FACEBOOK 🌞净空法师:怎樣如法放生护生。江東良一 7月29日

2019年08月10日

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🌞净空法师:怎樣如法放生护生
净空法师:怎樣如法放生护生
  佛勸導一切眾生放生是愛護眾生的生命。一切眾生都有生命,都貪生怕死。眾生有急難,生命遭到極大傷害的時候,我們一定要幫助他。古德也講:「救人一命,勝造七級浮屠」,確實救護眾生感應不可思議,放生是好事。可是如果沒有智慧,不懂得放生的方式方法,就會適得其反,對眾生造成傷害。
一、放生存在的幾種誤區及對治方法
1.追求放生的數量、預先訂購
  有的地方做大法會大批地去做放生,還要訂日期,訂購多少,如此刻意,豈不是等於跟人家說我某天放生,讓他多抓一點鳥,多抓一些魚,這就害生,不叫放生了。我們不放,他就不去抓;因為放生,促使他大量抓捕,造成捕殺業生意興隆,這種放生不如法。
  正確的做法是,放生要隨緣,放生不要訂日期,不要一定有多少,隨緣,常常放生。我在年輕的時候跟李炳南老居士學教,有一天有人抬了一隻大海龜,到我們圖書館賣。我們一看,就把它集資買下來,第二天到海裡放生。過了二、三天,他又抬來一隻。李老師說不要,我們不放生,以後就沒有了。如果你要的話,他有生意,他一個禮拜會抓二、三隻來,會大量捕;賣不掉,他就不會捕殺。
  平常我們到市場買菜,看到活的動物,觀察它確實能夠活下去,才買了放生;要是看樣子它已經活不下去,就給它念三皈依,念佛回向。放生要有智慧,否則的話,那就變成古德說的「慈悲多禍害,方便出下流」。你沒有智慧,慈悲反而造成禍害。不是叫你特定什麼時候去做,而是隨時隨地遇到,在平常隨緣,這是真正培養慈悲心。那種大法會大批地去做,不是慈悲心,那叫變態的心理,不是善意的,好像今天做多少好事,其實仔細觀察,是做了壞事。我們一定要懂得道理,不要被別人欺騙利用了,不要曲解了佛陀的教誨。
2.儀式太長,有悖放生真實意義
  買了之後不趕快去放,把它放在籃子裡,儀式做了一大堆,搞了半天,它已經快要死了。這些眾生很可憐,它希望趕快把它放掉,救它一命,還要搞三、四個鐘點,害死它了,它不會感激的。
  正確的做法是,儀規愈短愈好,可以給它只做個三皈依,不要超過五分鐘,趕快放掉,放了之後再做祈願、功德回向 。這樣不止是你放的那一、兩籮筐,讓整個湖裡所有一切水族統統皈依,誦經、念佛為它們祈禱,這就很好。
  我們平常放生,念三皈依就可以了。放下去之後,念「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮旁生」,念三遍,然後念「阿彌陀佛」,最後給它講開示。開示很簡單,就是告訴它,過去生中你造作惡業才會墮畜生身,被人捕捉,人家要殺你。現在我們有緣遇到,來做放生,希望你們也跟著念佛,求生西方極樂世界,同成佛道。這樣回向就圓滿了,不要做複雜的儀式。佛法講用心,我們用善心,放生之前給它做三皈,誠心誠意就有感應。
3.考慮不周,讓被放生的生靈再次遭到殺害
  我們在上游放魚,下游有人在張網,放的魚正好入網裡去,這是放生的人考慮不周。
  我們放生要考慮環境,這些動物是否能活下去,放生后有沒有人捕捉它?一定要周密的考慮,不但希望它能存活,而且它所遭遇到的危害預先都要想到,一定要回避。如果水污染,不適合水族生存,要找適當的地方去放生。
4.攀緣心重,貪求功德
  很多人聽說了放生的種種好處,也想得到這些功德利益,做的時候免不了心有所求,求福、求壽、求聰明智慧。如果為求功德去護生、放生,未嘗不是好事,假如沒有功德,他就不肯做了,所以也是一樁好事。到底有沒有功德?給諸位說,沒有功德。是不是白做?沒有白做,有福德。福德跟功德不一樣,這是屬於福德,種善因一定得善果。怎麼樣把福德變成功德?無所求是真心做,是清淨心、平等心在做,這屬於功德;有求的心去放生當然也能滿心願,佛家講的「佛氏門中,有求必應」。所以有求的心去做,好;一切無求的心去做,更好,那才屬於功德。
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二、不惱害眾生,護生比放生更重要
1.護生、放生最積極的作法是素食
  素食,不食眾生肉這是護生,是真正的放生。選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害?決沒有傷害,只有好處沒有壞處。我二十六歲聞到佛法,知道佛法的好處,六個月之後就素食了,今年整整五十年了,一生沒有生過病,頂多就是傷風感冒。素食是最健康的生活方式。何必要吃眾生肉?何必跟一切眾生結冤仇?
