另外不殺和放生它是一個意思。只是一個是大,一個是小,一個是廣泛,一個是具體。另外這個不殺,確實有一定功德,但是放生就更加具體和積極了。所以說諸善業中哪個是第一?應該是放生。那些有名的高僧大德,你以為他們就是因為把大智度論的經文,讀錯了一個字嗎?實際上他們是經過反復斟酌,才得出放生第一的結論。

還有剛才說道的魔子魔孫,其實他們也是眾生,將來也可能成佛。魔王波旬也會成佛,我們千萬不可以和魔去鬥,要恭敬他們。我們知道的太上老君,玉皇大帝,他們的職位是不是很高,但是如果和魔王波旬相比,就如同一個是縣長一個是國王這麼大的區別。諸神大多都居住在天界第二天忉利天,如果從下往上排,順序分別是:四天王天,忉利天,夜摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天。而他化自在天的天主就是魔王波旬,你看這個職位高不高?所以我們一定要恭敬波旬大菩薩,最好能一起往生西方極樂世界。一切眾生皆有佛性,如來常住從未變異,所有的眾生將來都會成佛。無論是波旬大菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩,或古佛或現在佛或未來佛,都會去往西方極樂世界。所以我們也一起去吧!南無阿彌陀佛!願將此念佛功德回向給波旬大菩薩!(完)

淨空大師告訴我們,現在從香港乃至世界各地,每條街上都有酒樓,殺業太重,這個果報承受不起啊!而比這個更加嚴重的就是,現在從十幾歲到三十幾歲的年輕女性出現頻繁打胎現象,這可了不得啊!這其實都是造的下地獄的罪業。從淨空大師的講經說法中,本人不禁想起年輕時候讀過的,戴爾卡耐基的名著《寫給女人的忠告》。這本書的主旨思想就是強調女人一定要自重自愛。我作為過來人,此刻想從年輕女性的立場出發,告訴大家一些推心置腹的警示良言。

我想很多人肯定看過一部有名的電視劇叫《失樂園》。內容主要講的是主人公一不小心得了艾滋病,然後他絞盡腦汁,千方百計地想把自己患上艾滋的事實隱藏起來。目的就是不想讓自己的妻子和孩子傷心。但是他哪知道,當他妻子知道真相以後,不但沒有像他預料的那樣悲痛欲絕,驚慌失措,而是極其冷漠淡定地,偷偷轉移夫妻財產然後和他說分手。人生就是如此無情!沒有誰願意和一個艾滋病人生活在一起。所以女孩子們我想告訴你們一句實話。在這個世界上,真正做到毫無保留,沒有任何目的,在必要時刻捨身保護自己的只有一人,那就是自己的母親。因為母愛是最偉大的!如果你們還未成年,就去結交男朋友,你們知道會有什麼後果嗎?答案就是因為你們的錯,你們的母親活著的時候會得重病,死後很可能會下地獄。可能你們聽了這番話會覺得無法理解,完全沒有邏輯性,但請你們耐心地聽下去。

為什麼說你們如果早戀,自己的母親就會有橫禍發生呢?首先你們要明白,男女是有別的,在生理構造上是完全不同的。女人在談戀愛的時候追求的是情感,但青春期的男人(除有生理缺陷的男人)甚至二三十歲的男人,在他們的大腦里談戀愛基本只是為了「性」。他們找女人的目的,百分之一百都是為瞭解決自身的生理需求。這個真相女孩子們一定要明白。所以女孩們不要太天真太單純,要學會時刻保護自己,趕快成熟起來。也許妳們自認為自己現在眼前的男人是自己真愛,但其實很可能都是男人的兒戲和圈套。他們根本不可能給予女孩真正的幸福和責任。所以隨便交往男朋友,不可能真的得到美好,只可能把自己一步步地拉向萬丈深淵和無底的地獄……未完待續,請聽下集解說。

如果你是一名少女,你所交往的一定是年輕的男性。而大部分的年輕男人,每天他所想的所看的,所琢磨的其實都是性,都是色情的東西,這是真的不是假的。當一個年輕男人想接近一個女孩的時候,不論他是花言巧語也好,還是百般殷勤也好,或者故作冷酷也罷。他的目的只有一個,就是想把自己眼前的這個女孩騙到手。女孩傻乎乎地以為男人是在和自己談感情,其實什麼感情都沒有都是假象。如果女孩子信以為真,和男人交往了並且發生了關係,最大的後果就是導致懷孕,然後男人從此再無音訊,剩下的只有六神無主,驚慌失措的女孩。而這個時候,自己最親愛的母親就出場了,不得不負責收拾這個爛攤子。母親都很愛自己的孩子,為孩子的未來,她們會毅然決然地讓自己的女兒去打胎,因為沒有別的辦法。但是打胎的後果是什麼呢?基督教里講的是一定會下地獄。而佛教對待這個問題,並不是下不下地獄這麼簡單的事情……

首先淨空大師告訴我們,如果女人去打胎,打掉的胎兒他會變成小鬼纏著你,住在你的身體里。讓你莫名其妙患上各種病痛,憂愁不堪疼痛不止,這就是我們常說的冤親債主。這種小鬼,比我們平時殺生吃肉所結下的果報,來得更加猛烈。他一有機會,就會讓你遭到橫禍乃至絕症,而且這個還只是花報,還沒有結果。果報是什麼?那就是死了以後一定墮入三惡道。到這裡,你以為就可以結束了嗎?其實還沒有完啊!你還會把自己的母親給害慘!因為打胎這個事情,作為未成年的自己沒有決定權,肯定是自己母親最後決定的。而誰做的決定誰受報。如同殺人案件一樣,直接殺人者判死刑,幕後指使殺人的人也一樣要判處死刑。所以你應該明白,你作為一名少女,如果結交男朋友,其實就是在害自己的母親,讓她今生出橫禍遭受疾病,死後還要下地獄。你要看看在這個世界上,有幾對少男少女永遠在一起了?他們可以執子之手與子偕老了?這基本是不存在的事情,現實不是童話故事。所以打胎的後果,除了讓自己的靈魂下地獄以外,還會有非常可怕的魔洞在等待著你,而所有的錯誤都是因為你結交男朋友造成的……。少女們啊!你們可長點心吧!這些畜生一樣的臭男人們,把你們當成廁所,玩弄完了,然後再把你媽推下了地獄。你說,這些男畜生可恨不可恨?可惡不可惡?特別是一些單親家庭,你的最愛就是你的母親,可是,就是這個所謂的男朋友,這個鬼東西,讓你媽受千刀萬剮,油炸活蒸的地獄之苦⋯⋯。未完待續,請聽下集解說!

年輕的男性他們是無法控制自己性慾的,這和品德高尚與否沒有關係。在這個社會上,很多男人一定會在外面招妓嫖娼,對待這一點請不要有任何懷疑。也許大家都不是很瞭解,現在全球到底有多少感染艾滋病的患者。官方的數據只是保守估計而已,現實當中艾滋病患者不計其數,外加各種性病更是數不勝數。可以簡單來說,以賣淫為業的女性一定都有傳染病,小到各種性病大到艾滋病。許多男人在外面胡作非為,做一些偷雞摸狗的事。然後為了欺騙無知少女,一定會裝作自己非常高大尚,非常有責任感的樣子。如果這個時候,女孩信以為真,毫無設防與其發生關係,結果就是這麼一次,很可能讓自己死無葬身之地!就是如此可怕!即使自己僥倖沒有得性傳染病或者艾滋病,等自己成年以後,真的遇到自己喜歡的「白馬騎士」,到那個時候你就沒資本了。男人往往很在意很看重,與自己交往的女人是不是處女。如果你是處女,你就會得到真正的幸福。如果你不是,仍然很可能被男人無情拋棄。

所以每一位少女,在你們未成年之前一定要自尊自愛,守身如玉。如果你們能真的聽進去今天我所說的良言,你們一定能得到人生的真正幸福。如果你們只是當做笑話來聽,那麼不僅會害了自己,還會害了自己的父母,讓他們為你痛心難過,遭受到不可以預測的橫禍,直至死後被拖下地獄。八大福田以孝為首,絕對不可以讓自己的父母遭受災難的,因為這是最大的罪業。

所以女孩們!不要輕信任何男人的甜言蜜語!要樹立自己正確的價值觀和人生觀,明白自己才是最珍貴的。不要被除自己父母以外的人誘惑和欺騙,珍惜自己不但保護了你本身,也是對父母的一種最大的報答!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切佛法最終都將歸入淨土。這個歸入淨土,就是回到阿彌陀佛的身邊。大家要明白,眾生可不是靠自己的能力往生到極樂世界的。全是仰仗阿彌陀佛的本願力,佛法上叫作他力救濟,與之相對應的是禪宗的自力救濟。阿彌陀佛的本願力即四十八大願。我們對每一個大願,應該有一個初步的認識,從而更能體會到阿彌陀佛的慈悲心。因為是江東良一本人,根據自己的佛學知識來進行解讀的,若與歷代高僧大德的解釋之處有偏差,還請諒解,希望各位讀者見仁見智。

為什麼這麼說呢?因為本人,對於其他大聖賢所解釋的觀點持有一些不同看法。例如第二十二願中的國無女人願,從古至今大家解釋的都是針對於女人的色身也好,污垢之身也好,障礙之多也好,慾望私心太強也好,都是以此為出發點來照本宣科,但本人卻不這樣認為。本人認為,世尊之真意指的並不是女人,世尊為了讓我們娑婆世界的眾生更加容易去理解,只能用我們大家最熟知的男人和女人來作比喻。其實世尊真正想說的是,光明與黑暗的區別。男人代表著陽,指的是光明。女人代表著陰,指的是黑暗。與真正的男人女人沒有關係。因為本人從《金剛經》中獲得感悟,《金剛經》有雲:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。連人都不存在,世間一切都是假象,更不要談什麼男人女人了。所以世尊的本意,絕對不是在講男人和女人。也並不是說女人就低於男人,更不是在說女人不可以成佛。佛教講眾生平等,何況男女?另外許多佛菩薩所現聖相,其實都現女人相。例如觀世音菩薩、大勢至菩薩。地藏王菩薩在《地藏經》中現的也是女人相,像光目女、婆羅門女,這些其實都是有秘意的。我們理解了這一點,就可以開始解釋一下《四十八大願》的入門表意。真正的《四十八大願》是深如大海不可計量的,我們先簡單地解釋一下,讓大家好有一個大致的概念。未完待續,請聽下集解說!

一、國無惡道願。極樂世界沒有地獄餓鬼畜生等惡道。二、不墮惡趣願。極樂世界是一張單程票,去了以後就發給你國籍,你就不用擔心,再墮入六道輪回受苦受報。三、身悉金色願。極樂世界的人們身體都是紫磨金身。黃金是永遠不會生鏽,色澤讓人看了更是心生喜悅,所以這裡暗示,極樂世界是無生法忍沒有生死。四、三十二相願。觀世音菩薩就擁有三十二法相,應以什麼身得度,觀世音菩薩就現什麼身。而往生到西方極樂世界的眾生,也都可以證得阿惟越致菩薩。阿惟越致的意思就是不退轉,都是三十二種莊嚴法身。

五、身無差別願。如果每個人有高矮,有黑白,有美醜這就會起分別,而分別心是煩惱的根源。無分別心這個很重要,屬於不二法門。佛與魔這是二,美與醜這是二,善與惡這是二。而不二就是沒有差別。無分別就會得到清淨心。六、宿命通願。往生到極樂世界,我們可以看到自己在無量劫前生生世世,我們下過地獄受極大苦,當過畜生被人殺,做過天人在天界享受,當過人類擁有悲歡離合,其實這些都很苦啊!有宿命通以後,我們才能增長自身的慈悲心,才會去發心,拯救那些生生世世與我們擁有緣分的眾生。七、天眼通願。人類的眼睛只能看到可見光,範圍還極其有限。但天眼通就不一樣了,擁有了天眼通就能看到三惡道的眾生,在遭受無窮無盡的大苦,看到以後才會發心拯救它們。八、天耳通願。不但我們能聽到諸佛菩薩的美妙的法語,也可以聽到地獄的悲鳴。九、他心通願。極樂世界的眾生他們在想什麼,都能互相明白,這一點很重要啊!為什麼呢?因為阿彌陀佛的想法,極樂世界的眾生都可以瞬間明白理解,這樣自己的智慧就會得到突飛猛進的增長。

十、神足通願。還是要求我們自己往生到西方極樂世界,要去拯救十方法界的有緣眾生,但如果沒有神足通,很多地方就去不了的。十一、遍供諸佛願。我們可以在西方極樂世界,瞬間供養十萬億佛國。十二定成正覺願。西方極樂世界雖然有四種國土(凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土),但只是世界不同,最終都一定會證得佛果。十三、光明無量願。西方極樂世界的最大特點,就是無量光無量壽。黑暗代表罪業,光明代表極善。我們看《地藏經》里有一句話說:「生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥」。可以看出地獄的特點,就是沒有一絲光明,全部都是黑暗。十四、觸光安樂願。我們的心就會得到極其安樂,不可言表的享受。十五、壽命無量願,極樂世界就是無量光無量壽,沒有死亡不是生滅法。未完待續,請聽下集解說!

十六、聲聞無數願。聲聞最初的意思是指,聽到釋迦牟尼佛的佛法,當場開悟並且證得阿羅漢果位的四聖之初。極樂世界也是如此,只要聽到阿彌陀佛的講經說法就可以迅速轉凡為聖。十七、諸佛稱嘆願。這一願很重要,要讓十方佛剎,十萬億佛國聽見阿彌陀佛聖號,都發出無比的贊嘆。這一願確實在地球上實現了,並且繼往開來。十八、十念必生願。淨空法師告訴我們,這一願最重要,臨終之人只要念十聲南無阿彌陀佛,就一定能夠往生西方極樂世界。我們要注意第十八願的字意,並非是十念往生願,而是十念必生願。這裡特別強調這個「必」字,所以只要我們在臨終時念十聲南無阿彌陀佛,就一定可以往生。佛乃真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。這是真的不是假的。十九、聞名發心願。我們聽到南無阿彌陀佛這六字聖號,我們的心中就充滿歡喜和安定,發心往生西方極樂世界。當然可能是今生,可能是來世,也有可能是無量劫之後。不過只要我們的阿賴耶識里,聽見過一句南無阿彌陀佛,那就種下了佛緣。所以當我們放生時,看到動物被殺時,看到生命死亡時,請一定要念南無阿彌陀佛,並且回向給它。因為當它的中陰身,聽見了南無阿彌陀佛這六字聖號,就會印在它的阿賴耶識里,總有一天善種會生根發芽開花結果,然後往生西方極樂世界。

在世尊那個時代,有一個人想出家,於是去拜訪世尊僧團。但恰巧那天世尊不在,諸菩薩和尊者通過天眼,看到此人十劫以來沒有一絲善緣,於是拒絕他出家,說他沒有善根。正好在回家路上遇到世尊,告訴世尊希望出家的事情,世尊同意了。後來眾弟子紛紛不解,皆問世尊:「如此沒有善根之人,怎能出家為僧」?世尊說道:「此人十劫之前在山上行走,看到一隻老虎,嚇得馬上爬到樹上去躲避,但老虎並沒有看到他,等老虎過去之後,此人出了一身冷汗,隨口念了一句南無佛。就是這一句善根,讓此人在十劫之後得到了善果,所以可以出家,另外此人也可以證得阿羅漢果位」。所以我們要盡可能的,讓眾生聽到南無阿彌陀佛聖號。讓他們的阿賴耶識里種下善種,然後悄悄地等待善果成熟。二十、臨終接引願。阿彌陀佛如同慈父一般告訴我們,任何眾生只要在臨終時相信極樂世界,願意去往極樂世界,並且口中念出南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接引他,這是真的不是假的。這個叫做信願持名。有人會擔心,這麼多人都想去西方極樂世界,會不會到時候人滿為患?這個完全是你自己想太多,因為西方極樂世界是靠阿彌陀佛的大願而成,與我們地球這種物質世界截然不同,所以可以容納無量劫的眾生……未完待續,請聽下集解說

二十一、悔過得生願。西方極樂世界可以帶業往生,你有罪業也沒有關係,可以往生到西方極樂世界四土之一的凡聖同居土。這個也是不錯的啊!但前提條件是後不再造。所謂的帶業往生是指在發心往生,發心念佛之前的業障可以消掉。但如果一邊念佛,一邊殺生吃肉,到死時佛哪怕想來接引你,由於自身業障太深,冤親債主太多,它們絕對不允許你往生西方淨土的。當然就更去不了天界了,因為天界是隨業投胎為天人的,天界屬於業報的因果,而西方極樂世界屬於橫出三界,所以我們不可以再造業了。

二十二、國無女人願。西方極樂世界裡面的女人,與我們俗世意義上的男女沒有任何關係。國無女人是指沒有再造女人業的眾生。女人業的反面是大丈夫業即三十二相,也就是說西方極樂世界里的眾生都具有大丈夫相。二十三、厭女轉男願。這裡的男與女,也不是指的娑婆世界當中生理上的男人和女人。找到佛性見到自性的眾生,佛法稱之為大丈夫。我們仔細觀察可以看出,地球上的眾生幾乎都是女人相,沒有大丈夫相。

二十四、蓮花化身願。「一切眾生,若卵生。若濕生。若胎生。若化生」。這是《金剛經》中的名句。例如昆蟲類是濕生,雞鴨兩棲動物等是卵生,哺乳動物是胎生,而西方極樂世界的出生方式是,從蓮花中化生沒有父母,不是血肉之軀。只有擁有血肉之軀的眾生,追求的才是五欲六塵。但如果沈迷於五欲六塵,只會把自己的靈魂拖下地獄中去。越是擁有金錢地位的社會名人,大部分的花報越重,為什麼呢?因為所謂的明星名人,你看看他們主要宣揚的是什麼?幾乎都是殺盜淫妄。這種宣傳效果屬於大惡。如果只是個一般人,自己在家偷偷吃肉殺生,屬於惡。但如果把自己殺業的行為,在網上宣傳,這個就屬於大惡了,是會下無間地獄的。所以我們要認識到真正的善與惡,要深刻反省自己。越是有名的人果報越強,花報開的越烈。而且花報還只是剛開花,等死以後還要受果報,那就更加慘了。假使有一天受盡大苦還有餘報等著自己……未完待續,請聽看

二十五、天人禮敬願。念佛並不是都可以往生西方極樂世界,有些眾生或者因為業障太重,或者因為沒有發菩提心念佛,所以無法往生佛國,但是不是白念了呢?不是。念佛的功德極大,即使不能往生西方極樂世界,來生也可以投胎為富貴人家,修清淨梵行最終證得四聖或者以上果位。念佛之人,天上諸神諸鬼王都會禮敬贊嘆此人,在冥冥之中保護他。二十六、聞名得福願。這一願也說的是念佛之人,有些無法往生但是因為念佛的功德,可以享受到很大的福報,可以投胎富貴家庭或者升為天人。

二十七、修殊勝行願。這一願也是雖然沒有成功往生到西方淨土,但也可以在人間或者天界修行清淨的殊勝的梵行。福報功德也是無量無邊。二十八、國無不善願。極樂世界之中,沒有惡人沒有不善,所以古人常說量大福大機深禍深,認識到這個世界所謂的「我」是假的,從而對一切的生命充滿慈悲心,自己的心量就會瞬間開闊,和宇宙融為一體。而與之相反心機深重之人,他的禍也會很深,一定會出現非常慘烈的橫事或者絕症。心機深就是不善,就是喜歡算計他人置人於死地。喜歡陷害別人的人,他一定會通過反作用力,把這個果報反彈到自己身上。所以往生到西方極樂世界的人,一定是沒有心機的人不會自私自利,一定是清淨善良的。

二十九、住正定聚願。在極樂佛國都可以達到禪定,在禪定中一邊供養十方諸佛,同時也不耽誤自身修行。沒有心生惡念再次墮入惡道的,只會慢慢提升自己,不會倒退,成佛只是時間問題。成佛之後還會不會住在極樂世界呢?當然不會再居住極樂世界了,因為一個大千世界只能有一尊佛。例如在我們所處的這個大千世界里的佛是釋迦牟尼佛,代理佛是地藏王菩薩。東方琉璃世界的佛是藥師如來佛。《法華經》中的多寶佛世界的佛是多寶如來。西方極樂世界的佛是阿彌陀佛。三十、樂如漏盡願。我們常聽到有漏善法這個詞,漏是煩惱的意思,有煩惱的善行善事多指的是在六道之間所行之善。有漏善法中諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一。在極樂佛國,充滿了法喜,如同無漏即滅盡了煩惱的比丘一樣,只有快樂沒有痛苦。這種法喜並不是通過物質得到了,而是從自性中流露出來的……未完待續,請看下集解說。

三十一、不貪計身願。往生到佛國就沒有我執。因為沒有差別和分別,大家都是紫磨金身,都擁有神通力,都具有三十二相,所以沒有貪嗔痴慢疑。三十二、那羅延身願。那羅如金剛一般身強力大,擁有無窮無盡的力量去拯救眾生。因為還有無邊無量的眾生,仍然在苦海中在地獄中,遭受著各種苦難。所以到了西方極樂世界,擁有了金剛般的力量的眾生不能自己享受,要去積極拯救和自己之前結下緣分的眾生,來幫助他們逃離苦海。三十三、光明慧辯願。我們看寺廟里的菩薩頭上都有光環,到了西方極樂世界以後,自然也就變成了阿惟越致菩薩,所以我們頭上也會出現光環,並且還擁有辯才無礙的能力。作為菩薩,如果沒有講經說法的能力,就不能去拯救廣大眾生。對於任何生命,其實佛菩薩只是教導他方法而已,要想拯救自己的靈魂,只能通過自己。所以菩薩必須先把宇宙中的真理告訴眾生,這時候就需要諸菩薩擁有辯才無礙的能力才可以。

三十四、善談法要願。極樂世界的眾生都具有講經說法的能力,找到了自性就會突然獲得光明,瞬間會得到最高智慧,從而到虛空界中拯救眾生。三十五、一生補處願。如果在極樂世界中的一生結束了,最終不會是死亡而是成佛。成佛以後就不居住在極樂世界了,會去哪裡呢?遍法界虛空界,一切時一切處都會存在。三十六、教化隨意願。往生到西方極樂世界分上中下品,從下品到成佛需要多長時間呢?淨空大師告訴我們,需要三大劫。但是有些眾生,他不想等到自己成佛之後,再去拯救與自己有緣的眾生,所以往生之後,還可以立馬回去找到自己的親朋好友,包括自己的仇人去拯救他們。有人會問仇人也要拯救嗎?其實仇人最必要拯救,因為仇人是幫自己消業的,所以更加需要去感恩。其實無論惡緣也好善緣也好,作為阿惟越致菩薩,他都會想去拯救。三十七、衣食自至願。有人會問西方極樂世界的眾生也要吃飯穿衣嗎?關於這個問題,要花很長時間去解釋。簡單來講就要看是從誰的眼中看到的景象。凡聖同居土的眾生,他們還希望吃美食,有美衣穿。希望擁有金銀財寶,那就滿足他們。而實報莊嚴土的眾生,都是等覺菩薩以上的,真正的佛所居住的地方,雖然還有些習氣,但都成佛了。佛即法身,法身是無相的。無相就不存在吃飯穿衣,因為一切物質都不存在了。所以極樂佛國是一個非常殊勝的清淨之地,你要什麼就有什麼。你實他也實,你空他即空……未完待續,請看下集解說。

三十八、應念受供願。極樂佛國的眾生用一頓飯的功夫,就可以周遊十萬億佛國,供養十萬億佛。用我們凡人來講就是,茫茫宇宙中又供養諸佛了,又去旅遊了,既得到了無比的禪悅,又收穫了許多知識。極樂世界也需要修行精進,並沒有立即成佛,但是只進不退,沒有痛苦只有快樂。三十九、莊嚴無盡願。極樂世界是莊嚴美麗潔淨的,讓眾生瞬間產生無比的歡喜之心。我們人類所害怕或者厭惡的東西都不存在。四十、無量色樹願。在極樂世界裡面樹很多,樹之間有樓閣有光明台,可以增加無限莊嚴和美感。世尊就是在人間的菩提樹下開悟成佛的。

四十一、樹現佛剎願。極樂佛國中的每一棵樹都非常之高大。我們想欣賞宇宙中十萬億,乃至無窮無盡的佛國剎土,不需要長途跋涉,都像一面鏡子一樣,照在樹枝與樹葉之間。四十二、徹照十方願。在西方極樂世界里,一切都如水晶般是透明的,所以一切萬物像鏡子一樣。如果你想看十方世界現在的事情,過去的事情以及未來的事情,都可以隨心隨念,統統都可以看見。四十三、寶香普熏願。極樂世界的寶香它的芬芳,我們人類無法想象,聞此香味瞬間會神清氣爽。整個國土都是鳥語花香,芬芳怡人。

四十四、普等三昧願。三昧就是三摩地,翻譯成現代漢語就是一絲不亂地禪定。普等的意思就是眾生平等沒有分別,這點非常重要。妄想分別執著,消除了執著就得阿羅漢果位,消除了分別就得菩薩果位,如果再進一步消除妄想就成佛了。因為往生到極樂世界的眾生都是不退轉的,都是阿惟越致菩薩,所以一定沒有分別心了,這就是普等三昧願。煩惱從哪裡來?都是從分別心來。美與醜,佛與魔,善與惡,都是正反兩面,這些都是二。沒有分別心就是不二法門,如果在我們的心裡沒有差別心,心瞬間就可以得到清淨。日日是好日,人人是善人。六祖慧能大師告訴我們,若真修道人,不問世間過。真正的菩薩可沒有半點嗔恨心,眼裡沒有惡人。未完待續,請看下集解說。

四十五、定中供佛願。極樂佛國眾生都有神通力,並不會因為要供養十萬億佛國,而耽誤自己的修行,都是在禪定中完成的。禪定是佛教十大宗派都極力推崇的修行方法。世尊講述《華嚴經》、《地藏經》都是在禪定中完成的。民國時期,虛雲大師在有一年的大雪紛飛時節,通過禪定入定之後,見到了彌勒菩薩。彌勒菩薩告訴虛雲大師,需要在人間多呆幾年拯救眾生,後來虛雲大師從禪定中醒來,眾弟子發現之時,已經過去十八天,而且這十八天沒吃沒喝,但對虛雲大師來講感覺就是一瞬間的事情。

四十六、獲陀羅尼願。陀羅尼就是無上正等正覺。即阿耨多羅三藐三菩提。極樂佛國的眾生都可以獲得無上正等正覺,沒有分別差別,只是時間不同而已。四十七、聞名得忍願。聽到南無阿彌陀佛這六字聖號,一切眾生無論是已經往生的,沒有往生的,在極樂世界的,在六道中輪回的,都明白忍辱波羅蜜的重要性。往生到西方極樂世界的叫無生法忍。大勢至菩薩告訴我們:「我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於淨土」。忍辱包括三個階段:生忍、法忍、無生法忍。無生法忍就是沒有生滅法了,就可以證得一心不亂地禪定了。我們人間眾生要明白,《金剛經》中很重要的一個思想是得成於忍,一切正果都是來自「忍」。因為忍辱可以迅速地消除自己累世的罪業。如果你復仇反擊,以牙還牙,只能又墮入三惡道,生生世世永無出頭之日。所以世尊寧可被歌利王節節肢解,也要感謝他,而得到的結果就是提早成佛了。我們無論大事小事,都要明白得成於忍的道理。基督教里也教導眾生,如果別人打你左臉,你應該怎樣面對呢?應該伸出你的右邊讓別人打,這就是忍辱。聖母瑪利亞耶穌都是大菩薩啊!都明白忍辱的重要性。不懂忍辱的人最後吃虧的還是自己,一念嗔恨可燒萬里功德林。所有的功德都白做了,一把怒火燒得一乾二淨。

四十八、現證不退願。簡單來講西方極樂世界就是一張單程票,到達了目的地就發給你國籍,讓你擁有永久居住淨土的權利,再也不會墮入三惡道。而且如果你想念人間的眾生,想去拯救他們,可以隨時去,可以倒駕慈航。其實從極樂世界回到我們人間的太多了,包括西方三聖。中國宋朝時期永明延壽大師,由於偷國家的錢財拿來放生,被判死刑。死之前,不但不恐懼而且非常高興。劊子手不解問他為何如此鎮定。他回答說因為我拯救了千萬生命,正好我可以馬上回到西方極樂世界,所以很開心。此話報告給吳越國王,國王聽後十分震驚,立即釋放了延壽大師並且封為國師。其實延壽大師是阿彌陀佛的轉世。從這個故事讓我們瞭解到,阿彌陀佛親力親為行放生業,可見放生這個行為是多麼崇高和大善。近代的印光大師,大家也都知道是大勢至菩薩倒駕慈航,印光大師一生推崇放生和念佛,印光大師告訴我們常放生者,命中必生四天王天,享無極之福,若再修行淨土念佛法門,必生西方極樂世界。這話說得多麼絕對啊!所以其實我們很容易找到宇宙中獲得幸福的規律,就是念佛和放生。這都是大勢至菩薩親口告訴我們的,難道還有什麼疑惑嗎?隋朝時期善導大師的名言:「世尊所以興出世,唯說彌陀本願海「。善導大師是釋迦牟尼佛的倒駕慈航,現在的西湖就是善導大師開設的放生池,善道大師告訴我們整個佛教就是世尊來到世間,引導眾生往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛四十八大願的解說到此結束,希望大家以菩提心(真心深心大悲心)去念佛,信願持名專心念佛!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛菩薩其實就在我們身邊,只是我們看不到而已。佛菩薩與我們在一起這叫和光同塵。和光同塵是什麼意思呢?這個詞出自老子的《道德經》。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。就是告訴我們,如果把自己的銳氣收斂,對方的銳氣也自然會消失。自己心裡不爭不搶,對方也不會產生和你競爭的想法,不露鋒芒平和待人。每一種生物都擁有不同的色彩和光芒,但自己卻如同白光一樣,和任何事物都可以融合相處。任何違反大自然規律的行為,最終都會被大自然給消滅。所謂人定勝天,只是人類自我膨脹的胡言亂語,人怎麼能勝天?一個突如其來的大地震,就可以讓一座百萬人口的大城市一了百了,從頭再來。人類妄想靠科學技術戰勝大自然,結果卻是不但不會改變大自然,最終還會被大自然給吞噬。所以我們一定要學會融入大自然,絕對不可以違反大自然的規律。

