生和死有多少的种类?我们能选择要最好的那一种吗?

2020年04月04日

来源:中华禅院

近日,新冠肺炎疫情持续在国外肆虐,感染人数和死亡人数持续攀升,西班牙死亡人数激增,首都一溜冰场被改为停尸房,菲律宾抬棺材巡逻硬核宣传防疫。死亡是人人都要面对的事情,不止在疫情时期,为这件事做好准备是每个人需要的工作,而佛教在这方面给了人们最终的答案,让你无惧死亡,一起看看法师关于生和死的开示。

我(星云大师)继讲“佛教的生命学”之后,今天讲“佛教的生死学”。过去有一些人,忌讳谈生死,其实,你忌讳也没有用,生死是一个很现实、很真实的事情,你面对它,生也好,死也好,都很可爱。

中国有一句古话“视死如归”,把死亡看成似回家一样,回家不是很欢喜的事吗?人喜欢生,不喜欢死,主要原因是:生我能感受到、我知道;死了以后,我不知道了,我畏惧我不知道的未来。假如当您了解到生之可爱,死了以后也能可以了解。所以,生也好,死也好,都没有什么介意了

佛教对生与死的关系是怎么看的呢?

身体上的死亡,大家都看了很多,也常遇到,甚至自己也免不了的。除了身体上的生死以外,我们思想上也有生死。比如思想上的矛盾呀,好像生死纠缠,如果思想上豁然开朗了,噢!我懂了,这就是所谓“了生死了”。像有一些修行悟道的人,在他一生悟道的过程当中,经历了千生万死,觉悟了多少的生死,才蜕换了人生。像在我们精神上、心灵上的世界,好像一天一天的不同,就像是一期一期的生死,不一样的。总之一句话,无论是身体上、精神上、心灵上、烦恼上、道德上,人都是不断的在生死里面兜圈子、打转。

世间上,什么东西最平等?要找平等的东西好难啊!生死最平等,帝王将相、家财万贯、贫穷乞丐,不管谁,生死都是一样的。生了以后要死,这是很平等的,大家都一样,这是很必然的,没有不同的;这个是很普遍的,没有什么特权。在这个很公平的、很平等的生死里,当然也不是受神明来控制、来摆布,也不是受任何外来的力量来摆布我们。实际上这个生死,有好的生死,有坏的生死,主要的,还是在于我们自己的行为,也就是我们的业力来决断生死如何的情况。

在佛经里面有说,众生的生死叫作分段生死。“分段生死”就好像念珠一粒一粒不同,好像我们今天做人,来生做什么,后世做什么,这前生后世、六道轮回,做什么不一定的,这叫分段生死。如果是有修行的人,如证罗汉果的,他就不像我们一定要死了以后再生,生了以后再死,一段一段的,他是“变异生死”。所谓“变异生死”,就是在精神上不断升华,不断进步,慢慢的,烦恼去除了;慢慢的,束缚解脱了;慢慢的,感到自在了,所以,了生脱死了。法国文艺复兴时期有位人士,他说了一句话:“人生永远不会谢幕的”。就等于基督教有一句很好的话:“信者可以得永生”。但是我现在可以再进一步的说:“信者固然得永生,不信他也不会死”。人本来就不死嘛,就像我刚才讲的,身体可以死亡,我的生命、精神还会再来的。

生和死有多少的种类?我们能选择要最好的那一种吗?

生有很多的种类,死也有很多的不同,主要的是缘分、业力,它会让我们的生死有好、有坏。世间上的生命,在佛教里说,一切众生都是众缘和合而生。不一定是人,空中飞的鸟,山林里的虎豹,水里的游鱼,土里的蚯蚓、昆虫。在宇宙间,众生各种的类型很多。像佛教里说的,有的是寄生的,有的是胎生的,有的是卵蛋生的,有的水草里面湿生的,还有化生的,神鬼是属于化生的。生命怎么样生存,实在是种种型、种种色、种种类,很多。

至于死的种类,也有各种不同。我们看到,有的人死的很好,有的人死的实在很可怜、很凄惨,也有种种的不同。有的人很安祥而死,甚至睡梦中死去,那真是很好啊!

有的有修行的人,他能可以要生有生,要死也很自然就死了,因为那种人他已经把生死看成是一个。当然也有的人福报用完了,死了;甚至天上的人,福报完了,他堕落到人间来了。寿命完了,寿尽了,他自然就死了。

有的人看起来应该死,有的人看起来不应该死、冤枉死了,其实,这个世间,在因果上没有冤枉的,它当然有一些错综复杂的因缘,我们没有办法了解。有的人要去坐飞机,到了飞机场了,忽然觉得身体哪里不舒服,不能上飞机,退票了,哪里知道空难!他捡回来了一条命;有的时候,本来不是这一班飞机,他到飞机场去的很早,哎!有这一班飞机提早,好!换个票。

糟糕!遇上劫难。所谓“黄巢杀人八百万,在数在劫命难逃。”这是他的业力、果报,等于是“阎王叫你三更死,不会让你到五更。”

我们面对生死这个问题,一方面,我们所做的业,对生死的影响重大,我们要留心,就是不要留下污点,坏了我们的清白。另一方面,要训练自己,不但要有智慧,更要有坚强的力量!有的时候意志力、精神力,也能与死亡搏斗,延长你的生命。尽管死亡是不可避免的,不过能可以把死亡做得很安然、很自在,看的透、放的下,这也是很幸福。

在原始佛教的时候,有一位比丘尼,叫优波先那,她被毒蛇咬了,毒液马上散布全身,她一点也不慌张,见到舍利弗说道:“尊者大德,我刚才被毒蛇咬了,我快要死了。”

舍利弗说:“哪里会呢?你精神饱满,眼神很好,哪里像是被毒蛇咬了呢?”

她说:“是真的,尊者舍利弗,我正在观空(虚空的空),毒蛇能咬我的身体,但它能咬空吗?”好比用拳头打虚空,打的到吗?“空”是真理,它能咬到我所证悟的真理吗?

我觉得把死视作灭亡、消灭,不好听。现在社会有些名词也在改变,像人死了,不叫作“死”,而叫“往生”了。死了又往那边去生了,那死有什么可怕呢?像佛陀,释迦牟尼佛有十个名号,如来、应供、正遍知、明行足、善逝……,“善逝”(善逝有如实去彼岸,不再退没生死海之义),就是我们讲的逝世了,“善逝”就是会得好死,就是“涅槃”。人会生,也会死,这是很奇妙的事。说到死亡,当然有的人杀身成仁,舍生取义,甘愿把仁义看得比死亡重要。但也有的人,因为想不通、烦恼,为了金钱而死、为了爱情而死。所以,还是有很多人对生死不了解,不过总之一句话,用世间上稍微有一点修养的看法,“死亡”等于放下重担,做个休息。

有一个大富翁,到了临死,律师问他哪一笔财产要给谁?要他做个遗嘱,他看看大家好久、好久,说了一句话:“我好累呀!”

就这样死了。确实在世间上活的好累呀!总之,生死问题,我们了解,生重于死啊!因为生是很现实嘛,在佛教里面常常超度呀,度亡、度死呀,在我的感觉,我们出家人的责任是:“度生,重于度死!

度死可以,但度生更重要。比如,父母活着的时候,应该好好的尽孝,等到父母不在了,想要孝顺没有了。所以,在生的时候,你不好好度生,等到死了以后,再让其得度,这也很为难。现在社会的进步,人死了好像都不太计较,知道这是免不了的,不过死亡时候的尊严也很重要。(文/星云大师)

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