2.勸導世人覺悟
  自己素食同時盡量勸人護生,勸大家有愛心、吃素,多跟大家講佛法、講因果。提倡做餐飲業的朋友們,多開素食館,勸人吃長素。素食館還可播放一些因果的故事,甚至於淺顯的佛經。人們進素食館的時候,有機緣能夠接觸到佛法,這都是很好的方式。大量的印送關於愛護動物的書籍,像我們印了很多豐子愷的《護生畫集》,這都是勸導世人覺悟。
3. 護生是本,放生是末
  護生與放生有何不同?護是愛護,在日常生活當中與它們平等對待、和睦相處;和睦相處的根本在於平等對待;如果不平,和睦就談不上。和平兩個字,和是果,平是因;希求一切眾生和睦相處,如果沒有平等對待的心,肯定做不到和睦相處。今天許許多多國家、種族、宗教不平等,所以世界永遠不會有和平。什麼時候世界有真正和平?大家都覺悟了,人與人、人與一切動物、人與一切植物平等對待,和平就落實了。護生是本,放生是末,本末一定要清楚。
  ——恭錄自淨空老和尚講演集
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛​
🌞歷代祖師大德放生開示
智者大師
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來,隨陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以 襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法,漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善, 並獻臨海江滬溪梁六十三所,達三四百餘里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規 模放生,所救活的物命數以億萬計,現在的西湖,就是大師當年所創的古放生池。
永明大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時大師為餘杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等 物命放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師態度從容,面不改色,國王很奇怪便詢問 他緣由,大師回答:我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世 界,怎能不歡喜呢?國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得 道證果,後世遵為蓮宗六祖。
慧能大師
禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱 姓埋名,喬裝平民,隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼 獐鹿兔等等獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數,並且感 動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!
寒山/拾得大師
寒山問拾得:放生可成佛否?答曰:諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸 佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息 則唸唸流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所 能比。凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。(寒山大師相傳為文殊菩薩示現,拾得大師相傳為普賢菩薩示現。)
志公禪師
梁武帝問志公禪師:放生功德如何?
答曰:放生功德,不可限量。經云:蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別 ,以渠生死輪迴互為六親眷屬,改頭換面不復相識。若能發喜捨心,起慈悲念,贖命放生者 ,現世保病延生,未來當證菩提。
放生頌
放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡
(志公禪師因果錄)
遵氏大師(慈雲懺主)
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經弘法,宋真宗賜號慈雲,大師曾以天台智 者大師放生的故事,告訴州判王欽若,並請他奏准以西湖為放生池,獲朝廷准許,下令西湖 為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重現智者大師時代放生風範!
佛印禪師
貪他一臠臠還他 古聖留言終不偽
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
(戒殺文)
真歇禪師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德
(慶生報本戒殺文)
蓮池大師
疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也。(徑中徑又徑 精持門)
戒殺之眾,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力 放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地。(普勸戒殺放生文)
世間至重者生命,天下最慘者殺傷
放生非獨佛教,儒中君子無不奉行。
諸放生者,或增福壽,或延壽算,
或免急難,或起沉痾,或生天堂,
或證道果,隨施獲報,皆有征據。
普勸世人隨所見生命發慈悲心,是捐捨世財,作斯方便。
若無財者,只發慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見人放生,讚歎隨喜,增其善念, 亦是福德。
放生不殺,與物無冤,非惟安樂今生,以此善根,當來之世,長壽永福,乃至成佛,萬類 有情,傾心歸附。
心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業,譬如船得順風,必能速 到涅槃彼岸矣。淨業三福,慈心不殺實居其一。今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟 令生淨土,如是用心,報滿之時,九品蓮台高步無疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不 信其語也。(放生文)
今更立簡易一法,佐使並行,不拘時日,見即買放。於某月下書某日放生若干,巨生以個 數計,細生以觔數計,歲終總算,存以自考。
(巨生如鴉雀龜鱉及大魚等,細生如蝦螺蛙蛤及小魚等,積功累德,當知果報不可思議。)
放生頌(書放生卷後)
人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。
放生偈
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
蕅益大師
殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛,若放自心未來諸佛,即真念佛三昧,修 此念佛三昧,是恆轉法華經百千萬億部也。
欲即人心證佛心,轉劫濁成淨土,術莫於放生,放生一法,唯廣與久,一杯水不救車薪火 ,唯設人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運紛紛,並同分惡 業招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。(靈峰宗論卷六之三)
印光大師
戒殺放生者,來世得生於四王天,享無極之福,若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土 ,其功德實無涯矣。(放生十大功德)
凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆於戒殺放生,吃素念佛中求之 ,則求無不得矣。(法雲寺放生池疏)
佛教東來,闡明因果報應,令人戒殺放生,斷葷吃素。(挽回劫運論)
余向提倡戒殺放生,因果報應等事理,以期挽救天災人禍。(勸愛惜物命說)
人惟欲眷屬團聚,壽命延長,身心安樂,諸緣如意,正應發大悲心,行放生業,使天地鬼 神,悉皆愍我愛物之誠,則向之所欲,當可即得。(江慎修先生放生殺生現報錄序)
我今幸承宿世福善,生於人道,固宜解怨釋結,戒殺放生,令彼一切有生命者,各得其所 。又為念佛回向淨土,令得度脫。
凡大聖大賢,無不以戒殺放生,為挽殺劫以培福果,息刀兵而樂天年之基址。
是知戒殺放生,乃拔本塞源之濟世良謨也。
須知放生一事,實為發起同人,普護物命之最勝善心。(南潯極樂寺重修放生池疏)
放生一事,原為啟發現未人之善心,以期戒殺茹素,普令含識各得其所,各盡天年。近之 則息殺因,遠之則滅殺果,小之則全吾心之純仁,大之則弭世界之殺劫。(常熟蓮華庵放生池碑記)
天地之大德曰生,人民之大本曰善,生則植物動物並育,善則仁民愛物修行。干為大父, 坤為大母,民吾同胞,物吾與也。(靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記)
常行放生,常行殺生,天地鬼神常為鑒臨,必當降以禍福,且勿忽其弱而欺之。(放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序)
聖君賢相,哲士鴻儒,多皆仰遵佛訓,俯培己仁,或茹素而斷葷,或戒殺而放生,其嘉言 懿行,載諸史冊,亦企後人同修慈心,愍彼物類。(烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記)
弘一大師
先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便 易行之法奉告,即是放生也。
惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。(放生與殺生之果報)
虛雲老和尚
我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是單單的參一句念佛是誰的話頭,或念一句 阿彌陀佛,不起貪嗔癡恚種種其他念頭,使真如法性得以透露。外修,即是戒殺放生, 將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉薰天,造無邊的罪業。
近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也 就是要大家免遭因果輪迴之報;諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。(虛雲和尚方便開示)
諦閒大師
不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。
歷朝以來,緇素通人,慈善大家,以放生為務者,典籍所載,未易僕罄也。
古聖先賢,莫不以仁慈濟物,博愛利生,是知凡為人者,要當以仁存心。
夫干曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當以天地好生之心 為心。(諦閒大師語錄)
圓瑛大師
至論護生一事,佛儒二教,若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾 生之樂,大悲者,拔一切眾生之苦。
吾人當學佛之大慈大悲,實行戒殺放生,方是學佛之行。是以學佛者,不僅持律戒殺,尤 當竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。
儒教周易有言,干曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應體天 地好生之德,提倡戒殺放生。
出家以來,每年力行放生,本會乃以蓮池放生會為名,當以佛教慈悲,儒宗惻隱,而作護 生運動,實為天下無上吉祥善事。
希望社會諸君,勉力行之,即遇壽辰、結婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒 殺放生茹素,以善因而求善果也。(圓瑛法師講演錄)
妙善大師(金山活佛)
最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命,反過來說,世界上最 大的善業是莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生 ,就能增福延壽的。(金山活佛 煮雲法師著)
李炳南老居士
放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善 報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中 亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查書當知 。
下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。
上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級浮屠。七級 浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。
一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩。
不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。
戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲,沒有慈悲的問題。
奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。(李炳南老居士全集)
懺公師父
丙甲春雲臥病岡山,經久不愈,醫藥治療,營養滋補,靜攝調護,悉皆罔效,身心苦悶, 不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當得早占勿藥云云。雲遂依勸 告,先自放生,並同諸方提倡,經時不久,頑強痼疾霍然痊癒。(放生儀規)
南無地藏王菩薩🙏南無阿彌陀佛🙏