那麼大自然的規律是什麼呢?老子曰:「利而不害,為而不爭」。這就是大自然的規律。所有殺害眾生的行為,都是在違反大自然的規律。眾生包括人、動物、花草樹木、山河大地。一切物質都有神識,都有生命。只不過動物與人,與植物的區別,一個是心法,一個是色法。人和動物有心識,可以感受外界的刺激與疼痛,而植物礦物等它們屬於色法,雖有生命但無心識。但是既然是生命,我們即使是吃素,也不可以浪費。懂得了和光同塵的道理,我們就會明白大家經常提出的一個疑問,問佛菩薩為什麼不出現,讓我們人類看一下呢?這樣我們不就更相信了嗎?首先我們要瞭解,人的眼睛構造,只能看到極其有限的可見光。很多事物用肉眼無法看見,其實佛菩薩就在我們的天空中。諸佛諸菩薩諸神就在我們周圍,頭上三尺有神明,只是我們看不見而已,他們早就來了。那麼人類看不到佛菩薩,但佛菩薩還想拯救眾生怎麼辦呢?只能倒駕慈航,投胎為人和我們在一起。那他們有沒有神通呢?有神通,但我們看不到,覺察不到。而且佛菩薩絕對不會告訴世人自己是佛菩薩,只會找到適當的地點和時間,對世人進行大乘佛法的普及,讓世人開悟,明心見性。佛菩薩不告訴大家,他就是佛菩薩還有一個最重要原因。那就是由於眾生罪業深重,《地藏經》雲:「南閻浮提眾生,起心動念無不是罪」。就是說我們地球上的人類,起心動念都是罪業,例如殺、盜、淫、妄。所以佛菩薩如果對十個人說,我是佛我是菩薩,即使十個人有九個人相信,肯定有一個不信,從而誹謗佛法。因為他沒有慧根,那誹謗佛法的人就犯了五逆重罪,這是要下無間地獄的。但佛菩薩慈悲為懷,不可能為了拯救九個人而讓一個人下無間地獄。這就是我們看不到佛菩薩的原因,其實佛菩薩就在我們身邊,這就是佛菩薩與眾生和光同塵的道理。

有人問大師:「我如何能得到快樂」?大師回答:「不要和愚昧的人爭論」。那人繼續說:「我不贊同你的回答」。大師回答;「你說的很對」。這就叫和光同塵。著名物理學家牛頓,通過研究得出結論白光就是自然光,它是由赤橙黃綠青藍紫七色光組成的。但它卻呈現白光,是自然光並不顯眼,可以溶於任何光芒之中,這就是和光同塵的道理。聰明的人知道,佛菩薩就在自己身邊,所以不去傷害任何眾生,寬容待人。並且一心念佛,往生極樂淨土。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們怎麼成佛?成佛之道是什麼?《無量義經》中有四句名言:「實相無相亦無不相,相而無相名為實相」。這幾句話聽起來很繞口,搞不懂何意,但是如果我們懂得了其中的深意所在,就會拍案叫絕覺得非常妙啊!然後知道了妙處,就懂得了真正的快樂,同時也就懂得了禪悅。禪悅是從自性中流露出來的,這種快樂強於世間五欲六塵的快樂憶萬倍。財、色、名、食、睡這種世間的快樂實在不值得一提,如果我們懂得了法喜就會理解,古人聖賢大德所說的,世味哪有法味濃。這話說得好啊!人類慾望的享受,哪能和佛法的快樂相比較呢?法喜才是我們真正要追求的快樂,法喜才可以給我們的靈魂帶來永久的安寧和舒適。自己的心得到了永久的快樂,才能保證我們身體的健康。現在很多的疾病或者癌症,都是來自於「心」的抑鬱和不快樂。財、色、名、食、睡不會給「心」帶來真正的快樂,那些所謂的快樂都只是暫時的,並且還會讓我們的「心」變得越來越貪婪,越來越無法平靜,最後讓我們患上疾病甚至絕症。

那麼我們怎麼去理解,實相無相亦無不相,相而無相名為實相這四句話的含義呢?淨空大師給我們做了一個非常恰當的比喻,讓我們所有凡夫都瞬間可以開悟。我們經常看的電視,屏幕就是實相,而各種頻道播放的節目是無不相,無不相也就是有相的意思。這樣我們就懂得了實相無相亦無不相。電視的屏幕無相,如果打開電視又可以看到花花綠綠的色相,但如果關掉頻道,又會恢復實相。頻道裡面的色相,就如同我們的妄想是假的,但假是依真而見,如果沒有真,我們也就看不到假。相而無相名為實相,這句話很關鍵。當我們看到世間那些形形色色的相的時候,不可以著相。但也能偏激看待事物,所有我們看到的,聽到的,經歷到的其實都是假的,如果能理解一切都是假的,我們就自然不會去在意它,不會把它放在心上,也就不會去憂慮它了,一切都如同海裡的波浪一樣,都是一瞬間的事情。我們的生命也是一樣,都是假的。知道是假,我們就要一直保持清淨、平等、覺。永遠不要讓妄想、分別執著之心佔領自己的靈魂,不可以把假當真。行世間法而不入世間法,真正明白了實相無相亦無不相,相而無相名為實相的道理,我們的心就會徹底清淨,不會再有任何煩惱。這個時候,就會瞬間在我們心中升起法喜和禪悅,就會得大自在!並且帶著一顆赤誠的菩提心念佛成片,最後穩穩妥妥安安全全地往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人的身體是由無數個細胞組成的,而這些細胞是否健康,是由我們的心決定的。一切法由心想生,我們身體的疾病,突如其來的橫禍,慘烈的天災等,其實都是因為我們心中發出的五毒所招致而來的。五毒(貪嗔痴慢疑)它呈現出的現象,具體就會反映出五惡(怨恨惱怒煩),它們只要一結合,身體的細胞就會開始變異,從而導致病痛。所以中國的中醫理論是很有其道理的,中醫常說三分治病,七分治心。心若好,一切皆好。心若善,事事皆善。因此我們必須要做一個善良的人,做一個懂得感恩的人。

世間的一切物質都是假象。我們生不帶來,死不帶去。任何物質都不屬於自己,一定要學會放下才可以。你往生到西方極樂世界去,什麼能帶走?什麼也帶不走。你不往生西方極樂世界去,什麼能帶走?只能帶上業。萬般帶不去唯有業隨身。你所做的一切惡業,都會如影隨形,會一直留在你的阿賴耶識裡面。你的肉體死了,你的靈魂只能隨著業去投胎,你說可不可怕?所以首先嗔恨心要滅掉。本人通過多年的禪定和冥想,總結出一個道理那就是,從我們小時候到現在,一切困難,一切痛苦,一切磨難,包括那些曾經傷害過自己的人,仔細回想一下,原來他們都是菩薩,其實他們的存在都是在幫自己消業。一切的不順利,最後都會給自己的未來帶來好運氣。惡人、逆境、痛不欲生才是自己最大的恩人,懂得了這個道理我們就沒有嗔恨心了。同樣的痴心也要滅掉,痴心指的是沒有智慧,愚昧的心。而我們最大的愚昧就是我執,認為「我」是真的,從而產生無數的煩惱和怨恨。我到底是不是真的呢?肉體的「我」是假的,靈魂的「我」是真的。靈魂永遠不滅,所以我們一定要時刻呵護自己的靈魂,提升自己的境界,不要拘泥於自己肉體的感受,肉體如同一件衣服一樣,穿舊了就得換掉。但是惡業不可以做,因為它會傷害靈魂。慢心也要滅掉,慢心指我慢之心。因為有我慢之心就會誹謗佛法,誹謗一切。天主教的聖母瑪利亞就非常偉大。在《玫瑰經》中有記載,如此偉大的神,卻對任何人都畢恭畢敬,沒有一點我慢之心。一切佛法須從恭敬中求,這是印光大師教給我們的至理名言。疑心也要滅掉,所謂疑心不是指生性多疑,性格上的狐疑不定這個是小事情,大事情是對佛法產生疑惑和懷疑。我們知道往生西方極樂世界的條件是信、願、行。首先就是要相信,對佛法要深信不疑,絕不可以對佛法產生疑惑。有人就會問,既然說一句南無阿彌陀佛就可以往生西方淨土,那世尊說四十九年佛法的目的是什麼?有何意義?其真正目的就是讓我們不再疑惑,讓我們真正明白佛法的真意,從而明白宇宙的真理,這樣才可以讓我們死心塌地發起菩提心去念佛!最終求得往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一切災難都來自於貪嗔痴慢疑,再配上怨恨惱怒煩,就會讓我們身體的細胞發生裂變,在內導致生病,在外導致災難。懂得了這個道理,我們就要努力斷一切惡,修一切善。

現實當中很多人行善,是為了功德,當然這也是有福報的。來世可以投胎到富貴人家,或者做天人享受天福。可是並不能擺脫六道,只是享受福報的時間長一點,等到福報用盡之後還會墮入三途。我們修一切善法,應該不著相,內心了無痕跡。斷一切惡,也不要著相,這樣才是最好的。例如吃素,心中感覺自己才是善良的人,會有福報。或者放生,感覺自己做了很偉大的善業,馬上就會有好運來找自己。這個叫做著相行善,著相斷惡。有沒有福報?有一點。《金剛經》有雲:「若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,則無所見,若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色」。斷惡不著斷惡相,修善不著修善相,脫離一切世間的妄想和虛相,就會修得正果,就會得到三昧(即三摩地)。得三昧之後,最起碼就可以脫離六道,得到四聖之初的阿羅漢果位了。

有人總是在問一個讓高僧大德們都難回答的問題,到底哪部佛經最好?這個問題真的很難有確切的答案。因為佛菩薩會根據眾生智慧的深淺,隨機說法。首先要看對方是誰,屬於哪個水平。本人在講經說法的時候,也會先觀察對方有多少慧根,瞭解多少佛法。如果對方是初學之人,那就告訴他要學會放下,多積德行善。如果對方很有慧根,那就告訴他《金剛經》中的道理:「無我相無人相無眾生相無壽者相,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來」。或者告訴他,六百部大般若經中的總論:「一切法無所有,畢竟空不可得」。不存在的東西,非要把它抓住就是自尋煩惱。如果對方已經擁有大智慧了,那就直接和他講,《無量義經》中的四句經典名言:「實相無相亦無不相,相而無相名為實相」。所以我們要不著一切相,要明白相皆虛相。但不離一切事,心卻要時刻保持「空」。何期自性,本自清淨。何期自性,能生萬法。這是慧能大師的至理名言啊!我們必須深刻理解,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,所有的宗派都是好的,只要能消除妄心就可以。我們研究佛法的目的就是為了找到自性和真心。那麼怎樣找到真心?真心「迷」了就是妄心,而妄心消除就見自性。所以佛法的各門各派,最終都是一個目的那就是明心見性。如果用四個字概括佛法那就是消滅妄心。妄心無體,以真心為體。其實妄心與真心是一不是二,真妄不二。那麼我們到底是怎樣產生妄心的呢?一念無明既生妄動,因此產生妄心,而產生妄心就會墮入六道。六道眾生他們雖然因妄心在受報,但真心仍然完整無缺,所以說一切眾生皆有佛性就是這個道理。自性是永遠存在的,只是眾生沒有找到而已。哪怕是在三惡道的眾生,也一定有成佛的那天。妄心與真心的關係,如同一面鏡子。鏡子是真心,蒙上了的灰塵是妄心,擦去妄心就見真心。妄心一起,既成善惡之倉庫-阿賴耶識,阿賴耶識一動既生第七識-末那識,而末那識生出意識,因意念而生我執,於是產生了「我」。六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)去接觸六塵(色、身、香、味、觸、法)就會產生一切情慾。有了情慾就會產生人生三大煩惱中的見思煩惱(即見惑和思惑),產生見思煩惱之後,就會起心動念,因我執和貪嗔痴慢疑去造業。所以一切的罪業,都是由妄心而起。淨空法師說過,念佛是太陽妄心是黑暗。太陽一出黑暗即可消失,因此念佛的功德最大,無量劫之前的罪業,我們都可以通過念佛消除。

我們要明白念佛是真心,業是由妄心造成的。佛教最終目的是要我們明心見性,找到真心。那麼怎樣找到真心?就是要消除妄心。歸根結底消除妄心的辦法還是要一心持名專念南無阿彌陀佛,因為南無阿彌陀佛是真心,可以幫助我們消除一切惡業。還等什麼?趕快一起念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛可以滅除一切罪業,為什麼呢?因為真心是從自性中流露出來的,念佛就是真心如同太陽一樣,所有那些無量劫之前的罪業是如何產生的呢?都是妄心所致。妄心就是黑暗,太陽一出黑暗就會消失,所以念佛可以消除所有罪業。

如果我們可以消滅妄心,修任何法門都是可以的。世尊講八萬四千法門,針對的是八萬四千的眾生,修任何法門都可以,只要對你是最適合的。念佛也好,坐禪也好,冥想也好,念經也好,念咒也好,講經說法也好沒有分別。一切出家人也都是好的,我們不能有分別心,為什麼呢?因為這個世界上沒有真正的所謂善與惡,正與邪,沒有生與死。它們都是幻相,都是生滅法,而生滅法也是假象。我們在有為法中,絕對找不到真正的快樂和幸福。什麼叫有為法呢?是指因緣和合而生的一切事物。如果一直在有為法中沈淪,我們是永遠找不到快樂的,哪怕是那些所謂名人或者有錢人,你覺得他們真的每天都很快樂嗎?其實家家有本難念的經,也許你比他們更快樂,只是你自己察覺不到真相罷了。

滴滴出行這個軟件,我想大家都應該經常用到。總裁是柳青,柳傳志的女兒。大家肯定會覺得她很快樂,身為總裁年輕貌美的她運營著4000億資產的國際大公司。但實際上並非想象的那麼美好。首先滴滴打車公司在2018年就虧損了40億,並不是一直都在盈利。柳青本人在2015年也查出乳腺癌。用柳青自己的話說,就如同自己在黑暗中沒有一點亮光。那些看似光芒萬丈的人,其實背後都是心酸苦楚。所以我們不要去羨慕任何所謂的大富大貴名流,越富貴的人造的業可能越深,果報也就越可怕。

幸福與痛苦是一不是二,邪也是為了顯示正而存在的。我們懂得了妄心無體,以真心為體,也懂得了妄心和真心其實是一個東西,真妄不二,善惡不二,正邪亦不二。所以這個世界上,沒有真假和尚,所有僧人都是好的,都是最善的。這個世界也並不存在什麼惡人。佛眼觀世界,世上無惡人,做惡是因為「迷」了,開悟了就會變成菩薩,都是未來佛。我們一定要明白,念佛可以消無量罪,快快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

我們經常有疑問,佛菩薩既然想要拯救眾生,但為何不出現在我們面前呢?如果出現了,就可以增加眾生的信心,不是更能拯救芸芸大眾嗎?淨空大師告訴我們,不是佛菩薩不出現在我們面前,其實佛菩薩就在我們面前,只是我們肉眼看不到而已。難道每個人都看不到嗎?其實不是的。機緣成熟的人早已看到佛菩薩了,早已感應道交了。當你念佛念菩薩之時,佛菩薩其實就會出現在你面前,但你為何看不到呢?佛教將感應分為:顯感、冥感、顯應、冥應。這些都是根據眾生的根基深淺而感應到的,每個人的根基不同,感應的程度也截然不同。有些善緣極深的人,就可以看見佛菩薩。

有人會問,別人能見到,為何自己見不到呢?關於這個問題,大家必須先瞭解宇宙中的物質是如何構成的。我們人這個肉身是碳基生物,主要由碳和水構成。我們的肉眼也只能看到400到700納米的可見光,其他的物體都看不到。大千世界無奇不有,我們只能看到很小的一部分。我們的肉身是由地、火、水、風四大元素構成,再加上空、見、識構成就成為有思想有智慧的生物。因空而建,因見而知,因識而覺。空是虛空藏菩薩作為代表,見是大勢至菩薩作為代表,識是彌勒菩薩作為代表。那麼有人會問菩薩有沒有身體呢?其實菩薩也有身體,但菩薩的身體叫色身。淨空大師告訴我們,這個色身和我們的有所不同。佛教叫無表色,什麼叫無表色?例如我做了個夢,我能見到夢里的事物,它是否真有物質現象,其實真有,但其他人看不見。夢里呈現出來的事物和精神,這個就叫無表色。如果一個人思佛念佛,佛菩薩就會出現在那個人的夢境中,那個人就可以見到佛菩薩,但其他人看不到,只有自己可以感應到。所以機緣成熟的人就可以見到佛菩薩,而機緣太淺的人,他不能見到佛菩薩,也不可以見到。八萬四千眾生,有八萬四千根性,不可以拿同一個形象讓眾生去接受。有的人根性很淺,如果看到佛菩薩,他的心智受不了,可能把他嚇瘋。佛菩薩慈悲為懷,當然不可能做這種事情。所以你所謂的為什麼看不到佛菩薩,那只是你看不到,不代表其他人都看不到。

一切思想它都會產生物質,《菩薩處胎經》有雲:「佛問彌勒心有所念,幾念幾相幾識也?彌勒言舉手彈指之頃,三十二億百千念,念念成形,形皆有識」。我們產生一個念頭,瞬間也會產生三十二億百千個念頭,每個念頭都有形狀和神識。如果這個不能理解,我們可以來想一下做夢這個現象就能明白。當我們做夢的時候都是念頭,而念頭在夢中就會變成了物質,夢里有人有物也有意識,如同真實畫面一樣,這也就告訴我們,一定要時常保持善念,保持一顆善心。否則擁有一顆邪惡的心,一顆歹毒的心,心升起惡念,它就會變成物質去造業,最後讓自己掉入無底深淵,永遠擺脫不了六道苦海。所以我們要明白佛菩薩,其實一直在我們身邊守護者我們,憶佛念佛必定見佛。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,中國有句成語叫在劫難逃。它的意思是說命中注定要遭受禍害,逃也逃不脫。也就是要我們不要到處跑,跑其實是沒有用的,如果你有這個劫難,怎麼跑都避不開。如果你沒有這個劫難,不跑也會相安無事。所以對於劫難,我們不要去逃避它,而是想辦法改變它。改變什麼呢?那就是改變定命。

人是有定業的,即前世你所做的善惡之業,今世會受到果報,這個就是定業。因為定業所以必然會有定命,但是定命是可以改變的。例如你通過行善來積累功德,你就可以把前世的定命改變而享受大福報。在劫難逃里的劫字,其實是時間單位。人類的壽命從十歲每一百年增一歲至人的壽命八萬四千歲,這個叫增劫。再從八萬四千歲每一百年減一歲至人的壽命十歲,這個叫減劫。一個小劫是一千六百八十萬年。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。一個大劫中有成、住、壞、空,而這裡面只有住劫才適合人類生存。一大劫是十三億四千三百八十四年。因為一大劫中,它一定是災難重重。所以現代漢語用劫來表達災難很多之意。

如果我們迷失了真心,即迷失了自性,那就會產生妄心。以妄心來造業,一定會在六道中輪回。要沈淪多長時間呢?那可不是一大劫這麼短的時間啊!那是萬劫不復!如果依報流轉,將會永無出頭之日,而最好的辦法就是要橫出三界。如何橫出三界呢?那就是要持名專念南無阿彌陀佛,跳出欲界色界無色界的束縛,徹底擺脫六道輪回。雖然持名念佛是難信之法,但是這是真的不是假的啊!你如果不相信,那只能在六道的苦海裡漂浮。我們一定要對西方極樂世界深信不疑,這是淨空大師一直強調的。現量、比量、聖言量,神佛所說的就是聖言,佛從來不打妄語,佛所說的話一定是真言,佛告訴我們可以念佛往生西方極樂淨土,就一定可以往生西方極樂淨土,只要我們用菩提心去念佛,放下妄心找回真心。所以趕快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們要恭敬一切佛法僧。對於末法時期的現代僧人,不論他修行如何,我們都要心存恭敬,為什麼呢?因為他身披袈裟,在街上哪怕是走一圈,就可以給眾生的阿賴耶識里種下佛的善種。或許來世或許無量劫之後,種子就會生根發芽,眾生就可入佛道修正果,功德無量啊!

淨空大師告訴我們,時刻要保持自己的心是清淨、平等、正覺的狀態。為何要贊美所有的佛經?為什麼要贊美佛菩薩?為什麼要贊美所有僧人?因為佛教的各門各派,他們所追求的就是一個目的,那就是明心見性,找到自性找到真心。我們現在眾生所有的起心動念都是因妄心而造業,妄心所造的業一定是在六道中輪回。但是我們要明白,自性即真心是一不是二,真妄不二。真心和妄心是一個東西,例如黃金是真心,用黃金做成的金碗是妄心。如果有人指著金碗對你說,去把黃金拿給我,你看了一下金碗說這裡沒有黃金,只有金碗,但金碗是假的,我要打碎它。當你把金碗打碎的同時,你其實也把黃金打碎了,當你把自認為是假的東西消滅掉時候,裡面包含的真也隨之被你毀滅了。所以每一尊佛菩薩,每一部佛經,每一位僧人都是好的。任何一部佛經,它的本質都是佛教,我們為何要顧此而失彼呢?

妄心無相,以真心為相。由此我們可以推出,邪惡無相,以正為相。所以佛家認為世上沒有惡人。慧能大師告訴我們:「若真修道人,不見世間過」。毀罵佛法僧的罪業極大,可下無間地獄,這個一定要牢牢記住。我們的心底不可以存有其他念頭,就只需要一個念頭,那就是思念阿彌陀佛。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,這是觀世音菩薩告訴我們的。五蘊指的是色、受、想、行、識。受想行識是意識形態,而色是物質即色身。我們這個肉身一旦產生了疾病,或者臨終之時,色身會非常難受。色身的痛苦,直接導致受想行識也痛苦萬分。那個時候,人是失控狀態念不出佛號,所以在活著的時候要堅持從早到晚地念佛,讓自己的阿賴耶識充滿念佛之聲,讓自己的自性和真心中自然而然流露出阿彌陀佛,這樣方能安全脫離六道輪回,往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們一定要懂得佛法中重罪輕報這個道理,這也是忍辱的基礎。我們一般人,往往自己做一點善事或者好事就到處宣揚,然後得到大家的贊美,好不容易積累的這麼一點福報,瞬間就用掉了。而我們做了一些壞事或者惡事,卻想盡辦法偷偷隱藏,生怕被曝光。其實這樣做是不對的,恰恰應該反過來,我們要把自己醜陋的一面,做了惡事的一面公佈出來,讓其他人來謾罵自己,貶低自己,這樣就可以把自己犯下的罪業給抵消掉,這個道理看似不好理解,但我們必須要去理解。聰明的人,他一定會感恩所有曾經欺負他,帶給他災難的人和事,因為他明白,這是在幫他重罪輕報。因此他會感恩惡人,感恩仇人。至於很多演藝界演員,導演,歌手,小說作家等等,為什麼大多都會突然出現橫禍或者絕症?這個叫花報。你看他們宣傳的是什麼?幾乎都是殺,盜,淫,妄。花報那可是剛剛開花,還沒結果。而果報基本都是三惡道。所以家長一定要教育小孩子,千萬不要去做明星夢,非常恐怖。

淨空大師告訴我們,唐朝的玄奘大師家喻戶曉,受人愛戴。在他往生之前卻生了一場大病。於是他的弟子問他:「大師您一生獻給佛教,翻譯佛經功德無量,為何還會遭受如此病痛呢」?玄奘大師告訴弟子說:「這場大病,把我在無量劫之前,累計下的所有罪業都給消掉了,這個叫重罪輕報啊」。所以當我們在行善,和弘揚佛法的時候,如果遇到一些欺辱或者打罵那是好事,本來也許你該遭受更大的災害和病苦,但由於你今世行善積德,於是以重罪輕報的方式,給你徹底消除掉了,你說值不值呢?

我們再看現實當中的一些例子,有些人本來被宣判死刑。但是他願意把自己的巨額財產捐獻出來,救助孤寡老人和兒童。於是法官就會重新考慮,本應判處死刑,念其用自己的財產給社會帶來一定積極作用,重新判決有期徒刑5年,用遭受五年的監獄之苦,從而免除死刑。《金剛經》有雲:「善男子善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」。這句話非常重要,這就是解釋重罪輕報最具代表的經文之一。昨晚本人做了一個夢,夢境不太舒服,在睡覺之前就考慮,明早醒來下午是否要去放生,想了想明天可能很忙,於是就取消了放生的念頭。結果當天晚上,就做了一個非常不舒服的夢,導致半夜2點突然醒來,心情非常沮喪。突然一下明白了,自己的一念之差,可能上萬條生命等著我去拯救,於是還是決定去放生。我們不論是在現實中,還是在夢境中感覺痛苦,這些其實都是重罪輕報。凡是我們遭受的痛苦,都有兩層意思,第一層就是,你所行善積德的功德太大,用此功德去與累世前的罪業相抵消,但不是一對一的抵消,而是一對幾萬幾億的罪業相抵消。第二層就是佛菩薩在點化你,或者點化具體的事物讓你去做,或者讓你懂得人世間的一些痛苦。因為有痛苦才有壓力,有壓力才有動力,才會讓我們去開悟,去精進深入佛法,從而了卻生死,擺脫六道輪回。所以一切痛苦我們都要感恩,並且把感恩的心都要回向給西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。這是《金剛經》中的名句。則見如來指的就是自己,就是自性。如果能夠認識到,我們這個宇宙一切事物都是假象,都是一切法無所有,畢竟空不可得。那就懂得了《金剛經》的真實含義了。《金剛經》是破愚昧開智慧之經,讀誦《金剛經》功德真的太大了。到底有多大功德呢?世尊告訴我們,由於人類的心智有限,不能告訴人類讀誦金剛經到底能得到多大功德,否則有些人知道答案以後,會心智狂亂乃至瘋掉。佛告訴我們要心包太虛,量周沙界。要讓自己的心慢慢擴大,如何擴大呢?就是要消除我執,知道世間本來無我,這樣就能讓自己和遍法界虛空界融為一體,心自然就無邊無際了。

我們都知道人類登月阿波羅11號。在1969年7月12日,阿姆斯特朗等三人登上了月球。科學證明月亮裡面是空的,並且有外星文明。2012年阿姆斯特朗去世之前,他對外宣佈其實月亮上有外星人,有宇宙飛船。另外的兩名宇航員,其實一名相信了神,用剩下的生命研究宗教去了,另外一名則瘋掉了。這個瘋掉的宇航員,其實我們可以理解。想想看,如果我們見到比自己高一兩萬米的巨人,我們肯定也會被嚇瘋。佛經記載欲界六天,天人的身高有多高呢?離我們最近的四天王天,那裡的天人的身高大概在一萬米左右,然後我們最熟悉的第二天忉利天,像太上老君,玉皇大帝都居住在那裡,大家可否知道玉皇大帝多高?大概有三萬米高。再然後是第四天兜率陀天,就是彌勒菩薩的居住地,彌勒菩薩有多高呢?大概八萬米高。所以天人如果站在我們面前,真的人類受不了啊!

假設我們宇宙飛行員,在月亮上見到了最矮的四天王天的眾生,但還是有1萬米高,也可以把人嚇瘋。《金剛經》有雲:「須菩提,若善男子善女人。於後末世,能受持讀誦此經,所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議」。讀誦《金剛經》的功德太大了,如果全告訴我們,或許有些人會心智狂亂,或有些人不相信從而誹謗佛法,而誹謗佛法的人是要下無間地獄的,所以世尊不能告訴我們到底有多大的功德啊!讀誦《金剛經》功德很大,但原經裡面更加強調的是此經義不可思議,指的是《金剛經》的道理和含義不可思議,道理深不可測,需要我們去慢慢掌握和領悟。但是人生苦短,幾十年瞬間即逝,沒有太多時間去浪費,還得把有限的時間用來一心念佛,等往生西方極樂世界之後,還可慢慢去研究《金剛經》。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,只要你發心往生西方極樂世界,信願持名念誦南無阿彌陀佛,屬於你的那朵蓮花,就會在西方極樂世界里生根發芽。蓮花的大小和等級,跟你念誦佛號的多少有直接關係。當你臨終的時候,阿彌陀佛就會拿著那朵屬於你自己的蓮花來接引你。這個道理,就如同遊魂投胎到人的肚子里是一樣的。世尊告訴我們,眾生出生的方式有四種:卵生、濕生、胎生、化生。而西方極樂世界眾生的出生方式,就是從蓮花裡化生。

六道輪回苦啊!苦不堪言!無數的大苦在等著我們。不要說下地獄了,哪怕是投胎為畜生,也要遭受極其慘烈的報應。你看我們平時吃的鰻魚,你知道它是怎麼被宰殺的嗎?廚子會先用一堅硬的釘子,把鰻魚的頭固定住,然後活扒皮,開膛破肚,摘心刮骨,最後再把頭砍掉,真的是慘不忍睹!還有那種日式竹籤烤活魚,廚子也是把活魚用竹籤從口裡穿入尾部,然後再把它們活生生地放在碳火上烤。要知道這些動物前世可都是人,與我們別無二樣,屠殺它們的人都在造無量無邊的罪業。可是仔細觀察這個地球上的人,百分之九十都在從事著與殺業相關的工作。按照因果報應來講,可都是要下地獄的。怎麼辦呢?淨空大師告訴了我們一個最殊勝的方法,那就是念佛。念佛的前提需要止惡從善,後不再造。如果一邊念佛還一邊繼續造殺業,那麼靈魂不但得不到拯救,而且還罪加一等。後不再造是告訴我們要停止殺業和惡業,發自內心真心懺悔。阿彌陀佛四十八大願中的第二十一願,叫悔過得生願。只要你真心懺悔,仍然可以往生西方極樂世界。此生此世我們造的殺盜淫妄等罪業,已經不可計數了。生生世世無量劫前造的罪業早已無量無邊,這些罪業怎麼消除?只有念佛。淨空大師告訴我們,做任何好事任何善事都不如念佛,念佛可以消除一切罪業。念佛就是最大的功德,所以我們只有通過信願持名一心專念南無阿彌陀佛,才能拯救我們靈魂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果是真正學佛的人絕對不會吃眾生肉。很多人會問,那植物也有生命,我們為什麼可以吃呢?淨空大師告訴我們,人有生命動物有生命,植物也有生命,連礦物山河大地都有生命,一切萬物皆有生命。但是,植物沒有六根六識,六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。吃動物,它會變成你的冤親債主,會報復你。吃植物,它其實是在供養你,在報答你。但是吃素也要懂得珍惜,不要去浪費。人與動物是心法,植物礦物是色法。

淨空大師告訴我們,如果想斷肉就該多讀《地藏菩薩本願經》和《法華經》,需要仰仗地藏王菩薩的加持才可以徹底斷肉。本人對這一點深有體會,本人也是受地藏王菩薩的加持及誦持《地藏經》慢慢開悟,才開始不吃肉及魚等,並且積極放生的。有時候我感到很詫異,很多人宣揚佛教徒可以吃肉,還舉例說什麼三淨肉,說世尊當年托鉢時得到肉及魚等,也食用了。這些都是一派胡言啊!宣傳可以殺生吃肉的罪業是極大的,一定要注意口業啊,不要為了自己的口腹之欲,為了吃肉及魚等,強詞奪理!所謂三淨肉,從低層次來講是世尊憐憫眾生,不得已而作出的決定,但絕對沒有允許眾生可以食肉,只是讓眾生循序漸進,慢慢引導而已。從高層次來講,其實不存在什麼三淨肉,三淨肉是假的。這一點也不方便細說。因為眾生大多愚痴,說多了不但無法理解,反而會大肆造口業誹謗佛法。但如果有慧根的眾生,也需要給他們一個機緣,讓他們自己去探索琢磨其真理。三淨肉其實是佛陀幻化出來的,不存在殺死眾生,是佛為了拯救眾生而變化出來的,這個道理可以自己去慢慢研究一下。所以佛教徒絕對不可以吃肉,但是吃肉的人也可以信佛教,這個並不矛盾,等深入瞭解了佛教,開悟自性以後,就會慢慢斷肉了!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,不吃肉或者不想吃肉的時候,是自己的色身在轉變。學佛之人如果還斷不了肉是為什麼呢?是因為自己業障太深的緣故。所謂業障,就是指你所吃所殺的冤親債主還纏著你,還沒有放過你。末法時期,雖然眾生舉心動念無不是罪,但是也有一些善知識在引導大家,擺脫三途不要殺生吃肉,但問題是有些善知識,雖然有智慧也有大悲心,卻沒有口才,也沒有辯才無礙的法力。

《楞伽經》有雲:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這句話一定要記住啊!吃肉就等同於殺生。被殺的生命根據心性而各異。有的喜歡對殺它的人報仇,有的喜歡對捕捉它的人報仇,有的喜歡對吃它的人報仇,有的喜歡對販賣它的人報仇,有的喜歡對烹飪它的人報仇,還有喜歡對所有參與殺戮它的人報仇。從《楞伽經》中我們可以知道,沒有什麼所謂的三淨肉,三淨肉是佛對眾生的方便說而已。殺生者之所以殺生,也大部分是因為食肉者的需求。你不去吃,也就自然而然沒有殺了。從《楞伽經》中我們也可以看出,不殺生包括不吃魚不吃肉。所以說如果你還斷不了肉及魚等,證明冤親債主還想報復你,拖你下地獄。那麼怎麼辦呢?那就要多讀誦《地藏菩薩本願經》,磕拜皈依地藏王菩薩,求地藏王菩薩來加持你,讓你開智慧,找到迷失的自己,這一點很重要。往生西方極樂世界是我們的最終目標,但首先我們最起碼要保證自己再不墮入三惡道啊!這是根本!若失此根本,那麼如何往生呢?

三惡道裡面全都是隨業受報的眾生,毫無智慧可言,遭受著無窮無盡的大苦。只要趁著我們現在還擁有人身,擁有智慧,斷掉殺業,斷掉惡業,後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,才有機會往生西方極樂淨土,擺脫六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人類從哪裡來的?從光音天來的。光音天屬於天界二十八天中色界的二禪天。有句話叫天人下凡,天人為何會下凡呢?因為天人也屬於六道眾生,當福報享盡以後就要掉入凡間。從天神到人間阿修羅,再到畜生餓鬼地獄。反反復復永無止境,這個就是我們所說的六道輪回。最初光音天的天神因福報享盡,而墮入我們這個地球上。來到地球以後,一開始是吃甘露,後來又吃穀物。由於吃甘露和穀物,身體細胞和基因也開始改變,最後產生生理上的男女之分,產生了男女也就開始產生了慾望。有了慾望就開始造業,開始吃肉殺生,惡業越積越多最後把自己拉入三惡道。

吃肉殺生的結果,是大家絕對不想聽到的。很多人都想給自己吃肉找出正當合理的解釋,都想證明吃肉無罪,但是很遺憾啊!佛法中吃肉殺生是根本大罪。吃肉殺生的人基本都會墮入地獄,因為殺業太重啊!為什麼這麼說呢?《楞嚴經》有雲:食肉之人,死墮惡道受無量苦」。這句話我們一定要重視起來。《楞嚴經》告訴我們,吃肉吃魚等的人死後就會墮入三惡道受無量苦。多麼可怕啊!所以再不要幻想,殺生吃魚吃肉也可能沒有罪業,這是自欺欺人。《大智度論》有雲:「諸余罪中殺業最大,諸善業中放生第一」。從今天開始一定不要再殺生吃肉了,要吃素。以前的罪業怎樣彌補?唯有念佛,念佛是最大的功德。罪業是黑暗,念佛是太陽,陽光一照射,黑暗即消失。淨空大師告訴我們,只有明白念佛功德最大,才會發心去念佛往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

以前不懂什麼叫花報,聽完淨空大師的解釋後全明白了。那些明星導演包括小說家等結局都不太好,花報很嚴重。本人曾在2017年花了一年多的時間,寫了一部三十一萬字的歷史武打言情小說,剛準備籌辦發表,聽了淨空大師關於花報的解讀,立即毫不猶豫地把小說銷毀了。真的是懸崖勒馬啊!現在想想十分後怕,所以今天一定要跟大家說一下花報的可怕之處。

男人選擇職業,一定要選擇不造殺、盜、淫、妄的行業,女人嫁給男人或者談男女朋友,也一定要認清對方的職業,否則一個不小心連同自己,也會被捲入三惡道中去。這個不值得啊!我們可以仔細觀察一下,無論中國還是國際上,那些所謂的大明星大導演或者從事演藝工作的人,報應其實都很慘烈。為什麼會這樣呢?無論演電視劇還是電影還是寫小說,這些人所推廣的大部分都是殺、盜、淫、妄。這個一點也不誇張。你看《水滸傳》的作者施耐庵的罪業極深,一定是下地獄。讀他作品的人也沒什麼好報。道理在哪裡呢?大部分的名人都是用妄心去做所謂的事業。他們的作品也大部分宣傳的是殺、盜、淫、妄,這些負面的效應只能給更多的觀眾帶來無數的妄心,從而產生五毒(貪嗔痴慢疑)。因為五毒所造的業一定都是惡業,每造一個惡業,就會在你的阿賴耶識里播下了一個業種。阿賴耶識是如同一個靈魂的大倉庫,當惡業的種子越積越多,善業的種子越來越少,最後肯定是惡業的種子先生根發芽,最後結的一定是惡果。所以有智慧的父母,包括他本人一定不會去從事演藝方面的工作。業報真的極深啊!明星們看上去受人歡迎,光芒四射,但那都是一瞬間的事情,等待自己的都是各種各樣的大苦和果報。人活著的時候,一定會突降大難,死後還會墮入三惡道中繼續受苦,反反復復永無出頭之日。所以還是趕快念佛吧,消除自己的一切妄心,找到自性走上正道,才是我們人這一生必須去做的事情!南無阿彌陀佛!(完)

佛教徒絕對不可以吃肉啊!淨空大師無數次地告訴我們,所謂的三淨肉是佛的方便說而已。吃它半斤還它八兩,不是不報時候未到!佛教的有漏善法,是緊緊圍繞不做殺業這個五戒之首展開的。有人會說,我從不殺生只是吃肉,也有罪業嗎?其實罪業完全相同。為什麼呢?世尊在《楞伽經》中已經明確告訴我們:「凡殺生者多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這話說得非常嚇人啊,就等於說殺生和吃肉是同罪,如果殺生下地獄,吃肉的人也同樣下地獄。《楞嚴經》也告訴我們:「食肉之人,死墮惡道受無量苦」。所以吃肉的人,一定是墮入三惡道受極大苦。有人說世尊的時代是托鉢化緣的,眾生給什麼吃什麼,其實都是一派胡言!萬一得到肉,世尊告訴過眾弟子,肉絕對不可以吃,可以吃肉邊菜,而且這是沒有辦法的辦法。

三淨肉其實是假的,是佛陀幻化出來的,沒有真的殺生,雖然看上去大家不太理解,但不理解也不能亂理解,慢慢開了智慧,自然會懂其真理。不可以急於求成,循序漸進即可。世尊在涅槃之前,講的是《大般涅槃經》,此經已經明確告訴我們,佛在人世間的時候,給眾生幻化出一些三淨肉,是為了方便說。但入涅槃以後,佛門弟子絕對嚴禁食用肉類魚類。所以不要再為殺生吃肉找藉口了,應該消滅這種幻想。佛教上來講是不存在吃肉殺生的,這些都是極大的罪業。

《地藏經》也很明確地告訴我們,光目女的母親就是因為喜歡殺生吃肉,尤其是海鮮而且是活殺,從而墮入大地獄,是地藏王菩薩把她給拯救出地獄的。《楞伽經》是禪宗以及法相宗的主要經文,也是大乘佛法中最重要經典之一。楞伽是梵語,翻譯成中文是什麼意思呢?就是不可進入的危險之地。既然《楞伽經》告訴我們眾生,吃肉與殺是同罪,殺是五戒之首,那麼我們就必須去三思吃眾生肉的罪業到底有多大了,所以不要去造殺業了,專心念佛真心懺悔,把自己無量劫的罪慢慢消除吧!南無阿彌陀佛!(完)

人死以後,基本就不可能再投胎為人了。淨空大師告訴我們,人身難得佛法難聞。經過無量劫好不容易今生今世得到了人身,卻又白白浪費掉,但下一次何時可以再得人身呢?答:需要無量劫。

人身難得今已得,佛法難聞今已聞,今生不借此身渡,更待何生渡此身。人死以後,再想得到人身那是如同大海撈針一般。《菩薩處胎經》有雲:「一針投海中,求之尚可得,一失人身命,難得過於是,奉律持戒人,處世難可值,於億千萬劫,佛如優曇花」。大海撈針理論上,也許還可以撈到。但人死以後再想擁有人身,可比大海撈針都難。末法時期秉持戒律的人,真的是少之又少啊!少到何種程度呢?猶如佛前的曇花。

世尊入涅槃以後,末法眾生要以戒為師,以苦為師。戒律就是佛祖,就是世尊。我們來看看現在的人們,每天起心動念所作所為都是殺盜淫妄。有幾個是秉持戒律真正修行的呢?屈指可數!如果不秉持戒律,那麼死後基本都只能墮入三惡道。戒律是佛為了保護眾生而制定的,並不是為了約束眾生而制定的,這一點一定要明白啊!戒律是保護我們自己的。《法華經》有段名言:「佛前有花,名曰曇花,一千年出芽,一千年生苞,一千年開花,彈指即謝,剎那芳華」。這句話告訴我們人身難得,佛法難聞。難到什麼程度呢?並不是說佛菩薩不來我們身邊,佛菩薩其實時時刻刻都在我們身旁,只是我們無法用肉眼看到而已。因為眾生大部分沒有佛緣,或者沒有智慧被愚昧蒙蔽了雙眼。我們需要多少時間邂逅佛緣,聽到正法呢?就如同佛前供放的曇花一樣,要一直等待三千年,終於等到之後,也只是彈指即謝,立刻就會消失不見啊!三千年對我們來說也是很久遠的事情。所以我們一定要感恩現在還擁有人身,還能活在當下,趕快念佛吧,懺悔吧,趕快找到自性開悟智慧,尋找真正屬於自己靈魂的「家」,那就是西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,真正最可憐的是破六和合僧而墮入無間地獄的人。無間地獄就是沒有出頭日的地獄,那是真正的無期徒刑,可怕至極。佛家講犯五逆重罪是要下無間地獄的。大家要明白五逆重罪遠遠大於四根本罪(殺盜淫妄),五逆重罪是無法拯救的。五逆重罪具體指的是:殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。和合僧我們一定要懂得其意思,和合僧就是和合眾的意思。它不僅僅指的是出家人,還包括超過四人以上的學佛團體,也叫和合眾。什麼叫六合呢?首先是身和,具體是不打架互相不侵犯,和睦相處。口和具體是不妄語,言語溫柔善良。意和具體是在精神上志同道合,擁有一個目標一起努力實現。戒和具體是持戒相同,在法律體系中,每個人都平等。見和具體是意見相合,不要因為對佛法看法不同而爭論不休。利和具體是利益上相合,沒有經濟糾紛。

我們一般的人想破壞僧團,其實不是一件很容易的事情,因為沒有這個門路。但問題是和合僧不單指出家人,在家居士四人以上也叫和合僧或和合眾。所以如果你沒有絕對的自信和把握,最好不要輕易參加各種宗教專業人士的聚會或者組織,搞不好一個不小心你就破壞了和合眾,因此造下墮無間地獄的重罪。一定要慎之又慎啊!還有毀罵佛法僧,也是要下無間地獄的。因為毀罵佛法就是破和合僧。佛法僧是佛教的基礎,佛即世尊、阿彌陀佛等佛。法即世尊所說的大藏經。僧就是出家的和尚和尼姑。

我們仔細研究一下《地藏經》就可以看出,毀罵佛法僧的恐怖,真的是細思極恐。地藏經最為代表的典型事例,第一個是婆羅門女的母親下地獄了,怎麼下的呢?毀罵佛法。另外一個是光目女的母親下地獄了,怎麼下的呢?以殺害毀罵二業受報。這些都不單單是殺生吃肉吃魚,墮入大地獄的主要原因還是因為毀罵佛法僧。這個真的非常嚇人啊!所以我們一定要引以為戒。病從口入,禍從口出。自己的嘴巴一定要管住才行。如果你沒有真正的名師指導,一定不要隨便亂講佛經亂宣傳。本人之所以敢給大家講佛經,實際上都不是自己亂想亂講的,而是嚴格按照淨空大師所講過的道理,加以整理總結罷了,絕不敢越雷池半步。萬一你已經有了罪業,無論是毀罵佛法僧也好,還是殺盜淫妄也好,只有一個辦法那就是念佛,念佛能消無量罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛家講戒律分為開戒、遮戒、持戒、犯戒。極端來說,你不懂得戒律中的開、遮、持、犯也是罪過。有時犯戒它不是罪過或許有功德這個叫開戒。淨空大師言戒律是靈活的,不是死板的。我們要懂得戒律的真實含義所在。如果一隻小兔子被獵人追殺向東逃,一下子不見了,這時正好你路過,獵人問你是否看到一隻兔子,你回答說向西去了,於是獵人就往西邊去了。按字面理解,其實你犯了妄語(即欺騙撒謊)是四根本罪。但是如果你認為是妄語,那就全錯了。相反你如實告訴獵人小兔子的真正去向,不但沒有遵守到戒律,還屬於犯戒有罪業。你告訴獵人兔子向西去了,首先你是拯救了獵人,因為我們知道打獵之人,死後大部分是會下地獄的。其次也拯救了那只小兔子,救了它一命。所以你不屬於妄語啊!屬於開戒。那麼持戒之人,同樣一種行為什麼時候屬於犯戒,什麼時候屬於開戒呢?其實很好理解,為眾生著想,為他人著想的就是開戒。為自己著想的就是犯戒。而遮戒指的是預防。佛教中的殺、盜、淫、妄屬於根本戒,屬於性罪。性罪無論你皈沒皈依三寶都有罪。飲酒這個行為,可以導致殺盜淫妄四根本罪。特別是現在我們是汽車的時代,開車更不能亂喝酒了。因為酒駕很可能使別人家破人亡,還會毀了自己的人生。所以酒這個東西,能不喝就不喝為好。

如果你佛學基礎扎實智慧通徹,就沒必要跟你說飲酒是不是有罪了。但對於普通大眾只能宣傳嚴禁酒駕,喝酒對身體不好,只能這麼說。殺、盜、淫、妄其實都是如此,對於普通世人只能告訴他們,犯殺盜淫妄者死後都會墮入三惡道。我們要以戒為師,越瞭解戒律就越感到後怕。因為我們積累的罪業太深,怎麼辦?罪業就是黑暗,只有被光明照射黑暗才能消失,什麼是光明?念佛是最大的光明,只有念佛才可以消除你累世的罪業。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《金剛經》有雲:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」。那麼事實上到底有沒有我人眾生壽者?回答是有。但這個有是假的,是幻相。懂得了「我」是假的,才能不再執著。宇宙萬物其實都是流動的,叫剎那生滅,都是空的沒有一樣是真的。物質世界也好,精神世界也好都是幻相,都是根據你的起心動念幻化而成的。那麼什麼是真的?只有你的自性和靈魂是真的。所以我們一定要以假修真。用你這個虛假的身體,來拯救自己的靈魂,從此了卻生死往生到西方極樂世界。那麼怎樣順利到達西方淨土呢?唯有念佛。因為西方三聖的觀世音菩薩和大勢至菩薩都是通過念佛法門,去往西方極樂世界的。往生到西方極樂世界的眾生,也都是通過一心專念南無阿彌陀佛去的。

生生死死我們其實已經反反復復經歷億萬次了,這一世的生死又算什麼呢?如果你能明白,念佛可以往生西方極樂世界,是這個宇宙中最崇高的真理,你的福報就大了。因為念佛,生時可以帶來幸福,死時可以往生西方極樂世界。如果不執著於我身,也就自然而然對外在世界更加不執著了,這樣一來就能徹底放下,這個佛教學名叫息見。息見就是不執著,不執著了就不會懼怕死亡了,再加上一心專念南無阿彌陀佛,就更加無所畏懼了。死亡對於你來說如同換新衣服,而且衣服會越換越好。但如果你還是認為「我」是真的,一切物質精神都是不變的,都是自己所擁有的,這個麻煩就大了啊!這種執著心,這種顛倒妄想,在臨終的時候就由不得自己做主了,就會隨業受報。而隨業受報大部分都會墮入三惡道。所以一定要明白一切都是假的,只有自己的靈魂是真的。既然都是假的,就要明白自己什麼都不可得,而不可得非要得到就會產生各種煩惱。所以要學會徹底放下一切,唯有一心專念南無阿彌陀佛,才是拯救自己靈魂的唯一辦法。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,要看破死亡。如果可以看破死亡就沒有悲傷,因為死亡是假的。生生世世我們已經經歷了億萬次生死了。如同換衣服一樣,衣服臟了舊了就得換,肉體也是一樣,已經衰老了不能再用了,只能換新的。但肉體雖死,靈魂卻不斷地在六道輪回中反反復復。

有智慧的人他會明白,整個地球上的眾生都是自己的親人都是一體的,並無差別。真正懂得佛法的人,無論做什麼善事,念佛也好,放生也好,印佛經也好,都會把功德回向給法界,回向給所有的冤親債主,回向給西方極樂世界。為什麼呢?因為所有的眾生,都曾當過自己的父母子女,這是真的不是假的。你看海裡的一條魚,可能前世就是自己的父母子女,所謂前世不是具體指上一世,是哪一世就不好說了,統稱為前世。如果我們懂得了眾生都是自己的親朋好友以後,就沒有嗔恨心和報復心了,就會徹底領悟忍辱波羅蜜了,就心甘情願地忍受了。

有人說我們要做好事不留名,例如放生或者念佛為了積陰德,不向外宣傳。這個有沒有功德呢?佛已經告訴我們了這個有功德,但屬於三世福報。因為氣量小心量小,你只可以得到三世福報。但如果把它回向,把它傳播出去就能捨一而得萬報,得到大福報了,眾生也因此受惠。所以積陰德是一個比較自私的想法。那麼為了功德心到處宣揚呢?這個叫積陽德。但陰德和陽德都是自私的想法。應該是不要功德,以慈悲心去做善事,相反這樣的功德才會不可思議,無量無邊。如果大家都想積累陰德,做一點好事都偷偷保密,知道念佛好放生好,但誰也不告訴就自己享受,那世間眾生就不知道念佛法門了,世間眾生也就沒幾個人去放生了。如果佛祖世尊就是為了考慮自己積累功德,就不會把佛法傳給眾生了,佛祖是擁有大智慧和慈悲心的,只希望眾生擺脫痛苦,擺脫六道。所以我們所有的善行,都應該盡可能的回向給眾生乃至傳播出去。孟子曰:「獨樂樂不如眾樂樂」。大家都幸福了,自己的幸福也會增加一萬倍。

看破死亡,死亡是假的。對待現在的親人或者愛人要明白,他們只是你生命的過客,活著的時候也許會陪伴你一段時間,死後就只能分道揚鑣,再次見面就是遙遙無期,大家都會各投各的胎,各走各的道。所以要珍惜當下所擁有的,學會感恩戴德。我們一直在六道輪回中反反復復,最後還會墮入黑暗,只有一心專念南無阿彌陀佛,橫出三界往生西方淨土才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,千萬不要殺生不要吃動物的肉,因果報應如影隨形。有人就會問植物就可以吃嗎?難道植物不是生命嗎?淨空大師的解釋是這樣的,不但動物有生命,植物也有生命,甚至包括礦物山河大地都有生命。但植物與動物是有區別的,區別在哪裡呢?如果想聽簡單的解釋就理解為,植物是無情生命,動物是有情生命。如果想聽佛教的專業解釋就理解為,世間萬物都由心法和色法構成,植物由色法構成而動物由心法構成,宇宙萬物都是生滅法,都是因緣法,緣起就會有緣滅,而所有事物的構成都是因為緣起。具體來講由四緣構成。色法由親因緣和所緣緣構成,即植物。心法由親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣構成,即動物。動物有六根六識,而植物沒有,但它們都是生命。即使這樣,也不意味著植物可以隨便吃隨便揮霍,植物只是沒有報復心而已,不會成為我們的冤親債主,但動物如果被我們殺被我們吃,就會成為我們的冤親債主充滿嗔恨心,把我們拉下地獄,所以根本區別就在這裡。

我們要明白,人類吃米飯這種行為其實就是一種罪業。也許很多人不能理解,但請不要吃驚也不要認為是胡說八道。天界的神,色界天以上是不需要飲食的,食慾是慾望的一種表現,有慾望就會墮入三惡道。因為慾望會產生貪嗔痴慢疑,而貪嗔痴慢疑就產生怨恨惱怒煩,根據怨恨惱怒煩去造業,所造的都是罪業。當罪業越積越多,在自己的阿賴耶識里就會惡業的種子先發芽,然後開花結果,很容易墮入三惡道。

那麼自己吃魚吃肉,但並不是親自殺有沒有罪業呢?很明顯是有罪業的,而且罪業極大。佛在《楞伽經》中已經明確說明:「凡殺生者,多為人食,人若不食亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。世尊已經清楚告訴我們,殺生人的目的就是主要供食肉者吃,如果沒人吃肉也就沒殺生者了。所以殺生的人和吃肉的人是一個罪過。如果是一個罪過那就麻煩大了。佛教講首戒就是不殺生,如果吃肉等同於殺生,會有什麼下場呢?《楞嚴經》裡面也很明確地講到了:「食肉之人,死墮惡道受無量苦」。就是這麼嚴重,吃肉的人死後都會墮入三惡道去受無量無邊的苦。所以吃肉殺生的果報很慘烈啊!我們千萬不要小看吃肉吃魚這件事情了,不要為了自己的貪婪和口腹之欲,在佛經里找吃肉也無罪的理論依據了,沒有依據可言!吃肉就是罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人死亡後佛經上說,至少需要八個小時,人的神識才會完全離開。所以在八個小時之內,絕對不可以碰死者的身體,甚至連死者的床都不要碰,一但碰死者,他就會感到很痛苦。此時此刻,只需要一心專念南無阿彌陀佛並且回向給死者,才是最必要的。而且我們要注意一點,一定要回向,這個回向最重要。安全起見,最好一直念佛回向給死者,十二到十四個小時。

現在大部分的人和古時候大不相同,基本都是在醫院過世的。死者剛斷氣或者甚至還沒完全死去,就被推進太平間。這可不行啊!這樣的話,死者會感覺很痛苦很寒冷,而且推進天平間就沒人給他念佛了。所以最好是在家中去世,並且讓死者在家停留二到三天,一直念佛回向給他。同時在這期間,最好不要讓死者的親人在身邊哭天喊地,這樣會讓死者產生留戀或者嗔恨之心,從而把死者的靈魂拉入三惡道中去。更不能讓死者的家屬在死者面前為了爭奪遺產的事情,大打出手撕破臉皮互相爭吵,這些畫面都會讓死者的亡靈不得安寧,頓生惱怒之心。所以親人在場,其實不是一件好事。最好是死者的道友陪在其身邊,心平氣和地誠心誠意地為死者念佛回向,幫助死者往生。

《地藏經》裡面已經告訴得很清楚了:「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。地藏王菩薩想強調的是,真心為死者念佛只需一人足以,人太多太雜弄一些毫無意義的事情,不但幫助不了死者,還會讓死者產生煩惱嗔恨墮入三惡道。最理想的是,死者生前自己就一直念佛,快臨終時也給自己念佛,這樣他就可以順利往生。如果死者生前不念佛或者信心不足,那麼幫他助念就顯得尤為重要了。地藏王菩薩告訴我們,只要用真誠心幫助死者念佛回向,即使這個人犯下五逆重罪,都可以免除下地獄之苦。你看這個功德多麼大啊!南無阿彌陀佛一句佛號回向給臨命終人,才是對死者最大的幫助,也是最大的功德。不但利他而且利己啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,怎樣幫助臨終之人往生,古大德早已把程序和方法準備的很完美了。淨空大師用現代文,把這個小冊子重新起名為《怎樣往生不退成佛》這本書,並且解釋得很詳細。並不是說即將死亡之人需要看,我們活著的人都要看,為什麼呢?生死無常啊,說不定哪天就得用上。死亡其實說來就來,如晴天霹靂。尤其是有的年輕人覺得自己很健康,死亡離自己還很遠。但請不要這樣盲目樂觀,死亡是我們每個人都可能遇到的。我們活著的目的其實就是為了更好的死亡,因為生和死永遠都是一體的。

對待已經死去的人,我們要在他斷氣之後的八到十四個小時,連續給死者念佛並且回向。可能有人會覺得,為臨終之人如此長時間的念佛,感到勞累甚至厭煩。但我們要明白,當你在幫助他人的同時,結果一定是在幫助自己,利人才能利己。佛經裡面說得很清楚,你念佛回向給死者,其實死者得到的功德佔三分,你自己得到的佔七分,所以誰念佛誰得到的利益最大。

有些國家或者地區的民俗是非常可怕的,在葬禮上為死者供放雞、鴨、魚、肉等動物屍體,更有甚者直接當場活殺動物,這種行為只會讓死者直接下入三惡道。因為他的死導致你去殺生,死者會墮三惡道,屠殺動物的人也要墮入三惡道。還有很多舉辦婚禮的人,大張旗鼓地在酒店操辦好幾百桌酒席,桌上各種葷腥,而因為舉行婚禮導致的殺業,可都由新娘新郎承擔。所以我們總能看到一些很詭異的事情發生在結婚之後,為什麼呢?因為殺業太重啊!不可能運氣好,冤親債主都來報仇了。所以千萬不要再愚昧無知了,不要用任何其他動物的生命來換取你的私慾和快樂,這樣只會最後遭到上天嚴厲地懲罰!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛法中所說的三淨肉那是方便法,不得已而為之。因為你想吃肉,只能讓你吃三淨肉,然後循序漸進徹底斷掉肉,否則冤親債主生生世世都會纏著你。有一個人活著的時候非常喜好吃螃蟹,死時的慘狀就和螃蟹被活蒸死掉的樣子一模一樣。所以一切法,我們不能胡亂去解釋,要嚴格遵照佛經。

七八十年代,台灣某著名詩人。她的作品詩句里,總是喜歡說佛說如何如何,佛說如何如何,這樣其實很不好。如果佛真的說了,那麼就一定要確切的拿出證據和參考經文,不可以按照自己的理解胡言亂語,否則的話那不是佛說的,而是你說的,所以我們不可以隨便造妄語。

殺生吃肉也是如此,我們不能胡亂說殺生吃肉是有罪還是無罪,一定要拿佛經去衡量這種行為,是善還是惡。《楞伽經》里佛就明確地解釋了,並且說得很確定。「凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪」。這段佛經可真的是佛說的。但是也告訴了我們一個可怕的事實。大部分人都認為凡殺生者才有罪業,誰殺的誰有罪。但其實並不是這樣的,殺生者和食肉者是同罪啊!殺生者如果要下地獄,那吃肉的人也要下地獄。如果我們懂得了,殺生者和食肉者是同等罪業,那麼我們就要瞭解一下,吃肉吃魚有何罪業呢?《楞嚴經》有雲;「食肉之人,死墮惡道,受無量苦」。從這句就可以明白,吃肉吃魚的果報就是死後都要墮入惡道,最低的懲罰也要墮入畜生道,大部分都要墮入餓鬼道和地獄,受盡無量大苦。吃眾生肉的罪業就是這麼深啊!如果真心明白了這個道理,就不會去傷害和殺害任何動物了,眾生皆平等,動物與人是沒有任何區別的,都要慈悲對待。植物也是生命,也不可以隨意浪費,只是植物是無情生命無心識,沒有報復心。要明白,人類吃飯這種行為本身就是一種業障的表現,但是為了維持自身的生命,要做到最低限度的吃素。植物被我們食用,是它在犧牲和奉獻。而動物卻不同,動物有心識有報復心,你殺了它它就會成為你的冤親債主。所以不解決吃肉這個根本大罪,想要修成正果是很難很難的啊!我們一定要斷掉吃肉,懺悔罪業,積極念佛才行啊!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,百善孝為先。孝是根本,孝敬父母尊敬師長是根,連鬼神都會敬佩孝順之人,所以鬼神都會保護懂得孝道的善人。百善孝為先這句話的含義其實很深。我們看佛教中的五逆重罪,其中就有第一是殺父,第二是殺母。所以殺父殺母是要下無間地獄的。那麼為何會有如此深重的罪呢?因為只有父母的傳承才有了人道,而六道中的人道是最容易成佛的善道。畜生地獄餓鬼是受大苦的惡道,它們沒有智慧可言。天道又太過於享受,很難發菩提心成佛。唯獨只有人道,處在大苦和大樂之間,既有智慧還有壓力,很容易成佛。如果不孝順父母,人道將蕩然無存,那這個罪業就大了!

佛教中講有八大福田,意思就是供養八種人,或者事物可以得到不可思議的功德和福報。例如供養的對象有佛法僧即(三寶),還有供養病人叫悲田,供養父母叫恩田。所以淨空大師告訴我們,有三種事情是有極大功德的,絕對沒有副作用,可以放心大膽的去做。第一:印刷流通佛經。但我們這裡要特別注意的是,是要我們印刷流通佛經,不是要我們講經說法。因為如果講錯佛經亂宣傳,是要墮入地獄的。講經是需要法緣的,需要很深厚的慧根。如果你沒有一位名師指導,你講的大部分都很可能不是世尊的思想,講錯的話罪業就很深啊!例如本人講經,完全是聽完淨空大師的經教,然後歸納總結說的,完全不敢越雷池半步,基本上是重復淨空大師的話而已。第二:佈施給病人。主要指佈施給病人衣物藥物,以及一切能救死扶傷的物資,這個功德也極大。第三:吃素放生。吃肉與殺生同罪,所以吃素就是放生。而花錢去買將要屠宰的生命,然後放到它可以存活的環境中去,這個功德更加不可思議。

《地藏經》整部經文就是一部孝經。我們看光目女為瞭解救苦海中的母親,發菩提心念佛,只用了一晚上,就把自己的母親從地獄里拉了出來,同時也成就了自己,使自己瞬間成為了菩薩。所以孝道本質上來講是自利利他,這個道理一定要懂!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,不論你犯下多大的罪業,包括五逆重罪,只要你懺悔就都可以把罪業滅掉。那麼最好的懺悔方法是什麼呢?就是一句阿彌陀佛。阿彌陀佛是真心是太陽,罪業是黑暗是妄心。理論依據就是《無量壽經》中四十八大願的第二十一願悔過得生願。阿彌陀佛告訴我們,不論你有多大的罪業,哪怕是無量劫以前的,只要你懺悔後不再造,用真誠心念佛,多大的惡罪都可以消除。

淨空大師告訴我們,懺悔過後就不要再想它了。為什麼呢?因為你想它一次就又多造了一次罪業,想它一次就又產生一次妄心,而所有罪業都是妄心造成的。這個道理大家一定要理順清楚弄明白。任何六道眾生都有自性,自性一動即產生妄心,但是妄心無體以真心為體。妄心是假的,真心才是真實存在的,可是妄心會產生阿賴耶識,阿賴耶識又會產生第七識末那識,因為末那識又會產生第六識意識,有了意識就有了我執,我執會認為「我」是真實存在的。而且我執就有了「我」所具有的眼、耳、鼻、舌、身、意(即六根)。然後六根和六塵(色、身、香、味、觸、法)結合就產生了各種情慾。有了情慾就會產生見思煩惱。見思煩惱包括見惑和思惑,見惑即我執,思惑即貪、嗔、痴、慢、疑。因為我執及貪、嗔、痴、慢、疑就會產生怨、恨、惱、怒、煩。通過怨、恨、惱、怒、煩去造業,造的都是罪業,造了罪業就只能下三途。所以一切的罪業都是來自妄心。淨空大師告訴我們,整個佛法只有四個字概括就是消滅妄心,因為消滅妄心至關重要!

這樣一來我們就應該明白了,如果你做過很多罪業,去懺悔這是好事。懺悔的最好方法就是念南無阿彌陀佛,罪業也就會消失。但是如果你再去回想自己曾經犯的罪業,去懊悔過去,那麼這個懊悔的心就是妄心,相當於在你心裡又產了一次妄心,又增加了一次罪業。極端來講,在你心裡如果只有真心沒有妄心,那就成佛了。但是我們一般人做不到,那麼就要在自己的心裡,盡量多增加一些真心,漸漸地抵消自己的妄心。所以不要懊悔過去,既然懺悔過了就不要再去想它了,想什麼?只想阿彌陀佛,這個事情至關重要!千千萬萬要記住,淨空大師告訴我們,一切時一切處都要憶佛念佛,想念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是真心就是陽光,可以消滅我們的一切罪業。所以我們從今往後,只要起心動念都要想到阿彌陀佛,這就是我們人生當中所追求的最高標準!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,信仰伊斯蘭教也很好啊!如果死者生前虔誠地信仰伊斯蘭教,我們就應該請伊斯蘭教的教士為他做法事,他們稱之為阿訇。我們佛教徒如果在死者旁邊,應該怎麼辦呢?首先不可以發出聲音,在心裡默默地念佛念經,然後助死者往生天國就可以了。為什麼這樣說呢?我們要明白,人在死亡時最怕起嗔恚心。起嗔恚心就會讓人墮入地獄,起貪愛心就會讓人墮入餓鬼,起愚痴心就會讓人墮入畜生。為了不讓死者起嗔恚心,就要恆順眾生,在心中念佛回向給他,否則死者明明不相信佛法,但你卻偏偏念佛念經給他聽,他的心中一定會產生煩惱和嗔恚,這樣做反而是害了他。我們從這裡可以看出,淨空大師是真正的偉大,承認伊斯蘭教,也承認伊斯蘭教的天國,當然更承認基督教,敬仰他們的神。真的是海納百川有容乃大,心包太虛量周沙界!所有萬物都好,都去包容和贊美,這也是佛教的本質和基礎。

我們應該明白,佛法是講究佛緣的。佛菩薩並不是所有人都能夠拯救,然後把他送到彼岸。通常我們講佛有三不能。第一不能救不信佛法的人,沒有慧根還喜歡誹謗佛法的人,佛真的沒有辦法。第二不能救與佛無緣的人,照理說自性都是清淨的,所有眾生都是未來佛都有佛緣,但也要講究是否機緣成熟。好比我們種瓜,還沒有結果或者剛剛才長出一個花苞,沒有成熟你就把它摘掉,那是害了它。所以佛沒有辦法度,暫時與佛無緣的人,只能等他自己在三惡道中把罪業消掉,慢慢從自性中流露出善緣,接觸佛法。第三不能替別人轉換定業。佛其實是偉大的教育家,他會告訴我們宇宙中的真理,宇宙的真理叫作諸法實相,即宇宙中真實的相貌。你所做的一切善業和惡業,都會自己享受或者承擔,這個叫自業自得。所以佛不可能幫助我們改變業力,因為業力是宇宙中最強的力量,誰都無法改變,只能靠自己改變。定業我們不能改變,但可以改變定命,命運是可以改變的。如果改變不了,那麼世尊也不用講經說法四十九年了,我們可以通過積德行善把前世的罪業消掉,但最好的辦法還是用菩提心去念佛!南無阿彌陀佛!(完)

在中國人的風俗里,總是很傷感的一件事情,那就是兒孫沒有在死者臨終時,見上最後一面,但實際上這個風俗是錯誤的。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,人在斷氣以後,至少要過八小時神識才會離開肉體。如果安全起見,最好要等十四個小時,而這個期間千萬不要去碰死者。

佛經上講,臨終的人當神識從肉體里離脫之時,如同生龜脫殼般非常之痛苦。在這個時候,無論你出於善意還是惡意去碰他,他都會感覺你在毆打他,讓他非常痛苦。所以對待臨終者,不但不可以去碰他,連他睡的床也不要去觸碰,我們唯一可以做的就是靜靜地念佛,然後全部回向給他。這樣他就不會起嗔恚心了。如果死者在臨終的時候,他的兒孫親戚,都圍著他又哭又鬧,甚至互相爭吵,這不是孝順啊,這是和死者有大仇啊!真的萬萬不可以啊!還有一種情況就是,臨終之人看到自己最至親的人在身旁,他也會產生留戀之情和不捨之情。他不想離開這個世界,但恰恰此時阿彌陀佛想來接引他,看到他如此懷念人世間,就無法接走他了。為什麼這麼說呢?我們一定要明白一個很關鍵的道理,往生西方極樂世界一定是要本人願意去,真心想要去,阿彌陀佛才會把他帶走。否則如果本人不想去,佛是絕對不會強迫他去的。哪怕自己罪業很深,但只要相信西方極樂世界,並且想要去那裡都可以去,這個才是最主要的。

所以我們要以深心、真心、菩提心去召喚阿彌陀佛。阿彌陀佛就一定會來接引我們。《無量壽經》四十八大願中的第十八願-十念必生願,已經很明確地告訴我們了,一定要想去,佛才會來接引。兒孫等親戚在最關鍵時候來看死者一眼,這個時候死者起的是貪愛心,就會把死者的靈魂拉入餓鬼道,非常可怕啊!那麼什麼時候可以讓親朋好友與死者見面呢?至少八小時以後,等死者的神識完全離開再見面,才不會給死者帶來墮入三途的後果。所以,真正孝順的人要懂得,不要馬上和死者見面,而是讓道友在身旁為其念佛回向,這才是最好的辦法!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,對於一般人來說,在他死後為其助念非常重要。當然如果是一些佛根深厚,生前專修念佛法門的眾生,助不助念就不是很重要了。因為這些眾生在斷氣的一瞬間,就會往生西方淨土,沒有中陰身這個過程。我們知道人死以後,靈魂從肉體離開就會變成中陰身。中陰身就像一尺多長的小娃娃一樣,並且擁有神通力,可以瞬間無障礙地去任何地方。中陰身最長需要七七四十九天,就必須去投胎,而投入哪個道,要根據生前的業力而定。

淨空大師告訴我們,人死以後的八小時以內,神識還在肉體裡面,所以這個時段不要去碰死者,否則死者會感到很痛苦。但現在的人大多數病死在醫院裡,醫院的規定是一旦病人沒有心跳,就會很快送到太平間去,這個做法很不好啊!太草率啊!面對去世的人,我們應該保持冷靜不哭不鬧,一心念佛回向給他,讓他的靈魂得到安慰和平息。但是客觀上來講,臨終之人可以得到善知識幫助,幫他助念的情況少之又少啊!所以拯救自己,還是得靠自己啊!如何拯救呢?就是生前一定要信願持名,一心專念南無阿彌陀佛。一定要精進,一定要一切時一切處都是一句南無阿彌陀佛。

曾經有一名僧人,他已經幾年沒有脫衣入睡了。每天困了就休息,醒來就深入佛法,研讀大藏經博覽三藏十二部,從而達到念佛成片,都攝六根,淨念相繼,得三摩地。有人問這位僧人為何如此精進呢?僧人的回答是,只有我往生到西方極樂世界以後,成為阿惟越致菩薩擁有大神通力,才能拯救更多的眾生。如果今生我沒有得到往生,還要在六道輪回中沈淪不知道多少回,我最擔心的父母怎麼辦?無量劫以前的親朋好友怎麼辦?那些還在苦海裡掙扎的眾生怎麼辦?靠誰來拯救呢?每每想到這裡,我就不敢有任何松懈,如果再不抓緊一切時間去念佛求得往生,等待我的就是我最不想面對的後果。此生不向今生度,更向何生度此身。所以一定要趕緊念佛,放下一切,不可再耽誤半分半秒!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,世尊講經四十九年的目的是要我們人類,入佛知見道擺脫生死,了卻輪回,往生西方極樂世界。往生西方極樂世界的最重要的方法就是信願持名,一心專念南無阿彌陀佛。

信願持名念佛缺一不可,我們很容易忽視其中的「願」,簡單來講就是自己想去。如果我們不想去,佛菩薩是沒有辦法的。例如一個人在臨終的時候,看到自己的親人產生了留戀心,放不下人世間,阿彌陀佛看到此人只能搖搖頭走掉,佛不可能強迫任何人,只有自己擁有強烈的往生願望,佛才可以帶你走。如同住在老家的父母也是一樣,天天告訴住在大城市的子女,希望他們回來,回來更幸福,但子女如果不願意回來,父母也無可奈何。所以念佛是淨空大師孜孜不倦教導我們最重要的思想。

念佛是對內,對我們自身的要求。但對外還有三件事,我們需要去做。這三件事一定有功德,而且沒有副作用。第一就是印刷流通佛經。在古代的時候只能手抄或者印刷佛經。現代是網絡社會,可以通過網絡去流通佛經,但大家特別要注意的是,一定要流通原經,不可以擅自去改編。現在很多人感覺自己讀懂了佛經,就隨意去解釋其意思,並且到處宣傳。但往往很多卻偏離了世尊的本意,這可萬萬不行啊!如果沒有名師指導,異想天開地去理解推廣佛經,不但沒有功德還有很大的罪業。第二佈施醫藥。像生活在地球上富裕地區的人,並不是很在乎佈施醫藥的重要性,往往不以為然。但實際情況其實非常嚴峻,佈施醫藥非常重要!昨天我無意間看到了一個小學四年級教科書,上面有一篇文章,看過之後非常震撼。文章中寫道當今的孟加拉國,人口有一億多,其中竟然有八十萬人雙眼失明。我們可以想象一下,如果自己兩眼一閉,永遠無法看到任何東西,是多麼痛苦的一件事情。為什麼會這樣呢?就是因為當地衛生狀況不佳,沒有醫藥導致的。所以從這個事情可以看出,佈施醫藥是多麼重要的一件事情。第三就是吃素放生。吃素本身就是一種放生行為,功德極大。吃它半斤還它八兩,這都是因果報應,一定是善有善報,惡有惡報的。積德行善福報無限,吃肉殺生在劫難逃!而放生的功德就更大了,印光大師告訴我們放生之人,死後直接升入四天王天,享無極之福,如果同時兼修淨土宗念佛法門,往生直達西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人的神識在人斷氣之後,至少還會有八個小時留在肉體里。有的甚至長達十四小時。所以對待死亡的人,我們絕對不要馬上去碰他,佛經上講如同生龜脫殼一般痛苦。你碰他,他就感覺你在毆打他,會生強烈的嗔恨心,而生嗔恨心死後就下地獄。

當今社會,病人在醫院確定死亡以後,十分鐘後就必須送入太平間,這個是規定,我們也沒什麼辦法,只能念地藏王菩薩名號回向給死者。但從佛教來講,剛斷氣的人直接推入太平間是很殘忍的事情,這會讓死者非常痛苦。如果有條件,最後讓死者在家中停留三到七天。生前學佛念佛人與一般人相比,死後的狀態完全不同。生前念佛人死後,即使過去三天,身體也還是柔軟而且面容平靜祥和,看到的人都非常震撼。這時候,就會讓我們頓時產生念佛之心,增加我們的信心,知道念佛是真的好啊!

印光大師每天在自己的床頭掛一個死字,就是要告訴我們,必須要敢於面對死亡接受死亡。因為無論你想不想面對,死亡都會在某一天來找你。不論你是美麗還是醜陋,是富有還有貧窮,是自豪還是卑微。死亡對每個人來說都是最公平的,誰都逃不過這一關。既然如此,我們不如早點接受和面對,之後你就會發現,怎麼對待死亡和處理臨終事宜是有大學問的。而且這個學問不但你自己要懂,也要讓你的親朋好友都懂,這樣一來到死亡真的來臨的時候,他們才不會輕舉亂動做出荒誕之事。

我們為何不敢面對死亡?因為內心恐懼,而屈服於恐懼的這種狀態,就叫做斯德哥爾摩症候群,也屬於精神疾患的一種。精神病醫師弗洛伊德,把斯德哥爾摩症候群解釋為,人體防衛的自然機能。斯德哥爾摩症候群,就是想掩蓋自己不願意去面對和想象的事物。但問題是這是一種疾病,得治療啊!而治療這種心理疾患的最好方法就是佛法。當你明白死亡是假的,念佛就可以「回家」,回到西方極樂世界去,就不會再感到恐懼。當我們明白了,世界上不存在死亡,只是自己現在的肉體衰敗了,需要換新的身體,而且會越換越好,真正懂得了這個道理,我們就會死心塌地去念佛,就會心平氣和地理解和接受死亡了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛方法沒有唯一,要根據眾生的根性而定。什麼樣的方法能輔助你的修行,能讓你的心得到清淨,那就是最好的念佛方法。例如有的人喜歡快念,有的人喜歡慢念,有的人喜歡念南無阿彌陀佛,有的人喜歡念阿彌陀佛,這些都很好都沒有錯。

本人實踐了淨空大師的五聲念佛一次呼吸法後,感覺很適合自己。我們知道,禪宗坐禪時,有一種方法就是數呼吸,而這種五聲念佛一次呼吸法,也很有禪定的味道。我們在連續五聲念佛的時候,意念容易集中在名號上。因為念名號的同時,需要計算念佛的次數,聲聲念佛中會自然而然地平穩念出名號,很符合大勢至菩薩教導我們的,都攝六根淨念相繼。當然這不是唯一的法門,適合自己也是最關鍵。

什麼時候念佛最好?應該是一切時,一切處都要時刻去念佛。而念佛的最好方式就是從口中念出,從耳朵里聽進去,因為這個符合觀世音菩薩的《耳根圓通章》。印光大師也告訴過我們,心中念得清清楚楚,口中念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,這就是念佛的最好法門。有人可能會問,睡覺前需不需要大聲念佛呢?這個時候我們要注意,最好不要出聲念,要默念或者只張口不出聲的念。因為睡覺前如果發出大聲,首先傷自己的氣,其次還不恭敬。我們一定要養成平時睡前念佛的習慣,因為我們不知道哪天睡下去,突然就再也醒不過來了。這不是悲觀主義,而是敢於直面死亡的態度。而且我們一定要從心裡念佛,心裡有佛,然後,從口中表達出來,關鍵在我們的心。有人還會問,我平時喜歡唱歌,那唱佛可不可以呢?雖然說用樂曲唱佛有一定的宣傳作用,但實際上不太符合念佛本身的真意。我們要憶佛念佛,主要在心而不在於口。唱佛還是偏向於口,所以我們還是要以真心去念佛,以深心去念佛,以大悲心去念佛才是最好的!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,如果你覺得念觀世音菩薩或者地藏王菩薩名號感應最強,最能平息煩惱,那也很好。《無量壽經》告訴我們信持任何大乘佛經,都可以往生西方極樂世界,但是有一個條件就是必須要回向。例如一直念南無地藏王菩薩摩訶薩,念完之後要把所念功德回向給西方極樂世界,此人就可以往生。而如果念南無阿彌陀佛,就不需要回向,因為阿彌陀佛就代表西方極樂世界,區別就在這裡。所以念觀世音菩薩或者地藏王菩薩都是可以的。

念佛法門中有一種叫金剛持,即只動口但不出聲,這個方法很好。從中醫角度考慮,如果一直高聲念佛有些傷氣,而一直心中默念有些傷血。所以金剛持念佛,即不出聲也不是默念,比較科學實用。特別是在睡覺前,我們用金剛持念佛非常適宜。既不會過多的消耗我們的氣血,顯得不恭敬,又不會像默念一樣,容易三心二意產生妄心。晚上睡覺前念佛真的非常好啊!可以收心消除我們的雜念,可以讓我們做一個好夢,可以使我們的靈魂不斷地得到提升和淨化。

我們要明白,《觀世音菩薩耳根圓通章》的道理,最切我們娑婆世界的念佛法門,就是用口大聲念出佛號,用耳朵清清楚楚地聽到,這是最適合我們的。而大勢至菩薩的念佛法門是,普契六道眾生及四聖法界。如果你真心想往生西方極樂世界,在做一切善事之後,都要回向給西方極樂世界。西方極樂世界的國門大開,並不是只有念南無阿彌陀佛才可以到達佛國,其他的方法也可以,但一定要回向給西方極樂世界。我們在念一切佛經和念所有佛菩薩名號,或者做任何善事之後都要回向給西方極樂世界,這樣一來功德就大了。這一生就沒有錯過往生西方極樂世界的機會,否則錯過了今生今世,想等到下一次再遇到淨土法門,或者結善緣就遙遙無期了。趕快念佛吧!南無阿彌陀佛(完)

觀世音菩薩和地藏王菩薩之間是什麼關係呢?首先我們要明白,觀世音菩薩代表的是救度眾生,當眾生遇到任何苦難,念誦觀世音菩薩名號,觀世音菩薩就會來拯救我們。而地藏王菩薩強調的是滅罪,滅掉我們生生世世的罪業,盡量避免我們墮入地獄,所以地藏王菩薩主要拯救和幫助罪業深重的眾生。但觀世音菩薩和地藏王菩薩也有共通點,大家知道是什麼嗎?那就是念佛。地藏王菩薩更歡喜大家念誦南無阿彌陀佛,觀世音菩薩就更不用說了,因為是西方三聖,所以本身就代表著南無阿彌陀佛。觀世音菩薩在很多法會上都是壓軸出場,因為地位崇高啊!觀世音菩薩可是古佛啊!為了拯救深陷苦海的眾生,自降地位成為菩薩。《地藏經》裡面寫得很清楚,世尊召開地藏法會,快到結尾時觀世音菩薩壓軸出場,然後世尊鄭重地委託觀世音菩薩,幫助地藏王菩薩流通《地藏菩薩本願經》,並且共同拯救罪業深重的六道眾生。由此看來,地藏王菩薩和觀世音菩薩是最好的朋友關係。

觀世音菩薩主要出場的佛經是,《法華經》、《華嚴經》以及《楞嚴經》。特別是《法華經》中的《觀世音菩薩普門品》這個想必是家喻戶曉。而《楞嚴經》中的《觀世音菩薩耳根圓通章》讓人類受益無窮。我們東亞人無論是中國日本還是韓國,大家最熟悉的兩位大菩薩,一位是觀世音菩薩另一位就是地藏王菩薩。地藏王菩薩的地獄不空誓不成佛,這個願真的太偉大!太慈悲!我們任何人只要念誦南無地藏王菩薩,都會得到感應和拯救。為什麼這麼說呢?因為這都是地藏王菩薩的本願力所致,地藏王菩薩的本願就是希望拯救一切苦難眾生,所以我們人類對地藏王菩薩的感應會非常強烈。地藏王菩薩和觀世音菩薩都是最偉大最崇高的,我們不能進行比較,要誠心誠意的皈依親近兩位至高無上的大菩薩,然後你就會得到強烈感應,最終得到大智慧,發心一心專念南無阿彌陀佛,往生到西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,地藏王菩薩和別的菩薩不同。佛已經明確指定了地藏王菩薩就是佛的接班人。佛不在世間以後,地藏王菩薩就成為了代理佛。淨空大師已經給我們解釋得很清楚了。《地藏經》中描述的地藏法會,十方諸佛諸菩薩都來參加當聽眾,另外還有大大小小的六道眾生之主也都來了。這可是在別的法會上,從來沒有過的殊勝的景象。從這一點就說明瞭,地藏王菩薩摩訶薩真的是太偉大了,偉大到不可形容。法會上,世尊詢問文殊師利菩薩,今日多少眾生來參加法會?文殊師利菩薩的回答是,由於參加的眾生太多太多,用我的佛眼也計算不出到底有多少啊!說到這裡,有人肯定會有疑問,為何眾生都來參加地藏王菩薩的法會呢?那是因為其實絕大部分的眾生,都是被地藏王菩薩拯救的。無論是三惡道的眾生,還是三善道的眾生,大家都從心底里感謝尊敬地藏王菩薩。本人也是如此,為什麼我會吃素放生弘揚佛法,為什麼會積累越來越深厚的智慧,其實都是得到了地藏王菩薩的加持。還有讀誦《地藏菩薩本願經》而得到的開悟。所以本人對地藏王菩薩摩訶薩是無比的感激與崇拜。

有些人問淨空大師,為何有時候感覺自己念佛念不下去,無法堅持,是什麼原因造成的呢?淨空大師的回答是,因為冤親債主太多了,它們不想讓你成佛,如果成佛了,冤親債主就報不了仇了。所以這個時候如果念誦《地藏經》及地藏王菩薩名號,最容易解冤釋結,而且一定要記得把念菩薩念佛的功德回向給自己的冤親債主,它們聽到後就會原諒放過自己。我們要深刻地明白,念誦地藏王菩薩摩訶薩的名號是可以滅罪的,乃至滅自己無量劫之前的罪。例如我們在放生的時候,把一些小動物放生以後,首先要給它們念地藏王菩薩的名號,它是畜生有罪才淪落到三惡道,幫它們滅罪。然後念南無阿彌陀佛幫它們往生。放生時候對待動物,淨空大師告訴我們,要對它們進行三皈依。並且要說:「皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生,一定要記住這句話!南無阿彌陀佛(完)

學佛之人經常會聽到這樣一句話,念經不如念咒,念咒不如念佛。然後我們就望文生義,於是就不去念經念咒了。淨空大師告訴我們,其實這句話的真意是指臨終時刻,念佛最好,越簡單越好,越簡單越有力量。用最簡單的念佛迴向給死者,死者所得到的利益最大。但並不是指,學佛之人在平常的時候,就完全不去念經念咒了,這一點我們一定要明白。

念經念咒的目的我們也要明白,最後都是為了念佛。為什麼這麼說呢?淨空大師告訴我們,一句南無阿彌陀佛是佛法的總綱領,世尊四十九年的所有講經說法的真意都在這一句佛號中。三藏十二部大藏經,所有的佛法都在這一句南無阿彌陀佛中,所以誦持南無阿彌陀佛的功德無量無邊。如果你能夠一句佛號念到底,那就決定往生西方極樂世界。世尊講經說法的目的,就是讓眾生入佛知見道,讓眾生不再懷疑西方極樂世界。為什麼很多人不能往生,大多數原因就在於「疑「,所以一定要先解開」疑「,才可以死心塌地地去念佛,而讀誦佛經和咒語可以解開人的疑惑,讓我們增加智慧。因此對於一般人來說,念經念咒就顯得很有必要了。但對待臨終之人,念佛是最重要的。用一句南無阿彌陀佛,並且念佛成片地迴向給他,這樣逝者的亡靈就可以受到最大的利益。在這裡我們還要明白,為他人念佛不僅可以利他也可利己,對方三分利,自己可是七分利啊!所以無論是念經念咒還是念佛,缺一不可,我們都得用真誠心去對待,南無阿彌陀佛!(完)

我們中國人,在遇到讓自己驚訝的事情時,會自然而然地說出媽呀天啊這類的口頭語,雖然這也沒什麼不好,但如果我們能把自己平時常用的口頭語,換成阿彌陀佛,這個功德就大了。為什麼這麼說呢?有人問淨空大師,念佛是默念好還是出聲念好?淨空大師的回答是默念鬼神可以聽見,出聲念六道眾生都可以聽見都能受益,所以出聲念比默念好。我們看偉大的《地藏經》里有這麼一句話,「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛號。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。從這句經文我們可以看出,地藏王菩薩在強調高聲念佛的好處。高聲念佛可以讓剛逝去的亡靈聽到,這對死者是莫大的幫助,然後把念佛都回向給死者,即使死者生前有五逆重罪,都可以滅除,功德就這麼大,這可是地藏王菩薩告訴我們的,所以千真萬確!

人在斷氣的時候幫助他念佛,可以把南無兩字都省略,就是一句阿彌陀佛。佛經上講的誦持佛號回向給逝者,佛號就是阿彌陀佛這四個字,而南無代表恭敬的意思。念佛回向給逝者,越簡單力度越大功德越大。所以我們要養成習慣,隨時隨地要能說出阿彌陀佛這四個字,讓和我們生活在一起的六道眾生都受益,因為利他等於利己,讓阿彌陀佛成為我們的口頭禪,這個功德就大了啊!

那麼阿彌陀佛為什麼功德如此之大呢?用《觀無量壽經》的話說就是,念誦佛號可以滅八十億劫生死重罪。聽到這裡,有些人肯定覺得不可信,認為重罪不可能輕易消除,但是事實上是可以消除的,因為阿彌陀佛是真心,是自性是太陽。而我們所有的罪業都是因為妄心而起,是黑暗。但無論有多少黑暗,當陽光普照過來,黑暗就可瞬間變成光明,就是這麼簡單。真正明白了這個道理,就懂得了持名念誦一句南無阿彌陀佛的功德之大。所以我們要時時處處去念佛,阿彌陀佛四字洪名不離口!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,陰境現前不是好現象。一般一個臨終之人,他在斷氣的三到五天,或者一個星期前,可以看到已經去世的親人眷屬。例如我們有時會看到別人指著門口說,誰誰誰來了,誰誰誰在窗外,而這個誰誰誰就是他過世的親人眷屬。在外人看來肯定無法理解,認為是瘋了,其實並非如此。他是真的看到了,但問題是看到的真的是他的親人眷屬嗎?對於這個問題,我曾經問過很多身邊認識的人,大家的回答都認為應該是自己的親人眷屬,但其實都錯了,這些所看到的都不是自己的親人眷屬,而是自己曾經吃過殺過的冤親債主。它們會變成你的親人,你最想見哪位親人,它們就變成這位親人然後引誘你,找你報仇。太可怕了!但有什麼辦法呢?你也不能怪自己的冤親債主,因為這都是因果報應,一報還一報而已啊!一切都是我們有錯在先。

當你曾經活扒一條鰻魚的皮的時候,或者狠心地殺死一頭豬的時候,你以為把它們殺了吃了,滿足了自己的口腹之欲,這事情就了了嗎?太天真了,你吃它一斤就得還它八兩。這個道理我們一定要深刻懂得啊!

有人會問,自己是否可以看到真正自己過世的親人眷屬?他們到底去哪裡了呢?其實自己真正的親人眷屬,早都投胎到六道去了,人死以後七七四十九天,就各走各的道,各投各的胎,今後大家都會互不再見。所以淨空大師告訴我們,一個人臨終前,他眼前無論出現的是善人惡人,是神還是菩薩都不要跟他走,我們只能跟阿彌陀佛走,阿彌陀佛不來我們絕對不要跟其他的走。如果是有大福報,大功德的人是不會有陰境現前現象的。出現這種現象的人,都是自己的冤親債主太多所致,惡業太深了。如果我們在照顧病人的時候,病人突然出現這種現象,要立刻告訴他,不要胡思亂想,一定要一心念佛,心絕對不可以有動搖,不可以有妄想。

在平時,有些人知道吃肉吃魚有罪過,但是無法徹底斷掉。這個是因為冤親債主還沒有放過你,還想讓你繼續造惡業。而有些人在瞬間頓悟後,會徹底斷肉,這就是因為冤親債主放過你了,你的色身在發生改變,這個就是好現象,這也意味著,你離墮三惡道越來越遠了,離三善道乃至西方極樂世界越來越近了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,念佛機是個好東西。它能時刻提醒和帶動我們去念佛,特別是對於一些臨終之前的重病患者,由於他們會時常昏迷不醒,在這個時候,如果把念佛機的耳機插入他的耳朵里,對他是有大利益的。

我們要知道念佛機的特點是沒有靈魂只有聲音,用念佛機可以帶動方圓幾十公里的眾生去發心念佛,是有極大推動作用的,而且功德無量。但如果是對於臨命終人,最好還是請別人幫他助念。因為念佛需要有真誠心,才會有大的感應。我們要以深心真心大悲心去念佛,然後回向給逝者,這樣才是最好的。佛號來自真誠心,這一點我們不可以忽視。

但如果是對於普通正常生活的人,把念佛機的耳機插入自己的耳朵里,這個方法是可取的,我們每天可以像聽音樂一樣,提醒和帶動自己去念佛。我們要明白一個至關重要的大道理,無論是念佛機還是臨終時依靠他力助念也好,都不如自己生前修念佛法門,真心實意地去念佛,這個是最最有把握的事。至於念佛的方法是連著念五聲佛號換一口氣,還是做一次深呼吸用口吐出來,再念一句佛號,這些都可以因人而異,只要是適合自己的就行,因此需要我們自己去摸索去領悟。因為這種感受只可意會不可言傳,那種微妙的心領神會,是不可完全模仿的,所以就要求我們日常,一邊念佛一邊去感受,最後自然而然就可以找到最適合自己的方法。等真的到自己臨終那天,我們就不會慌張了就有信心和把握了。

在現在的末法時期,修念佛法門可以橫出三界。即使你罪業深重,甚至造下五逆重罪,只要你後不再造,只要你懂得懺悔,阿彌陀佛都會來接引你,死後都可以到達西方極樂世界。儘管到達的品位有所不同,但都可以成為阿惟越致菩薩。所以我們要明白靠人不如靠己,一定要趁著自己還擁有人身,發心念佛吧!窮此餘生修成正果到達彼岸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,根據聯合國的報告,在當今我們生活的這個地球上,每一年宰殺的各種陸海空動物,總共約三千三百七十億之多。我們要知道,其實這些被宰殺的動物前世可都是人啊!我們和這些動物本質上都是一樣的,眾生都是平等的,只是我們非常萬幸今生今世獲得了人身,不會像這些動物一樣成為盤中餐,但我們卻又不知道珍惜,亂造殺業惡業,等到死以後就會墮入三惡道,和這些動物一樣受盡苦難!

在古代,我們人類可並沒有像今天一樣造這麼重的殺業。要知道以前的普通人家,主要食物來源都以大米青菜豆腐等過活,能吃到肉或者魚是極其奢侈的事情。而反觀現在的人,基本上一日三餐頓頓不離肉和魚。過年過節更是肆無忌憚,各種生猛海鮮齊上桌,真的是太造孽了啊!《楞嚴經》上講人死為羊,羊死為人,互相吞啖,互相怨恨,冤冤相報何時了?動物被我們人類殺時吃時,那股憎恨之心會留在它的阿賴耶識里,然後遇到機緣便會起現行,會報復人類。而且我們互相殺害的對象,大部分都是自己前世的親人,緣起緣滅,你殺它它殺你,也都是因為你們之間有因緣。世尊在《大般涅槃經》裡面已經很清楚地告訴我們了:「應觀是食如子肉想」。當我們在吃動物肉的時候,要明白這塊肉就是我們前世子女或者父母的肉。所謂前世並不是單指上一世,生生世世乃至無量劫前的父母子女。真的非常可怕啊!如果不斷殺業,積累再多的福報,也沒有什麼意義。因為殺業所得到的果報就是絕症短命。如果連壽命都沒有,還談什麼福報。一旦失去人身,不能念佛就很難再往生西方極樂了。所以一定要好好珍惜我們這個人身,人身難得今已得,佛法難聞今已聞!要好好利用我們現在的肉身,去積累更多的福報,讓自己的阿賴耶識里充滿善的種子,用佛的智慧去淨化自己,精進念佛了卻生死,擺脫六道輪回!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,臨終之人在他彌留之際,告訴他用他的錢財去佈施三寶。並且讓他明白如果死去,世間的一切都帶不走,但是通過他的佈施,所得到的功德可以帶走。這份功德可以讓自己不墮惡道,投到三善道。如果生前是修念佛法門,也可能往生到西方極樂世界。把臨終人的財物來供養三寶,並且一定要回向給他本人,這一點非常重要。我們可以把臨終人的財物,用來塑造佛像,或者用來去放生,或者用於印刷流通佛經等,這些都有莫大的功德。

一切佈施以法佈施為最,這是淨空大師告訴我們的。淨空大師還舉了一個例子。有一次淨空大師去南京金陵刻經處參觀,這個刻經處是晚清佛學居士楊仁山先生先前的故居。楊仁山先生過世以後,把自己的住處佈施為道場,用此道場成立了現在的金陵刻經處,並且用於印刷流通佛經。這個功德有多大呢?淨空大師告訴我們,楊仁山先生是念佛往生到西方極樂世界去了,如果楊仁山先生沒有修念佛法門,根據此功德也一定會投到天界享受無極之福。我們要明白,萬般帶不走,唯有業隨身。當我們閉眼的那一瞬間,人間的一切物質都和自己再無任何關係,但是我們的善業和惡業,卻如影隨形。當我們的神識離開肉體,善的力量和惡的力量會互相對抗,是下地獄還是上天界,就得看自己的功德到底有多少。如果有人可以把你的財物佈施三寶,並且回向給你,那就如同雪中送炭般珍貴啊!所以我們在條件允許的情況下,盡可能的把自己生前的財物拿出來佈施三寶,當然最最重要的還是要在生前,一心專念南無阿彌陀佛,求得往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人如果生前犯了五逆重罪。在他臨死時候,有人為他助念,並且幫他助念的人能念佛成片,以清淨心去念佛,那麼這個犯了五逆重罪的人就可以免除下地獄。而且造下五逆重罪的這個人,自己也必須要懂得懺悔,不再產生貪嗔痴,放下一切,能夠深刻懺悔,斷惡從善,就真的可以免除下無間地獄。有人會問,人都快死了,怎麼斷惡從善呢?想做善事也難啊?其實我們要明白,當自己在斷惡的同時,就是在做善業。所謂斷惡就是指懺悔過去所做的一切惡業,懺悔心升起就是大善。如果懺悔之心非常深,不但能免除下三惡道,還可以往生到天界。

淨空大師告訴我們,我們人類去天界大部分都是去忉利天。就像西遊記裡面所描述的太上老君和玉皇大帝居住的世界。那個世界很適合我們人類,和我們人類最近的一個是四天王天,還有一個就是忉利天。忉利天的諸神與我們人間緊密相連,我們人界的風神、水神、山神等大多數都歸忉利天諸神去管理,都歸玉皇大帝去管理。這裡我們要對玉皇大帝有一個清楚的認知,玉皇大帝並不是指的某個人,是一個職稱。類似我們人間的總統的意思,至於誰當這個職位,就不確定了。

為什麼以清淨心去念佛,然後回向給臨命終人,可以讓造了五逆重罪的人免除下地獄呢?因為這裡需要兩個條件,一個是助念的人要以清淨心去念佛回向,還有一個是臨終之人需要懺悔心,懺悔心一升罪業既消。而且由於臨終人的死亡,助念的人也積累無量功德,成為菩薩。所以靠此功德才可以免除無間地獄之罪。如果是有口無心念佛,那將毫無意義。所以我們要明白,在臨終之時,最好有一名以清淨之心念佛的出家人或者居士,用菩提心幫助我們念佛回向,這樣才能夠獲得大利益。我們在活著的時候,一定要盡量去結交善知識。當然,最可靠的還是得靠自己日常的專心念佛,哪怕臨終之時沒有人幫忙助念,也可順利往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,如果你幫助一個臨終之人助念,一定要有誠意。俗話說心誠則靈,如果你的心不夠真誠,充滿雜念或者妄想,就不要幫臨終之人去念佛。因為擁有妄心的人所散髮的磁場,對於亡人來講他可以立馬感應到。只有以清淨心助念,並且回向給命終之人這才能存亡兩利,不僅助念的人會獲得大利益,逝者也能免除墮三惡道甚至五逆重罪。

我們對於臨終之人,不可以對他講太多的理論,因為他已經沒有能力和心力去聽了,這個時候就告訴他什麼都不要再去想,一定要一心專念南無阿彌陀佛。佛是有求必應的,只要發真心深心大悲心去念佛,佛就會來接引自己,然後往生到西方淨土,在西方佛國安居樂業。

《地藏經》其實是一部內容極深的經文,為什麼這麼說呢?經文中告訴我們,光目女的母親由於殺生吃海鮮吃肉並且毀罵佛法,死後墮入了地獄。而光目女為了拯救自己的母親,就用了一天一夜真心去念佛,但這一天一夜可不一般,是完全以自己的真誠心和赤誠心去念佛,完全做到了念佛成片,毫無雜念地發菩提心,為自己的母親所做的惡業去懺悔去念佛,並且把念佛的功德全部回向給自己的母親。由於以真心念佛的功德,她的母親很快就從地獄解脫了出來升入天界。很多人看到這裡肯定會有疑問,為什麼光目女的母親可以從地獄中瞬間往生到天界呢?因為光目女通過一天一夜的真誠念佛,使光目女本人成為了菩薩,光目女的母親因為自己的死亡墮入大地獄,從而導致光目女為她的母親念佛回向。換句話說,也就是光目女的母親,用自己死後墮地獄的苦,間接地促成了光目女成為大菩薩,而這個功德是非常大的。光目女成為菩薩以後,就可以拯救無量無邊的眾生。這樣一來,光目女的母親以此功德就可以擺脫地獄之苦。對光目女來講,她的母親墮入地獄屬於增上緣,是促使她自己成為菩薩的非常殊勝的機緣。從這個事情我們可以看出,為亡者念佛回向一定要以清淨心不可以有妄心,如果你能用清淨心去幫助死者助念回向,存亡獲報,不但對亡者,對活著的人也有大利益。念佛之人會成為菩薩,命終之人也可以免除下地獄往生天界,乃至西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

天堂有沒有?有,但都是假的。是假的,我們卻認為它真實存在,這又是為什麼呢?通俗點說,這個就是我們的心不清淨所造成的,也就是淨空大師所說的十法界依正莊嚴。這句話我們一定要理解,十法界即六道眾生(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天界)加上四聖界(聲聞、緣覺、菩薩、佛),依正莊嚴的依是依報,正是正報,依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報,我們的心所發出的善或者惡的能量,而產生的環境這個叫依報。例如如果我們的心起了殺心,隨手拍死了一隻蚊子,這個結果就會導致我們墮入三惡道。這就叫依正莊嚴,莊嚴就是有秩序的意思,無論是哪個界都是井然有序的,有它的因果關係的。

在平時,我們的一切煩惱,一切快樂,我們哭,我們笑,我們興奮,我們沮喪,這些現象都是我們一時所變現的結果,這叫唯識所變。根據自己的意識所產生的現象,這個現象又從哪裡來呢?來自自己的心,這個叫唯心所現。所以《華嚴經》中的唯心所現,唯識所變告訴我們,心與識其實是一體的,心不動的時候叫自性,心動的時候就是萬法唯識,一切事物都會通過心產生妄念,然後又通過妄念產生幻覺,這個幻覺就是世間萬物。我們做夢也是一樣,夢里花花綠綠各種景象,這個都叫唯識所現。我們的意識所現出的相,但這是真的還是假的呢?當然是假的,它來自何方?來自我們的心。如果我們的心不動念了,就沒有五顏六色的大千世界了,這也是唯識宗的萬法唯識,唯識無境的真實含義。唯識無境告訴我們,宇宙萬物所有的環境都是自己的意識所變換出來的,如果我們的心清淨了,宇宙也就不存在萬物了。懂得了這些道理,我們就要一心專念南無阿彌陀佛,因為我們的心是南無阿彌陀佛這是正報,那麼依報就是極樂世界,通過念佛就可以到達西方淨土!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,當我們供佛菩薩或者鬼神的時候,米泔即洗米的水,還有不要的採葉都不可以馬上扔掉,要等到儀式圓滿之後才可以處理。我們在做齋供養的時候,為佛菩薩做的齋飯我們不可以先吃,先吃的話屬於大不敬。這個道理很容易懂,我們把剩飯剩菜給別人吃都屬於不敬,何況是佛菩薩了。供養佛菩薩一定要用真誠心去對待,否則沒有功德。只有發誠敬心去供養才有意義。

淨空大師告訴我們,為亡靈供養的方法很多,但總的綱領就是兩個字誠敬,一定要至誠恭敬。如果隨隨便便對亡靈拜一拜,但不走心的話,亡靈是得不到任何功德的。這個道理在哪裡呢?因為人死後,肉體雖然已去,但神識還在,也就是我們說的七七四十九天的中陰身。你用至誠恭敬的心去念佛菩薩的名號,並且回向給亡靈,逝者的阿賴耶識是可以得到感應的。逝者的阿賴耶識因為你的助念播下了善的種子,這就有了大功德。如果你有口無心地去念佛,是產生不了磁場和波動的,逝者的阿賴耶識也無法和你感應道交。《地藏經》裡面告訴我們,一個臨終之人,如果他能把自己的財產變賣供養三寶,他所得到的福報可以抵消他的罪業,免除下地獄。但有一點我們必須特別注意,佈施財物供養佛法僧的時候,一定要供養真正的僧團,如果供養錯了,只會讓自己的罪業越來越深。特別是這裡的僧,在佛法中指的不僅僅是僧人的意思。凡是依照釋迦牟尼佛的教義修行的,四個人以上的眾生都屬於僧,也叫六和合僧。所以,印光大師告訴我們,一切利益都是來自於恭敬心,一分恭敬一分利益,十分恭敬十分利益!這個道理一定要懂啊!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,念佛可以除一切罪業甚至包括五逆重罪。地藏王菩薩也清楚地告訴了我們,《地藏經》有雲:「眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪」。對此很多人感到懷疑,認為念佛真的有這麼神奇嗎?其實不相信是因為不懂,如果懂得念佛的意義所在,就會明白真的可以滅一切罪業。

釋迦牟尼佛當中的釋迦是仁慈的意思,而牟尼是清淨的意思。所以釋迦牟尼佛就是指仁慈且清淨。我們都知道,受過三皈依的弟子,寺廟里的師父都會給我們起一個法名,而且大家都姓釋,例如本人的法名叫釋靜茹。有人會問,為何都要姓釋呢?就是要告訴我們歸入佛門,首先就是要仁慈啊!仁慈具體指的是什麼呢?就是要我們不殺害一切眾生,學會吃素放生。不殺生是佛教的五戒之首,也是佛教有漏善法之核心。

阿彌陀佛的意思是無量覺,覺是不迷惑,不起心動念的意思。一心專念阿彌陀佛的一心就是不動心,不迷惑的心是覺醒。如果我們還起心動念,就還會產生貪嗔痴慢疑,這就不是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是不起心不動念。起心動念就是妄心,而妄心是非常可怕的,因為一切的罪業都來自妄心,妄心會讓我們一直迷,看不到自性。妄心的反面就是真心,淨空法師告訴我們,佛教用四個字概括就是諸法實相,世尊講經說法四十九年,就是要我們消滅妄心。如果能夠消滅妄心,就可以找到真心,這個真心就是自性。念佛是性德,念菩薩是修德。我們在念佛的時候,要消除一切起心動念,如果做不到怎麼辦?淨空大師告訴我們,那就用南無阿彌陀佛這一念,壓下自己心中的所有妄心。

眾生如果找到了自性,那就真的成佛了。大家都懂得,量變產生質變的道理。能堅持念五分鐘的阿彌陀佛,就得到了五分鐘的性德就是不動心。能堅持念五小時的阿彌陀佛,就得到了五小時的清淨心。由此可推,極端來講能一直念佛,那麼自己的心就完全擁有了清淨心,就成佛了。所以淨空大師才會講要在一切時一切處去念佛,橫出三界找一個安穩之所,而這個地方就是西方極樂世界。怎麼能到達西方佛國?就是通過一心專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人生前積累很多善業,按照他的業報,死後本來可以升入天界,卻往往在他臨終之時,想熱鬧一番,叫上一群狐朋狗友或者不孝子孫操辦紅白之事,然後大肆殺生吃肉吃魚。而這樣會導致一個什麼後果呢?臨終之人要擔負所有殺業,死後無法再升入天界,而且還要到閻羅王大菩薩面前去說明情況,如果和自己有直接關係,就只能投胎到畜生界,如果殺業深重甚至可能會下地獄。

有人肯定會問,為什麼閻羅王大菩薩會如此判定呢?這個道理其實很容易懂,這就如同我們人間的法律一樣。例如一個人在中國拿到了去日本的簽證,如果這時候,這個人突然做了違法犯罪事情,那麼日本法務省就會重新審查這個簽證,重新判斷是否還發不發這個人日本簽證,就是這麼個道理。所以我們要明白,人在臨死或者死亡之時,可不是越熱鬧越好啊!不孝子孫或者狐朋狗友,可能給亡靈增添無窮的罪業,而這個罪業會讓亡靈遭受非常大的報應。所以我們在快死之前,千萬不要亂叫很多人來看望自己,一個不小心就會給自己增添惡業。所以在臨終之時,我們最好叫一人,或者幾個人以誠敬心念佛回向給你,有條件的最好還可以為你放點生,這樣才是正確的,才可以給你增加福報,讓你在去黃泉的路上,給你一股強大的福報的力量,而這份力量可以直接把你送上忉利天,這個道理一定要懂啊!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,幫助一個臨終之人念佛回向,可以讓臨終之人免除墮入三惡道,甚至可以免除下無間地獄。有些人對此肯定會產生疑問,特別是臨終之人,如果生前作惡多端,犯下很多殺業惡業,但只要在他死前念佛回向給他,就可以免除下地獄?似乎有些天理難容,其道理何在呢?我們如果能理解其中的道理,就會恍然大悟。

《地藏經》告訴我們,光目女的母親死後墮入地獄,是因為犯下兩大重罪。一個是大量地殺生吃海鮮,這是犯了殺業。還有一個是毀罵佛法,這是犯了口業。光目女為了拯救母親,只用了一天一夜念佛,念的是哪一尊佛呢?念的是清淨蓮華目如來。有人會問,為什麼不是念阿彌陀佛?這個跟所處的時代不同有關,光目女所在的時代是很久遠的以前。阿彌陀佛建立西方極樂世界是距今為止十大劫,通俗一點說西方極樂世界屬於新興國度,而光目女生活的那個時代,是早於十大劫之前的,這個道理我們一定要懂。我們末法時期的眾生,最容易到達的,最殊勝的就是阿彌陀佛的西方極樂世界。

光目女以誠敬之心念佛回向,拯救了自己的母親,而光目女也因此成為了菩薩開始普渡六道眾生,功德無量無邊。以此功德,光目女的母親就可以擺脫地獄之苦。《地藏經》還告訴我們,念佛助念的功德,助念人享有七分之六的利益,而亡靈享有七分之一的利益。臨終之人可以免除下地獄的原因是由於,因為他的死,導致他的親朋好友為他念佛,使得助念人獲得了大利益,他也因此獲得了小利益,就因為這點小利益,從而免除墮入三惡道甚至地獄之苦。而助念人,必須以誠敬心念佛回向才有意義,亡靈可以得到多大利益,完全取決於助念人的至誠恭敬之心。助念人只有為亡靈念佛回向時,毫無妄心誠心誠意去念佛,才能夠真正幫助臨終之人免除重罪之苦!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,一個人在臨終之時如果痛苦萬分,說明他的神識已去了冥界,去幹什麼呢?去閻羅王大法官面前辯論,等待審判結果。我們要明白,十法界依正莊嚴,依報永遠隨著正報轉。我們的心是正報,外部的環境是依報。如果我們的心產生了殺機,那麼我們面前所現的相就是殺業,例如去殺人或者殺動物。如果我們的心是專念南無阿彌陀佛,那麼我們的依報就是往生西方極樂世界。莊嚴就是有秩序的意思。整個宇宙萬物都是井然有序的,都是按照因果規律在運轉的,無論是地獄還是天堂,都是有法律的,不是亂糟糟的。所以一個生前常做惡業,行不善之人,死後就會來到閻羅王大法官面前接受判決。冥界也是有秩序的,判決之前任何人都可以得到辯論。如果不服判決的結果,可以舉證自己做過哪些善事,如果合乎情理就可以免除墮三惡道或者下地獄。

一個人在臨終時痛苦掙扎,都是他的不孝子孫,或者狐朋狗友為他做所謂的紅白喜喪之事。一群人在家或者在餐館殺生吃肉吃魚,但殺業的罪過都要故去的亡靈承擔!所以死去的亡靈要接受閻羅王大法官的審判。反過來,生前一直以誠敬心念佛的人,這些人走時都非常安詳端莊,並且天有瑞相,或散髮奇異的香味,或出現五彩斑斕的祥雲,外表絲毫的痛苦都沒有。為什麼呢?因為這些人都是往生西方極樂世界人。往生西方極樂世界的眾生,是沒有所謂死亡的。他們是擺脫六道輪回,去往無量光無量壽地方的人。所以他們離開人世間的時候,非常的平和安穩。一定要窮此一生,發願往生西方淨土,擺脫苦海,了卻生死!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,如果你真的想拯救死去的親朋好友,如果你真的擔心他們,並且預感到他們可能死後墮入了三惡道,你就每天需要做善事,然後把功德回向給他們,這個非常重要。那麼做什麼善事功德比較大,感應比較明顯呢?首先要供養三寶,而且以法供養為最善。例如印刷流通佛經。在現代社會我們可以利用互聯網,為大眾傳播原經,讓更多人知道瞭解佛經的內容。但這裡需要注意一點,不可以自己擅自去隨意解釋佛經,因為很多人往往修行不夠,按照自己的理解去給大眾講解,一旦解釋錯了,不僅沒有功德反而有大罪過!這樣做對自己,對亡者都沒有好處,這一點我們必須小心再小心,不可以去想當然地去理解佛經的內容。如果自己沒有得到名師指導,還沒有達到辯才無礙的境界,請不要隨便講經說法。

我們佛教弟子都知道,做任何善事的時候,都要回向給法界或者西方極樂世界。但如果你想拯救你的親朋好友,這個時候,就需要我們專門回向了。例如你一天念一萬次南無阿彌陀佛,或者一個月念一千遍《地藏菩薩本願經》,就要把這念佛念經的功德,專門性唯一性地回向給亡者。而且除了把功德回向給亡者,替亡者消災也很重要。如何幫助消災呢?你的親朋好友之所以在他界處境淒慘,都是因為他本人生前殺生吃肉太多,那些被他殺害的冤親債主對其施行報復,這個就是災難。所以要把念佛念經的功德回向給亡者的所有冤親債主。只要你堅持不斷地去拯救亡者,幾個月之後,你就可能在夢里遇見你想拯救的親朋好友,他會來感謝你而且他的所有冤親債主也會來感謝你,這樣一來就可以得到徹底的化解。所以我們在這裡一定要懂得專門回向的道理,功德才會非常明顯!南無阿彌陀佛(完)

對於生前一心念佛的人,是沒有死亡的。斷了氣之後,就跟著阿彌陀佛走了,去往西方極樂世界。所謂的死亡,是指在六道輪回中生與死。因為念佛的人也不存在中陰身,所以沒有投胎這種現象。有兩種人是沒有中陰身,一種是極惡之人,死後直接墮無間地獄。還有一種就是念佛的人,沒有中陰身直接往生西方極樂世界。其他眾生都要在死後,形成中陰身,然後經過七七四十九天去投胎。有的人死後第一天就可以投胎,而有的人需要一直等待四十九天,這是為什麼呢?這個順序是怎麼來的呢?四十九天分七個七,也就是民間所說的頭七。一七之內出三界,三七之內天非天,四七五七回陽間,六七是餓鬼,七七是地獄。

生前積德行善之人,斷氣之後瞬間按照業報投胎的出三界,出三界就是欲界色界無色界,或者往生到各個佛國。等到第二個第三個七天,一般投到天道去了。等到第四第五個七天,一般都又回到人間。等到第六個七天,再投胎的眾生都投入餓鬼道去了。最後一點善緣都沒有,根據冥界審判,大部分都打入地獄中去了。但還有一些眾生陽壽未盡,例如出車禍的人,自殺或者不小心溺水而亡的人,這些人的亡靈在六道中投不了胎,因為他們還有陽壽,只不過是橫死而已,那他們去哪裡了?他們在中陰境界中,變成了意生身。顧名思義就是指由意念生成的身體,不是血肉之軀,這個很苦啊!而且很迷茫沒有智慧。這些橫死的亡靈,他們為了可以早日投胎,就會去找替身。而被這些亡靈抓住的眾生,不幸死去就變成替死鬼。但是為什麼要找替死鬼呢?按照佛教來講,把別人害死不是罪惡更大嗎?不下地獄最起碼也是餓鬼畜生界。只能說明在中陰境界里太苦了,管不了地獄有多苦,餓鬼界有多苦了,害死一個人,就增加了自己的惡業,也就把剩餘的那點陽壽用盡了,就可以去六道中投胎去了。這都是愚痴的表現,特別是自殺這種行為,不但解脫不了自我,死後還要遭受更大的痛苦!所以當你遭受痛苦的時候,就是一句南無阿彌陀佛才可以拯救自己的靈魂!南無阿彌陀佛(完)

眾生死後七七四十九天之內,都會在六道中重新投胎,那麼我們為什麼每年還要祭祀祖宗呢?淨空大師告訴我們,祭祀祖宗的意義在兩個方面。一方面就是不論先人投胎到哪個道,你念佛念經回向給他,他都能夠收到一些功德。另一方面,就是為了給自己和自己周圍的人看。告訴自己以及自己的子孫,哪怕是已經逝去多年的祖宗,我們都要緬懷供養他們,何況自己在世的父母呢?要讓世人都明白,贍養孝敬父母這是天道。

但有一些逝去的亡靈,過了四十九天仍然沒有到六道去投胎,這些亡靈大部分是因為橫死的緣故。例如自殺,出車禍或者溺水身亡等。這些亡靈都在中陰境界中徘徊,以意生身的形態存在。因為陽壽未盡,所以無法按照業報去投胎,中陰境界中太苦了,並且在它們愚痴的復仇心的作用下,會在自己出橫禍的地方把災難降給其他眾生,而被它們抓住的眾生就成為了替死鬼。按照佛法來看,殘害眾生不是罪業更深嗎?為什麼它們還要這麼做呢?因為它們管不了那麼多了,之所以它們投不了胎是因為它們還有陽壽,陽壽就是福報,如果把其他眾生害死,福報用盡就可以投胎了,投到哪裡去?都投到三惡道中去了。

我們民間會聽到附體這個詞,就是所謂的鬼附身,其實也是一個道理。這些因橫禍而投不了胎的亡靈,會在自己出橫禍的地方等待下一個人,或到處漂浮尋找依靠,就往往出現附在某個人身上的現象。附體的意生身最終或者投胎到六道去,或者通過中陰身救度法來救度這些亡靈。中陰救度法在西藏佛教中,大多以毗盧遮那佛,觀世音菩薩的六字大明咒或者以阿彌陀佛為本尊去進行誦持和救度。但修淨土法門的念佛之人不需要這些,就是一句南無阿彌陀佛,因為念佛之人不存在中陰身,直接往生西方極樂世界,所以我們要時刻記得念佛,並且回向給所有冤親債主,回向給西方極樂世界,回向給法界。自度度人,大利眾生,南無阿彌陀佛!(完)

我們平常所吃所殺的動物的肉,其實都是我們前世的父母子女。淨空大師講過一個故事。幾年前有報道印度的一位十六歲的男孩被車撞死了,在死之前他告訴他的父母,其實他已經投胎來到他的家中是第五次了。第一次是蜜蜂,第二次是蒼蠅,第三次是蚊子,第四次是蛇,進入他家院子被父母打死。第五次是16歲出車禍夭折,全部都是短命。如果他的父母知道那條蛇其實就是自己的孩子,就絕對不會打死了。所以我們千萬不要隨便傷害,自己家中的任何小動物,哪怕是一隻小蚊子。我們不知道它們是誰,但它們卻知道前世它們和我們的關係。

緣起緣盡。無論是善緣還是惡緣,沒有因緣絕對不會聚集在一起。我們所吃所殺的一切眾生,都和我們有很深的緣分,否則也不會碰在一起。淨空大師還講過一個故事。在中國天津有一位老太太,這位老太太的兒子英年早逝,她非常想念。有一天在夢里她的兒子對她說:「我就在後山的廟里看門啊」!第二天老太太就去了後山的寺廟尋找她的兒子。但廟里的人卻說沒有看門的人,後山只要一隻狗叫小虎。老太太聽到這個名字突然一驚,因為自己兒子生前的小名就叫小虎。於是老太太找到這只狗以後,她和狗抱在一起久久不能分離。後來這個事情在天津傳得越來越廣,有人就告訴老太太應該把這個事情公開,讓世人都知道因果報應,六道輪回,這就會擁有大功德。不僅自己會受益,那條叫小虎的狗也會受益。

我們民間很喜歡給臨終之人供養葷食,這個罪業非常大啊!到底和死去的人有多大的仇恨啊,本來亡者可以不下地獄,硬是被你害到地獄里去了。所以祭拜祖先也好,祭奠臨終之人也好,絕對不可以用動物的肉去供養。應該要去幫亡靈念佛念經,以誠敬心去回向給他,這樣一來,才能利他利己。如果拿著動物的肉去供養亡靈,逝去的亡靈會因此墮入三惡道。供養肉的人也會造下惡業,可怕的因果也會等著他。所以我們一定要善待眾生,一心專念南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人死以後神識至少需要八到十四個小時,從肉體脫離出來變成中陰身。中陰身大概八歲小孩那麼大,但它已不是血肉之軀,它的身體是由中微子構成。這個中陰身需要進過七個七即四十九天,每過一七一次生死就去投胎。在四十九天之內,中陰身都有神通力,世界各地想去哪裡都可以瞬間到達。

中陰身也就是我們民間所說的靈魂。這個中陰身也叫意生身。它是如何來的呢?是由八識中的第七識-末那識演變而來的。末那識就是我們所說的靈魂,末那識起傳導輸導作用,我們生生世世所有的惡業或善業,都輸導給第八識阿賴耶識,然後它再操控第六識-意識進而控制五根(眼、耳、鼻、舌、身)。

中陰身由中微子構成,中微子是自然界中最基礎的粒子之一,幾乎沒有質量,有一點質量,個頭很小,而且不帶電,所以可以隨著意念,瞬間到達世界任何角落。中陰身雖然是靈魂,但是只有人死以後才能感覺到靈魂嗎?其實不是這樣的。人死以後的中陰身叫作死亡中陰。在平時,我們睡覺的時候做的夢,也是靈魂的一種展現,叫作夢幻中陰。我們活著的時候,附在我們肉體上的靈魂叫處身中陰。坐禪時候,人進入禪定狀態叫作禪定中陰,如果達到甚深禪定的狀態,這個時候就可以到達宇宙中的任何空間,也就是我們說的分身。所以我們做夢也好,禪定也好,死亡也好,所呈現出的境界跟我們的肉體沒有任何關係,都是靈魂的展現。我們要明白肉體都是假的,中陰也就是靈魂這個是真實存在的,但它的形態卻在不斷變化,達到極高狀態就進入佛菩薩狀態了。南無阿彌陀佛!(完)

時間真的存在嗎?答案是時間是不存在的,並且空間也是不存在的。時間是怎麼來的呢?以前我們認為,宇宙中最快的速度就是光速,但是現在我們瞭解到,其實有比光速快無數倍的,那就是意念。意念它也是有質量的,在物理學上講意念是由微中子構成的,是當今科學界唯一已經證明的一種暗物質。

光速在宇宙中遇到黑洞瞬間會被吞噬,而意念遇到黑洞卻不懼怕它,因為意念可以以極快的速度穿過黑洞。意念可以瞬間到達宇宙中的任何一個角落。我們知道,一瞬間是時間單位。在這裡我們會發現一個很奇怪的現象。速度越快,而我們所感知的時間就越短。同樣的道理,速度越慢我們所感知到的時間就越長。例如日本的新幹線,從東京到名古屋很快,我們感覺到的時間大概是2個多小時。但如果我們騎馬去名古屋,那我們感覺到的時間至少是2天。所以說速度越快,時間它就變得越短。這個道理明白以後,那我們可以想象一下,如果速度達到極限,時間就會極短。短到什麼程度呢?速度達到了極限以後,時間就很可能停在零點不動了,時間這個概念就會消失。這樣一來也就是沒有現在、過去、未來了。這種現象,佛教稱之為三際一如,現在、過去、未來如果在同一個點上,那麼時間也是不存在了。如果時間不存在,那麼空間就沒有存在的基礎了。而我們所說的意念,就是屬於概念上的極速。

人在進行甚深禪定的時候,用極強大的意念就會形成意生身,這種用意念生成的虛擬形態,它就是由中微子構成的,由於速度極快,可以穿越和停留在時空中。這也就是佛教所說的不生不滅,也就是佛菩薩的境界。佛菩薩境界有三眼。首先是天眼,用來觀察宇宙中的一切事物。然後是慧眼,在宇宙中讓自己明白一切都是虛空,從而不受外界迷惑。最後是法眼,在天眼看事物的同時,認識到事物的本質是空的。所以這種甚深禪定中產生的意生身,不受任何阻隔,整個宇宙可以看得清清楚楚,也沒有空間的阻隔,任何地方瞬間就到。因此我們就明白了,我們的肉眼是無法看到意生身這種強大的能量的,而佛菩薩卻可以隨時隨地永遠看得到我們。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人在斷氣時最後一念,決定了我們投胎到六道中的哪一道。最後這一念真的這麼重要嗎?的確如此,所謂最後這一念,就意味著自己的靈魂脫離了肉體,也就是我們所說的死亡中陰身。中陰身由中微子構成,因為中微子的質量極小,不與宇宙中其他物質發生反應,而且又不帶電,所以可以穿透任何物體,因此被科學家稱之為宇宙中的隱形人。

人在臨死的一剎那,靈魂所發出的意念波,就決定了人是下地獄還是上天堂。死後會不會墮入三惡道,其實是由人死之前,是否有貪嗔痴而決定的。如果死時意念波產生痴,就墮畜生道,產生嗔恨就墮地獄,產生貪婪就墮餓鬼道。但人死時的意念波,如果產生的是慈悲之心,靈魂就會瞬間到達天堂。如果最後一念是西方極樂世界,那麼靈魂瞬間就會到達西方淨土。

有人會問,如果一個人平時作惡多端,死時最後一念可以升入天堂嗎?答案是否定的。因為這個所謂的靈魂,就是我們人的第七識-末那識。末那識從哪裡來的呢?從第八識-阿賴耶識里來的。阿賴耶識是我們惡業與善業積累的總倉庫。阿賴耶識不斷地發出各種各樣的種子,末那識根據這些種子發出意念波。所以我們平常每做一件事,不論是善還是惡,都落在了阿賴耶識的倉庫里。那麼可想而知,如果發出的都是貪嗔痴的惡毒種子,末那識它也只能發出惡的意念波。而惡的意念波就會把人拉入地獄,反之善的意念波就會把人推向天堂。

我們要認識到,所謂的「我」是由各種細胞構成,而各種細胞由原子分子等構成,最後一層層剝下去就是中微子。人體是因為外界的因緣聚合而成,這其實是一種暫時的假象。既然是虛幻的假象,我們就要認清「我」是假的,更要認識到一切外在的物質都是假象,都是緣起緣滅,都是臨時的一種狀態或者現象。所以不要因為外界的一切去影響我們的靈魂,讓我們的阿賴耶識里充滿阿彌陀佛,這樣一來在臨終之時,自然而然意念波就會瞬間到達西方極樂世界!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,世尊說過任何臨終的眾生,只要念十聲佛號,阿彌陀佛就會來接引,這是真的不是假的。但是常常聽淨土宗大師提起的十念一念,這又是什麼道理呢?意思是需要念十聲佛號,還是一聲就可以往生呢?
《無量壽經》裡面的第十八願-十念必生願,針對的是心不夠清淨的人,或者甚至不念佛的人。如果這類人在臨終前突然頓悟,以誠敬之心連續念十聲佛號,即使有惡業,也可以帶業往生,這個是十念必生願的原則。那麼十念一念中的一念又是什麼意思呢?其實這個一念,具體指生前就一直精進修行淨土宗念佛法門的人,他們一切時一切處,心裡想的嘴裡念的都是阿彌陀佛。而對待這些與西方極樂世界有大因緣的眾生,就不需要十念了,最後斷氣的那一念只要是阿彌陀佛就可以往生。有一些專修淨土宗的高僧大德,還可以預知時日,知道自己何時去西方極樂世界。為什麼會這樣呢?因為阿彌陀佛早已告訴他們了。這些善眾,他們念一念也好,十念也好,一百念也好都可以往生。

我們要面對一個現實那就是,其實大部分人,自己什麼時候死,在哪裡死,因為什麼而死,都是不可預測的事情,我們自己無法保障在斷氣的那一瞬間可以念十聲佛號。這樣一來怎麼辦?所以淨空大師才要求我們,在我們活著的每一天,任何時間任何地點,心裡只有一個念頭,那就是南無阿彌陀佛。這樣對自己才有把握,才有保障,當我們面臨突然降臨的死亡的時候,可以在最後一念是南無阿彌陀佛。

有些人肯定會產生疑問,那每天心裡只想著阿彌陀佛,難道不生活了?不工作了?不學習了嗎?其實不然,念佛並不影響我們的平日生活,念佛和生活並不互相矛盾,而是要學會把它們融入其中。而且與念佛相比,物質都是身外之物。念佛才是正業,其他都是副業,甚至連副業都不算。如果兩眼一閉,世界上的一切都會瞬間和自己沒有半點關係,只有所做的善業和惡業如影隨形。如果不念佛,那我們只能等待冥界大法官的判決,那我們也只能永遠在六道中輪回。只有一心專念南無阿彌陀佛,才可以了卻生死,才可以一勞永逸!南無阿彌陀佛!(完)

淨空法師告訴我們一定要放下。放下所有金錢所有物質,乃至自己的身體。因為這些都是假象,人斷氣以後都和自己毫無關係。肉體是假的,靈魂才是真的。如果我們一直被這些假象所迷惑,留戀金錢留戀情感等,結果就會把我們拉入三惡道中去。往生西方極樂世界,才是對我們現擁有人身的眾生來講,最應該直面的緊急之事。

有些人在斷氣之前,心不在西方極樂世界,也沒有心思念佛,全部都是貪嗔痴就是放不下,怎麼辦呢?我們要明白,一飲一啄莫非前定。所有一切都是因果報應,如果懂得這個道理,心就不貪婪了,就不懊悔了,因為一切都是命中注定。對待失去的任何事物,這都是緣分已盡的結果,緣起緣滅有開始就注定有結束。所以該走的就讓它們走吧!如果一直強求,就會徒生煩惱,心裡就會產生各種嗔恨和懊悔,而這些毒藥,只會把自己的靈魂拉向無底的深淵。

淨空大師告訴過我們:「一切法,無所有,畢竟空不可得」。一切物質都是由外部環境的因緣而聚集形成的。都是由原子分子電子構成,最後現代科學家證明最小單位是中微子。其實世尊告訴我們,中微子還不是最小單位,最小單位是什麼?是空。什麼也沒有,這個世界的一切物質是由空構成的。所以不可能得到得不到的,卻一定要強求,那就是煩惱。所以失去的,我們不懊悔,得到的,我們也並不需要太驚喜,這都是命中注定的事情。只有懂得所謂的「我」是個假象,那就真的可以放下了,就不會再煩惱了。

世尊告訴我們人有三大煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。見思煩惱分為見惑和思惑,見惑就是認為「我」是真的,而思惑就是貪、嗔、痴、慢、疑。認為我是真的再加上貪、嗔、痴、慢、疑,就構成人生的四大根本煩惱。但是我們要領悟到,煩惱都是假象毫無意義,所以不可以去執著,要相信因果報應,這樣自己的心才可以平靜,然後一心專念南無阿彌陀佛,帶業往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,愛不重不生娑婆,這裡的娑婆指的就是地球。嚴格意義上來講,娑婆世界就是我們參與六道輪回中的欲界。這裡面有一片小小的土壤叫南閻浮提,南閻浮提指的就是地球。《地藏經》有雲:「南閻浮提眾生,舉心動念無不是罪」。這句話就是說我們人類,每一個念頭,每一個行為都是罪業。我們仔細去觀察就會明白,其實人類從早到晚所有的念頭都是殺盜淫妄,沒有什麼善念。我們平時所說的善良,與真正宇宙中的規律截然相反。例如在農村家裡來了客人,主人殺了一隻雞款待客人。這種行為,我們人類覺得是熱情好客,是善良,但在佛教看來,相反卻是犯了殺業,犯了最大的罪業。所以淨空大師告訴我們,來到人間的我們都是帶著罪業的,都是因為愛欲才會投胎來到人間。所謂的愛欲也就是貪嗔痴慢疑。愛欲越重,罪業就越大。所以我們往生到西方極樂世界,沒有不帶業往生的,是阿彌陀佛給我們提供了一個極其殊勝的法門,想要拯救我們這些南閻浮提的可憐眾生。

我們的靈魂靠誰去拯救?都要靠自己去拯救。大家所熟悉的助念,就是給臨終亡人幫他念佛,雖說這個也很重要,但需要滿足三個條件。第一、需要臨終之人是清醒狀態,否則他就聽不到念佛的聲音了,他也就沒有意識去希望往生西方極樂世界這個念頭了。第二、要求臨終之時,恰好遇到一位善知識幫其念佛。第三、這個臨終之人要瞬間接受助念,沒有一絲抵觸,虛心接受善知識的勸導,自己的神識跟著一起念佛。我們想想這三個條件都具備的案例多嗎?真的很少啊!還不如自己生前專修念佛法門,自己拯救自己來得更加安全,更加有把握。

如果能做到一切時一切處都在念佛,等自己斷氣的一剎那,阿彌陀佛就會來接引,並不存在死亡。只是從這個娑婆世界,直接走向西方極樂世界。並不是每個人都是睡一覺,就慢慢死掉了。很多都是在不知情的狀態下,突然死掉的。所以要要求自己無時無刻,阿彌陀佛的念頭都要佔滿自己的意識,這樣才可以做到萬無一失!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,唐朝有個名叫張善和的人,他是一個殺牛的屠夫。有一點佛學知識的人馬上就會知道,這種一生從事殺業的人,死後一定是下地獄,連餓鬼畜生道都很難進去。果然張善和在臨終前,就看到幾十個牛頭人身的怪物出現在自己面前,聲嘶力竭地向他吶喊:「你殺我,你殺我」!張善和恐懼萬分,連呼救命。正巧這個時候,路過一名僧人,於是僧人點燃一把香,交給張善和,讓他握住面朝西方,高聲念阿彌陀佛。張善和趕緊照做,大聲連念十聲阿彌陀佛,過了一會兒,張善和轉過身對僧人說:「剛才想要拉我下地獄的牛頭人走了,阿彌陀佛接引我來了,我要往生西方極樂世界去了」。淨空大師告訴我們,這個張善和在死前,看見了人身牛頭的怪物向他索命,這個叫作地獄相,會一點點把他的神識拉向地獄。但是臨死之前,如果高聲念十句阿彌陀佛就可以往生。

首先這個事例證明瞭,《無量壽經》中的第十八願-十念必生願是真的,不是假的。從這個事例,我們可以瞭解到原來殺生吃肉的人,也是有機會往生西方極樂世界的。但我們要清楚一點,像張善和這種能往生的案例,可是十萬分之一的概率,極低啊!為什麼呢?第一、張善和在死前神志清晰,頭腦清楚。但大部分人在臨死之前,都是病痛纏身,基本處在意識模糊的狀態,根本無法念佛。第二、恰巧遇到善知識教他念佛。第三、他對於念佛絲毫無任何懷疑,立刻照做。這三個條件,對於大部分來說是很難湊齊的。我們不知道張善和的前世是幹什麼的,只知道今世是屠夫,很可能他的前世和佛有大因緣,只不過他的阿賴耶識裡,殺業的種子先發芽,所以今生他投胎為人只能當屠夫,可是他還有大善業跟隨其後,地獄的果報沒來臨之前,大善的種子在今世現行,才能在最後一口氣念佛往生。但這種殊勝的機緣,有多少人能有呢?《地藏經》告訴我們,一個人臨死的時候,即使他做了一生的善事,他無量劫前的冤親債主,都會變成他的父母子女,或者他最想見的人來迷惑他,拉他下地獄。哪怕一生行善都可能遇到重重障礙,何況是作惡多端之人呢?所以通過張善和的事例,我們要明白,即使有殺業也可以往生西方極樂世界,但是少之又少啊!大部分都只能墮入三惡道。所以在生前,一定不要存在僥倖心理,老實念佛後不再造,才是正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,五無間重罪即殺父、殺母、出佛身血、血殺阿羅漢、破和合僧。這些犯下一樁,甚至幾樁無間重罪的眾生如果臨終懺悔,可不可以往生西方極樂世界?《觀無量壽經》中有一個事例,我們可以作為參考。這是淨空大師告訴我們的。

世尊在古印度一帶到處講經說法,時常有1250多名大弟子參加,如果是召開大法會人數就更多了。有一段時間,世尊居住在王捨城中,這個城的國王名叫阿闍世王。但這個阿闍世王是通過發動政變,殺死自己的父親,當上國王的,不僅如此還想殺了自己的母親。這位母親就是我們很熟悉的《觀無量壽經》中的韋提希夫人。經曰:「佛告韋提希,汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。雲何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒」。這就是觀無量壽經十六觀中的第一觀-觀斜陽如鼓。

十六種觀法是世尊講給韋提希夫人的,然後韋提希夫人就看到了極樂世界,最後阿彌陀佛把韋提希夫人及500名隨從宮女,都接引到西方極樂世界去了。當時,阿闍世王殺掉了自己的父親,還想再殺母親。旁邊的官員連忙扯了扯阿闍世王的衣袖,悄悄地說:「大王啊,從古至今殺父的帝王也有,但不多,可是殺母的帝王可從來沒聽說過啊」!阿闍世王聽後想了想,確實有些道理,於是把自己的母親囚禁起來了。

我們看這位阿闍世王犯下的無間重罪之中,首先是殺父。然後破壞僧團,這個叫破和合僧。最後還和提婆達多合謀陷害世尊,出佛身血。這三個無間重罪,怎麼說都要下地獄的。但是阿闍世王臨終時就後悔了,非常懺悔自己犯下的種種罪行,最後皈依世尊。世尊就告訴他要一心懺悔,專念南無阿彌陀佛。阿闍世王也很聽話,從此洗心革面一心專念南無阿彌陀佛,結果不但往生到了西方極樂世界,而且還證得上品中生。我們要明白,聽聞佛號念南無阿彌陀佛的功德,多麼殊勝多麼不可思議,一切罪業都可以滅除!有人可能很不明白,這到底是為什麼?一個惡貫滿盈,作惡多端的人懺悔以後念阿彌陀佛,就可以把自己所有的罪業全消掉?這個道理解釋起來說深也深,說淺也淺。淨空大師告訴我們,其實道理就是在萬法唯心,也就是《華嚴經》裡面所說:「唯心所現,唯識所變」。簡單來說就是,所謂的地獄,都是我們自己的心,所反映出來的。心如果掙脫地獄了,那麼地獄也就隨之消失了。但是如果任何人都懂得了這層智慧,也就不會幹惡事了,更不會殺父殺母了。所以世間只有那麼一位阿闍世王,你可不要學人家,你學人家一定是會下地獄的!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,懺悔心很重要。人在臨終時,無論之前有多大的惡業,只要懺悔就都可以滅除,免墮三惡道。為什麼這麼說呢?因為地獄也好,餓鬼畜生道也好,天堂也好,都是唯心所現唯識所變。墮入地獄的眾生,它們的自性並沒有受到任何損傷。三惡道是如何出現的呢?都是因為眾生的妄心而起。妄心不是真心不是自性。十法界依正莊嚴,從地獄到天堂,再到菩薩佛,依報永遠隨著正報轉,都是井然有序的,而正報就是自性,自性一旦生出無明,就產生了妄心,產生妄心就變化出大千世界,什麼地獄、餓鬼、天堂就隨著我們的意識變化出來。但是意識是依報,正報是心,正報和依報是一不是二。那麼我們就會明白,所謂的懺悔心一生,就回歸到自性了,地獄餓鬼自然也就消失了。

舉個事例,我們上一章節提到一個名字提婆達多。提婆達多其實是世尊的堂弟。當時世尊開悟以後,回到自己的故鄉,世尊的父親淨飯王,就選出500位有慧根的國民,隨世尊一起出家修行,裡面就包括世尊的兩位親戚,一位是阿難尊者,另一位就是提婆達多。提婆達多進入世尊的僧團以後,就開始進行一系列的破六和合僧,各種搞破壞,甚至在世尊走山路的時候,從山上扔石頭想砸傷世尊,或者派刺客殺害世尊。這些行為都是五逆重罪,都是要下無間地獄的。最後提婆達多還和王捨城的國王-阿闍世王聯手奪取了政權。但是提婆達多可就沒有阿闍世王那麼幸運了,阿闍世王在最後徹底皈依了世尊,一心念佛,消掉了自己所有的罪業,往生到西方極樂世界。提婆達多的結局卻是要死後墮下大地獄。但是他在臨終時,因為地獄之火的燃燒,感到萬分痛苦,於是突然之間產生了懺悔之心。這一次懺悔心可不得了,就因為最後有了懺悔心,世尊給提婆達多授記為辟支佛,但是地獄還是得下,提婆達多下了地獄,經過了一賢劫之後,往生到四天王天,然後又到忉利天,最終成為了辟支佛。我們可以想象,如果沒有提婆達多臨終時的最後懺悔,那就是下無間地獄,並且永無出頭之日。所以我們要明白,懺悔心是多麼的重要。止惡行善,後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界,就是最大的懺悔,最大的福報。萬人修萬人得,不怕自己的罪業有多深,就怕永遠不知道反思和懺悔。唯心所現,唯識所變。無論地獄還是天堂,包括我們人間的世界,都是因心而生,而南無阿彌陀佛就是清淨心就是自性,可以消滅一切罪業!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個臨命終人在斷氣之時,念十聲佛號,佛就會來接引他,即可往生。有些人聽到這裡,可能就會產生投機取巧的不善之心,認為生前惡業還可以繼續造,到快死時再念佛也可以。事實上,是絕對不可能的,是辦不到的。

佛教中所說的帶業往生指的是,帶舊業不帶新業,帶過去不帶現行。如果一個人,生前也不念佛,然後突然死了,那臨死之前他造的業都是新業,都是現行業,因為他不想念佛修善,所以臨死前造的業,一定是惡業,這個與帶業往生是有矛盾的。帶業往生是我們通過修行淨土法門,一心念佛一心想往生西方淨土,並且產生了懺悔心後不再造,才可以往生。懺悔心在這裡至關重要,因為有懺悔心,之前所造的惡業就可以消失。懺悔心就是真心,就是自性的體現。但我們如果不念佛,也不去修習佛法,不去增加自己的善業,說明不想懺悔,如此一來就會繼續去造惡業,這樣就完全沒有任何機會往生了。

當我們造了滿身的惡業,到斷氣的時候也是不可能念出佛號的。為什麼呢?那個時候你的冤親債主都會來找你,末法時期的眾生做惡業太多,臨終的時候各種妖魔鬼怪都會找上門來。因為沒有生前修過念佛法門,到快要死亡的瞬間,也絕對不會想到阿彌陀佛。念佛法門看似簡單,其實這是一門非常艱苦的修行。我們看大勢至菩薩在《楞嚴經》中說:「今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」。這裡的都攝六根淨念相繼,就是念佛成片的意思。這個功夫還了得啊!是需要日積月累的艱苦修行,才可以磨練出來的。人在快死亡的時候,大部分的人神識基本都昏迷了,基本不清醒了,他的靈魂就會隨業流轉。而往生西方極樂世界的先決條件,是需要臨終人神識清楚不昏迷,自己還可以念佛,哪怕是別人幫其助念也可以聽見,才可以往生。但平日里,沒有修習念佛法門的人,他哪有這個功夫和定力?根本臨死前就想不到阿彌陀佛。想到的是什麼呢?都是貪嗔痴!所有的煩惱頓起現行,一起襲來,最後把自己拖入三惡道。所以千萬不要存有僥倖心理,也不要有投機取巧的心,如果今生有緣接觸到念佛法門,瞭解到念佛法門的殊勝,就一定要真心懺悔,後不再造!多積累善業,抓緊時間一心念佛,才可以往生。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,聞佛名號,稱佛名號功德不可思議。《地藏經》有雲:「何況眾生自稱自念,獲福無量滅無量罪」。由於我們業障深重,不知道一句南無阿彌陀佛有多大的功德和力量。《觀無量壽經》對念佛功德,解釋得非常簡單明瞭了。念南無阿彌陀佛可滅八十億劫生死重罪,就是這麼大的功德。

我們都知道,一般念佛之人,目的都是要了卻生死,往生西方極樂世界。但也有一些人,他們對西方世界不瞭解,或者有些人貪戀人間的大富大貴,嚮往天界。那麼他在臨終之時,最後一口氣念了阿彌陀佛的名號,死後會去哪裡呢?首先他不會往生到西方極樂世界。是否能去西方極樂世界,必須自己要發大願,要希望往生。但如果不想去,當然就去不了了。佛不會勉強任何眾生,可是念佛的功德不可思議,這一點我們要清楚。一心專念南無阿彌陀佛,不僅僅是通往西方極樂世界的最殊勝最簡單途徑,也會給活著的時候念佛的人大利益。等到臨終時,如果以念佛號走的人,絕不會墮入三惡道,大多都會升入天界,尤其四天王天和忉利天的最多。如果有些人還嚮往人間富貴,也還會投胎來到人間。念佛功德是可以得到人天福報的。我們絕不可以對此有任何懷疑。

其實我們可以自己試一下。在每天睡覺前,包括在平日里,利用一切可以利用的時間,去連續不斷地念佛,你就會發現每天做夢都會變得美妙了。我們不要以為夢是一種幻覺,它其實是我們靈魂的一種體現方式。人死以後,七七四十九天叫做死亡中陰身。活著的時候,我們現在思考問題用的這個靈魂,叫做處身中陰身。入禪定的時候,叫做禪定中陰身。做夢叫做夢幻中陰身,它也是真的夢境,是我們的靈魂在另一個維度活動。如果做很多噩夢,那是什麼原因呢?是你的冤親債主在纏著你,在其他維度你可以感覺到它們。如果能念佛並且回向給它們,冤親債主就會原諒你,不再纏著你,慢慢地你就不會再做噩夢,夢境就會變得美妙,這是可以自身去體會的。因而你也會相信西方極樂世界是存在的,念佛絕對可以往生!南無阿彌陀佛!(完)

我們熟悉的唐朝張善和,生前以殺牛為業。臨終時,人身牛面的怪物向他索命,結果張善和念了十多句南無阿彌陀佛就擺脫了魔境,然後往生到西方極樂世界去了。還有犯五逆重罪的阿闍世王,殺父、出佛身血、破和合僧,本應墮入無間地獄,結果臨終時心生懺悔,也往生到西方極樂世界去了。淨空大師告訴我們,這些叫懺悔往生。如果真心懺悔了,就把今生今世這些惡業都消掉了。所以我們不要輕視一個充滿惡業的人,其實他也是有善根的。只要善根具足,他也是可以往生西方極樂世界的。他今生今世做的一些惡業,如果遇到佛緣,或者善知識的提醒叫他懺悔,輕而易舉就可以消掉。為什麼呢?因為他善根具足。可能他的前世供養佛法僧,刻印經書刻畫佛像等,這些功德都是不可思議的。但有些人,修行一輩子卻仍然不能往生,主要是因為他的善根太少,所以導致往生西方極樂世界的信心不足。一邊懷疑一邊修行,最終去不了西方極樂世界。我們都知道,往生西方極樂世界有三個條件,那就是信、願、行缺一不可。

那麼如何培養自己的善根呢?最好的方法就是抓緊一切時間,以誠敬心一心專念南無阿彌陀佛。誠敬心就是至誠恭敬的心。對於一些臨終之人,除非斷氣的瞬間就往生了,否則都會有中陰身。神識離開肉體至少需要8至14個小時,在這個時間段一定不要去碰逝者。如果碰的話,會讓逝者感到非常痛苦。更不要大哭大鬧,因為大哭大鬧會讓逝者產生留戀心,有留戀心那就壞了,可能他一生的修行全白費了。臨終之人最怕的還有嗔恚心,有嗔恚心就下地獄,有貪婪心就做惡鬼,有愚痴心就墮畜生。但是這是普通眾生六道輪回的過程,人死亡之後變為中陰身,然後隨業投胎。如果往生西方極樂世界,就沒有中陰身,也沒有我們想象中死亡的概念,因為沒有死亡。神識離開肉體的瞬間就會往生西方極樂世界。所以不論我們前世的善根,是淺薄還是具足。為了把握起見,都要在一切時一切處,專念南無阿彌陀佛。聞佛名號,念佛名號的功德不可思議,威力無比。很多人只是因為罪孽深重不懂而已,如果懂得了,就會以至誠之心去念佛了,南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一個人是墮入三惡道,還是重新回到人間或者去天堂,都是在臨死時的最後一個念頭所決定的,這是有一定道理的。如果最後一念想的是阿彌陀佛,就決定往生西方極樂世界。有人肯定會想,那還不容易,死之前想阿彌陀佛就好。但並不是像你想得那麼容易啊!一切現象都不是偶然發生的,都是必然的結果。例如我們乘坐飛機從東京去紐約,看見別人坐著寬敞舒適的頭等艙,很羨慕就認為別人是運氣好。其實並非如此,之所以別人能坐上頭等艙,都是因為別人無日無夜努力工作的結果。這個道理懂得了,我們應該明白,最後一念是阿彌陀佛那也不是偶然的,都是一生積德行善的結果。所以可千萬不要小看,臨終的最後一念。你想產生什麼念頭,它就會有什麼念頭,其實不是這麼簡單的事情。很多人在臨死的時候,大部分都神志不清了,根本就產生不了任何念頭,這種情況只能隨業受報。而最後一念是阿彌陀佛,必須是在神志清晰的條件下,才可以往生西方極樂世界。看似容易,這都是功夫活兒。我們日日夜夜念佛為的是什麼,就是為了臨終時的最後一念。

我們小時候都讀過賣油翁的故事,賣油老翁能把油從幾尺高的高處,順著銅錢的小孔把油倒入瓢內,而且銅錢完全不被油污染,這是什麼,這是功夫這是熟能生巧。我們在贊嘆的同時,也要明白老翁付出了多少的努力和汗水。念佛也是如此,最後一念能是阿彌陀佛,需要平時的念佛成片和日積月累,才可以熟能生巧。所以凡是最後一念是阿彌陀佛的人,都是有大福報大功德的人。趕快一心專念南無阿彌陀佛吧!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,人在臨終時產生的最後一個念頭,決定這個人來生投到哪一個道。如果最後一個念頭是嗔恨,還記著某個人欺負自己還想報仇,靈魂就會墮地獄。如果最後一個念頭是貪婪,還惦記著自己擁有的錢財,靈魂就會墮餓鬼。如果最後一個念頭是愚痴,靈魂就會墮畜生。最後一個念頭如此重要,那是不是就意味著,之前的所有念頭和善惡都沒有意義?其實不是這樣的。我們最後一個念頭,就是靈魂從肉體脫離的一剎那間。對於靈魂我們要理解,不論是生還是死,處在任何狀態,靈魂都是不生不滅的,所謂的死亡指的是肉體的死亡。靈魂永遠不會死,我們活著的時候,我們的意識也就是靈魂叫處身中陰身。死亡之後七七四十九天之內叫死亡中陰身,做夢的時候叫夢幻中陰身,坐禪冥想的時候叫禪定中陰身。

最後一個念頭是什麼?是末那識,靈魂就是第七識-末那識。那麼末那識來自哪裡呢?它來自於阿賴耶識,是一個總倉庫。在這個倉庫里,你一生所種的善的種子和惡的種子都放在那裡,哪個種子先成熟發芽,它就會鏈接第七識-末那識。如果你的阿賴耶識里的種子都是惡業,都是殺、盜、淫、妄。它發芽成熟以後就會鏈接你的靈魂,我們的靈魂是由中微子構成,可以穿透任何物質,靈魂也是意念波,意念瞬間可以到達宇宙的任何角落。這個道理如果明白了,你就會知道,你的靈魂它是善還是惡,都來自阿賴耶識的總倉庫。如果惡業形成的靈魂,那它所發出的意念波就會被三惡道接收。因為三惡道是只接收惡業磁場的地方。如果靈魂發出的是善的意念波,就會被天堂接收。如果靈魂發出的是阿彌陀佛的意念波,那阿彌陀佛就會感應到,然後來接引你去西方極樂世界。所以最後一念,它離開你的肉體肯定要去往某個地方,那麼離開的瞬間,你產生的念頭,就是你的靈魂要去的地方,而這個念頭並不是偶然的,是你一生中所造的善業與惡業的結果。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《地藏經》有表意還有秘意。地藏經處處暗示著不可思議的佛法,極其殊勝之秘意。我們讀《地藏經》如果沒有名師指導,恐怕讀不透《地藏經》的深層佛學哲理。《地藏經》非常神秘非常殊勝,感應非常強。歷代高僧大德也都贊嘆不已。本人江東良一更是感恩磕拜贊嘆地藏王菩薩摩訶薩及《地藏菩薩本願經》。為什麼呢?因為是地藏王菩薩,把我那從即將墮入地獄的靈魂,硬生生地給拉了回來。從此以後我開始吃素放生,一心念佛往生西方淨土。有的人肯定會問,你怎麼就那麼大福報?地藏王菩薩怎麼會偏偏救你?請不要誤解,如果你也讀地藏王菩薩本願經,也信仰地藏王菩薩一樣可以得到相同的福報,這是真的不是假的。地藏王菩薩是拯救所有六道眾生,沒有分別心。你要是用心去試一下,也一定可以感受到地藏王菩薩的大慈大悲和憐憫之心啊!

高僧大德把《地藏經》總結有四大殊勝。第一大殊勝是孝經。首先《地藏經》是世尊在忉利天宮,為世尊的母親摩耶夫人所講的經文。我們看佛祖世尊都如此孝順,我們這些像螻蟻一樣的凡夫俗子,還有什麼理由不孝順父母?在《地藏經》中處處體現著孝道。無論是婆羅門女救母,還是光目女為了拯救掉入地獄的母親,變賣所有財物塑畫佛像,以真心深心大悲心為自己的母親祈福,最後把母親拯救出地獄。第二大殊勝是托孤之經。世尊在入涅槃之前,把所有眾生都托付給地藏王菩薩,一直到五十六億七千萬年之後彌勒佛來人間。所以我們現在活著的眾生,都要感謝皈依地藏王菩薩,因為是地藏王菩薩在掌管六道眾生。第三大殊勝《地藏經》是一本完整的做人處事哲學。地藏王菩薩很慈悲啊!把人應該做的不應該做的,什麼是善什麼是惡都解釋得一清二楚,是教導我們怎樣回避不墮入地獄的訣竅法門。第四大殊勝是告訴我們一個佛學的最基本學問-因果輪回。除了這四大殊勝之處以外,我徹讀《地藏經》之後認為,地藏王菩薩其實最終的深意,是想眾生都去念佛往生西方極樂世界,這是地藏王菩薩深切悲心所在。這就是我想把《地藏經》加入到淨土法門的主要原因。南無地藏王菩薩!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,我們人類死亡後,有的可能下地獄,有的可能投生餓鬼道。但如果一個人的神識,從額頭或眼睛部位離開肉體,並且死時還留有熱度,這種人就會投到天道中去。

為什麼說天神都喜歡保護行善之人呢?原來阿修羅道眾生喜歡和天神戰鬥,阿修羅道的眾生都很聰明,男人生相勇猛醜陋,女人容貌美麗。如果人間道德敗壞,阿修羅就會抓住機會對天界發起戰爭。天界我們都知道,有欲界、色界、無色界二十八天。但阿修羅只能打到第二天-忉利天。第一天是離我們人類最近的四天王天,四天王天建在須彌山的山腰上。阿修羅來進攻的時候,四天王抵擋不住,就會向忉利天求助。這兩天都是依須彌山而建,叫地居天。第三天-夜摩天依空而建,叫空居天。從第三天開始就不受吵鬧和戰爭影響了。而我們人類處處與四天王天和忉利天息息相關。管理我們人間的,基本都是這兩個天的天神。如果我們人界道德高尚,那麼天界戰鬥力就非常威猛,這是什麼道理呢?好比一個國家,如果國富民強,那麼這個國家在國際上就受人尊敬,非常威武。如果一個國家貧窮落後,那這個國家就毫無力量,容易任人欺負。我們人類如果道德敗壞了,四天王天和忉利天的戰鬥力也會隨之衰敗,這個時候阿修羅界就會趁機攻打天界。所以天界的天神即便是為了自己的利益,也會竭盡全力保護人界中,那些積德行善的人。這就是為什麼一個行五戒十善的人間眾生,他會有很多天界的護法神保護他的原因。而十惡不赦之人,就會出現各種橫禍和災難。

對於阿修羅界的眾生,有一種說法是生活在大海深處的宮殿里。如果他們發動戰爭一旦失敗,阿修羅宮殿的財寶和美女都會被天界搶走。還有一種說法是阿修羅界存在於地獄、餓鬼、畜生、人、天的五道之中。所以不論從哪個角度講,我們行善業一定會得到,諸護法神諸天神諸菩薩的庇護。南無阿彌陀佛!(完)

民間有種說法,人臨終時咽下最後一口氣,全身就開始冰涼。但人的某個部位,還會一直持續有溫度。如果逝者是腳底熱,說明他的神識是從腳底脫離出去的,說明下了地獄。如果是膝蓋部位熱,說明墮入了畜生道。如果是肚子周圍熱,說明墮入了餓鬼道。如果是胸口熱,說明是投胎人間去了。如果是額頭或者眼睛部位熱,說明投胎天界去了。

淨空大師告訴我們,人死以後如果頭頂部位熱,說明這個人往生到西方極樂世界,或者投胎到天界去了。但這裡有個問題就是,我們不去觸摸,並不會知道逝者哪個部位有熱度。可是淨空大師告訴我們,去觸碰臨終之人,是最可怕的事情,千萬不要去碰啊!因為神識從肉體脫離之時,如同生龜脫殼一般痛苦。這個時候去觸碰,會讓逝者如千刀萬剮般。那麼我們到底該怎樣去判斷臨終之人,投胎到哪一道了呢?其實大致可以這樣去判斷,如果臨終之人走時很安詳,面色紅潤像睡著一樣,那就是投胎到西方極樂世界或者天界去了。如果走時痛苦萬分,面部猙獰或者悲泣恐懼,那就是投胎到三惡道去了。真正念佛之人,他在臨終前就會告訴別人,預知時日知道哪天佛就來接引他了。如果功力不是很深的念佛人,雖然不能確定時日,但他也會告訴周圍的人,佛菩薩要來接引他了,這些都是決定往生的人。有時候,我們幫助臨終之人助念,看到他的嘴巴在動,以為他在跟著我們念佛,其實不然,他是在說我看到佛來了,看到西方三聖接引我來了。所以,我們要在平時日日夜夜不停地去念佛,目的就是為了臨終一刻。

有些人在念佛的時候,一邊念佛一邊還會產生妄想,會懷疑這樣念佛真的有用嗎?其實產生妄想是很正常的事情。如果不產生妄想,深入禪定去念佛那你就不是凡人了,就是菩薩佛了。所以凡人念佛,產生妄想是正常現象。我們念佛的時候,要讓自己念頭盡量在佛號上,不要在妄想上,慢慢地就會發現妄想自然而然消失了。一句南無阿彌陀佛,就是我們的靈魂與西方極樂世界聯絡的暗號,所以現在就開始吧!一心專念南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!(完)

我們每個人的頭上都有護法神。但是根據我們的善惡與品行,護法神的數量是截然不同的。我們要知道,護法神可不是保護你,不是因為你可愛你乖才保護你,護法神保護的是法是佛法,這個道理一定要明白。那麼護法神為什麼要保護佛法呢?護法神指的是天界的諸神,另外還有龍界眾生,鬼界眾生,阿修羅眾生等,俗稱天龍八部護法。簡單來說護法神其實就是六道眾生。六道眾生他們是需要功德的,因為都有因果報應,都要輪回。護法神怎樣積功德?那就是護持三寶,保護佛法僧。所以護法神一定會去保護善人,因為善人都在弘揚佛法,它們保護善人也可以為自己增加很多的功德。護法神絕對不會去保護惡人,為什麼呢?因為惡人都在乾殺、盜、淫、妄,護法神不想沾這種惡行,它們怕自己也掉入地獄里去。所以我們也要親賢人而遠小人,親善人而遠惡人。賢人善人有眾多護法神保護著,你跟他親近,護法神也自然而然會來保護你,因為你也是在弘揚佛法。

唐朝時,有一位道宣律師在終南山修行佛法,持律森嚴功德無量啊!四天王天中的北方天王-多聞天王覺得很感動,於是派自己的太子每天給道宣律師送飯,道宣律師對此感到很自豪。有一天,玄奘大師的大徒弟來終南山拜訪,道宣律師就覺得這位大徒弟持律有些不嚴,心裡就不是那麼尊重他。但是,他想通過天人送飯這個事情,來教育一下玄奘的大弟子,於是到了開飯的時間,道宣律師就說:「每天有天人給我送飯,你也要學我,要持律」。玄奘的大弟子微微一笑,沒有言語。可是等了半天卻並沒有人來送飯。第二天,多聞天王的太子又來送飯,道宣律師就問:「昨天為什麼沒來送飯呢」?多聞天王的太子回答道;「昨天有大菩薩在山上啊,全都是護法神,它們把我阻攔下來了,沒能讓我上山」。道宣律師聽後非常懊悔,知道人外有人天外有天,自己想用天人送飯這件事情教育玄奘的大弟子,其實暗藏了炫耀心。而這種妄心都是罪業,所以護法神不讓多聞天王的太子送飯,就是在保護道宣律師,不要讓他因炫耀心而產生惡的現行。所以我們要知道一個行善之人,他的周圍有無數的護法神,你親近行善的人,你的靈魂也會慢慢變成了一個善人,這時候護法神也會慢慢聚攏過來保護你。我們一定要親君子而遠小人,親善人而遠惡人。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,一些平時經常念佛的人,到真正臨終時,佛來接引他,他卻害怕了,不敢跟佛走。為什麼會出現這種情況呢?這種情況一般分兩種。第一種是他不是真的相信阿彌陀佛,並不真心想去西方極樂世界,他是假的或者半信半疑。簡而言之他還是認為「我」是真的,沒有真的放下妄想,心中仍然充滿煩惱和疑惑。還迷在見思煩惱之中,還留戀世間的情感和物質,所以他不想死。雖然他平日里經常念佛,但是並沒有想去西方極樂世界,那就錯失良機了啊!還想在六道中徘徊。還有一種情況就是,生前並沒有修習淨土宗念佛法門,也沒有相信阿彌陀佛。他修的是別的宗派,但阿彌陀佛來了,那他當然會產生恐懼了。為什麼呢?因為出現在他面前的,不是真正的佛,是魔的化身是冤親債主,來變化成佛的樣子來誘惑他,拉他下三惡道。我們要知道,護法神只會保護本尊。那麼什麼是本尊?本尊指的是,一個人一生念佛,臨終也發願往生西方極樂世界,阿彌陀佛就是他的本尊。在這個人臨終的時候,妖魔鬼怪冤親債主,變換其他佛菩薩或者這個人的親朋好友等,護法神都不管,唯獨如果變成本尊,護法神就會去管。所以我們這些修習念佛法門的,一定要看到阿彌陀佛才能跟著走。

武漢新冠肺炎期間,被困在武漢的有很多日本人。於是日本政府派飛機去接當地的日本人。日本人的本尊就是日本政府,如果這個時候,其他飛機冒充日本國飛機來接,那麼日本國政府是絕對不允許的。但是如果冒充其他國家的飛機,那日本政府也無法管了,簡單來說就是這麼一個道理。所以冤親債主不可以變化成本尊去誘惑人,但變化成其他的形態,護法神就不會去管了。佛法與世間法是一樣的,都是有嚴格規定的。這個就叫十方法界,依正莊嚴。所以我們一定要真的放下這個世間。《法華經》中說得好:「三界無安,猶如火災,眾苦充滿,甚可怖畏」。我們這個世間就如同一間可怕的火宅,大家困在裡面危險萬分,一定要專心念佛往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,佛菩薩是沒有嗔恨心的,更沒有貪嗔痴和妄心,都是真心和自性。但是護法神不同,因為都是六道眾生,護法神是有嗔恨心的,而且很多還喜歡暴怒。我們知道,護法神只保護行善之人,為的也是給自己積功德。因此,我們一定要明白,頭上三尺有神明,人在做天在看,非常可怕!雖然我們看不見護法神,但有法緣的人,其實早已看見。大部分人沒有特殊緣分,加上修行不夠,所以看不見。很多護法神的身體都是由中微子構成的,也就是我們所說的意生身。用意念生成的虛擬形體,人單純通過肉眼是無法看見的。

我們不但大惡不可以做,連一些小惡也要杜絕。俗話說:「不以善小而不為,不以惡小而為之」。小到何種程度呢?例如我們平時和人聊天的時候,對他人說一句惡毒的話都是不可以的。為什麼呢?因為護法神都在聽啊!如果你說一句辱罵或詛咒的言語,護法神聽一聽就會走掉。因為不想聽,也不想參與你這種惡行。但如果你是在講善語或者講經說法,那護法神就喜歡聽了,就會來保護你,而保護你就是在保護佛法。如果你講經講得很好很有道理,護法神就會越來越多,都在你周圍盤旋。這個時候,開了天眼的人就可以看見。

十善業裡面有四個業,都是關於口業的。十善業指:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡語、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不痴。妄語就是撒謊騙人。惡語就是咒罵詛咒他人。兩舌就是挑撥離間。綺語就是說一些黃色語言,包括言情小說,歌唱電影等作品。現在的明星歌手他們的行為,大部分都屬於綺語。所以我們看他們的花報都比較慘烈,就是因為觸犯了不綺語這一條戒律。

我們的所作所為,其實都有護法神在監督在保護,甚至在懲罰。有些時候我們遭到的一些倒霉事或者惡事,可能是護法神出於愛護我們,對我們進行一些小小的懲罰,在提醒我們不可以乾壞事。也有些時候是冤親債主在報復。但不論任何原因的懲罰,都是屬於消業啊!我們要學會感恩感謝,不要去嗔恨。那麼我們所作所為,平日里所積累的善業和惡業,到底是誰來調查,然後彙報給誰?《地藏經》裡面有十齋日的說法,就是一個月按照陰曆來算,有十天天神會來調查我們,並且紀錄在冊。最重要的兩天是十五和三十。這兩天是四天王的天神,自己親自來調查,然後把調查結果彙報給忉利天的玉皇大帝。每月的陰曆十四和二十九,是四天王天派太子來調查。然後剩餘的十四天是大臣以及天人來調查。所以十齋日是初一、十五、初八、十八、二十八、二十九、三十、十四、二十三、二十四。這十天很重要啊!盡可能我們要多積德行善。頭上有諸多神在調查我們的善行,而念佛並且回向給十法界,是最大的善行。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,大部分念佛之人臨終時,面目祥和身體柔軟,這是瑞相。能不能保證一定往生呢?雖然不能說是百分之百,但一定可以投胎到人天兩道,而且大部分會投到忉利天去。另外還有出現更加絢爛瑞相的情況。例如屋子里充滿了紅光,有阿彌陀佛或者觀世音菩薩的影像印在牆上,這些屬於大好瑞相,都會往生西方極樂世界。最後還有一個最確切的事情,臨命終人如果可以告知身邊的人,自己往生的具體日期,那就說明一定會往生。

我們看有些眾生,死的時候非常痛苦,面部猙獰身體僵硬,這是恐懼死亡的表現。為什麼我們會如此恐懼死亡呢?首先從空性上來講,沒有認識到無我相無人相無眾生相無壽者相,還是迷在我執中。從有漏善法上來講,主要是來自冤親債主妖魔鬼怪的關係。我們平日里,吃的殺的一切陸海空的生命,它們就是我們的冤親債主,在我們臨終的時候都會來找我們報仇。有些眾生,總是在問,殺生吃肉可不可以往生?答案是也可以往生。根據《無量壽經》中的四十八大願理論殺生吃肉者也是可以往生的。但這是理論依據,實際上能不能做到,就有很大難度了。一些👁佛學的專業學者告訴眾生,吃肉也可以往生,但這話其實是在安慰大家,屬於方便之說,如果不這麼說,大家很有可能都不去信佛了,而不信佛會斷了眾生的慧根。斷命根是小,斷慧根是大啊!這個罪業很重。所以大家如果想吃肉,那就只能勸告大家盡量吃三淨肉。但從本質上來講,吃肉與殺生同罪。想想如果種下殺業之因,果報會是什麼呢?這個就不言而喻了。所以為了消除恐懼,我們還是要徹底斷掉殺業,修口業,一心專念南無阿彌陀佛,然後回向給所有冤親債主,全部化解了就再也不會感到恐懼了。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,舍利梵語叫堅固子。舍利是怎麼產生的呢?是因為修習禪定。那麼火化時產生了堅硬的舍利,是不是就證明逝者往生了呢?這個是不一定的。因為舍利與往生無關,與禪定有關。

淨空大師告訴我們,雖然真正的高僧大德會產生舍利,真正的舍利非常的堅固,根本就敲不碎。但是現在末法時期,假舍利比較多,一捏就碎了。這是為什麼呢?其實這都是魔變化的。既然人類喜歡這種東西,魔就變化出來這種舍利,來迷惑眾生。真正的大修行者,他們對舍利包括對留下肉身不感興趣,認為比較麻煩,也不想留給後人作為紀念。特別是真正修習淨土宗的人,一心發願往生西方極樂世界,早就厭倦自己的肉體,也不會懼怕死亡。而且事實上也並沒有死亡,因為往生到西方極樂世界,不是死之後投胎再投胎啊!死之後化為中陰身在六道中投胎,這個叫死亡。往生到西方極樂世界的眾生,在咽下最後一口氣之前,意識也是非常清晰的,就是跟著阿彌陀佛走了。而且念佛成片的眾生,可以預知具體時期,在臨終時可以說出看到佛,看到觀世音菩薩來接引自己。

祖師大德告訴我們,人是否往生或者投胎到哪一道,都是最後一口氣決定的。也許有人會問,既然最後一口氣最重要,那之前活著的時候就不必在乎了?其實不是這樣的。正確的理解應該是,我們之前的所作所為導致最後一口氣,投胎到哪一道上。這好比,當我們看到一個人坐著舒適的頭等艙,從東京飛紐約的時候,這是果。為什麼他可以坐頭等艙?是因為他經過了一年的辛勤勞動,這個因。同樣的道理,如果一個人在最後一口氣,還能念出阿彌陀佛,都是他平常的日積月累,以及念佛成片的功夫甚深的緣故。否則沒有平日的善行,最後一口氣肯定都是貪嗔痴,決定只能墮入惡道。所以我們在活著的每一天,修善積德一心專念南無阿彌陀佛是至關重要的!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,一般人在咽下最後一口氣,大多都是兩三個小時,身體就開始僵硬。但有的人,臨終後身體卻非常柔軟,面色祥和。這種區別是怎樣產生的呢?淨空大師告訴我們,道理其實很簡單。就要看臨死時內心有沒有恐懼。大部分人因為貪生怕死,所以臨終時內心恐懼,極度拒絕死亡,甚至有的人也拒絕幫自己助念的道友。最後只能帶著恐怖心,咽下最後一口氣,身體自然就會很快僵硬,而且大部分都會墮入三惡道中去。但如果是身體柔軟,面色祥和的臨終人,說明他死時沒有恐怖,內心平靜。沒有恐怖心的話,大部分都會投到三善道。

我們都知道真心念佛的人,臨死之前絕對不害怕死亡,這是為什麼呢?因為他明白,往生西方極樂世界的眾生,可以看到佛菩薩來接引他。他內心就產生了非常喜悅的心情。看到阿彌陀佛來了,看到自己的本尊來了。知道自己將要去一個無比美好的世界。可以擺脫這個,三界無安猶如火宅的南閻浮提。當看到佛菩薩接引自己的時候,知道自己可以去無量光無量壽無量覺的世界,歡喜還來不及何來的恐懼呢?如果是那些修行深厚的高僧大德,在自己臨終之前,可以預知往生的具體時期,就更加不會有任何擔憂和恐懼了。

所以修行淨土法門,深信不疑並且內心充滿渴望,然後用實際行動去念佛。堅持做到信願行,萬修萬人得都可以往生西方極樂世界。如果你信了,你就可以得到大福報。如果你不信,那只能說明你慧根淺薄,福報不夠,還需要時間,等到下一次佛緣再續,還要等多久就不知道了。所以還是趕快念佛吧!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,最近很多信仰淨土法門的善眾,組織起助念團。助念團主要是幫助臨命終人念佛,然後回向給他,讓他在最後斷氣的時候,神識不要顛倒提醒他念佛。這樣一來助念團可以超度很多亡靈,往生到西方極樂世界。

我們知道,往生到西方極樂世界的眾生,可以成為阿惟越致菩薩,能拯救更多的眾生。助念團的很多人可能親眼目睹過一個現象。就是一個臨終之人,他不想死他害怕,非常留戀世間的親朋好友,或者捨不得自己的財產。由於這些妄心,他死後身體兩三個小時就開始僵硬,甚至死前非常痛苦,面目猙獰。相比之下,那些被阿彌陀佛接走的往生的眾生,哪怕過去七天身體仍然柔軟,面色祥和。一般來說,那些死後身體僵硬,面目猙獰的人,大部分是要墮入惡道去的,但如果他有殊勝的緣分,有佛緣,有善知識幫助他助念回向的話,他的神識在墮入惡道之前,身體還會變得柔軟面色祥和。這就說明他的神識已經往生了,至少可以投胎到人天兩道。這種現象助念團會經常見到,所以地藏王菩薩在《地藏經》中說得明明白白:「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅」。地藏王菩薩已經告訴我們了,犯下五逆重罪的人,那一定是下地獄了,但如果有人用高聲為他念佛號,可以把五逆重罪都除掉。多麼不可思議!但這個道理在哪裡呢?

有人會質疑,如果一個人造了一輩子的惡業,到死之前幫他念念佛號,就可以消除嗎?可以消除。淨空大師告訴我們,道理就是《華嚴經》中的萬法唯識。其實地獄也好天堂也好,都是唯心所現唯識所變。念佛它的功德是什麼?就是太陽,而罪業就是黑暗。無論黑暗有多深,陽光普照黑暗,一切都能消滅。所以我們在平日的修習中,一定要廣交一些真正的道友,因為在關鍵時刻,大家會互相幫助。這些善知識到臨終的時候,是會為你帶來大利益的。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,末法時期什麼都有假,舍利子也有假的。如果它是假的用手一捏就碎。如果是真的,拿鐵錘也砸不碎。

淨空大師告訴我們,他的好友倓虛法師就是在香港往生的,往生以後,身體里產生了幾千顆舍利子,非常堅硬。舍利子的梵文叫堅固子。當時的一些外國人還做了實驗,用鐵錘去砸這些舍利子。舍利子不但沒碎,而且還凹進了鐵錘裡面。說起倓虛法師,本人就要磕拜這位高僧了。雖然我們不是生活在同一個年代,但是我也與倓虛法師有很深的淵源。宏觀上來講,我與淨土宗緣分極深。為什麼這麼說呢?其實世界看似很大,但本身很小。俗話說:「有緣千里來相會」。

我十八歲那年,在吉林大學法學系讀一年級。機緣巧合,莫名其妙地就去了長春人民廣場旁的般若寺。這座寺廟非常宏偉,牆壁上用通紅通紅的顏料,莊嚴地寫上南無阿彌陀佛這六個大字。第一次去般若寺,當天就皈依了,都不太懂為什麼。當時給我皈依的師父叫釋明興,給我起名叫釋靜茹。從此我的求佛生涯就展開了,而這一切的起源都是因為般若寺。以前不知道,現在才知道般若寺的創始人就是倓虛法師。這就意味著,我也受到了倓虛法師的莫大恩惠。所以從十八歲那年,我就覺得我已經不是原來的我,彷彿佛菩薩一直在我身邊,如夢如幻。現在回過頭再好好想想,真的是佛菩薩在暗中保護著我,加持著我。真的是感激涕零啊!我的佛緣應該這麼講,一切皆來自倓虛法師。下一集繼續向大家詳細介紹倓虛法師的偉大和奇跡。南無阿彌陀佛!(完)

倓虛法師因為講《金剛經》,在中國長春市建了一座寺廟取名般若寺。這真的是造福人類,拯救眾生啊!本人就受其莫大的恩惠。因為本人十八歲那年在般若寺皈依,成為正式的佛家弟子,所以發心努力弘揚大乘佛教,並且近些年來大量開展放生。而這些因緣歸根結底都是來自倓虛法師。

1949年倓虛法師來到香港。之前是天台宗第四十三代掌門人諦閒法師的弟子。倓虛法師教在天台,行於淨土,一生以弘揚念佛法門為本。我們都知道,天台宗的創始人是智者大師,而智者大師也是念佛往生的。從始至今,天台宗往往最終都和淨土宗結合在一起。倓虛法師的弟子很多也都是通過念佛法門,往生到西方極樂世界。在1963年6月16日,這一年是兔年。倓虛法師講完《金剛經》對弟子說:「人生如戲,生如是死亦如是,現在戲演完了該收場了」。說完以後就讓弟子準備一些後事,於6月22日,自己把了把脈對弟子說:「扶我起來,我該走了」。然後安詳往生。他的弟子做了七佛七,七七四十九天火化之後,給世人留下了數千顆舍利。這些舍利可是寶貝啊!外國人都很好奇用鐵錘去砸,結果不但沒有砸碎,反而堅硬的舍利凹在了鐵錘里。這是定力,這是清淨心所致。所以倓虛法師以及無數高僧大德,都事先給我們看了,證明極樂世界是真實存在的,阿彌陀佛會來接引。這些都是真的不是假的,就看你信不信,就看你念不念佛,你要念佛都可以往生西方極樂世界去。珍惜擁有人身的機會吧!馬上念佛,橫出三界,了卻生死。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,天台宗四十四代倓虛大師是在香港往生的。並且火化之後,給世人留下了幾千顆舍利子。

現實生活當中,大部分人肯定都不相信世上有鬼,也不相信陰曹地府的存在。其實那是因為,我們還沒有經歷過罷了。但我們自己沒經歷過,不代表就沒有這回事。我們應該多聽一聽德高望重的高僧大德,看看人家經歷過什麼事情。從而可以參考並且虛心學習,來增長自己的福報和智慧。

光緒年間,倓虛大師的家鄉發生了嚴重的大瘟疫,到處屍橫遍野。很不幸的是倓虛大師也患上了瘟疫。有天晚上痛苦不堪,昏昏沈沈就睡過去了,其實就是死了。然後見到兩個小鬼,跋山涉水把他帶到了陰間,最後見到了閻羅王大法官,對他進行審判。倓虛大師對閻羅王大法官說:「我不想死,我還想返回陽間」。閻羅王大法官說:「生死皆有定數,不是你自己可以決定的」。這一年,倓虛大師是十七歲。因為查出在陽間時,曾經誦讀過一本佛經。於是閻羅王大法官又重新考察了一下他的案底,認為還可以再加五年陽壽。這時倓虛大師又說:「我如果能還陽,回去一定弘揚《金剛經》」。於是閻羅王大法官就批准其還陽,並且告訴他:「到現在為止,因為你在陽間誦讀佛經,所以延了五年壽」。本來倓虛大師的壽命應該只到二十二歲為止的。但是倓虛大師往生的時候,卻是八十九歲的高壽。而這些就是因為誦持了《金剛經》,外加念佛的功德,使得倓虛大師的陽壽得到極大的延長。這件事是倓虛大師在《影塵回憶錄》,也就是自己的回憶錄里親筆記載的,並不是傳說故事。我們要知道陽壽天注定,禍福天注定,索命鬼閻羅王都是真實存在的。而誦持《金剛經》以及念佛的功德是無量無邊的!我們一定要精進!南無阿彌陀佛(完)

我們地球上的人類,佛經里稱為南閻浮提眾生。南閻浮提眾生舉心動念無不是罪,全是殺盜淫妄。按照因果報應來分析,死後大多數都會墮入地獄,很少一部分會墮入餓鬼畜生道。能升到天界做天人的眾生,實在是微乎其微。其實不需要用天眼,也不需要用神通力,看看人類的所作所為就可一目瞭然。那麼掉入地獄以後,是不是就只能一直受大苦呢?

在古印度時,有個信仰婆羅門教的男人,非常喜歡殺生吃各種海鮮。但他的妻子是虔誠的佛教徒,他妻子深知這樣下去,男人一定會死後墮入地獄,於是強迫他的丈夫,每天晚上和她一起敲銅器念佛。這個男人也沒辦法,就跟著一起念。但由於殺業太重,三年後男人突然死亡,果然墮入了地獄。墮入地獄之後,男人感到非常恐懼,看見幾個青面獠牙的鬼怪,要把他放入油鍋里活炸。但是鬼一不小心,把刑器掉在油鍋旁邊,發出了當的一聲。因為這個婆羅門男在生前,一直敲銅器念佛,所以習慣成自然,隨口念出了一句南無阿彌陀佛。瞬間周圍的這幾個鬼,都往生到西方極樂世界去了。此事驚動了閻羅王大法官,由於這個男人超度了幾個鬼,功德很大,所以又判他還陽了。還陽之後,他做了一個偈子,內容是這樣的:「眾生妄心做惡業,死後墮入地獄間。一聲南無阿彌陀佛,所有地獄烈火變清涼」。我們從這句話就明白了,誦持佛號的功德是非常不可思議的,即使掉入地獄也可以得到解脫。有人肯定會問,那我們給人界念佛,但他怎麼不會往生西方極樂世界呢?因為人類大部分仍然留戀世間,不是真心想往生,很多是假的。而在地獄里受盡痛苦的鬼眾生,聽到哪怕一句佛號都會發真心想要往生。

印光大師在往生時,告訴眾弟子一句非常重要的話。這句話我們一定要牢記在心。「淨土法門並無奇特,但要懇切至誠無不蒙佛接引,帶業往生」。印光大師啊!大勢至菩薩的再來,已經明確告訴我們了,只要發誠懇心至誠心去念佛,真心想往生西方極樂世界,阿彌陀佛都會來接引。一定要堅信不疑,不能往生的,他是沒有真信,沒有想往生西方極樂世界,他還在貪戀這個人間。而地獄界的眾生為何不能念佛呢?因為他們早已沒有了正常的精神狀態,每天都被折磨得體無完膚,根本沒有念佛的智慧和心態了,只能是隨業受報。所以我們要明白,即使地獄熊熊烈火燃燒起來,一句佛號烈火即刻變清涼。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,《阿彌陀經》有雲:「往生到西方極樂世界的條件是什麼?不可以少善根福德因緣得生彼國」。我們要明白,什麼叫善根?佛教中所說的善,就是五戒十善。五戒十善之首是不殺生,也就是吃素放生,這是大善。可以與其媲美的大善,還有一種是供養佛法僧。其中以法供養為最善,也就是印刷流通佛經,這可以積累我們的大善根。

那麼什麼又是福德呢?簡單來說就是福報的意思。怎樣積累福報呢?主要需要依靠六波羅蜜,即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佈施包括:財佈施、法佈施、無畏佈施。例如供養別人醫藥等,叫財佈施。印刷流通佛經等,叫法佈施。吃素就是不殺生,吃素放生等,叫無畏佈施。而持戒,在家居士大部分都受過五戒。對於戒律我們要懂得,可不是在約束我們,而是在保護我們。記得之前有一個報告上說,中國一群留學生到美國留學。從中國到美國,一開始留學生也不懂當地的風俗習慣和法律。這些人進了美國超市,就開始偷東西,結果當場被警察逮捕。但其中有一名安然無事,後來老師問他:「大家都在偷為什麼你沒被受影響」?他說:「我受過五戒,第二戒就是不偷盜。如果我偷盜,佛菩薩肯定會生氣的」。當然他的回答不符合佛法,佛菩薩不會不高興,也不會對眾生生氣。受到懲罰是自己的因果所感應到的報應,沒有任何人來懲罰自己。所以我們應該明白,其實受戒是在保護自己,而不是約束自己。忍辱那就更重要了。《金剛經》有雲:「一切法得成於忍」。成佛成菩薩的前提條件就是忍辱。精進就是珍惜人生,不要懈怠要努力。例如修淨土法門就是要做到堅持念佛。禪定如果從淨土法門來看,念佛就是禪定,就是坐禪。智慧要知道《法華經》中的三大煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。其中首先要解決見思發惱,要解決我執和貪嗔痴。因為我執和貪嗔痴是人生的四大根本煩惱。消除我執就知道「我」是假的,死亡也是假的。用假的肉體把自己的靈魂推向極樂世界,這個就是大智慧。

最後什麼叫因緣?就是一心專念南無阿彌陀佛。有因必有果,如果因是念南無阿彌陀佛,果就一定是去西方極樂世界。符合這三個條件才可以往生。有些人一生作惡多端,也有極其微小的機會往生西方極樂世界。但這種人你不能比啊!這種人的前世其實佛緣深厚,雖然此生乾了很多惡事,但他所積累的佛法因緣果報可以很快成熟,到臨死時候如有人替他助念,一下子就可以讓他前世積累的善因,迅速開花結果。這是極個別的例子。我們絕大部分人要捫心自問,自己有這種深厚的善緣嗎?其實沒有。只能依靠平日點點滴滴積累的,善根福德因緣來往生西方極樂世界。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,西藏喇嘛把他們誦的經文壓製成錄像帶,然後放給水聽。於是就看見水漸漸變得越來越清澈。這個現象是有一定道理的。為什麼這麼說呢?因為任何物質都是有靈性的。動物也好,植物也好,山河大地也好,都是生命,都具有靈性。

淨空大師告訴我們,助念非常非常重要。給臨終人念佛,把功德回向給他。有的人一生都不信佛,甚至排斥佛教。哪怕快死了,也不願意相信,咽下最後一口氣後身體僵硬,面目猙獰。為什麼會這樣?因為他內心充滿恐懼,他害怕死亡,不想死。但是如果有助念團給亡者念佛,有時候過去幾個小時,他的身體會慢慢變得柔軟,臉色也開始變得紅潤。淨空大師告訴我們,這種情況能不能往生西方極樂世界不清楚,但是絕對不會墮入三惡道。為什麼他的身體會產生這麼大的變化呢?因為屍體也是由原子、分子、電子、粒子構成的,而所有這些構成身體要素的每一個細胞,都有靈性。當身體里的細胞聽到了念佛誦經,它們的這個能量就發生變化了。由惡的磁場漸漸轉化成善的磁場,所以身體也就慢慢變柔軟了。所以念佛誦經,不但功德極大,而且會產生不可思議的能量。這就要求我們一定要杜絕誹謗中傷佛法僧,甚至包括不要去誹謗任何宗教,任何人任何事。有位大師說得好,如果你能斷除口業,你就成佛一半了。真的是這樣,我們總是忽視口業的果報。往往把人帶入地獄甚至無間地獄的,都是口業。一定要慎之又慎啊!

當我們信仰一門宗教或者一個法門的時候,千萬不要去否定和誹謗其他宗教。他有他的因緣,我們有我們的因緣。一再強調自己好,即使是真的好,也絕不可取。行功德做善事也是如此,做了就要三輪體空,了無痕跡。你把它放在心上,讓人去贊美。別人一贊美你的功德,所產生的福報就用光了。所以我們一定要知道,大千世界無奇不有。每一段經文它都會產生不同的神秘力量。斷除口業,一心念佛吧!南無阿彌陀佛(完)

淨空大師告訴我們,往生西方極樂世界的條件是臨終時要保持清醒。但我們仔細觀察,現代人在臨死之前差不多有一半以上,都意識模糊或者患有痴呆症。而患有痴呆症的人是不能往生的。因為他自己本身已經不能念佛,哪怕是別人幫他助念,他也聽不見了。那麼痴呆症的來源在哪裡呢?其實是因為做的惡業太多了。那麼痴呆症和惡業有什麼關係呢?其實它們之間有著很緊密的關係。

一個人做的惡業太多,首先他的心理就會變得不正常。而心理不正常會產生暴躁不安,焦急憂鬱,妄念妄想,人格分裂等問題。得了這些不良心理疾病,會導致什麼結果呢?根據現代醫學研究,老年痴呆症大部分都來源於這些心理疾病。醫學上治療老年痴呆,除了藥物控制以外,還要在其行為上進行物理矯正。對於憂鬱症的治療,現代醫學只能治其表,不能除其根。而根在哪裡呢?根在於沒有解決冤親債主。剛才我們提到,老年痴呆是因為造惡業太多導致的。造惡業太多的人心理就不正常。例如造殺業太多的人,肯定冤親債主非常多,這種人總會內心感到不安,晚上多噩夢,很容易產生妄想,感覺有鬼跟著他。那麼是不是他真的產生幻覺了呢?其實真不是幻覺,是真有冤親債主跟著他。

如果大家對於冤親債主這個概念,不是太理解的話,那我們舉一個例子。我們經常看到新聞報道一名殺人犯,潛逃十多年緝拿歸案後,他說的第一句話就是我總算得到解脫了。這十幾年我一直生活在恐懼和緊張之中,精神早已出問題了。所以做惡業太多的人,心理上一定不會是正常的。

我們再回到關於憂鬱症的話題。憂鬱症的治療方法就是這裡所說的冤親債主在從中作梗。靠藥物只能讓精神得到短暫的安定。但是我們都知道,大量服用藥物,慢慢地會讓身體產生依賴性,大量服用會越吃越無效。最後導致精神更加狂躁不安,於是就乾出了橫事。所謂的橫死鬼就是這麼來的,而橫死鬼也是不能往生的。所以我們想想,看到大部分人臨死前很多是老年痴呆。而痴呆症形成的原因就是惡業太多,我們就應該反省一下,自己造的惡業多不多,自己會不會哪天患上老年痴呆症,從中接受靈魂上的教育,止惡從善後不再造,一心專念南無阿彌陀佛,橫出三界往生西方極樂世界,這才是我們一生所應該追求的正道!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,惡貫滿盈的眾生如果能在臨終前,念十聲南無阿彌陀佛,也可以帶業往生。有的人一生造了無數的惡業,臨終時卻能念佛,然後還可以得到往生。這些眾生是因為他的前世佛緣深厚。不要看他造了很多的惡業,但前世的善業和佛緣如果已經達到臨界點,今生只需要臨終時,有一位善知識指點他一下,幫他助念或者教他念佛,瞬間果報就會成熟,便可以往生西方極樂世界。但我們問心自問,自己有這麼大的福報嗎?前世有足夠深厚的佛緣嗎?如果沒有,那還是趕緊老實念佛,立刻止惡從善後不再造。趕緊懺悔,否則只會萬劫不復。

為什麼這麼說呢?其實這個邏輯很簡單。因為做惡業就會導致心理不正常。例如一個殺人犯,在逃離數十年之後,再被抓捕的一瞬間,他會說終於解脫了,每天都生活在不安和恐懼中。這就是惡業帶來的果報,做惡業一定不會讓自己的心理正常,心理不正常當然就會產生焦慮暴躁不安,妄想憂鬱等負面情緒。如果得了憂鬱症,就會做出一些橫死之事。即使不橫死,大部分也都得老年痴呆症了。而得了老年痴呆就不能往生了。因為往生的條件是要臨終時,頭腦清晰,自己能念佛,或能聽到別人助念。老年痴呆症我們都知道,就是連自己身邊最親近的人都不認識,也不記得自己做過什麼事情。藥物也很難治療,唯一的辦法只能是在,患者神識稍微正常的時候,教他念佛告訴他要懺悔,然後回向給他的冤親債主。如果情況很嚴重,一直老年痴呆那麼念佛也只是安穩,沒有實質的作用。除非自己身邊有像《地藏經》里,光目女那樣的虔誠心和法力的人去拯救自己,否則一般情況是不可能的。但是我們想想,在現實當中,又有幾個像光目女那樣的人來幫助自己呢?所以一切事情,都得靠自己。把希望寄託在別人身上,都是不對的。只有自己以恭敬心,深心真心大悲心去念佛,自己的靈魂才可以得到拯救,才有希望往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師極力推崇淨土宗十三祖-印光大師。印光大師告訴我們,凡夫之心不能無所依,聽鐘念佛得大利益。我們最初學念佛法門的時候,肯定最大的困難就是不知道如何收心,所以收心的重點在有所依。念佛要在一切時一切處,都用一句南無阿彌陀佛,不離心不離口。有人會問睡覺前需不需要念佛呢?當然需要。睡覺前念佛,不但可以收心,而且可以治療憂鬱症,治療失眠。

印光大師有個學生,就是赫赫有名的弘一大師。我們都知道,印光大師一生不收徒,大家都是印光大師的學生而已。弘一大師告訴過我們一個聽鐘念佛法門,這個法門對如何收心效果極佳。簡單來講就是,當我們聽到鐘發出叮噹叮噹響時,就隨著叮的一聲念出一句南,隨著當的一聲念出無。再隨著叮的一聲念出阿,隨著當的一聲念出一句彌。最後陀佛這兩個字就要更慢了,當發出叮噹兩聲念出陀字,最後叮噹兩聲念出佛字,總共是八個節拍。南無阿彌陀-佛-,南無阿彌陀-佛-。這種方法,在有鐘的時候最好,如果沒有鐘,也盡量在我們的腦海中,記住節拍,不信你可以試試。這種聽鐘念佛法門,可以讓我們收心,也可以讓我們做美夢。因為夢也是一種物質,叫夢幻中陰。它是我們的靈魂在其他空間的表現。如果睡前念佛收心,心徹底靜下來時,那麼就不太會做噩夢了。當然念佛法門有很多,需要我們自己在現實的念佛修行中去摸索,研究出一套最適合自己的方法,不需要千篇一律。但是弘一大師的聴鐘念佛法門,因為非常殊勝所以可以給大家作為參考,但這不是唯一的念佛方法。只要我們可以消除自己的妄心,可以做到一心專念,對自己來說就是最殊勝的。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,人逢喜事精神爽。我們不但可以改變靈魂,也可以改變肉體。長壽是怎麼來的?癌症是怎麼得的?看似表面上是醫學問題,實際上是我們的細胞在慢慢地改變,心若變了,一切都會變,可以變好也可以變壞。

淨空大師告訴我們,日本的江本勝博士就做過一個水試驗,是最好的證明。我們對著一碗水,天天贊美它。幾天過後,就變得晶瑩剔透,清澈如玉。但如果天天謾罵它,就變得暗黑渾濁。人的身體也是如此,我們都知道身體是由細胞構成,而這些細胞是完全根據我們的心活動的。如果我們的心是善良的慈悲的,我們身體的細胞就會正常運作,充滿活力。如果我們的心是歹毒的狹隘的,我們身體的細胞就會異常,漸漸出現各種病痛。所以說古人的風水學和面相學,其實是有一定道理的。面相學里說,如果一個人的印堂開始發黑,就是要出惡事了。這句話不是亂說,印堂開始發黑,說明身體的細胞也開始變黑,開始異常分裂,厄運也會隨之而來。相反的,如果一個人每天充滿快樂,充滿法喜和博愛,那麼我們的精神當然會快樂起來。而精神快樂了,我們的細胞也會非常活躍,既不容易衰老也不會得任何疾病,這就是人逢喜事精神爽的道理。

「子曰學而時習之不亦說乎」這句話我們中學就學過,覺得自己應該都懂。但其真實含義,並不是像南宋理學家朱熹所解釋的那樣,「學習後再不斷溫習是一種快樂」。其實孔子大聖人,所想表達的絕不是這種字面上的意思,真正的含義是想告訴我們,「當我們學習到了宇宙中的規律和真理,再去實踐它運用它,就會得到快樂」。也就是強調從理論到實踐的重要性和快樂性,這才是這句話的本意。例如淨空大師教我們念佛,這是理論知識。我們如果通過不斷地實踐不斷摸索,就會找到一套非常快樂的念佛方法。晚上做的都是美夢,好事也會頻頻發生,到臨終時還可以往生西方極樂世界,這才是人生最大的快樂。這才是「學而時習之不亦說乎」的真正意義所在。憂愁使人老,所以我們一定要學會放下。放下現實中的一切物質,一心專念南無阿彌陀佛,往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,淨土法門發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛可以帶業往生。也就是說,即使我們有很多罪業,也可以往生西方極樂世界。但這句話可能會讓大家產生誤解,認為哪怕是今生造無量無邊的罪業,死後也可以往生。這就大錯特錯了啊!可不可以往生,首先需要看有沒有理解後不再造的真實含義。例如一個專門造殺業的人,臨終時念佛理論上是可以往生的,但實際上卻很難做到,而且大多數這樣的人都墮到地獄裡面去了。這是什麼道理呢?

淨空大師告訴我們,所謂的帶業往生指的是,帶前世的舊業,新業是帶不去的。舊業都是無量劫前,在我們的阿賴耶識里所積累下來的因,但還沒有結果。另外對於果報這個概念,我們一定要明白。不是漫山遍野四面八方一起結果的。果報只有一個,哪個因的種子先成熟,哪個就先結果。所謂的九隱一現指十法界:地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。每一期你的生死,只能出現一種現象。如果你的果報結在了人間,你暫時就不會下地獄,但也不會升為天人。往生西方極樂世界的條件就是,必須要放下一切的貪嗔痴慢疑。如果有一絲的放不下,就不能往生。如果能做到放下,那麼阿賴耶識里就會充滿無數的因,它就沒有緣了,自然也就不會結果了。而後不再造就是指,從現在開始不再造惡業,但如果還繼續造惡業,是無法往生西方淨土的。這是為什麼呢?因為你用什麼心在造惡業呢?這個心都是貪嗔痴,而通過貪嗔痴所造的因,果報就是墮地獄、餓鬼、畜生,而並不是天界也不是西方極樂世界。這個道理懂了以後,我們就知道所謂的新業也就是現在我們造的惡業,並不能帶去西方淨土,只能成為我們通往西方極樂世界的障礙。所以只有發菩提心,一向專念南無阿彌陀佛才是往生的唯一途徑。南無阿彌陀佛!(完)

淨空大師告訴我們,為什麼有人看見佛像,他就害怕?甚至有人不敢念阿彌陀佛。這個原因就在於,他以為阿彌陀佛是天邊的某一尊佛,是外界的另一種生命。其實阿彌陀佛是誰?不是別人,就是你自己。阿彌陀佛就是我們自己的自性。我們念南無阿彌陀佛,其實就是在找回自己的自性,找回自己的心。

我們在念阿彌陀佛的時候,如果在心外,去尋找某一尊佛像這就錯誤了。《觀無量壽經》有雲:「是心是佛,是心作佛」。其含義就是指阿彌陀佛其實就是你自己,就是你自己的心,如果你找到了自性,也就找到了阿彌陀佛。「心外無佛,佛外無心」。在心之外去求某一尊佛,這就是錯誤的想法了。因為我們在心外是永遠找不到佛的。我們任何眾生的自性都是不生不滅的,永遠存在的,只因妄想和執著蒙蔽了我們的自性,讓我們很難看清自己。

有人也許會問,西方極樂世界到底存不存在?如果有在哪裡呢?其實這個問題,《阿彌陀經》已經說得很詳細了,「從是西方。過十萬億佛土,有世界名曰極樂」。這裡的西方不是指我們地球以西。是指的娑婆世界以西。娑婆世界就是我們現在所居住的三千大千世界。我們知道我們所瞭解的銀河系,一個娑婆世界由十萬億個銀河系構成,那麼到底有多大?我們人類的心智無法理解,科學家也無法探索和預測。但是不用擔心,即使再遙遠,我們有一個暗號可以和西方極樂世界相通,這個暗號就是阿彌陀佛這一聲佛號。只要你念誦南無阿彌陀佛,就如同打電話發信息一樣,瞬間就能到達西方極樂世界,佛就會感應到我們。西方極樂世界它不是終點,而是起點。它是我們成佛之前的中轉站。所以它有四種報土,其實都是萬法唯心,都是隨你的心所現出的報土。那麼阿彌陀佛具體是什麼形象?有多高長什麼樣?你想佛有多高就有多高,想長什麼樣就是什麼樣。事實上佛是無形的無相的,遍法界虛空界無處不在,這就是佛的真實法相。因為我們無法理解,所以只能按照人類的「感」去對應人類理解的「應」,這個就叫感應。其實娑婆世界的眾生,哪怕不能去真正地理解也沒關係,只要能做到一心專念南無阿彌陀佛,放下妄心即可往生西方極樂世界!南無阿彌陀佛(完)

我們幫助臨終之人念佛的時候,偶爾會看到一些瑞相。我們就知道是往生到西方極樂世界去了,所以助念功德極大。

淨空大師告訴我們,幫人助念成佛,是屬於第一大殊勝功德。幫人念佛往生,讓他去做佛去了,這個功德你說有多大。但是有很多人臨終時,並沒有出現什麼瑞相,這是否也往生到佛國了呢?淨空大師告訴我們,佛是沒有分別心和執著心的。不會因為你很乖,是個好孩子就給你現瑞相。而別人不乖,不是好孩子就沒有瑞相。臨終時能見到哪位佛,哪位菩薩,都是根據眾生的願力所產生的,並不是說從外界來的佛。這個叫自性彌陀唯心淨土。阿彌陀佛就是你的自性,不是別人。有人會怕佛,其實不要怕,怕什麼呢?就是你的心,你的自性這個叫阿彌陀佛,翻譯成中文叫無量覺。

淨土也是你的心。心清淨了,就見到了淨土。我們很多人的心為什麼不清淨呢?因為我們現在充滿妄心,而所謂的清淨心是自性。自性就是真心,真心和妄心本來並沒有區別。它們是一不是二,真妄不二。真心產生了無明便會墮入娑婆,就是指進入六道輪回了。而進入六道輪回就會產生妄心,所有佛都是無形無相,存在於遍法界、虛空界。所有佛其實都是一尊佛,都是自性,而自性與自性之間就沒有差別了。《金剛經》有雲:「一切聖賢皆以無為法而有差別」。無論是西方佛,還是東方佛只是叫的名稱不同,其實都是一尊佛,也就是都是我們的心我們的自性。

西方極樂世界,是我們在找到自己的自性之前,所暫時出現的一個中轉站。所以自性彌陀唯心淨土,都是強調要找到自己的清淨心。佛教也不是什麼宗教,因為它不相信神,是無神論。相信誰?相信心,是心是佛是心作佛。心外無佛,佛外無心。每個人都是在尋找自己的自性而已,不可以向外界祈求什麼,向外求就是「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。這樣的話,我們永遠就找不到如來了。只有一心專念南無阿彌陀佛,以一念壓萬念,才可以找到真如自性。南無阿彌陀佛!(完)